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innata de ciertas cualidades que éste no posee; y si se quiere, de todos modos, afirmar la superioridad del hombre, entonces, por caridad, hay que procurar que no sea más víctima de la ignorancia y de la pobreza: hay que educarla como al hombre y con el hombre.

De todos modos la coeducación se impone.

V

Como estimula y sugestiona tratándose de educación moral y física, la coeducación sugestiona y estimula también tratándose de educación intelectual y estética.

En los Institutos, Universidades y otros establecimientos docentes en donde se practica, observase que las jóvenes que siguen los cursos con los demás estudiantes demuestran mayor aplicación que las que frecuentan las aulas de Academias en las que concurren sólo individuos del sexo femenino, teniendo siempre en cuenta la edad y altura de conocimientos para la comparación exacta.

Igual observación cabe hacer respecto del joven escolar. Yo mismo he sido testigo, y parte á la vez, de la coeducación en el Conservatorio del Liceo y en la Escuela municipal de Música de Barcelona. Recuerdo muy bien que nosotros, los jóvenes estudiantes, nos sentíamos más inclinados al estudio, estábamos más atentos, éramos más aplicados y aguzábamos más nuestro ingenio en las clases á que concurrían señoritas que no en las que, por alguna especialización, debíamos ir solos.

¿Las causas? ¡Ah! Dejemos que las averigüe el psicólogo en el incentivo que en el corazón del individuo de un sexo produce la presencia de un individuo de sexo diferente.

Que induzca, si le place, la razón filosófica del culto caballeresco rendido á la mujer durante la Edad Media y de las atenciones de que hoy se la rodea (no demasiado aún y no siempre con rectos fines por desgracia) para hacerla digna compañera del hombre.

Para el intento que persigo, que no es otro sino exponer las ventajas e inconvenientes de la coeducación, no es necesario remontarse á las causas: basta con exponer hechos que prueben mis asertos. Y los hechos son: que tanto los jóvenes del sexo
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llamado fuerte como los del llamado débil se sienten más estimulados á estudiar y á trabajar cuando estudian y trabajan en común.

Esta mayor aplicación y esta mayor actividad desplegadas suponen mayor ejercicio de las facultades intelectuales; y siendo éste, como se supone, bien dirigido, debe determinar un cierto gobierno interior, actos verdaderos emanados directamente de la voluntad que constituyen la expresión más noble y elevada de la perfección humana: la educación individual per se, la autoeducación.

Análogo razonamiento nos conduciría á poner en evidencia que la coeducación favorece igualmente á la educación estética ó del sentimiento, con lo cual se completa la demostración total en cuanto se refiere á la educación.

Por las mismas causas y semejantemente, salen la instrucción y la enseñanza favorecidas con la coeducación, pues no siendo en el fondo y desde el aspecto en que debemos considerarlas más que medios por los cuales se excita y produce la educación, claro está que si ésta se verifica es á condición de que se pongan en acción dichos medios.

Además, siendo la educación, como se dice generalmente, el todo y la instrucción una parte; sucediéndole á cada una de éstas, que son las componentes, lo propio que al todo, resulta que si se aumenta, valga la comparación, el todo educación, por necesidad habrá de aumentarse al mismo tiempo la instrucción, donde resulta una nueva ventaja de la coeducación.

Veamos ahora desde otro punto de vista las ventajas que ésta ofrece. Conocidas son ya las que presentan las escuelas graduadas, único tipo de escuela que merece el nombre de tal, y conocidas son también de los lectores las dificultades, principalmente de orden económico, que su implantación ofrece. Pues bien; gran parte de estas dificultades desaparecen adoptando la coeducación del modo siguiente: en los pueblos que no cuentan más que con una escuela de cada sexo, puede organizarse una escuela graduada con dos secciones, una á cargo de la maestra y otra á cargo del maestro, concurriendo á una de ellas los niños y niñas pequeños, y los niños mayores y las niñas á la otra. En las poblaciones que cuentan con escuela de párvulos y dos elementales de cada sexo, desaparecería la algarabía de las cinco escuelas unitarias implantando una escuela graduada con cuatro ó cinco
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secciones si se aplicaba la coeducación. Una novedad resultaría de la reforma, y es, que entonces se tendrían medios de enseñanza, gastando lo mismo que ahora, y los resultados serían centuplicados en comparación con los actuales. De un modo semejante y con resultados análogos podría establecerse en las poblaciones de mayor número de profesores, la coeducación.

