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verifican. El pequeño gusanillo no cuenta con otro medio de defensa que el de ocultarse en el seno de cualquier sustancia para evitarse ser pasto de la voracidad de las aves ó de otro cualquier medio destructivo que pueda ejercer la superioridad de otros animales; las aves se libran en parte de la destrucción con los efectos de su rápido vuelo; otros animales, con la velocidad de su carrera, con su agilidad ó con sus titánicas fuerzas, hasta el punto de que el hombre, para dominarlos, ha de emplear no sólo sus fuerzas corporales, sino todas las energías de su ánimo y los recursos de la industria. Pero ¿el hombre qué medios posee, dada la necesidad de neutralizar el influjo destructor que sobre él ejercen, de una parte, la materia misma, y de otra, los seres animados, incluso sus congéneres?

En los primitivos tiempos de la humanidad, en aquella primera época en la cual los cerebros de los pocos habitantes del globo no habían sido impresionados, no ya por ideas abstractas, pero ni aun siquiera por las más elementales de orden, simetría, estética y otras de origen plástico que educar pudieran su sensibilidad y con ella su inteligencia, no disponía el hombre de otro medio defensivo contra los seres superiores y ofensivo para los inferiores que la lucha brutal. Más tarde, cuando la materia prima constitutiva del género humano fué multiplicándose en gran modo y sufriendo infinitas selecciones y transformaciones en cada hombre por causas químicas ó psíquicas resultantes de anterior cultura, fuérone constituyendo convencionalismos, estados sociales, cuya constitución tendía á proteger á cada uno de sus individuos contra su destrucción, que unas veces las escabrosidades del terreno, otras las inclemencias de la atmósfera, la ferocidad de los animales ó la maldad de sus semejantes á cada paso procuraban. Mas no de un modo gratuito se concedió que el hombre obtuviese ver defendida su destrucción y encontrar facilidades para destruir á seres inferiores en favor de su vida, porque ni los convencionalismos de aquellos nacientes estados ni las más sabias leyes de cultas naciones pueden romper las leyes y efectos de la naturaleza antes examinados. Y así es, en efecto. La sociedad presta este apoyo, establece esta defensa, eleva á cualquiera de sus miembros cuando éste cumpla con los principios virtuales que nacen de la citada conjunción y oposición de leyes naturales. Este principio virtual, esta base forzosa, este bono social es el deber que la misma naturaleza
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impone al individuo, único medio que le da para defenderse de entidades superiores y tener facilidades para el dominio de las inferiores. Este deber comprende un moderado temor á lo superior (respeto) y el ejercicio de los poderes corporales ó espirituales que le son propios (trabajo). Respeto, que supone atención y sus efectos; y trabajo, que implica movimiento material y espiritual, forman el hermoso plantel en donde brotan preciosos estímulos, sublimes sentimientos, que como el justo amor propio y sus derivados, dignidad e independencia, amor á la humanidad y á la familia, dan al hombre su completo distintivo.

Elevada la cultura social, elevóse el bienestar de sus individuos, y por necesidades de esa misma cultura el trabajo material fuése convirtiendo para muchos en trabajo intelectual. Pero uno y otro tienen existencia necesaria, como que en una y otra fase procede de la necesidad que el hombre tiene de él como único medio defensivo contra el acaparamiento de vida, que hacen los seres superiores, y para dar origen al mismo derecho sobre los iguales e inferiores á él: por eso gravita sobre el hombre con esa aplastante fuerza de la necesidad; por eso al ofrecerse á las inteligencias, abrumadas por el trabajo, la idea del hombre libre de ese pesado yugo, su materia, principal acusativo de la oración, vibra á impulsos de alegres emociones, que, repercutiendo en la facultad sensible (imaginación), hace que la visión intelectual y aun real del mundo exterior aparezca ornada de los más placenteros colores. ¡Qué halagüeña es la vida á través de ese prisma!

Si posible fuese la absoluta autoeducación del niño; si le fuese dado á las semillas germinar sin que sobre ellas ejerzan ningún influjo el calor, la humedad, la luz., etc., sería también posible, al menos durante algunos lustros, realizar la vida sin que muchas veces el trabajo viniera á cambiar ó mitigar los hermosos matices de vida.

