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¿Y EL POETA?...

La Poesía, la primera de las Artes, según Voltaire, es también el último de los oficios y, si no implica el menosprecio de todos ellos, los da por cumplidos y revela un excedente de vida y energía como razón de la dignidad á que ha sido elevado su origen, tenido por semidivino. Rebajada su condición, convertida en oficio, el de versificar con más ó menos facilidad, llegará la Poesía, con la vacuidad del fondo disimulada por el sonsonete de la rima, á ser estimada como algo superfluo é inútil, forma destinada á desaparecer, según decía el sarampión positivista que padeció en ciertos tiempos la juventud del Ateneo.

Pero si el mundo está lleno de asuntos poéticos, que esperan sub speci aeterni el zahori que los evoque y dé á luz, si el hombre no vive sólo de pan y si las colectividades (individualidades mayores) atisban en conciencia difusa vagos anhelos de nuevo ideal, sin conseguir fórmulas concretas para expresarlo, el poeta durará lo que dure el hombre y obedecerá reflexiva ó inconscientemente al estímulo de suministrar pan espiritual al individuo é ideal concreto á las multitudes, congregando á blancos y azules en el culto á la belleza.

No es lujo, es una necesidad la Poesía; no es un ser inútil el poeta, sino colaborador eficaz al proceso de la vida. La necesidad que satisface la primera y la cooperación que con ella presta el segundo á la existencia arrancan de las entrañas mismas de la condición humana, mezcla de anhelos celestes y de instintos carnales, con deseo insaciable de aquello de que carece y con menosprecio creciente de lo que posee.

En semejante desequilibrio, que ansía equilibrio más completo, el poeta, eterno buzo de las profundas ó elevadas sinuosidades, que ponen en comunicación lo que se ve con lo que no se ve, exterioriza prácticamente belleza recóndita, verdad presentida y no manifiesta, sentimientos ocultos, en cierto modo informes, que aspiran á la plenitud de la existencia, evitando, en el claroscuro de representaciones tan ambiguas, el vocabulario caótico (aun barnizado de modernismo) para
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dar transparencia á sus creaciones con imágenes vivas ó substitutos de ellas en símbolos sugestivos.

Imágenes vivas y símbolos sugestivos, tal es el secreto mágico del Arte; en las unas y en los otros libra el poeta la batalla de la difícil facilidad con que lucha; en aquéllas y en éstos reside por igual la forma seductora y atractiva en que algunos consideran que consiste el Arte. Para alcanzarla como arpa eólica, que hiere todos los tonos y que toma todos los acentos, el Poeta, guiado por su instinto artístico e impulsado por su sed insaciable de gloria, acomete la empresa de ampliar indefinidamente el círculo de su radio de acción y aspira, en apostolado universal, á un proselitismo que le consagre como poeta de su tiempo, más aún que como poeta nacional, sin que le satisfaga la admiración de los convencidos, ni el elogio de los que son de la propia parroquia, ni se estime recompensado con la función de desagravios que puedan prodigarle unos por culto, otros por espontáneo, aquellos por espíritu de justicia, éstos por combatir soñadas conspiraciones de silencio. La masa, soberana en todos los respectos, lo es en Arte con títulos incuestionables, superiores á toda aristocracia. Hasta los errores del gran público y sus pecados contra el buen gusto, sólo son tales cuando él mismo los reconoce, rectificando los primeros y enmendándose de los segundos.

El poeta necesita, por tanto, sugercionar al pueblo, comunicar á la mujer y atraerse á las gentes cultas; en suma, reflejar en los distintos matices de su conciencia individual la conciencia colectiva, conquistando la adhesión de los unos por lo hondo de la pasión, de los otros por la ternura de los afectos y de todos por lo sugestivo de los estados de alma, que hace plásticos y que á cada cual interesan desde su punto de vista respectivo.

Poeta de tal fuste no existe, al menos á la hora que corre, en nuestro país. Muerto Campoamor, enterrado en vida Núñez de Arce en sus últimas equivocaciones (y no es la menor la de Sursum corda), recluído por M. del Palacio en la explotación de cantera única, la de su gracejo inagotable, hay necesidad de descontar los dos Poetas y medio que reconocía Clarín. Para substituirlos no bastan tantos y tantos versificadores, sin duda estimables, como aparecen; menos aún los que, entretenidos con los juegos malabares de su intelecto, viven dentro de su
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propia piel y de ella hacen que broten cubileteos de palabras en renglones desiguales. Parecía que iban á llenar el hueco Marquina y V. Medina, pero, monótonos ambos en sus producciones, el uno peca de grandilocuencia uniforme y hasta rutinaria, y el otro por sencillez y sensiblería, linderas con la vulgaridad (1).