Finalmente, el orden y disciplina escolares son otros importantes factores que integran la obra educativa, tanto, que ha hecho decir á algunos tratadistas que «en la escuela todo es cuestión de disciplina». Pues bien; el estímulo, la sugestión y el mutuo respeto, antecedentes obligados en la práctica de la coeducación, como en todo el proceso educativo, tienen aquí el indicado lugar y contribuyen á hacer fácil el orden y la disciplina general de la escuela; haciendo que ésta no sea un lugar de tortura que repugne á los alumnos, sino un sitio agradable que los atraiga y oblique indirectamente á educarse é instruirse.

Observo que he probado lo que deseaba, esto es, que la separación de los dos sexos es contraria al orden pedagógico, y favorable al mismo la coeducación. Practicándole no será la escuela árida ni estéril; no será cual planta exótica, sino un remedio fiel de la sociedad verdadera, en donde palpitarán todos los buenos afectos y en donde podrán inculcarse todas las virtudes.

VI

Una duda, ó tal vez una preocupación, hay que desvanecer en punto á la coeducación, antes de dar por terminado este asunto, y es ella la relativa á la capacidad de la mujer á su posible educación e instrucción fundamental junto con el hombre.

Dicho en otros términos, se ofrece la cuestión de determinar claramente si, dado que en la infancia cabe imprimir una común dirección moral y estética, siempre dentro de las diferencias á que obliga el distinto temperamento y carácter individual, ocurre también lo mismo tratándose de la educación intelectual y de la instrucción, supuesto que se ha tenido, y aun se tiene por algunos, á la mujer como de inferior capacidad intelectual á la del hombre.

Contestando la seudo-objeción diré, que si por la coeducación ó educación en común de los dos sexos se entiende una igualdad
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uniforme, sin variación alguna de procedimiento, debe contestarse desde luego que no es posible aplicar la coeducación, porque no pueden sujetarse los dos sexos á una disciplina exacta y uniforme; por la misma razón de que tampoco puede seguirse tratándose de niños solos ó de solas niñas. Cada individuo tiene su carácter y fisonomía particulares, sus cualidades morales, sus facultades en distinto grado de potencia y de dirección, aun contando la misma edad, peso, talle, etc.; y es que en la naturaleza humana, como en toda la naturaleza, no existe la verdadera uniformidad, la igualdad perfecta de personas y cosas. De ahí las dificultades para establecer un límite fijo entre el niño normal y el anormal; lo que ha hecho decir al sabio profesor Ferrari, que «la psicología experimental ha demostrado ya que el niño, como organismo en formación, no puede considerarse como un ser normal, pues la completa normalidad de sus manifestaciones sentimentales y volitivas no es la regla, sino la excepción».

Siendo esto así, y aunque la educación es eminentemente individual, no deben ser obstáculo las pequeñas diferencias, tratándose de tipos normales ó anormales, que de temperamento muestran las niñas y los niños, ni la distinta misión que el destino les tiene reservada atendiendo á su sexo; pues tampoco los niños harán todos el mismo oficio ó seguirán la misma carrera, sino que tendrán grandes diferencias en sus ocupaciones. ¡Ahí es nada la que hay entre el trabajo de un médico y el de un labrador ó de un operario de fábrica!; y, sin embargo, los dos se han educado de pequeños en la misma escuela. Digo que no deben ser obstáculo las solas diferencias sexuales para que puedan recibir una educación é instrucción fundamentales.

Se duda, asimismo, que puedan sujetarse á semejantes procedimientos instructivos y educativos las niñas y los niños á causa de la supuesta, y confirmada con demasiado frecuencia, inferioridad intelectual de la mujer. Afortunadamente para ésta, la inferioridad que se ha pretendido ver en sus facultades intelectuales es más aparente que real. Si existe prácticamente, y no es un falso espejismo de sus habituales detractores, débese tan sólo á la postergación de que ha sido y es objeto por parte de los mismos que la desprecian. Es una verdad inconclusa, demostrada por la historia, que sólo el estado deprimente en que se la ha tenido es única y absolutamente la causa de algunos de los defectos y flaquezas que en ella censuramos.
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En Grecia se la consideró como una menor; en Roma sólo las nobles matronas romanas disfrutaban de consideraciones; en la Europa de la Edad Media no mejoró mucho su condición hasta haberse extendido las doctrinas cristianas, que la emanciparon de la esclavitud y de la degradación; pero, á su vez, los mismos filósofos eran contrarios á que recibiese instrucción sólida. ¿Eran dije? Lo son aún en algunas de las naciones llamadas civilizadas.

