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hacer que desaparezca la guerra del temperamento de la época, y nazca el hábito de mirarla como al crimen, hasta que la soberana costumbre borre con firme trazo las leyes de esa cruenta institución. Pues bien; para esto es preciso, es necesario empezar en la escuela con el niño, porque en la escuela se hacen hombres, y pueden hacerse para que sean del modo que plazca al bien y como demande la justicia. Hay que hacer esto empezando en la escuela, y no como acaparando datos que nos confiesen el modo de ser de una época ó de una raza, no; hemos de hacerlo en el sentido de forjar una tendencia del espíritu, de despertar una idiosincrasia social que lleve á todos á odiar la guerra y la lucha en general; que una á todos también en un abrazo de tres mundos formando una sola cosa, porque más no es posible en sentido social: el planeta.

Entendemos que estos dos puntos ya notados, la fusión ó, al menos, la mayor proximidad de relaciones de las razas humanas y de las distintas nacionalidades, y la creación del odio santo á la guerra, son las cuestiones principales de educación social relacionadas con el estudio y consideraciones acerca de esta rama del Derecho, y á ellas atenderemos. La ley fundamental del Estado y la ley de extranjería dan á los extranjeros los mismos derechos civiles que á los nacionales; este principio legal es ya un gran paso hacia esa nivelación futura de los pueblos y los hombres.

La institución mercantil, que, salvando las fronteras, tiene como carácter de esencia el cosmopolitismo, pone en contacto directo y constante á los individuos de distintos países, llevando de uno á los otros las costumbres, la riqueza, los hombres mismos, y pugnando todos por conseguir, mediante la emulativa competencia industrial, una igualdad hermosa en la legislación, en la riqueza y hasta en el modo general de ser. Hecho esencial del comercio es el cambio; pero no un cambio logrero y leonino, que ponga de manifiesto un defraudador y una víctima; sino aquel cambio jurídico igual y necesario, que da, en mutua correlación, los productos ó elementos que les hacen falta á los contratantes, teniendo en cuenta las diferencias que la naturaleza ha plantado en los caracteres físicos de los diferentes países y comarcas: he aquí la razón del carácter universal del hecho mercantil. Los tratados internacionales de comercio tienden en sus cláusulas á favorecer y alentar esta mutualidad internacio-
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nal en el cambio; llevan muy allá la práctica de las relaciones de vida entre los individuos de distinto país y hasta distinta raza, y aproxima á una igual condición de existencia, por las costumbres y leyes, á unos pueblos con otros.

Las legaciones ó entidades favorecedoras del desarrollo internacional no tienen otro objeto que estrechar las relaciones entre los pueblos, y el derecho de representación que ostentan los diplomáticos es muestra elocuente de la condición de ser sociales que tienen las naciones como los individuos racionales. Este derecho que se llama de legación es eminentemente nivelador de las soberanías y amparador de la verdadera libertad de las naciones como individuos. En una palabra, así como los individuos tienen derechos innatos que aseguran su existencia en una convivencia de amor, de paz y de justicia, así también las naciones ó Estados se hallan en posesión de esos individuales derechos, cuyo mutuo respeto es la garantía de la vida extensa de relación en la humanidad y el acicate que lleve á los pueblos todos al reinado de la igualdad bien entendida. Estos derechos nacionales son examinados y están expuestos en esta rama del Derecho que estudiamos, y de ahí la importancia de ella para que los hombres se asimilen sus conceptos y se habitúen á practicar sus imperativos en pro del bien general de la humanidad.

