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tros justos por cada lado. Se machacará bien el engatillado y se procurará que no tengan movimiento las partes cruzadas, y que cada doblez quede disimuladamente colocado sobre el lado de que procede.

No es el engatillado la unión más fuerte, pero puede bastar en muchísimos de los casos que en construcciones de alambres haya necesidad de verificar uniones.

Puede entenderse también con el nombre de engatillado la unión de algunas piezas, en las que un extremo ó dos extremos se engatillan, y después se retuerzen ó amadan para sujetarse perfectamente. En este nudo existe menos limpieza, aunque es más fuerte, que en el engatillado propiamente dicho.

Esta manera de hacer uniones puede usarse en la construcción de figuras geométricas.

Cuando el engatillado no sea posible por no tratarse de los extremos del alambre, ó por necesitarse mayor consistencia, se puede realizar la unión atando las partes que se unen con otro alambre mucho más fino. Juntando bien las partes que hayan de unirse, se arrolla sobre ellas, como una hebra, el otro alambre; se aprietan bien las vueltas y se atan formando nudo. Este consiste en cruzar dos extremos, retorcerlos fuertemente, cortarlos y machacarlos sobre sí mismo.

No es tampoco muy segura esta unión, porque suelen tener movimiento las piezas sujetadas; pero es la más sencilla y de más eficacia que el engatillado, por efecto de las varias vueltas que lleva el alambre que ata.

La soldadura es el procedimiento más rápido y seguro para unir entre sí varios alambres ó partes distintas de un objeto de alambre.

El soldador, que describiremos al ocuparnos del trabajo de hojalatería, es un instrumento con el cual se hacen uniones por medio del estaño. Sabido es que este metal se funde al contacto del cobre hecho escua, y se adhiere á ese cobre, que es la lengüeta del soldador, la cual lo deposita en el punto de unión, y al enfriarse el estaño quedan fuertemente unidas las partes tratadas por el mismo.

Este procedimiento tiene las dificultades para ser empleado por los niños del uso del soldador y el fuego para calentarlo, y el mayor gasto que significa la aplicación del estaño.

Si esto puede verse, el trabajo en alambre significará ventajas sobre otras labores.

IV.—CONSTRUCCIÓN DE OBJETOS DE ALAMBRE.—LA ESTEREOMETRÍA.

Para las construcciones con alambre, indicaremos un procedimiento general, cual es el de dibujar ó trazar la figura del objeto, si es plano, ó la de cada una de las piezas ó partes componentes, si es de bulto ó muy complicado, sobre un papel, tablero ó pizarra, mejor si contienen traza-
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de la cuadrícula. Luego se obtiene con alambre esa ó esas figuras, siguiendo las líneas del dibujo con el acoplamiento ó superposición del alambre. (Obtenidas las piezas ó partes sueltas, se procede á armarlas haciendo las uniones por uno de los tres procedimientos ya indicados anteriormente.

Apliquemos este procedimiento á una construcción fácil, como el cuelgapapeles, por ejemplo, de la figura A. Empezaremos por trazar sobre un papel cuadriculado las piezas componentes de este objeto, que es la que presenta figura de E ó de 3, que se ha de repetir ó hacerla doble, y la del medio ó gancho.

Se procede luego á obtener las tres piezas de alambre, colocando á éste sobre el dibujo y con el alicate, y mejor aún con los dedos, se le va dando la forma exactamente igual á la que presenta el dibujo. Por último, se pasará á armar el objeto juntando las tres piezas y soldándolas ó atándolas convenientemente. De un modo semejante se construye la huevera que se indica también en la figura A.

Fig. A

Lo mismo se ejecutaría para construir cualquiera otro objeto más complicado. Sea, por ejemplo, el dodecaedro regular. Se construyen doce pentágonos regulares con la mayor exactitud posible; y luego se procede á armartos con gran cuidado. Al principio, sólo se apuntarán las soldaduras lo indispensable para que las piezas se sostengan, pudiendo moverse al armarlas hasta que tomen la posición relativa que deben tener. Conseguido el armado que podremos llamar interino, y comprobado que el cuerpo resulta con la regularidad apetecida, se procede á soldar definitivamente, es decir, á soldar en muchos puntos de unión de unos pentágonos con otros, hasta quedar satisfactoriamente terminada la obra.

