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Y esto basta para que rápidamente se vea la conclusión que se debe deducir. Hay en la educación un orden general, aquel en que se desen- vuelven las condiciones que integran la personalidad humana y las apti- tudes para luchar en todos los aspectos de la vida. A este respecto dijo muy bien D.a Concepción Arenal que «la persona humana no tiene sexo». Por esto todos los hombres, sea cual fuere la profesión á que se hayan de dedicar después, y lo mismo el hombre que la mujer, han de educarse en ese ambiente común. Más adelante, ya en los órdenes superiores de la educación, es cuando viene la especialización, el momento en que cada individuo, formada ya su personalidad con la educación que es general y necesaria para toda persona, se encamina á los fines peculia- res de su vida.

Por consiguiente, la coeducación es indiscutible que debe admitirse hasta que llega el momento de especializarse, y claro está que entonces, lo mismo que el que se ha de dedicar á la Medicina debe ir á las clíni- cas, el militar á sus academias, el ingeniero á sus escuelas, el que ha de aplicar el Derecho debe consagrarse á la disciplina que le ha de dar ap- titud para interpretarlo, la mujer, que ha de ser madre de familia y que se ha de dedicar á fines especiales de la vida, debe también especiali- zarse y seguir derroteros distintos; pero hay una época, hay una esfera en que la educación, repito, no es integral si no existe la coeducación.

La coeducación no puede juzgarse jamás con los prejuicios que abun- dan en cerebros enfermizos, y sin tener en cuenta que por sí misma cons- tituye uno de los elementos más eficaces de educación moral.

No puede ser motivo para combatir la coeducación la creencia de que el hombre se educa para ciudadano y la mujer para madre de fami- lia, porque la mujer es madre de ciudadanos, y jamás ha registrado la Historia grandes ejemplos de virtud y de heroísmo que no hayan sido ins- pirados ó alentados por la madre.

No es problema que preocupe el de la coeducación, porque en Es- paña se viene practicando, no ya en las escuelas incompletas, sino que la viene practicando hace treinta años la Institución Libre de Enseñanza, sin ningún inconveniente y con éxito; la han practicado otras institu- ciones, como la Institución Mallorquina de Enseñanza, y yo puedo dar testimonio de que dió resultados plausibles, y hay una Escuela Normal en Barcelona, la Escola de Mestres, de la cual me ocuparé después, pro- tegida por el cardenal Casañas, y en la cual se halla establecida la coeducación, haciendo de ella grandes elogios y fundándose en ella grandísimas esperanzas.

Ciento es que exige gran prudencia, pero no la prudencia de la vigi- lancia, no la prudencia de la separación artificial en una misma habi- tación, porque eso vale tanto como quitar á la coeducación toda su eficacia.

La coeducación es obra de espíritus equilibrados, de espíritus sere-
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nos, y la fuerza de la coeducación está en el trato amistoso, en el trato respetuoso de los alumnos de uno y otro sexo, no en precauciones externas ni en otra vigilancia que no sea la propia de la dirección del maestro.

Ahora viene un punto de coincidencia entre la opinión del señor ministro de Instrucción pública y la mía, yo me complazco en consignarla; á saber: que la coeducación no se debe establecer sin tener un profesorado debidamente preparado y, por consiguiente, capaz de dirigir eso que, después de todo, dadas nuestras costumbres, puede considerarse como una novedad.

Yo quiero pasar rápidamente sobre los temas que han sido objeto de discusión, porque seguramente la contestación con que nos honre el señor ministro de Instrucción pública dará lugar á ampliaciones de debate, y, sobre todo, porque muchos de ellos basta apuntarlos. Pero hay un tema que es de capitalísima importancia, porque responde á necesidades y realidades de la vida de España, y además porque ahora se ha planteado, tiene por lo tanto oportunidad, y ahora hay que discutirlo. Me refiero al tema que ha surgido con motivo del presupuesto de cultura de Barcelona al establecer sus autores que la enseñanza debe darse en catalán.

Yo me permito llamar la atención benévola de la Cámara sobre este que considero tema importantísimo y que no se puede resolver con apasionamiento, ni por manifestaciones de un patriotismo superficial; porque cuando se trata de temas ó materias científicos, no cabe resolverlos sino en virtud de los fundamentos científicos. No habrá patriotismo bastante para impedir que fueran iguales los ángulos opuestos por el vértice, ni creo yo, además, que pueda haber ninguna incompatibilidad entre la pretensión formulada por los autores del presupuesto de cultura de Barcelona, con la cual no estoy identificado, y las exigencias del patriotismo más entusiástico.

