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duce que, confiar á un solo hombre toda la educación y la instrucción, no de un niño, sino de muchos, y además, obligarle á que enseñe también los elementos de los varios oficios de que conviene dotar á esos niños, es un absurdo incomprensible y que traería fatales consecuencias á la sociedad.

Quizá ya las haya producido, pues por empeñarse en ese absurdo, queriendo que el maestro enseñe el trabajo manual á los niños, no entra esa enseñanza en la escuela, y está nuestra juventud educada de un modo incompleto, pues no se la prepara para el ejercicio de los oficios y las artes, y ambos están en muchas naciones, como España, en el mayor atraso.

Una de las frases consagradas contra las que el maestro ha de prevenirse, si quiere estudiar con acierto el problema del trabajo manual, es la que afirma que esta enseñanza debe darla el maestro, sin valerse de persona extraña ó técnica, á fin de que la educación del niño no padezca menoscabo por introducirse la acción de esa otra persona. Diciéndolo más brevemente: el maestro debe enseñarlo todo para que no tenga el niño más que un solo educador.

Bien estudiada esta frase, se ve que no tiene fundamento y que debe desecharse. Los que piden un solo educador para el niño pueden calcular que piden un imposible. En la educación entran gran número de factores, de los que uno, tal vez insignificante, relativamente, es el maestro.

A la educación del niño contribuyen el padre, la madre, la familia, los criados, los amigos, la sociedad, los libros, la prensa, el teatro, el pueblo en que vive, los viajes y otro infinito número de factores.

Y prescindimos aquí intencionadamente del principal de esos factores, que es el mismo niño, pues que la educación no empieza á tener eficacia hasta que el niño toma una parte activa y voluntaria en ella.

El niño asiste determinado número de horas y de días á la escuela á recibir la acción directa del maestro, y, por gran número de motivos, cambia con frecuencia de escuela y de maestro. ¡Se le irroga por esto perjuicio! Quizás con el cambio haya ganado, porque el niño compara su anterior género de vida con el que le implanta la otra escuela ó el nuevo maestro, y juzga y trabaja y se modifica. ¡Que puede ser en sentido perjudicial!

Esto equivale á decir que hay maestros malos. Los habrá, pero no debiera haberlos. Cuando el niño sale de la escuela y entra en un taller, en una oficina ó en un comercio, ¿no cambia también de maestro?, ¿no continúa allí su educación?

Observemos lo que pasa en el Instituto y en la Universidad. Cada asignatura la enseña un profesor, un catedrático. ¡Es que allí no se educa también! Suele decirse que no; que esos centros son de instrucción y no de educación, lo cual debe negarse en redondo, porque, por lo menos, donde hay instrucción hay desarrollo de las funciones men-
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tales, y donde hay desarrollo hay educación. Además, la educación no termina más que con la muerte.

Así, pues, creemos que es una herejía pedagógica restringir la educación á la siempre limitada, por extensa que sea, aptitud ó dirección de un solo maestro, y creemos que no es perjudicial, sino beneficiosa, la intervención de varios maestros en la educación del niño y del joven. Recordemos á este propósito lo que se decía de Jacotot: «Dios nos libre de maestro de un solo libro», y digamos imitando la frase: «Dios nos libre de la educación dada por un solo hombre.» Si ese hombre se equivoca, ¿qué ocurrirá?

Se nos podrá decir que se rechaza la cooperación del técnico, porque carece de dotes y de estudios pedagógicos, y nosotros negamos esto. Al escoger al técnico, cuídese de que sepa educar, y la dificultad que se supone no existirá.

