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integral, armónica, gradual y progresivamente, notas á que debe responder todo sistema de trabajo manual.

Por último, el olvido de la tercera propiedad es fecundísimo en desaciertos, que producen exuberante cosecha de cizaña pedagógica y de toxinas en el educando, que invaden su organismo psico-físico, produciendo funestos resultados y malogrando á individuos que merecían por sus facultades muy contraria suerte.

Y precisa eficaz y activamente poner enérgico remedio al presente estado de cosas en los actuales momentos. Por eso hay que someter á una severa crítica la forma de enseñanza intuitiva, en la que se cometen delitos de lesa ciencia y se atropella inconscientemente, por rutina, la Pedagogía.

Hay que reconocer que la intuición es indispensable al conocer; pero en el sentido de medio, de puente para que el viajero educando pase del mundo sensible al real, para que se traslade á lo general desde lo particular, para que no se materialice, para que se eleve, en fin, de lo concreto á lo abstracto, región única en que puede atisbar los principios en que se fundamentan las ciencias.

Este concepto se halla completamente falseado. No se crea que aludimos á España, no; ahí está Alemania. Cuna del sistema froebeliano, lo ha desnaturalizado, cabalmente por no alcanzar el concepto preciso en que Froebel fundamenta su forma de enseñanza intuitiva: ha sido tan mal entendido, que hasta el símbolo, á que tan afecto era el sabio maestro, ha quedado confundido con lo simbolizado; tal ocurre con el Kindergarten; y su prurito de sistematizador ha sido, por desgracia, manantial de rutinarismos.

De todo ello es responsable un vértigo por la enseñanza de visu y tactil, que ha sugestionado á los pedagogos como natural reacción contra el abuso del verbalismo.

Este vértigo es más nocivo que para otra alguna para las ciencias exactas, que se desnaturalizan, toda vez que son ciencias de pura abstracción, como toda ciencia, pero cual ninguna emancipadas de la experimentación. Es lamentable un espectáculo con el que se familiarizan los especialistas en trabajos manuales: el que presentan los ejecutantes confundiendo el cuerpo físico con su forma—la que es el verdadero cuerpo geométrico—; la superficie con el volumen—figuras ó limitacio-
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nes planas con las del espacio —; y adquiriendo ideas colosalmente dislocadas y erróneas, como aquellas de que un «prisma triangular ocupado por materia como el papel es un triángulo», «un paralelepípedo de análoga especie es un cuadrado», esto cuando no llaman cuadrado ó forma cuadrada á un cubo; figurándose las aristas representadas por alambres, esto es, por cuerpos materiales con forma de cilindros; las líneas geométricas por las gráficas, el punto idem por el gráfico, y otra serie de dislates, imposibles de tolerar pacientemente por quien tenga una leve, pero exacta noción científica.

Hay que ser sumamente exigentes para el trabajo manual en Geometría, y prudentemente sobrios, usando para la construcción de cuerpos —con los que pueden formarse colecciones de poliedros cóncavos y convexos y de figuras redondeadas, sin acometer la de los cuerpos redondos más que en modelado, toda vez que sus superficies no son desarrollables en plano— con preferencia el papel-celoidina (1), talco que, por su transparencia, es lo que más se aproxima á lo inmaterial y facilita, como los cuerpos de cristal, la traducción de las formas en perspectivas; en último caso, se puede usar la cartulina, que para los principiantes en el hacer es más cómodo. Mas las construcciones con alambre deben estar prohibidas por el buen sentido científico. En cambio, los ejercicios de Agrimensura y Topografía presentan terreno abonado para suministrar —sin representaciones materiales— los conceptos abstractos (2).

En Aritmética, promueve protesta enérgica la construcción y el uso del tablero contador, en el que la unidad de cuenta, concepto abstracto, encarna en uno tan material como una bolita que se desliza por un alambre.

¿Por qué el empeño de invadir el dominio de la ciencia pura, si en las de aplicación y en las de experimentación hay uno de fecundidad inacabable sin ninguna clase de peligro?

Por eso las ciencias físico-químico-naturales y sus aplicaciones industriales, agrícolas é higiénicas son las más adecuadas para el desarrollo del trabajo manual.

