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batallador por la justicia, enérgico contra el delito, revolucionario en las sociedades de costumbres petrificadas.

Hombres de su temple de alma no envejecen: piensan y hablan siempre con ardor juvenil. Entusiasta es hoy por la República, y entusiasta lo era ya en sus mocedades; decidido campeón se muestra ahora por la cultura pública, y tan decidido lo era allá por los años de 1868, que dirigió en Madrid un «Centro popular de Enseñanza»; 1869 y 1870, que explicó varias asignaturas en el «Colegio Internacional», de que era Director el eximio hombre de Estado D. Nicolás Salmerón y Alonso, y 1871, 72, 73 y 74, que desempeñó Cátedra en los Institutos libres de Ponferrada, Baeza (que también dirigió) y Carrión de los Condes.

De su reciente triunfo en pro de la enseñanza primaria en Barcelona, poco hemos de decir, por ser del dominio público hasta los pormenores más insignificantes. Consiguió desde luego, y sin esfuerzo alguno, convencer á los Concejales de la Comisión de Gobernación; pero los de Hacienda se negaron á admitir en presupuesto la cantidad necesaria para la reforma. No desmayó por ello. En conferencias particulares demostró á varios ediles las grandes ventajas que la idea reportará á las clases proletarias de Barcelona; alentó á cuantos coadyuvaban á su pensamiento, y en dos meses de brega tuvo la fortuna de ver aceptada la reforma por la propia Comisión de Hacienda, y aprobada, entre 40 votos de Concejales y Asociados, por 39 ¡y uno solo en contra!

Nos consta que, no obstante haber iniciado la transformación susodicha y haber dirigido e inspirado cuantos trabajos ocasiónó, asegura que á él sólo le pertenece un poco de gloria por el éxito. Plausible es la modestia; pero la justicia exige que hagamos constar del modo más explícito y terminante que nadie, absolutamente nadie sino él tiene derecho ni á un átomo de la honra que caberle pudiera por tan apreciable mejora en la enseñanza pública, pues no merecen ni mención quienes en algo hayan contribuido á ilustrar al pueblo respecto á la forma en que se aumentan 93 escuelas de niños y niñas y 136 de adultos de ambos sexos.

Por cierto que el autor anhela que los trabajadores no tengan ningún desembolso por la cultura propia y la de sus hijos, y de aquí que ansie desaparezcan en absoluto las retribuciones escolares. Con la reforma tendrá la capital de Cataluña dos cla-
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ses de Escuelas: unas de 2.000 pesetas, con derecho á que los padres de los niños paguen retribución por la instrucción de éstos, y otras de 1.375, en un todo gratuitas. Dejarlas todas sin retribuciones, pagando el Ayuntamiento lo que razonable fuere por compensación, es una obra meritoria y plausible que ha de abordar nuestro ilustre amigo.

¿Qué menos ha de pedirse para la clase trabajadora que enseñanza de balde? Los tiempos van dando á conocer nuevos principios sociológicos, y hoy todo hombre de ideas avanzadas cree que el pueblo debe disponer sin el menor gasto de todo cuanto necesario fuere para el desarrollo corporal y espiritual, y, por consiguiente, de baños, gimnasios, bibliotecas, etc., etc., y además poder bachillerarse, licenciarse y doctorarse sin ningún desembolso, disfrutando también justicia gratuita.

Puede tenderse á más aún: á conseguir radical autonomía municipal, para que los pueblos que quieran socializar servicios tan importantes como el de tranvías, electricidad pública y domiciliaria para todos los usos caseros, teatros y diversiones de todas clases, etc., etc., puedan sin el menor obstáculo extralocal realizarlo en uso perfectísimo de su derecho. Y si hubiere algún afortunado Municipio en que, dando de lado á rancias y egoístas preocupaciones, se decretase como ley substantiva de la localidad el derecho á la vida de todo ciudadano, y como consecuencia de principio tan filantrópico y verdaderamente fraternal se socializasen el pan, carne, tocino, patatas y legumbres de forma que todos estos gastos fueran sufragados por el Erario municipal, miel sobre hojuelas.

