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echar en olvido también las desfavorables condiciones con que se inició el desenvolvimiento de la instrucción popular en este país.

Su progreso se inició con la abolición de la esclavitud en 1861 y la introducción del Gobierno local en 1865.

Compárense los esfuerzos hechos por Rusia en este sentido con los datos estadísticos de la misma nación en 1856, en que había en todo el país 8.227 Escuelas elementales con 45.000 alumnos, y no podrá negarse el progreso.

Instrucción secundaria.

Esta parte de la enseñanza es común para uno y otro sexo.

Los Gimnasios y Progimnasios femeninos, que tienen cursos secundarios completos (376 según las últimas estadísticas), son también Escuelas secundarias y tienen estudios casi iguales, excepto los de lenguas antiguas.

Los estudios duran siete años.

También en algunos de estos Gimnasios tienen un octavo curso, ó normal, para la carrera de Maestra y para los graduados en los Gimnasios; y aun sin el octavo curso de que hablamos, se explica otro de Pedagogía con el mismo fin.

Además de estas Escuelas, de las cuales 346 dependen del Ministerio de Instrucción pública y las 30 restantes están dirigidas por la Sociedad de la Emperatriz María, esta Sociedad fundó y sigue sosteniendo 32 internados para mujeres.

Para completar el número de estas Escuelas secundarias de mujeres, agréguese á lo dicho 69 más parroquiales, cuyo fin principal es la educación de las hijas de los Sacerdotes del rito ortodoxo.

Estos 477 establecimientos de instrucción secundaria tenían en 1899 una asistencia de 129.000 alumnas.

En cuanto á las Escuelas secundarias para varones, van á ser totalmente reformadas en sus programas y métodos de enseñanza en breve tiempo.

Hasta 1900 estuvieron clasificadas en Gimnasios y Progimnasios clásicos y Escuelas reales.

Los primeros cuentan con 191 Gimnasios y 53 Progimnasios, y la enseñanza abarca ocho años, siendo uno preparatorio para la
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Universidad, basando su sistema educativo en el estudio de las lenguas clásicas.

El segundo tipo de Escuelas, que ascienden á 115, tiene siete ciases, y es un preparatorio para todas las Escuelas técnicas superiores.

La Reforma que se esperaba en Rusia sobre la instrucción secundaria (reorganizada defectuosamente antes) se hizo por el último Ministro de Instrucción pública, Sr. Bogolepof, que en 1899 congregó una Comisión para discutir el asunto.

Pero la ejecución de la reforma corresponde al actual Ministro, General adjunto Vannovsky, que dió un Decreto imperial en 25 de Marzo de 1901, donde, entre otras cosas, decía elocuentemente:

«La experiencia de estos últimos años nos ha hecho ver tan importantes defectos en nuestro sistema de educación, que ha llegado el momento de atacar con entereza y sin perder un momento su estudio y corrección.

»Y apreciando su experiencia como hombre de Estado y sus talentos (1), solicito su apoyo para que, unido á mí, emprendamos el trabajo de revisar y reconstituir la Escuela rusa».

Instituciones de instrucción superior.

En la reforma de que se hace referencia anteriormente parece que no sólo se pretendía la de la enseñanza secundaria, sino también la reforma y organización de las instituciones de enseñanza de grado superior, llamadas Universidades.

Rusia cuenta con 10 Universidades, que están en San Petersburgo, Moscú, Kief, Kardof, Odessa, Varsovia, Kazan, Yurjef, Tomsk y Helsingfort.

Cada una de ellas tiene cuatro Facultades, que son Historia y Filología, Derecho, Medicina y Ciencias.

La de San Petersburgo hace excepción á esta regla general, y en vez de Facultad de Medicina tiene una Sección de lenguas orientales; también la de Yurjef tiene, además de las cuatro Facultades de las demás, una de Teología (preparatoria de Sacerdotes protestantes), y la de Tomsk tiene sólo las dos de Derecho y Medicina.

(1) De la persona á quien dirige el Decreto. — N. del T.
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El examen de ingreso, que es bastante riguroso, tiene lugar todos los otoños para los graduados de las Escuelas secundarias clásicas.

Los estudios duran cuatro años, á los que sigue un examen hecho con detención para los graduados que han de entrar al servicio del Gobierno.

Prescindimos del detalle de la organización interior, porque se espera su total reforma en el próximo semestre (1).

Además de los 13 Institutos técnicos, las 4 Escuelas de Agricultura y las 10 Universidades, hay 10 establecimientos superiores de instrucción, y son:

2 Escuelas especiales de Medicina, la Academia Médico-militar Imperial de San Petersburgo, y el Instituto-Clinica de la Gran Duquesa Elena Pavlovna.