La Cámara, á poco que medite sobre este tema, se hará cargo de que el lenguaje no es cosa que se retire de la circulación como se retira una emisión de billetes del Banco de España ó una acuñación de moneda, sino que es algo congénito, es algo que forma parte de la personalidad humana y de la personalidad de los pueblos. Así como se abre la tierra y por el corte geológico se estudia la formación del globo, así también para conocer la génesis y el desenvolvimiento de los pueblos y del derecho, se estudia el lenguaje, y en cada una de sus palabras y de sus inflexiones se encuentra un motivo de la vida y de sus evoluciones. Por consiguiente, no basta la legislación, ni bastan los acuerdos para alterar la vida de un pueblo ni para prescindir de su lenguaje, y la prueba de ello es que han pasado siglos y no hemos conseguido que desapareciera el lenguaje de las regiones de España que no hablan nativamente el castellano. Si para la enseñanza pudiera aceptarse pedagógicamente que es-
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útil emplear un idioma que no sea el nativo, todavía no sería admisible que el educador, que debe penetrar en los pliegues más recónditos del alma y despertar allí los sentimientos y las virtudes, pueda prescindir de la lengua materna.

Además, tampoco habría ventaja en prescindir del lenguaje nativo, porque sería desconocer la vida de los pueblos, y yo entiendo que para llegar al conocimiento de una nación, lo primero que hay que hacer es estudiar profundamente su propia naturaleza.

Yo me atrevería á decir que España se halla en estos momentos iniciando un periodo de reconquista, de autorreconquista; que en más de una ocasión ha consagrado su actividad á reconquistar su autonomía, su personalidad, para dedicarla al servicio de ideales que no eran integrantes de su personalidad, que eran tal vez ideales humanos ó ideales de la época, pero no eran los suyos propios, y que hoy en todos los pueblos de la nación española hay un afán de resurrección, un anhelo de vida que aspira á la formación de una España nueva. No creo yo que eso esté oculto á los ojos de nadie; no creo que sea la simiente que germina en el seno de la tierra, me parece que es la perrina que verdea ya el campo, y por consiguiente, que para ese movimiento, lo primero que debe hacer España es un estudio serio y profundo de los elementos que la integran.

Los escritores militares dicen que cuando se trata de conquistar un pueblo, lo primero que debe hacerse es estudiar profundamente su lengua, sus costumbres, su religión, sus elementos de vida, y si España trata de reconquistarse á sí misma, de crearle una nueva personalidad, lo primero que debe hacer es estudiar profundamente los elementos integrantes de su vida.

Yo temo que en la política española domine un grave defecto; el defecto de que los directores de nuestra vida nacional estudian poco lo que pudieran llamar la geografía y la etnografía políticas, que conocemos muchas veces lo que pasa en el extranjero más que lo que pasa en nuestro propio solar, y, por consiguiente, que sería obra buena reconcentrarnos y estudiar de una manera seria todos los elementos que hay que unificar para crear la España nueva.

Una figura que ilumina la Historia, que es seguramente el florón más glorioso que ha aportado Mallorca á la vida de la nación, Raimundo Lulio, se propuso conquistar el mundo por la fe cristiana, y para hacerlo, para prepararse á esta conquista que con su genio poderoso intentó, lo primero que hizo fué fundar un colegio de lenguas orientales.

En tiempo de Carlos III la lengua oficial de la enseñanza en España era el latín; Carlos III dictó una ley en virtud de la cual se exigía que la enseñanza comenzara siempre por la lengua nativa, que era la castellana.

Víctor Balaguer, de grata memoria, precisamente por su patriotismo, cuando creyó amenazadas las colonias y fundó el Museo de Ultra-
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mar, se propuso que todos los empleados que fueran á Filipinas hubieran aprendido antes el tagalo como medio de dominar, de españolizar las Filipinas.