En la escuela, que ha de formar hombres, se ha de empezar. repetimos, la tarea de iniciar al niño en los preceptos generales de este Derecho en lo que se refiere al respeto que hay que tener al extranjero, y en no rechazar nada que venga de otros países (no siendo plomo, que mata, ó desprecios que sublevan) por el hecho natural del cambio; procurando habituar y hacer sentir á los hombres del mañana en esa práctica altruista del respeto internacional, y á realizar todo lo que conduzca á borrar las fronteras en el corazón y en la inteligencia del hombre, ya que posible no sea hacerlas desaparecer en el mapa del mundo. Procure el maestro poner ante la consideración de sus discípulos (supuesta una base racional, siempre que dé firmeza al conocimiento que después se transmite), y valiéndose del ejemplo razonado y de relaciones intuitivas, los derechos innatos de las naciones; explicarles que tienen, como el hombre, derecho á la vida, derecho de propiedad, de libertad; demostrarles que son individualidades con alma y cuerpo, que, á modo de los miembros de la familia que ellos conocen, se relacionan y viven ó
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aspiran á vivir la paz y el amor mutuo, ayudándose en sus necesidades y contribuyendo todos al bien universal. Esto hay que hacerlo ver por comparación con lo conocido y experimentado, repitiendo con orden las aseveraciones, y ese predicar sin arideces ni negruras, sino con la razón y la visión de un bien que la criatura racional apetece por instinto, repetido á tiempo en la escuela, procurando excitar la atención del niño con la descripción animada ó el ejemplo ingenioso, engendra en los escolares un sedimento de enseñanza indeleble que forma todo un criterio, y que, uniendo los pensamientos así abonados, llega á forjar toda una alma de un pueblo que ni fuera egoísta ni tampoco se viera infeliz y pobre. El esfuerzo del maestro en esta materia ha de ser de persuasión, hablando más al corazón que á la razón utilitaria para conseguir todo lo expuesto. Además de esto, también estas nociones, acompañadas de las de extrateritorialidad, cónsules, diferentes especies de tratados, han de formar una enseñanza muy útil para el saber general en un siglo como el presente que ha sucedido al de las luces.

Es la guerra, ontológicamente considerada, lucha abierta y á mano armada entre ejércitos organizados para resolver una cuestión de derecho público; y en sentido jurídico es la guerra, según dice Fioré, el empleo legitimo y necesario de la fuerza física para la defensa de un derecho conculado.

Si hay escritores como Proudhon y Rousseau, que hacen el panegírico de la guerra diciendo que es fenómeno histórico constante ó mirándola como la legítima defensa, también existe quien, como el mismo Voltaire y D.ª Concepción Arenal, la condene como antijurídica, inhumana y atentatoria al orden económico de los pueblos.

En ninguna de las acepciones de la guerra vemos un ápice de justificación á este hecho atávico y antinatural. Siempre nos encontramos con que es lucha á muerte, empleo de fuerza bruta; por esto no nos ha satisfecho nunca en esta materia el eclecticismo de Lorens, fundador del Instituto internacional de Gante, cuando dice que la guerra es un trámite rituari de derecho procesal internacional. No; habiendo fuerza bruta empleada, derramamiento de sangre, sin necesidad, siendo un hecho la constitución de los congresos y conferencias internacionales, á cuyos organismos se recurre en dudas ó en casos más graves, como Tribunal de justicia internacional por falta de uno amplio
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y expreso, la guerra no puede admitirse por la razón ni por humanidad; y aunque fuera procedimiento, procedimiento bárbaro y atroz sería.

La guerra nace como hecho en la primera época de la Historia, en la formación de aquellos imperios asiáticos esencialmente militares que tenían por base vital la conquista y por apoyo el despotismo; este espíritu guerrero, únicamente empleado para ensanchar las fronteras, pasó al Occidente, y véase qué antinomia, fué portador entre las lanzas de los guerreros y envuelto en la atmósfera de la campaña, de la civilización que había de dar vida histórica y después gloria á toda la región del Egeo hacia acá. Pasa después á Grecia, y aquí toma carta de naturaleza tan arraigada, que llega á formar parte de la educación del pueblo, porque Licurgo había visto en ella la formadora de su pueblo y la única que podía regalar más tierras y más fama.

En Grecia la guerra tiene mucho de arte, como todo lo de este pueblo. En Roma ya no es arte, es un medio útil y como de propaganda extramural, que instinctivamente hacia el pueblo-rey para cumplir su misión histórica: extender el derecho. Entre los romanos iba progresando la guerra en sentido más humano, como era su filosofía, hasta el punto de perdonar la vida al prisionero, si bien reduciéndolo á la esclavitud (que por esto se dice que la esclavitud en Roma es de derecho de gentes é introducida como un gran bien); pero avanzan los bárbaros desde las esteparias regiones del Norte á infiltrar savia nueva en el moribundo imperio del Sur, y en la guerra se nota un retroceso. Individualistas exaltados los pueblos fecundantes, idólatras de su libertad y poco civilizados, la guerra en ellos era necesaria, no sólo para perpetuar su carácter, sino también, como decía nuestro sabio maestro D. Federico de Castro, para hacer de varón en la gestación ó formación de la Edad Media, que debía ser ruda y violenta para la humanidad.