3 Institutos histórico-filológicos en San Petersburgo y Niegine.

2 Escuelas superiores de lenguas orientales en Moscou; el llamado Instituto Lezaref, en San Petersburgo.

3 Liceos.

1 Escuela superior de Derecho; el Liceo Alejandro y la Escuela superior de Derecho, en San Petersburgo; el Liceo Demidof, en Garoslaf; el Liceo Nicolás, en Moscou.

4 Institutos de Veterinaria en Karkof, Varsovia, Kazan y Yurjef.

1 Academia de Artes en San Petersburgo.

3 Establecimientos superiores para mujeres.

Estos últimos son dignos de especial mención, porque su fundación y sostenimiento es exclusivamente particular.

El más antiguo de ellos, «Cursos superiores para mujeres en San Petersburgo», tiene sus estudios, como las Universidades, divididos en cuatro años, con dos Facultades: la histórico-filológica y la de Matemáticas.

Recientemente se ha pensado en la agregación de una Sección de Agronomía.

Asisten unas 1.000 alumnas, y los gastos de su entretenimiento ascienden á 144.000 rublos anuales.

La segunda institución, fundada hace unos cinco años bajo

(1) No se olvide que el autor del artículo habla en el año 1902.
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análogos auspicios, el Instituto Médico femenino de San Petersburgo, cuyos estudios duran cinco años, tiene una asistencia de 1.000 alumnas.

La tercera Escuela es el Curso superior de Moscou, al que se piensa agregar un Instituto Médico.

El total de centros de enseñanza superior en Rusia, incluso las Escuelas militares, navales y eclesiásticas, es de 55, con más de 30.000 alumnos, cuyo número es triple del que asistía en 1878.

Escuelas militares, navales y de Teología.

El sistema de Escuelas militares comprende 4 superiores ó Academias, que son la de Nicolás, la de Jurisdicción, la de Ingenieros y la de Artillería.

Además hay 8 Escuelas superiores para oficiales.

Las instituciones de instrucción son Escuelas de internos para hijos de la Oficialidad; las clases superiores por donde han de pasar los cadetes antes de llegar á oficiales se llaman «Escuelas de junkers».

Para la instrucción superior naval hay una Escuela de Ingenieros en Kronstadt.

También se dan cursos intermedios en los Cuerpos navales de San Petersburgo, que abarcan tres años en lo general y otros tres de ciencias especiales.

La parte elemental de la instrucción naval se explica en 44 clases destinadas á la marinería.

Las Escuelas religiosas (1) son de tres grados, y tienen por objeto la preparación de Sacerdotes del rito ortodoxo.

Hay 3 Academias ortodoxas, otra para los católicos romanos y una Facultad para los protestantes (en la Universidad de Yurjef).

Tienen las siguientes Escuelas secundarias:
65 Seminarios.
55 Escuelas religiosas de enseñanza elemental.
En unos y otras se da educación á los hijos de los Sacerdotes ortodoxos.

Todas estas Escuelas dependen del Santo Sínodo.

(1) Algo parecido, aunque poco sea, á nuestros Seminarios. — N. del T.
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Generalmente se ha considerado al Imperio ruso como marchando en las últimas filas de la vanguardia de la instrucción; y aunque haya algo de cierto en esto, no está exagerado, pues no debemos olvidar que el Estado y las Sociedades rusas llevan un trabajo incesante en beneficio de ella desde hace más de treinta y cinco años.

Pero todavía han sido más notables los esfuerzos que han puesto á tributo de tan elevado pensamiento en estos últimos veinte años, y así pudo verse en la última Exposición de París, donde se repartieron en la Sección rusa más de 60 documentos sobre los diferentes aspectos de su instrucción pública.

Esta Sección figuraba al lado de la francesa en el número de Escuelas que exhibía y en impresos.

Además, el Gobierno ruso votó un crédito de 50.000 rublos para llevar á París 600 Maestros en el verano de 1900, con el fin de que estudiaran los diferentes métodos y sistemas de enseñanza.

E. HURTEBISE,
Traductor.

CASTIGO CORPORAL SOLICITADO

Después de diez años de prueba en que se había suprimido en las Escuelas de Nueva York el castigo corporal, los Maestros acaban de presentar á la autoridad municipal una petición pidiendo su restablecimiento. Alegan que las cosas han llegado á un extremo tal, que son inaguantables tanto para Maestros como para Maestras. Se ha visto que Maestros fueron castigados por haber pegado á alumnos, mientras salieron impunes alumnos que pusieron la mano sobre el Maestro.

