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Lo que no saben los maestros españoles es: de un antro infeccioso ó de una cuadra estrecha, hedionda, oscura, pestilente y presidio de 200 niños de cinco á catorce años almacenados ó apiñados en ese calabozo, hacer una bonita y espaciosa escuela graduada para esos 200 niños, con cinco clases hermosas, aireadas y alegres, con un maestro para cada grado y además con el aditamento de un extenso jardín, un patio adecuado, cocina, comedor, alimentos y vestuario para atender á las necesidades del cuerpo y del espíritu.

Tampoco saben los maestros españoles eludir el cumplimiento de las exigencias reglamentarias, por virtud de las cuales el alcalde del pueblo, el secretario, el cura, la Junta local, el veterinario, el cacique, los padres de los niños y, sobre todo, los exámenes rituales, convierten al maestro en verdadero maniquí, que si no baila al son que le tocan, ya sabe los disgustos que le esperan, de los cuales no le libra nadie, ni aun el inspector, que casi siempre se inclina del lado del que puede favorecerle.

Por último, tampoco saben los maestros españoles hacer el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, convirtiendo en abundante y bien adecuado material de enseñanza para las innumerables imposiciones que le abruman (desde la lectura, escritura, dibujo, cálculo, etc., hasta los trabajos manuales y otras zarandajas), y disponiendo tarde y mal de unos cuantos miserables céntimos que se deslizan entre los descuentos consabidos y la carestía de la compra del material, para que luego se pregone, ahuecando la voz, que el maestro engorda con estas migajas vergonzantes.

De lo que sí están convencidos los maestros españoles, con verdadera certidumbre y á fuerza de desengaños, es de que su trabajo, con raras excepciones, tan raras como los cardenales, no saben apreciarlo ni los padres de familia, ni las Juntas locales, ni el Gobierno, ni nadie; porque no quieren tomarse la molestia de visitar las escuelas á diario y porque es más cómodo y viste mejor hablar mal y desacreditar impunemente á estos obscuros obreros, no obscuros por la falta de cultura que les suponen sus encarnizados enemigos, sino por la índole especial de su labor, necesariamente íntima para ser fecunda, pero que tienen la desgracia de que se los desprocie, por su culpa y por no estar unidos para imponerse por el número, por la razón y la justicia de su causa á tantos desagradecidos como les acusan á diario y que nada serían sin los heroicos esfuerzos de su maestro.

Tanta mausedumbre no se explica en quienes teniendo en sus manos los destinos de una generación futura, no quieren aprovecharse de ese medio, sin faltar á los respetos que impone el orden moral, para colocarse en el lugar que legítimamente les corresponde.

En este sentido (aunque entre líneas) se inspira el libro que tan á la ligera criticamos, porque no es posible otra cosa dadas las especiales
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condiciones en que escribimos; y reconociendo desde luego las buenas intenciones y excelentes cualidades pedagógicas de su autor, recomendamos su obra á todos los maestros, señaladamente á los jóvenes, en la seguridad de que han de encontrar grandes enseñanzas aprovechables, si saben buscarlas, á fin de que cuando organicen sus escuelas no se parezcan á la que con tan vivos colores describe aquella en que recibió sus primeras enseñanzas, no su educación, el mencionado autor, á quien felicitamos cordialmente.

Filomeno ó El Mejor Amigo. Nuevo libro de lectura en prosa y verso para los niños, niñas y adultos que concurren á los establecimientos docentes, por D. Eulogio Díez y García.—Madrid. Librería de los Sucesores de Hernando, calle del Arenal, núm. 11.—1898.

Escribir un libro de lectura para niños es muy fácil, sabiendo aprovechar con alguna fantasía el tesoro inagotable de materiales que el mundo ofrece por doquier. Escribirlo de modo que guste al niño y le sirva á la vez para su educación y su cultura, es más difícil, porque no todos los autores pueden y quieren subordinarse á las exigencias infantiles, cuyo estómago intelectual no les permite digerir sino lo que en pequeñas dosis y en lenguaje sencillo y variado puede acomodarse á su capacidad asimilativa.

El que ahora nos ocupa reúne precisamente estas condiciones, tomando como punto de partida el lenguaje y desenvolviéndolo admirablemente para que de su lectura, reflexivamente hecha, se encuentre el niño, sin advertirlo, con el conocimiento de la Gramática en su grado elemental.

