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desarrollarse con toda espontaneidad y libertad; mientras no se aplique de veras y por algún tiempo la coeducación, la suposición de que el hombre está destinado á ganar el sustento de la familia y la mujer á servir de adorno, no podrán pasar de suposiciones gratuitas y razones hipotéticas, pretendiendo prejuzgar, sin suficientes datos, una cuestión muy compleja y desconocida en parte.

También se afirmaba hasta hace poco la inferioridad intelectual y moral de la mujer, porque la veían dada á los actos de lujo, de lucimiento, algo ligera, en una palabra; en cambio, así que ella ha podido desarrollarse y educarse convenientemente, ha demostrado tener facultades y aptitudes tanto como el hombre. Entiendo que en esta cuestión no se puede ser fatalista y que lo que conviene es dejarse de prejuicios y aplicar con toda latitud posible las reglas de la sana Pedagogía, educando á la mujer fundamentalmente como al hombre, según ya he dicho anteriormente, aunque difiera algo la instrucción que se la dé, por los motivos y razones de la constitución de la sociedad actual y de la familia, y, claro está, no olvidando que su sexo la inclina naturalmente á desempeñar, respecto del niño, funciones distintas que el hombre.

Sólo la educación junto con el otro sexo puede dar á la mujer condiciones de que necesita estar adornada para la vida, y cuya ausencia criticamos injustamente; como sólo la falta de dicha educación ha producido los resultados de alterar, hasta el punto de hacerse aborrecible muchas veces, la más bella mitad del género humano. Bien claro lo dice Soulié por boca de Dionea, esclava de los galos, en «Las cuatro épocas»: —«No desprecies, no — dice Dionea á Sigor — el influjo de la mujer, ni te opongás á que éste se ejerza en la asamblea pública, porque esa es la razón de que haya llegado á ser eficaz y temible, y esa también es la causa de que no esté puesto al servicio de la virtud. Á medida que los galos han ido separando á sus mujeres de las deliberaciones de las asambleas, han contribuido á extinguir en ellas y en sus almas el amor á la patria y el interés de conveniencias nacionales: circumscripas á la condición de esposas sumisas y esclavizadas, se han creado las necesidades que nacen del aislamiento y de las cadenas. No te extrañe, pues, si esas mujeres, careciendo del estímulo y de la consideración pública, se aficionan á los placeres: á falta de aquellos goces del alma, y
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abrumadas por los desdenes y por las tiranías, necesitan buscar otras alegrías.»

«—¿Y por qué—le objetó Sigor—tú, que todavía estás aún más separada que Cesonia de las asambleas y de las deliberaciones sobre los intereses del pueblo, no tienes los mismos sentimientos que tu dueña?»

«—Porque la mayor necesidad y el principal objeto de un esclavo no es la dicha, es la libertad.»

Sin duda que la falta de educación y de consideración de que ha gozado hasta ahora la mujer, nos da la clave para explicar sus defectos, sus vicios, su pretendida inferioridad, como explica también los vicios y los defectos del hombre.

Aceptando, finalmente, el hecho de que «al hombre le vemos adornado de mayor fuerza vital, de mayores energías que el sexo débil», hemos de ir á parar á que, ó es por defecto de educación, ó es por naturaleza. Si lo primero, debe educarse á la mujer con el hombre para que nunca pueda quejarse de que es objeto de postergación. Si lo segundo, debemos procurar que se corrija en lo posible por medio de la coeducación, para que jamás pueda echarnos en cara que usamos en el trato con ella de la razón de la fuerza: de todos modos, la coeducación es necesaria.

JAIME POCH Y GARI.

VOTO INFANTIL

Por orden del prefecto de París, todos los niños de las escuelas municipales fueron en el mes de julio último convertidos en electores y llamados á cumplir los deberes consiguientes. Después de un discurso del presidente de sección recordando y explicando la significación del voto, los niños eligieron al alumno que durante el año había cumplido mejor sus deberes respecto de sus maestros, de sus camaradas y de él mismo, adjudicándosele en recompensa el premio llamado del 14 de julio. De la información hecha resulta que, efectivamente, los alumnos elegidos eran los más dignos, lo que prueba que su juicio es acertado y que su sentido moral no se dejó influir por las promesas y las concesiones, por los cálculos interesados y egoístas. ¡Bello ejemplo que imitar!