Cada pueblo tiene su suelo propio, aire especial, aguas con ciertos caracteres particulares, su peculiar tonalidad de sol; y de estas condiciones físicas han de derivarse necesariamente las aptitudes, gustos y aspiraciones de sus habitantes: ¿ó es dejar obrar á la Naturaleza permitir que los hombres, en cada localidad, se den las leyes intramunicipales que anhelaren, dado que sus deseos se amoldaran á las exigencias del medio que la circundan? Nadie duda hoy que la Biología tiene por principios fundamentales la herencia de los progenitores y el ambiente que los seres respiran. Locura es, pues, social y antropológica á un mismo tiempo, la odiosa uniformidad á que se nos somete en España: cada raza peninsular tiene sus defectos propios, por lo que ha menester su propia pedagogía; los medios de vida dife-
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ren muchísimo entre ellas, y de aquí que sea lógico permitir á cada cual que se atempere á los suyos; hasta las enfermedades, según las herencias y la atmósfera, se presentan desemejantemente, por lo cual cada país, sin salirse de los principios generales, tiene su Patología especial. Y todo esto es razonable: los hombres son semejantes, no iguales; cada uno tiene sus peculiares indicaciones antropométricas; ¿no sería risible pretender que todos se vistiesen con trajes, botas, sombreros, etc.. de iguales medidas? ¡Un traje de Vital Aza debía sentar muy bien á Weyler, y uno de Sánchez Pérez á Castellano!... Pues lo mismísimo sucede con una ley municipal que se aplique, como en España, á todos los pueblos: ¡cuán ancha viene á unos, cuán estrecha á otros!

Y por lo mismo que el Dr. Giner está impregnado de estos hermosos principios, ha proclamado muy alto que luchará en pro de la autonomía municipal; por lo mismo que sabe la justicia que se debe á los obreros (y conste que por tales tenemos á todos los que trabajan, sea cual fuere su ocupación), pide con afán reformas que mejoren su situación, comenzando por otorgarles muchas escuelas con enseñanza gratuita. La conducta del Sr. Giner de los Ríos demuestra, de otra parte, cuánto yerran los catalanistas al suponer enemigos de su región á los que han nacido fuera de ella. Si los propios manresistas no son enemigos de que Barcelona sea sana al par que hermosa; ciudad á la moderna, no chapada en sus costumbres á la antigua; población cosmopolita como su comercio demanda; cultísima como exige su industria; amante del progreso y la justicia como quiere su buen nombre; la primera por todos conceptos entre las más salientes de la Península, en el bienio que comienza se ha de ir con paso decidido en busca de todo eso, y se verá á un gaditano, al muy ilustre D. Hermenegildo, á la vanguardia de los que con más tesón caminen hacia la realización de las precisas reformas que transformen en dicho sentido la capital de Cataluña. Los revolucionarios —señores catalanistas— van derechos en todo lugar y momento á la implantación de las mejoras que juzgan buenas; y lo mismo las llevarían á cabo en su pueblo natal, que en Barcelona ó Berlín: tienen un concepto más amplio del derecho de gentes que el celebre programa de Manresa.

Está propuesto el Sr. Giner para representar al Ayuntamiento en la Junta municipal de Enseñanza. Es seguro que en seguida
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que tome posesión propondrá á la Junta se ocupe con actividad de la trasformación en escuelas de las auxiliares, reforma que es probable se implante sin tardanza.

Pero no limitará el Dr. Giner su acción á esa sola mejora de la instrucción primaria: nos consta que ha pensado en levantar nuevos edificios escolares; en un Museo pedagógico local; en la enseñanza particular, sin duda para proponer se subvencione con algo á cambio de derminados servicios; en una inspección frecuente de toda clase de escuelas, lo que puede dar margen á alguna otra reforma; acaso en un programa y en un texto únicos para cada grado de enseñanza, ordenados todos ciclicamente... Hemos de ver cosas buenas, muy buenas, si las energías de D. Hermenegildo en pro del pueblo y la cultura barcelonesa no encuentran insuperables obstáculos en la Junta municipal y en el Ayuntamiento.