Instituciones esporádicas que deben circundar á la escuela.— El trabajo manual puede y debe ser, para el buen educador,

(1) Se trabaja perfectamente con él sometiéndolo á la acción del calor húmedo.
(2) Son eficazísimos para dar idea de la línea y del punto en Geometría.
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poderoso recurso de exploración y descubrimiento certero de las vocaciones y de las aptitudes casi siempre correlativas de sus discípulos, puesto que, según frase feliz de un pensador, «quien sabe lo que busca, conoce lo que encuentra». Esta consideración sugiere la de circundar la escuela primaria de instituciones profesionales y de que en ella se haga una especie de distribución para que el alumno que, al abandonarla, no pueda ir á la enseñanza secundaria, pase á la profesional y en ésta, al taller, donde se pertreche de un arsenal propio para la lucha por la existencia.

En estas instituciones, no anejas, pero sí continuativas de la escuela primaria, se deben incluir las escuelas-cunas, las maternales, las de enfermeras, modistería—como genuinamente femeninas—y las de granjas agrícolas, además de las propias de industrias con que se está familiarizado ya desde el punto de vista de talleres, no del de escuelas industriales á que se aspira (1).

Y, como complemento de este régimen esporádico profesional, pueden y deben darse cursos ambulantes de guantería, dorado en madera, etc.; así como también difundir las Colonias escolares de vacaciones, en las que se puede establecer un verdadero slöjd, y las Cantinas escolares, en que se debe cultivar el arte culinario y la economía doméstica.

Se dirá que por ahora este régimen no puede pasar de una aspiración y habrá quien lo califique de utópico. Podrá ser un ideal; mas ¿por ventura no se puede intentar su realización?

Un ejemplo: en las Normales, se dirá, tal como son los edificios en que están establecidas en España, ¿cómo podrán los alumnos hacer plantaciones y dedicarse al cultivo de vegetales? Difícil es, mas no imposible. La Normal de Maestras de Madrid, desde el curso de 1908-909, puede disponer á este efecto de un lote de terreno en la Ciudad Lineal, manzana 72, núm. 2 (2). Otro ejemplo: los cuidados con los recién nacidos y otros del medio, que la Higiene demanda, podrían iniciarse con bebés-muñecas y con la casa de muñecas, juguetes de los que se puede extraer preciada enseñanza educativa.

(1) Otras escuelas técnicas y politécnicas—de especialización científica—deben circundar al Instituto y á la Universidad con carácter continuativo técnico.
(2) Tiene el honor de ofrecerlo la profesora que hace esta Memoria; ofrecimiento que hará en forma á la señora directora de la Normal en que presta sus servicios, por si se sirve aceptarlo.
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De todo lo dicho se infieren las siguientes conclusiones:
1.ª El trabajo manual en la escuela primaria y en la Normal debe tener la finalidad genuinamente social.
2.ª Los trabajos manuales se deben organizar en dos sistemas: uno educativo, propio de la escuela primaria y Normal, y otro profesional, propio de la escuela industrial y de la técnica ó de especialización científica.
3.ª Los trabajos manuales se deben clasificar á la base de adjudicar á cada ciencia generatriz el suyo, clasificación que da lugar al esquema del plan que se aconseja para la Escuela Normal.
4.ª Importa que se dicte por el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes una disposición que no sólo reinstaure los trabajos manuales en las Escuelas Normales, sino que los reglamente, planeándolos conforme á lo que expresa la conclusión 3.ª.
5.ª Debe ser maestro y poseer sólidos conocimientos en Psicología y en la ciencia progenitora del hacer de que se trate, toda persona que tenga á su cargo una clase de trabajo manual.
6.ª De conformidad con las propiedades del trabajo manual, deben rectificarse errores y rutinas tan nocivos como difundidos.
7.ª Conviene circundar la escuela de instituciones profesionales á las que se encomiende una labor continuativa de la de aquélla; pero ya de formación industrial, agrícola y de la ingénita del slöjd.

MARÍA DE LA RIGADA.

Madrid, 31 de agosto de 1906.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

L'Enseignement des Travaux manuels dans les Ecoles primaires, par A. Sluyz.
L'Enseignement des sciences mathématiques et des sciences physiques, par N. Poincaré, G. Lippmann, L. Poincaré, P. Langevin, E. Borel y F. Marotte.
L'Enseignement des sciences mathématiques et physiques dans l'enseignement secondaire des garçons en allemagne, par F. Marotte.
Fragmentos de Gargantúa (Rabelais), Didáctica magna (Comenio), Emilio (Rousseau), Pensamientos sobre la educación de los niños (Locke).
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MEMORIA TÉCNICA