Y, por consiguiente, si tratamos de hacer una España en la cual se fundan todos los particularismos y se cree una gran corriente de ideales superiores, lo lógico sería que nosotros estudiaráramos los dialectos que se hablan en España, y no en las regiones; en el centro, en Madrid, debería crearse una cátedra de Literatura y de lenguas regionales, idea que por cierto acariciaba, y de ello hizo indicación cuando se discutió uno de los últimos presupuestos, el actual subsecretario de la Presidencia del Consejo.

Pero si éstos son puntos de coincidencia, si éstas son indicaciones que yo creo debo á la Cámara para llamar su atención sobre este problema, hay entre mi modo de sentir y el proyecto de los autores del presupuesto de cultura una diferencia notabilísima, una diferencia irreductible.

Creen ellos, y no es que trate de impugnar el presupuesto de cultura, yo discuto el problema que ha venido á la vida de la nación española con motivo de este presupuesto, creen ellos que la enseñanza debe darse en catalán, por más que cuidan de decir que el castellano no debe estudiarse como un idioma cualquiera, sino de modo que el alumno lo domine completa y perfectamente.

Yo no puedo asentir á esto, porque sostener que la enseñanza haya de darse en catalán significa reconocer la vida, la autonomía, la personalidad de Cataluña de una manera completa y absoluta, y yo, que no tengo inconveniente en ello, proclamo que sobre esta personalidad hay otra para mi superior, con ideales, con vida y con historia distintos, tan reales y efectivos como cualesquiera otros, que es la personalidad, no del Estado, sino de la nación española; y á esta personalidad responden también un pensamiento y un lenguaje propios y los siglos de historia que lleva la unidad nacional y la esplendorosa vida de expansión que ha tenido la nación española y los ideales á que ha prestado su concurso y su amparo, todo esto hace que no pueda dudarse de que para los fines superiores de la cultura ha habido un idioma, que es el idioma nacional, que ha tenido una difusión extraordinaria y que responde además á una mentalidad que es la característica de la personalidad superior que engendraron con su unión las regiones españolas. Como la política no se rige por teorías inventadas, sino que es ciencia positiva que se estudia sobre los hechos, de los cuales no puede prescindirse, tendrá que reconocer que lo racional, lo verdaderamente científico, es que la educación sea bilingüe, como lo exigen las necesidades de la vida, y que lo sea sin desconfianza, sin prevenciones, sin sonadas incompatibilidades, encaminándola á que sea nacional, prescindiendo del idioma regional, que no hay peligro de que se olvide, á medida que sea menos indispensable,
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EL SR. ROSSELLÓ EN EL CONGRESO

fin de conseguir que llegue el momento de que se emplee ya definitivamente, con amor y con verdadera devoción, el idioma nacional.

Yo no creo que esta solución pueda suscitar ninguna clase de recelos; es más, creo que si estos recelos han nacido, provienen de causas recientes, son manifestaciones de estados políticos que han venido á agitar un poco la vida adormecida de la nación española.

Recordará el señor presidente del Consejo de Ministros, como recuerdo yo perfectamente, que nosotros hemos estudiado en las escuelas de Mallorca en los dos idiomas: estudiábamos el Catecismo en un libro que tenía una página en mallorquín y otra en castellano, y jamás se le ocurrió á nadie que esto pudiera presentar dificultades; parecía el modo más lógico y racional de llegar á entender en castellano lo que quería enseñarse á los niños, los cuales de otro modo no lo habrían aprendido.

En este sentido creo yo que se llegará á fórmulas de acogencia, siempre que la política y las leyes españolas, en vez de inspirarse en el recelo, se inspiren en el cariño, en el afecto, en el amor á superiores ideales y en la confianza.

Y voy á un último extremo que alarma más que el presupuesto de cultura de Barcelona. A mí no me alarma aquel presupuesto, porque repito que la dirección pedagógica en que se inspira merece toda mi simpatía y mi aprobación, aunque no la merecen ciertos extremos, pero me alarma que el Ministerio de Instrucción pública no se fije bastante en el estado de la enseñanza en España.

El estado de la enseñanza en España para el señor ministro de Instrucción pública no debe ser únicamente el conocimiento del estado lamentable de las escuelas públicas; debe ser el conocimiento de aquellas aspiraciones, de aquellas corrientes, de aquellos anhelos, de aquellas desviaciones que se plantean en el terreno de la educación y de la enseñanza, sea pública ó privada, y que pueden afectar á la vida de la nación española. Y en este punto hay un síntoma más alarmante que el presupuesto de cultura de Barcelona.