Y cuando más que por los ajenos por los propios méritos se ha levantado algo, se encuentra con otra esclavitud, con la esclavitud de la persecución por el hombre, de que se la rodea, ó por asechanzas que se la tienden continuamente, lo que ha hecho exclamation á Sor Juana Inés de la Cruz:

«Hombres necios, que acusáis
Á la mujer sin razón,
Sin ver que sois la ocasión
De lo mismo que culpáis.
Queredlas cual las hacéis
Ó hacedlas cual las buscáis».

Pero, dada la influencia que en sus diversas situaciones de madre, esposa, hija, hermana, ejerce en el hombre según ya se ha visto, ella recobra y hace á su vez sentir los efectos de su misma depresión. De esto infiere Aimé Martin, que «para conocer la política y moral de un pueblo, no hay más que informarse de la consideración que gozan en él las mujeres».

Si hacemos desaparecer las causas que la deprimen, desaparecerá también la depresión; pero existe una elasticidad intelectual y moral como la elasticidad de los cuerpos de la naturaleza. Aun, por lo pronto, ¡cuántas niñas y jóvenes estudian con niños y jóvenes de este último sexo no son una rémora para la clase, no constituyen un estorbo para la misma, sino muy al contrario, según lo dicho antes! Para probar que no existe la tal inferioridad, no considero necesario traer aquí el ejemplo de infinitud de escritoras, literatas, profesoras, licenciadas, pintoras, compositoras, etc., etc.

Para las ciencias es quizá en lo que ha demostrado menos aptitudes, pero recientemente se ha acusado á la Sra. Wehle y
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Vidal, profesora de la Escuela Normal de Toledo, de haber hecho un programa de Matemáticas digno del más encopetado catedrático de Universidad, y han sido los acusadores hombres, no mujeres.

¡Si serán los detractores gentes de poco valer que temen la competencia!

La coeducación es, pues, posible.

JAIME POCH Y GARRI.

LA PRODUCCIÓN DE PAPEL EN EL MUNDO

El Moniteur Industriel da los siguientes datos acerca de la producción universal de papel:

En 1904 existían en todo el mundo 2.780 fábricas de papel, con un total de 4.189 máquinas continuas y 1.586 cubas, con una producción total de 46 millones de quintales.

A la cabeza de todos los países productores están los Estados Unidos, con una producción anual de 13 millones y medio de quintales, una importación de 323.000 quintales, una exportación de 843.000 quintales y un consumo anual de 17,5 kilogramos de papel por habitante.

Viene a continuación Alemania, con una producción de 8 millones y medio de quintales, una importación de 69.000, una exportación de 1.037.000 y un consumo anual por habitante de 13,6 kilogramos.

Luego vienen: Inglaterra, producción de 5 millones; importación, 3 millones; exportación, más de un millón; consumo 16,6.

Francia: producción, 4 millones; importación, 85.000 quintales; exportación, 265.000; consumo, 9,8.

Austria: producción, 3 millones; importación, 40.000; exportación, 555.000; consumo, 8,6.

Italia: producción, 2,5 millones; importación, 45.000; exportación, 15.100; consumo, 7.

Faltan en esta estadística los datos de Rusia, España y Escandinavia.

Los Estados Unidos de América exportan, principalmente, a la América del Sur, al Canadá, a la Australia, a Inglaterra y a sus colonias, al Japón, etc.

Austria-Hungría exportan sobre todo á Levante, y últimamente al Asia Oriental, principalmente á la India, China y Japón; al presente están ensayando la exportación á la América del Sur, pero no directamente, sino por medio de los negociantes de Hamburgo.

Francia exporta especialmente al África y sus colonias.

La Sociedad más considerable de los Estados Unidos para la fabricación de papel es la International Paper C.º, de Nueva York, que posee en el Estado del Maine 12 fábricas con 36 máquinas continuas; en el Estado de Massachusetts, 3 fábricas con 6 máquinas; en el Estado de Nueva York, 14 fábricas con 43 máquinas, y en el Estado de Vermont, 2 fábricas con 11 máquinas.
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LA CULTURA SUPERIOR DE ESPAÑA

«EL ATENEO»

NOTAS HISTÓRICAS, POR D. RAFAEL M. DE LABRA (1)

En menos de dos años el Sr. Labra ha publicado, entre otros, dos libros de inestimable valor para la enseñanza de la historia de la cultura de España, desde el último tercio del siglo xviii. Son estos dos libros Las Sociedades Económicas de Amigos del País, del cual dimos oportunamente extensa cuenta en esta Revista, y El Ateneo, que vamos a reseñar, contribuyendo al fin patriótico del ilustre propagandista, del político educador, que cree y espera en el poder de la opinión pública y se esfuerza generosamente por llevar á ella conocimiento exacto de las causas que más han influido en la producción y desarrollo de nuestra superior cultura contemporánea.

