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pasado y futuro, le ofrecen un sentido claro y perfecto cuando sea posible la enseñanza del verbo.

Si señalamos el hecho anteriormente citado, cuyo análisis determina la ley de la memoria, hallaremos todavía una prueba de las relaciones que existen entre la memoria y la imaginación y la asociación de ideas. No sólo recuerdo el pasaje que Balmes dedica á la memoria: veo también el volumen de que aquel capítulo forma parte; mi recuerdo toma el carácter de una imagen, es una imagen también. Además de pensar en Balmes, pienso en otros autores que han tratado de la memoria. Tengo, pues, dos recuerdos; el uno viene naturalmente seguido y á consecuencia del otro. Así resulta doble el origen de la memoria, pero no sin algunos inconvenientes recíprocos. La memoria y la imaginación se ligan tan intimamente en algunas ocasiones, que suele establecerse gran confusión entre los productos de la una y de la otra, siquiera sea involuntariamente. El viajero, trayendo á la memoria las escenas que ha contemplado, no trata de engañar á sus lectores; pero la imaginación le ayuda, y fuerza el colorido del asunto, cuyo cuadro es real, y presto su pintura no es la exacta reproducción de las cosas, porque sus recuerdos han tomado cierto aire de ficción.

La asociación de ideas es una operación que simplifica y facilita el trabajo de la memoria; pero como aquélla puede ser espontánea é involuntaria, tiene necesidad de ser dirigida y gobernada por la reflexión y la voluntad. De esta manera, constituye el más seguro y racional de los métodos para cultivar la memoria. Cuando nuestras ideas están ordenadas en un buen sentido sistemático, conforme, en cuanto sea posible, á los dictados de la naturaleza ó á las leyes de la razón, los recuerdos nacen y se enlazan como de sí y por sí mismos. Es indudable que se aprende con una facilidad incomparablemente más grande y se retiene mucho mejor lo que se enseña con verdadero orden, porque las ideas que siguen una marcha natural arraigan mucho mejor en nuestra memoria, y se asocian más seguramente las unas con las otras. Las relaciones lógicas de las ideas constituyen las más útiles mnemotecnias. Se ha dado este nombre á la facultad de poder asociar las ideas artificialmente, por ejemplo: la idea de un color determinado, asociada á la de un número, también elegido, recuerda ó despierta esta última idea. Estas son relaciones facticias y acci-
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dentales que se han supuesto y establecido entre las ideas que se quiere retener, los signos á los cuales se las asocia. Semejantes procedimientos dan algunas veces resultados bastante sorprendentes. Pero es necesario no cultivar la memoria con daño del juicio, sino hacer marchar de acuerdo ambas facultades. Se observan en la memoria grandes diferencias, según los individuos. Unos retienen más fácilmente las nociones adquiridas por los sentidos con los signos que las representan, como las formas, los colores, los sonidos; otros, las ideas alimentadas por la razón, como las cifras, como las ideas despojadas de fórmulas exteriores. De aquí, por una parte, la memoria física ó memoria de las palabras, que es la de los niños, de los pintores, de los músicos, de los poetas, y, en general, de los hombres de imaginación; por otra parte, la memoria racional ó de las cosas, que es la de los matemáticos, de los historiadores y de los filósofos. Todavía se encuentran variedades en estos dos géneros de memoria: unas veces, la memoria es perezosa, rebeide; otras, viva y obediente, fiel y formal. Estas desigualdades se explican hasta cierto punto por el grado de la impresión primitiva en la inteligencia, y por la falta de interés de esta misma noción. Cuando el espíritu ha sido vivamente afectado por una idea, es natural que su recuerdo se reproduzca también con igual viveza. La memoria, además, guarda una relación muy estrecha con la inteligencia en sí misma y en el curso de su desarrollo, pudiéndose afirmar que á mayor grado de inteligencia, ilustración é instrucción, corresponde mayor y mejor memoria. Un espíritu tarde en concebir, puede tener poca memoria, y sus recuerdos suelen ser también lentos y perezosos. Otras varias influencias fisiológicas ejercen sobre la memoria una acción modificativa y determinante: el sexo, la salud, el estado del cerebro, la edad. Los viejos pierden la memoria; y si la conservan en parte, es para recordar los hechos más distantes de su existencia, y no los actos más próximos ó contemporáneos. También se pierde la memoria, total ó parcialmente, á consecuencia de ciertas enfermedades, lo cual constituye la amnesia ó privación de la memoria. Una lesión sufrida en el cerebro, puede producir resultados análogos.