Es en Cataluña y en Barcelona donde nacen ahora muchos de estos problemas, y claro que así debe ser, porque los problemas nacen donde la vida es intensa, como nacen las herejías en las almas religiosas y no en los espíritus indiferentes.

Me refiero á la Escola de Mestres, á la Escuela Normal de Maestros fundada hace algún tiempo en Barcelona. Esa Escuela, que no oculta sus propósitos, ha publicado una Memoria, que seguramente conoce el señor ministro de Instrucción pública, en la cual se dice resueltamente (no es necesario que lea sus párrafos) que el título de maestro es patente de corso para navegar en los mares de la enseñanza, y que el director, que es el que escribe, se ha creído en el caso de tomarlo para poder influir directamente en ella; que es preciso ir resuelta y energicamente, como han ido los alemanes y los ingleses, á fundar Seminarios de con-
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impuesto escolar, que no podrá exceder del 5 por 100 de los impuestos directos pagados por cada contribuyente; más tarde se añadirá 3 por 100 para las escuelas maternales y 2 por 100 para las escuelas de aprendizaje en todas las localidades en que haya artesanos en cantidad; determina la edad de la enseñanza obligatoria: de seis á doce años para la escuela primaria propiamente dicha, y de doce á quince para los cursos de repetición (1); contiene, además, disposiciones generales concernientes á las escuelas populares superiores (que ahora están en vías de evolucionar hacia un nuevo tipo de escuela media) y las escuelas normales; en fin, organiza la Inspección del Estado, creando un inspector escolar, asistido de varios inspectores adjuntos por el comitat (división territorial equivalente á la provincia española ó al departamento francés).

Bajo condición de satisfacer estos reglamentos generales, todas las fuerzas sociales e individuales pueden participar en el trabajo de la instrucción pública.

Estadística de resultados.

He aquí ahora un cuadro sumario de la proporción en la cual han usado de esta libertad en el dominio que nos preocupa, el de la escuela primaria propiamente dicha, y de los resultados que su actividad ha dado:

    AÑOS
    Número total de escuelas.
    Escuelas del Estado.
    Escuelas municipales.
    Escuelas confesionales.
    Escuelas privadas.

    Escuelas del Estado.
    Escuelas municipales.
    Escuelas confesionales.
    Escuelas privadas.

    1868
    13.798
    0
    371
    13.319
    108

    1880
    15.652
    244
    1.577
    13.686
    145

    1905
    16.561
    2.046
    1.473
    12.734
    308

Número total de salas de estudio:

En 1868................................. 16.328
En 1880................................. 21.838
En 1905................................. 28.741

(1) Se prepara una reforma destinada á extender la duración de estos cursos. — (N. DEL A.)
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quistadores en todos los órdenes de la vida; que conviene tomar á los maestros, que salen de las Escuelas Normales sin verdadera educación, sin ideales, y rehacerlos, reeducarles, enseñándoles la pedagogía nacional catalana; que hay que apoderarse de los maestros, extendiendo una inmensa red en Cataluña para que en todos los rincones del país se responda á la dirección de la Ecola; que apoderándose de los maestros se apoderarán de la nación, y que sin vacilaciones hay que ir de una manera decidida á conseguir este resultado.

Y yo pregunto: frente á eso, que á mi no me alarma tampoco, pero que puede ser alarmante, ¿qué remedio tiene, qué cosa ha meditado ó ha proyectado el señor ministro de Instrucción pública? Porque yo no tengo fe en las leyes represivas, porque esto no se desvía con castigos, no se desvía con halagos; porque esto, después de todo, es un ideal, es algo, y la gran acusación que se dirige al Estado por regionalistas, por nacionalistas, por todos los que quieren una transformación en España, no es que haya más ó menos escuelas, no es que se infrinja el artículo tal ó cual de la ley de 1857, no es que se dicte ó se deje de dictar una Real orden, no es nada de todo eso rutinario, burocrático y reglamentario que aquí se discute; lo que se dice, y con razón, es que el Estado no tiene ideales, no sabe adónde va, no tiene ningún fin superior que le mueva, y contra eso se levanta la Escola de Mestres de Barcelona, protegida por el cardenal Casañas y por multitud de Ayuntamientos y personas de posición. Frente á eso hay que hacer algo, y ese algo es lo que nosotros intentábamos, lo que vosotros habéis aplazado, desdoblando lo nuestro injustificada e impremeditadamente. Hay que levantar los grandes ideales de la nación española, de esa España del porvenir, y en esa corriente de los grandes ideales, arrastrar todos los ideales particulares, todos los ideales inferiores, todas esas manifestaciones que surgen en diferentes puntos de España y que tienen un fondo común, que es el amor á la Patria.

