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La Asamblea acordó que en la Semana Santa de 1907 se celebrara en Madrid la TERCERA ASAMBLEA UNIVERSITARIA. Es preciso que para entonces no falte en ella un tema referente á la Primera enseñanza y á su Magisterio, que ha sido muy sensible no hubiera en ésta.

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Tres fiestas se han celebrado con motivo de la Asamblea: una excursión á Villanueva y Geltrú para visitar la Biblioteca-Museo Balaguer; otra al Tibidabo para ver el Observatorio Astronómico, debido á la liberalidad del Marqués de Alella, y una sesión de Extensión universitaria, en la nueva facultad de Medicina, para entregar los premios otorgados á los diversos Ateneos obreros y á los hombres que más se han distinguido por su entusiasmo y laboriosidad en pro de la Extensión, solemnidad esta última que ha superado en grandeza á todas las otras, colmando seguramente las esperanzas de los Sres. Sela y Rodríguez Méndez. Reciban por ello nuestra cordial enhorabuena.

ALEJANDRO DE TUDELA.

Barcelona, 8 Enero 1905,

PEDAGOGÍA DEL PORVENIR

Madrugan más la herencia y el medio que el educador. Cuando éste quiere apoderarse del educando para moldear sus gustos, ideas y sentimientos, ya la naturaleza con sus ministros diligentes, con todo su admirable poder ejecutivo ha dado el impulso y trazado la dirección. Este primer empujón tiene circunstancias que todavía se conocen muy poco, ó, mejor dicho, que apenas se vislumbran. Los que son muy maestros no llegan ni á sospecharlas. Para enseñar medianamente hay que ser muy poco maestro; para llegar á enseñar bien hay que prescindir de este título. Por eso la naturaleza ha venido hasta ahora al educador y seguirá venciendo hasta que éste se haga todo el naturaleza... Esto ocurrirá algunos años después de haber desaparecido las Universidades, los Institutos, las Escuelas públicas, los Colegios privados y las lecciones á domicilio.—T. L.
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DE LA COEDUCACIÓN Y SUS VENTAJAS

Es un hecho, y ante un hecho nada valen hermosas frases que lo ponderen, como ni tampoco otras mil que pretendan negar su fuerza y su elocuencia.

Es un hecho: el género humano, lejos de constituir entidad sola y compacta, se halla dividido por mitad y colocada la una de las dos mitades frente por frente, francamente opuesta, llena de prevenciones en contra de la otra, y ésta, al igual prevenida, receiosa y enemiga respecto de la primera.

Nunca fué verdad mayor la del refrán: media humanidad se rie y burla de la otra media; media humanidad guerrea, cuando no abiertamente, sordamente, y cuando no guerrea, vive desconfiada con la otra media. Hoy que, gracias á todas las Gracias, la mujer deja su puesto segundón en los negocios; hoy, que empieza á renegar del saber de otros, del saber prestado, creyendo, con razón, que ella también puede pensar; hoy que el bello sexo quiere ejercitar su cabeza y no continuar siendo un corazón que juegue con los hombres ó que éstos jueguen con él; hoy se presenta manifiesta, se ve clara la eterna riña entre ambas partes naturales de la especie, entre ambos seres que, completándose, integran un perfecto ser, que, uniéndose, originan creación, perpetuidad, vida. Si hasta ahora el débil abyecto estaba y servil á los pies del sexo fuerte, para deleitarle, divertirle, y á ser posible engañarle, de hoy en adelante otro cariz se descubre en la continua lucha rencoresa y sorda, pues que el sexo redimible debe de chocar formidablemente con el redimido, bruto, señor y feo, el día próximo en que logre su merecida elevación á la altura del contrario, dados los esfuerzos de éste en no consentir tal altura.

¿Cómo remediar ese choque, más que vecino, actual y permanente desde que el mundo es mundo?
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La coeducación es el remedio; el conocimiento mutuo perenne, la nativa familiaridad continuada, la comunidad igualitaria de los dos sexos es única medicina higiénica aplicable á la eternizada lucha, y sin duda que sus efectos curativo-preventivos serían seguros caso de emplearse con prontitud y bondad.