El capítulo del Quijote con sus notas aclaratorias y las ligeras nociones de Mitología con el vocabulario que le acompaña, desempeñan doble objeto, si no hemos interpretado mal el pensamiento del autor; á saber: en primer término, para servir de aplicación y de comprobación lo ya conocido en la lectura del lenguaje y poder interpretar mejor el pensamiento de Cervantes, y en segundo lugar, para proporcionar al niño algunas noticias curiosas acerca de los dioses paganos de que al oír hablar tal vez ó cuando lea algún libro de esta clase no se manifieste extraño á estas producciones de la fantasía, que si nada aportan á conocimiento de la realidad, son, sin embargo, elementos influyentes de cultura para el arte, sirviendo á la vez como procedimiento ad absurdum para la demostración de la verdad, cual sucede en la matemática con algunos teoremas de cierta índole.

La segunda parte de la obrita es un conjunto de composiciones en verso de varios metros con los siguientes capítulos: Nueva Cartilla de Higiene, Elogio de las patatas, Por una madre, Defensa de Galicia, Décimas, Sonetos, Tratamientos oficiales, Estrofas con asonante y consonante, y un resumen de las estrofas castellanas, constituyendo todo ello
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un trabajo muy ingenioso y á propósito para que los niños se aficionen á la lectura de todo género de composiciones literarias.

Finalmente, sirven de complemento y de ilustración del texto una multitud de preciosos fotografiados de la Mitología, una serie de monumentos, cuadros del Museo, estatuas de personas célebres y unos cuantos dibujos de cabezas fáciles de copiar en las que se representa la alegría, el dolor, la admiración y otras muchas afeciones del espíritu.

La variedad de materias tan perfectamente tratadas, el estilo sencillezismo y la forma literaria con que el autor ha sabido exteriorizar su pensamiento, son condiciones recomendables por sí mismas que avaloran el mérito del librito, cuya presentación artística nada deja que desear, mereciendo el autor y los editores nuestros más sinceros elogios, porque á estos dos importantes factores se debe la hermosa producción de la mencionada obra, que leerán con gusto seguramente los niños de nuestras escuelas.

La Tierra.—Geografía elemental, por el profesor Daniel Delgadillo, de la Escuela Normal de Mejico, —Herrero Hermanos, editores. Avenida del Cinco de Mayo, 4. —1908.

Con un gran sentido pedagógico, en lenguaje claro, sencillo y á la vez elegante, describese en esta obra lo más interesante del mundo á partir de la Tierra, considerada en todos sus aspectos, no siendo el menor el dedicado á la civilización de los pueblos, en relación con México, á fin de que sus hijos avancen en el progreso, ya iniciado ha tiempo, y se coloquen y aun superen á las naciones más cultas del globo.

El libro es eminentemente nacional y está escrito para aquel país, cuya riqueza de su suelo, abundancia de producción, variedad de climas, extensión de su territorio, energía de la raza y marcada tendencia á formar un pueblo moderno, eliminando lo tradicional, contrario á este propósito, el trabajo del autor va encaminado al desenvolvimiento progresivo del mismo, mediante la educación popular adquirida en la escuela primaria, la cual, perfectamente orientada, es el vivo reflejo de su Escuela Normal, nutrida con todo lo mejor del profesorado de aquel país.

El magisterio mejicano se forma hoy, no en el Seminario antiguo de vetusta casa, de aspecto humilde, de criterio estrecho y de pobreza casi obligada, que ha constituido y constituye en España el sello característico del normalista, sin más aspiraciones que el miserable salario, más humillante para el que lo otorga que para el que lo recibe; sino que se forma en grandes centros de enseñanza, en departamentos elegantes, en laboratorios pedagógicos, perfectamente dotados de material científico y con un personal docente que se disputa el honor de pertenecer al Claustro de aquella Escuela Normal, elevada á la categoría de una verdadera Universidad.

Con estos antecedentes se comprende sin necesidad de grandes es-
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La realidad concreta, lo mismo la de orden material, que es principalmente objeto de conocimiento, que aquello de orden estético que, como las obras de arte, despierta sentimientos, que aquella otra de orden moral, que, como los ejemplos de todas clases, determina móviles de conducta, toda esta variadísima realidad—y hasta la propia del alma—es recibida por medio de los sentidos, cuyos órganos interiores están en la conciencia.

Lo general y común de toda esta realidad concreta, lo ideal que los hechos manifiestan, es recibido mediante la razón, órgano interior en la conciencia también.

Si el alma no está en sí, repetimos, si la realidad no se recibe en la conciencia (medio y principio para toda relación), el espíritu no trabaja. Mas, atenta á la presencia, la sensación consciente se produce y son ya inevitables la percepción y la determinación, funciones del pensar, como lo son la inclinación (primera función del sentir que positiva ó negativamente determinará las otras dos, adhesión y posesión) y el propósito (primera función del querer que provocará las otras dos, deliberación y resolución).