La Pédagogie du travail manuel, par E. Schmitt.
Colección sobre Il Laboro manuale educativo, por E. Consorti.
Estudios sobre la educación en Europa, por la Srta. Compte y Rique.
Los trabajos manuales en la escuela primaria, por Porcel y Riera.
El trabajo manual en las escuelas primarias, por Solana (D. Ezequiel).
Metodología del cartonaje, por Colozet.
Los modelos de Niña, por Alfredo Johansson.
Geometría métrica, por Jiménez Rueda.
Programas de Matemáticas y otras ciencias, vigentes en varios Centros de enseñanza españoles y extranjeros.
Cartas.... ¡pedagógicas!, por Urbano González Serrano y Concepción Sáiz.
Obras y publicaciones de Giner de los Ríos (D. Francisco), Posada (don Adolfo), Alcántara García (D. Pedro), Benot (D. Eduardo), Blanco y Sánchez (D. Rufino), Leal (D. Teodosio), Solana (D. Ezequiel), Martí y Alpera, Andréu, Bartolomé y Mingo (D. Eugenio), Soria, el Padre Manjón, Doctor Berre y Liberty Tadod.
Artículos publicados en la Revue des Revues y el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, La Escuela Moderna, El Monitor de la Educación Común, de Buenos Aires, La Enseñanza Normal, de México, y otras.
Apuntes de la clase de estudios superiores de Pedagogía, á cargo del Sr. Cossío, en la Universidad Central.

LA FUERZA DE UN CASCARÓN DE HUEVO

Pocas personas tienen idea de la resistencia de un cascarón de huevo. Conocidísima es la experiencia que demuestra la imposibilidad de romper un huevo apretando á la vez con ambas manos sus dos extremos; pero lo más notable es que estando el huevo vacío ofrece su cáscara igual resistencia. Según refiere una revista científica, se ha hecho la prueba de vaciar un huevo y someter el cascarón á una presión creciente dirigida en el sentido de sus polos. Nada menos que 26 kilos fueron necesarios para romper la cáscara, y aun así, los casquetes de los extremos quedaron intactos.

Se ha probado también la resistencia á la presión interior, vallándose, para esto de un globo de caucho introducido vacío por un agujero abierto en el cascarón, y lleno luego de agua desde el exterior. El huevo reventó bajo una presión de dos kilos y medio por centímetro cuadrado. Para medir la resistencia á la presión externa en cualquier sentido, se puso el cascarón vacío en un recipiente lleno de agua, que se fue luego comprimiendo. En este caso, fue necesaria una presión de 51 á 57 kilos para conseguir romper la cáscara.
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El menos perspicaz lo advierte: los pueblos clásicos, ¿acaso lo desconocieron en sus aplicaciones? Los ejercicios físicos, no sólo intensamente cultivados en la musculosa Esparta, sino en la intelectual Atenas, ¿no preconizan que lo practicaron? Y si de la genial Grecia se traslada el pensamiento á la opulenta y viril Roma, primero, á la Roma prostituida y afeminada, después, ¿no se descubren indicios de haberle rendido pleitesía y aun de haber pervertido su espíritu de sanidad durante la última etapa de la vida del Imperio?

La Edad Media, con ser un periodo de condensación y recogimiento del pensar; con estar en ella descuidada la higiene física, por dedicarse á la higiene ética, sin parar mientes en la intelectual ni, menos, en el desequilibrio psico-físico producido para obtener la apetecida idiosincrasia, ¿no presenta ejemplos, principalmente en la educación femenina, de que no estaba olvidado el trabajo manual, no obstante variar éste en razón directamente proporcional con la higiene física?

Para ser justos en la apreciación, debe pensarse que, formalmente, no se presentó la cuestión á estudio entre los educadores de España hasta el momento histórico aludido, que, por cierto, no anduvo muy rezagado en relación al determinante del mismo aspecto del problema en otras naciones de las que forman en la vanguardia de la civilización.

Hay dos razones substanciales para pensar que jamás sustancialmente pudo, quien formase acabado concepto del educar, admitir educación sin trabajo manual: 1.ª El principio integral que ha de informar toda educación, respondiendo al cual han de ejercitarse ponderada y adecuadamente todas las facultades, los excitantes propios de ellas y los medios transmisores de estas excitaciones. 2.ª Que la adquisición de conocimientos como medio de la educación inmediata del pensar, para ser fructífera, debe evolucionar en el dominio de acción de la teoría, en el de la aplicación de los principios técnicos, y en el de la práctica —el ejecutar ó el hacer—, verdadero y único antidoto para las intoxicaciones por el rutinarismo y la utopía.

