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tivos propios. Con el participio se expresa una cualidad activa ó pasiva y no inherente, mientras que con el adjetivo la cualidad expresada es propia de la naturaleza de la cosa calificada: si estas carma virino = es una mujer encantadora; en tin momento si estas carmantu = en aquel momento estaba encantadora. Igual distinción se hace entre brua = ruidoso, y brumanta; helpa = auxiliar, y helpanta; brila = brillante, y brilanta; intensa = interesante, y interesanta, etc.

Por la final o adquieren los participios el carácter de substantivos: la leganto = el lector; la kaptito = el prisionero; la am-at-in-o = la amada.

En Esperanto, el participio activo sólo se emplea en la voz activa, y el pasivo en la pasiva; el único verbo auxiliar es esti = ser: mi estis uminta = yo había amado; esti amonta = haber de amar; mi estas amata = soy amado; mi estas amita = yo he sido amado; la infano estas amata de sin instruisto = el niño es amado por su maestro.

Oraciones negativas: mi ne parolas = no hablo; ci ne kredos gin = tú no lo creerás; li nenion munjas = él no come nada; ne-niel mi povos kredi... = de ningún modo puedo creer...

Oraciones interrogativas: ĉu si studos la lecionon? = ¿estudiará ella la lección?; ĉu ni devas kredi...? = ¿debemos creer...?; kial vi ploras? = ¿por qué lloran ustedes?; kiu amos min? = ¿quién me amará? (1).

Oraciones interrogativo-negativas: ĉu ci ne mangis la šinkon de mia kuzo? = ¿no has comido el jamón de mi primo?; kial ne legas la edukalo? = ¿por qué no lee el discípulo?; kial venis ne-niu? = ¿por qué no vino nadie?

Oraciones reflexivas: ci amas cin = tú te amas; ili denuncu sin = denúnciense ellos (á sí mismos).

Oraciones recíprocas: ili cirkauprenis sin reciproke á ili cirkauprenis unu la alian = ellos se abrazaron (unos á otros); ni laudis nin reciproke, ó ni laudis unu la alian = nosotros nos elogiábamos (unos á otros).

(1) El uso de palabras negativas, como ne-nio = nada; ne-niel = de ningún modo; ne-niu = nadie, excluye ne que forma parte de dichas palabras, y cuando hay palabras interrogativas, como kial = ¿por qué?; kiu = ¿quién?, se prescinde de ĉu.
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Participio.

Para indicar los tiempos compuestos, el verbo esti—ser, manifiesta el tiempo principal, y el participio el secundario, ó sea la anterioridad (int ó it), simultaneidad (ant ó at), ó posterioridad (ont ó ot) de la época que se determina con relación á la de referencia: Yo escribia cuando llegaste. La acción principal es pasada, luego estis, y la secundaria es presente, luego ant: mi estis skribanta kiam ci alvenis. El estudiante estaba aprobado hacia dos horas. Se trata de un hecho pasado, luego estis, y la aprobación había tenido lugar antes, luego it: la studento estis aprobita de du horoj. Mi ne estos amonta—yo no habré de amar; mi estos amita —yo habré sido amado; ke mi estu amota—que yo haya de ser amado.

Adverbio.

El adverbio puede ser primitivo ó derivado. El adverbio derivado acaba siempre en e. Ejemplos de adverbios derivados: Histori-e—históricamente; poezie—poéticamente; patre—paternalmente; unue—primera mente; kware—en cuarto lugar; duoble—doblemente; trione—al tercio, por terceras partes; la regimento marsudis kvarope—el regimiento marchaba de á cuatro (adv.); mi vidis gin unufoje—lo vi una vez.

He aquí algunos adverbios primitivos: almenau—al menos; ambau—ambos; ankaui—también; baldaui—pronto; ci... ci...—ya... ya; ec, —¡hasta! (mayor extensión); for—lejos, fuera; hodiaui—hoy; hierau—ayer; morgaiui—mañana; nek—ni; tre—muy; tuj—inmediatamente; pli—más; malpli—menos.

Grados de calificación adverbial: vi kantas pli (ó malpi) bone ol mi—ustedes cantan mejor (ó peor) que yo. Ci instruas tiel rapidle kiel mi—tú instruyes tan rápidamente como yo. Vi parolos plej (ó malplej) saje el ciuj, ustedes hablarán más (ó menos) cuerdamente que todos. Ci alvenos tre baldaui—llegarás muy pronto.

