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de infimas minorias dominadoras que habían de absorber todos los derechos y librarse de todas las cargas. El establecimiento de la República despertó el dormido espíritu del pueblo, que inició la lucha de clases retirándose gallardamente al Aventino y haciendo ver á las patricios su incapacidad: aquella famosa retirada fué el principio de una campaña que sólo terminará con el reinado de la Fraternidad universal.

Á la dominación de la aristocracia patricia sucedió la de la plutocracia (optimates), procedente de los antiguos plebeyos enriquecidos, entrando en lucha los esclavos con la bandera de la igualdad. De tres millones de habitantes que llegó á tener Roma, eran esclavos más de dos. Estos infelices, que desempeñaban los trabajos más rudos y cuyos cuerpos, destrozados en los circos, servían de recreo á los privilegiados, hallaron en Crixo, Euno, Anthemión, y sobre todo en Espartaco, jefes inteligentes, con los que derrotaron repetidas veces á las legiones de un pretor y de dos cónsules, y llevaron el pavor á la misma Roma, estupefacta de ver tanto valor cívico en los pobres esclavos.

Las extravagancias despóticas de los emperadores que siguieron á Augusto dieron calor á la propaganda del Cristianismo, en el cual vió el pueblo un ideal redentor con su máxima de «amaos los unos á los otros».

El despotismo militar y la corrupción de las clases elevadas introduce la energía y hace posibles las invasiones bárbaras, ante las cuales se cruza de brazos el pueblo, con la esperanza de mejorar de suerte con los nuevos dominadores.

Las guerras que estallaron para organizar el mundo bárbaro dieron origen al feudalismo, con el cual retrocedieron la cultura y la labor igualitaria, pues los señores feudales absorbieron en sí todos los poderes menos el religioso, con el cual se aliaron.

Mientras el universal cataclismo de la Edad Media, la Iglesia fué el ánchora de salvación del pueblo vencido y refugio del saber; pero sus luchas con el Imperio, con diferentes soberanos y con sectas heterodoxas y los avances de los musulmanes, debilitaron mucho su poder.

Los reyes emprendieron la lucha para abatir á los señores, buscando apoyo en las ciudades, es decir, en lo que después se ha llamado Estado llano. Las predicaciones de la Iglesia enardecieron el espíritu religioso y aventurero de la nobleza, que se
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lanzó á las Cruzadas, dejando en mayor libertad al Estado llano para ascender á su costa. De vuelta de la Tierra Santa hallaron los nobles muy mermado su poder, por la unión de los reyes con el tercer Estado, siendo las revoluciones de los albigenses, los lollardos, los hussitas y las guerras de la Reforma protestante chispazos denunciadores del trabajo interno que la clase media realizaba para arrebatar el poder á la aristocracia, cosa que consiguió en la Revolución francesa.

La imprenta de Gutenberg, elemento poderosísimo de difusión de ideas y propagador de rebeldías; fué la palanca con que los filósofos removieron el mundo antiguo y llamaron á la vida á gran número de personas que vegetaban en la ignorancia y en la indiferencia. Hecho transcendental para la marcha de la Humanidad fué el descubrimiento de América, pues desde entonces fué el Nuevo Mundo válvula que sirvió para desahogar á Europa de espíritus inquietos y aventureros provocadores de continuas guerras, y fué también cuna de nuevas nacionalidades que venían á la vida sin la losa de plomo de la Historia.

El triunfo de la Reforma lo fué también de la libertad de conciencia, aunque un Calvino pisoteara dicha libertad en la persona de Servet. La Compañía de Jesús luchó en favor del pasado, pretendiendo oponerse al progreso, por lo que llegó á verse expulsada de casi todas las naciones, en tanto que los jansenistas, los oratenses y las Escuelas Pías, armonizando la fe y la ciencia, se han atraído siempre el amor de los pueblos. No deja de ser simbólico el hecho de que San Ignacio de Loyola muriera en el mismo año (1556) en que nació San José de Calasanz.