El conocimiento así formado es conocimiento verdadero, porque el espíritu, que después de haber integrado con las funciones, diferencia con las operaciones, lo ve distinto de si en su propia naturaleza, y además es conocimiento que ocasiona la certeza ó conciencia de la verdad —saber el qué y el porqué—, que lleva consigo un cierto bienestar y placer del sentimiento, y una firme adhesión de la voluntad. ¡Qué es el alma una armonía en la que consuenan ritmicamente los elementos de su racionalidad!

Las lecciones de cosas, los museos formados por los propios niños y los paseos escolares, cumplen en la escuela el fin de provocar el conocimiento verdadero.

* * *

La presencia real de lo cognoscible ante el sujeto que ha de conocer, no siempre es posible. Dificultades de todo orden impiden que formemos nuestra cultura de la manera señalada.

Á falta de la realidad nos quedan como medios para representarla su imagen (grabados, dibujos, pinturas, fotografías) y su signo (diagramas, fórmulas y, en general, lenguaje), ambos
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fuerzos que el libro que nos ocupa responde magníficamente á su objeto, observándose en él desde luego la unidad del plan, dentro, claro está, de la variedad de asuntos que integran el todo.

El método es analítico y sintético, como no puede menos de serlo todo método completo, partiendo de los fenómenos observables para indagar su causa, subordinándose la inteligencia del autor á la inteligencia de los educandos, elevándose ambos, aunque con pesado lastre, á la esfera del pensamiento, y extendiéndose luego en más amplios horizontes á medida que lo permite la capacidad psicológica del material factible.

Ilustran la obra, para hacerla más comprensible, 25 mapas y croquis de conjunto, 18 esquemas, 6 perfiles, 5 figuras de comparación y numerosos y hermosos grabados intercalados en el texto, haciéndolo atractivo y fácilmente manejable por los alumnos, los cuales encuentran en 94 páginas en folio encartonado un hermoso tratado de Geografía como hasta ahora no hemos visto otro tan completo y tan bien confeccionado.

Agradecemos á los editores la atenta remisión de este libro, á la vez que felicitamos á su autor por el acierto con que ha llevado á feliz término su cometido, sintiendo únicamente que las condiciones económicas de nuestros niños no estén al alcance del coste de una obrita tan recomendable.

E. B. y M.

LAS TOALLAS NO DEBEN GUARDARSE NUNCA HUMEDAS

Si no se tiene esta precaución, es muy fácil que se forme sobre el tejido una especie de moho que no sólo estropea la toalla, sino que también al secarse con ésta puede producir ciertas enfermedades en la piel.

[MITACION DEL CORAL]

Cuando en un collar ó en un pendiente de coral se rompe algún pedacito, puede substituirse mediante una pequeña superchería. Se toman 6 gramos de bernollón y 30 de resina, se funden juntas estas dos sustancias y, cayendo la mezcla todavía caliente, se extiende sobre un pedazo de ramita de árbol seca, descortezada y cortada en la forma conveniente. El trocito de madera así revestido se expone al fuego, dándole vueltas para que la superficie de la parte se reparta bien por igual y quede bien lisa.

CEMENTO PARA LACRAR BOTELLAS

Mézclense tres partes de resina, una de soda cáustica y cinco de agua con la mitad de su peso de yeso calcinado, y hágase con todo ello una pasta.
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de utilidad y valor positivo en la obra de instrucción, pero tratándose de utilizarlos para producir conocimiento, muy bueno el primero, inútil y á veces perjudicial el segundo.

Estampas, dibujos y grabados no sirven por su tamaño para lecciones dadas en común. La ventaja está al lado de las proyecciones luminosas.

Ellas traen al reducido espacio de la escuela, con ver clarísimo que sugestiona, cuanto en el mundo es susceptible de ser fijado en la placa fotográfica. La naturaleza, la industria, el arte, presentan á nuestros ojos en el momento que estimamos opportuno sus magníficas variedades.

La verdad que queremos mostrar, aquella que ha de ser objeto de una lección, aquella verdad que ha de provocar un trabajo psíquico por nosotros dirigido y condicionado, está en nuestro poder, en la placa de proyección, que, al fijarla en línea, luz y muchas veces color, nos permite hacerla llegar al espíritu por el único sentido capaz de transmitirla, por el de la vista.