Este procedimiento ó este ejercicio que tan extraordinariamente ha llamado la atención por su novedad en París, es ya viejo en la Escuela Froebel de Madrid. Todos los años, al terminar el curso, verificanse las elecciones por los niños de la última sección, con un orden y una sinceridad que debieran imitar nuestros políticos.
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EL HÉROE DE LEPANTO

El día 1.º de octubre hizo trescientos veintinueve años que murió en Namur D. Juan de Austria, capitán general del mar Mediterráneo y Adriático, y hoy trescientos treinta y seis que «dijo al mundo—como diría Pío V—un desengaño del error en que estaba creyendo que los turcos eran invencibles por la mar, en la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros». Una dama alemana, Bárbara Blomberg, descendiente de una de las más notables familias de Nuremberg, conocedora de los deseos del Solitario de Yuste y de una gran princesa, con quien el emperador, ya viudo, tenía amorosas relaciones, no dudó en sacrificar su reputación, e inscribió su nombre en los archivos del Registro civil como madre del que más tarde fué llevado en alas del misterio, como de matute, al monasterio de Yuste, donde, en calidad de paje, entretenía la ascética vida de Carlos V. Cuando murió éste, le recomendó eficacísimamente en el testamento á Felipe II, quien, no ignorando la regia estirpe de aquel niño, le había dispensado siempre un afecto íntimo. El año 1559 —fecha hasta la cual había continuado bajo la tutela de D. Luis Quijada, el mayor confidente del emperador— vino á Valladolid y presenció, en compañía de Felipe II, un auto de fe; á los pocos días, en el monasterio de la Espina, y en presencia de todos los nobles, que le hicieron pleito homenaje, D. Felipe le levantó con bondad, ciñóle la espada, púsole al cuello el toisón de oro, y exclamó: «¡Buen ánimo, niño mío, que sois hijo de un nobilísimo varón. El emperador Carlos V, que en el cielo está, fué mi padre y el vuestro!...» Dicho se está que desde aquel momento recibió los honores y distinciones que merecía como descendiente de la familia imperial de Hapsburgo. Su padre pensó destinarlo á la Iglesia, y D. Felipe —siguiendo quizá las instrucciones de su
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padre — solicitó para él en 1574 el capelo de cardenal, que por un azar de etiqueta no obtuvo...

Al llegar á oídos del príncipe que su hermano pensaba destinarlo á la Iglesia — lo cual equivale á decir que ante su innata vocación se levantaba una barda inexpugnable —, exclamó indignado «que se quitaría la vida si supiese que otro amaba la gloria más que él». Este arranque de valerosa indignación no fué bastante para convencer á D. Felipe de que su hermano estaba decididamente inclinado á las armas: fué preciso que, sin consultar á nadie, subrepticiamente, sólo obedeciendo los decretos de su conciencia y las pulsaciones rápidas de su ambición de gloria, se encaminase á Barcelona para ponerse á las órdenes del gran maestre Juan de la Valette á fin de concurrir, como un modesto soldado, á ofrecer su espontáneo y generoso óbolo en defensa de la isla de Malta, sitiada á la sazón por treinta mil turcos al mando del valeroso general Piali... Una carta de don Felipe, recibida en Monserrat, le hizo retroceder de su empeño...

Desde aquel día, lejos de poner barreras á las disposiciones belicosas que en su hermano se iban manifestando, lejos de contrariarlas con la evocación del báculo, no se propuso otra cosa que ensancharles los horizontes, abrirles campo y utilizarlas en provecho de la monarquía. La ocasión no se hizo esperar largo tiempo. El 15 de enero de 1568 se extendía al príncipe el título de capitán general del mar Mediterráneo y Adriático, cargo que desde el 1535 al 1552 desempeñó tan gloriosamente D. García de Toledo, insigne caudillo que supo poner tan alto su nombre y el de España en Túnez, en el Peñón, en la isla de los Caballeros de San Juan, en Malta y en las plazas de Susa, Monastir y Montalcino. Por lugarteniente general se nombró á D. Luis de Requesens; por jefes y capitanes, los más acreditados de la Armada, y por consejero, al citado D. García de Toledo, cuya quebrantada salud no le consintió embarcarse, como antes le obligó á declinar los cargos de virrey de Sicilia y de capitán general; pero que no dejó de escribir al príncipe, que le consultaba todos sus planes marítimos, informándole de los más graves asuntos que se rozaban con la organización, armamento y expediciones. Como no es del caso relatar todas las empresas llevadas á feliz término por este grande hombre, por este glorioso capitán, he de pasar por alto los combates que contra berberiscos y turcos sostuvo en junio del año mismo del nombra-
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miento, y la espantosa guerra con los moriscos de Granada, que habían levantado el estandarte de la rebelión el año 1569, para trasladarme al 1570, en que las victorias del famoso Solimán, reflejándose en el horizonte político, alzaron sobre éste una tempestad horrorosa, que ponía á todos los príncipes cristianos bajo la espada de Damocles. El Egipto acababa de sucumbir, é igual suerte habían corrido antes los más fértiles países de Europa y Asia. Selim II, digno sucesor de Solimán, que creía tener la garantía del éxito de todas las empresas que acometiese en la poderosa armada con que señorreaba el Mediterráneo, se propuso ensanchar sus dominios, empezando por la isla de Chipre. Con la toma de esta isla llegaron los otomanos al apogeo de su grandeza, y la cristiandad toda al apogeo de su alarma...

