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todo y sobre todo, una unidad entera, indivisa: entera (un ente, una entidad); indivisa (un individuo, un ser individual). Y la unidad es principio generador de la multiplicidad, sin el cual, ésta no existiría.

Lo concreto es antes que lo abstracto, porque la realidad se nos manifiesta de presente, limitada en seres individuales concretos, y la idealidad en abstracciones sucesivas, derivadas de la realidad; y lo primitivo (lo concreto) es antes que lo derivado (lo abstracto).

Entre las abstracciones, las primarias, es decir, las que provienen de las cualidades inherentes o atribuïdas en primer término á las cosas reales, son antes que aquellas otras abstracciones que se fundan ó derivan de las primarias; y las segundas son antes que las terceras, derivadas de las segundas, y así sucesivamente.

Las ideas individuales, por hallarse más cercana la concreción de la realidad individual, son antes que las generales, que se forman todas por abstracción. Además, las ideas individuales son, en su género, absolutas, solas, sueltas, independientes; y las ideas generales son relativas, ligadas, subordinadas á las individuales que les sirvieron de base generatriz.

Las ideas absolutas en su género (sueltas, solas, independientes) son antes que las ideas de relación entre las mismas absolutas; porque éstas se adquieren por la atención solamente, y aquéllas por la atención primero, necesitando además un acto de comparación entre dos ideas absolutas, previamente conocidas.

Entre las ideas de relación, las inmediatas á las individuales son antes que las de relación de relaciones; porque aquéllas se adquieren por juicio directo, y estas últimas sólo pueden adquirirse por el raciocinio; esto es, por la comparación de otros juicios previamente formados sobre relaciones inmediatas.

Las ideas de segunda relación ó de segundo grado, es decir, las que resultan de la comparación entre relaciones inmediatas á las ideas individuales, son antes que las de relación tercera, que son las formadas sobre las de segundo grado; y las de relación tercera son antes que las de cuarta, y así sucesivamente, hasta llegar á las más apartadas ó lejanas de la realidad concreta, que son las más generales y abstractas.

Lo definido y lo determinado son antes que lo indefinido y lo
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indeterminado, porque nuestra inteligencia, que es limitada, empieza por comprender las cosas que son limitadas; es decir, aquellas que tienen claramente señalados sus límites, linderos, términos ó fronteras, como los tienen lo determinado y lo definido; mas no sucede lo mismo con lo indefinido y lo indeterminado, que por no tener delineado su contorno por límites y términos conocidos, se presentan á la inteligencia entre penumbra, como una realidad confusa y vaga.

La inducción es antes que la deducción, porque la inducción asciende desde la observación de los hechos (ideas individuales) al conocimiento de las leyes que los rigen (ideas generales); y la deducción desciende desde las referidas leyes, previamente conocidas, á las consecuencias que de estas leyes y de las mismas consecuencias se derivan, en sucesivo y gradual encadenamiento.

El análisis es antes que la síntesis, porque el análisis consiste en distinguir sin separar los elementos diferentes de las cosas; y la síntesis, en juntar sin confundir los elementos semejantes de las cosas mismas. Y la inteligencia distingue las diferencias de las cosas antes que las semejanzas; porque entre las diferencias nada media, al paso que entre las semejanzas ha de mediar por fuerza alguna otra cosa diferente, que, por contraste, haga resaltar por su propia diferencia las ajenas semejanzas, y marque el límite que las separa. Así es que, para distinguir las diferencias, basta ponerlas en parangón, compararlas; y para apreciar las semejanzas, además de compararlas, es preciso distinguir y eliminar por abstracción lo diferente, que las limita y separa. Por otra parte, nuestra limitada inteligencia no puede abarcar de un solo golpe toda la complejidad de lo real, y para vencer este inconveniente y poder conocerla, emplea un medio, cual es la división del trabajo, erigido ya en ley de la humana actividad (divide y vencerás): así, primeramente ve las cosas en bloque, en masa; pero pronto descompone mentalmente el todo en los elementos diferentes que lo constituyen, es decir, analiza. Dominados, aprehendidos estos elementos, los maneja á su sabor, los compara con otros elementos semejantes, y los une mentalmente para completar y fortalecer con esta unión sus conocimientos (la unión hace la fuerza): esto es sintetizar, operación intelectual que necesita para realizarse los datos resultantes de análisis anteriores.
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Lo general es antes que lo especial, porque el género es antes que la especie. El pensamiento humano se rige como toda la naturaleza orgánica, por una ley biológica, según la cual, va en progresión no interrumpida lo general á determinarse en ejemplares específicos. Este es un trabajo de descomposición por diferencia; esto es, de diferenciación, de análisis.