La proyección luminosa presentando la imagen plástica de lo cognoscible plástico en tamaño que por todos pueda ser vista, merece en la escuela el puesto de honor inmediato á las lecciones de cosas y museos escolares.

Después de haber formado conocimiento por estos poderosos y certeros medios, cabe emplear el signo, pues sólo así el lenguaje puede ser evocador de ideas.

Sobre el paseo y la lección de cosas, sobre el objeto del museo, sobre la proyección luminosa, pueden y deben darse explicaciones, apuntes, lecturas, todo lo que es aprendizaje y fijación del signo que ha de evocar la idea por medios lógicos y reales adquirida.

Los signos de la realidad, conquistas de la ciencia y del ingenio humanos, que avaloran y embellecen nuestra lengua, no pueden nunca ser útiles más que á quienes ya conocen esta realidad. La brillante, exacta descripción del maestro, la definición clara, precisa del libro, solamente pueden tener esas condiciones para quien se halle en posesión de los hechos explicados ó definidos. Mas para formar conocimiento, para dar ideas á un espíritu que no las tiene, jamás será bueno empezar por el signo.

Y no otra cosa hacemos empleando los libros de texto. ¡Así queda la verdad ignorada, cuando no obscurecida, y así los re-
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XIX.    AGOSTO DE 1909.    N.º 216 de la oct. =.

LA EDUCACIÓN Y LA SÁTIRÀ

Si los preceptistas, aquilatando el valor intrínseco de la sátira, la incluyen en el género didáctico, la Pedagogía debe considerarla como uno de los medios educativos más estéticos y eficaces.

La sátira, entre galanuras poéticas, entre caricaturas sociales, á través de la ironía y de la censura de defectos individuales ó colectivos, encierra una enseñanza positiva, realiza una verdadera misión de profilaxis sanitaria y moral, siempre que cumpla el culto y prudente consejo de Quintiliano: Parcere personae, dicere de vitiis.

Carlyle convertía la literatura en un verdadero apostolado, diciendo: «La Prensa y la Literatura son la única y militante iglesia de los tiempos modernos. ¿Por ventura el literato no es un predicador que difunde las ideas sin limitación de tiempos ni lugares, sino continuamente, por todas partes, entre todos los hombres?»

Ahora bien: la eficacia docente que el eximio y singular autor de Sartor Resartus asigna á la Literatura en general, á ningún género puede atribuirse con más razón y justicia que á la sátira.

En todas las épocas en que la tirania ha esclavizado á la humanidad, dificultando el progreso, y por lo tanto la acción educativa, ha surgido la sátira velando ingeniosa la enseñanza de crudas verdades; y por eso bajo el régimen del despotismo más ó menos ilustrado de Calomarde y Cea Bermúdez brilló un satírico de primer orden, flagelador de vicios sociales y educador
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PEDAGOGO Y MINISTRO

SPIRU HARET

Aunque en España se conoce poca pedagogía que no sea francesa, y si acaso alguna sajona, creo yo que los españoles aficionados al estudio de las cuestiones educativas modernas no dejarán de saber quién es Spiru Haret, el célebre pedagogo y profesor que por espacio de veinticinco años viene siendo en su país el alma de la cultura y el hombre que con sus bondades resuelve dudas, aconseja y dirige desde el modesto maestro de aldea hasta al eminente sabio de la Universidad.

Hay un pueblo en Europa que no es potencia de primer orden y que vive pacíficamente, motivos por los cuales su nombre suena poco en los negocios internacionales. Pero en aquel país, de reciente historia, la escuela es una institución nacional, y al ensalzamiento y prosperidad de la educación se dedican con preferencia las actividades y los esfuerzos de todos. Ese país es el joven reino de Rumania.

Mas esa actividad y esos esfuerzos á que aludimos, y que comienzan ya en la escuela y prosiguen hasta los grados más altos de la enseñanza, no hubieran dado todo su fruto si en el Ministerio de Cultos e Instrucción no hubiese tenido entrada un hombre de profundo entendimiento y de buena voluntad que, informando unas veces, proponiendo otras, y decretando al fin desde la silla ministerial, inapiró ó hizo cuanto notable existe sobre enseñanza en Rumania, que no es poco.