El pontífice Pío V convoca en vano á todos los pueblos para levantar un poderoso dique capaz de contener el impetu volcánico de los enemigos irreconciliables de la cruz. El siglo de las Cruzadas, dice un ilustre historiador, había pasado ya. Todo el mundo oyó la palabra persuasiva del Pontífice; sólo Felipe II, que blasonaba de campeón de la fe, y la república de Venecia, estimulada con la toma de Miosia, la escucharon, y acudieron presurosos á su llamamiento, y solicitos prestáronse á la erección del dique... España, que apronta el núcleo de las fuerzas navales, confía el mando de la formidable escuadra á un joven de veintiséis años, á D. Juan de Austria, para quien se inventa entonces el título de «generalísimo». Recibidas las últimas instrucciones de D. Felipe, embárcase en Barcelona con treinta galeras, toca en Génova y Nápoles, y llega á Mesina, donde esperan la armada para agregarse á ella las escuadras de los distintos dominios de España, las de Venecia y las del Pontífice. Pocos días antes de la batalla, como hubiera entre los jefes diversidad de opiniones acerca del plan de operaciones que debiera seguirse, escribía D. Juan á D. García de Toledo: «No solamente me contento de que V. m. me haya advertido en cosas tan importantes como me ha escrito estos días atrás en lo tocante al proceder que debe hacer esta armada; pero en todas las que más me ocurrieren, he de pedir su parecer y orden; así estuviese V. m. tan cerca que los pudiese yo tomar como lo deseo. Lo que de presente pido con todo encarecimiento es que me avise V. m. en diligencia cuál le parece que sea más conveniente á una armada, juntándose con la del enemigo: disparar
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primero la artillería, ó aguardar que la dispare el contrario; porque siendo cosa tan importante como es, veo aquí diversos paresceres y opiniones sobre ello, y deseo yo ver el de V. m., el cual tendré por el más acertado.»

La contestación decía:

«Digo, Señor, que no pudiéndose tirar dos veces, como realmente no se puede sin grandísima confusión, lo que convendría hacer á mi juicio es quel ruido de romper los espolones y el ruido de artillería había de ser todo uno ó muy poco menos, y que no se debe de tener cuenta con el enemigo, así tirara primero ó postrero, sino sólo cuando deba V. A. mandar fuego. Y respondiendo á los que dijesen que el disparar primero causa confusión en los enemigos, digo que les causará ánimo si dejase de hacer efecto el disparar de nuestra parte primero; y el que fuese con pensamiento y determinación de tirar primero que ellos, ¿no podría ser que no lo hiciese fuera de tiempo? Porque por miedo quel enemigo no lo hiciere antes, lo vendría á hacer lejos, y demás de ser incierto el tiro que no se hace muy de cerca, las cadenas y linternas que suelen meter dentro la artillería, que son de harta importancia, no harían aquel efecto de lejos que haría de cerca. Tengo por muy provechosos ciertos esmerilones como falconetes puestos en crujía sobre caballetes, que se pueden girar de una parte y otra, porque esta artillería menuda puede hacer muchos tiros y la gruesa no, por el peligro con que saldría á cargar el artillero.»

La escuadra otomana, al mando del valiente Ali-Bajá, compuesta de más de doscientas cincuenta galeras, con un contingente de ciento veinte mil hombres, sale de Constantinopla, atraviesa el Helesponto y el Archipiélago, y llega al golfo de Lepanto antes de que la escuadra de la Liga hubiese salido de Mesina.