Comienza el autor señalando la honda transformación que ha sufrido la cultura española en los últimos ciento cincuenta años, y deduciendo de la comparación entre los progresos realizados en este período de tiempo y los conseguidos, en la Edad Moderna, la lisonjera afirmación de que existe un espíritu de progreso, del cual es lícito esperar nuevos y considerables avances en todos los órdenes de la cultura, y mayores alientos y estímulos para la lucha, una vez convencidos de que poseemos ese poderoso impulsor, que es garantía segura de que los esfuerzos no han de resultar estériles.

En el proceso de este desenvolvimiento de la cultura contemporánea

(1) Por vía de información damos las siguientes interesantes noticias que tomamos del libro, no menos interesante, que con el título que sirve de epígrafe á esta exposición, acaba de publicar el ilustre y fecundo publicista D. Rafael M. de Labra, a quien vivamente felicitamos por la campaña que viene haciendo en sus publicaciones para dar á conocer los manantiales de que ha fluido la parte más selecta y sólida de la actual cultura española. — (N. DE LA D.)
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resaltan, genéricamente considerados, dos clases de factores: docentes los unos, políticos los otros. Entre los factores docentes considera el Sr. Labra especialmente tres: la Universidad reformada á partir de 1771, las Sociedades Económicas de Amigos del País, fundadas en 1775, y el Ateneo de Madrid, instituido en 1835.

La primera se desenvuelve siempre progresivamente, aunque muchos entiendan otra cosa, no sólo en virtud de las Reformas del Rey Carlos III, sino merced también á la acción privada, á la cual se deben provechosos esfuerzos, y á los planes oficiales de 1814, 1817, 1821, 1845 y 1857.

Las Sociedades Económicas fueron las rectoras de nuestra enseñanza primaria hasta 1845, las iniciadoras de nuestra educación feminista, las fundadoras de la enseñanza pública de la Agricultura, de la Mecánica, del estudio de las lenguas vivas y de las Escuelas de Artes y Oficios, al par que la Academia de nuestros primeros parlamentarios. Crearon, además, las conferencias públicas, los cursos breves de vulgarización científica, los trabajos de aplicación, el estudio de la Economía política y no poco de lo que hoy se llama extensión universitaria.

El Ateneo completa y ensancha la acción modernísima de las otras dos instituciones mencionadas y evidencia más que éstas el influjo de la acción privada y libre en el empeño superior docente.

Es el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid la creación más brillante de las Sociedades Económicas de Amigos del País. Dale vida la Matritense, á propuesta de un socio, de quien, hasta que el Sr. Labra lo ha averiguado, haciendo su biografía casi completa, apenas se sabía de su vida más que su nombre: D. Juan Miguel de los Ríos.

Difícilmente se explica — dice el Sr. Labra — que ni en la gran galería de retratos del actual palacio del Ateneo, ni en sitio alguno de este edificio, se encuentre el menor recuerdo de D. Juan Miguel de los Ríos, autor de la proposición votada en 30 de Octubre de 1835 por la Económica Matritense para fundar el Ateneo, y además, miembro de cuantas comisiones se constituyeron entonces para organizarlo.

Resplandecen en este libro, verdadera historia contemporánea de nuestra mentalidad, las condiciones excepcionales de su ilustre autor. La historia del Ateneo, de párrafo en párrafo y página tras página, se va ofreciendo al lector con tal realidad, tan animada y expresiva, que al final llega á producirse la ilusión de que uno ha sido testigo presencial de toda la obra realizada por este admirable instituto.

Comienza el Ateneo sus labores en los salones de la vieja casa de Abrantes, dirigido por hombres eminentes en la política, en la literatura y en la ciencia. Su primera Junta Directiva la constituyen el Duque de Rivas, Olozaga, Alcalá Galiano, Ríos y Mesonero Romanos; sus primeros Estatutos son de 1886.
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mismá hora y en igualdad de condiciones. En el examen final el olvido de un solo verso implicaba otra lectura total del fragmento.

Investigaciones idénticas fueron emprendidas por Mr. Binet con versos de Athalie.

Por fin, Mr. Pécault inició un trabajo análogo, pero modificó el método total de la manera siguiente: cuando el sujeto equivocaba un verso, en vez de leer todo el fragmento se contentaba con mirar el texto en ese punto, y continuaba. De esa manera se evitaba una pérdida de tiempo y un perfeccionamiento inútil de lo que ya sabía, realizado á expensas de lo que no sabía aún.