Vicente Castro y León.
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BIOGRAFÍA

ALGUNOS PEDAGOGOS DEL SIGLO XIX

I. DON PEDRO DE MONTENGÓN

I. BIOGRAFÍA Y ESCRITOS DE MONTENGÓN. — II. EUOXIA Y LAS INCORRECCIONES LITERARIAS DEL AUTOR.

En un Diccionario de autores ó escritores eclesiásticos encontramos datos de este fraile exclaustrado español, alicantino, que merece figurar entre los pedagogos del siglo xix por haber escrito dos preciosas obras de educación, tituladas Enseñanza y Eudoxia, en las cuales, especialmente en la primera, basa todo su plan educativo en el trabajo manual del educando.

He aquí la biografía:

«Don Pedro Montengón. — Jesuita. Nació en Alicante en 1745, y entró en la Compañía de Jesús en 1759. En su bautismo recibió el nombre de José, pero en sus obras ha usado el de Pedro, costumbre que hemos respetado al trazar este artículo. Enseñó Literatura en los colegios de su Orden, y cuando se suprimió en España la Compañía de Jesús, pasó á Italia, donde enseñó Teología. Después residió en Nápoles, y fue nombrado en 1815 procurador de las posesiones del duque de Alcañiz.»

Escribió:
1.º Obras de Pilopatro. El primer libro se imprimió en Ferrara, 1776, y el segundo en 1777, también en dicha ciudad; después se han hecho otras ediciones, una de ellas con notas de D. José Mariano de Aristain. Valencia, 1782, en 4.º. Esta obra acredita al autor de buen poeta en el género lírico.
2.º El Antenor; Madrid, 1788, dos tomos en 8.º, traducida después por el autor al italiano con este título: L'Antenore, tradotto del originale spagnuolo, Venezia, 1790, dos tomos en 8.º. El autor celebra la fundación de Venecia según la cuentan las crónicas venecianas, imi-
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tando las fábulas y adornos épicos que usó Virgilio para celebrar la fundación de Roma.

3.º La Eudoxia; Madrid, por Sancha, 1793, en 8.º; en Zaragoza, sin año de impresión, por Medardo Heras, en 8.º mayor; Barcelona, por Juan Ignacio Jordi, 1813, en 8.º

El objeto de esta obra es preparar el corazón de las jóvenes honestas y bien educadas al desprecio de la vanidad y del lujo, previniéndolas á los golpes de la fortuna y enseñándoles á sufrir con fortaleza los mayores trabajos.

4.º Compendio della historia romana ad uso delle Levate; Roma, 1802, tres tomos en 18.º

5.º Frideros eruditias y curiosas para la pública instrucción; Madrid, 1802, en 8.º

6.º Rodrigo, romance épico; Madrid, 1713, en 8.º mayor.

7.º Satiras latinas.

8.º Sermones quatuor in philosophiam aristotelicam.

9.º El Mirtilo, ó los pastores trashumantes; Madrid, 1795, en 8.º mayor.

10.º Fingal y Temora, poemas épicos de Ossian, antiguo poeta celta, traducido en verso castellano; Madrid.

11.º Eusebio, publicada en Madrid por D. Antonio Sancha, 1786 y 88; cuatro tomos en 8.º mayor. Se han hecho de esta obra varias ediciones en Barcelona y en otras partes. El abate Juan Laurenti la tradujo al italiano, y la compendió el caballero Pireci, dándola á la estampa en Nápoles en 1807. El mismo autor la refundió después nuevamente y la publicó en Madrid, cuatro tomos en 8.º, sin duda por los yerros y omisiones que indica D. Juan Sampere y Guarines. Este literato español, en su Ensayo de una Biblioteca española, al ocuparse del Eusebio de Montengón, se expresa en estos términos: «Dícese que este señor, falto de medios para imprimir su Eusebio, lo había remitido á España para ver si quería publicarlo alguno por su cuenta. Y que al mismo tiempo había encargado se entregara á alguna buena mano, para que, si tenía alguna voz ó expresión poco conforme al idioma castellano, la corrigiese, en atención á que, estando ausente de España diez y ocho años, y viviendo otros tantos en Italia, no sería extraño hubiese pecado algo contra la pureza de nuestra lengua.» Con efecto, D. Antonio Sancha, impresor y encuadernador bien conocido en España y fuera de ella, tomó por su cuenta la impresión del Eusebio; pero el sujeto de que se valió para su corrección parece que no tué cual el autor lo deseaba. Y así, además de innumerables yerros de impresión, se encuentran muchas voces que este hubiera reformado sin duda, si hubiese escrito su obra en España; por ejemplo: las de parar y dar mientes, plegarse á las circunstancias, las maneras por modales, relaja de ánimo, mantener en boga, tremante de indignación, profundir, jubilar por alegrarse,
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fantascar por imaginar, y otras, ó extranjeras ó castellanas anticuadas.

