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La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 25

Ocurre lo mismo con la clasificación. Las causas capaces de producir anomalías mentales son muchas; las combinaciones particulares de manifestaciones sintomáticas son en número casi infinito; encontrar, entre unos y otros tipos, diferencias verdaderamente características para la formación de grupos, no es fácil tarea; la presencia de signos que indiquen fijamente el grado de mejoración ó educación que será posible obtener, no es cosa segura; idénticos estados suelen no corresponder á iguales causas; causas idénticas suelen no producir estados iguales.

Sucesivos capítulos destinados al estudio sintomatológico de estos niños permitirán á la vez aprovechar la ocasión para ir señalando diferencias y estableciendo distinciones; hecho esto, que, después de todo, es lo más importante, será llegado el momento de intentar la definición y la clasificación, y la descripción, á grandes rasgos, del correspondiente tratamiento educativo.

Provisionalmente, sólo como medio de tener algunos puntos de referencia, y habida cuenta de que pienso llegar á la formación de tres grandes grupos de niños mentalmente anormales, los daré por formados desde este momento, y hablaré del grupo primero, grupo segundo y grupo tercero, sin querer con ello prejuzgar en nada absolutamente ninguno de los otros aspectos de la clasificación.

P.

(Continuara.)

PARA QUE CIERREN BIEN LAS PLUMAS ESTILOGRÁFICAS

Tan pronto como se nota que la tapa no ajusta bien, se expone á la llama de un mechero de gas ó de alcohol durante algunos segundos, y después, colocándola sobre una mesa, se la hace rodar tres ó cuatro veces alternativamente hacia delante y hacia detrás con la palma de la mano. Después la tapa ajustará tan perfectamente como el día que se compró.

Este procedimiento sólo puede aplicarse á las plumas de vulcanita, pero no á las de celuloide, pues éstas arderían.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 26

DESDE RUSIA

Publicada en el cuaderno mensual de abril una reseña histórica del Esperanto, en el de septiembre la Gramática completa y en el de noviembre el Vocabulario, ya no resta, dada la admirable sencillez del mecanismo de la lengua, más que publicar escritos en Esperanto que sirvan de ejercicio á los entusiastas partidarios de la lengua auxiliar.

La carta que hoy publicamos, de una ilustrada maestra de Revel (Estonia, Rusia), hace patente la utilidad indiscutible de una lengua auxiliar que permita relacionarse á individuos y corporaciones de distintos países.

Por ella verán nuestros lectores la propaganda que en todo el mundo se hace en pro del Esperanto; el estado de abandono en que el Gobierno ruso, como el español, tiene la instrucción pública; la opresión en que viven los maestros, la anárquica organización de las escuelas, la semejanza de aspiraciones entre el magisterio mundial y la necesidad urgentísima de unirnos los maestros en Asociaciones de partido, provinciales, nacionales y universalmente para luchar como un solo hombre contra los enemigos de la cultura popular dondequiera que se hallen y sea cualquiera la máscara con que oculten sus odiosas tendencias.

Repetimos por última vez que conociendo la Gramática ya publicada (aprendible en dos horas) y buscando la significación de cada palabra, según sus distintos elementos, en el Vocabulario, con alguna práctica, se llega fácilmente á dominar nuestra hermosa lengua.

(Ruslando.) — Revel'o, la 4 (17) de novembro 07.

S-ro. S. Baudin Agüero.
La Guardia'o (Jaen'o, Hispanlando).

Estimata samideano kaj samprofesiano : Supozante, ke ci gis nun neunon sciis pri Estlando (1) kaj gia ĉefa urbo, Revel'o, mi komencas kun ci la korespondadon.
Antaŭ ĉio mi donas al ci kelkajn sciigojn pri la stato de

(1) Estonia,
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 27

Esperanto en Estlando. La lastan printempon estis aranĝita en Revel'jo esperanta kurso, la partoprenintaj ellernis la lingvon, kaj kiam estis registrita (1) nia «Revel'a Esperantista Grupo», ĝi havis nur 20 anojn. De 1 junio ĝis nun tiu nombro kreskis ĝis 40. La grupanoj diligente ekzercadas: faras tradukojn, aranĝas interparoladojn kaj laŭ ebleko propagandas. Mi esperas, ke baldaŭ nia Grupo havos filiojn en aliaj estaj urboj kaj nia afero ĉiam pli kaj pli disvastiĝos.