Lo simple y lo incomplejo son antes que lo compuesto y lo complejo, porque lo simple es uno, y lo compuesto es múltiple; porque lo incomplejo, además de ser constituido por un solo elemento, se presenta desplegado, descubierto ya por el análisis; mientras que lo complejo (plexo) es plegado, enlazado fuertemente, entrelazado, tejido de elementos diferentes, mas unidos por algo que á todos les es común y homogéneo. Lo compuesto es yuxtapuesto, y á él se llega componiendo un todo (totum) con elementos simples. Lo complejo es fundido, complicado, unidad superior (omne), formada por la unión de elementos incomplejos, ya descubiertos por anteriores análisis. Al conocimiento de lo compuesto y lo complejo se llega mediante un trabajo mental de integración de elementos en algún grado semejantes; es decir, trabajo de composición, de síntesis, precedido de los análisis correspondientes.

Lo conocido es antes que lo desconocido, porque lo que es es antes que lo que no es; y para la inteligencia, lo desconocido no existe, no tiene realidad ninguna; es una mera negación y nada más. En cambio, lo conocido tiene plena realidad, existente y viva, es luz, movimiento que, siempre avanzando, penetra en las regiones de lo desconocido, disipando sus tinieblas y mermando sus dominios.

Que lo fácil es antes que lo difícil no ha menester ninguna demostración. Y para el conocer, las cosas son más fáciles que las ideas, y éstas más que las palabras (1): lo objetivo es más fácil que lo subjetivo, y el mundo real más que el ideal.

Lo uno es más fácil que lo múltiple, lo concreto que lo abs-

(1) Es más fácil pensar que hablar; y si bien es cierto que para exteriorizar las ideas no hay mejor medio que las palabras, también lo es que éstas suelen emplearse muchas veces malamente, y entonces son falsa representación de la realidad. También ocurre á menudo que el que escucha las acepta con un significado muy diferente á la significación que les da quien las pronuncia. En fin, tanto más ó menos vale una palabra, cuanto expresa con mayor ó menor claridad y exactitud, la idea precisa que con ella se quiso significar.
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tracto; y entre las abstracciones, las de primer grado que las del segundo; éstas, que las del tercero, y así sucesivamente.

Las ideas individuales son más fáciles que las generales; las absolutas que las de relación; y entre estas últimas, las de primer grado que las de segundo; éstas, más que las de tercero, etc.

Lo determinado es más fácil que lo indeterminado, lo definido que lo indefinido, la inducción que la deducción, el análisis que la síntesis, lo general que lo especial, lo incomplejo que lo complejo, y lo simple que lo compuesto.

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Conclusión. La Naturaleza no va á saltos: evoluciona gradual y progresivamente. Y como la inteligencia humana no puede pugnar con las leyes naturales, á que necesariamente se halla sujeta, ha de ir de una idea á la que inmediatamente le suceda, sin romper el encadenamiento lógico que las une, so pena de caer en graves errores. El hombre, al discurrir, al relacionar sus ideas, por abstractas que éstas sean, debe procurar que haya en todas ellas plena conformidad con la realidad objetiva. Para esto es preciso que, al abstraer, comparar y generalizar, abarque de una ojeada mental todas las ideas antecedentes al caso, recorriendo su desarrollo en sentido inverso, hasta llegar á las ideas individuales concretas, que son la raíz primordial, generatriz de todas las demás.

ANTONIO CERVERA ROYO,
Profesor numerario de la Escuela Normal de Maestros de Alicante.

CONCIERTOS INFANTILES EN BERLÍN

Patrocinados por la esposa del Ministro de Instrucción pública se han instituido en Berlín conciertos infantiles, ó mejor dicho, para niños, costeados por suscripción pública. Al primero asistieron cerca de 2.000 niños de las Escuelas populares, elementales y superiores, quienes escucharon con la mayor atención la orquesta y los cantantes, y observaron durante toda la matinée el más digno comportamiento, al punto que se cree poder suprimir en lo futuro la vigilancia de los Maestros.
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LA PRIMERA ENSEÑANZA EN EL SENADO

Discursos del Sr. D. Agustín Sardá
con motivo de la discusión del Presupuesto de Instrucción pública.