LA INSTRUCCIÓN EN HOLANDA

La estadística de 1902 arroja para las cuatro Universidades del reino una asistencia de 2.672 estudiantes varones y 184 mujeres. A los 29 Liceos (Colegios nacionales) asistieron 1.881 varones y 241 mujeres; á las 66 Escuelas medias superiores 8.228 varones y 927 mujeres; hubo además 12 Escuelas medias superiores exclusivas para mujeres; á las 42 Escuelas medias 7.278 varones.

En las Escuelas populares (obligatoria de 6 á 13 años) concurren 550.738 niños.

Entre los reclutas del año hubo \( 2 \frac{3}{10} \) por ciento de analfabetos; 46 por ciento de los niños reciben instrucción gratuita.
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Abelardo (Pedro).

Teólogo, filósofo, poeta, y uno de los hombres más eminentes de la Edad Media, nació en Palais, cerca de Nantes (Francia), el año 1079. Después de seguir las lecciones de Roscelin y de Guillermo de Champeaux, abrió, en 1101, una Escuela y enseñó con el éxito más brillante la Retórica y la Filosofía escolástica en Melun, en Corbeil y, por último, en Paris. Atacaba á un mismo tiempo el realismo de Guillermo y el nominalismo de Roscelin. Su reputación creció en tales términos, que, no sólo de Francia, sino de toda Europa, acudían á escuchar sus doctrinas.

Una nueva y total decadencia había sobrevenido después del reinado de Carlomagno; pero en el siglo XII el espíritu humano se despierta de nuevo también. Esta fué la época de Abelardo. La historia no deberá olvidar el brillo de su enseñanza, el entusiasmo y los aplausos de los millares de estudiantes que le rodeaban sobre la montaña de Santa Genoveva. ¿Cómo explicar este asombroso prestigio ejercido por un hombre que, según la leyenda, agrupaba alrededor de su cátedra hasta 3.000 oyentes? Es preciso considerar, dejando aparte el genio y las cualidades personales, que en estas edades de ignorancia la palabra viva del Profesor tenía más importancia que hoy. En nuestro tiempo los libros reemplazan á los Profesores y casi hacen innecesarias las lecciones orales. En tiempo de Abelardo no existían los libros, ó, al menos, eran rarísimos.

El método propio de Abelardo, su carácter original, consistían en aplicar la dialéctica á la teología. Este fogoso y fuerte dialéctico quería comprender antes de creer. «Es ridículo enseñar á otros lo que no se les puede hacer comprender, ni comprender por sí mismos».
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La enseñanza de Abelardo fué como un principio de emancipación, un primer ensayo de educación intelectual y racional. Pero consta también que era estrecha, mezquina esta disciplina, que se hizo célebre con el nombre de escolástica. Consistía en razonar sobre todas las cosas, aplicando rigurosamente el arte del silogismo. No nos aventuraremos del favor que obtuvo en una época semibárbara. Sabiamente se ha convenido en que, entre todas las artes de la inteligencia, el arte de razonar es el primero que encuentra el espíritu humano al salir de la barbarie. La dialéctica, tal como la entendieron y la practicaron los doctores de la Edad Media, no ha sido más que una escuela de sutiliza, el arte de patear sobre un mismo punto, de disputar una parte de opinión, sin avanzar mucho. La teología entonces era siempre el objeto exclusivo, el objeto único de todos los esfuerzos del razonamiento. Véase cómo un autor del siglo xvii, un eclesiástico, el sabio abate Fleuri, juzgaba el método escolástico y explicaba el resultado que obtuvo: «Esta manera de filosofar sobre las palabras y sobre los pensamientos, sin examinar las cosas en sí mismas, era seguramente cómoda para prescindir del conocimiento de los hechos, que no se adquiere más que por la lectura, y era también un medio fácil de deslumbrar á los laicos ignorantes por un lenguaje singular y por medio de vanas sutilidades».

La escolástica no ha comprendido apenas mejor los medios que el fin de la educación, pues exageró la disciplina y empleó sin escrúpulo los castigos materiales. El látigo se hallaba todavía en moda en el siglo xv, como lo había estado en el xiv. Y no existía otra diferencia, dice un historiador, sino la de que los látigos del siglo xv eran dos veces más largos que los del siglo xiv.