Porque, siendo un espíritu propicio á todo pensamiento altruista, ha de asimilarse con vertiginosa rapidez todo lo noble, todo lo elevado que con antelación no hubiere brotado en su potente cerebro.

Como resumen, diremos que nuestro respetado amigo es un político de buena fe, convencido de que la Monarquía, como poder hereditario, impide que ocupe el primer puesto de la nación la persona más capacitada para desempeñarlo; es autonomista, por saber muy bien que la vida de un pueblo es siempre compleja, y que la unidad uniformista mata las energías por su concentración resolutiva, convirtiendo á las naciones en monocéfalas, cuando deberíamos tender á que fuesen omnícéfalas: su honradez en todos los asuntos resulta un ejemplo digno de imitar. Como escritor, ha sobresalido en muchas ramas de la humana ciencia, habiendo obtenido medalla de oro en la Exposición Regional de Lugo de 1896 por su libro Teoría é Historia del Arte; su pluma es una de las más fecundas de nuestra literatura. Como profesor, es honra de nuestra cátedra.

Como pedagogo, revolucionario consecuente, pues considera que la enseñanza es la base de la vida moderna, y sustenta muy radicales reformas. Como filósofo, sigue las teorías de su maestro el sabio catedrático de la Universidad Central D. Nicolás Salmerón y Alonso.

Las aficiones de D. Hermenegildo se denuncian por las Asociaciones á que pertenece, que son bastantes: Academias, Aso-
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ciaciones de Enseñanza, Fomentos del Arte, Económicas del País, etc., etc.

Quien de este insigne patricio desearé más noticias, consulte el Diccionario Enciclopédico de Montaner y Simón, en el que, con un criterio digno de aplauso, se ha prescindido de esperar la muerte de los hombres ilustres para darles á conocer: ¿á qué menos pueden tener derecho que á la satisfacción de ver ellos mismos que son apreciados?...

La característica de D. Hermenegildo ha sido, como se ve, un trabajo constante y una virtud á toda prueba: esos precisamente son los cimientos únicos de una gran nación; imitémonos si queremos ser buenos ciudadanos; tomémonos por ejemplo si anhelamos ver levantada á nuestra abatida y amada España.

J. UCARO.

CRÓNICA LILIPUTIENSE

Entre los enanos más conocidos en el mundo figuró años atrás la célebre princesa Paulina, que fué exhibida en los grandes circos de Europa y Norte América. Esta enana tenía 38 centímetros de altura. Es de presumir que haya muerto, pues hace tiempo que no se oye hablar de ella.

Un enano chino nacido en Pekín, llamado Che ha medía 76 centímetros de altura. Otro enano ruso, Ivan Wasiliewitch, de un metro de estatura, tenía 51 años en 1804, era soltero y, según parece, de escasa inteligencia.

Hace pocas semanas se ha empezado á exhibir en París un enano tonkinés, que, al contrario del ruso, es muy inteligente. Se llama Ivan Bang, tiene 45 años, mide un metro de estatura, y pesa alrededor de 24 kilogramos.

Hasta los veinte años ha vivido con sus padres. Pero, siempre amigo de trabajar, industrioso e inteligente, se hizo intérprete de mandarín en Saigón de 1860 á 1787. Más tarde desempeñó otros oficios; fué vigilante de los docks en Haifong, lavadero planchador y negociante en carbón. Aceptando una ventajosa contrata, ha dejado su pequeño negocio de Tonkin para lucir su figura en un circo de París. Lo curioso es que se ha casado tres veces y de sus tres matrimonios ha tenido cuatro hijas, de las que tres le viven y se hallan en perfecto estado de salud.
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Hall, Baldwin, Shinn, Sully, Götze, Lukens, Brown, P. Lombroso, Compayré, Schuyten, De Sanctis, Van de Wal, etc.

Algunos consideran los dibujos de los niños como manifestaciones estéticas primitivas, y los analizan comparándolos con los dibujos de los pueblos prehistóricos y salvajes. Otros se limitan á estudiar los dibujos como un medio fácil para analizar el desarrollo primitivo de cierto número de facultades sensoriales ó psíquicas.