Después de los adverbios de cantidad se usa da en vez de de: Cu li havas sufiice da mono?—¿tiene él bastante dinero?
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Preposición.

Para el uso de las preposiciones en Esperanto hay que atender al sentido lógico de la idea que corresponda al significado exacto de cada preposición, y no á la mera correlación con otros idiomas.

He aquí algunas preposiciones: ĉe = en, en casa de; en = en, dentro; antaŭ = antes, delante; post = después, detrás; sur = sobre (tocando); super = sobre (sin tocar); sub = debajo; krom = excepto; ĝis = hasta, etc.

Ejemplos: Ni parolis pri nia afero = hablábamos de nuestro asunto; empleando pri = acerca de, en lugar de de = de (dependencia). Rajdi sur ĉevalo = montar á caballo. Rajdi sur azeno = montar en burro; usando sur = sobre (tocando), en vez de al = á, para, hacia (dirección), y de en = en, dentro.

La preposición je no tiene traducción determinada, sino convencional: li estas inda je ci = es digno de usted (1).

Acusativos de claridad: mi trovis la sanigilon bonan = encontré el buen medicamento (certeza). Mi trovis la sanigilon bona = encontré bueno el medicamento (duda).

En Esperanto, solamente pueden preceder al infinitivo las preposiciones por = para (beneficio, destino, finalidad); antaŭ ol = antes que, y anstataŭ = en lugar de. Si no se puede emplear ninguna de estas tres, se omite la preposición ó se da otro giro á la frase: Mi lernas skribi = aprendo á escribir.

Conjunción.

El uso de las conjunciones no presenta dificultad alguna: Mi ne scias ĉu li mortos morgaŭ = no sé si morirá mañana: ĉu = si (dubitativa ó interrogativa). Se mi estus riĉa mi estus felica = si fuese rico sería feliz: se = si (condicional).

Interjección.

Ha! = ¡ah!; ve! = ¡ay! (desdicha); fi! = ¡malhaya! (desprecio), etc.

(1) Opino que siempre que nos dirigamos á una persona debemos emplear el singular, que traduciremos por tú ó uned, según los casos.
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Voces simples.

Iom (cantidad) = algo. Iam (tiempo) = alguna vez. Jal (causa) = por cualquier motivo. Jel (modo) = de cualquier manera. Je (lugar) = en cualquier parte. Ja (adjetivada) = cualquier. Jo (substantivada) = cualquier cosa. In (personal) = alguien. Ies (posesiva) = de alguien.

Todas estas voces tienen carácter indefinido, modificable por estas otras:

Nen (negación). Ć (distribución, colección ó totalidad). K (interrogación). T (demostración).

Ejemplos: nen-icel (negación de modo) = de ninguna manera; čie (totalidad de lugar) = en todas partes; ties (demostrativo posesivo) = de tal persona; kiom (interrogativo de cantidad) = ¿cuánto?

Palabras compuestas.

Se forman por simple reunión de los elementos componentes, colocando en primer término la raíz determinante; es decir, se coloca en primer lugar la palabra que iría con preposición de no formarse compuesto: or-horlojo = reloj de oro; čashuundo = perro de caza (de čas. caza, y hund, perro); senkapa = acéfalo; la belartoj = las bellas artes.

Cuando la eufonía ó la claridad lo exigen, se usan las palabras completas, es decir, las raíces con sus terminaciones gramaticales: skrib-o-tabl-o = mesa escritorio; skribocambro = despacho; pregolibro = libro de oraciones (prego = oración; libro = libro).

Afijos.

Llámense así ciertas partículas modificativas, que puestas delante (prefijos) de una raíz, ó inmediatamente después de ella (sufijos), modifican el sentido de la misma. Los afijos vienen á aumentar la riqueza inmensa de la lengua universal.
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Prefijos.

Al. á, para, hacia (dativo, dirección y acción adicional): de veni = venir, atveni = llegar; de tiro = tracción, altiro = atracción); de doni = dar, aldioni = añadir.

Bo, parentesco por matrimonio: de patro = padre, bopatro = suego; de fratino = hermana, bofratino = cuñada; de filo = hijo, bofilo = yerno.

