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La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 29

En honor de la verdad, y hablando imparcialmente, no cabe tributar iguales elogios á la pureza y tersura de su lenguaje; pero existen dos circunstancias que disminuyen y aun borran semejante falta á nuestros ojos.

Es la primera, que ya en tiempo del autor el idioma griego se había bastardeadado, y no era el griego purísimo y elegante de Tucídides, Isócrates, Demóstenes ó Esquines; y la segunda, que pocos, poquisimos literatos hoy son capaces de leer, comparar y apreciar á fondo los originales, distinguiendo en ellos sus respectivos defectos ó excelencias en cuanto á dicción, lenguaje y estilo. Así, pues, lo censurable de Plutarco no se conoce hoy; mientras lo bueno sigue siendo bueno, y por sus enseñanzas y doctrina será leído y elogiado en todos los siglos.

Rodeado de la consideración y cariño de los suyos y de la benevolencia de los extraños, falleció de avanzada edad, aunque se ignora la fecha. Según unos, murió á los setenta años en el tercero del reinado de Elilo Adriano: según otros, vivió hasta los noventa, alcanzando nada menos que al emperador Antonino Pío; longevidad verosímil en quien tantos puestos había desempeñado y tantas obras producido, siendo la mayor parte de ellas compuesta en la edad madura y en la vejez, pues conservó siempre integras sus facultades intelectuales.

De sus hijos varones Autóbulos, Plutarco y Lamprias (así llamado en memoria del venerable abuelo), este último fué colector de los escritos del padre, completos entonces y desaparecidos en sus dos terceras partes luego, según en su lugar queda expresado. Hízose de ellos la primera edición (in. fol. Venet, 1509) en las famosas prensas de Aldo Manucio, y reproducidos sin tardanza en casi todas las naciones, sirvieron de estudio y excitaron la admiración de los hombres más doctos. Sus traductores á distintos idiomas fueron hombres como Erasmo, Turnebus, Melanchthon, Fidélfio, Ángel Policiano; sus lectores entusiastas, singularmente de las Vidas Paralelas, Carlos V, Felipe II, Don Juan de Austria, Hernán Cortés, el famoso Duque de Alba, el ilustre capitán Alejandro Farnesio, y Guevara y Solís entre los españoles; en Francia, Montaigne llamaba á semejante lectura «delicias de mi vida», asegurando que ningún filósofo de la antigüedad se acerca tanto á la moral cristiana como el gran sacerdote de Apolo. Comparándole con el filósofo cordobés, maestro de Nerón, dice: «Séneca empuja, mas Plutarco guía y atrae
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 3

Tenemos la convicción firmísima, incontrastable, de que el agua es absolutamente necesaria para la vida; que ella es el único elemento líquido que integra la formación de nuestros humores y tejidos; que desde la célula más elemental hasta el organismo más complejo, que es el hombre, cuanto se agita y mueve en la tierra es merced al agua, que forma el nexo y la trama de todo lo que vive. Suprimida por un momento el agua, quedaría en suspenso toda la química viviente. No sólo imposible, ni siquiera imaginable, es la vida sin el agua.

Todo esto lo sabemos á ciencia cierta. Por otro lado, sabemos también con la misma certidumbre que el alcohol es un veneno, y que el alcoholismo es, de todas las causas degenerativas actuales, la que más hondamente afecta al orden intelectual por los locos que engendra, al orden moral por los crímenes que determina, al orden económico por la miseria, el tedio al trabajo y los vagabundos que la taberna cultiva, y, en fin, al orden general de la vida por los estragos que lleva á la herencia pudiendo la prole hasta extinguirla por completo.

Por tanto, el problema está bien claro. Hay, que combatir el alcoholismo. ¿Por qué medios? Esta es toda la cuestión. Cuantos medios se han propuesto podemos resumirlos en dos. O hemos de combatir el mal por imperio de la ley, por la acción restrictiva del Estado que rige nuestra vida como menores, ó hemos de combatirlo por nuestro propio convencimiento, con nuestra iniciativa, con nuestra propia educación y cultura. Más claro, el remedio ha de venir de fuera de nosotros por la coacción externa de los poderes públicos, ó de dentro de nosotros por la coacción interna de nuestra voluntad y conocimiento, esto es, por autoeducación.