Todos los resultados concordaron en demostrar que el tiempo de estudio es, en general, un poco menos largo con el método total (6 minutos y 57 segundos en lugar de 7 y 50, en las experiencias de Mr. Pécault), pero sobre todo que se obtiene una memoria más exacta y más completa, ya sea para la repetición inmediata, ya sea para la repetición después de algún tiempo. (Una media de 29 palabras exactas conservadas, en lugar de 14, sobre un total de 80.)

Para complementar esos trabajos inició sus primeras experiencias Mr. Larguier de Bancels; ellas confirmaron que el método total asegura una conservación más eficaz, extendiendo el plazo de sus experiencias hasta quince días (1). Ese resultado concuerda con los de otros dos psicólogos, Lobsien (2) y Pentschew (3), así como con los estudios de la profesora Stephens (4).

Recientemente, Larguier de Bancels (5) ha tenido la buena ocurrencia de estudiar en uno de los sujetos de sus primeras experiencias lo que había podido retener después de un periodo de casi dos años (de Septiembre de 1901 á Agosto de 1903). En 1901 había efectuado diez pruebas, la mitad con aprendizaje fragmentario y las demás con repetición total, sobre trozos de diez versos de Alexandre, de Racine, que no había vuelto á leer. El experimentador leía las palabras del texto olvidadas por el sujeto (método recordativo), es decir, la gran mayoría; el sujeto

(1) Année psychologique, VIII, 1902.
(2) Citado por Pieron, Revue de Psychiatrie, Marzo, 1905.
(3) Idem.
(4) Idem.
(5) Année psychologique, X, 1904.
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Los órganos de la opinión de aquella época consideraban el Ateneo como Academia, Instituto de enseñanza y Círculo literario.

Como Academia, el Ateneo se dividía en cuatro secciones—Ciencias morales y políticas, Ciencias naturales, Ciencias exactas y Literatura y Bellas Artes,—en las que se leían trabajos literarios y se discutían con gran brillantez temas por todo extremo interesantes.

El 8 de Junio de 1836 establece el Ateneo la enseñanza pública y gratuita, colocando al frente de sus cátedras á los hombres más acreditados en las Ciencias y en las Letras; el año 37 aumenta considerablemente el cuadro de las enseñanzas, y durante el 38 y 39 crea las cátedras de Alemán, Inglés, Francés, Geografía, Fisiología y Arqueología, Física, Economía social, Filología del Derecho y Derecho penal.

Por esta época se comienza á organizar el Gabinete de Lectura y la Biblioteca, cuyo primer catálogo, formado por Mesonero Romanos, es de 1840.

El Sr. Labra expone, con gran riqueza de detalles, el estudio que vamos reseñando, y hasta enumera los temas y analiza los principales trabajos realizados en cada una de las secciones en que hemos dicho se dividía el Ateneo.

Con el año 39 cierra el primer periodo de la historia del Ateneo de Madrid: periodo de cinco años de entusiasmo, iniciativas, sacrificios, debates calurosos y grandes esperanzas.

Son datos curiosos los siguientes: Para ser ateneísta se necesitaba pagar de 160 á 200 pesetas de entrada y de 20 á 40 pesetas al mes; ser admitido por la Sociedad ó haber sido miembro del Ateneo primitivo (apellidado Sociedad patriótica y literaria, que se fundó en 14 de Mayo de 1820 y cayó con el régimen constitucional de 1833, cuando era su presidente el general Castaños), ó de la Económica Matritense.

El público entraba en las 16 cátedras que llegaron á funcionar en 1839, sin más que una papeleta que gratuita y fácilmente proporcionaba al solicitante la portería de la casa.

En este último año asistieron á las cátedras 2.000 personas, de ellas 1.630 extrañas al Ateneo. La Reina Gobernadora aceptó el título de protectora del instituto, y entre los socios de éste se contaron el infante D. Francisco y dos de sus hijos.

El período de diez años comprendido entre el 33 y el 43 es, quizá, el más agitado de la España contemporánea.

Multitud de problemas de orden político, social, religioso y pedagógico conmovieron el alma nacional. El estruendo de la guerra civil, repercutiendo más allá de las fronteras y determinando alianzas y organizaciones liberales propicias á llevar á cabo una intervención que aquí pensaron muchos solicitar; las tentativas revolucionarias y las agitaciones populares producidas por decretos famosos, suprimiendo instituciones que hoy han llegado á parecernos insuprimibles; grandes matanzas