Cualesquiera que sean las diversidades y desigualdades de la memoria, ésta siempre puede fortificarse por la costumbre, y en su educación no puede prescindirse del ejercicio: ningu-
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na otra facultad exige ser mantenida tan constantemente alentada, ni se anula más pronto que la memoria en la inacción. Bien cultivada, presenta en diferentes grados, tres cualidades muy principales, cuya reunión completa constituirá la perfección de esta facultad: la facilidad en adquirir, la tenacidad en conservar y la prontitud para evocar los recuerdos.

Explicando los fenómenos de la memoria, los psicólogos se han preguntado dónde y cómo permanecen las nociones adquiridas hasta que aparecen de nuevo: unos han creído que existen en el yo, latentes y obscuras, pero reales y prontas á revivir al primer esfuerzo volitivo; otros no han admitido esta opinión más que en orden á las ideas racionales, atribuyendo al cerebro la conservación de las ideas sensibles. Pero ni una ni otra de estas hipótesis responde á la verdadera cuestión. Porque hay que tener en cuenta que el cerebro, en la producción y reproducción de las ideas, no es la causa, sino el instrumento de que se vale la facultad de pensar. No es éste el lugar de intentar resolver tan delicadísimo problema; pero tampoco parecerá ocioso llamar la atención, en lo concerniente á la memoria, sobre una serie de fenómenos, cuyo primer interesado directamente es la consecuencia de que una impresión cerebral (hecho fisiológico), produce un acto psicológico, sensación, idea ó volición. Cuando el mismo acto fisiológico se reproduce, provocado por una circunstancia parecida ó análoga, el hecho psicológico primitivo se manifiesta como el efecto de la misma causa, y la conciencia, que le había percibido por primera vez, vuelve á percibirle de nuevo. La memoria, pues, que ha sido considerada como una facultad aparte é inexplicable, no es, en resumen, más que la conciencia, que percibe, por segunda vez, los fenómenos internos del espíritu, ya percibidos anteriormente.

ILDEFONSO FERNÁNDEZ Y SÁNCHEZ.

Ballesteros de Calatrava (Ciudad Real), 9 de Julio de 1908.
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"DE ABECEDARIO,

CUESTIÓN PREVIA

PRONUNCIACIÓN TIPO

La pronunciación castellana, como la de todas las lenguas, contrariamente á lo que pudiera creerse, es muy poco precisa y está mal determinada.

Sabido es que cada región, cada localidad, cada familia y hasta cada individuo tiene sus especiales maneras características de pronunciar. Y hasta en un mismo individuo suele variar la pronunciación según su estado de ánimo y, sobre todo, según las diversas articulaciones ó soldaduras de las voces.

Sabido es también que la pronunciación de las clases instruidas es distinta y aun opuesta á los vulgarismos del pueblo: que una cosa es la pronunciación culta y esmerada, y otra la descuidada, ó la exageradamente pulida, redicha, pretenciosa y pedantesca; y que aun en la pronunciación popular puede distinguirse asimismo lo vulgar de lo rústico y chavacano.

¿Cuál de estas varias pronunciaciones es la correcta y cuál la corrigenda? ¿Qué tipo de pronunciación se ha de tomar por norma?

Entiendo que la pronunciación usual y corriente de las personas ilustradas libres de afectación y de influencias locales, no se puede rechazar como incorrecta: pero dechado de pronunciación es y debe ser la culta; la más conforme con la naturalidad, con la razón, con las leyes fonéticas y con el genio de cada lengua; la que se halla más en armonía con las tendencias del lenguaje serio de la buena sociedad; la que el uso más discreto ha establecido ó debe establecer.