¿Cuál de esos dos medios es el más eficaz? Vamos á verlo.

Desde luego llamo vuestra atención sobre un hecho de orden social que se realiza siempre, y es que una ley cuya necesidad no siente todavía la opinión, y que, por tanto, no la reclama, permanece letra muerta. Para que una ley encarne en la conciencia pública é informe las costumbres, es necesario que éstas se hallen en sazón para que dicha ley dé sus frutos. Ahora bien; en esto del alcoholismo la opinión general, lo mismo aquí que en los demás pueblos de Europa, no se halla bien apercibida de la gravedad del mal, y, por tanto, las leyes no dan en ninguna parte el resultado que sus autores se prometían.
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 30

dulcemente al cumplimiento del deber»; Montesquieu, Rousseau, Voltaire le colman de elogios; Crebillon inspirase en él para su Catilina; y el gran dramaturgo inglés Shakespeare débele el pensamiento de sus tragedias y dramas titulados Coriolano, Antonio y Cleopatra, Julio César y Timón de Atenas. Finalmente, el sabio Xylander, en 1570, publica su erudito libro Vita Plutarchi, biografiando al excelente autor que tantas biografías había escrito para dar á conocer como en vasta galería de retratos las inolvidables figuras de personajes eternos.

NARCISO CAMPILLO.

COSAS QUE TIENEN QUE VER CON EL NÚMERO 7

En siete días se creó el mundo, y el día 7 está consagrado al descanso; el séptimo día del séptimo mes se celebraba una gran solemnidad en el pueblo de Israel. Jacob sirvió siete años para conseguir á Raquel; Noé tuvo noticias del diluvio siete días antes; el arca tocó en tierra el día 7. Siete años de abundancia y siete de miseria le fueron predichos á Faraón.
La ley antigua obligaba á perdonar siete veces las ofensas.
En la destrucción de Jericó, siete sacerdotes tocaban siete trompetas, y el séptimo día cayeron los muros del séptimo circuito.
Siete son los grandes planetas, siete los sabios de Grecia, siete las notas musicales, siete los colores, siete los sacramentos, siete los pecados capitales.
Dice Hipócrates que el número 7, por su oculta virtud, es la fuente de todos los bienes. Como Shakespeare, divide la vida en siete edades, y dice que por cambiar de cuarto la luna cada siete días, el número 7 influye sobre todos los seres sublunares.
El niño echa los dientes á los siete meses. A los siete años comienza la pubertad y adquiere el hombre el uso de la razón. Pasados cuatro periodos de siete años, se llega á la plenitud de la vida. A los seis periodos alcanza la madurez, y al décimo, setenta años, comienza el verdadero descenso.

HAY QUE CORREGIR LAS COSTUMBRES

Según estadísticas que tenemos á la vista, los nacimientos ilegítimos ocurridos en un solo año en varias naciones son los siguientes:
203.000 en Austria-Hungría, 142.000 en Alemania, 80.000 en Francia, 64.000 en Italia, 51.000 en Inglaterra, 16.000 en Bélgica, 14.000 en Suiza, 5.000 en Holanda y 4.000 en Suecia y Noruega.
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 31

LA ESKRITURA FONÉTIKA

A yegado el tienpo.

Entre sabiondo i pikaresko, entre fustigador i guasonziyo, publika D. Luis Santuyano un artikulo en el penúltimo número de esta Rebista, en el ke da su boto en kontra de la reforma ortográfika, mostrándose más retrógrado ke un kangrejo klerikal, o, mejor dicho, más estazionario ke un chino.

Komienza por konsiderar como el más lastimoso pierdetienpo toda diskisizión sobre Gramátika—tal como oí se praktika (1), —asegurando (porke sí) ke personas ke no profesan otra Gramátika ke la purda ablan i eskriben más korrektamente ke kualkier akadémiko del arte (2). Deduziendo de aki ke el no estudiar Gramátika es el camino más brebe para ablar i eskribir korrektamente. (Remito al artikulo del Sr. Santuyano al lektor ke no lo kréa).