Dis, separación, diseminación: de jeti = lanzar, arrojar, disjeti = desparramar; de doni = dar, disdoni = distribuir; de semi = sembrar, disssemi = diseminar.

Ek, acción inicial ó momentánea: de krii = gritar, ekkrii = exclamation ó gritar de pronto; de kanti = cantar, ekkanti = preludiar ó ponerse á cantar.

El, acción de dentro á fuera: de iri = ir, eliri = salir; de tiro = tracción, eltiro = extracción.

En, acción de fuera á dentro: de iri = ir, eniri = entrar; de fermi = cerrar, enfermi = encerrar.

Ge. unión de los dos sexos: de patro = padre, gepatroj = el padre y la madre; de onklo = tío, yonkloj = tío y tía; de nero = sobrino, generoj = sobrino y sobrina, ó sobrinos y sobrinas.

Mal, idea contraria: de rica = rico, matrica = pobre; de fermi = cerrar, malfermi = abrir; de utila = útil, malutila = nocivo. Inutil se traduce sen-utila, pues sen es carencia, y mal idea contraria.

Re, repetición, reiteración: de veni = venir, reveni = regresar; de furi = hacer, refuri = rehacer; de brilo = brillo, rebriilo = reflejo; de doni = dar, redoni = devolver.

Tra, á través de, por: de vilebla = visible, tracidebla = transparente, trapasi la straton = atravesar la calle.

Trans, más allá (de un límite que separa dos cosas): transflugi = volar al otro lado; de flugi = volar; de pasi = pasar, transpasi = traspasar. Transfluga birdo = ave de paso; de porti = llevar, transporti = transportar, llevar más allá.

Preter, más allá (algo que pasa por delante de una cosa y la rebasa): pretorflugi = volar más allá de...; preterlasi okazon = dejar escapar una ocasión; de lasi = dejar.
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Sufijos.

An, miembro, habitante, partidario: de provincia = provincia, provinciano = provinciano; de Madrido = Madrid, madrileño = madrileño; de Kristo = Cristo, kristano = cristiano.

Id, descendencia: de koko = gallo, kokido = pollo; de Izraelo = Israel, izraelido = israelita.

Ec, cualidad abstracta: de juna = joven, juneco = juventud; de libera = libre, libereco = libertad; de blanku = blanco, blankeco = blanura.

Aj, idea concreta de una cualidad, de una cosa hecha de...: de infano = niño, infanijo = niñada; de mola = blando, molajo = pulpa; de vido = vista (acción de ver), vidafo = una vista (en fotografía, en dibujo, etc.); de grava = grave, importante, gravajo = cosa grave ó importante.

Eq, aumento en el mayor grado: de granda = grande, grandeda = enorme; de varma = caliente, varmeya = abrasador; de phuwo = lluvia, phuweyo = diluvio.

El, disminución: de rivero = rio, rivereco = arroyo; de rojo = camino, rojeto = senda; de ridi = reir, rideti = sonreír.

Ebl, posibilidad: de vidi = ver, videbla = visible; de kompreni = comprender, kompronebla = comprensible; de kredi = creer, kredebla = creible.

Ind, digno de: de laitudi = alabar, laitudinda = laudable; de admirí = admirar, admirinda = admirable.

Ig, hacer, volver: de morti = morir, mortigi = matar; de scií = saber, sciigi = hacer saber; de pura = puro, purigi = purificar. Este sufijo hace transitivos los verbos que no lo son.

Ig, hacerse, volverse: de pala = pálido, paligi = palidecer; de seka = seco, sekigi = secarse; nia ideco ne maljuniyas = nuestra idea no envejece; de juno = joven. Este sufijo hace reflexivos los verbos que no lo son.

Estr, jefe, superior: de urbo = ciudad, urbestro = alcalde; de regno = estado; regnestro = jefe de un estado; estro = jefe.

Ist, profesión ó ocupación principal: de piano = piano, pianistio = pianista; de instrui = enseñar, instruisto = maestro.

Ar, colección: de corto = palabra, vortaro = diccionario; de arbo = árbol, arbaco = arboleda; de stupo = escalón, stuparo = escalera.
La Escuela moderna (Madrid) (1907-09-01 00:00:00), página 49

El. elemento, unidad parcial: de mona = dinero, monero = moneda; de sablo = arena, sablero = grano de arena.