Kaj nun mi komencas mian pedagogian korespondadon.

La rusa registaro (2) elspezas por la popola klero 3 spesdekojn (3) jare po homo. Grandega sumo, ĉu vere? Tial, tute ne estas mirinda ke en Ruslando nur 16 \% de la logantaro scias legi kaj skribi.

Kaj nun mi, kiel Esta instruistino parolas pri Esta populor-nejo. La logantaro en Estlando konsistas el Estoj kaj la entruduloj-Germanoj, kiuj en la XII jarcento perforte penetris en Estlandon kaj sklavigis (4) la Estojn. Ili restis la estroj en la lando ĝis la XIX jarcento, kiam la Rasoj forprenis iliajn rajtojn kaj privilegiojn kaj komenceis rusigi la Estojn. Nur dum la lastaj 2-3 jaroj ni havas la rajton instrui la estajn infanojn estlingve, ĝis tiam la lernejo servis nur al sensenea rusigaĵo de l' popolo.

Mi, kiel junia instruistino, konas nur la novon, tiel nomitam «reformitan» lernejon. Sed, kio do estas tiu reformita lernejo? Laŭ mia opinio, loko, kie oni faras el la infanoj maŝinojn, kiuj devas ĉiam kaj sentine lerni parkere. La instruisto devas sin turni laŭ la vento kaj penadi plenumi ĉiujn dezirojn de siaj du estroj: la direktoro de l' populaj lernejoj kaj la pastro. La unua pensas nur pri disvastiĝado de l' instruo de la rusa lingvo, la alia pensas nur pri sentina parkere lernado de sanktaj himnoj kaj rakontoj el Biblio.

La lernejoj estas tro kaj tro plenaj, kaj malgraŭ tio, granda parto da infanoj pro manko da loko en lernejo restas sen intruo. El ĉio supre dirita ci vidas ke la stato de l' popola klero en Estlando estas sufiĉe malbona, kaj verŝajne pasos ankoraŭ multaj jaroj ĝis ĝi estos en iom pli bona stato.

* * *

(1) Registr', registro; registrita, registrada, legalizada.
(2) Gobierno.
(3) 7 1/2 centimos de peseta.
(4) Sklav', esclavo.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 28

La lernejoj ĉe ni estas tuto diversaj, sen ia unueco en programo. En urboj ni havas urbajn kaj regnestrajn tiel nonomatajn, elementarajn lernejojn, en kiuj la kurso estas 4 jara, kaj urbajn 6 klasajn lernejojn. Krom tio klasikajn gimnaziojn (1), realajn gimnaziojn (sen latina kaj greka lingvoj), homercajn lernejojn kaj diversajn kursojn: vesperkursojn laŭ programo de 4 klasa urba lernejo, komercajn, pedagogiajn kaj aliaj kursojn. La programoj de la 4 klasaj, 6 klasaj lernejoj kaj la 8 klasaj gimnazioj estas tiel malsimilaj, ke oni preskaŭ ne povas el unu lernejo pasi en alian, aŭ se oni tion volas, oni devas longtempe privati lerni (2).

Jam de longe la instruistaro kaj la amiko de popola klero klopodadas por enkonduko de 3 grada sistemo: malaltaj (I), mezaj (II), kaj altaj (III), popollernejoj, kun tia programo ke ĉiuj, kiuj finis la kurson en I povas trapasi en II kaj de II en III. Sed ĝis nun tiuj klopodoj estis vanaj, kaj nun la homoj sin okupas tiel per politiko, ke ili tute forgesas zorgon pri popola klero. De la registraro do ni nenion atendas ĝi do kun ĉiuj fortoj kontraŭstaras al disvastigo de popola klero kaj zorgas nur pri tio, kiel permi universitatojn, kursojn kaj lernejojn, kaj sendi la instruistojn en Siberion.