Comenio, primer evangelista de la escuela moderna, defendió el enciclopedismo y el naturalismo en la enseñanza, y la conveniencia de una lengua internacional para fraternizar á todos los hombres.

El Estado llano asaltó el poder real en Inglaterra, capitaneado por Cromwell, que condenó á muerte y ejecutó al rey Carlos I. A favor del período revolucionario asomó la cabeza el cuarto Estado, haciendo esfuerzos por imponerse, pero fueron castigados cruelmente los niveladores.

Pestalozzi y Fröbel, consagrando sus vidas á la instrucción popular, iluminaron las escuelas y las conciencias de todos los pensadores con raudales inagotables de amor á los niños, principalmente á los desheredados.
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REALIZANDO ASPIRACIONES

Madrid, en la capital de España, faltan 200 escuelas, que son indispensables para atender á la educación de sólo un tercio de la población escolar.

Demostrada la exactitud de la primera afirmación, pasaremos á demostrar la de la segunda.

En Madrid se instalan las escuelas en cualquier piso estrecho y obscuro de cualquier edificio situado en calles angostas, de luz escasa y mala aireación. En esos locales pasan los niños madrileños seis horas diarias, y los 3.600 litros de aire (pobre de oxígeno y aun á veces gravemente viciado) que en ese lapso de tiempo introducen en sus pulmones, ofreciendo al organismo un alimento respiratorio insuficiente y de ínfima calidad, predis- pone al niño para contraer todas esas enfermedades que tan duramente diezman nuestra población infantil.

Recurrirremos también ahora á las cifras, como lo hicimos en el caso anterior, y consignaremos los datos recogidos en algunas escuelas de niñas, que no siendo de las peor instaladas, pueden darnos á conocer el término medio de las condiciones higiénicas en que se encuentran las escuelas municipales de la Corte:

Escuela de niñas núm. 41 (Concepción Jerónima).

    Superficie
    52,00 m<sup>2</sup>

    Cubicación
    135,00 m<sup>3</sup>

    Asistencia media
    70 niñas.

    Corresponde á cada niña.

          Superficie
          0,74 m<sup>2</sup>

          Volumen de aire.
          1,72 m<sup>3</sup>

Escuela de niñas núm. 10 (Olmo, 10).

    Superficie
    61,44 m<sup>2</sup>

    Cubicación
    224,25 m<sup>3</sup>

    Asistencia media
    90 niñas.

    Corresponde á cada niña.

          Superficie
          0,68 m<sup>2</sup>

          Volumen de aire.
          2,45 m<sup>3</sup>

Escuela de niñas núm. 11
(Cestanilla de los Desamparados, 15).

    Superficie
    64,92 m<sup>2</sup>

    Cubicación
    177,51 m<sup>3</sup>

    Asistencia media
    76 niñas.

    Corresponde á cada niña.

          Superficie
          0,72 m<sup>2</sup>

          Volumen de aire.
          2,86 m<sup>3</sup>
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El desesperado estado económico de las naciones, la repugnante y escandalosa corrupción de costumbres de la aristocracia y su incapacidad, y la indignación del Estado llano por su inferioridad social, contrastando con su número é inteligencia, provocaron la Revolución francesa, que cambió la faz de las cosas, cercenó la prerrogativa regia absoluta, abolió irritantes privilegios, extendió la igualdad de derechos políticos á todas las clases sociales, y principalmente arrebató el Poder á la antigua aristocracia en favor de la clase media, que luchó también contra la Iglesia, á la cual atropelló inconsideradamente, pero con la que se unió más tarde para mantener sometido al proletariado.

Éste, sin embargo, intentó la abolición de las clases sociales con la Commune de París en 10 de agosto de 1792, las sublevaciones socialistas de la segunda República y la proclamación de la Commune después de la insurrección de 18 de marzo de 1871, entregándose á lamentables excesos por la ineducación de las masas, incapaces aún de comprender las teorías de Marx.