En la Edad Media, la institución de la caballería y la irrupción de los hijos de Agar hicieron que fuera constante el ejercicio de la guerra, aunque la Iglesia dejara sentir su bienhechora influencia para aminorar aquella constancia, estableciendo la Tregua de Dios.

Pero en todos estos pueblos y épocas, la guerra, aunque abominable en esencia, era justificable y hasta engendradora de bienes mucho mayores que los males que ella contenía, teniendo
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presente la incultura de los tiempos y la carencia de otros medios.

Llegamos á la Edad Moderna y contemporánea, y ya es vertiginoso el adelanto sufrido por la guerra y sus medios en sentido de ser aquélla más temible y éstos más atroces y mortíferos. No insistamos en esto que todos sabemos; pero si hemos de notar que en una época de adelanto y cultura como es ésta, se hace costoso ver una institución cruenta seguir viviendo en atmósfera prestada, porque ya no hay medio ambiente donde exista ese gran é impune crimen. Si lo que se trata de defender es un derecho conculado, el derecho que naciendo en la norma de Dios aparece en la razón del hombre, no necesita, no debe necesitar para acreditar su existencia y visibilidad de un medio que es reprobado por ella misma, existiendo otros más potentes quizá y más humanos, y quizá más valientes, con los que se discuten los hechos y se lleva el convencimiento racional á las inteligencias y á las voluntades, sin trabas ni coacciones burdas; sino con la misma razón que enseñorea la naturaleza del hombre sobre la de los otros animales de la naturaleza.

Contra el derecho natural, contra el orden económico, contra la moral universal, sigue la guerra en la historia, y esto no debe consentirse, aunque esto sea un alarde que llamarían tonto. No debemos los hombres consentir que esté sancionado por ellos la muerte innecesaria de los mismos; hace falta una tendencia contra la guerra en bien de la humanidad, resolviendo los conflictos internacionales con arreglo al derecho que deriva de la razón divina, y no en armonía con la fuerza de las fieras. Existen diplomáticos; conferencias y congresos se reunen precisamente para cuestiones de procedimiento internacional, como tribunal subsidiario; no es cosa nueva las decisiones de los árbitros; por el contrario, todos sabemos lo que cuesta una guerra, la sangre que se derrama, los actos de barbarie que se cometen, los lutos que dona, las lágrimas que hace verter, los tristes efectos si el vencimiento sucede... Con un procedimiento jurídico, donde las armas fuesen iguales (la inteligencia) y los medios empleados idénticos (la aplicación del precepto legal), se solucionarian los conflictos, que serian de derecho internacional y no de sangre, sin producir tantos males y llegando siempre á la justicia, lo cual no pasa en el procedimiento bélico, en el cual puede triunfar la sinrazón y el egoísmo. Comparemos estos dos
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mente inútil. Desde luego puede y debe prescindirse de este trabajo, con gran ventaja para el niño; porque se ahorra un esfuerzo considerable, que á nada bueno conduce, antes, al contrario, perjudica en extremo, porque gasta inútilmente sus energías y no puede luego aplicarlas, cuando realmente necesita su empleo en la dirección educativa.

Ésto lo saben los maestros de sobra, y lo practican como pueden hacerlo en sus escuelas, digan lo que quieran los que (sin mala intención tal vez) ignorando ó no haciéndose cargo de las muchísimas dificultades con que se lucha, dada la actual y pésima organización escolar, el maestro, más que educador, tiene que convertirse en mero instructor y conservador del orden; no pudiendo hacer otra cosa si ha de dar gusto á los señores de la Junta en los exámenes, de pura farsa, y si ha de agradar á los inspectores, que tienen también sus exigencias, y, sobre todo, si ha de poder dominar aquel ejército revoltoso en un local obscuro, reducido y malsano, del cual no maldice exteriormente, pero que en su interior, protesta, rebelándose contra aquel martirio insoporlable.