Veámosle, pues, y conozcamos bien ese remedio, que si el asunto es capital y trascendente, por afirmarlo así, no demo-remos su iniciamiento. Expongamos su concepto y enumeremos sus ventajas ó sus inconvenientes, esto según lo que resulte del exámen critico del mismo á que vamos á dar inmediato co-mienzo.

** La coeducación es un sistema por el cual reciben juntos los dos sexos la cultura, dirección y desarrollo que conforme á las leyes generales de la ciencia pedagógica á cada individuo correspondan.

Sentamos tal definición porque, en efecto, sistema es la coeducación desde el momento que supone orden, método, conjunto de reglas dictadas por la razón y la experiencia, clara e inteligentemente determinadas, por la voluntad seguidas. Además en él los dos sexos reciben juntos, inseparados, el uno presenciando la del otro y entrambos reobrando mutua y recíprocamente entre sí, su educación, no por cierto el caudal de conocimientos ó instrucción, y de ahí su nombre. Fíjese el lector, que no una misma y única educación, ni un desenvolvimiento cualquiera, aunque eso sea lo creído por muchos que del sistema hablan, sino el que á cada individuo corresponde, conforme á los principios que todo buen maestro conoce y que nacen de la naturaleza personal educanda. Por esto, y nótese bien, digo la correspondiente á cada cual y no á cada sexo, que el sentido de la educación es eminentemente, esencialmente individualista y peor muerte que el estancamiento del desarrollo es el dirigir, ignorando su naturaleza, todos los seres hacia un común estado por idénticos procederes.

Pero, aunque labor individualista y desigual, tiene algo de común en todos los seres su cultura; tiene algo de igual la animalidad hombre, por lo cual puede y debe ser obra hecha en sociedad, solidaria, fraternal y pública la gran obra de ayuda á la formación y desarrollo de los seres : el aislamiento, el parti-
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cularismo producen tan sólo imperfecciones, frutos nacidos fuera de la realidad, condenados al engaño ó á la muerte.

La coeducación, desde este punto de vista, y á la vez que tiene en cuenta cual la unitaria escuela las diferencias individuales, llena mejor que ésta el fondo común de la cultura humana, siendo, por consiguiente, á la misma preferible.

Con lo anterior, creo haber fijado una idea del sistema. ¿Dónde se practica? Porque es necesario presenciar cómo vive y verle en su realidad para conocerle, que nunca una escueta ni una larga definición de otro nos enseña una cosa igual como nosotros mismos la aprendemos viéndola, gustándola, tocándola y retocándola.

No debemos mirarle en las escuelas incompletas de asistencia mixta, cuyo nombre ya es opuesto á la verdadera coeducación, única eminentemente merecedora del calificativo de completa. puesto que ningún sistema existe en esas escuelas dotadas con 500 pesetas, y hasta ha poco con un par de centenas de nuestra pobre moneda, que plagiando á Martí Alpera, bien puede afirmarse tienen aquéllas 500 pesetas porque tienen maestros que no valen más de esos 100 duros, y tales escuelas y tales maestros, ni son maestros ni son escuelas.

Apenas si es practicado en establecimientos parvulares, porque no estriba sencillamente el sistema coeducacionista en la asistencia de los dos sexos á un mismo local, sino en reobrar é influir la cultura de cada individuo del fuerte en la de cada uno del débil y viceversa, mutua y reciproca tarea entorpecida por algunos centros, en lugar de favorecerla. Ejemplo de ello es la propia Francia. «¿Por qué separan ustedes los niños de las niñas, es decir, en unos bancos aquéllos, en otros éstas? — Encogimiento de hombros. C'est la habitude» (1).

Y nuestra ley (art. 103) previene: únicamente en los pueblos de corto vecindario se permitirá la concurrencia de niños de ambos sexos en un mismo local, y aun así con la separación debida.