Omitimos de buen grado los detalles, nada honestos, de los apasionados amores de Abelardo y de Eloísa, porque no hacen al propósito del presente libro; y únicamente añadiremos que, por lo atrevido de las ideas del primero, el Concilio de Soissons condenó, en 1122, su tratado de la Trinidad; que después construyó, cerca de Nogent-Sur-Seine, un oratorio á que dió el nombre de Paracleto, se retiró al monasterio de Saint-Guildas de Rhuis, de que luego fué nombrado abad; que, como continuara sosteniendo en sus escritos las mismas ideas teológicas, sufrió grandes persecuciones excitadas por San Bernardo, que le hizo
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El cuerpo del hijo debe ser como cosa sagrada para los padres y educadores, pues el endurecimiento é insensibilidad que adquiere si se le golpea y maltrata repercute en el alma, que también se endurece, mancha é insensibiliza.

La afección es el primero de los resortes educativos, la autoridad el segundo, el rigorismo el último, y casi puede ser proscripto en la educación infantil si se utilizan bien los dos primeros. Invertir este orden natural es transformar la obra de la educación. El ser más amado es siempre el más fielmente obedecido, y el amor se conquista con suavidades y bien entendidas tolerancias.

La madre educadora debe conquistar el cariño y la confianza de sus hijos, tomando parte en todos sus placeres y alegrías para que nada le oculten, ni callen por temor lo que dirían entre niños de su edad. Para dirigir es necesario convencer, y los padres y Maestros rigoristas no suelen conocer á fondo á sus hijos y educandos. El temor á las continuas censuras y reprimendas aleja; la dulce tolerancia aproxima y anuda más y más los lazos del afecto.

Esta tolerancia que recomendamos no tiene nada de común con la debilidad y la ceguera irreflexiva que no quiere ver las faltas cometidas por los niños; la madre educadora debe reconocer los defectos de sus hijos y poner los medios para corregirlos, pero de una manera dulce, suave, llegando hasta el castigo cuando éste sea el único é inevitable medio de restablecer el orden moral perturbado por la falta.

Siendo en toda ocasión más útil el prevenir que el remediar, puede emplear la madre como excelente resorte el de las distracciones. Un niño tiene frecuentes accesos de cólera ó de impaciencia, que hace sensibles por medio de gritos, lloros, patadas, etc.; pues antes que llegue la explosión conviene distraerle de la idea que provoca su mal humor. El instinto materno encontrará recursos para cambiar súbitamente el curso de las ideas en estos casos, enseñando un objeto, contando un cuento, proponiendo un juego, etc. Risas y lágrimas se encontrarán repentinamente en el mismo semblante, que poco á poco se serenará, demostrando que olvidó el motivo de su contrariedad. La movilidad, propia de la infancia, torcerá el rumbo de sus pensamientos, y la falta morirá al nacer, sin necesidad de que se acuda á la corrección ni al castigo. Este recurso no será posible aplicarle siem-
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aparecer ante el Concilio de Sens, siendo de nuevo condenado y quemados sus libros; y que, por fin, Pedro el Venerable, abad de Cluny, alcanzó su perdón de la Santa Sede, y le reconcilió con San Bernardo. Murió en el priorato de San Marcelo, cerca de Châlons, el año 1142. Eloisa pidió sus restos y los hizo enterrar en el Paraclete; pero hoy yacen juntos los de ambos en el cementerio del padre Lachaise, de Paris.

ILDEFONSO FERNÁNDEZ Y SÁNCHEZ.

Granja avícola y consejar modelo de Santa Isabel (Ciudad Real),
Ballesteros de Calatrava.

CENTROS DE RECREACIÓN VESPERTINOS
(Evening Play Centers).

El Board of Education ha decidido, para luchar contra las funestas enseñanzas de la calle, abrir los subsuelos y patios de las Escuelas á todos los jóvenes mayores de quince años. Y desde ahora millares de varones, en ciertas Escuelas, y de niñas, en ciertas otras, juegan, todas las tardes, alineados junto á grandes mesas, á juegos gratuitos de ajedrez, dominó, etc. Otros leen, otros se entregan á ejercicios atléticos. Todos son substraídos así á tentaciones malsanas.

LAS SUBVENCIONES ESCOLARES EN SUIZA

Es sabido que en virtud de la ley del 23 de Noviembre de 1902, el Consejo federal acuerda subvenciones extraídas del presupuesto del Estado á los diferentes cantones de Suiza.