Yo no sé si conseguiré llevar á vuestro ánimo la fe profunda, el conocimiento íntimo que yo tengo de que la salvación está en esto. Por ello una y otra vez, aun á riesgo de cansar á la Cámara, con la seguridad de no decir nada nuevo y con el temor de molestaros con mis insistencias (yo lo hago resueltamente porque tengo la convicción de que cumple un deber), he de repetiros que es inaplazable, que no tiene espera el problema de la enseñanza nacional, y por ningún motivo, por ningún fundamento, sea cual fuere la razón política que se alegue, se puede demorar.

Para acometerlo es preciso levantar el espíritu, elevar el corazón, buscar las fórmulas de concordia y de armonía á que S. S. nos invitaba uno de estos días, y á las cuales siempre nos hallará dispuestos si emprendemos la obra de un modo resuelto, si tratamos de realizarla sin cicaterías, sin pequeñeces, sin regatear los ochavos, porque yo he de
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decir muy claramente que para todas estas tentativas, por prudentes que sean, por más que el espíritu de orden y de economía las presida, habrá dinero tirado al mar, habrá equivocaciones, habrá tanteos que no darán todo el resultado apetecido, pero hay que ir adelante sin vacilar. Yo no predico el desorden ni el despilfarro, pero defiendo resueltamente que se debe ir con toda energía y gastando lo que sea preciso á la reconstitución de la vida nacional, y yo no conozco otro medio para esto más que la educación. La educación es la vida, y por esto lamento, sin entrar en detalles, que cuantos problemas la integran no estén enunciados en el proyecto de presupuesto para este año que S. S. ha presentado, en el cual no se vislumbra preocupación por la puericultura, ni concepto claro de la educación integral, ni de los medios indispensables para atenderla.

Por olvido semejante me parece que incurren en un contrasentido los que con mejor deseo que acierto, distanciados de la realidad, predicen que lo primero que interesa no es resolver el problema de la neutralidad, ni el de la enseñanza bilingüe, ni el de la coeducación, ni el de las oposiciones, que lo que hay que hacer es exigir la asistencia á las escuelas, que la enseñanza sea obligatoria, y no consagrar todas sus energías á la creación de maestros y de escuelas.

¿Es que vamos á escribir sobre el papel por segunda vez lo que está escrito en la ley de 1857 y no se ha podido cumplir? ¿Es que creéis que los padres, salvo inevitables excepciones en gente ignorante, no quieren que sus hijos vayan á la escuela, ó es que supone alguien que hay prevención contra la asistencia á la escuela? Lo que hay es que no hay escuelas suficientes, que aunque pudieran dar más fruto las que existen, no bastan para la población escolar.

Cientos de aspirantes hay que están esperando á la puerta de los Jardines de la Infancia, y no pueden entrar; en gran número son los que esperan turno para entrar en la escuela práctica graduada agregada á la Normal; cuando el Sr. Ruiz Jiménez era el delegado regio en Madrid, tuvo que mandar que asistieran á la escuela unos niños por la mañana y otros por la tarde. Hay de 10 á 12.000 niños en Madrid que no tienen cabida en las escuelas. Yo mismo procuré que se hiciera una información en Palma, porque veía á muchos niños prematuramente dedicados á la industria de cordelería y daba pena pensar que estaban privados de recibir educación, y al teniente de alcalde que se avistó con los padres para convencerles de que enviaran sus hijos á la escuela, le contestaron: «Si no deseamos otra cosa; pero ni hay sitios vacantes en las escuelas, ni podemos prescindir del real diario que gana el niño y con el cual ayuda al sostenimiento suyo propio, no al de la familia.»

¿Cómo resolver este problema? Como se resuelve en todas partes: con la creación de escuelas dotadas de cantinas escolares, que están como de adorno en nuestros presupuestos. Es cierto que se crearon hace