¿Cuál es la separación debida? ¡Debida hasta en los niños de corta edad! Déjeseles que se unan y se dividan y se agrupen y

(1) Tomado ese ejemplo y esas frases, del libro Por las Escuelas de Europa, cuya primera edición del valenciano Sempere se agotó tan pronto, que ha animado á los Sres. Perlado, Páez y C.ª á mejorar y abaratar la numerosa segunda.
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se amiguen á su capricho y gusto: obra de libertad, de libertad completa ha de ser en lo posible la obra de la Escuela, emulando á la de Jasnaia Poliana del conde ilustre León Tolstoy.

Por virtud del transcrito mandato legal, por virtud de la costumbre, de un instintivo é ilógico miedo, ó por la de otras causas, parece á menudo que tiemble ó se desazone al menos, el maestro que halla mucha intimidad en dos niñitos menores de seis años, que la Naturaleza hizo de sexo diferente, no por cierto á fin de que jamás se mirasen y juntaran, y siempre oyen esos pequeñuelos admoniciones de la profesora encaminadas á que se separen de las chiquitas los chiquitos, buscando para los juegos compañía en los del propio sexo. De ahí que muchas Escuelas de párvulos sean indignas del título de establecimientos de coeducación que dan ciertos señores á todas ellas, fijados en la apariencia de las cosas, y si algunas lo merecen, bien escasas, constituyen una excepción honrosa.

Harto se ha escrito en Revistas pedagógicas y hasta literarias (Alma Española, Hojas Selectas) de las clases de la Institución libre de enseñanza y del Ave María: ahí se practica la coeducación, si las Revistas y fotografiados no mienten; sistemáticamente tal vez, donde trabaja el Maestro de los maestros españoles, Giner de los Ríos; por intuición quizás, donde dirige el venerable Manjón, buen Maestro práctico. Conviene consignar son los citados los mejores Centros de instrucción primaria conocidos en nuestro país, y á sus buenas cualidades se reúne la no despreciable de la asistencia mixta sexual.

En algunos otros establecimientos particulares se practica asimismo la coeducación, y en enseñanza doméstica cuando se sigue da, con vehemencia puedo decirlo, excelentes frutos.

El sistema de que hablan estas páginas es la característica, ol no ha mucho á un amigo, de la enseñanza moderna en los Estados Unidos. Y también brilla su vida en Finlandia, Suiza, Nueva Zelanda, Australia é Inglaterra, creciendo en todas partes su aceptación y su bondad.

Veamos cómo: En 1883 se creaba en Helsingfors, capital como sabemos del ducado ruso de Finlandia, la primera escuela coeducativa, y en 1897, no obstante constar la oposición del Gobierno y del pueblo, las había en todo el ducado.

El Profesor, Mr. Draper, de la Universidad de Illinois, en su discurso del año último pronunciado en Boston, afirmó categó-
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ricamente que la coeducación triunfa en América: en enseñanza primaria sin contrarias críticas; en la segunda faltando tan sólo 12 de 628 establecimientos; y en la superior habiendo 336 mixtos de 647 Colegios; más de un 51 por 100.

Cuando tal canta la estadística y patentiza sus progresos, no debe ser ese sistema tan malo como lo suponen sus impugnadores, en número mayor al de sus adeptos; sin embargo de lo cual, á semejanza del Cristianismo, que á trueque de persecuciones ganó á las religiones paganas, gana la partida y vencerá indudablemente por entero á la escuela unisexual, uniforme, artificiosa y falsa, á cambio de insultos, desdenes y sarcasmos. Así lo hacen esperar sus ventajas teóricas, á la par que la práctica deja ver como así ya sucede. De una de sus excelencias nos habla en su libro reciente Por las Escuelas de Europa Martí Alpera, á quien siempre nombre con gusto, al apuntar una cuarta solución vista por él en Suiza para el establecimiento de la enseñanza graduada.