Según una publicación alemana que da á conocer el uso de esas subvenciones, la mayor parte de los cantones han empleado la totalidad de los créditos en el sostenimiento ó en la creación de Cajas de retiro y de socorros para los Maestros, las viudas y los huérfanos. Algunos han consagrado la mayor parte al mejoramiento de los sueldos de los Maestros en ejercicio. En otras partes se han creado nuevas Escuelas. Finalmente, se han reservado importantes sumas para la instrucción de los niños atrasados, para vestido y alimentación de los niños pobres, así como para la compra de material escolar. En suma, la subvención del Consejo federal aparece en todas partes como un gran beneficio para los Maestros y las Escuelas.
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NECESIDAD Y MEDIOS DE ESTABLECER EN ESPAÑA

ESCUELAS PARA ANORMALES (1)

I

Respondiendo á elevados sentimientos humanitarios y solidaristas, hace ya muchos años que, mejor ó peor y más ó menos extensamente, la educación de los sordomudos y de los ciegos se encuentra organizada en España. Pero ciegos y sordomudos no constituyen sino pequeña minoría en el mundo de los anormales. Anormales son también otros grupos; de un lado el de los idiotas, imbéciles, cretinos, epilépticos, etc.; de otro el de los atrasados, inestables, mentalmente débiles, etc., etc.; toda la gama variadísima de las deficiencias y de las desequilibraciones intelectuales.

Y son, si cabe, estos últimos grupos todavía más desgraciados que los primeros, ó por lo menos han sido más desheredados, pues que han sido desheredados psíquicamente en aquello que es el don más preciado del ser humano, y que le caracteriza permitiéndole vivir la verdadera vida, la vida del espíritu.

De los primeros nos hemos preocupado en España; por los segundos, aun no hemos hecho nada verdaderamente práctico. He aquí la razón de esta conferencia, que ojalá consiga, por lo

(1) Tema desarrollado en las Conferencias pedagógicas celebradas durante el mes de Julio próximo pasado en la Escuela Normal superior de Maestros de Madrid. Sobre la educación de los niños anormales, y por el mismo firmante, véase una Memoria publicada en los cuadernos de esta Revista, correspondientes á los meses de Febrero, Marzo y Abril últimos; allí se encontrarán tratados algunos puntos que no se tratan aquí y ampliados otros que aquí se indican someramente. Varios de sus puntos de vista los amplia todavía más el autor en un nuevo trabajo que desde hace algunos meses tiene presentado para oposiciones próximas y que procurará publicar también oportunamente por si ello pudiera contribuir á favorecer en algo la propaganda de tan necesaria obra pedagógica.—(N. DE LA D.)
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menos, plantear entre nosotros definitivamente problema de tan vital interés.

II

El mal es ya muy grande y está muy extendido para fingir desconocerlo. Al lado de los niños que se desarrollan regularmente, conviviendo con ellos, se encuentran otros muchos que arrastran una vida miserable, que puede decirse que apenas viven, combatidos sin tregua por sus imperfecciones y abandonados, ó acaso castigados, por una sociedad hasta cierto punto culpable del estado de aquéllos y obligada á prestarles ayuda y protección.

Todos vosotros los conocéis. Son tantas y tan diferentes las degradaciones y anomalías que en ellos se observan, que resulta poco menos que imposible hacer su presentación. Tiene cada uno su particular fisonomía, sus deformaciones, su combinación de estigmas; tiene cada uno su propio matiz de anormalidad, y sólo en líneas muy generales se hace posible el compararlos y agruparlos.

Empecemos por abajo, y veremos criaturas miserables, de talla pequeña, de faz asimétrica, de cabeza irregular, sin expresión en los ojos, sin agilidad de movimientos, inundados de suciedad y de baba, y con un aspecto de estupidez profunda, que á las claras revela la casi inanidad de su espíritu. Quizás sean impotentes para hacerse obedecer de sus piernas y se vean obligados á permanecer horas y horas, días y días, en la misma silla ó en la misma cama, revolcándose á veces en sus propias deyecciones. Acaso sus piernas se muevan demasiado; pero no lo harán bajo el impulso de una bien reglada y motivada voluntad, sino sacudidas constantemente por un automatismo motriz. De todos modos, afectos, sentimientos, ideas, etc., su vida psíquica toda entera, es muy poco mayor que cero, por lo cual parecen relegados estos individuos á vivir la vida de las bestias ó de las máquinas.

Ascendamos un poco, y veremos niños con estigmas físicos menos pronunciados ó no apreciables, pero con bastante acuñada insuficiencia mental; niños débiles de espíritu, niños simples, plantas exóticas y extrañas, lo mismo en el hospital que en la escuela, tristes existencias que suelen consumirse ocultas cuando pertenecen á familias ricas, y que, siendo pobres, se suelen ver obligadas á arrastrarse por la calle, sirviendo en ella de