Desde los orígenes del hombre hasta hoy, le vemos sujeto á esa ley natural, al par que social y religiosa. Si; el trabajo fué, según nuestro misticismo, ley divina, sentencia suprema que allá en el paraíso el Hacedor impusiera: el trabajo es ley social porque lo impone la sociedad en su evolución, rechazando de su seno al holgazán e inactivo: el trabajo es ley de la materia porque lo exige nuestra naturaleza en su fisiología y el espíritu
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en sus reacciones. ¡Ley portentosa! Ley verdad, porque procede de la Verdad Absoluta, y como ella, es igual en su esencia, constante en sus efectos, cualesquiera que sean las modalidades que afecte su acción.

VECSER.

(Continuara.)

UN FILANTROPO

DON JOSÉ MARÍA DEL RÍO

Ese nuevo nombre hay que sumar a la larga lista de gallegos amantes de su tierra.

El Sr. del Río, próximo pariente del juez municipal de la villa de Corcubión y del diputado provincial D. Plácido Castro, ha fallecido en la Habana, dejando en su testamento mandas de consideración en favor de su país.

Dona 30.000 duros para la fundación de un grupo escolar en su pueblo natal, que es Mugia, y lega igualmente 1.000 duros oro para un reloj público que habrá de emplazarse en Corcubión.

Estos 1.000 duros habrán de entregarse al alcalde de allí dentro del año del fallecimiento del testador, y los 30.000 se harán efectivos por el alcalde de Mugia a la muerte de varios de sus parientes a quienes se los deja en usufructo.

Como queda dicho, el Sr. del Río nació en Mugia, siendo aún muy niño cuando emigró del país, empujado por la noble emulación de labrarse un porvenir que allá en la Habana consiguió muy pronto con su sola iniciativa y a costa de su único esfuerzo.

Honrado y trabajador, adquirió muy pronto crédito extraordinario en aquella plaza, y su ferretería «La Campana» fue siempre, además de sólido organismo comercial, verdadero consultorio para todo gallego que dudase, e institución tutelar que nunca negó ayudas ni escatimó adelantos al paisano que los necesitó.

Fue personalidad de gran prestigio entre los peninsulares de la isla, miembro repetidas veces de la directiva de la Sociedad de gallegos, y teniente coronel de voluntarios, y arraigó allí unándose con la distinguida y virtuosa dama que hoy le llena.

Apasionado amante de la tierra que le vio nacer, ni aun en sus últimos momentos la olvidó, recordándola para favorecerla de modo tan espléndido.

El Ayuntamiento de aquella villa, á quien se notificó el testamento, testimoniando como debe su gratitud, acordó hacer constar en acta su sentimiento por la muerte de tan generoso connetano, dirigir un mensaje á la viuda del Sr. del Río, expresivo del agradecimiento y del pesar de la corporación, y hacer grabar en el basamento del reloj una leyenda alusiva á la memoria del donante.
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LUZ ELÉCTRICA (1)

Grandes y pequeños se entusiasmaban por la instalación del nuevo alumbrado. Ya llegaba la noche de la inauguración.

¡Se acabaron las sombras! ¡Se acabaron las noches tenebrosas, de boca de lobo! ¡Se acabaron, á Dios gracias, los garrotazos á la vuelta de cualquier esquina! ¡A romper los farolillos!

Sería como de día siempre. No importaba que se ocultara el sol. Otro sol, es decir, muchos soles se encenderían en las calles de la villa, cuando las sombras amenazarán con su invasión.

Ya se habían fijado á cortos trechos los globillos de cristal de forma de pera que encerraban un filamento arrollado, de no se sabía qué, del porte de un cabello. De allí nacería la luz bendita, la ansuada, la hermosa.

Con tales aparatos, repartidos profusamente, poco importaba que la señora Diana prosiguiera en sus inconstancias, derramando la claridad á mares unas noches, otras cubriendo su carátula con espesísimo velo ó dejando al descubierto maliciosamente un cachito de sus redondeces. ¡Que hiciera aquello que más en gana le viniera! ¡Fuera al diablo con sus burlas!

Casillas del Conde daba buena prueba de saber administrarse, empleando parte de la riqueza de los campos en una mejora de tan común beneficio y tan modernista como esta de alumbrarse por electricidad.

El vecindario se preparó para festejarla.