Se había ideado conceder la clase de la mañana á los niños mayores y la de la tarde á los pequeños; se había aconsejado la agrupación de las varias escuelas de ciertas localidades en una; se ha ensayado una combinación de descansos y trabajos y de alumnos, en que juegan importante papel el Trabajo manual, el Juego, la Gimnasia, la Escritura y el Canto con el apartamiento y el silencio; la cuarta solución para el mismo objeto de ver una escuela graduada barata, consiste en juntarse los niños y niñas bajo la dirección de la maestra, y los muchachos y muchachas bajo la del maestro, en los pueblos rurales. Es la última la mejor manera de reemplazar las actuales escuelas unitarias y unisexuales, desapareciendo el sello de variedad extrema, equivalente al de indeterminación, que en las mismas ofrece la obra educadora y sobre todo instructiva, pudiendo del nuevo modo ser la labor más igual, fructífera, metódica y graduada, porque ni siquiera los que se figuran imbécil á la mujer verán menor diferencia intelectual, moral y física entre los niños de seis y trece años que entre chico y chica de ocho.

Hay más orden en asistencias mixtas, paradójica afirmación que constituye la segunda ventaja del sistema. Si bien dejó escrito Clarín que en cuestiones de faldas son el propio diablo los muchachos, sea por el mutuo respeto, por el prurito de sentar buena fama sexual ó porque se temple lo activo de unos y el
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hablar de otras con el callar y la quietud de los demás, es lo cierto que el orden es perfecto en los centros coeducacionistas, según quienes lo han observado en el escolar inglés que, se dice, tiene más respeto á la dignidad exterior que el escolar meridional, español, de temperamento ardiente.

La experiencia del ya nombrado Mr. Draper ha podido notar una especie de salud moral é intelectual como resultado de la práctica de la coeducación, en las naturalezas de los alumnos, conviniendo insistir en ello dados los contrarios prejuicios de las gentes y afirmando rotundamente la menor brutalidad de los chicos y lo poco lloronas y afeminadas que salen las jóvenes de los centros de referencia.

Se dice que la niña sucumbe á la improba labor de seguir las lecciones que en un santiamén se aprende el varón, y esto, si es verdad como si es mentira, constituye otra ventaja de la enseñanza mixta. Aceptando el dicho, se hace más higiénica la Escuela, ó sea, se intercalan recreos, descansos, excursiones, formas fáciles; y si, como parece, no es cierto, gana la niña gran confianza en sus fuerzas al par que conoce á ciencia cierta las del varón, iguales ó inferiores á las suyas, confianza y seguro conocimiento que creo un bien.

Pero no solamente se habla de la pronta fatiga femenina, sino de la inferioridad de su cerebro, sin duda porque anduvo muy acertado Samaniego en su fábula del león vencido por el hombre pintado por éste. Es la coeducación el mejor ó único modo de desacreditar esa fábula, que lo es tanto ó más que la citada de Samaniego y que subsiste pese á Cajal y á todos los histólogos incapaces de afirmar si un cerebro que tuvo un día luz, vida y saber, fué propiedad de un hombre ó de una hembra, y pese al docto y castizo Zozaya, quien en su crónica de El Liberal trataba no ha muchos meses semejante punto, y pese al erudito P. Feijoo, autor de la hermosa Defensa de la mujer, y pese á todas las estadísticas racionales, que no la apoyan, y pese, en fin, al trabajo del académico Olóriz sobre el reparto de analfabetos en España, donde verán los detractores del sexo bello ser ellas en Andalucía las listas y ellos los tontos, no de seguro debido á haber mayor número de escuelas de niñas, porque es, por lo general, al revés. ¡Si aun no hace un siglo que los padres españoles creían propio del diablo enviar á sus hijas á la escuela y pervertirlas é infernarlas procurar que supieran algo más que
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hacer calceta; si aun se oye á las viejas decir no se estilaba en su tiempo leer las señoritas, sin embargo de lo cual, vivian!!!

Véase, con todo, véanlo los sabihundos y orgullosos varones, cuántos burros salen de una escuela de niños, y cuántas torpes cría una cualquiera de niñas; véanlo y luego humillense ó crézcanse en su orgullo.

