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armas de los versos azules, es el poderoso duque de Nerbia, Espartafielando del Bosque, que trae por empresa en el escudo una esparraguera con una letra en castellano que dice así: Rastrea mi suerte». Y desta manera fué nombrando muchos caballeros del uno y del otro escuadrón que él se imaginaba, y á todos les dió sus armas, colores, empresas y motes de improviso, llevado de la imaginación de su nunca vista locura, y sin parar prosiguió diciendo: «Á este escuadrón frontero forman y hacen gente de diversas naciones. Aquí están los que beben las dulces aguas del famoso Janto; los montuosos, que pisan los masílicos campos; los que criban el finísimo y menudo oro en la feliz Arabia; los que gozan las famosas y frescas riberas del claro Termodonte; los que sangran por muchas y diversas vías al dorado Pactolo; los númidas, dudosos en sus promesas; los persas, en arcos y flechas famosos; los partos y los medos, que pelean huyendo; los árabes, de mudables casas; los escitas, tan crueldes como blancos; los etíopes, de horadados labios, y otras infinitas naciones, cuyos rostros conozco y veo, aunque de los nombres no me acuerdo. En estotro escuadrón vienen los que beben las corrientes cristalinas del olivífero Betis; los que tersan y pulen sus rostros con el licor del siempre rico y dorado Tajo; los que gozan las provechosas aguas del divino Genil; los que pisan los tartesios campos, de pastos abundantes; los que se alegran en los eliseos jerezanos prados; los manchegos, ricos y coronados de rubias espigas; los de hierro vestidos, reliquias antiguas de la sangre goda; los que en Pisuegra se bañan, famoso por la mansedumbre de su corriente; los que su ganado apacientan en las extendidas dehesas del tortuoso Guadiana, celebrado por su escondido curso; los que tiemblan con el frío del silboso Pirineo y con los blancos copos del levantado Apenino; finalmente, cuantos toda la Europa en sí contiene y encierra». ¡Válame Dios, y cuántas provincias dijo, cuántas naciones nombró, dándole á cada una con maravillosa presticia los atributos que le pertenecían, todo absorto y empapado en lo que había leído en sus libros mentirosos! Estaba Sancho Panza colgado de sus palabras sin hablar ninguna, y de cuando en cuando volvía la cabeza á ver si veía los caballeros y gigantes que su amo nombraba; y como no descubría á ninguno, le dijo: «Señor, encomiendo al diablo hombre, ni gigante, ni caballero de cuantos vuestra merced dice parece por todo esto, á lo menos yo no los veo : quizá todo debe de ser encantamiento como los fantasmas de anoche». —«¿Cómo dices eso? respondió Don Quijote. ¿No oyes el relinchar de los caballos, el tocar de los clarines, el ruido de los atamborres?»—«No oigo otra cosa, respondió Sancho, sino muchos balidos de ovejas y carneros». Y así era la verdad, porque ya llegaban cerca los dos rebaños. «El miedo que tienes, dijo Don Quijote, te hace, Sancho, que ni veas ni oyas á derechas, porque uno de los efectos del miedo es turbar los sentidos y hacer que las cosas no parezcan lo que son; y si es que tanto temes, retírate á una parte y déjame solo,
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que solo basto á dar la victoria á la parte á quien yo diere mi ayuda». Y, diciendo esto, puso las espuelas á Rocinante, y puesta la lanza en ristre, bajó de la costezuela como un rayo. Dióle voces Sancho, diciéndole: «Vuélvase vuestra merced, señor Don Quijote, que ¡voto á Dios! que son carneros y ovejas las que va á embestir: vuélvase: ¡desdichado del padre que me engendró! ¡Qué locura es ésta! Mire que no hay gigante,

ni caballero alguno, ni gatos, ni armas, ni escudos partidos ni enteros, ni veros azules ni endiablados. ¡Qué es lo que haces! Pecador soy yo á Dios». Ni por esas volvió Don Quijote, antes en altas voces iba diciendo: «Ea, caballeros, los que seguis y militáis debajo de las banderas del valeroso emperador Pentapolín del arremangado brazo, seguidme todos, veréis cuán fácilmente le doy venganza de su enemigo Alifanfarón de la Trapobana». Esto diciendo, se entró por medio del escuadrón de las ovejas, y comenzó de alanceallas con tanto coraje y denuedo, como si de veras alanceara á sus mortales enemigos.