Es seguro ke el Sr. Santuyano será también partidario de aprender de biba voz (¿como más brebe prozedimiento?) la pronunziazió de lenguas estranjeras, sin ningún estudio de la fonétika, puesto ke ai muchas personas ke sin tal estudio la aprenden. Y como ai asimismo bastantes sujetos ke tokan mucho i bien el biolón sin nezesidad de solfeo, nos kerrá proskribir también el arte musical.

Ai kosas ke no nezecitan réplika.

Dize el Sr. Santuyano ke «el problema de la reforma ortográfika también preokupa del otro lado del Pirineo, i kizá—seguramente (3)—antes ke aki»; ¿razón? ¿pues no ibamos por esta bez a ronper nuestra tradizió de eternos remolkados». Y para demostrarlo rekorre i espigeta los últimos números de las

(1) ¿Por kién?
(2) Kerrá dezir del ofizio.
(3) Lo á dicho Blas,...
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Revue Bleu, Revue internationale de l'enseignement i Revue Pédagogique, unikas ke yogan a sus manos. (Bien se konoze.)

Un poko atrasado de notizias anda en esto el Sr. Santuyano... i en lö otro también.

En una de las rarísimas kosas en ke los españoles no bamos remolkados, ronpiéndose akí, por tanto, el ilo de nuestra eterna tradición, es en la ortografía, ke nos enbidian en todas partes, apesar de sus garrafales defektos. ¿Kómo irán en eyo de atrasadas las demás naciones!

Desde aze ya muchos años se bienen publikando en España (i en la Amérika ke fué española) multitud de libros i artikulos en lengua kasteyana kon eskritura fonétika, i se an presentado bastantes proyektos de mui barios sistemas para la reforma de nuestra ortografía (1).

Kon menos ruido i aparato ke en Franzia suelen azerse aki en España algunas kosas útiles.

Yá ántes de todas esas protestas ke nos relata el Sr. Santuyano, un akadémiko ilustre de nuestra lengua me abía dicho ablando de nuestro asunto : «Será menester transijir indispensablemente kon la eskritura fonétika».

Pues ya berá el Sr. Santuyano como en España reformamos la ortografía antes ke en Franzia, apesar de ir remolkados.

Desde nuestro gramátiko Korrea, en 1629, emos tenido néógrafos, i se an benido suzediendo entre nosotros los enpeños de reformas ortográfikas, siendo notabilísimos algunos de los trabajos ke sobre este asunto se an publikado en dibersas épocas. El P. Isla, en un estenso i amenísimo kapítulo de su Frai Jerundio de Kanpazas, tratando de burlarse de los dibersos sistemas ortográfikos ke já entones kerían ponerse en danza, espuso, con tanta grazia como ingenio i klaridad, las tres bases de la orrografia, que son: etimolojía, pronunziación i kostunbre. Dezidese Fr. Jerundio al fin por la kostunbre, porke kontra eya ni bale razón fonétika ni etimolojías tanpoko. El uso, es, pues, lo ke bale i lo ke á de baler siempre en el sentir del P. Isla.

Mas no siendo el uso en la eskritura, ni la razón fonétika, ni la razón etimolójika, klaro es ke para esto el uso representa la sinrazón; i kontra eya emos de ir, como kontra eya, es dezir,

(1) Si no andubiera tan eskaso de tiempo, dedikaria un artikulo a esta kuriosa e interesante bibliografía, para ke el Sr. Santuyano se konbenziara de ke no bamos tan arrastrados.
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 33

kontra el uso, ke por mal nonbre se yama también rutină, á ido siempre todo progreso.

Asunto de un nuevo artikulo á de ser, si Dios me da bida, el balor del uso, i entonces abrá espazio para más konsideraziones sobre este partikular.

A la kabeza á ido siempre España en kuanto a korrekta eskritura i pronunziazión, i permitaseme ke insista en reibindikar lo ke es lejítima gloria nuestra, injustamente menospreziada por algunos ke, no teniendo ya un resto de amor patrio, ni sikiera un sitio donde albergarlo en sus entrañas, no se toman la molestia de poner en duda al menos, ziertas especies kotorreras tan propaladas entre jentes ke desdeñan lêer kualkier libro publi-kado en España, ojea las rebistas españolas i asta rezar un Padre nuestro en kasteyano.