En kamparo ni havas (mi ĉiam parolas pri Estlando kaj la parto de Livlando (3), kie loĝas Esto) ni havas lernejojn subtenatajn de regnestraro, de estraroj de vilagoj, de eklezio, de Esta Societo de Lernejoj kaj de privataj homoj. Ĉiuj el tiuj lernejoj havas sian originalan tipon, sian propran programon kaj celon.

La stato de la instruistoj estas ĝenerale mizera. En urbaj lernejoj la salajro estas 300-600 spesmiloj (4) jare. Sed en vilagoj ni havas sufiĉe da instruistoj, kiuj ricevas 100 spesmiloj (5) jare. Multaj el niuj instruistoj devas somere serĉi laboron en urboj kiel skribistoj, tradukistoj aŭ simplaj laboristoj. Ni ankaŭ havas sufiĉe da instruistoj kiuj komencas instrui infanoj nur pro tio, ke la instruistoj oni en Ruslando ne soldatigas. Tiaj instruistoj ofte ne scias eĉ bone legi rusan lingvon, mi tute

(1) Gimnasios ó institutos.
(2) Como aquí.
(3) Livonia.
(4) De 757,77 á 1.515,54 pesetas. ¡Como aquí!
(5) 252,58 pesetas.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 29

ne parolas pri ortografio, eĉ estlingve ili skribas kun eraroj. Pedagogiaju seminariojn por instruistoj ni havas tro malmulte, tial la plej granda parto de instruistoj ne havas bonan pedagogian edukon. Eu malkleraj kaj malriĉaj partoj de mia patrujo oni pagas al instruistoj tiel malmulte ke ili somere laboradas ĉe riĉaj vilaganoj aŭ fosas fosilojn, ilia instruado do ne povas esti tre profita por la popola klero.

Esperante ke mia letero ein iom interesis kaj ke ei donos al mi ankaŭ kelkajn sciigojn pri la stato de l'popola klero en cia bela Hispanlando mi restas eia samideanino,

MARTA REIHNENBAH.

Internacia Helpa Mono.
(Moneda auxiliar internacional.)

1 Spesmilo (Sm.) = 10 Spescentoj (Sc.) = 100 Spesdekoj (Sd.) = 1.000 Spesoj (S.).

10 Spesmiloj estas la valoro de 8 gramoj da oro laŭ orproporcio \( \frac{11}{12} \).
1 Spesmilo (Sm.) = 2,526 pesetoj.

Por la copia,
S. BAUDÍN AGÜERO.

LOS NIÑOS Y LAS FLORES

En algunos colegios belgas se ha inaugurado el procedimiento de que los alumnos cultiven flores. Uno de los mayores atractivos de estos recreos consiste en que se logra facilitar el estudio de la Botánica e inspirar á los niños el amor y el respeto á las plantas. En Suiza se trabaja también en el mismo sentido, y se ha constituido con este objeto una Sociedad de Horticulura, que entrega á los niños flores y plantas para que las cultiven en su domicilio. Al cabo de algún tiempo se hace con las plantas así cuidadas una pequeña exposición.

CURIOSIDADES

Según los datos recientemente publicados por la Oficina Esperantista Central, de París, existen ya en todo el mundo 639 Sociedades esperantistas, y se publican 38 periódicos especialmente dedicados á la propagación de esta lengua.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 3

ÍNDICE

Páginas.