Entre los llamados poetas modernistas, unos haceu gala ostentosa de originalidad (de fondo y forma) estrambótica, proclamando la existencia de nueva Musa, la de la ignorancia: otros se acogen á simbolismo transpirenaico, que, si en Paris tiene alguna razón de ser en una vida cosmopolita y de desequilibrio constante, esparce aqui tufllo de boulevard, que sugiere el recuerdo de las obras, cuyo texto breve requiere comentarios kilométricos. Mas la vibración al unísono, penetrando en la maraña del común pensar y sentir, como si para el poeta todos tuvieran el pecho de cristal, que es lo que establece corrientes de simpatía (éxito ó proselitismo) entre el escritor y el público, esa nota tan simple y á la vez tan rica en matices, sólo la perciben á lo lejos los que por raro privilegio ó por instinto artístico oyen la armonía silenciosa del girar de las esferas...

Que surgirá el poeta, es esperanza rayana en certeza para cuantos entiendan que ni la forma poética está destinada á desaparecer, ni el poeta es excrecencia, sino fruto el más preciado de la cultura humana.

Supongamos un crecimiento gigantesco del espíritu científico, cuando quiera é imagine en tal sentido un positivismo que, en lo que tiene de dogmático, está ya démodé; admitamos la implantación del espíritu positivo y práctico que el industrialismo moderno señala como panacea que ha de curar todos los males; demos por aceptado el prosaísmo invasor de vida cortada á patrón y movida terre á terre; siempre resultará que existe en toda verdad algo que excede de su expresión lógica, que hay más en nuestro deseo que lo que concibe el pensamiento, que el corazón posee sus razones, si inefables para el,

(1) De Vicente Medina formulamos juicio (en Agosto de 1889, Revista Nueva, tomo I), que podríamos reproducir aquí, si bien creemos que alguna de las especulaciones que hizo concebir con sus Aires Murcianos parecen defraudadas en sus res- tantes ensayos.
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intelecto, para él preñadas de penumbras y luces. Guiado por ellas, decir más de lo que se expresa, anhelar más que lo que se ve, mostrar que el misterio que se aleja es misterio que se acerca y que el Leviathan de nuestras emociones es el «anda, anda» del judío de la leyenda, es misión perdurable del poeta.

Garantía de que el poeta habrá de surgir si persiste el genio nacional, la ofrece la Ciencia misma que, á pesar de sus innegables progresos, siempre llega á un simbolismo estéril con sus conceptos abstractos, demostrando que sobra vida y falta expresión al experimentador cuando vislumbra la contextura interna de las energías prolíficas, disipándola con su análisis, sin que logre reconstruirla, ni condensarla más que la intuición genial del artista.

Cómo aparecerá el poeta y con qué condiciones no habrá crítica, por idealista y soñadora que sea, que se atreva á decidirlo, cuando á priori puede anticipar poco ó nada en este y en otros muchos respectos; sin embargo, apoyada en la Lógica, en la Historia, y á la vez en la Estética, puede y debe señalar cualidad indispensable para el que aspira á ser poeta de su tiempo.

El poeta, que emplea el material artístico más perfecto de que dispone el hombre, la palabra, ha de expresar sus concepciones, despertando en aquéllos á quienes se dirige el contagio simpático de lo que todos con él piensan y sienten, convirtiendo el lenguaje en vínculo de la solidaridad. Contagio de simpatías, tal es la virtud oculta que conduce á los grandes aciertos, y que cuando falla precipita en el abismo. Fortalecido por ella y por los sentimientos que agitan á la humanidad, el gran poeta habla como ventriloquo por la boca de la persona que representa, ahora con el tono de héroe, luego con el desaliento del vencido, después con pasión y arrebato, siempre con propiedad y naturalidad. Cuán difícil sea lo muestran tantos versos correctos sin poesía. Ésta exige algo más que la corrección; no basta pensar lo que se dice, es necesario sentir lo que se expresa, identificarse con lo que se trata de comunicar á los lectores, como el Loco de la guardilla (Cervantes) que se contagió y rió mucho de las hermosas mentiras e ilusiones de su héroe.