Se añade también, y es otra á otras frases consagradas, que el trabajo manual no es una asignatura más, que no debe tener carácter de oficio, ni carácter lucrativo, ni debe enseñarse por el procedimiento de los elementos técnicos, etc., y, por tanto, que no se debe buscar la cooperación de los técnicos para enseñar. ¿Pero qué es entonces el trabajo manual? Un medio de educación, se contesta. No lo entendemos. Para conseguir un medio de educación, que sería un medio intuitivo u objetivo, nos parece que sus propagandistas movieron mucho ruido y dieron muchas batallas. No merece tanto esfuerzo un asunto tan insignificante. Ya Pestalozzi nos dijo que la intuición era la llave de oro para abrir la inteligencia, y esto era bastante.

Es necesario abandonar toda hipocresía y todo engaño; hay que dar al trabajo manual la importancia que tiene, señalando su personalidad, permitase la frase, y diciendo qué es y para qué sirve. El trabajo manual, en nuestro concepto, sirve para hacer obrero al niño, y, si es así, vayamos derechos á conseguir el objeto que representa.

Otra serie de razones abonan la idea de que el trabajo manual lo enseñen personas técnicas, y algunas de esas razones expondremos.

La preparación profesional del maestro, si ha de enseñar el trabajo, será larga y penosa. Habiendo de ser preparación de taller, ¿no cambiaría el carácter de esa preparación y desmerecería socialmente?

Si el maestro actual tuviera que enseñar el trabajo con carácter bien determinado de oficio, ¿no sería abrumadora su tarea ó irrealizable?

Por otra parte, es indudable que en la escuela primaria que se enseñara con seriedad el trabajo faltaría tiempo para el desenvolvimiento de todas las asignaturas, y se obtendrían escasos resultados en la instrucción. De aquí puede deducirse que el magisterio cargaría con gran responsabilidad social, porque pronto se tocarían los resultados negativos en las escuelas. Conviene, pues, para evitar esto, que otro magisterio, otro personal técnico, venga á compartir la enseñanza y su respon-
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sabilidad con el magisterio actual. Éste es insuficiente hoy día en España; precisa aumentarle en número, y es la ocasión oportuna de crear otro profesorado especial que complete al que hoy existe.

Al disminuir en cierto modo la labor del maestro de primera enseñanza, esta labor sería más intensa y más segura. Es conveniente, pues, procurar esa disminución en vez de recargar la escuela primaria con la enseñanza de la nueva y extensa disciplina que estudiamos.

V.

Por qué llamamos epílogo á estas primeras líneas.

Epílogo es el compendio ó resumen de lo dicho anteriormente; es la última parte de una obra, desligada en cierto modo de las anteriores para tratar puntos que son consecuencia de la acción principal.

(Diccionario de la Lengua.)

Cuando ponemos la pluma sobre las cuartillas para escribir el epílogo de la obra, nuestro trabajo de estudio está ya concluido; queremos hacer el compendio ó resumen de nuestra labor, y el resumen nos resulta muy diferente de lo que al principiar ese estudio concebía nuestra mente. Entendíamos de buena fe, y así lo hemos expuesto en conversaciones particulares con compañeros, en conferencias, en cursos prácticos de trabajo y en artículos periodísticos, que la enseñanza manual podía y debía considerarse como una asignatura más en nuestras escuelas, y asignatura que, infiltrando su espíritu práctico y objetivo en todas las demás, diera carácter á todas y facilitara ó ofreciera al maestro un procedimiento general ó medio de educación de extensas aplicaciones y de felices resultados.

Aprendiendo en los talleres, practicando en la escuela, estudiando sobre nuestra mesa y examinando gran número de libros escritos en el extranjero para desarrollar la enseñanza en cuestión, hemos ido modificando nuestras opiniones en tal forma, que, al escribir el epílogo, al hacer el compendio ó resumen de lo dicho anteriormente, hemos tenido que hacer un escrupuloso examen de conciencia para decidir si sosteníamos nuestras primitivas opiniones ó si las modificábamos, expresando con claridad y decisión el resultado total de nuestro estudio.