Herencia triste, por E. Bartolomé y Mingo.................... 1
Los niños mentalmente anormales y su educación especial,
por P............................................. 5, 131, 303, 736 y 935
Desde Rusia, por S. Baudin Agüero.......................... 18
Pedagogía popular, por Jaime Poch y Gari................. 22 y 174
Una conversa, una conferencia y un banquete, por E........... 31
De la mujer, por Juana N. Muñoz............................. 38
• Propagación del Trabajo manual en treinta años, por Vicente Castro y Legua................................. 47, 122, 296, 463 y 600
El niño sordomudo antes de su ingreso en las escuelas especiales.—Organización de la enseñanza de sordomudos en España, por Vicente Tejerina............................................. 53
El Sr. Rosselló en el Congreso....................... 63, 144, 203, 584 y 626
• El Trabajo manual escolar, por Vicente Castro y Legua. 72, 133, 224, 312, 379, 521, 619, 701, 783, 869 y 950
• Pedagogía maternal, por María Carbonell Sánchez............. 81
Etiología de los estados subconscientes, por Laureano Talavera. 87
Grupos escolares de Madrid, por Angel Llorca García........... 91
Fisiología, por Santamaría.................................. 100
Estudio anatómico-clínico de las afasias, por el Dr. Francisco Cabrera Benítez............................................. 106
El gran problema, por Rafael Amador Zurita.................. 116
Conferencia interesante, por D. Lorenzo Niño.................. 129
• La Sociedad Protectora de los Niños, por E. Bartolomé y Mingo..................................................... 161
La Colonia en la casa, por Félix Martí y Alpera............. 166
Vocabulario esperantista, por P............................... 190
El centenario de la Guerra de la Independencia, por E. Bartolomé y Mingo............................................. 241
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 30

PEDAGOGÍA POPULAR

La coeducación.

¿Está usted conforme con la coeducación?

UNA MAESTRA.

X

«Pruébanos esto que la educación que á cada uno de ellos (los dos sexos) debe darse ha de amoldarse á las diversas aptitudes de cada uno y responder ante la sociedad conforme á sus distintas exigencias.» (Artículo citado.)

Con el párrafo transcripto se afirma que la educación es y debe ser ante todo obra individual.

En efecto; un mismo medio educativo producirá distinto efecto en varios educandos, á la manera que un mismo alimento produce distintos resultados nutritivos á varias personas, á causa de su diferente naturaleza. Pero es que á esa distinción á que obliga la individualidad del educando debe atenderse también, y siempre, en la escuela monocoeducacionista, esto es, tratándose de niñas solas ó de sólo niños, porque tampoco los niños tienen las mismas aptitudes todos, y lo mismo las niñas; no tienen la misma naturaleza ni temperamento; no tienen el mismo carácter ni la misma vocación; no experimentan las mismas necesidades físicas, intelectuales y morales, ni en la misma dirección ni en igual intensidad. Por esto la Pedagogía ha formulado el principio general de que «debe respetarse al individuo, tratando á cada uno según su índole, y estudiarlo detenidamente para darle la dirección conveniente». En la coeducación se respeta al educando; se individualiza la labor educativa, tanto ó igual que en la escuela monocoeducacionista.

(1) Véase el Cuaderno de noviembre y los de marzo y junio del año anterior.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 31

He dicho tanto y... no lo he dicho bien, porque en la coeducación se organiza la escuela de un modo enteramente racional, y, por tanto, queda con ella más garantizada la espontaneidad y libertad del educando, sea niño ó niña, mucho más que cuando se educan los dos sexos separados, lo cual, esto ya supone algo ó mucho de rutina que debe traducirse por conveniencia, y no ciertamente de la educación, propiamente hablando. Hay que pensar bien en lo que significa la reforma y lo que representa el sistema: desarráigo y extirpación de hábitos viciosos é inculcación en su lugar de buenas costumbres, de hábitos morales que dispongan mejor á la humanidad á obrar el bien. De modo que con la coeducación se atiende mejor que con el otro sistema á favorecer y dirigir convenientemente las aptitudes de cada educando.

«¿Cuándo podrá el hombre, á pesar de la educación, poseer aquella delicadeza del trato, aquella circunspección y madurez que hace á la mujer en muchos casos la consejera del hombre, y ejecutar los toscos trabajos domésticos al lado de las más artísticas y primorósas labores que con sencillez y esmero sin igual ejecuta la mujer?» (Artículo citado.)