Ij. continente total, que contiene ó encierra algo: de inko = tinta, inkujio = tintero; de mona = dinero, monujio = portamonedas. Es poco usado decir Hispanujo = España; ya hoy se dice con mayor propiedad Hispanlando (de lando = país), y Franclando = Francia; Ruslando = Rusia, etc.

Il. instrumento: de fajfi = silbar, fajfilo = silbato; de kumbi = peinar, kumbilo = peine; de trunci = cortar, trunciolo = cuchillo; de flugi = volar, flugilo = ala.

Ing. continente parcial, donde se introduce parte de algo: de handelo = vela, handeliingo = candelero; de fingro = dedo, fingringo = dedal.

Ad. duración de la acción: de planti = plantar, plantudo = plantación; de rigardi = mirar, rigardadi = contemplar.

Ej. lugar destinado á: de lerni = aprender, lernejo = escuela; de promeni = pasear, promenejo = pasco; de pregi = rezar, pregijo = iglesia.

Em. tendencia, inclinación, hábito: de kredi = creer, kredema = crédulo; de babili = charlar, babilema = locuaz; de obei = obedecer, obeune = obediente.

Uf. el ser caracterizado por: de sankta = santo, adj., sanktnulo = un santo, subst.; de rica = rico, malriculo = un pobre; de belo = bello, bel-nl-in-o = una belleza, una mujer bella.

Um, sufijo indeterminado que en la formación de las palabras desempeña el mismo papel que je entre las preposiciones: de kruc = cruz, krucumi = crucificar; de rento = viento, rentumi = abanicar.

NOTA.—La raíz mošt se utiliza para toda clase de tratamientos substituyendo á las palabras majestad, excelencia, ilustrísima, eminencia, señoría, etc.: Via reja mošto = V. M.; Via ministra mošto = V. E. (tratándose de un ministro), etc. En estos casos creo que deberia decirse: Cía reja mošto, cía ministra mošto = siguiendo el espíritu de lógica y exactitud que preside todas las reglas gramaticales de la perfectísima lengua del porvenir.
La Escuela moderna (Madrid) (1907-09-01 00:00:00), página 5

tro, en la conciencia al sacerdote, en la fábrica al patrón y en todo y para todo al emperador, ¿que necesidad hay de enseñar nociones de Moral? ¿La Moral que despierta los buenos sentimientos y educa el corazón? ¿Para qué esa Moral que nos enseña nuestros deberes como hijo, como obrero ó como ciudadano, si basta con enseñar á obedecer ciegamente al amo, al cura y al rey?
En la escuela alemana no se enseña la Moral, pero se usa la palmeta...

FÉLIX F. PALAVICINI.

(De La Enseñanza Normal, de México.)

EL LEÑADOR Y SUS BORRICOS

FÁBULA PEDAGÓGICA

Un leñador de oficio dos borricos tenía á su servicio:
uno robusto y fuerte,
otro flaco, á dos pasos de la muerte.
El dueño, sin mirar tal diferencia,
igualmente de leña los cargaba,
con lo cual cometía una imprudencia.
Pero ¿qué adelantaba?
Que mientras el primero
marchaba con su carga placentero,
el otro desgraciado
caminaba agobiado,
con paso tarde, gacha la cabeza,
y lleno de tristeza,
como aquel que entre sí protesta y dice:
—Es que no puedo más, ¡ay, infelice!—
En muchas ocasiones
hostigábale el amo con la vara,
y entre insultos, porrazos y empellones
consiguía que el paso aligerara;
mas como iba cargado, se rendía,
y, á veces, tropezaba y se caía,
redoblándose entonces el tormento
para el pobre jumento.

Ya un dia le increpaba palo en mano:
—Aprende—le decla—de tu hermano.
¿No lo ves como marcha diligente
lo mismo por lo llano que en pendiente;
con qué gusto las cargas acarrea,
sin que nunca causado se le vea?—
Molestado el pollino,
se plantó de repente en el camino,
y contestóle grave.—Hombre irascible,
¿por qué tu genio fiero
me compara á mi hermano y compañero?
¿Quieres el imposible
de que siendo en las fuerzas desiguales,
trabajemos en términos iguales?
Pues esto ya es el colmo;
es igual que pedir peras al olmo.

Aquél que á la enseñanza se dedique,
no exija de progresos igual grado
en todos sus discípulos, ¡cuidado!...
Que las inteligencias humanas,
á poco que practique,
notará que no son todas iguales.