Y no se arguya que no siempre se ha tenido cabal concepto de la educación; que lo que al presente ocupa el rango de axioma en Pedagogía, antes del actual estado de investigación científica pudo ser cuestión en controversia y hasta desconocida. Concedido; pero no se pondrá en duda que hubo antes de ahora educa-
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ELLEN KEY

Esta notable mujer, la única que ha escrito una obra pedagógica comparable con el Emilio, de Rousseau, y en la cual puede decirse que se encuentran reflejados los principios de Montaigne, Spencer y Ruskin, nació en Smaland, al Sur de Suecia, en 1849.

En su infancia, la Naturaleza y la biblioteca de su padre fueron los únicos medios de su educación. Era estudiosa y reflexiva y tan inclinada á estudiar las cuestiones sociales, que, según sus confesiones, cuando era una niña de cinco años de edad, viendo á un niño que luchaba por librarse de sus vestidos, muy ceñidos según las costumbres del país, decidió dedicarse, tan pronto como pudiera, á la defensa de los derechos de la infancia.

Era la constante compañera de su padre. Su afición por el estudio era tan grande, que á los quince años había fundado una pequeña biblioteca y enseñaba en una escuela que había establecido á los colonos de su padre. Á los diez y nueve años, á causa de haber sido nombrado Emil Von-Key para la Cámara de los Diputados, dejó á Smaland, pasando á un medio más adecuado para sus grandes aspiraciones: Estocolmo.

Añadiendo á sus conocimientos de los libros el del mundo, en breve Ellen Key fué el árbitro de uno de los círculos intelectuales más notables de aquella ciudad.

Poco después se dedicó al magisterio, siendo al mismo tiempo uno de los más distinguidos redactores de periódicos dedicados á la defensa de la mujer. Los editores, apreciando su talento, la obligaron á dedicarse completamente á la literatura.

Sus escritos, exceptuando la obra pedagógica mencionada, El Siglo del Niño, tratan cuestiones referentes á la mujer, especialmente el matrimonio. Sus ideas son radicales y utópicas. Escribe para las futuras generaciones, y trata de formar del frágil
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barro que constituye el ser humano hombres y mujeres parecidos á dioses, sin más ley que su voluntad, la cual, en ese estado de perfección, no puede conducirlos sino al bien.

«Ha llegado el momento en que comienza el siglo del niño», escribía en 1900, y en realidad hay mucha verdad en esa profecía.

Ningún escritor ó pensador ha manifestado más amor, más reverencia por la infancia. «Maestros y educadores —decía— educan al niño inspirados en la hipótesis del pecado original. Emplean muy á menudo las palabras evolución, individualidad, aptitud, y, sin embargo, haciendo abstracción de su verdadero significado, toman un espíritu en embrión y lo forman á semejanza del suyo, olvidando el primer principio [pedagógico] y el pensamiento del divino Galileo: «Hasta que ustedes no se »transformen en niños no entrarán en el reino de los cielos.»

La mujer que no se ha conmovido al contacto de la delicada mano del niño, no tiene derecho á ser madre; y en la nueva generación de las mujeres señalada por Ellen Key, lo más esencial es la preparación para la maternidad y «el derecho del niño á elegir sus padres». Los padres incapaces de comprender la magnitud de la obra de formar los nuevos espíritus y de atender á su transformación en «individualidades», cometen el mayor de los males sociales.

El mayor error en Pedagogía consiste en suprimir la individualidad del niño y llenarlo con algo extraño, nuevo; hacerlo, en una palabra, «como los demás». Añadiendo al profundo pensamiento de Mme. Staël de que sólo el que puede jugar con un niño es capaz de enseñarlo, Ellen Key dice que es necesario que el educador se transforme en niño y lo trate con su sencillez é ingenuidad, de modo que el niño no descubra subterfugio por parte del maestro para aparecer infantil, sino que existan verdaderas relaciones de confianza mantenidas por la ciencia y los conocimientos de una parte y por la ignorancia y falta de conocimientos de la otra.

«Toda educación y disciplina se frustra por el hecho de que la Naturaleza no crea padres que eduquen ni niños para ser educados» —escribe Rousseau.— «¿Qué ocurriría —pregunta Ellen Key—si nos decidíramos á seguir esa dirección de la Naturaleza y á preconizar que el gran secreto de la educación estriba precisamente en no educar?»
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«Debemos comenzar—dice—por hacer mucho más en cierta dirección y mucho menos en otra. El primer principio educativo es dejar al niño en paz. El niño pensativo que vaga observando á su alrededor, como carece de palabras para expresar sus pensamientos, es considerado como perezoso; el que permanece perplejo al ser preguntado ó desfigura los hechos antes narrados, es un mentiroso; el que toma algo perteneciente á otro, á pesar de que desconoce los derechos de la propiedad, es un ladrón; y de aquí la bárbara costumbre de azotar, condenada por todos los filósofos, desde Jesús y Sócrates hasta nuestros días.»