Yo no sé si esto lo sabrán las autoridades superiores. ¡Tienen tantas cosas á qué atender mucho más importantes que las de las escuelas! Pero, en fin, bueno es que vayan enterándose de ellas, para que al juzgar á los maestros de ineptos, lo hagan con conocimiento de causa; visitando las escuelas algunas veces; sorprendiendo al magisterio en sus tareas cotidianas; enterándose de sus conferencias, reuniones y conversas, como las llaman en determinada región de la Península; en suma, poniéndose al habla con ellos directamente, en lugar de hacerlo por los escritos que llegan al ministerio con faltas de ortografía, (las hemos visto también en documentos de personajes ilustres), que no justificamos en modo alguno; pero que se explican en algunos casos particulares, dada la forma irregular de sus nombramientos, y suponiendo que son maestros muchos, muchísimos que no lo son, aunque lleven ese nombre.

Por otra parte, es cosa corriente entre nosotros el afán de generalizar, sin más elementos de juicio que unos cuantos casos particulares que se hayan observado, y no en todos sus aspectos y circunstancias. Recordamos con este motivo una conversación, en la cual un ex ministro se reía porque á un maestro, al presentársele un día en audiencia reclamando atrasos de cuatro años
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extremos, y la colocación será indudable y necesaria. Por último, erigir en juez inapelable sucesos contingentes inmorales y materiales y crueles por añadidura, para decidir en toda una cuestión de derecho entre hombres y entre pueblos, es, según creemos, además de un absurdo contradictorio, un retroceso en el progreso que nos lleva á perdernos entre la época obscura del juicio de Dios y de la prueba del fuego. Esto es lo que la razón nos predica de la improcedencia de la guerra en la actualidad, siendo una obra de civilización la que se dirija á lograr desterrar del tiempo aquella institución retrógrada, substituyéndola con un derecho adjetivo internacional que marque los trámites para decidir todas las cuestiones de esta índole, en armonía con la esencia del derecho y de la naturaleza racional humana.

Este es el fundamento lógico de lo que dijimos respecto á procurar en la escuela que se odie á la guerra y se destierre su noción del pensamiento de todos, por su crueldad é ineficacia. Es claro que esto es obra de muchos siglos, de infinitos esfuerzos; pero nos parece que llegará á abolirse si, empezando alguna vez, llegan los hombres á desterrarla de la realidad. Y como esto ha de ser modo de pensar de una época, en la escuela ha de empezar á formarse, porque en ella se engendran los caracteres y se forman los pensamientos de los hombres.

El maestro ha de bosquejar ante los niños que los Congresos internacionales dictan la ley interestatal, y que las Conferencias tienen un carácter provisionalmente judicial, porque son el embrión del futuro Tribunal internacional. Debe razonar sobre los horrores de la guerra como procedimiento jurídico y hacer resaltar su superabundancia, supuesto ya el órgano legislativo y el judicial internacionales, hasta lograr que el niño se persuada de que la guerra no debe existir, constituyendo esta aseveración razonada artículo de fe de su espíritu, para que cuando llegue á ser hombre no pueda dejar de permitir el seguimiento de esa lucha en la Historia. Ejemplos comparativos, disertaciones, relatos de otros países, acompañado esto de un razonamiento robusto acerca del empleo de otros medios jurídicos de procedimiento que supliieran al de la guerra, cuales son los arbitrajes, el juicio internacional ante su Tribunal, supuestas estas leyes que obligan; fortificar en los niños el respeto y amor mutuos, dando extensión á los sentimientos altruistas, son los principa-
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los medios para que la escuela ponga lo que debe en el altar del Progreso respecto á esta obra de caridad humana y de lógica jurídica que nos ocupa.

Esto no quiere decir, ni mucho menos, que el profesor en la escuela llegue á infringir la Constitución, alentando á los niños para que aprendan á violar el precepto santo de una ley fundamental, que obliga á defender la patria con las armas en la mano. No; esto es una consagración legal de un deber jurídico, y hay que cumplirla. Debe el maestro inculcar en los niños el respeto santo á las leyes; pero esta es otra cuestión. Mientras se mande, por quien puede, hacer la guerra, el hombre debe cumplir este deber; pero también es precepto constitucional la libertad de conciencia, y el maestro puede procurar que la generación que forma mire, en el terreno de los principios, esa institución internacional como depresiva y antihumana, para que un día el legislador, que profese también esa doctrina moral y jurídica, borre de la ley aquellos preceptos, porque sean incompatibles con el pensamiento de los hombres, y trace en su lugar un trámite procesal más jurídico, más lógico y más humano. Procure por esto el maestro que sus teorías no se tomen como irrespetuosas y contrarias á la Ley, sino que todos vean en ella una dirección hacia el perfeccionamiento del hombre, y un deseo de transformar lo incompatible con la razón, en nociones lógicas y productoras del bien general: que esto, en suma, es cumplir también con una ley del deber, eterna e inatacable: hacer el bien á todos.