CONCEPCIÓN GÁLVEZ DELGADO.
(De las escuelas públicas de Madrid.)
La Escuela moderna (Madrid) (1907-09-01 00:00:00), página 50

EPÍLOGO

La Gramática que precede es, como lo indica su título, una Gramática completa de Esperanto; por ella se puede juzgar la gran lógica de sus reglas (sin excepciones), de la precisión y exactitud de sus preposiciones, verbos, participios, de la sencillez de su organización, al propio tiempo que de su riqueza sin límites por la combinación de las raíces, de los afijos y de las terminaciones gramaticales. Se puede probar que es la más perfecta de las lenguas conocidas.

Es el más poderoso medio de unión y paz entre todos los hombres. Es un elemento de difusión de ideas tan eficaz, por lo menos, como lo es la imprenta, y su obra será igualmente revolucionaria.

Se adapta á todos los géneros literarios: á la prosa y al verso, á lo serio y á lo jocoso, á la exactitud y precisión matemática, como á las más originales creaciones de la fantasía, al teatro, al canto, á la música.

En seguida empezaremos la demostración de todo esto publicando en LA ESCUELA MODERNA (digna, como se ve, del título que ostenta) toda clase de composiciones que contribuyan á difundir entre los maestros españoles el conocimiento de esta lengua y la afición á su utilísimo estudio, al mismo tiempo que saboreará las producciones que los más ilustres pedagogos escriban en esta lengua, que todos los hombres podemos llamar «nuestra».

S. BAUDÍN AGÜERO.
(Iniciador de Internación Societo Pedagogia.)

La Guardia (Jaén).

PAPEL LUMINOSO

Se mezclan cuarenta partes de pasta de papel con diez partes de agua, diez de polvos fosforescentes, una de gelatina y otra de bicromato de potasa. Los polvos fosforescentes los constituyen sulfuros de calcio, de estroncio y de bario, bien mezclados y finamente pulverizados. El papel se fabrica por el procedimiento ordinario; el bicromato de potasa y la gelatina tienen por objeto hacerle impermeable.
La Escuela moderna (Madrid) (1907-09-01 00:00:00), página 51

ENSEÑANZA DE LA HISTORIA

Algunos, imitando á Cicerón, llaman á la Historia maestra de la vida, y entiendo yo que puede serlo cuando se escribe con imparcialidad y con arte; sobre todo con arte para enseñar á las generaciones y á los pueblos lecciones de positiva utilidad. ejemplos dignos de imitación, cursos de verdadero progreso para las sociedades humanas. Mas no es esto, por desgracia, lo que sucede ordinariamente, y, en general, con los libros de Historia publicados para los niños.

En ese farrago de libritos — no los quiero calificar de librajos — se amontonan y revuelven cosas, actos, datos, fechas, acontecimientos, mezcla informe de verdades y de mentiras, fábulas y sueños, todo copiado por los autores de unos en otros, sin originalidad de ninguna clase, sin un orden lógico y filosófico que revele y confirme aquel alto plan providencial que preside los destinos de la humanidad desde el principio de los tiempos.

Tomando al pie de la letra las palabras de la Biblia — y la Iglesia, de acuerdo con la ciencia, nos dice que no se deben tomar así —, se enseña á los niños que Dios hizo el mundo en seis días, sin explicarles que esos días no lo fueron de veinticuatro horas, sino grandes, inmensos períodos de tiempo, de duración imposible de señalar, tal vez millares de años, acaso de millones de siglos.

Y de este primordial y capitalísimo supuesto se han deducido luego otros numerosos errores, no siendo el más pequeño el de haber atribuido la existencia de las razas humanas á hechos puramente históricos, cuando esa diversificación de la especie, una en su origen y en su finalidad, es debida á causas de orden físico, de orden climatológico.

Así se ha perpetuado la leyenda de razas privilegiadas y de razas malditas, de razas libres y razas esclavas, de razas inteli-
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gentes y de razas casi idiotas, cuando semejantes anomalías son hijas únicamente de la educación más ó menos perfecta, que eleva ó desnivela siempre las naturales aptitudes de los individuos y de los pueblos. Pueblos que antiguamente poseyeron civilización eminente, han caído en la más grosera ignorancia, aun siendo la raza la misma. Pueblos que antiguamente se hallaban sumidos poco menos que en la barbarie, se han colocado á vanguardia de la cultura moderna. Este flujo y este reflujo constantes, este vaivén admirablemente eterno, prueban que las cóleras divinas del Sinai han desaparecido en la sombra, empujadas por las esplendorosas radiaciones del Evangelio, que á todas las razas las hace iguales, que á todos los hombres nos hace hermanos.

