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compilación de retazos legislativos, carece de originalidad y de relieve; nada denuncia en él un pensamiento reflexivo y enérgico de reforma, de mejoramiento de la enseñanza primaria; en lo que propone respecto de ésta, con no ser nuevo, se nota algo parecido á la displicencia de quien se halla persuadido de trabajar, con material ajeno y sin esperanza de éxito. Cuando quiere mejorar, lo hace con prudencia rayana en timidez ó apocamiento.

Y es que el Sr. Allendesalazar no se ha percatado de su misión, de lo que es preciso y urgentísimo hacer en primera enseñanza. Ha creído modestamente que su papel no es otro que desbrozar, limpiar de malezas el fértil y pintoresco campo de la legislación escolar; poner en claro, para que luzcan en toda su pureza, estos ó los otros preceptos legales. A las alturas en que nos hallamos, las necesidades de la enseñanza y las aspiraciones de la Nación son muy otras.

En vez de expurgar la legislación, lo que desde muchos años atrás hace falta es reformarla pronta y radicalmente; transformar por completo las instituciones por ella instituidas, que cual la Inspección y las Escuelas Normales, con ser las que dan la savia vivificadora á la educación popular, arrastran menguada existencia y se hallan carentes de la vitalidad y energía que necesitan para infundir álitos de vida á lo que es la esperanza del alma nacional.

En vez de gastar las fuerzas y perder el tiempo en tejer proyectos anodinos con la hilaza de anteriores tejidos, lo que precisa y nos corre mucha prisa á los españoles, es crear la Escuela primaria nacional, y con ella las instituciones escolares y pedagógicas que la fecunden, que ayuden á su engrandecimiento, á difundir, sanear y robustecer la que es base de toda la cultura patria; para lo cual precisa también dignificar, por todos estilos, á los Maestros, con razón llamados los artífices de la civilización; obreros modestos, pero eficaces, del progreso.

En vez de encerrar obra tan interesante y magna en los moldes viejos y estrechos en que la tiene maltrecha nuestra indolencia, la falta de carácter, de fe y de voluntad de nuestros políticos y la preponderancia de una burocracia impenitente, lo que hay que hacer es abrir á esa obra nuevos y dilatados horizontes, con vistas al porvenir y al bienestar de la patria española. Para todo esto son menester ideales, arranques viriles, energía, percepción clara de la misión que en la España actual corresponde al Ministro de Instrucción pública, cuyo primer deber es recabar para la enseñanza el presupuesto que necesita, que además del de la paz, será el presupuesto de la regeneración y engrandecimiento de nuestro pueblo.

P. DE ALCÁNTARA GARCÍA.
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OBRAS DE D. JUAN BOSCH Y CUSÍ

Principios de lectura.—Método de lectura sencillo, racional y muy útil para la enseñanza de la niñez. Aprobado para texto.—Un tomo en 8.º de 89 páginas, encuadernado, 0,75 pesetas el ejemplar y 6 la docena.

Carteles de lectura, basados en la obra anterior. Á 1,50 pesetas la colección (10 carteles) en papel.

Ejercicios manuscritos para la escritura al dictado.—Libro de palmaria utilidad, lo mismo para adquirir la ortografía castellana que para el aprendizaje simultáneo de la lectura y de la escritura. Impreso en hermosos caracteres español (dos tipos), francés, inglés, etcétera, resulta una colección escogida de muestras de escritura y un método sencillísimo para iniciar al niño en la lectura de manuscritos. Aprobada para texto.—Un tomo en 8.º, de 228 páginas, encuadernado, 1,20 pesetas el ejemplar y 12 la docena.

EL INSTRUCTOR PERMANENTE
POR
MELITÓN ESCAMILLA

Con el humilde título de Compendio de Ortografía y Prosodia apellida el autor—Presidente de la Asociación Nacional del Magisterio Primario—á este hermoso libro, exposición constante de tantas y tantas bellezas en la doctrina, así como en otros importantísimos asuntos de ampliación, que, hasta publicado éste, que debió titular Tratado, nadie había expuesto en España.