LAUREANO SIGLER FERNÁNDEZ,
Licenciado en Derecho y maestro superior.

12 de octubre de 1906.

(Continuado).

COLONIAS INFANTILES

La Intendencia municipal de Buenos Aires, por iniciativa del comisionado doctor Fernando Pérez, acaba de adquirir dos fundos rurales destinados al establecimiento de las primeras colonias infantiles argentinas de vacaciones, á semejanza de las que tan notables resultados dan en el Viejo Mundo.
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AGRICULTURA

I

Prenociones.

Agricultura. — Agricultura es una ciencia experimental que produce y aprovecha las plantas y sus frutos con la mayor ganancia y menos gastos posibles, y estudia la cría de animales domésticos.

División de la Agricultura con relación á su estudio. — La Agricultura, con relación á su estudio, se divide en general si nos enseña los conocimientos de la tierra, atmósfera y plantas de todos los climas, y en regional si estudia y experimenta la tierra, atmósfera y plantas convenientes á varios pueblos sometidos á un mismo clima ó semejante.

Clima. — Se llama clima de una región á la temperatura, humedad, sequedad, salubridad del aire, pureza del cielo, vientos reinantes que, con poca diferencia, ejercen una misma influencia ó semejante en varios pueblos por su elevación sobre el nivel del mar, inclinaciones y posiciones locales, vientos reinantes y otras causas.

Objeto de nuestra Cartilla agrícola. — El objeto de nuestra Cartilla agrícola es regional, aplicable al estudio y experimentación agrícola del reino de Aragón y provincias de Logroño y Pamplona.

Fin que la escuela debe perseguir con el estudio agrícola. — Desarrollar en el joven la educación intelectual con el gusto á los trabajos rurales, llevándole á preferir la vida del campo á la de las ciudades, con el atractivo de la intuición en los estudios modernos y aprovechamiento de aguas y terrenos perdidos. Des-
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truir los procedimientos rutinarios mediante la aplicación de los conocimientos culturales para hacer buenos labradores.

Medida.—Seleccionar de esta Cartilla los conocimientos para la formación de un programa sencillo y local, esto es, en relación á las exigencias del medio en que el maestro y alumnos viven en cada localidad, limitándose primero á aquellas necesidades agrícolas esenciales, ensayando después otros cultivos adecuados á las tierras y climas que no existan en el pueblo y sean provechosos. Procurar hacer, no agricultores, sino labradores inteligentes, habituados á observar y deseosos de perfeccionarse en el oficio para obtener de la tierra los mayores productos con los menores gastos posibles. Hacer, en fin, agricultura local, poner de relieve los puntos capitales para evitar toda confusión y grabar los importantes en el espíritu de los jóvenes.

Medios.—Toda escuela tendrá un campo de experimentación agrícola ó campos municipales, donde los alumnos con los maestros, y, sobre todo, los adultos y los padres, puedan apreciar la superioridad de los buenos procedimientos y las ventajas de los abonos químicos.

Método de la enseñanza agrícola. — Á tres cosas debe aspirar el maestro en el estudio agrícola: á que el joven conciba con claridad lo que se le enseñe, á que recuerde lo aprendido y á que produzca algo de su parte.

Á estos fines, el maestro partirá siempre de cultivos de plantas conocidas por los jóvenes, que sean las más útiles y colocadas dentro de la esfera de los alumnos.

Expuesto el cultivo, se le da nombre, se enseñan sus cualidades y acciones, describiéndolo con la planta, sencilla, breve y claramente.

Se continúa invitando al joven á la observación; se agrupan la tierra y la planta á sus análogas, terminando con el análisis, de manera que comprenda situación, propiedades, destino, partes de que se compone, relaciones que puedan tener con otros cultivos y plantas, conexiónando los efectos con las causas, que es indagar y comprender el por qué de las cosas.

La tercera parte de la lección se reduce á la composición y aplicación, al dibujo de la planta y que hable el joven ó escriba de ella cuanto vió, aprendió y observó.

Explicada la lección, los alumnos abren la Cartilla, leen veinte ó treinta minutos lo que se les ha explicado y practicado