Por lo que toca al mérito principal de la obra, que consiste en la invención del argumento, en su disposición y buena colocación, en la variedad y exactitud de los caracteres, nada deja que desechar. El estilo, á pesar de las voces que he insinuado, y que pueden mudarse fácilmente, es vivo, animado y lleno de sentimiento. En lo que puede tropezar alguno es en la moral, no porque sea mala y contraria a la religión, sino porque, siendo un libro de educación, nada se trata en él de la existencia de Dios y culto que se le debe, de la religión, inmortalidad del alma y existencia de la otra vida, etc., etc., dirigiendo á Eusebio por la moral de un cuáker y por el código de Epicteto; pero el autor advierte al principio que ha tenido sus razones para esto. Y aun tengo entendido que en otra parte que le falta publicar, Hardil, que es como mentor de Eusebio, le enseña las más sublimes máximas de nuestra sagrada religión, pidiéndole perdón de no haberlo hecho antes.

Finalmente, concluiremos este artículo con los elogios que Masson é hijos, editores de París, hacen de esta obra en la edición que publicaron en 1824. «Considerándose el Eusebio, dicen, como uno de los mejores autores clásicos de la lengua española, por la elegancia de su estilo, la verdad de sus pinturas, la naturalidad con que los acontecimientos se suceden, la propiedad del lenguaje en armonía siempre con el carácter de los actores, y, en fin, el papel de graciosos que hace Gil Altano, esparciendo en la obra una franqueza y una alegría que deleitan al lector; todas estas cosas, pues, que tanto aumentan el interés que inspira el Eusebio, nos han estimulado á contribuir por nuestra parte, poniendo todo nuestro esmero en la bondad de la edición...» — M.

Completaremos lo que esa biografía dice de la obra de educación el Eusebio indicando brevemente el argumento de la misma, que se reduce á la adopción que hacen unos ricos hacendados americanos, sin hijos, de un joven español que milagrosamente se salva de un naufragio. Confían la educación de este joven á un obrero, fabricante de cestas, también español, quien sujeta á Eusebio, para abatir su orgullo de rico y para ponerle á cubierto de los contratiempos y desgracias del porvenir, al régimen de una vida modesta, de obrero; le enseña primero el oficio y le instruye después en toda clase de conocimientos, teniendo por base la virtud, la modestia y el desprecio de las grandezas humanas. Al describir los detalles de la educación de Eusebio pone Montengón en labios y en los hechos de Hardil, maestro improvisado del joven, bellísimas teorías y admirables prácticas pedagógicas.
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BIBLIOGRAFÍA

Las primeras lecciones de Geometría para niños, por Félix Martí Alpera, de la Escuela Superior de Cartagena.—Grado elemental.—Imprenta y librería Hijos de Santiago Rodríguez.—Burgos, 1909.

En un tomito de 104 páginas y en lecciones cortísimas, cual corresponde á niños de poca edad, nos ofrece el ilustre pedagogo de Cartagena todo el contenido de la Geometría, reducido á la mínima expresión, sin que falte nada de lo esencial para que el niño forme á su modo el concepto completo de esta materia tan interesante, y de tan múltiples aplicaciones en el comercio de la vida.

El libro de texto en la enseñanza del niño no es más, claro está, que un medio de saber, un procedimiento de iniciación, un instrumento útil en cuyo manejo radica el secreto de su importancia. Saber utilizar el libro es aprovechar su substancia para nutrir la inteligencia con las verdades que se atesoran en el interior contenido de su forma literaria. Y como la forma está íntimamente adherida al fondo, necesitase el auxilio del maestro para que el niño mismo haga el trabajo de separación, no tan fácil como parece, teniendo en cuenta el afán y la disposición de apoderarse de lo material de la forma, que tanta impresión causa en los sentidos. De aquí la labor del educador, si sabe serlo, encaminada únicamente á dirigir el trabajo, á señalar los jalones, á facilitar el modo de recorrer el camino en el principio y á presentar obstáculos después, guardándose muy mucho de resolver las cuestiones que deberán quedar íntegras para que el educando salga vencedor mediante el esfuerzo personal, único que aprovecha en realidad.