Claro es que teníamos que decidirnos por esto último, sin temor á las censuras de la crítica de los que no han estudiado y practicado tan detenidamente el problema; de los que se dejan llevar de la corriente que en Europa domina hace muchos años, idealizando la cuestión y revistiéndola de un espíritu de modernismo perjudicial á los verdaderos intereses de la educación; de los que no conocen lo que realmente es la
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escuela y la enseñanza, y creen que sobra en ellas tiempo para todo; de los que, dejándose llevar de un romanticismo grandemente ridículo é irreflexivo, conciben que el maestro moderno es aquel hombre, casi genio, que llega á un pueblo y lo mismo enseña á los niños á leer, escribir, contar, dibujar, etc., en un santiamén; que entra en la carpintería y construye una mesa, ó en la fragua del herrero y ejecuta mejor que éste la construcción de una reja de arado; que enseña al gañán á trazar rectos los surcos en la labranza; que da una lección de abonos minerales á los agricultores más viejos de la localidad; que hace cambiar á éstos todos sus antiguos métodos y procedimientos agrícolas por otros modernísimos y científicos; que les dice cómo se cura una enfermedad á un caballo; que... hasta gana unas elecciones municipales sin acudir á las tretas antiguas del caciquismo.

Sin temor á las censuras de esas y otras muchas personas que tienen ó creen tener autoridad en estas materias, y que son las peores para censurar, nos decidimos á exponer el resultado de nuestro estudio.

Y no sólo lo exponemos, sino que queremos hacerlo constar á la cabeza del libro, en sus primeras páginas, para que quien nos lea, si alguien nos lee, sepa, desde el principio, que el trabajo manual escolar es un problema degenerado, falseado, á nuestro entender, que encierra una reforma social é importantísima, pero que ha de llevarse á cabo por camino derecho, y no á costa de una víctima, del magisterio de primera enseñanza, entre otras razones, porque el sacrificio de éste no bastaría para conseguir un triunfo ó resultado imposible.

El lector, prevenido en este sentido, podrá ir viendo, capítulo por capítulo y página por página, si hemos acertado en nuestro juicio final, y no podrá decirnos al concluir la lectura del libro que elogiábamos y recomendábamos en el principio ó centro del libro una cosa que destruimos y reconocemos por imposible en los últimos párrafos de la obra.

Así también, si el lector encuentra contradicciones entre las ideas de este epílogo y las teorías del contenido de los capítulos que le siguen, comprenderá que esas teorías las explanábamos durante nuestro estudio, el cual nos hace ver poco á poco lo que ellas tienen de realizable y de conveniente. Estas son las razones que nos mueven á insertar el epílogo, no en la última parte de la obra, sino al principio de la misma, en contra de la definición académica.

Y si después de todo lo dicho, el lector encuentra repeticiones de teorías expuestas, de datos aportados, de reflexiones deducidas, ó, lo que sería peor, contradicciones evidentes ó que lo parecen, nos lo perdonará, pensando que este epílogo, que debía ir al final, pues es lo último que se escribe, es un resumen que ponemos al principio de lo que se dice á continuación, y que, después de impresos muchos pliegos de la obra, aun continuábamos estudiando, discutiendo y buscando la solución más acertada que pueda encontrar nuestra débil inteligencia.
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BOCETO DE INFORMACIÓN MUNDIAL PEDAGÓGICA

Sin introito alguno, puesto que si existiese, estas páginas debieran iniciarse, en verdad y justicia sinceras, con el sobado tópico de la insuficiencia, permitan cuantos me lean que audazmente hablemos sobre los siguientes puntos.