Lepelletier, Saint-Simon, Saint-Just, Fourier y otros defendieron la educación colectivista igualitaria como único medio de acelerar el mejoramiento de la sociedad. Removidas las inteligencias por sangrientos trastornos, y habiendo dado fe de su existencia el cuarto Estado con su programa de abolición de todos los privilegios, derecho á la vida, respeto á la conciencia y conversión de todas las clases en una, la trabajadora, sufrió un rudo golpe el régimen de las minorías, llegando á formar las mayorías hombres, esto es, seres conscientes de sus deberes y derechos.

«Y emancipada la conciencia, ganada su libertad después del martirio de miles de años de ignorancia, en los cuales el hombre se arrastró por entre lagos de sangre, por entre garfios de tormentos, sufriendo días de dolor y noches de angustia, amordazado por el fanatismo, esclavizado por la tiranía, vendido á público pregón por la explotación bochornosa, hoy ya puede mirar cara á cara al Sol y repetir las palabras redentoras de Cristo: «Ante mi Padre todos los hombres somos iguales»; pues ese torrente desbordador de la verdad ha invadido por fin el campo de la vida, y la Psicología y la Química, y la Física y la Jurisprudencia, confundidas todas en un abrazo de amor, han generado en lo político el socialismo salvador y humanizante, en lo cosmológico la doctrina de la evolución, en lo psíquico la
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identidad del alma humana con el alma del mundo, y en todos los órdenes la afirmación suprema del gran Uno, de ese Deus Iognotus de San Pablo, «principio y fin de todas las cosas», Deus Iognotus que, determinándose en materia viva, crea el alma, á la par que su órgano de expresión, el cerebro.» (1).

III

Terminado este paseo cinematográfico á través de la Historia, nos detenemos á preguntar: ¿Qué rumbo seguirá la Humanidad en lo futuro? ¿Podrá la educación imponerle uno? ¿Hasta dónde llega el poder de la educación?

Hemos visto cómo se va cumpliendo la ley de la evolución hacia el perfeccionamiento, esto es, hacia el bien, hacia la verdad, hacia la belleza... para llegar hasta Dios.

Hemos visto que los cataclismos físicos, los abusos despóticos de los reyes, los atropellos de los pueblos, la acción minorista de los sistemas filosóficos antiguos han sido impotentes para detener la marcha del progreso; podrán contenerlo ó desviarlo efímeramente — que varios siglos son un instante en la vida del Cosmos —, pero él seguirá adelante con más ó menos lentitud, pero siempre con tenacidad indestructible.

El carácter distintivo de esta marcha es la ampliación del número de individuos que gozan de una vida completa, agradable y duradera. No con pretensiones estadísticas, sino como medio intuitivo de completar las ideas, ponemos á continuación el siguiente cuadro:

    Época.
    Vida completa.
    Bienestar relativo.

    Prehistoria....
    »
    »

    Antigüedad....
    »
    1 por 10.000

    Edad Media....
    1 por 10.000
    1 por 1.000

    Edad Moderna.
    1 por 1.000
    1 por 100

Podríamos definir la Pedagogía diciendo que es la ciencia de la evolución humana, y que educar es desarrollar, desenvolver las actividades y propiedades humanas, estudiando las leyes por que se rigen y la influencia que toda clase de agentes ejercen en dicho desarrollo y desenvolvimiento, y derivando de este

(1) De El órgano del alma, por el Dr. Tomás Maestro.
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estudio reglas y preceptos para adaptar cada generación al orden social que exige el estado de civilización de la Humanidad en su marcha progresiva.

Rigen dicha evolución tres agentes: la herencia física y la psíquica, la Naturaleza y la sociedad.

Para utilizar las leyes de la herencia convirtiéndola en factor dócil á la Pedagogía, es preciso vigilar y reglamentar la formación de los matrimonios, impidiendo que los manchados, los degenerados, envenenen con sus virus corrompidos á las generaciones futuras.

