La Escuela moderna (Madrid) (1904-08-01 00:00:00), página 61

especulación en la descripción, y la descripción en la psicología y la sociología.

Estudia la Evolución de la Educación en sus dos bases, tiempo y espacio, espíritus cofactores á que obedece cada sistema educativo, y profesa el postulado de la moderna crítica alemana, de que cada edad palanquea sus instituciones por una idea-fuerza capital que le es propia, y la caracteriza á través de la historia. Busca esas ideas madre en la edad antigua, en la media y en la moderna, y llega así á la edad contemporánea, que concebía de universal revolución educativa para dilucidar con los elementos de crítica adquiridos la idea-fuerza de esa revolución.

Prescinde el autor del estudio de la evolución de la educación en la prehistoria y en los pueblos de Oriente—indios, chinos, japoneses, persas, egipcios y aun judíos—porque carece, según él, de interés actual, que se condensa en el estudio de la de griegos y romanos, porque en los pueblos clásicos, especialmente los griegos, nació el sistema educativo que más adelante habían de adoptar y adaptar y desenvolver los pueblos blancos de Europa.

Como los romanos siguen las huellas de los griegos, y la educación espartana coincide en sus líneas generales con la ateniense, aunque difiera bajo ciertos aspectos, cabe afirmar que la educación clásico-antigua es única, si bien es cierto que el más característico modelo de la educación en la antigüedad clásica nos lo presenta, á preferencia de Roma, Grecia.

Tres son los caracteres típicos de esta educación antigua greco-latina: fué republicana, naturalista y dialéctica.

Por ser castocrática y teocratica la educación de los pueblos de Oriente, no puede servir de modelo á la educación moderna, libre, republicana, casi cristiana, siendo las sociedades griega y romana las primeras que no entregaron íntegramente á un autocrata la res pública, conservando todos y cada uno de los ciudadanos el derecho y hasta el deber de intervenir en el gobierno.

Tres elementos capitales constituyen el carácter de la Edad Media: los restos de la civilización clásica, el carácter de los bárbaros y el Cristianismo. Por su disciplina exagerada se ha dicho que la Edad Media fue una época de servidumbre en todos los dominios de la vida humana: dependencia del cristiano respecto á la Iglesia, del vasallo respecto al señor, del siervo respecto al propietario territorial, del artesano respecto á la corporación, del hombre de ciencia respecto al dogma.

Este espíritu de sujeción es lo que ha dado, dice Bunge, su rasgo distintivo al método de enseñanza escolar medieval, rasgo que califica de artificialismo, y cuya forma aparente no es más que una tiranía intelectual del educante sobre el educando.

«En Grecia y en Roma, en toda la antigüedad clásica, la educación era patrimonio de las clases privilegiadas. El principio moral de la generalización de la educación á todos los hombres, sin distinción de clases, apunta en la Edad Media; el principio político de la democratización de la educación, bajo la forma de instrucción pública, como un deber del Estado, se realiza en la Edad Moderna; y el principio económico de extender e intensificar cuanto sea posible la instrucción pública, para aumentar el poder productivo de la nación, se aplica en la Edad Contemporánea.

»Por la coincidencia histórica de los dos factores distintos, pero coadyuvantes, el deseo de aprender (de civilizarse) de los bárbaros y el dogma de la igualdad (la gracia para todos los que la merezcan) del Cristia-