SESIÓN DEL 19 DE DICIEMBRE DE 1903

El Sr. SARDÁ: Señores Senadores, antes de consumir el turno para el cual me he levantado, he de decir dos palabras, para desbrozar el camino, referentes a unas que ha pronunciado el Sr. Marqués de Bolaños, haciendo la crítica que le ha parecido oportuna respecto de la campaña política de determinados Catedráticos.

Podría contestar a esas palabras, pero no quiero que este debate tome el calor que podría adquirir con un asunto de carácter más político que el del debate mismo, y, por consiguiente, me limito á decir: primero, que protesto contra todo lo que haya de injusticia, que la hay, en esas palabras; y segundo, que el Gobierno no tiene nada que hacer más de lo que dije aquí, y antes había dicho el Sr. Ministro de Hacienda del anterior Gabinete, en un asunto parecido, cumplir y hacer cumplir la ley.

Si la ley no parece buena, si parece deficiente, el Sr. Marqués de Bolaños, ó cualquier otro Sr. Senador que piense de la misma manera, que traigan aquí una proposición de ley, y entonces discutiremos.

Y nada más sobre esto, porque repito que no quiero que este debate tome el calor de un debate político vivísimo, no porque en si no sea político, que lo es, pues yo no admito esas distinciones que se suelen hacer de cuestiones políticas y no políticas, y yo entiendo que todas las que se debaten en las Cámaras son políticas.

Entro ahora á consumir el primer turno.

En hora temprana, después de tanto esperar, ha venido á discusión el presupuesto de Instrucción pública, y en hora tardía me levanto á tomar parte en esa discusión. Temprana, porque yo, hasta la una y media de la tarde que he leído en el Extracto el orden del día, no he sabido que teníamos que venir á cuestionar sobre este asunto, estando en la inteligencia de que no llegaría esta discusión hasta el lunes; y en mala hora llego, puesto que vengo á un debate que lleva cinco horas y que
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encuentra á la Cámara fatigada, porque si bien todos los oradores que han tomado parte en la discusión la habrán complacido mucho, por buenas que sean las oraciones, y la mía no ha de serlo, no pueden menos de fatigar la inteligencia cuando se prolonga un debate en los términos que se prolonga éste.

Tengo todavía otras dos dificultades: la de que, en realidad, muchos de los puntos, ó casi todos los que yo tengo que tratar, han sido tocados por los oradores que me han precedido en el uso de la palabra, y la de que me encuentro, además, con la dificultad, un poco singular, de que por mis opiniones sobre la organización del Estado, de todos los Senadores que han tomado parte en este debate, soy el que más dista del banquero, y, sin embargo, quizás sea el que estoy más próximo del Sr. Ministro de Instrucción pública. Participo de algunas, de bastantes de sus opiniones, por más que tenga que hacer reservas sobre algunas otras.

Y esto de encontrarse un Senador de oposición frente de un Ministro, con parte de cuyas opiniones simpatiza, es verdaderamente una dificultad.

Yo tendría que discutir casi todos los capítulos del presupuesto, sobre todo aquellos que se refieren taxativamente á la primera enseñanza; pero he resuelto no hacerlo, y en un solo discurso (lo llamaré así para para abreviar, dejando aparte toda modestia, porque es la mejor manera de expresarse) expondré mis observaciones para no fatigar al Senado, y, sobre todo, porque la manera en que los presupuestos se presentan en las dos Cámaras, especialmente en ésta, es verdaderamente deploorable.

En realidad, aquí no discutimos más que pro forma, ó como yo hablo, para bacer un poco de propaganda, si es que esta propaganda se alcanza; y puede servir para que los presupuestos sucesivos vengan bien dotados, si no con todo lo debido para que el presupuesto de Instrucción pública responda á las verdaderas necesidades del país, al menos en la proporción indispensable para que no nos hallemos tan apartados de las corrientes modernas.