Vistieron los hierros de ventanas y balcones con las ropas más vistosas de las camas. Compraron cohetes para atronar el espacio á la noche. Contrataron á los músicos para que rompieran á

(1) De un libro de lectura, para niños, que empezó á escribirse, y, por las trazas, teme el autor no darle cima.
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ÍNDICE

Urbano González Serrano, por E. Bartolomé y Mingo............. 1
- El talento de los niños, por Juan Bautista Marín............... 4
Tema segundo de la Asamblea de ciegos, por Ricardo Gordo.. 10
La Junta magna de primera enseñanza, por E. B. y M........ 23
La escuela graduada, por F. Pérez Cervera............. 26 y 288
- Conciso estudio del maestro de primera enseñanza, por Vecser. 33
La luz eléctrica, por José Priego López.................... 37
Cuestiones de segunda enseñanza, por Santamaría........... 42
- El presupuesto de Instrucción pública, por Agustín Sardá.... 48
- El Trabajo manual escolar, por Vicente Castro Legua. 64, 145,
    225, 304, 388, 465, 616, 704, 775, 867 y 949
Enseñanza de la Historia Natural, por Clementina Rangel.... 81
La duda de D. Marcelino, por Félix Martí y Alpera.......... 95
Necesidad de generalizar la enseñanza de sordomudos en las
    escuelas comunes y colegios privados, por Antonio Santos.. 103
Inauguración de la Asamblea de sordomudos y ciegos, por
    Pedro Molina............................................. 107
Asociación de la Caridad Escolar, por L. C. Monreal......... 112
- Las Juntas locales de primera enseñanza, por Rafael Torromé. 121
Cuestión geométrica, por M. Continente Lara................ 143
- La enseñanza y el fin de la escuela, por Concepción Sáiz.... 161
El grupo escolar de Alfonso XIII, por E. Bartolomé y Mingo. 176
Pedagogía maternal, por María Carbonell Sánchez............. 184
Ante el busto de D. Gabriel Abreu, por E. Canora y Melero... 189
Maestros y catedráticos, por F. Giner de los Ríos............ 197
La mano del hombre, por el Dr. Jesús Bartrina.............. 203
Algo sobre feminismo, por Luisa Cutanda..................... 241
La gran revolución, por Félix Martí y Alpera................ 254
- Educación física, por Angel Veque......................... 258
El Esperanto y la Pedagogía, por S. Baudín Aguero........... 273
El único remedio, por Alfredo Elias....................... 270
En camino de un Museo Pedagógico provincial, por Fermín
    Canella.................................................. 274
Cuestiones de segunda enseñanza, por Santamaría............. 280
Cuestión pedagógica, por Virgilio Hueso..................... 299
- Periódicos infantiles, por E. Bartolomé y Mingo........... 321
¿Quién tendrá razón?, por Benita Asas Monterola ............. 325
Los niños en el Museo del Prado, por Félix Martí y Alpera... 330
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tocar al hacerse la luz... y dejaran los pitos cuando Dios amaneciera.

Jamás se suspiró con más apuro por que el sol se bundiera tras los montes que á Poniente se alzaban. Brindaba la noche con los encantos de lo nuevo, de lo desconocido, de lo maravilloso.

La noche llegó. Era la primera que Casillas del Conde vivía en la calle. Las casas se abandonaron. La gente invadió la plaza. Allí estaba el pueblo entero, en masa. Allí cuando de súbito, sin señal precursora, las bombas derramaron de su seno la luz.

Un griterío ensordecedor se levantó de la muchedumbre. La gente menuda chillaba; los hombres exhalaban ¡ahs! prolongados; algunas mujeres derramaron lágrimas.

Las campanas volteaban como locas; los cohetes volaban raudos; las armonías musicales se perdían en la tempestad del ruido.

Cuando se calmaron los nervios y los ojos empezaban á acomodarse á la claridad, curioso hubo que se interrogó ansiosamente cómo ardía el hilo aquel tan fino, dentro de la bombilla cristalina. De allí manaba la luz, de aquel cabello.

¡Era prodigioso el fenómeno!

Y el tal hilillo, venero de claridades, no se consumía. Buen rato llevaba despidiéndolas, y por las trazas no sería preciso renovarlo. ¡Como el sol, como el sol, fuente perenne de luz!

El sol, ya se sabe, es el sol... Y aquello, al fin lo aprendían con los ojos, aquello era la electricidad.

¿Todos los de Casillas ignoraban qué fuera la electricidad? Todos no. Allí estaban los que sabían algo de la energía portentosa: los niños de la escuela.

Intencionadamente, pocos días antes hablóles el maestro de la electricidad.