El gran primer paso de gigante en la fonétika lo dió un español: akel benediktino ke enseñó primero a los mudos la palabra ablada; i los adelantos de la fonétika son los ke inponen por nezesidad las reformas ortográfikas.

Sépase, pues, el Sr. Santuyano ke en esto de la eskritura i de la fonétika no bamos en España a la zaga, sino en la delantera, i mui delante.

En Franzia también se ajita la reboluzión ortográfika i se riñen batayas. Nada menos ke un berdadero rejimiento de notables an tenido ke lebantarse en tropa — nos kuenta el Sr. Santuyano — para echar abajo las barrikadas ke delante del Ministerio de Instrukzión pública, i asta de la misma Akademia Franzesa, abian lebantado ya los insurrektos, entre los cuales figuran también muchas firmas tan notables en todos sentidos como las de los protestantes ke nos zita el Sr. Santuyano, i algunas de indisputable mayor autoridad i prestijio en esta konpetenzia, por ser, no ya de literatos, kimikos i kómikos, sino de ilustres gramátikos i eminentes fonetistas.

Politikos, literatos, aktores dramátikos, periodistas, kimikos, istoriadores, nobelistas i pöetas, ke an firmado la protesta ke publikó Revue Bleu, onbres de gran balor sin duda en su especialidad, ¿qué balen todos eyos en kuestiones ortográfikas ante los nombres de Gréard, Meyer, Gebhart, Clédat, Passy, Rousse-lot, Devinat, Faguet i tantos otros kuya lista sería interminable?

La primera afirmazión ke aze la Liga de Defensa de la Orto-grafia (esta Liga es el mejor sintoma de ke á yegado el tiempo)
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 34

en su petición publikada en la Revue Bleu, komienza ya, señor Santuyano, por una berdadera erejía zientifika i por una gran mentira: erejía porke toda lengua eboluziona sin zesar por lei nezesaria; mentira, porke es un nezio inbento eso de ke la ortografía aya adkirido definitibamente karakteres fijos, ni en Franzia ni en ninguna parte. I así sigen mintiendo komo unos tontos los firmantes de la protesta, diziendo a renglón segido ke a esa ortografía, definitibamente fija desde aze zien años, se sometieron los grandes klásikos, i kon eya se nos manifiestan en una forma oi familiar. ¡Kuidado ke se nezesita deskaro para mentir de esta manera! Porke la ortografía de los klásikos franzeses es bien distinta de la aktiual, apesar de no aberse respetado kasi nunca los manuskritos, komo okurre siempre ke se editan klásikos.

Berdaderamente resulta chuska esta okurrenzia de la protesta de la Liga de Defensa de la Ortografía franzesa. Bamos, yo kreo ke akeyos señores protestantes tubieron ganas de bromear, i no kisieron ser menos ke Zamakois.

Todas las reboluziones tienen sus resistenzias; resistenzias inútiles kuando la reboluzión biene de kaussas justas. A yegado el tienpo de la reboluzión ortográfika, i esta reboluzión justa i nezesaria triunfará i pronto, porke le á yegado su tienpo. Triunfará la reforma a pesar de todas sus bazilaziones durante el pe-río reboluzionario ke á de prezeder komo natural represalia de la tirania etimolójika. Y komo en toda reboluzión no sólo se atropayará la eskritura etimolójika de los bokablos, sino también su morfolojía algunas bezes. Esas estralimitaziones obedezen a una lei istórika. Pero la razón bendrá luego, kuando ya D.* Gramática no nos amuele kon sus tiranas majaderias, a enkauzar la korriente en albéolo más estrecho i justo.

Kuando aún no se sabia esplikar la berdadera naturaleza i formazión de la elye (ll), sino diziendo ke era así komo un latigazo o kastanelazo de nuestra lengua; ni se konozian sus afinidades fonétikas i orgánikas kon la y konsonante, en las kuales se funda la konfusión de estas dos letras, bueno ke entonzes se representase ese fonema kon un digrama konsistente en la duplikazión o repetización de un signo gráfico, ke representa además otra letra distinta de nuestra lengua; pero ya á yegado el tienpo de reformar estos absurdos.