El 7 de octubre de 1571, día famoso en los anales de la cristianidad, avistáronse ambas escuadras; la de la Liga, compuesta de trescientos bajeles, con un contingente de ochenta mil hombres, iba en tres divisiones: el ala derecha al mando de Andrés Doria; la de la izquierda á cargo de Barbarigo, y D. Juan de Austria y los capitanes Colonna y Veniero ocupaban el centro. El marqués de Santa Cruz cerraba la retaguardia. La escuadra otomana iba también en tres divisiones: al mando de Mahomed Siroco la de la derecha; al de Ulluc-Alí la de la izquierda, y el cen-
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tro por Ali-Bajá... Los capitanes Andrés Doria y Veniero, que han medido la superioridad de las fuerzas turcas, aconsejan á D. Juan la retirada. Encarándose con ellos, exclama D. Juan indignado: «Señores, ya no es hora de aconsejar, sino de combatir.» Y, corriendo de uno á otro esquife, arenga á sus soldados con palabras henchidas de entusiasmo, de patriotismo y de ardor bélico; con esas palabras que dicen más al corazón que al oído, más al patriota que al soldado; con ese sonoro y melodioso acento que se templá en los rítmicos latires de un corazón heroico: «Hijos —les dice—, á vencer hemos venido. ó á morir, si Dios lo quiere. No deis lugar á que vuestro arrogante enemigo os pregunte con soberbia impía: ¿dónde está vuestro Dios? Pelead con fe en su santo nombre, que, muertos ó victoriosos, gozaréis de la inmortalidad.»

Dicho esto, mandó tocar á batalla; y cuando el sonido de las trompetas heraldeaba la proximidad de la lucha, cuando haciendo oficios de misterioso pregonero escalaba los cielos en su áereo vehículo como para difundir tan infausta nueva, ó llamaba en el corazón de la humanidad para notificarle la lesión que habían de inferirle, sonó el primer cañonazo de los turcos.

Fué éste como el prólogo de aquella sangrienta obra que entre las dos escuadras editaron, y en la que no se exigió firma para colaborar en ella. Muchos soldados, analfabetos, manifestaron su voluntad anónima con pistoletazos. Al primero siguió otro, otro y mil cañonazos más aún. El humo que arrojaban los cañones y arcabuces en sus bocanadas de fuego, ennegrecía el horizonte y envolvía el sol en negrísimo cortinaje; sólo los proyectiles de una y otra artillería delataban la terrible noche en que parecían sumergidos ambos ejércitos con las horribles espirales que describían en el espacio, dejando tras sí una estela tan luminosa y efímera como el relámpago. El combate se hizo general. Revolvieronse entre sí las galeras enemigas, formando un grupo compacto, y ora en la cubierta de la una, ora en la cubierta de la otra, batianse al arma blanca con encarnizada fieraza. Los españoles defendían sus vidas entablando sangrientas luchas brazo á brazo y cuerpo á cuerpo; á los resplandores fulgidos de los cañonazos, veíase á un español confundido en hércole abrazo con uno de los adversarios, los dos sudorosos y jadeantes, los dos con el cabello deshecho, emarañado, las manos convulsas, las venas hinchadas, los nervios pugnando por romper
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la epidérmica envoltura, las pupilas de sus ojos salpicadas de sanguinolentos rasgos, como estelas de la ira, la sed de sangre retratada en sus semblantes y la de gloria difuminada en sus imaginaciones febriles, sosteniendo homérica, titánica lucha, buscando cada cual el momento propicio de esgrimir el arma blanca y hundir su acerada hoja en el corazón del enemigo, hasta que caían los dos exánimes, moribundos ó cadáveres en las inmensas fauces del piélago, enrojecido con la sangre de tantos soldados y caldeado con las bocanadas de fuego de tantos cañones y arcabuces. En el periodo álgido del combate cayó muerto Ali-Bajá, con lo cual desmayaron los suyos, y el estandarte de la Liga se enarbóló victorioso en la capitana turca, derribando el estandarte de los sectarios de Mahoma. Los turcos, obedeciendo órdenes de Uluc-Ali, se dieron á la fuga, y las armas de la cristiandad obtuvieron una victoria decisiva y brillante... La ciudad de Mesina ofreció á D. Juan un presente de 1,000 coronas, que éste destinó para socorro de los heridos... ¿No es maravilla la existencia de D. Juan de Austria, de este grande hombre, de este insigne caudillo? No; no debe maravillaros. Quien tuvo un Viriato para una Numancia; un Quintiliano para la elocuencia; un Séneca para la Filosofía; un Pelayo para una gruta de Covadonga; un Alfonso VIII para unas Navas de Tolosa; un Alonso X para las Partidas; un Colón para una América; un Vasco Núñez de Balboa para un Pacífico; un Hernán Cortés para un México; un Pizarro para un Perú; un Sebastián de Elcano para dar la vuelta al mundo; un Legazpi para unas Filipinas, era natural que tuviera otro grande hombre, otro grande héroe para Lepanto : tal fué D. Juan de Austria.