Es un algo que se producía sencillamente y que se reconocía por sus efectos; como decía uno de los pequeños, por sus hechuras.

El señor maestro, delante de todos, había frotado una barra de lacre con un paño; luego la había puesto cerca de unos pedacitos de papel... y aquellos papelitos, como animados por una fuerza, se habían movido hacia el lacre, pero con prisa, hasta quedar adheridos á la misma barra. Lo que atrajo á los cachillos de papel no era otra cosa que la electricidad.
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El lacre se había electrizado. Del lacre manaba electricidad...

Bien; pues hay máquinas destinadas á producir grandes cantidades de ella. Y como de allí, de la barra fluía una débil corriente, de las máquinas brotaría caudalosa, abundantísima. Y así como el agua se traslada del manantial al punto de consumo por tuberías, la electricidad, producida allá lejos, en la fábrica, correría por los cables tendidos hasta el pueblo, ramificados por las calles. Circulando por aquellos alambres, se introduciría en las bombillas; y allí... allí se revelaría, transformándose en focos de luz.

Habrian observado que un hierro, introducido en la fragua, sometido á una temperatura altísima, se pone rojizo; de opaco se cambia en luminoso. Pues aquel filamento, arrollado en las bombillas, al cargarse de electricidad, pasaría por las fases que el hierro en la fragua. La electricidad desarrolla calor, calor que volvería rojo al filamento. Y entonces habría luz.

La luz que festejaban los vecinos de Casillas del Conde.

José Priego López.

A TRAVÉS DEL MUNDO

Acaba de recoger fallo en un juicio en el que ha tenido intervención el Tribunal de los Ángeles (California).

Miss Alice Mac Gehee se fué en diciembre de 1903 á casa de un dentista para que le extrajera siete dientes. Miss Alice padecía horribles dolores.

El dentista le sacó seis con facilidad, pero el último se le escapó de las pinzas del aparato extractor y la cliente se le tragó, alojándosele en el pulmón derecho.

Miss Alice ha pedido indemnización de daños y perjuicios, y el Juzgado condenó al odontólogo á pagar 4.500 dólares, fallo que ha confirmado luego el Tribunal de Casación.

Para que no se produzca polvo en el barrido de las habitaciones con piso de madera, emplease una sustancia llamada verolina, la cual desde un recipiente va cayendo en unos filtros que hacen el oficio de las escobas con que se frota el piso. El precio de esta sustancia es el de 4 pesetas, sin el aparato; este cuesta 14.
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CUESTIONES DE SEGUNDA ENSEÑANZA

CAPÍTULO I

Qué Psicología se enseña en los Institutos.

Para averiguar qué Psicología se enseña en los Institutos nos pareció que el mejor procedimiento sería ver la Psicología que sabían los alumnos al terminar el curso; pero este procedimiento debe ser falso, porque cuantas veces hemos tenido ocasión de acercarnos á los citados alumnos, otras tantas veces los hemos hallado sin la menor huella de dicha enseñanza. Tenían de la vida mental aquel conocimiento natural y espontáneo que á esa edad tienen todos los muchachos: la educación reflexiva y sistemática de la cátedra de Psicología no había alterado en lo más mínimo ese saber práctico y de aplicación que todos usamos para vivir.

Ante tal resultado había que cambiar de procedimiento, y al efecto, dejando al alumno nos volvimos al profesor, pensando que, siendo el libro de texto la explicación fijada y purgada de los errores de improvisación, y siendo el programa, para los que todavía no han escrito el texto, el índice de un libro que llevan en la mente, estos documentos podían darnos una idea aproximada de lo que buscábamos y emprendimos al instante su revisión.

Ahora bien; todas las Psicologías humanas pueden comprenderse dentro de estos dos grupos: Psicologías que se ocupan sola y exclusivamente de comentar la experiencia, á las cuales llamaremos Psicologías empiricas; y Psicologías metaempíricas ó metafísicas, que sin desentenderse por completo de esta experiencia, se preocupan principalmente de la causa que la origina.

Tratando el primer grupo de conocer la experiencia, claro
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está que sus procedimientos de investigación no podían ser otros que observar lo que el hombre hace, y, en cuanto puedan, pesarlo y medirlo. Cuán numerosas sean estas observaciones no hay para qué decirlo, teniendo por laboratorio al mundo entero y por investigador la humanidad toda, y dependiendo además el éxito de nuestros negocios y hasta el de nuestra propia vida de la exactitud de sus observaciones.