Para ser consecuentes con la verdad, es preciso confesar que en el anterior párrafo se confunde la construcción con la coeducación, que no es precisamente lo mismo, existiendo entre ambas la misma diferencia que hay entre instrucción y coeducación. La coeducación no supone que los alumnos y alumnas hayan de recibir una misma enseñanza en todo; pues ya se hace aquí la distinción á que obliga el sexo, que nadie trata de anular, y sí de que adquiera la importancia debida, más de la que le concede la articulista. Por lo demás, no hay duda que el hombre, con la coeducación y sin ella, podrá llegar á poseer aquella delicadeza de trato, aquella circunspección y madurez que le hace precisamente ser el consejero y el protector natural y legal de la mujer. ¿Quién sino el hombre es el que rige las naciones, la política, la sociología, la religión?... Á la mujer sólo por excepción y por deferencia se la ha admitido como consejera; pero yo no he citado esto por lo que dice la profesora más abajo: «Y no busquemos excepciones, porque la excepción no desmiente la regla, ni hay regla sin excepción»; y, por lo mismo, dejemos las excepciones en que la mujer es la consejera áulica del hombre, para sentar la regla general de que, hoy por hoy, lo es el
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 32

hombre de la mujer, que aún, para su desgracia, vive bajo la tutela de aquél. Para hacer á la mujer más fuerte y desligarla de los vínculos tutelares que la rebajan, es por lo que los hombres, ya ve usted, los hombres mismos queremos que se eduque con nosotros, como el único remedio que se vislumbra hoy por hoy para redimirla.

En cuanto á la habilidad para ejecutar los «toscos trabajos domésticos», si son toscos, no será raro que los pueda y sepa ejecutar el hombre. Mire usted: los mejores cocineros son los hombres (no lo digo para despreciar á las mujeres, sino para traer argumentos), y este oficio doméstico desempeñan los tales en hoteles, fondas y restaurants y casas particulares de suposición; en los mismos establecimientos y casas que pueden gastar, tienen criados con preferencia á las criadas; los mejores vestidos para las señoras, ¡pásmese, señora mía, pásmese!, salen de los talleres de modistos; peluqueros son los que peinan á las señoritas que pueden: ¡ya ve, hasta en la intimidad de la toilette se meten!; los que venden ropas de señora (con harto mal gusto por cierto), hombres son también, á pesar de que bien parece que estarian mejor las mujeres; mas no continuemos por este camino, porque habría de decir que hasta en las mismas labores propias de la mujer he visto sobresalir al hombre, y de este sexo son los viajantes de artículos y las personas que de aquéllas dan explicaciones y enseñanzas, y es que la distinguida autora del comentado trabajo no habrá tenido quizá en cuenta todos los aspectos de la vida, y que la única para mí distinción fundamental que aquí cabe hacer es la del sexo, que, como ya he dicho, obliga á funciones distintas al hombre y á la mujer. En lo que no sea esto, cabe perfectamente que cada cual se dedique á lo que más se amolde á su temperamento, á su vocación, en una palabra; y de ahí que para esto necesite la mujer una educación fundamental como la del hombre, que la ponga en el caso de trabajar, de luchar, de vivir independientemente de él, si conviene, y formando la sociedad doméstica ó familia si para ella se siente llamada.

Lo cual la obliga á recibir una educación á propósito que la prepare para ejecutar lo mismo un trabajo tosco que una especulación filosófica, cuya idoneidad no puede lograrse sino por la coeducación.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 33