Para el poeta es lo primero la emoción, agradable ó desagradable (á diferencia del científico, que prescinde de todo ele-
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cias del autor, y revela su opinión y sus conocimientos respecto á las ideas pedagógicas que con gran fuerza se están abriendo camino en todo el mundo culto, brotando y floreciendo, para la educación, como plantas que tienen sus raíces en terreno trabajado por una labor gigantesca; por la labor científica en general, y particularmente, por la realizada, en estos nefandos tiempos modernos, por fisiólogos y psicólogos.

** Dice el Sr. Manjón en su discurso de Granada (pág. 8):

«¡Qué pensamiento más grande y qué misión más sublime la del educador cristiano! Participa de la misión de Cristo, es un coadyutor de la Providencia; quien sabe educar tiene en su mano los destinos temporales y eternos del hombre. ¿Puede darse empleo más noble, misión más alta?

»Si algunos pedagogos modernos se apartan de estos principios, y, desentendiéndose de la Iglesia, entregan la enseñanza á los Estados,[para que éstos modelen la juventud á su imagen (Thiers) y semejanza, los cuales á su vez la entregan á los Maestros, para que cada uno la modele según sus opiniones, y entre todos la entregan á la confusión y escepticismo, que lógicamente producen sus contradicciones y opuestos sistemas, ¿debemos considerar esto como una desdicha, ó como un adelanto? Sin unidad no hay fuerza educativa, y los Maestros se contradicen en las verdades fundamentales; sin inteligencia entre los Maestros no hay Escuela, sino más ó menos clase; sin ideas fijas y fines ciertos, ni la inteligencia adquiere fijeza, ni la voluntad firmeza; y como sin estas condiciones el hombre no es hombre, ó la razón es locura, ó tales centros de instrucción pueden convertirse en loqueras. En este caso el alumno que mejor sale es el que menos tiene que olvidar».

Elijo este trozo, como podría elegir muchos del trabajo académico que tengo á la vista, los cuales llevan todos en el fondo las mismas doctrinas. Supone el Sr. Manjón que la «fijeza de la inteligencia» y la «firmeza de la voluntad» arrancan principalmente de este hecho: de un acuerdo absoluto entre los Maestros, concediendo así á las opiniones de éstos primero, y á sus palabras después, un poder casi decisivo, que no tienen realmente, ni deben tener, en la educación. Es el criterio pedagógico más vulgar, el que ha dominado y sigue aún dominando excesivamente; pero que envuelve estos dos errores fundamentales: que el educador ha de imponer las ideas por la
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mento afectivo), real y sincera, y, por tanto, comunicable, de simpatía activa como fuente de expresión para excitar el contagio de ella á los demás y satisfacer el anhelo de proselitismo. Es igualmente necesario (tanto que algunos estiman que el Arte es sólo forma) personalidad y originalidad en la expresión (estilo que degenera en el que carece de él en amaneramiento), y como la originalidad de la emoción implica la de la ejecución, resulta que el Arte es una interpretación (jamás únicamente copia ó imitación) de la realidad que nos impresiona.

En suma, la inspiración poética es una emoción al servicio de una idea ó la evocación rediviva de una idea coloreada por el tinte de la emoción.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

SUELDOS QUE DISFRUTARON COLÓN Y SUS ACOMPAÑANTES

Un economista ha llegado á descubrir las hojas del registro de la flotilla de Colón.

Las cifras que se desprenden de estos documentos son verdaderamente curiosas.

Los marineros, según su clase, ganaban de dos á tres pesos por mes, más la alimentación; los capitanes de las carabelas, diez y seis pesos mensuales y los alimentos.

Cristóbal Colón, con el grado de almirante, tenía un sueldo anual de 320 pesos.

CONCURSO DE CASAS HIGIÉNICAS PARA POBRES

Con arreglo á la ley de 1894, acaba de abrirse en París un Concurso de «casas salubres y baratas».

Tomarán parte en él solamente las casas cuyos pisos no devenguen rentas superiores á 550 francos anuales.

Las casas pequeñas, cuyo alquiler no pase de la misma cifra, y las habitaciones amuebladas que no cuesten más de un franco diario.

Los propietarios, al presentar planos y condiciones, aceptarán además la de no elevar el precio del alquiler en cinco años. Los premios consisten en cantidades de 500 á 4,000 francos, y medallas de oro, plata y bronce.