Tenemos la desdicha de ser pocos los que nos reunimos aquí, de que nadie lea el Diario de las Sesiones, y de que la misma prensa consagre en general á los debates de las Cámaras, cuando no son de lo que se llama política palpitante, escasa atención, atención que casi puede decirse que desaparece cuando del Senado se trata. De manera que es un acto de abnegación el venir aquí á dirigirse á los Sres. Senadores, y es un acto también de abnegación, no menor, la de los Sres. Senadores que me honran escuchándome.

En este discurso voy á tratar sólo aquellas cuestiones que me recuerda la memoria, desparramadas, digámoslo así, en varios capítulos; pero he de empezar por una consideración general.
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educación ofrece, en primer término, el anhelo con que se ocupan y preocupan de los problemas pedagógicos la acción social y los Gobiernos, enaltecido, con excesiva frecuencia sólo de palabra, la misión sagrada del Maestro en la diversidad de grados que forman su honrosa profesión.

De índole muy distinta son las razones que justifican la alta estimación que merece á todos los pueblos cultos la educación. Desde luego, importa tener en cuenta que la transcendencia de la vida (aspecto positivo desde el cual se examina el antiguo problema de la inmortalidad del alma) se hace efectiva en los bienes positivos que se cosechan mediante la educación; porque es lo cierto que de obra y de palabra repercute la existencia propia en la de los demás, y en ella en el limo y sedimento que, como frutos fecundos, recoge la ruda labor de la educación.

Mediante ella se establece el nexo necesario entre las distintas dimensiones del tiempo ó edades de la vida, y el hombre marcha de la infancia á la madurez y baja de ella á la decrepitud, mostrando su propia existencia como obra de arte en una continuidad que sirve de característica á su índole racional. Auxiliada por el hábito (pues ella misma es un hábito), la educación constituye segunda naturaleza, que perfecciona y modifica la primitiva, sin que sea lícito apreciar actos, obras y aun serie de ellas en la conducta sin los antecedentes que en el hombre preparan, cuando no sazonan y justifican, toda su vida. Tal vez, el comentado arranque de independencia de nuestro Espronceda «¿quién al hombre del hombre hizo juez?» se refiere intuitivamente á la necesidad del factor de la educación como elemento de juicio, si hemos de apreciar con exactitud el proceder de las gentes, puesto que nadie debe ser tan audaz que, sin conocer suficientemente el pasado de un hombre, condene su estado presente. Deponen en pro de lo que afirmamos los lazos de parentesco que se establecen entre la Pedagogía, el Derecho penal y la Ciencia psicológica. Merced á ellos, lo mismo que la planta ahonda sus raíces en el seno fecundo de la tierra y eleva sus ramas y sus hojas, extendiéndolas á través de la atmósfera que les vivifica, el individuo se nutre y vive de la tierra y de la atmósfera que el medio social le ofrece en la educación; mostrando de esta suerte la solidaridad que le une y conexión con los demás.
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El presupuesto de Instrucción pública no responde, en poco ni en mucho, a la idea de regeneración y de progreso, que en estos últimos años ha tomado un calor extraordinario.

Digo que ha tomado gran calor, porque es un error y una injusticia que se comete con muchos hombres, al no reconocer que esta idea es ya antigua. Somos muchos, y ¿por qué no decirlo?, yo estoy entre ellos, los que hace muchísimos años estamos trabajando en ese sentido. Lo que sucede es que esta idea no ha venido á tomar relieve hasta que las desgracias de la Patria le han dado una fuerza y una energía antes desconocidas.

Demostrar que el presupuesto no responde á esa idea de regeneración y de progreso, no lo he de hacer. Lo han hecho varios de los Sres. Senadores que me han precedido en el uso de la palabra, y se ha dicho mucho también en la otra Cámara.

Además, esto no es nuevo. De antiguo se han contado las cantidades, y se han puesto enfrente unas de otras, los totales á que asciende cada uno de los presupuestos, desde el que se refiere á la Casa Real hasta los de Marina, Guerra, Culto, etc., y se han puesto enfrente de los dos Ministerios que se consideran como regeneradores, el Ministerio de Instrucción pública y el Ministerio de Agricultura y Obras públicas, y se ha sacado el tanto por ciento que corresponde á estos Ministerios desgraciados, digámoslo así, para hacer ver, de una manera clara y evidente, la desproporción en que están con relación á todos los demás, el absurdo de que sean los presupuestos verdaderamente reproductivos los que aparecen dotados con mayor mezquindad, y por consiguiente, lo flaca que es la manera de redactarse el presupuesto general y lo flaca que ha sido la voluntad de los diferentes Gobiernos que en todo ese tiempo hemos tenido.