XI

Es, si no error, por lo menos un falso concepto de la coeducación creer que por este sistema educativo han de inclinarse las niñas, ni siquiera los niños, á abrazar el oficio de cerrajero, albañil u otro, puesto que la escuela, sea de la clase que sea, no debe especializar sus enseñanzas; sólo debe preparar fundamentalmente al hombre y á la mujer para que se hallen dispuestos á practicar el bien, á respetar el derecho ajeno, y que puedan abrazar con provecho un oficio ó seguir una carrera. Y después de todo, si hay mujeres que se hallen dispuestas á ser cerrajeras, por ejemplo, ¿por qué se les debe cerrar la puerta? ¿Por ventura existe una línea divisoria que marca los límites de la vocación y de la fuerza de la mujer? ¡Y es una mujer la que cierra el paso á las de su sexo! Semejantes á la oruga, ¿van á querer las representantes del femenino sexo encerrarse en un reducido capullo para morir faltas de libertad y de aire en él? Levantemos el pensamiento un poco más y no queramos ser tacaños, que no todas las mujeres han de verse condenadas por las preocupaciones de la sociedad á ser modistas, ganando tres pesetas á la semana y tener que caer en las garras de un mal llamado protector que las pervierte con el brillo del oro. No queremos víctimas ni verdugos. La mujer debe bastarse á sí misma, como el hombre, y muchas veces más que éste, nunca menos. Por esto fué una medida bien recibida la que igualó el sueldo de las maestras al de los maestros.

¿Qué significa el decir que la mujer no debe ser esto ó lo otro? ¿De dónde á nosotros esta facultad que nos abrogamos de juzgar de antemano y decidir lo que debe ser cada sexo y cada individuo? Si hay dependientes de ambos sexos, peluqueros y peluqueras, vendedores y vendedoras, tejedores y tejedoras, etcétera, etc., quiere esto decir que, si no todas, á lo menos la mayoría de profesiones pueden ser desempeñadas lo mismo por el hombre que por la mujer, y que debemos respetar la vocación de ésta para que elija la que mejor le parezca y le convenga, como lo hace el hombre, sin restricciones de ninguna clase. Pero téngase bien en cuenta que esta libertad y el respeto de la mujer no se logrará sino acostumbrando al hombre desde niño á respetarla por medio de la coeducación.
La Escuela moderna (Madrid) (1908-01-01 00:00:00), página 34

«¿Cómo lograr que se halle el hombre dotado de aquella paciencia y ternura con que una madre vela el sueño de un inocente niño y le arrulla en su seno cantándole hermosas canciones?», sigue diciendo el comentado artículo. He dejado consignado anteriormente que en lo que de veras se diferencian el hombre y la mujer es en el sexo, como es consiguiente, lo cual hace que tengan á este respecto distintas necesidades e instintos diferentes. ¿Se hallará, pues, el hombre en la necesidad ó en el caso de arrullar en su seno el sueño de un inocente niño? ¿Y esto se enseña, señora mía, en las escuelas de niñas? Pues en la coeducación se procederá de igual manera. De todos modos, ¡vaya si el hombre tiene paciencia y ternura para velar el sueño de los niños! ¿Cómo se tocan los casos en que si de noche llora una criaturita, son los padres, no las madres, quienes se levantan y la acallan y la hacen dormir! Si algo más de ternura y paciencia necesita el hombre, las adquirirá indudablemente por medio de la coeducación, puesto que tratará más de cerca á las niñas y además verá y oirá á la profesora.

«¿Cómo lograr que adquiera la mujer aquel valor y serenidad con que el soldado presenta el pecho á las balas para defender á su patria?», continúa. A lo cual debe objetarse que, si esto es un problema tratándose de la mujer, lo es también cuando del hombre se trata; que ni todas las mujeres son cobardes, ni todos los hombres valientes; que la Historia, que es la práctica de la vida en el tiempo, está llena de páginas heroicas escritas por mujeres, así como de actos de cobardía realizados por hombres; que si éstos han demostrado más frecuentemente el valor que aquéllas, débese única y exclusivamente á que son los que han hecho las guerras y han tenido una educación preparatoria adecuada á desarrollarlo, y las mujeres no; que tratándose de defender á la patria, en el verdadero sentido de la palabra, ya que es en el único caso en que concibo y admito la guerra, que entonces no es tal guerra, sino defensa, entonces debemos acudir todos sus hijos, sin distinción de sexos ni condiciones, porque en este caso el peligro amaga igualmente para todos: de ahí que necesitamos se nos hable de amor patrio y necesidad de la defensa nacional, que se nos eduque, en una palabra, desde pequeño para el caso que convenga; que, después de todo, no es ya el valor personal que presenta el pecho á las balas el factor mas importante para ganar una batalla ó defender una posi-