Aquella alta personalidad que Rumania tiene la fortuna de poseer, y que durante un cuarto de siglo (la mitad casi del tiempo que reina el actual monarca) viene estando siempre en primera línea con sus poderosas energías intelectuales y con su patriótico sentido, es el ya nombrado al dar título á estas columnas, Spiru Haret, profesor en la Universidad de Bucharest. El
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año 1879 principió á ejercer su influencia en la educación pública. Desde 1881 á 1885 fué inspector general de Enseñanza. En 1885 ocupó el puesto de secretario general del Ministerio de Instrucción y Cultos, cargo que conservó hasta 1888. Después fué ministro en dos ocasiones, ambas de Instrucción y Cultos: una desde 1897 hasta 1899, y otra desde 1901 hasta 1905.

Desde 1905 viene ejerciendo una severa inspección y un minucioso registro en todas las cuestiones escolares, habiendo dado un importante impulso á todas ellas por la fundación y dirección de la Revista General de la Enseñanza, en la que colabora lo mejor del profesorado de Rumanía.

Haret está hace una larga serie de años en constantes relaciones de palabra y por escrito con los profesores de todos los grados, desde el sencillo maestro de aldea, como hemos dicho, hasta el profesor de estudios superiores de la Universidad, repartiendo por todas partes sus ideas, sus instrucciones y sus consejos sobre los trabajos docentes, conservando el entusiasmo y la vocación de unos maestros, completando las opiniones de otros y ordenando los esfuerzos de todos con su competencia de pedagogo práctico.

«Se puede decir que en él se encarna el centro que da actividad, alientos y vida á toda la educación de la escuela rumana.» Estas mismas son las palabras que de él ha escrito el profesor Jonescu, de Bucharest, en una obra notable de Pedagogía que hace poco tiempo fué editada en Alemania. Y todavía añade: «Todo lo que en los últimos tiempos se ha hecho en este asunto (el progreso de la enseñanza) ha sido de él ó por él, así como también se espera de Haret la indicación del camino para nuevas obras.»

Siendo ministro en 1897 escribió las siguientes palabras, que dan idea del concepto que le merecen los problemas educativos:
«Los tiempos — dice Haret — en que vivimos forman, sin duda, una de las más importantes épocas de la Historia. Quizá nunca hubo tantas cuestiones de cuya solución dependiese la futura dirección de la humanidad. Una de las más importantes cuestiones entre éstas es el renacimiento del principio de la nacionalidad, fuerza que en cada pueblo tiende á asegurar su existencia, tomando por fundamentos naturales que integran toda esa nacionalidad el idioma, las costumbres, las creencias, las aspiraciones y las necesidades, constituyendo armónicamente la
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unión de un todo. En ese trabajo, en esa lucha más ó menos pacífica, es la escuela, si no el primero, uno de los primeros y más fuertes medios de solución práctica.

»Para los pueblos pequeños que no disponen de aquello que puede asegurarles su existencia independiente, sería una muestra de inaudita ceguera si no atendiesen la obligación de sus deberes para con la escuela, mirando á ésta como troquel de esa nacionalidad de que hablamos.

»Hoy alumbran para nosotros días mejores; pero los deberes que hemos de esforzarnos en cumplir respecto de la escuela no se han aminorado por eso, antes al contrario. La existencia de un pueblo sólo está asegurada cuando todas las partes que le integran están fuertemente de acuerdo. Pero un tal acuerdo no sería posible si todo el país no fuese educado y conservado en idénticos sentimientos de amor hacia la nacionalidad, hacia la patria.»

Luego prosigue Spiru Haret sus consideraciones acerca del papel importantísimo que juega la escuela primaria en esa obra de educación, de cultura y de nacionalización de los ciudadanos. No le seguiremos en su escrito. Con lo que dejamos apuntado basta para comprender la misión valiosa que está desempeñando Haret en la perfecta constitución del reino de Rumanía, en su tranquilidad y en sus progresos.

Como director de la Revista General de la Enseñanza, que antes hemos citado, publicó en 1907 un escrito titulado La Escuela nacionalista, donde estudia los medios para dar estado práctico ó realización á cuantas ideas teóricas hubiesen sido concebidas para la nacionalización del país por medio de la enseñanza primaria. Mucho de lo que expone en esa composición ó escrito lo dijo ya en su informe presentado al monarca, cuando en noviembre de 1903 ocupaba el Ministerio de Instrucción y Cultos. No era él quien hablaba directamente en aquella ocasión, pero el ponente que lo hacía habíase inspirado en las propias ideas del ministro pedagogo.

Por la extensión de aquellos documentos no hacemos ni siquiera un extracto de ellos. Diremos únicamente que son notables por su carácter pedagógico, y que constituyen un verdadero programa de educación nacional, sobre cuyas bases se desenvuelve la escuela rumana. Ese programa da á la escuela no sólo un campo de acción interno en el estrecho sentido de la pa-