Siendo hoy la Humanidad mejor que ayer, mañana será mejor que hoy, y llegará un día en que el hombre sea sano, inteligente y bueno.

De aprovechar la Naturaleza para bienestar del hombre se ocupan las ciencias físicas, químicas y naturales, que lo hacen cada vez más poderoso: ya marcha á voluntad sobre los mares con los vapores, por su interior con los submarinos, por los aires con los aeroplanos; las ondas eléctricas le permiten relacionarse á través de distancias tan grandes, que hacen de la Tierra una sola patria común.

En la sociedad como agente educativo hay que distinguir dos acciones casi contrarias hoy: la de la escuela y la del medio ambiente.

Pocq á poco van comprendiendo todos la importancia trascendental de la escuela, y cuando todos estén plenamente convencidos de ello, se decidirán á otorgarle la más decidida protección, arrancando al niño del medio social poco adelantado, para aislarlo, rodeándolo de una atmósfera saturada de la tendencia que se cree necesaria y útil, dirigido por maestros inteligentísimos que lo devuelvan á la sociedad hecho hombre muy superior á los de la anterior generación.

La educación es omnipotente: purificando al hombre mediante las leyes de la herencia; utilizando las fuerzas naturales para el bienestar de un número de hombres cada vez mayor, y haciendo que la escuela con sus enseñanzas y la sociedad con su ejemplo dirijan y aceleren la transformación del actual estado social en otro, donde TODOS los hombres puedan disfrutar en un ambiente de amor la vida completa á que tienen derecho.

SERAFÍN BAUDÍN AGÜERO.
La Escuela moderna (Madrid) (1909-12-01 00:00:00), página 33

GLORINDA MATTO DE TURNER

¡La insigne luchadora de los ideales, educación y progreso de la mujer, pereció en la lid!

No mucho tiempo ha que esta gran aliada de la mujer culta, en su viaje por Europa, nos dió ejemplo del alto espíritu que sabe remontarse en alas propulsoras del bien sin empañarle ninguna mala pasión.

Las españolas, armonizando con sus ideas, admirábamosla con gran respeto, y hoy sentimos su muerte como la del que convive en un mismo espíritu, y se ha compenetrado en los grandes ideales pedagógicos que piden la necesaria y urgente cultura para la mujer, la enseñanza útil; aquella apropiada para la vida actual; enseñanza doméstica, mercantil, artística, industrial, medios de vida, en suma, lo más acomodado posible á su organización, y elevando siempre su nivel intelectual y moral, sin dejar de ser mujer, como ella misma dijo en su conferencia de la Unión Ibero-Americana.

¡Cuánto la querían, y cuán justamente, las intelectuales sud-americanas!

Las sentidas líneas que transcribo de una notabilísima escritora uruguaya que reside en Buenos Aires y apreciaba de cerca la labor de la inmortal Clorinda, lo demuestran diciendo así:

«Cayó para siempre la luchadora incansable, la genial escritora peruana. Su corazón era una fuente de ternura y su cerebro fue un yunque y un crisol. Ella comprendía como pocas de lo que es capaz la mujer cuando, escudada en una virtud severa, se propone realizar grandes ideales.

Fecunda fue la labor de Clorinda; pero ¡cuántas amarguras acabaron los días de su peregrinación! ¡Cuántos soles se apagaron, dejando en su alma el frío de la nostalgia, en aquella alma ardiente y generosa que levantaba sus alas blancas buscando siempre la luz!
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Aquella hija del sol no podía vivir en la obscuridad. Una fuerza irresistible la empujaba hacia la meta grandiosa: aires de libertad sostenían sus alas, y en la cumbre se cernía victoriosa y triunfante, como diciendo á las mujeres: «Venid á mí; elevaos conmigo. El fango de la tierra no manchará la veste blanca que nos envuelve. Soy un apóstol. Creo en todo lo grande, en todo lo bello. Amo á Dios, amo la virtud, amo al niño desvalido, amo la verdad, que es la luz que guía mis pasos; amo el trabajo, que ennoblece y dignifica.»