«La educación ideal está en la vida campestre, natural, auxiliada por una buena biblioteca adaptada á la edad y desarrollo mental del niño. Crear un mundo bello para él y permitirle que lo habite. El niño vive en otro mundo distinto al nuestro. Sólo debe entrar en éste gradualmente. Para ello requiere una gran tranquilidad en medio de la agitación exterior que lo rodea.

»Los educadores tratan hoy de crear un ser humano perfecto del nuevo espíritu que se les presenta, necesitando para ello encontrar el verdadero cauce y velar constantemente por la orientación de ese espíritu en evolución. Al nuevo espíritu se le enseña á no mentir, á no robar, á permanecer correcto y á vivir según los usos de la buena sociedad. ¿Pero dónde se aprende á vivir esa vida? ¿En los áridos e incomprensibles libros de texto? ¿En los bárbaros castigos infligidos? No; es necesario que el niño esté en contacto con la realidad de la vida, que caiga y se levante, que vuelva á caer, lastimándose; en una palabra, que la experiencia, sólo adquirida en contacto con lo que nos afecta, sea la que nos enseñe á vivir.»

Para Ellen Key el actual sistema escolar es fatal. El cultivo, atendiendo al temperamento del individuo, es el único razonable. «Los kindergarten alemanes — dice — no son sino fábricas donde los espíritus son enseñados á llevar el uniforme que al cabo de cierto tiempo cubrirá los cuerpos, y donde los niños son modelados según una muestra en la clase más baja, pasando á la superior para que continúe el mismo proceso, hasta que al fin quedan formados por docenas por mano del maestro con un certificado bueno ó malo, según las aptitudes para dejarse modelar.

Todo el sistema se reduce á «la supervivencia de los más
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idóneos», razón por la cual dijo Dumas que había tantos niños inteligentes y tantos hombres estúpidos.»

«La educación consiste en dejar á las aptitudes generales que se desenvuelvan, ayudándolas sólo cuando es necesario. Mientras la escuela represente una idea abstracta, así como la familia y el Estado, continuará oprimiendo los miembros de esta organización, y sólo cuando sea una idea más elevada, no una cuestión de números, sino de individuos, y se le conceda á cada individuo la mayor cantidad posible de felicidad, sólo entonces comenzará la razón á formar parte de los planes escolares.»

Ella es partidaria de la coeducación, pues si la escuela es una preparación para la vida, nada más conveniente que los dos sexos se mezclen desde los comienzos de la misma.

El trabajo obligatorio en la escuela será el estudio de la Lectura, Escritura, Aritmética, Geografía y una selección de la Historia Natural y de la de los pueblos civilizados. Este plan permite al niño desde los diez años seguir sus inclinaciones.

Ningún maestro debe tener más de doce alumnos en su aula. La biblioteca debe considerarse como el lugar más importante de la escuela, permitiendo á los alumnos el libre acceso á todas horas.

Conocer profundamente á Homero, Dante, Shakespeare, Goethe, dice Hamilton Mambie, es conocer lo mejor que el mundo ha pensado, dicho y hecho; es adquirir esa herencia de experiencia y ciencia que constituye la verdadera base de la educación.

Para fundar esta escuela ideal se necesitan cuatro reglas:
1.ª Aprovechar la oportunidad de encauzar la inteligencia del niño en la dirección especial en que ella se manifiesta.
2.ª Concentrar la atención en cierto asunto durante cierto tiempo. (Esta idea es muy análoga á la de Froebel.)
3.ª Hacer trabajos independientes durante el curso escolar.
4.ª Ponerse en contacto con todo lo actual durante el período educativo.

Haciendo un bosquejo de sus kindergarten y escuela ideal del futuro, dice: «Mi objetivo principal es que el kindergarten y la escuela para los niños pequeños estén constituidos en el mismo lugar. Si el kindergarten es un excelente sistema para librar á las madres de las molestias y cuidados que ocasionan los pequeños, y en algunos casos evitar á éstos los inconvenientes del sistema absurdo del hogar, démosle un lugar am-