Así, el mejor libro de Historia para los niños será aquel que comience maldiciendo y abominando todas las guerras, las pasadas, las presentes y las futuras; las guerras de conquista, de razas, de religión y aquellas en cuya defensa se invoca hipócritamente el derecho; porque no hay, porque nunca puede haber derecho para matar. Dios dijo terminantemente: No matarás. Y este soberano precepto es de sentido absoluto, y no admite ni interpretaciones, ni limitaciones, ni distingos. Si á un hombre no le es lícito matar á otro hombre, tampoco á mil hombres les será permitido matar otros mil hombres, ni un pueblo deberá matar á otro pueblo, ni una raza degollar á otra raza. Porque la moral no puede ser una cuestión de números.

No se debe entusiasmar á los niños con relaciones de batallas, de asaltos, de incendios de ciudades, de bombardeos, de luchas como las de los lobos en la obscuridad, porque se les aficionará á ser guerreros, soldados, valientes en el peor sentido de esta palabra, pendencieros, camorristas y matones, en vez de hombres prudentes y laboriosos, obradores de paz en sí y en otros.

Mucho suenan y embriagan de falso amor patrio los nombres del Salado, de Lepanto, de Otumba, de San Quintín, de Pavía, de Austerlitz y de Jena; los nombres de Alfonso XI, de D. Juan de Austria, de Hernán Cortés, de Carlos V, del Duque de Saboya y de Napoleón, por ejemplo; pero ¿no valen y significan más, muchísimo más, los de Blasco de Garay, que aplicó el vapor á la navegación; de Gutenberg, que descubrió el maravilloso arte de la imprenta; de Servet, que halló la doble circula-
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ción de la sangre; de Jénner, que inventó la vacuna; de Parmenier, que trajo de América la patata, y de Lavoissier, que logró averiguar la verdadera naturaleza del aire?

Estos y otros nombres de conquistadores de la ciencia, estos y otros nombres bienhechores de la humanidad, son los que deben grabarse indeleblemente en los corazones de la infancia para que aprenda que lo que falta en el mundo son ejércitos de trabajadores y de sabios, no de soldados y guerrilleros.

Por otra parte, la crítica moderna descubre cada día que nuestra asendereada Historia necesita escribirse nuevamente, en vez de continuarla, como pretendía el ilustre Cánovas del Castillo. Los falsos cronicones y los ignorantes ó asalariados cronistas de la Edad Media han manchado las vestiduras de la inocente Clio, tergiversando sucesos y atribuyendo á buenos reyes vicios y torpezas que nunca les dominaron ni cometieron.

Cuando un sabio monarca godo mandó arrasar los castillos y convertir las armas de guerra en rejas de arado y otros instrumentos útiles de labranza, tanto para hacer imposible las guerras asoladoras del país como para favorecer los progresos de la Agricultura, se dijo que obraba de este modo por miedo á que le derritaran sus propios soldados; y cuando ordenó que las necias y groseras gentes de su reino adoptasen la higiénica y saludable costumbre del baño, se atribuyó tan benéfico pensamiento al deseo de afeminarlas y hacerlas inútiles para la guerra.

Demostrado está hoy que la leyenda de los amores de don Rodrigo y la ofensa inferida al conde D. Julián en la persona de su hija Florinda es una fábula inventada algunos siglos después; que ni siquiera existió tal Florinda, personaje que sirvió á Zorrilla para escribir, en veinticuatro horas y por apuesta, su hermoso drama El puñal del godo; que la famosa batalla del Guadalete no se dió ni pudo darse á orillas de este río, porque no lo consienten la extensión y topografía del terreno, sino cerca del lago de Janda, en la misma provincia de Cádiz. El desastre, la caída del reino visigodo, fueron debidos, no á esa supuesta venganza, que carecía de motivo, sino á la tradición por una parte, y á la desmoralización y divisiones intestinas que corroían las entrañas de la raza visigótica enfrente de la raza africana, nueva, ardiente, ambiciosa, fanática y bataladora.