El librito del Sr. Martí Alpera tiene precisamente esa característica. Desde las primeras lecciones empieza el niño á conocer el cuerpo geométrico, la superficie, la línea y el punto. presentándole multitud de grabados, indicando al maestro la conveniencia de substituirlos por objetos reales que se hallan en la escuela, y haciendo que el niño, mediante el trabajo manual, vaya iniciándose en el conocimiento de la extensión y midiéndola á su modo; que para esto y no para otra cosa se estudian los volúmenes, superficies y líneas en todas sus partes.

Los ejercicios gráficos en los cuadernos para cada lección, los problemas variadísimos de que el texto se halla saturado, los entretenimientos
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de plegado, recortado y tejido, los ejercicios mentales como gimnasia intelectual, y sobre todo esto los dibujos de aplicación, en los cuales se destacan claramente los conocimientos ya adquiridos, hacen que el niño se convierta insensiblemente en autor de su propia obra, aficionándose al trabajo, educando sus sentidos y capacitando su cerebro para labores más complejas y difíciles.

Esta es la impresión agradableísima que hemos recibido leyendo la obra del acreditado maestro de Cartagena, el cual de una manera tan práctica como teórica ha sabido condensar en forma clara y sencilla el todo de esta materia, subordinándola a las necesidades y capacidad de los niños de la primera edad, de tal suerte que, bien comprendida, se puede emprender el grado superior con base firme, ya para ulteriores estudios, si a ellos se dedican, o ya también para las ocupaciones manufactureras e industriales, con la ventaja de que lleva por delante conocimientos técnicos y destreza manual como elemento sólido sobre el cual puede elevar su trabajo a la categoría de consciente, que es á lo que debe aspirarse en toda producción humana.

Y para que no se crea que todo es alabanza, permítanos el Sr. Martí que al terminar estas notas le llamemos la atención respecto de un pequeño detalle, que suponemos error de imprenta, cometido en la página 95, línea quinta, al tratar de los círculos, denominándolos mínimos en vez de menores, lunar insignificante que hace resaltar el mérito del libro referido, a cuyo autor felicitamos con toda el alma, esperando el segundo libro, que vendrá seguramente á ensanchar el horizonte mental de los muchachos y á demostrar una vez más lo mucho que vale nuestro amigo y lo bien que con los grabados ha interpretado su pensamiento el editor, á quien damos la enhorabuena descindiéndole la venta de muchos ejemplares.

¿Se debe educar al niño para soldado? El cuartel considerado como centro docente.—Trabajo pedagógico escrito por D. JULIÁN PALACIO Y MAYETTO, maestro por oposición de las escuelas de Madrid, premiado en el VIII Concurso científico, literario, artístico y pedagógico celebrado en Sevilla en honor de la guerra de la Independencia española por la Asociación de maestros de primera enseñanza titulada San Casiano.—Madrid, imprenta y papelería de Enrique Raren, Hortaleza, 31. 1908.

En un folleto sobre de páginas, admirablemente escrito y muy rico en contenido doctrinal, plantea el Sr. Palacio el interesante problema de la educación militar del niño en la escuela, como antecedente obligado, como medida de prevención y, forzoso es decirlo, como preparación adecuada para la guerra si queremos obtener los beneficios de la paz.

Cuando leímos el epígrafe de este folleto, su sola enunciación nos causó una verdadera sorpresa, porque nos resistíamos á creer que un maestro, cuya alta misión es la de perfeccionar al niño por el único
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procedimiento que debe admitirse, por el procedimiento del amor, tan recomendado por San Francisco de Sales, Santa Teresa de Jesús y por todo el que aliente en su pecho la hermosa idea de la fraternidad universal, tuviera la valentía de preconizar para la escuela lo que se opone precisamente á esta misma fraternidad, que hace ó aspira á que, mediante la razón y sin más armas, todos los hombres, amándonos como hijos de un mismo Padre, constituyamos la gran familia humana para su mutuo auxilio.