IV

Consejos de Don Quijote á Sancho al partirse éste para la isla Barataria (1).

En esto llegó Don Quijote, y sabiendo lo que pasaba y la celeridad con que Sancho se había de partir á su gobierno, con licencia del Du-

(1) Segunda parte, caps. XLII y XLIII.
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que le tomó por la mano, y se fué con él á su estancia con intención de aconsejarle cómo se había de haber en su oficio. Entrados, pues, en su aposento, cerró tras sí la puerta, é hizo casi por fuerza que Sancho se sentase junto á él, y con reposada voz le dijo:

«Infinitas gracias doy al cielo, Sancho amigo, de que antes y primero que yo haya encontrado con alguna buena dicha, te haya salido á ti á recibir y á encontrar la buena ventura. Yo, que en mi buena suerte te tenía librada la paga de tus servicios, me veo en los principios de aventajarme, y tú antes de tiempo, contra la ley del razonable discurso, te ves premiado de tus deseos. Otros cohechan, importunan, solicitan, madrugar, ruegan, porfián y no alcanzan lo que pretenden; y llega otro, y sin saber cómo ni cómo no, se halla con el cargo y oficio que otros muchos pretendieron; y aquí entra y coca bien el decir que hay buena y mala fortuna en las pretensiones. Tú, que para mí sin duda alguna eres un porro, sin madrugar ni trasnochar, y sin hacer diligencia alguna, con sólo el aliento que te ha tocado de la andante caballería, sin más ni más te ves gobernador de una isula, como quien no dice nada. Todo esto digo, oh Sancho, para que no atribuyas á tus merecimientos la merced recibida, sino que des gracias al cielo que dispone suavemente las cosas, y después las darás á la grandeza que en si encierra la profesión de la caballería andante. Dispuesto, pues, el corazón á creer lo que te he dicho, está, oh hijo, atento á este tu Catón, que quiere aconsejarte y ser norte y guía que te encamine y saque á seguro puerto de este mar proceloso donde vas á engolfarte: que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.

»Primeramente, oh hijo, has de temer á Dios, porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada:

»Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte á ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte como la rana, que quiso igualarse con el buey: que si esto haces vendrás á ser feos pies de la rueda de tu locura, con la consideración de haber guardado puercos en tu tierra». — «Así es la verdad, respondió Sancho, pero fué cuando muchacho; pero después algo hombrecillo, gansos fueron los que guardé, que no puercos; pero esto pareceme á mí que no hace ál caso, que no todos los que gobiernan vienen de casta de reyes». — «Así es verdad, replicó Don Quijote, por lo cual los no de principios nobles deben acompañar la gravedad del cargo que ejercitan con una blanda suavidad, que guiada por la prudencia, los libre de la murmuración maliciosa, de quien no hay estado que se escape.

»Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores, porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá á correrte, y preciaste más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que de baja estirpe naci-
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dos, han subido á la suma dignidad pontificia e imperatoria, y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos antiguos y modernos que te cansaran.

»Mira, Saneho, si tomas por medio la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener invidia á los que los tienen príncipes y señores, porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista; y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

»Siendo esto así, como lo es, si acaso viniere á verte, cuando estés en tu insula, alguno de tus parientes, no le deseches ni le afrentes, antes le has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie se desprecie de lo que él hizo, y corresponderás á lo que debes á la naturaleza bien concertada.

»Si trajeres á tu mujer contigo (porque no es bien que los que asisten á gobiernos de mucho tiempo estén sin las propias) enseñala, doctrínala y desbástala de su natural rudeza, porque todo lo que suele adquirir un gobernador discreto, suele perder y derramar una mujer rústica y tonta.

»Si acaso enviudares (cosa que puede suceder) y con el cargo mejorares de consorte, no la tomes tal que te sirva de anzuelo y de caña de pescar, y del no quiero de tu capilla; porque en verdad te digo que de todo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar cuenta el marido en la residencia universal, donde pagará con el cuatro tanto en la muerte las partidas de que no se hubiere hecho cargo en la vida.

»Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos.

»Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre; pero no más justicia que las informaciones del rico.

»Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, como por entre los sollozos e importunidades del pobre.

»Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

»Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

»Cuando tesucediere juzgar algún pleito de algún tu enemigo, aparta las mientes de tu injuria y ponlas en la verdad del caso.

»No te ciegue la pasión propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieses las más veces serán sin remedio, y si le tuvieran, será á costa de tu crédito y aun de tu hacienda.

»Si alguna mujer hermosa viniera á pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

»Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le
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basta al desdichado la pena del suplicio sin la añadidura de las malas razones.

»Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción considérale hombre miserable sujeto á las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio á la contraria, muéstratele piadoso y clemente, porque aunque los atributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea á nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia.

»Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días; tu fama será eterna; tus premios colmados; tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quisieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y en los últimos pasos de la vida te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros nietezuelos. Esto que hasta aquí te he dicho son documentos que han de adornar tu alma: escucha ahora los que han de servir para adorno del cuerpo».

¿Quién oyera el pasado razonamiento de Don Quijote que no le tuviera por persona muy cuerda y mejor intencionada? Pero, como muchas veces en el progreso de esta grande historia queda dicho, solamente disparataba en tocándole en la caballería, y en los demás discursos mostraba tener claro y desentudado entendimiento, de manera que á cada paso desacreditaban sus obras su juicio, y su juicio sus obras; pero en ésta de estos segundos documentos que dió á Sancho mostró tener gran donaire, y puso su discreción y su locura en un levantado punto. Atentísimamente le escuchaba Sancho, y procuraba conservar en la memoria sus consejos, como quien pensaba guardarlos y salir por ellos á buen parte de la preñez de su gobierno. Prosiguió, pues, Don Quijote, y dijo:

«En lo que toca á cómo has de gobernar tu persona y casa, Sancho, lo primero que te encargo es que seas limpio y que te cortes las uñas, sin dejarlas crecer como algunos hacen, á quien su ignorancia les ha dado á entender que las uñas largas les hermosean las manos, como si aquel excremento y añadidura que se dejan de cortar fuese uña, siendo antes garras de cornicalo lagartijero: puerco y extraordinario abuso.

»No andes, Sancho, descendiido y flojo, que el vestido descompuesto da indicios de ánimo desmazalado, si ya la descompostura y flojedad no cae debajo de socarronería, como se juzgó en la de Julio César.

»Toma con discreción el pulso á lo que pudiere valer tu oficio; y si sufiere que des librea á tus criados, dáselá honesta y provechosa, más que vistosa y bizarra, y repártela entre tus criados y los pobres: quiero decir que si has de vestir seis pajés, viste tres y otros tres pobres, y así tendrás pajés para el cielo y para el suelo: y este nuevo modo de dar librea no le alcanzan los vanagloriosos.

»No comas ajos ni cebollas, porque no saquen por el olor tu villane—
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ría; anda despacio; habla con reposo, pero no de manera que parezca que te escuchas á ti mismo, que toda afectación es mala.

»Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.

»Sé templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto ni cumple palabra.

»Ten cuenta, Sancho, de no mascar á dos carrillos ni de erutar delante de nadie». — «Eso de erutar no entiendo», dijo Sancho; y Don Quijote le dijo: «Erutar, Sancho, quiere decir regoldar, y éste es uno de los más torpes vocablos que tiene la lengua castellana, aunque es muy significativo; y así la gente curiosa se ha acogido al latín, y al regoldar dice erutar, y á los regueldos erutaciones; y cuando algunos no entendían estos términos, importa poco, que el uso los irá introduciendo con el tiempo, que con facilidad se entienden, y esto en enriquecer la lengua, sobre quien tiene poder el vulgo y el uso». — «En verdad, señor, dijo Sancho, que uno de los consejos y avisos que pienso llevar en la memoria ha de ser el de no regoldar, porque lo suelo hacer muy á menudo». — «Erutar, Sancho, que no regoldar», dijo Don Quijote.—«Erutar diré de aquí adelante, respondió Sancho, y á fe que no se me olvide».