Por el contrario, en las Psicologías metafísicas, como su misión principal no estriba en poner en claro un objeto tan contante y sonante como nuestra propia experiencia, sino en buscar y reconocer la fuente ignota de esa experiencia, de aquí que el número de los investigadores interesados sea enormemente menor y sus procedimientos de investigación muy otros, pues ya no se trata de explicar lo que diariamente hacemos, sino de poner en armonía lo que creemos, y esto es muy difícil y exige el concurso de operaciones mentales complicadísimas que la generalidad de los hombres no pueden manejar, pero sí el metafísico, que ha hecho de esto ocupación principal de su vida, y, como hombre de razón cultivada, pronto encuentra lo que busca, si lo que busca es un dato de razón.

Sentada que sea la primera verdad, hallada la causa perseguída, interésale sobremanera al psicólogo metafísico conocer la naturaleza de esta causa, saber si se trata de una substancia ó de una energía, y si esa substancia es espiritual ó material, y si esa energía es discreta ó continua, libre ó fatal; en suma: hay que anotar los atributos que caracterizan esa causa y explicarlos: si para ello no bastaran los vocablos del idioma usado, se inventan otros nuevos, ó, lo que es peor, se da nuevo significado á los antiguos, hasta llegar á decir del alma que es una cosa que no es cosa, esto es, una substancia y una forma.

Decía antes que la característica de esta Psicología metafísica estaba en el afán de preguntar por la causa causorum de la experiencia, y ahora añado que la contestación á esta pregunta divide al grupo en dos escuelas irreconciliables: la materialista, que reconoce por causa de los fenómenos mentales al cerebro, y la espiritualista, que ve esta causa en el alma.

Colocadas en esta posición, ninguna de las dos escuelas hace Psicología, ninguno de los dos adversarios puede ya progresar: su constante preocupación está en ponerle el codo al otro para que no adelante, y así vemos que los materialistas nos dan por
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Psicología una Fisiología pretenciosa, que discurre por donde no le incumbe y dictamina acerca de lo que no entiende, mientras los espiritualistas nos dan toda una Cosmología teológica. Si el alma es espiritual, dicen estos últimos, será inmortal: hay, pues, que distinguir esta inmortalidad de la de los espíritus puros y de la de Dios, y con tal motivo escriben toda una aneología y toda una teodicea. Si el alma vive separada del cuerpo, añaden, hay que averiguar lo que hace en ese estado, y si volverá ó no á juntarse con él, y cuándo. Y si el alma vive separada del cuerpo, no sólo vivirá después de éste, sino antes, y de aquellas discusiones relativas al origen del alma, para las cuales se desempolvaban los textos de San Agustín y se mandan despachos al otro mundo para convencer á los estoicos de que el alma no es como ellos pensaban, una parte de la divinidad, porque, como el Santo decía, «si lo fuera, no empeoraría, ni mejoraría, ni dejaría de tener lo que tenía».

La serie de cuestiones que vamos enhilando puede ser tomada como el índice genérico del grupo de Psicologías metafísicas más usadas hoy en España, y frente al cual se levanta otro grupo de Psicologías no menos metafísicas, que aparentan tomar una base más científica y racional, abandonando los problemas relativos al origen y al destino del alma.

Estos son los dos tipos de textos de Psicología hoy dominantes en España, libros todos escritos con intención metafísica; y como, digase lo que se quiera, el método didáctico no es en rigor otra cosa que una reproducción abreviada del eurístico, de aquí que en nuestros Institutos se enseñe todavía la Psicología haciendo desfilar por delante del alumno, si no todo el séquito de abstracciones que sirvieron para formarla, porque esto sería demasiado largo y artificioso, al menos aquellos nexos lógicos que satisfacen al sentido crítico del profesor, sin reparar que tales abstracciones exigen una altura mental á la cual jamás llegó niño alguno á esa edad, y de aquí el fracaso seguro é inevitable de tal enseñanza, y de aquí la opinión común entre los alumnos de que la Psicología es una cosa indescifrable y de que la Psicología no sirve para la vida, opinión que no está solamente en la mente de los alumnos que la confiesan, sino en la de los maestros que la ocultan, sino hasta en la de los legisladores. En la pasada legislatura un diputado de la fracción más morigerada de la Cámara, el Sr. Andrade, dijo que la Filosofía que se ense-