Y digo debe establecerse, porque es preciso á veces que la
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LA ESCUELA MODERNA

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razón fonética encauce ciertas indecisiones, determinadas fluctuaciones, inopias é inercias que perjudican á la claridad y á la fluidez de la palabra. Verdad es que las lenguas son lo que son; mas conviene una reacción prudente hacia lo que deben ser.

La pronunciación rústica de los ejemplos siguientes: Grabiel, frábica, naide, Jelipe, Zelipe, juente, agüelo, gómito, abuja, militar, rétulo, hespicio, praza, protó, ombrigo, frauta, endenan- tes, esperencia, aspeuto, carauter, azto, estógamo, nesezario, denantes, dambos, asina, y de otros análogos, está descartado ya de suyo. Entre personas medianamente educadas, se rechaza sin discusión ese lenguaje.

No sería preciso mencionar aquí siquiera, por casi absolutamente inusitada, la pronunciación arcaica de ciertas palabras, como facer, ejecución, Ximeno, abdiencia, cabsa, recabdo, Madrit, salut, enganno, hanega, hebreo, present, infant, auogado, uoluntat. Esta pronunciación no se oye ya más que á algún octogenario de lugares muy apartados del comercio de las ideas.

Pero, en cambio, es frecuentísima hasta en la misma capital de España, y sin duda aquí más que en ninguna parte, la pronunciación chavacana de palabras como birtú, usté, bondá, Ballauliz, berdaz, prao, na, colmao, to, istrución, otubre, coque, fraque, oscuridadz.

Desde luego es también inadmisible la pronunciación redicha y cursi de cierta gente pedante que, por contrario modo, pretende hablar bien diciendo: opscuro, sep(h)timo, cok(h), frak(h), suscrip(h)ción, excopeta, excoba, ivierno, lenaja, baca- lado. Y al mismo tiempo castañetean afectadamente la j y la rr, afilan la s y exageran la v, como si les pagaran el trabajo.

Freno perenne de todos estos vicios de pronunciación y de lenguaje es el esfuerzo perseverante de los literatos de buen gusto: sin que esto quiera decir que nuestros clásicos no hayan prevaricado también algunas veces. Nuestro Fr. Luis de León ha escrito:

"Y dejas, Pastor Santo,
tu grey en este valle hondo, escuro..."

(b) Indica la explosión fuerte de la p.
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Pero no sucede ya lo mismo con otras mutilaciones y alteraciones de la pronunciación vulgar, usual o familiar (no tengo preferencia por ninguna de estas denominaciones), que son corrientes aun entre la gente instruida; que, si no en lo escrito, en la conversación las emplean á cada paso, profesores, periodistas, escritores de nota, y hasta los mismos académicos. Así se oye decir sin extrañeza: bibir, demostrar, esquisito, istruir, traspasar, setiembre, sustancia, suscriptor, traslado, séptimo, oscuro.

Y hasta la misma Academia tiene sus vacilaciones, sin saber en casos análogos por qué pronunciación decidirse, ni qué ortografía dar por buena. En la última edición del Diccionario encontramos, trasladar y translación; transcripción, inscripto y trascrito; postdata y posdata; setena y septena; oscuro y obscur. En cambio hay séptimo, y no séptimo; Septiembre, y no Setiembre. Y así otras muchas inconsecuencias, las cuales demuestran evidentemente que la Real Academia no está en esto, como en otras varias cosas, muy de acuerdo consigo misma.

Es indudable que la pronunciación descuidada resulta en muchos casos más corriente y general que la culta; pero esto no debe tenerse en consideración, aunque Cervantes haya dicho que el vulgo es quien tiene poder sobre la lengua (1). La Academia no puede admitir como correcta, ni menos dar como dechado una pronunciación determinada, por el solo hecho de ser la más usual. Llegaríase con ello demasiado lejos, habiendo de ser consecuentes.

Y no se me repita que las lenguas son lo que son, y no lo que nosotros queremos que sean. Las lenguas se han elaborado por lentísimos procesos elocutivos durante los cuales, el constante esfuerzo de las personas cultas ha luchado sin cesar resistiendo y oponiéndose al embate anárquico y tirano de los vulgarismos. La pronunciación culta de una lengua, la que indudablemente se debe tomar por modelo, no ha sido nunca la más corriente y general.