Todos, ó casi todos, han limitado sus investigaciones á una edad muy joven: de tres á siete años. La edad sucesiva, próxima á los trece años, ha sido explorada por un grupo de sabios completamente diverso del anterior: Binet, Kraepelin, Cattel, Minstenberg y Gilbert; éstos han empleado métodos diferentes.

El Dr. Van Rynberk, convencido del gran valor que tienen las manifestaciones gráficas para el análisis psicológico, ha ensayado un estudio de la infancia durante los siete años de la instrucción elemental, es decir, de los cinco á los trece años de edad, fundándose en una colección de dibujos espontáneos recogidos en Amsterdam, en seis escuelas, sobre un total de 1.788 alumnos.

Las conclusiones de su estudio son ocho:

1.ª Casi siempre se advierte en los dibujos de los niños el índice de un esfuerzo para caracterizar el objeto dibujado en algún detalle ó en algún rasgo propio del conjunto. Es decir, se nota un esfuerzo «artístico», por embrionario que él sea. No falta completamente el deseo de obtener la ilusión óptica.

2.ª Los dibujos de los niños no son, pues, descripciones gráficas. Á lo sumo, el término «representación descriptiva» puede aplicarse á los asuntos complicados; eso ocurre con el dibujo habitual de la casa con pisos transparentes, donde tiene lugar una sobreposición de recuerdos visuales.

3.ª La fantasía tiene una parte muy grande en los dibujos de los niños; la parte del simbolismo es muy pequeña.

4.ª Influencia de la raza.—La comparación de centenares de dibujos publicados por autores ingleses, belgas, americanos, italianos y holandeses, prueba que existe cierta uniformidad cosmopolita en los caracteres principales de los dibujos infantiles.

5.ª Influencia del medio.—Los niños holandeses dibujan muchos barcos de todas clases. El elemento militar falta casi
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LA REFORMA ORTOGRÁFIKA

Ánima en pena.

— De parte de Dios te pido que me digas quién eres y qué quieres.
— Mentira pareze ke ya no me konozkas. ¿Tan desfigurado me tiene mi peregrinazión por los espazios, zien mil bezes mas fríos ke akeya maladada Finlandia donde se malogró mi amigo, paisano i kompañero Ganibet. ke también krío ke anda aún en pena como yo?…..
(Te estoy ablando como si yo fuera otro ke tu, i soi el mismo.)
Pues te dezía ke, según mis kálculos, anda también en pena como yo, akel infortunado Ganibet, tu o mi kasi kondiszipulo. En ziento modo, kondiszipulo. porke, ñ el primero, i a mi ò tu después, nos inició en las lenguas i en el estudio akel preklaro maestro, tan insigne pedagogo como modesto katedrátiko. tan infleksible kon los malos estudiantes como entusiasta de los buenos, tan amante de la justizia….. Amante platónico, porke la justizia fué desterrada del mundo aze ya muchisimos años, i también auda bagando desde entonces sin enkontrar residenzia. Tanbién el sentido komún se separó aze ya algún tiempo de bosotros.
— Á fe que vienes charlatana, como si no tuvieras pena alguna, ánima bendita.
— Pues beleá!, estoy penando.
— Y haciéndome á mi penar con tu extraña y enrevesada plática. ¿Querrás decirme quién eres?, porque yo no puedo entender eso de que tú seas lo mismo que yo.
— Pues mirame bien, ke no soi otro; ò mejor dicho. soi otro yo de ti mismo, soi tu alter ego, soi tu duplex.
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— Pues maldito sea yo, si es lo mismo que tú, y que me enmielen si te entiendo.

— Yo soi senziyamente tu personalidad desdoblada.

— ¡Ah!, vamos, ya caigo sin hacerme daño. Se trata del desdoblamiento de la personalidad individual; de ese infundio que nos enseñan ahora como novedad — y es más antiguo que el Egipto — y nos quieren hacer tragar los mismísimos flamantes supersabios, que se obstinan en negar las tres personalidades del altísimo misterio.....