Y así diciendo y así luchando, cayó para siempre.

Todo el amor inmenso que guardaba en su corazón para su hermosa tierra, se había acrecentado en sus largas noches de vigilia, y en los recuerdos de la juventud ya ida se había acrecentado para difundirse sobre esta tierra argentina, hospitalaria y amiga, que abrió sus puertas á la peregrina peruana, que llegaba fatigada después de trasponer las más altas cumbres andinas y las más altas aún de la vida intelectual americana.

Clorinda Matto de Turner fué una alondra á cuyo canto matinal se despertaban los corazones, dejándose mecer con la dulce cadencia de su voz arrulladora; fué un alma generosa, alma buena que comprendía las tristezas de los que lloran en la sombra.»

Unase á este canto de dolor tan bien sentido el lamento de las españolas amantes de la cultura bien orientada de la mujer, y de la que, como ferviente discípula, la escuchaba convencida

MELCHORA HERRERO Y AYORA.

CURIOSIDADES

Los huevos se conservan frescos dos ó tres meses, si recién puestos se untan con glicerina y se colocan con el extremo más ancho hacia abajo.
También sirve la manteca, pero es preferible la glicerina, porque no se pone rancia.

Para acabar con las cucarachas en muy poco tiempo, se ponen por el suelo papeles con azúcar mezclado con bórax.

La misma fuerza que mueve una tonelada en una carretera llana, muesve 8 en ferrocarril y 32 en una vía fluvial.

Teodoro Roosevelt, el hijo del ex presidente de los Estados Unidos, está ganando seis duros semanales en una fábrica de alfombras.
La Escuela moderna (Madrid) (1909-12-01 00:00:00), página 35

EL TRABAJO MANUAL ESCOLAR EN ESPAÑA (1)

Otros maestros propagandistas de la enseñanza del trabajo manual.

No son pocos los maestros españoles que, llenos de entusiasmo y amor hacia el progreso, han estudiado detenidamente la enseñanza del trabajo manual, y han escrito en libros y revistas el resultado de sus estudios.

Se distinguen entre esos maestros, en primer término, los que, subvencionados por el Gobierno y Corporaciones oficiales, ó haciendo los gastos de su peculio propio, han viajado para estudiar el desenvolvimiento y aplicación de la nueva disciplina en las naciones extranjeras.

Lugar preferente en la recordación merece el Sr. Porcel, que cursó un año en la Normal de Naás y escribió un libro, del que hacemos referencia en distintos lugares de esta obra, por lo que no damos aquí más antecedentes.

También hemos de citar como muy meritoria la labor del ilustrado maestro de las escuelas de Madrid D. Ezequiel Solana, quien ha estudiado la marcha del trabajo manual en varias naciones de Europa, y ha dado á luz gran número de libros y artículos periodísticos en defensa y propaganda de esa enseñanza que el magisterio lee y estudia con el interés que merecen esfuerzos tan loables.

Otro nombre ilustre en la misma labor de propaganda es la de D. Eugenio Bartolomé y Mingo, actual director de los Jardines de la Infancia de Madrid, quien viajó por Francia, Bélgica y Alemania estudiando la organización de las escuelas fröbelianas, implantó el trabajo manual en el establecimiento que

(1) Véase el cuaderno de octubre último.
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dirige y es un constante propagandista en la prensa de las excelencias de esta disciplina educativa.

Y para no extendermos en la enumeración de los muchos maestros que han viajado y escrito luego el resultado de sus estudios, reduciremos la lista de todos al nombre de uno más, á quien escogemos con el fin de estudiar alguna de sus opiniones, de las que disentimos y nos creemos obligados á rebatir.

Aludimos al ilustrado profesor D. Aureliano Abenza, quien ha hecho una larga excursión por el extranjero, desde donde comunicaba sus impresiones al magisterio de España por medio de la prensa.