M. CONTINENTE LARA.

Palma del Río, 7 de octubre de 1907.
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PROPAGACIÓN DEL TRABAJO MANUAL EN TREINTA AÑOS

POR

VICENTE CASTRO Y LEGUA

UN LIBRO NOTABLE

M. E. Schmitt, director de escuela municipal de París, publicó en 1888 un interesantísimo libro, titulado La Pédagogie du Travail manuel, en el que incluía una serie de artículos ó reseñas del estado en que se encontraba la enseñanza de este trabajo en cada nación de Europa y algunas de América y Asia, y los esfuerzos llevados á cabo por los pedagogos y filántropos más eminentes de cada país en favor de su propaganda. Esos artículos, escritos por un publicista de cada nación, revelan los avances y progresos de la enseñanza del trabajo manual escolar en treinta años, ó sea, desde que el finlandés Uno Cygnäus, por encargo de su Gobierno, recorrió varios países del Norte de Europa estudiando los métodos de educación, y formuló el suyo sobre la base del trabajo manual de los educandos, hasta la publicación del referido libro de M. Schmitt, en el que se reúnen con gran acierto los datos referentes á la introducción de la nueva disciplina en cada una de las principales naciones.

Se deduce fácilmente que la referida enseñanza habrá variado mucho en Europa y en el mundo entero desde que Schmitt publicó esas reseñas; pero nosotros opinamos que aun hoy encierran gran interés, y que sigue siendo de actualidad el libro publicado por el ilustre maestro parisién, en especial donde, como en España, la nueva disciplina ha ganado poquísimo terreno.

En el indicado libro se hace historia de las vicisitudes por que pasó el trabajo manual en los primeros treinta años de su propagación, y en ella se ven los fracasos ocurridos, las discusiones promovidas, el entusiasmo de sus primeros partidarios,
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de sus fuerzas, normalizándolas si son anormales, regularizándolas si en ellas hubiera algún desequilibrio.

Conocer la naturaleza del niño y educarlo con arreglo á ella y sirviéndose de ella conscientemente para aplicarla á venideros fines; hacer al niño observador atento de todo cuanto le rodea; educar los sentidos como instrumentos de trabajo para la obra de la inteligencia; crear hábitos en él mediante la repetición de acciones buenas; hacerlo fuerte de cuerpo, fuerte de espíritu y con valor suficiente para el cumplimiento del deber, sean cualesquiera las circunstancias en que se encuentre, éste es el mejor saber del maestro, el supremo saber del pedagogo.

Hacer costumbres es mucho más importante que hacer leyes, las cuales, en último caso, no son ó no deben ser más que la resultante ordenada de las funciones del vivir. El niño que desde la infancia empieza á obedecer y repite el acto media docena de veces, adquiere sin esfuerzo el hábito de la obediencia, inconsciente en su principio, luego reflexiva, racional y obligada, sin el menor estímulo. El niño que desde pequeño se acostumbra á ser ordenado en sus juegos y en sus trabajos; á ser limpio en todas ocasiones; á discurrir á su modo en la esfera que le corresponde; á elaborar sus conocimientos sin auxilio ajeno, adquiere el hábito sin dificultad alguna, hábito que viene á constituir una segunda naturaleza, compañera inseparable de la vida.

No se empeñe el maestro en almacenar el estómago intelectual del niño con ideas de aluvión; en hacerle recipiente pasivo de ajenos conocimientos; en mero consumidor de lo que los demás han producido y en fonógrafo repetidor de lo que hayan oído á los hombres, aunque sean sabios.

Su labor ha de ser más modesta y más sencilla en apariencia, aunque es más importante, más útil, más transcendental en la realidad. Emplee su tiempo en despertar energías, en hacer al niño creador y productor de ideas personales con los elementos que le hayan proporcionado los sentidos; en suma, enseñándole á leer en el gran libro de la Naturaleza y á gustar y recrearse con las maravillas que encierra.

El maestro que haga esto, no solamente es un hombre honrado, sino que es un verdadero pedagogo, cuya labor, si ha de ser buena, tiene mucho de artística, que recibe sus inspiraciones de la ciencia pedagógica, la cual todavía no está hecha en España ni en otros países más cultos.