En el primer artikulo ke publiké en esta misma Rebista
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 35

azerka de la reforma ortográfica, dezia ke tanto en Franzia como en España i pueblos ispano-americanos, se observa actualmente una tendencia markadísima i progresiva a confundir el sonido de la elye (ll) con el de la y consonante, de la misma manera ke nosotros confundimos ya generalmente la b con la v. I añadía además ke me parecía oportuno, dada esa tendencia i en atención también a las afinidades fonéticas i orgánicas de las letras referidas, adoptar provisionalmente como puente o preparado ke nos yebase sin biolenzias a la confusión total de dichas letras, una lambda o y griega inbertida en esta forma (λ). I dicho esto ya desde el primer artículo, i así entendido por muchos lektores de La Eskuela Moderna, e kreido innezesarias más públikas retraktaziones al abandonar dicho signo. Sigo, pues, de acuerdo conmigo mismo, pero repitiendo la adbertenzia de ke yo estoy siempre dispuesto a mejorar lo imperfecto (i todo lo es en este mundo), como amante ke sol del progreso: dispuesto siempre a la toleranzia i a transijir en lo dudoso, porke in du liis libertas, i libertad i toleranzia kiero para mi: dispuesto, en fin, a tomar otros runbos kuandö algien me enseñe mejor bere-da, según ya é declarado en artikulos anteriores.

Mui akostunbrado a oír i pronunziar los más extraños sonidos de lenguas extranjeras, mui familiarizado kon la pronunzia-zión de kasteyanos, andaluzes, katalanes i gayegos, por aberla estudiado kon gran detenimiento i atenzión durante mis largas residencias en las tres rejiones estremas i en el zentro de la Peninsula, me es sumamente fázi1 el pronunziar la v i asta la elye kon latigazo enmedio. Pero a mí esa pronunzia-zión me parece ridikula i pedante, por lo menos en mis labios, aunke la azepto mui bien en los de otras personas; i la azepto apesar de ke sé perfektamente ke son muchísimos los ke no konozen la berdadera naturaleza i formación de la elye, ni saben enpléarla a su debido i oportuno tienpo.

Mui presumido i redicho me parece el pronunziar ekshisito; pero el ke así lo pronunzie ke así lo eskriba: yo no é de oponerme sino eskribiendo ekshisito, ke es lo ke disen, como yo, la kasi totalidad de los españoles. De la misma manera, el ke pronunzie polyo, silya, lyeno, ke así lo eskriba. Pero esa ele de polyo se käe, como se kaen la primera k de ekshklamar, la b de obshuro i la p de suskriptor; esa ele se käe, como se an kaido la t de postponer, la n de transladar, la p de trascripto: i se käe por su
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propio peso, i porke la inmensa mayoria de los españoles no la saben ya sostener, i menos los amerikanos, ni aun los franzeses.

I lo pèor es ke muchos kasteyanos de los ke pronunzian bien la elye no aziertan a azerlo oportunamente kuando debieran, i la kanbian torpemente con la ye, diziendo aya kuando debieran dezir alya i bizebersa, i komiéndose los pojos de las puertas, i ralyando el keso kon los rayos de una karreta. Lo kual ke eso en la boka de algunos de Balyauliz está muchísimo rehetepèor ke la pronunziaziòn de la ye sola en los andaluzes.

Lo ke de ninguna manera puede ya pasar es la representación de la elye kon el torpisimo digrama ll, ke nos obliga á eskribir con gión el apeyido Mal-lara i el imperatibo sal-les al paso, por ejenplo.

Si la Akademia ubiese pensado seriamente en reformar nuestra eskritura desde aze ya algunos años, i ubiese dejado de representar la elye kon dos eles, es posible ke esa letra sin fortuna se ubiese salbado de la total ruina i absoluta abolización ke le amenaza.

