La Escuela moderna (Madrid) (1904-08-01 00:00:00), página 62

nismo, es que la Edad Media, con todas sus sombras, es una edad educativa: la edad en que se inicia un movimiento de expansión, de origen cristiano, que parece no terminará sino en el socialismo».

Hace el ilustre Bunge, en este primer libro de su excelente obra, un verdadero alarde de sana erudición, penetrando en la entraña de la evolución educativa para discar el espíritu de cada época, prodigando juicios certeros y desapasionados, siempre con frase hermosa que revela sus vastísimos conocimientos filológicos y la singular elegancia con que maneja el habla castellana.

De los tres Renacimientos que se han producido escalonados en la Edad Media, juzga el de Carlomagno como un fuego fatuo que no deja más rastros que un cierto apasionamiento en el estudio ad pedem litterae de ciertos autores griegos y latinos; el segundo, productor de la escolástica, que imperó cuatro siglos, prepara a fuego lento el tercero; el tercero, el Renacimiento decisivo, se concreta en el humanismo y engendra la Edad Moderna; estalla como un rayo y devora como un incendio.

Si la característica de la Edad Media es la disciplina, el Renacimiento y la Reforma proclaman, el uno, aunque enbozadamente, la animadidad griega, y el otro, el libre examen, no siendo la Contrarreforma más que una consecuencia intelectual del uno y político-religiosa de la otra.

Contra la disciplina excesiva de la Edad Media, producirse en la época Moderna tres sacudidas sucesivas, cada vez más violentas: el Humanismo del Renacimiento, el Romanticismo y el Neohumanismo. El Humanismo reacciona contra el dogmatismo aristotélico, y produce los insubordinados platónicos, es decir, timidos, porque rechazan una tiranía, la de Aristóteles, para substituirla con otra, aunque menor, la de Platón. El Romanticismo rompe con todo formalismo y convencionalismo clásico y aun teológico en literatura, idealizando la independencia de la forma y la altivez del carácter. Y finalmente, el Neohumanismo del siglo xviii transporta la Libertad á la política y promueve la Revolución francesa, ó sea la Edad Contemporánea.

De tales antecedentes se desprende que el espíritu de la Edad Moderna fué el naturalismo como reacción contra el artificialismo medieval.

Termina el magistral estudio de la evolución de la educación, demostrando que el factor primordialísimo en los modernos tiempos para el progreso de toda sociedad es el factor económico, en el cual tiende á objetivarse en la Edad Contemporánea las cuestiones morales y políticas, constituyendo la idea-fuerza que promueve la actual revolución educativa, pues así como el espíritu de la India fué místico-contemplativo; el de Egipto, místico aristocrático, el de Persia, esclavocrata; comercial el de Fenicia y Cartago; ático el de Grecia; político el de Roma; el de las naciones medievales, caballeresco...; poético el de los tiempos que mediaron entre Orfeo y Pitágoras; filosófico, entre Pitágoras y Alejandro; oratorio entre Alejandro y Augusto; jurídico entre Augusto y Constantino; escolástico entre Constantino y León X; político-filosófico entre León X y la Revolución francesa, el espíritu del presente, según sus rasgos capitales, es científico-económico.

En el Libro II. La Educación contemporánea, clasifica y describe los sistemas contemporáneos de educación y de instrucción propiamente dicha, dividiendo la materia en los siguientes y principales puntos de mira: educación del carácter, educación doméstica, clasicismo, sectarismo, planes de estudios (sistemas primarios y secundarios), Universidades, profesión del Magisterio, instrucción de la mujer, graduación de cursos y excursiones de instrucción.