— Mira, no ables tan deprisa en kuestión de tanto intrigulis: abstente de formar juizios a la bentura sobre kosas no bien ruminadas: no seas tu de esos muchos parlanchines ke de todo kieren entender sin saber lo ke se peskan. La zienza nos rebela ya misterios a diario....., misterios ke lo sigen siendo para la inmensa mayoría de las personas no sabias.

— Pues mira, esa es la mi marotte. Si la ciencia nos puede revelar misterios, y de hecho nos los revela á diario, como tú bien dices, mi segunda persona, ¿por qué negar tan excelsa facultad y acción de revelar misterios, al que es la sabiduría misma?

— Te diré: yo no la niego, ni la puede negar ningún ekilibrado; lo krío a pie juntiyas i a ojos ziegas.

— Lo sé, mi alma; pero esas concordancias vizcaínas no me suenan bien, ni aun escritas como tú las escribes.

— La penetración de la pobre mente umana no alcanza, no puede yegar a sondear los ineskrutables misterios de la sabiduría infinita; pero sí esplikarse, aunke de mui toska manera, su posibilidad.

— Explicame, pues, cómo puede haber dos ó tres personas distintas en un solo individuo verdadero.

— No es posible ke yo te esplike los misterios dibinos, ni ke tu los entiendas, aunke yo pudiera esplikártelos. Tu mismo as eskrito alguna bez, kon sobrada razón, ke si algún onbre lograse aclar kon entera propiedad, no podría ser de ningún modo entendido por los demás onbres. Y si tal inposibilidad eksiste en materia de nuestro propio lenguaje, komo tienes demostrado, ¿kual no será la inposibilidad de esplikar los misterios de Dios? Él mismo, kon su poder infinito, no podría esplikárnoslos sin kanbiar nuestra naturaleza.

— ¿Pues entonzenz, por qué dijiste que me explicarias su posibilidad?
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—Te pondré solo algún ejempl o o comparación para esclarecer-te.

Yamamos triángulo a una superficie limitada por tres lados, i ke, por lo tanto, forma tres ángulos. También pudíramos definirlo (por conocer así para el ejemplo) diciendo ke es un ángulo cerrado por un tercer límite. Ya comprenderás ke por ángulo cerrado i ángulo abierto, entiendo cosas distintas de ángulo agudo i ángulo obtuso. Te ago esta advertencia para evitar confusiones; pues los ángulos se clasifican atendiendo a la separación de sus lados, en obtusos, ke yaman también abiertos, i agudos o cerrados.

Pues bien; en el triángulo a, i, u, tenemos: el ángulo a, cerrado por el límite kónkabo i u; el ángulo i, cerrado por el límite rekto a u; el ángulo u, cerrado por el límite konbekso a i. Luego tres ángulos cerrados i distintos en un solo triángulo verdadero. Y adbierte ke el ángulo a, cerrado por i u, es sustancialmente lo mismo ke el ángulo i, cerrado por a u, i este lo mismo que el ángulo u, cerrado por ai.

—Me estás hablando de muchos límites para explicarme el misterio del infinito.

—Ya te e dicho, i te repito. ke entre lo finito i lo infinito no kaben mas ke toskas comparaciones. Otra boi a ponerte, si no tienes bastante.

—Ya la estoy adivinando: la de las tres dimensiones de un cubo.

—Justamente: i como ya la konozes por el P. Biyelga, te ago merzed de no repetirla.