¡Flaca la voluntad! Quizá no. ¡Cómo he de creer yo que á los señores Ministros que han pasado por el banco azul les ha faltado voluntad y conocimiento de una cosa que salta á la vista, como la necesidad de dotar, no espléndidamente (no usaré nunca esa palabra), sino de dotar seriamente los dos Ministerios que antes he nombrado? Sin embargo, no lo han hecho; y yo, preguntándome las razones, he pensado: que la vida de esos Gobiernos se ha vaciado en moldes estrechos, en moldes antiguos, que no han sabido romper, y que para que la Patria se regenera hay necesidad de que esos moldes se rompan para que la vida nacional se forje en moldes completamente nuevos y distintos de aquellos en que viven SS. SS.

Sin embargo, en este presupuesto no puedo menos de reconocer que, dentro de lo tradicional, dentro de esos moldes viejos en que todos los presupuestos vienen vaciados, se ha hecho últimamente cierto progreso.

No puedo menos de reconocer, y me complazco en hacerle justicia, que el Sr. Bugallal, en la Real orden de 10 de Noviembre último, diri-
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gida al Congreso de Sres. Diputados, ha introducido mejoras y aumentos que son de relativa importancia.

He de hacer justicia del propio modo, pues yo me complazco mucho en ello, á la Comisión de presupuestos del Congreso, y en particular á su digno presidente, Sr. Marqués de Figueroa, que no sólo ha aceptado aquellos aumentos, sino que ha aceptado otros que han presentado los Sres. Diputados; y me complazco también en hacer justicia al actual Sr. Ministro de Instrucción pública, porque no sólo no se ha opuesto, sino que creo yo que con gusto ha aceptado muchas de las enmiendas que se han presentado, enmiendas que no juzgo en este momento, pero que siempre significan un verdadero progreso. En efecto, 1.300.000 pesetas para aumentar los sueldos á los Maestros de menos de 500; 125.000, para la caja de clases pasivas del Magisterio primario; 150.000, para material científico; otras tantas para la construcción de edificios escolares; igual cantidad para los establecimientos privados, y otros varios en diferentes capítulos, aumentos son que, dada la penuria en que vivimos y la estrechez en que se nos encierra, tienen verdadera importancia. Esa consideración me obliga á hacer otra.

Yo he presenciado en la otra Cámara todos los debates sobre los presupuestos de Instrucción pública, y he sacado dos notas: una triste, y es la relativa á la manera que aquí tenemos, aunque por las circunstancias apenas lo advirtamos, de discutir los presupuestos, de presentar y admitir enmiendas, porque entiendo que esto es muy perjudicial. Juzgo que éste no es un buen sistema; y hablo, por supuesto, por cuenta propia exclusivamente, como lo hago siempre, porque no tengo autoridad para hablar en representación de nadie, aunque estoy seguro de que muchas de las ideas que emito las comparten conmigo mis correligionarios.

Una nota consoladora he sacado del debate del Congreso, y esta tarde se ha aumentado aquí oyendo á todos los señores que han tomado parte en la discusión, lo mismo al Sr. Barón de Bonet, al cual agradezco su benévola alusión, como al Sr. López Muñoz, como al Sr. San Martín. Todos estos señores han fortificado esa nota á que me refiero.

El otro día dije que yo no era un pesimista, todo lo contrario; yo soy un optimista; yo creo que en España hay energías suficientes para levantarnos de la postración en que estamos; lo que España pide es que los hombres de buena voluntad nos dediquemos á estudiar, á despertar, á animar esas energías. Si yo fuera un pesimista, no exhalarían mis labios las notas tristes, ni trataría de pintar nada con colores negros. Cuando uno está devorado por el pesimismo, lo que le corresponde es callar, desde el primer día que siente el corazón herido, y retirarse á su casa sin exhalar una queja, porque las negras notas, las tristezas, las amarguras, no sirven sino para descorazonar á los esforzados, y más aún para descorazonar á los tibios, que si ya sienten algo que les arrastra