Merece la primacía como acontecimiento internacional, é internacional celebrado en España, el quinto Congreso de Esperanto. Por el SUPLEMENTO conocen los lectores el éxito del hecho. Ya es lengua viva la que el Doktoro Esperanto, seudónimo del oculista é israelita polaco L. L. Zamenhof, dió á la luz en 1877, época en que maestros españoles aprendían el volapuk, cuyo estudio aconseja el «Manuscrito» de Ferrer y Rivero, y cuyo fracaso más fué desventaja que favor para la victoria que el esperanto alcanza, pues es victoria tener cerca de 200 revistas, más de 500 sociedades, paso de 1.000.000 de adeptos, y Congresos tan bellos, ricos, concurridos y alentadores como los ha tenido en Boulogne-sur-Mer en 1905, en Ginebra en 1906, en Cambridge en 1907, en Dresde en 1908 y en Barcelona en 1909. Maestros, farmacéuticos, médicos, políticos, taquígrafos, juristas, librepensadores, católicos, marineros, turistas, comerciantes, científicos, empleados públicos, pacifistas..., toda clase de personas y de asuntos vivían en Barcelona con perfecta y cabal discusión dentro del esperanto, conquistándose aplausos las elocuentes improvisaciones que en las reuniones generales los oradores formulaban. Como todo juicio asegura que pueden basarse esperanzas sólidas en el idioma internacional auxiliar que se dice Esperanto, uno mi ruego al de Baudín Agüero, exprés en anterior cuaderno de la Revista, para adherir nuestra Asociación Nacional á la Internacia Asocio de Instruistoj, cuyos representantes son : el Sr. López Villanueva, autor de
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libros y empleado en la Junta de Instrucción pública de Murcia, y D. José Albagés, maestro de Vich, para países de lengua castellana y catalana respectivamente.

En Chicago ocurrirá el año próximo el Congreso Internacional de Esperanto, y esa circunstancia nos probará á todos una causa no apuntada por Mlle. Carret, profesora en el Colegio de Wellesley, cuando estudia la crisis de la enseñanza del francés en los Estados Unidos, crisis que no estriba sólo en carencia de buen profesorado, sino en la dificultad del francés, que cuando es parisién, como sienta P. Crouzet, ni siquiera á la propia nación vecina interesan su aprendizaje y las discusiones que su enseñanza plantea. Esa crisis hay que extenderla, eyendo á MM. Feignoux y Souillat, quienes hablan de crisis de lenguas vivas, y, por lo mismo, es de creer que el esperanto, muy en boga ya en escuelas primarias francesas, ocupe pronto el lugar que merece en la enseñanza.

Sin que sean oportunos el momento ni este sitio para largas consideraciones, algo debe decirse de la campaña Pro Ferrer en Europa y América, y lo que importa más decir es el cariño que todos sentimos á los juicios hechos, al lenguaje del comentario (mejor que propio, prestado ó bebido en la prensa), sin preocuparnos de datos, de realidades bases de juicio. Doquiera lo mismo. Parece que la pereza nos impida elaborar total y vívida-mente el razonamiento, ó que confesemos nuestra minoridad y la sujeción de la inteligencia á la fe en lo elaborado por otras inteligencias que nunca son otra cosa que atrevidas, á veces ignorantes; sin ser hijas de mala fe, pueden aun ser acertadas para sus poseedores y acaso fueran erróneas para los ojos de los declarados á sí mismos bajo su tutela, si de esa tutela se deshici-eran y por propia cuenta trabajaran. Eso tan sólo será bueno escribir hoy, que se ensalza á Ferrer—ex director de la Escuela Moderna (colegio particular), en la que, ni en su Boletín ni en Escuela Renovada, no fué un gran pedagogo — y hoy, que se abomina extremadamente de su nombre, de sus textos, de sus hechos, de sus intentos, de sus discípulos y de sus maestros compañeros. Y como ese asunto, que acaba de derribar al señor Maura, está ligado á la enseñanza religiosa, apuntemos que en
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Bélgica, de 27 Escuelas Normales del Estado, se ha descendido á 13, creándose, en cambio, 39 por los religiosos subvencionados, todo en los cinco años últimos. El 68,3 por 100 de los títulos de maestro y el 73,3 de los de maestras han salido de tales Normales religiosas, que cuentan 145.000 y 90.000 francos de subvención del Estado, mientras sólo perciben 47.682 francos, en vez de 572.230 que percibían, las Normales oficiales. Y en Inglaterra, en cambio, se crean en un año 195 escuelas no confesionales. Recordemos, por lo que hace á esta España, llamada negra y reaccionaria desde el extranjero, que habiendo dos únicas Normales á cargo de religiosas, las de Huesca y Baleares, se atrevió con ellas un tanto, en la anterior etapa liberal, el conde de Romanones.