Pero dado el caso de que no sea ya posible desautorizar obstinadamente el empleo de una pronunciación usual, entiendo que el Diccionario de la Lengua deberá señalar y recomendar como más correcto la pronunciación culta de ciertas palabras.

(1) Y lo tiene, en efecto, al cabo de los años.
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Rechazadas, p. e., la pronunciación rústica, escuridá, la chacavacana oscuridadaz, la vulgar oscuridá y la pretenciosa opscuridad(e), y haciéndose de ellas caso omiso, creo que, al admitirse la forma usual y corriente oscuridad, deberá señalarse la culta obscuridad, como modelo más correcto.

Asimismo opino también que en el Diccionario deberían figurar como correctas las palabras postponer, transladar, y otras análogas que con evidente e injusta inconsecuencia no figuran más que en su forma no culta. Inversamente hay que notar la falta de palabras como séptimo, Setiembre, etc., que son de uso corriente.

A la pronunciación culta, tomada como modelo, se habrán de referir, pues, todas mis observaciones en los sucesivos artículos que me propongo publicar en esta Revista bajo el epígrafe «De Abecedario».

(e) Indica la explosión suave de la d.

R. ROBLES.

CURIOSIDADES

Las grandes dunas que se elevan en el litoral del mar de las Indias han sufrido, con la violencia sacudida de un fuerte huracán, un movimiento de traslación de sus arenas, ayudado por un terremoto que duró largo rato.

Las plantaciones de árboles que protegían las dunas formando verdaderos bosques, han sido destruidas, y lo mismo ha ocurrido también con las pobres casucas de los que habitaban aquellos bosques.

La deuda pública total de los Estados de la tierra asciende á la enorme suma de 470.000 millones de francos.

De estos millones de denda corresponden á Francia 30.000; á Alemania, 16.000; otros 16.000 á Inglaterra; 12.260 á Italia; 11.000 á España; 7.560 á los Estados Unidos, y 350 á Suiza.

Un horticultor distinguido, M. C. Wendelen, ha encontrado una manera eficaz de destruir el cardo, una de las plagas más tenaces de la tierra.

El procedimiento consiste sencillamente en excavar el suelo y rodear el tallo de sal; á los pocos días la planta enferma y muere, sin que los restos de ella puedan reproducir la plaga, porque tallos, hojas y llor enferman de muerte absoluta, que ataca hasta las semillas ó los gérmenes que pudiera contener.
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Presentación y crítica de un libro reciente.

Ese libro reciente se ha titulado por el autor—Gerardo Rodríguez García—Preliminares de una teoría de la educación intelectual. Los compañeros aficionados á la cultura pedagógica, ya tendrán buen conocimiento de ese Maestro joven, talentudo y laborioso que allá anda trabajosamente, en pelea constante con los adversarios, en medio de las negruras compostelanas de Santiago de Galicia; tiene una Escuela de título simbólico: Los Laureles. ¿Cuándo el Estado español, conociendo y depurando los méritos de ese Maestro extraordinario, le premiará adecuadamente? Ya veremos.

Repetidas veces me he permitido designarle como el astro del Noroeste; y ahora voy á detallar, en razonamiento breve, los motivos de la marca. No es Gerardo un Maestro como hay muchos, de buena cultura, que obtiene una Escuela granadita y la conserva flamante y aun la mejora, con el conocimiento y el aplauso de sus conciudadanos. Es más: es un psicólogo consumado y un pedagogista genial; no sólo tiene muy buena orientación, sino que cuenta con la fortuna envidiable de poseer luz propia, y, por lo mismo, capacidad para hacer indagaciones personales de mucho mérito; por eso es sol y no planeta.

Vamos ya al examen del libro, y ved conmigo, señores lectores, si el libro vale más de lo que cuesta. En tres series sucesivas voy á dar un extracto hábilmente reconstruido: en la primera serie, algo notable, del libro nuevo, en párrafos sueltos y escogidos; en la segunda, algo muy notable; en la tercera, lo sobresaliente.
La Escuela moderna (Madrid) (1903-07-01 00:00:00), página 24

Primera serie.