—Pues muchas gracias, y hazme ya la de decirme por qué penas.
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— Pues te diré: estoy pensando, en primer lugar, porque no se aún ni escribir mi nombre, fonéticamente ablando.
— Querrás decir fonéticamente escribiendo.
— Mui zierto.
— ¿Y quién dijo tal?
— Blas lo a dicho.
— No lo conozco más que de oídas; pero sé por referencias que si lo dijo Blas, punto redondo.
— Lo a dicho i repetido.
— Pues entonces no sigas.
— ¿No quieres ke te kuente ya mis otras penas?
— Cuenta las que tú quieras, no vayas á reventar.
— Pierde ese kuidado, pues bien sabes tu ke otras mui mayores me tengo sufridas i kayadas.
— Pues entonces, sigue. ¿Por qué otra cosa penas?
— Peno por presumido.
— ¿Te refieres á tu equivocada suposición de que la ortografía castellana habrá de ser reformada más ó menos radicalmente antes de veinte años?
— Esa no es presunzió, sino firme i nezesaria kreñenzia ke sigo teniendo de ke pronto a de ser modificada nuestra ortografía, ó por lo menos liberada de tiranías etimolójikas i akadémikas. Lo menos ke espero cs ke la Akademia deklarára pronto ekibalentos los signos gráfikos b i v; ll e y konsonante; i latina e y griega bokal; j i g ante e, i; z i c, antes de e, i; g i gu en gue, gui; h, qu i c, kon sonido de h; x i ks. Y al deklarár ekibalentes estos signos, deklarára también lízito i potestatibo su epliío ad libitum, autorizando al mismo tiempo la supresión de la h kuan-do no forme el digrama ch.
— ¿Tu equivocación estará, pues, en el modus faciendi?
— Tanpoko kreo ke aya otro sistema mas práktiko i konpajinable kon el aktuál ke el ke propuse. Mi presunzió a sido la de pensar i dezir ke nada nuevo abría de enseñarme en kuestiones ortográfikas el ke ebidentemente no las aya estudiado tanto tiempo i kon tanto interés como yo. Este fué mi error, pues ai, sin duda, algunos listos de mui aguda penetración ke pueden profundizar mucho en poko tiempo..... Berdad ke asta el presente, ni una sola demostrazión, ni una sola nobedad.
— ¿No es nueva la noticia de que los neógrafos mejicanos se proponen reemplazar la b por la v, y la k por la c, con otras co-
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sas más disparatadas, y entre ellas la duplicación de la r en principio de palabra?

— Nada de eso es nuevo ni exclusivo de los neógrafos mejicanos. Los chilenos andan no menos desacordes; i ya sabes ke asta nuestra rebista de Bañolas izo su kuarto de konbersion de la q á la c, kanbio ke koinzidió prezisamente kon su desaparición.

No es posible ke prebaezkan los sistemas de reforma ortográfica, si no se procura, ante todo i sobre todo, ebitar konflictos entre lo nuevo ke biené i lo biejo ke se irá, sí, pero muí despazito. Ya bes ke aun no an desaparecido del uso por completo los signos de la numeración romana: aun estamos en el siglo xx.

— ¿De modo que sigues convencido de que tu sistema de escritura fonética logrará más aceptación que los de otros ilustres neógrafos y sabios fonetistas, incluso Cabezón. Qabezón ó Kabezón?

— Por fuerza.
— Eso sí que es presumir.
— Ni eso es presumir, ni tiene nada de partikular ke un enano montado en onbros de gigantes, descubra mas orizonte ke éstos ben.

— Dime: ¿y no sería mejor pasarnos sin reforma?
— No podemos; las lenguas kontinuarian siendo semibárbaras sin los progresos de la eskritura. El onbre kría, transforma i desarroya todos sus sistemas de signos según le ba agijo-neándo la nezesidad. Komo dize el preklaro Benot en su Arkitektura de las lenguas: «El onbre forma siempre sus konzeptiones nuebas de una manera konkordante kon sus signos. El progreso es incesante. Yega el dia en ke, después de aber aprendido en una de sus ramas la zienzia de los siglos, apareze un osado deskontentadizo kon lo eksistente, mira mas ayá, be la nezesidad de nuevos moldes..... i los aze enteramente nuebos, o bien ensancha los antiguos para adaptarlos a las nuebas nezesidades».

¿Es ke te pareze bien ke sigamos kon tan inkonsekuente i torpe como infundada falta de uniformidad en la eskritura, ke tantas enerjías aze perder inútilmente a todos los umanos? ¿Es ke se abrirá de seguir siempre empleando en kasteyano el signo de diéresis (ke los franzeses yaman krema), unas bezes para indicar el desate de diptongo, komo en la palabra siáve; otras komo mero signo diakritiko, komo en vergüenza, donde kontinua el