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Marruecos es país en los labios de todos. Lleva y trae el general D'Amade, igual que muchos españoles, el encargo dado por Roma, con carácter exclusivo, á los franciscanos y á España para la evangelización y civilización marroquies. Pero no tiene imitadores el marqués de Casa-Riera, ni sus 300.000 pesetas hay prisa de invertirlas en escuelas arábigo-hispanas. Y así, según estadística del Die Weltwarte, que tomo de la Revue Pédagogique, los 5.270 niños de las 42 escuelas europeas en Marruecos corresponden á 25 escuelas francesas, 13 españolas y 4 inglesas. En Tánger existe ya escuela alemana, y continuamente aumentan en número las de los franceses.

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Para quienes siguieron con interés aquellas memorandas polémicas que en esta Revista sostuvieron Naverán primero y Robles después acerca de la reforma ortográfica, será muy buena nota la de que se estatuyó y rige un sistema fonético para la escritura, en Noruega desde hace un año, y asimismo en Cochinchina francesa, según dijo M. Carrère, inspector de escuelas de este país y esperantista.

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Siendo tiempo de cumplimentar la ley de enseñanza obligatoria que propuso Cortezo al Senado, nuestros alcaldes dan los
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Tal es hoy nuestra decantada cultura.

Y puesto que además son sordos, no oyen ó no quieren oír á los que les advierten sus errores y procuran atraer su atención hacia los medios más eficaces para conducir derechamente á la sociedad y al individuo, me dirigiré aquí á los profesores de instrucción primaria, quienes en el asunto están muy directa é inmediatamente interesados, significándoles cuánto les importa el luchar con decisión, energía y perseverancia para hacer comprender á los mismos directores sociales cuáles son sus PRIMEROS deberes y la responsabilidad inmensa que, conforme á los principios de la actual civilización, contraen al no cumplirllos. Las duras lecciones de los sucesos de Barcelona deben ser bastantes para hacerles abrir los ojos.

¡Ah, si ellos supieran quiénes, según los indicados principios, son los primeros responsables de los mismos sucesos!... ¿Qué dirían?, ¿qué harían?...

El maestro de instrucción primaria se elevará otro día tanto cuanto en la legislación y en el concepto público vaya elevándose su ejercicio, el bendito ministerio de dar bastante y firme rectitud y bondad al espíritu del niño y del joven, misión nobilísima y, sin duda, más transcendental, más provechosa que la de los demás profesores y la de todos los funcionarios públicos por altos que sean; aun más que la de los legisladores mismos; pues éstos, por sí solos, no pueden hacer buenos padres, buenos hijos, buenos esposos y buenos ciudadanos, etc., sino mediante el maestro, y el maestro, sin ayuda de nadie, puede hacerlos y hacer el plantel de que salgan legisladores rectísimos y de mucha bondad.

Con los métodos de educar que otro día han de adoptarse á la luz de la ciencia moderna; con su mayor pericia; con sus buenas cualidades y condiciones, desarrolladas por circunstancias más favorables que las de hoy; con su habilidad y su muy particular paciencia, hará que el niño sea necesaria y habitualmente hombre justo, bueno, bondadoso y, por consiguiente, feliz.