No quiero terminar sin escribir cuatro palabras, pocas porque casso, sobre la mayor ventaja que atribuyo á la coeducación, el mayor inconveniente, según otros, ¡lo que son las apreciaciones de las cosas! : moralidad suma del sistema. Las relaciones sexuales actualmente son débiles, hipócritas, prohibidas; el amor sexual nace en un día, al primer encuentro; la ignorancia de lo que cada sexo es no llega á tanto que raye ni con mucho en la inocencia; el apartamiento en que vive el niño de la niña, el doncel de la doncella, los vuelve seres de dos mundos diferentes, á la vez que origina la tentación de aproximaciones casi siempre fatales; el peligro de una caída aumenta en cada ocasión que se ven juntos, por carambola, jóvenes de ambos sexos; el incentivo á la inmoralidad, consciente ésta ó inconsciente, se acrecienta con lo prohibido del trato, lo cohibido del mismo y su duración breve, imprevista, de fin siempre cercano; los choques, en una palabra, son muy expuestos por lo raros y lo recebos, con su algo imaginado y su algo de misterio. Las relaciones que crea la sociedad actual son engañosas; es un ímpetu momentáneo, un sentimiento provocado, el santo sentimiento del amor sexual, que perpetúa nuestra especie y crea aquel perfecto ser compuesto de varón y hembra en una pieza, con una sola alma y un solo cuerpo: así salen como salen la mayoría de matrimonios; así vemos, leemos ú oímos raptos, violaciones, deshonras á diario.

¿Sucedería todo eso en mayor escala, conforme pretenden algunos, conociéndose perennemente, viviendo vida común y tranquila el sexo fuerte y el bello? ¿Por ventura en la Universidad, donde acuden en medio de centenares de jóvenes unas cuantas doncellas, se cometen, con todo y siendo excepcional y curiosilla la unión, actos de esos que tanto temen almas timoratas en la enseñanza coeducativa?

¿Se cometen en la familia?, ¿y entre individuos de familias parientes desde pequeños conocidos?, ¿y entre personas vecinas que han estado viéndose toda la vida? Estemos seguros que eso
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del peligro moral constante en la coeducación es absurdo; es asimismo opuesto á lo experimentado hasta hoy en los colegios mixtos.

Bastan las excelencias apuntadas para, cuando menos, ensayar con valentía la Escuela ambisexual, seguidamente y por iniciativa particular entre nosotros, sin que precise confesarle algunas otras más, como por ejemplo, el reclamarla las tendencias socialistas del siglo; el que si la mujer tiene derecho á un saber como el del hombre, en ninguna parte se le dará igual sino allí donde el propio varón lo aprende; el que la labor de la Escuela primaria, no debiendo de ser especialista, carece de razón al especializarse en los dos sexos; el profundo conocimiento de las almas, la segura comunidad de ideas, de los futuros matrimonios entre sus discípulos; la cesación de la lucha sexual citada en nuestras primeras páginas.

La Escuela unitaria de sexo es una falsa Escuela. Sus panegiristas nos la presentan como una ampliación de la familia. ¿De qué familia? ¿Dónde hay una compuesta ó formada por un sólo sexo?

Nos la cantan como antesala de la sociedad. ¿Pero puede existir ésta sin el concurso de los dos sexos?

No cabe duda: la Escuela unitaria presente es falsa, artificiosa, fuera de la realidad y del mundo.

Al siglo que declaró los derechos del hombre debe seguir el que declare los derechos de la mujer, y esta profecía de Victor Hugo se cumplirá el día aquel en que la coeducación triunfe, pues triunfará, porque idealismo pedagógico es desde Pestalozzi el identificar la obra educativa social y pública á la familiar, maternal, doméstica; y como en ésta hay la acción mancomunada de la madre y el padre y la vida unida del hermano y la hermana, también habrá lo propio, á la corta ó á la larga, en aquélla.

Zola, en su póstumo testamento literario Verdad, novela que debiera poseer todo maestro, y con esto repito un pensamiento ó consejo de Martí Alpera, á quien jamás me canso de nombrar con placer sumo, Zola deja escrito: «No hay nada tan sólido y sano como la Escuela mixta para formar la libre y dichosa nación de mañana».

JUAN LLARENA.