«El educador ha de ser, ante todo, un espectador inteligente de la evolución intelectual, apto para verla y comprenderla. Tiene que ser un hombre conocedor de las formas diversas que la actividad intelectual reviste, de la manera como se van sucesivamente manifestando, cómo van surgiendo las superiores, por una transformación, de las inferiores; ha de ser conocedor de las leyes y condiciones por las cuales son regidas estas transformaciones. Sólo siendo así, podrá intervenir adecuada, oportunamente, en esa evolución».

«Los hechos más elementales de que arranca la vida intelectual como hechos psíquicos, son las sensaciones; éstas no son aún actos intelectuales...» «Las percepciones serán, pues, los primeros hechos en que la educación intelectual haya de influir».

«La aparición de las formas superiores deja vivas las inferiores, no las destruye...» «La educación no obra, ni necesita obrar, directamente, sobre una forma nueva de actividad intelectual, mientras ésta no aparece bien definida; pero influyendo en el ejercicio de una forma bien definida, prepara y estimula la aparición espontánea de la forma inmediata superior».

**

«La percepción comprende actos muy diversos. Comienza siendo una interpretación de sensaciones, y conserva siempre, en el fondo, este carácter; pero admite grados muy diferentes de complicación...» «Añádase á esto, que los hechos de percepción llenan el curso todo de la vida intelectual; que ellos son la fuente de los elementos que constituyen las más elevadas concepciones».

«Y se puede afirmar que todo está, en estos principios de la vida, sometido á condiciones apenas variables, y que el niño forma sus primeros conocimientos y aprende á percibir, espontáneamente, sin auxilio ajeno...» «Los sentidos son los primeros órganos intelectuales; no porque ellos den hecho ningún conocimiento, sino porque proporcionan los elementos primarios para la constitución del conocimiento entero, y están ya construídos en vista de este fin intelectual. Las sensaciones solas no bastarían á crear la inteligencia; pero ésta nada es sin ellas».
La Escuela moderna (Madrid) (1903-07-01 00:00:00), página 25

«Es la atención inervación enérgica en determinada dirección; gasto de fuerza nerviosa hecho por determinadas vías, orientación del organismo; adaptación de los sentidos; todo ello dirigido á mantener vivos los estados de conciencia y á reforzarlos. De la atención, resulta la percepción más delicada, la acción intelectual más enérgica, más susceptible de producir la huella que se fija como recuerdo, como un elemento más de una imagen; y, con esto, la vigorización, el desarrollo de la aptitud de los órganos todos que en la percepción han intervenido».

** «Estas formas elementales de la memoria, tan distantes aún de sus formas elevadas, únicas que suelen ser consideradas como verdadera memoria, aunque nada serían si no tuvieran en aquéllas su fundamento, son las primeras que aparecen». «La educación intelectual se dirige, en los primeros tiempos, más que á favorecer el desarrollo de este poder, á aprovecharlo tal como se da en el niño, para lograr que la evolución mental comenzada siga su camino». «La memoria, que ayuda poderosamente al desarrollo de todas las funciones psíquicas, no crea ella misma lo nuevo. Conservando lo adquirido, los recuerdos hacen posible el progreso y la educación; pero no son el progreso mismo. En los hechos originales está lo vivo de la inteligencia y lo íntimo de la educación intelectual». «Para que la huella sea amplia y duradera, en la medida posible en cada individuo, tiene el educador los medios: la intensidad de la percepción y la repetición de ella; lo primero depende de la atención».

** «En su forma más visible, la asociación se revela en hechos de observación vulgar. Unos estados de conciencia evocan otros estados de conciencia á los cuales están ligados por alguna relación». «Desde que las percepciones dejan huellas suficientes para que se produzcan los recuerdos, comienzan á constituirse asociaciones mentales de diversas clases;... las asociaciones vienen á ser como recuerdos extensos, complejos». «Las asociaciones que se constituyen durante los primeros años de la vida son innumerables; muchas de ellas tienen el valor de hechos que quedan para siempre registrados en el organismo. Son estas primeras asociaciones, de clases muy diversas». «Todo está,