De uno de los trabajos publicados queremos ocuparnos, y lo copiaremos á continuación después de dejar sentada la discrepancia de nuestro parecer con el del Sr. Abenza respecto á la causa que ha limitado la extensión del trabajo manual en las escuelas francesas.

Dice el Sr. Abenza que, en Francia, el trabajo manual se reduce á aplicaciones de Dibujo y de Geometría, lo cual comprobamos con sólo estudiar los libros publicados sobre la materia en la nación vecina. Censura este hecho nuestro compañero, atribuyéndolo á que el magisterio francés se desorientó por considerar el trabajo manual como una asignatura más, en vez de tomarlo por un medio de educación. En realidad, no se nos alcanza la diferencia que establece el Sr. Abenza entre asignatura y medio de educar.

Por asignatura, parece que entiende enseñanza formal, incluida en el horario de la escuela, con programa y plan fijo hasta para el examen de fin de curso, que es como nosotros la entendemos, y por medio de educar, parece que significa que todas las asignaturas deben hacerse prácticas, manuales, intuitivas, sin que constituyan lección manual, permitásenos la frase, pero en las que intervengan siempre las manos. Así, por ejemplo, se trata de una lección de Geografía, y se procederá en seguida á levantar un plano, trazar un mapa, construir un relieve, evaporar agua, fabricar una brújula, un anemómetro, etcétera, etc.

De aquí resultará que unas asignaturas, como la Física, la Química, la Geometría, etc., serán muy propias para el trabajo manual, mientras que otras, como la Gramática, la Historia, etcétera, no reclamarán esas aplicaciones.
La Escuela moderna (Madrid) (1909-12-01 00:00:00), página 37

EL TRABAJO MANUAL ESCOLAR EN ESPAÑA

Así entendida la distinción del Sr. Abenza, nosotros nos apartamos de sus opiniones.

El trabajo manual será siempre una asignatura distinta de las demás, ó no será absolutamente nada.

¿Se quiere que el trabajo manual sea medio educativo, sea enseñanza para educar? Conformes de todo punto; ¿no lo es también el Cálculo, la Historia, la Escritura?

La Pedagogía ha dicho siempre que se enseñen las asignaturas de un modo material, intuitivamente, prácticamente, y para hacerlo así no era necesario crear la teoría del trabajo manual como medio educativo.

No, Sr. Abenza; los maestros franceses no se han desorientado en este asunto. Los maestros franceses son suficientemente ilustrados para haber visto desde el primer momento que la nueva enseñanza que les impuso el reglamento de 18 de enero de 1887 absorbía completamente el tiempo destinado á las clases; que exigía de ellos un trabajo para el que no estaban preparados con la práctica de taller de carpintería, cerrajería, cartonería, etc.; que sus niños (los niños franceses) no estaban por su edad en condiciones de dedicarse á trabajos de oficio á expensas de la lectura, escritura, etc.; que las escuelas (las escuelas francesas) no tenían dependencias para establecer el taller, más ó menos formalmente; que el material escolar francés (que no es el material de España) era insuficiente para sufragar tanto gasto, y, en fin, buscaron lo pedagógico de la nueva disciplina, y cayeron, según el Sr. Abenza, en convertir el trabajo manual en algo que no es el trabajo de Nähs, pero precisamente es, en nuestro concepto, lo que persigue el señor Abenza: un medio de educación mediante aplicaciones de Dibujo y Geometría al trabajo de los dedos.

Esta es nuestra opinión. Los maestros franceses obran pedagógica é inteligentemente, aunque otra cosa crea nuestro compatriota, y su ejemplo debemos imitar hasta que la enseñanza manual se establezca como racionalmente debe establecerse; esto es, dirigida por un profesorado ad hoc, de acuerdo con el de primera enseñanza, y reorganizada ésta conforme á principios más en armonía con el estado social del siglo xx, en vez de gobernarse por los del siglo xix, que nacieron al comenzar éste ó quizás aun en el siglo xviii.