DESCUBRIMIENTO DE UNA HERMOSA GRUTA

Cerca del pueblo de Stalden (Suiza) se ha descubierto una inexplorada gruta, en la que han penetrado cuatro hombres, que han recorrido unos dos kilómetros en tres días, dando cuenta al salir de haber descubierto en su seno torrentes subterráneos y espaciosas cavidades, adornadas con estalactitas, estalagmitas y otras curiosidades.
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DE ABECEDARIO (1)

Articulaciones y consonantes.

De la última edición del Diccionario de la Real Academia Española:

«Articulación.... Enlace ó unión de dos piezas ó partes de una máquina ó instrumento». (De modo que las coyunturas de los dedos, que no son máquinas ni instrumentos, no serán articulaciones.)
Adelante.
«Pronunciación clara y distinta de las palabras» (?!). (Luego la pronunciación obscura, confusa, floja, descuidada, no es articulación. Luego el que pronuncie mal no articula.)
Adelante.
Articulación en su acepción de «ARTIFICIAL» (?). (Cualquiera podría pensar que articulación artificial sería, por ejemplo, la de las piezas de una máquina ó instrumento, y natural la de las falanges de los dedos; pero hemos quedado en que éstas no son articulaciones.... aparte de la impertinencia de llamarlas naturales.)
Vamos andando.
Articulación artificial es: «Juego de los órganos orales, con emisión ó sin emisión de sonidos, empleado por los sordomudos para darse á entender». (No me acabo de explicar cómo la Academia ha podido consignar ciertas cosas en la más reciente edición de su Diccionario.)
En otro lugar del mismo Diccionario encontramos que las letras consonantes son el resultado de las varias articulaciones de la voz. (Menos lo entiendo. Como no entiendo tampoco á los que dicen consonantes ó articulaciones, confundiendo ambos términos; ni siquiera á los que dicen articulaciones consonantes, como si hubiera asimismo articulaciones vocales.)
Volvamos al Diccionario de la Academia en el vocablo letra:

(1) Véanse los números de Julio y Agosto del corriente año.
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«cada uno de los sonidos y articulaciones de un idioma», y también «los signos ó figuras (con signos habría bastante) con que tales sonidos y articulaciones se representan».

Luego de las letras hay unas que son ó representan sonidos y otras que son ó representan articulaciones. ¿Hay letras que representan articulaciones? Falta nos hacían. ¿Cuáles son, para saberlo por ejemplos, ya que tan mal nos lo explican las definiciones? Cualquiera lo presume. La Academia, al decir aquí sonidos, se refiere sin duda ninguna á las vocales; y por articulaciones designa á las consonantes. ¿Pero no son sonidos las consonantes?..... ¿ni siquiera ruidos? De todo hay, aunque éstos no dejan de ser también sonidos (1).

Hay letras que representan sonidos, ya sean sones (2), como a, e, i, o, u, m, n, l, ya ruidos, como f, z, s, j; hay otras que representan silencios momentáneos (p, t, k); hay signos que indican, aunque muy vaga é indeterminadamente, ciertos accidentes de intensidad (acentos), de cantidad (no los tenemos en castellano), de entonación (¿? ¡! () ); hay otros que denotan y determinan los lugares de las pausas de varia duración, como la coma, el punto y coma, los dos puntos; pero no tenemos ningún signo que represente articulaciones, aunque la Academia nos lo asegure tan explícitamente, por no darse buena cuenta de lo que afirma, ó por confundir lamentablemente los conceptos (2).

Entendamos bien lo que son articulaciones de las voces (letras) en la palabra.

Hablamos con verdaderas series de sonidos orales variadísimamente combinados entre sí, y con silencios momentáneos que forman á veces soluciones de continuidad en las dichas series de sonidos orales.

Cada uno de los sonidos de una serie, así como cada uno de los silencios que á veces interrumpen un instante la continuidad de la serie, exige una posición determinada, aunque más ó menos precisa, de los órganos orales: cada cambio de posi-

(1) Véase mi Ensayo de Fonética general.
(2) Al formular estos y otros más graves reparos que en los sucesivos artículos me irán ocurriendo, paréceme obligado hacer constar que no soy de esos misérables que tienen la rabiosa manía de la censura y el ataque incesante á todo cuanto dice y enseña la sabia Corporación. Mis observaciones no son sistemáticas, sino inspiradas solamente en el mejor deseo de acertar con la verdad; y para demostrar la verdad se hace indispensable domar primero el error autorizado.
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ción de los órganos exige un movimiento de los mismos, más ó menos violento, más ó menos rápido, más ó menos sensible. En la palabra amapola hay una serie de voces con un silencio instantáneo que forma una breve solución de continuidad en medio de la serie: voz a + voz m + voz a + silencio p + voz o + voz l + voz a forman la suma de ese vocábulo. Cada uno de los factores de esa suma exige una posición, y cada cambio de posición exige un movimiento.