»También, Sancho, no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles, que puesto que los refranes son sentencias breves, muchas veces los traes tan por los cabellos, que más parecen disparates que sentencias». — «Eso Dios lo puede remediar, respondió Sancho, porque sé más refranes que un libro, y viénenseme tantos juntos á la boca cuando hablo, que riñen por salir unos con otros; pero la lengua va arrojando los primeros que encuentra, aunque no vengan á pelo: mas yo tendré cuenta de aquí adelante de decir los que convengan á la gravedad de mi cargo: que en casa llena presto se guisa la cena, y quien destaja no baraja, y á buen salvo está el que repica, y el dar y el tener seso ha menester». — «Eso sí, Sancho, dijo Don Quijote, ensarta, ensarta, enhila refranes, que nadie te va á la mano: castigame mi madre y yo trompégelas. Estoyte diciendo que excuses refranes, y en un instante has echado aquí una letanía de ellos, que así cuadran con lo que vamos tratando como por los cerros de Ubeda. Mira, Sancho, no te digo yo que parece mal un refrán traído á propósito; pero ensartar refranes á troche moche hace la plática desmayada y baja.

»Cuando subieres á caballo, no vayas echando el cuerpo sobre el arzón postrero, ni lleves las piernas tiesas y tiradas y desviadas de la barriga del caballo, ni tampoco vayas tan flojo que parezca que vas sobre el rucio, que el andar á caballo á unos hace caballeros, á otros caballerías.

»Sea moderado tu sueño, que el que no madruga con el sol no goza del día: y advierte, oh Sancho, que la diligencia es madre de la buena
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ventura, y la pereza su contraria jamás llegó al término que pide un buen deseo.

»Este último consejo que ahora darte quiero, puesto que no sirva para adorno del cuerpo, quiero que le lleves muy en la memoria, que creo que no te será de menos provecho que los que hasta aquí te he dado, y es que jamás te pongas á disputar de linajes, á lo menos comparándolos entre sí, pues por fuerza entre los que se comparan uno ha de ser el mejor, y del que abatieres serás aborrecido, y del que levantares en ninguna manera premiado.

»Tu vestido será calza entera, ropilla larga, herreroelo un poco más largo, gregüescos ni por pienso, que no les están bien ni á los caballeros ni á los gobernadores.

»Por ahora esto se me ha ofrecido, Sancho, que aconsejarte: andará el tiempo, y según las ocasiones, así serán mis documentos, como tú tengas cuidado de avisarme el estado en que te hallares».

A CERVANTES

DÉCIMAS

Gloria á Cervantes, loor al genio que en alto vuelo mojó en raudales del cielo la pluma del escritor:
gloria al genio seductor,
que asombra, encanta ó divierte;
lauros al atleta fuerte
que, con sus hércules brazos,
arrojó un mundo en pedazos
á las plantas de la muerte.
El con su genio profundo
y la fe por estandarte,
cual nuevo Colón del arte
buscó por el arte un mundo;
con entusiasmo fecundo
trabajó artista y guerrero:
y al fin consiguió altanero,
con gloria que aturde al hombre,
fijar su potente nombre
junto á Dante y junto á Homero.
El vió otra aurora lucir
por en medio del nublado,
é hirió de muerte al pasado
presintiendo el porvenir;
dejó en la tierra al morir
su nombre que el mundo aclama,
de su inspiración la llama
que brilla radiante y pura,
una copia de amargura
tan grande como su fama.
Titán de la inspiración,
con la distancia creciendo,
va un aplauso recibiendo
de cada generación;
y es tan grande la ovación
que da el mundo á su memoria,
que si cantando victoria
se alzase en la tumba fría,
en la tumba se hundiría
bajo el peso de su gloria.
Al escuchar los rumores
que produce su talento,
toma vuelo el pensamiento
para otros mundos mejores;
porque son tan seductores
y es tan pura su belleza,
que cuando á escribir empieza
sobre el mundo, su proscenio,
todas las cumbres del genio
se humillan á su grandeza.

BERNARDO LÓPEZ GARCÍA.
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¿Quijotes ó Sanchos?