Más de cuatro mäestros a de aber en España que no sepan todabia esplikar la elye sino a manera de latigazo; i de este modo mal podrán enseñar a los niños la rekta pronunziaziòn de esa desdichada letra. Porke akeyo de la biba boz es kosa ya mui ranzia, i sobre todo arto inútil para los ke en bez de oído tienen oreja. I es preziso salbar a los niños de los latigazos de la elye.

Respekto a la lejitimazion de todos los desafueros de pronunziantes biziosos, lea el Sr. Santuyano en el número korrespondiente a Julio de 1903, de esta misma rebista, mi artikulo titulado Pronunziaziòn tipo (Kuestion prebia), i berá como yo no pretendo de ningun modo konsagrar como lei bentajosa la pronunziaziòn biziada i prostituida; pero tanpoko la pedante i pretenziosa. Aparte de ke esto es salirse de la kuestion; pues ¿ké tienen ke ber los desafueros i atropeyos léksikos kon la representaziòn gráfika de los sonidos orales? Yo eskribo, por ejenplo, eskisito, porke asi pronunzio esta palabra: sólo las personas redichas pronunzian ekskisito, kon gran esfuerzo de artikulaziòn, contrario a la lei natural de inerzia. Pero es kuestion distinta el diskutir si debe pronunziarse este bokablo de un modo o de otro, o si está mejor eskrito kon k i s ke kon x i qu.

No se trata, pues, de fonetizar disparates como perfecto, per-tien, perfegto, perfeto, perfézeto, perféketo, ke de todo ai, sino
La Escuela moderna (Madrid) (1905-09-01 00:00:00), página 37

de eskribir perfecto en bez de perfecto, por ser más lójikö e inekiboko. No boi, pues, derecho a lejitimar desafueros kon mi sistema de eskritura fonétika, en el kual kabe eskribir, espuesto o ekspuesto, oshuro u obshuro, i asta Santulyano o Santuyano, i otras formas léksikas más o menos diskutibles. Lo ke no debiera diskutirse, por su buen sentido práktiko, natural i ebidente a todas luzes, es el fondo mismo de la kuestión.

¿Kuiere saber äora el Sr. Santuyano de dónde biene probabilisimamente la pronunziaziön biziosa de perfecto? Pues de la estúpida e etimolójika.

Estubo poko tiempo en la eskuela un albañil —pongo por kaso—de mediano o pobre entendimiento. Ayí lo aturdieron i enbroyan enseñándole ke la c i la g tienen respektibamente el balor de z i f en ziertos i determinados kasos (kuando ban antes de e, i); flako de memoria, olbidó el pobre los tales kasos i armó la konfusión, leyendo perfecto en bez de perfecto, i eskribiendo aculegos por azulejos. Esto sería fáził de ebitar kon no enseñarle semejantes majaderías i kontrasentidos: el fonetismo puede remediar algo de la ignoranzia de ese onbre.

Aora bien, es preziso ke sepamos kuáles son desafueros o bizios de pronunziaziön; ké norte nos puede giar para no käer en tales eskoyos.

Ai duros sebiyanos ke, aunke el Banko no los admita, korren en el komerzio. Ai también formas léksikas ke, aunke no figuren en el Dikzionario de la Akademia, son korrientes entre la jente kulta i bien edukada: así las formas de pronunziaziön oshuro, eskisilo, hostante, etc., son tan korrientes como las ke trae el Dikzionario, i no se an de tener, por tanto, como desafueros, sino como pronunziaziões lejitimas. ¿Mas kién da la medida en esto de lo lejitimo? No la dan las mayorías chabakanas, rústikas o bulgares, ni tampoco las minorias pretenziosas, redichas i pendantes. El buen sentido es el ke a de rejir en todo.

Pero es más, juzgo ke no perderiamos gran kosa en admitir ziertas bariantes usadas de algunos fonemas, kuando las resultantes totales no enjendren konfusiones.

Repitiendo la adbertenzia de ke esta es kuestión enteramente distinta de la ortográfika, i de ke no se deben inbolukrar konfusamente los términos, ¿perderíamos mucho kon tolerar las formas perfecto al lado de perfecto, sihno al lado de signo? Otros desafueros serian más reprobables.