Ahora bien, cada movimiento de los órganos de la locución, al pasar éstos de la posición de un sonido á la de otro, produce entre ellos una modificación más ó menos perceptible y apreciable en el lenguaje, que recibe el nombre de articulación. En la sílaba la, por ejemplo, tenemos una de estas articulaciones apreciables y dignas de nota entre el sonido l y el sonido a; é igualmente en ma, entre la m y la a.

Así como en un clarinete todos y cada uno de sus agujeros son otros tantos conductos que, á merced del instrumentista, pueden dar salida alternativamente al aire en vibración, causa del sonido, así también en nuestro órgano fonador hay dos conductos que pueden dar paso al aliento de la respiración y de la voz: estos dos conductos son la nariz y la boca, que pueden alternar en sus funciones cerrándose uno cuando el otro se abre, ó estar abiertos los dos á un mismo tiempo, ó ambos cerrados, conteniendo el aire durante un instante de silencio.

Bien se comprende que este mecanismo y funcionamiento del órgano fonador ha de influir poderosamente para que, en la sucesiva emisión de las voces, resulten unas articulaciones mucho más perceptibles y notorias que otras. En la palabra ata, se pasa de la posición de la voz a, que sale por la boca ampliamente abierta, á la del silencio t; dando lugar este cambio de postura á una articulación apenas perceptible; después el aire, contenido un breve instante ante la oclusión de la nariz por el velo del paladar y de la boca por la lengua, en la t, explota con fuerza al pronunciarse nuevamente la a, con una articulación intermedia muy apreciable. Cuando decimos ama, á la posición de la voz a que sale por la boca, teniendo el conducto nasal cerrado por el velo, sigue la posición de la m, que sale por la nariz abriendo el velo al mismo tiempo que se cierran los labios; movimiento que produce una articulación poco importante, para seguir después otra más perceptible al pro-
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nunciarse nuevamente la a, con explosión, aunque suave, de los labios.

Las articulaciones de las letras no interrumpen la sucesiva continuidad de las voces.

Cuando en un clarinete se pasa de una nota á otra sin interrumpir el sonido, como en portamento, hay una indudable modificación intermedia, una coyuntura de las dos notas que no se opone á la continuidad del sonido: articulación bastante perceptible aunque no la apreciemos ni le demos valor á veces en la música.

Si en una flauta ejecutamos una escala con una sola espiración y sin interrumpir la emisión del aliento, percibiremos: más bien que una suma de sonidos, un solo sonido ininterrumpido con modificaciones de accidente, ó sea con cambios de intensidad, de tono y de timbre, con diversas duraciones en cada uno de esos cambios que nosotros estimamos como sonidos diferentes, y modificaciones de articulación entre cada dos de los diversos aspectos sucesivos que percibimos como sonidos distintos, aunque en realidad no lo sean. Estas modificaciones de articulación son debidas á los cambios de las varias posiciones que tienen que adoptar los dedos para la ejecución de las diferentes notas que, emitidas sin solución de continuidad, repito, no son sino un solo sonido con diversos caracteres sucesivos.

Es indudable: muchos de los que nosotros consideramos sonidos diferentes no son más que un sonido continuo con diversas propiedades sucesivas. Los accidentes que percibimos como notas distintas son cambios de carácter, varios aspectos ó fisonomías que se suceden en un mismo sonido sin interrupción. Hay suma de caracteres; no suma de individualidades. Distintas fisonomías ó personalidades en un solo sonido continuado.

En un dedo hay falanges distintas sin dejar de ser un solo dedo; suma de falanges y articulaciones de esas falanges cuya singularidad no se opone á la unidad del mismo dedo; coyunturas que no interrumpen su individualidad (la del dedo), aunque sí la modifican.

Lo mismo ocurre en la palabra: hay suma de voces sucesivas, más articulaciones de esas voces al enlazarse unas con otras sin que haya discontinuidad.