Ya sabéis lo que los comentaristas del Quijote dicen de los dos personajes famososos, inmortales. Don Quijote y Sancho Panza son, aunque parezca mentira, dos seres de carne y hueso, vivos, reales, característicos, pues por el genio de Cervantes alcanzan todo el valor de dos personajes históricos. La crítica ha debatido mucho tiempo la hipótesis de que la figura de Alonso Quijano el Bueno la hubiera copiado el insigne escritor del hidalgo de Argamasilla D. Rodrigo Pacheco... ¿pero esto qué importa? Para que un personaje novelesco aparezca dotado de vida, y sea un tipo humano que tenga alma y músculos, nervios y sangre, no es menester copiarlo, reproducirlo: basta que el artista lo conciba con aquellas condiciones con que los seres reales vienen al mundo, y que con su intuición misteriosa lo vislumbre y os lo presente tal como sería de haber existido. Don Quijote es la encarnación de una idea abstracta, de un principio general; pero nadie puede decir que sea una abstracción, y su personalidad se os ofrece fija y concreta, y con tan grande originalidad, que con ser la representación del idealismo, no se parece á ningún idealista creado por novelador ó poeta alguno.

Y lo que decimos de Don Quijote podemos afirmar de su escudero. También Sancho es un tipo universal; pero también lo es individual, y evocamos su figura como si le hubiéramos conocido, y es amigo nuestro como lo es el caballero de la Triste Figura, y le acompañamos en sus correrías, y gozamos y sufrimos en sus contentos y en sus duelos.

Don Quijote es cándido, es irreflexivo, está loco; ¿pero habéis visto nada más noble, más generoso y simpático que la persona del hidalgo manchego? Cierto que padece una monomanía fija, obsesionante y ofuscadora; pero es la monomanía de la abnegación y el sacrificio. Por eso cuando le veís acuchillar los pellejos
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de vino creyendo acuchillar al gigante; cuando toma las manadas de ovejas y carneros por «copiosísimos ejércitos»; cuando confunde la venta en castillo y á Maritornes en princesa, la risa empieza á asomar á vuestros labios; pero al pensar en la grandeza moral de su carácter, cuando advertís que sólo móviles puros, desinteresados y dignos le impulsan á acometer sus empresas, el respeto contiene vuestra risa, un sentimiento de piedad brota en vuestro espíritu, y una historia que en la forma no puede ser más alegre y divertida, os parece, como ha dicho Byron, melancólica y dolorosa en el fondo.

Es galante, rendido y discreto con las damas; es afectuoso con los humildes; es amparador de los débiles; es defensor de los oprimidos; es liberador de los cautivos; deshace entuertos, repara injusticias, lucha contra fuerzas coaligadas, y basta la evocación constante á Doña Dulcinea, el ideal desconocido, tentador y bello, es la revelación de un amor platónico, noble y casto.

Que Don Quijote está loco... ¿pero acaso quita esto interés y mérito á la figura de nuestro sin par caballero? ¿No ha sido Lombroso, padre, quien ha demostrado en su libro Vomo di genio que el genio y la santidad no son más que una variedad de la neurosis, es decir, el producto de un excesivo y desequilibrado desarrollo del sistema nervioso? ¿No es la irritación cortical que da la exaltación maniática, la misma que da la intuición genial? Levêque lo dice: «Don Quijote es loco; pero es una inteligencia extravviada con un alma heroica. Nunca se vió más valiente y sublime locura».

¡Y qué resignación tan grande la suya en los reveses! ¡Qué escena más conmovedora y sencilla que la escena de su muerte! Toda la bondad, toda la discreción, toda la fortaleza moral del héroe de Cervantes se revela en aquellas palabras que pronuncia, haciendo testamento: «Señores, vámonos poco á poco, pues ya en los nidos de antaño no hay pájaros hogaño. Yo fui loco, y ya soy cuerdo; ful Don Quijote de la Mancha, y soy agora como he dicho, Alonso Quijano el Bueno: pueda con vuestras mercedes el arrepentimiento y mi verdad volverme á la estimación que de mí se tenía, y prosiga adelante el señor escribano».

Pero Don Quijote no es, no puede ser el tipo equilibrado, perfecto, exemplar en cuya vida halle inspiración nuestra conducta. Su idealismo desenfrenado, su abnegación irreflexiva, su