Pronto hemos salido de nuestro asombro al leer detenidamente el bien meditado escrito. No es en verdad la fuerza de la razón, sino la razón de la fuerza la que garantiza y asegura la vida del derecho positivo de las naciones y de los pueblos, aunque éstos sean los más civilizados. La Historia con sus hechos nos lo manifiesta de una manera elocuenteísima, y recientemente lo hemos visto en Europa, África, América y el Japón. No basta tener razón; el derecho es del más fuerte ó del más diestro, y es preciso ante la experiencia unir á la razón la fuerza de las armas, si no queremos ser víctimas de la ambición y del orgullo, pasiones ambas que en su ciego desbordamiento arrollador destruyen cuanto encuentran á su paso, ni más ni menos que las fieras de las cavernas para apoderarse de su inocente presa y con ella alimentarse.

Es deber de todo ciudadano amar su patria como madre cariñosa en cuyo seno hemos nacido: engrandecerla con todo género de progresos y defenderla ante el peligro que pudiera amenazarla, sacrificando nuestra vida si fuese preciso. Todas las energías deben ofrecerse en holocausto de tan santo deber, impuesto con carácter imperativo categórico. Y si es evidente que para la defensa nacional existe el organismo militar, cuyo objetivo en la defensa de la patria se concreta, no es menos evidente que en los momentos de peligro y de angustia todos debemos unir nuestros esfuerzos y formar una muralla ante el enemigo común, haciéndonos por de pronto militares de cualquier modo, como se hicieron nuestros abuelos en la guerra de la Independencia, y combatiendo con ellos formando un todo homogéneo, con ó sin preparación alguna, aunque mejor sería prepararse en el cuartel, que es el lugar adecuado y la verdadera escuela especial para el aprendizaje en el manejo de las armas; mas de ningún modo en la escuela, que bastante hace preparando al niño para que sea buen ciudadano despertando en él el amor á la patria y la necesidad de su defensa cuando sea necesaria.

No somos partidarios de llevar el cuartel á la escuela. La escuela tiene su característica propia, que no debe confundirse con ningún otro organismo, y mucho menos con el militar, cuya disciplina ciega y absoluta conduce al automatismo que anula toda personalidad. La disciplina de la escuela es, ó debe ser, reflexiva, razonada, convincente, y surge como resultado lógico e inmediato de los elementos conscientes que funcionan en aquel todo complejo ó mundo en miniatura. Desenvuélvase
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suela y conforta en la ancianidad y ayuda á soportar la penosa carga de los años! Sólo por esto no debe desterrarse nunca de los hogares.

En las escuelas es un trabajo perturbador, y comprendo que se destierre; pero la madre debe exigir esta práctica en cortos y repetidos ejercicios, preparando así á las niñas para viejas. Si no llegan á una edad avanzada, nada se ha perdido, y esa habilidad manual da soltura y agilidad, siempre provechosas.

Generalmente las madres procuran que sus hijas aprendan á hacer primores manuales, y dedican una atención preferente á las bellas inutilidades. Bordados, encajes y calados — que son verdaderas obras artísticas —, exhiben niñas y jóvenes acredi-tando habilidad y constancia en el trabajo. Y aquí está precisamente el abuso, en que para adquirir esa práctica, arte y destreza, se ha descuidado la inteligencia y el corazón, esas dos energías que aseguran la fuerza moral y destacan la personalidad.

En medio de una atmósfera ó envolvente toda femenina, debe adivinarse á la mujer capaz de desplegar energías de toda especie, y de mostrar esa fuerza sin rudeza que le asegure el dominio sobre sí misma y la influencia sobre los suyos. Y esto no se conseguirá pasándose la segunda infancia y primera juventud confeccionando artísticas labores.

El trabajo manual en la edad primera no es obra que interese al presente, sino práctica, ejercicio, despliegue de fuerzas, costumbre que produzca hábito utilizable en el porvenir. Después, al avanzar más en edad, ya se puede pensar en el presente y utilizar el trabajo de las hijas en la confección de prendas de vestir, interiores y exteriores, compostura de las mismas, adorno de la casa, todo lo cual desarrollará también el buen gusto y el sentimiento estético.

Todos aquellos bordados y encajes á que antes nos referíamos los hacen las máquinas con gran rapidez, y no hay necesidad de gastar en ellas un valioso caudal de vista y tiempo.

El corte y confección de prendas interiores y exteriores de señora y niño proporciona una gran economía á las familias, siendo, por consiguiente, mucho más útil su enseñanza que la de los bordados y encajes.

Si la madre no instruye directamente á su hija en el trabajo manual, deberá indicar á la profesora su idea y sus tendencias en esta materia.