Siendo obligatoria la educación, es claro que, por ello, hará felices á todos los miembros de la sociedad; HARÁ Á LA SOCIEDAD TAN FELIZ CUANTO SEA POSIBLE; obra la más grande que puede realizar el hombre. ¿Quién podrá hacer otra tanto? Nadie.
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correspondientes bandos, y de éstos se ocupan nuestros semanarios satíricos. Cu-cut por ejemplo, en un sentido nada educador ó, mejor dicho, nada enderezado á bondad y justicia. Por este tema surge este otro: la policía escolar. Y si Guatemala, ciertos Estados alemanes y diversas naciones consagran policías hechos y maduros á la tarea de limpiar de vagos las calles y de vigilar la realidad de la instrucción pública, á nuestra Diputacion bilbaina, quizás á la foral vasco-navarra, se le acude pidiendo la creación de niños-policías con la mar de complejos fines á cumplir y con organización brillante, conforme á proposiciones de un señor concejal y del Ayuntamiento de Durango.

Hoy está de moda la gimnasia rítmica. Verdaderamente es bella y atractiva; tal vez sea una payasada y caiga en la prohibición legal de espectáculos infantiles si la moda exagera. Los esperantistas maestros reunidos en Barcelona la aplaudieron en la Graduada de niñas y en el Hospicio. Como para la belleza visual exige uniformismo en el vestido, es también cuestión enlazada con el debatible punto del uniforme escolar. En contra de esa gimnasia rítmica y plástica, tan bella, tan de moda, que, salida de J. Dalcroze, ejecutan los alumnos de Llongueras de Tarrasa, de la Horaciana, de las escuelas catalanas y tantas otras, se pronuncia Mlle. Sally Höströng replicando á Mlle. Ana Behle, de la Sociedad Pedagógica de Statholm.

La escuela graduada no ha cristalizado aún en España; quién sabe si las graduadas oficiales han sido más bien adversas que provechosas para el crédito y triunfo de la graduación escolar. L'École Nationale apunta el remedio, sin duda para nosotros expreso, de la inteligencia y el contacto diarios entre el personal docente. Así se dijo por la Srta. Solans en las últimas conferencias barcelonesas. Así lo piensan quienes fían sólo en amistades de comprofesores la implantación y el éxito de las verdaderas graduadas. Así respiróse en la Asamblea reciente de Lérida. Pero así no se hace en esta tierra del abismo entre los maestros, del abismo entre éstos y los profesores de las Normales, entre
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este profesorado y el de los Institutos. Que el abismo desaparezca, y que el contacto se realice entre los maestros primarios y los que de la Escuela Superior del Magisterio salgan.

Sesenta alumnos por clase fijaba generalmente la legislación española, y esta cifra la justifica Runciman en The Journal of Education (circular 709). Para la nueva escuela recién citada se determina el número de 25, y ni á ese máximo la realidad llega. Realidad salida de los exámenes de ingreso, que juzgaron en varones y hembras unos mismos Tribunales, demostrando que las maestras aventajan á maestros y licenciados en las lides de la inteligencia (conste que se acepta el hecho escueto sin disquisiciones). Es de valor pedagógico el paso del clásico 60 al tipo menor actual.

La Union National de maestros ingleses, en su 40.º Congreso, que acaba de celebrar en Morecambe, cree que no basta el director para centros coeducativos. Indudable; en la familia existe también la madre. Y, por esto, existe también directora en la Escola Mestral, de Barcelona. Y eso precisa tenerlo en cuenta al establecer la coeducación, v. gr., en la supradicha nueva escuela, la cual no es, hoy por hoy, verdaderamente coeducativa.

Doquiera la cultura del esfuerzo adquiere la atención merecida. El grito «¡A emigrar!», del artículo de Mlle. Carret al principio citado, y el contenido de los que tratan á Mistral, á Lamarck y á Greard en los últimos números de la Revue Pédagogique, se encaminan á infundir voluntad decidida y laboriosa. Cerremos este boceto de información con estas palabras de monsieur Liard ante el monumento de Octave Greard : «Animé par un feu intérieur dont il ne laissait que très rarement apparaître la flamme, il agissait sans cesse, chaque jour, du matin au soir, et souvent son matin commençait tôt et son soir finissait tard.»

JUAN LLARENA.

Madrid y octubre 1898.