Es necesario en la biblioteca del Maestro; preciso en la mesa de los Abogados, Procuradores, Secretarios, etc.; útil é indispensable para cuantos han de expresar sus ideas mediante la escritura.

Precio: 2 pesetas ejemplar.
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Obras de D. José de Aragón.

La Llave de la lectura. Método racional para los principios de esta enseñanza. Obra declarada de texto por el Gobierno de S. M. y premiada con tres diplomas y medalla plateada en las Exposiciones de Barcelona, Nápoles y Londres.
Un tomo en 8.º de 32 páginas.—Precio del ejemplar en cartoné, 50 céntimos.

Deleclas infantiles. Primer libro de lectura corriente, dispuesto para enseñar deleitando, é ilustrado con 90 grabados. Aprobado por la Autoridad eclesiástica, declarado de texto y premiado con dos diplomas y medallas de oro y plata en las Exposiciones de León y Logroño.—Precio en cartoné, 1 peseta ejemplar.

La Escritura al dictado. Libro escrito con destino á las Escuelas Normales, primarias y de adultos, para la enseñanza de la Ortografía práctica, conforme á las últimas reglas de la Real Academia de la Lengua. Obra declarada de texto y premiada con cuatro diplomas y dos medallas.—Precio, 1,40 pesetas ejemplar en holandesa.

Tabla Ortográfica, con arreglo á la última edición del Diccionario de la Real Academia Española. En un reducido espacio comprende las reglas ortográficas indicadas en los ejercicios de La Escritura al dictado. Precio del ejemplar, 15 céntimos.

Prosodia y Ortografía, con arreglo á la última edición del Diccionario de la Real Academia. Comprende: sencillas nociones de Prosodia, reglas clarísimas de Ortografía, lista de palabras de dudosa pronunciación y acentuación, palabras que se escriben juntas, palabras que se escriben separadas, etc., etc.—Precio del ejemplar en cartoné, 50 céntimos.

Todas estas obras se venden en la librería de los Sres. Perlado, Páez y Compañía (Sucesores de Hernando), Arenal, 11, Madrid, y en casa del autor, Escuelas de Achuri, Bilbao.

El Trabajo manual en las Escuelas primarias
POR
D. EZEQUIEL SOLANA

Comprende teoría e historia del trabajo manual educativo. Un tomo en 8.º menor, de 203 páginas.—Precio: 1,50 pesetas.
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elevada. Aumenta el número de los habitantes en todo el litoral de la Baja Bretaña y en la mayor parte de los departamentos del Norte.

Tiene lugar un acrecentamiento de las grandes aglomeraciones urbanas en detrimento de los campos, por emigración de las poblaciones rurales hacia los centros de industria y comercio. Así el número de pequeñas municipalidades de menos de 400 habitantes aumenta, lo que indica baja en la población. Aun en los departamentos donde la población baja, los centros urbanos van en aumento.

Las grandes ciudades de más de 100.000 habitantes, de 13 que eran en 1896, han llegado á 15.

París pasa de 1.000.000 de habitantes; Marsella y Lyon tienen más de 400.000; Burdeos y Lila, más de 200.000; Tolosa, Saint-Étienne, el Havre, Nantes, Niza, Roubaix, Rouen, Reims, Nancy y Tolon, exceden de 100.000.

En París el aumento ha sido de 280.217 en 1881, 75.527 en 1886, 103.407 en 1891, 88.877 en 1896 y 177.234 en 1901. En veinte años el acrecentamiento total alcanza la cifra de 725.262. Tiene hoy 2.714.068 habitantes.

No se han publicado datos recientes sobre la población de Rusia. Por eso precindimos de tratar de ella con el pormenor empleado para los otros países, limitándonos á recoger, para la comparación, los resultados.

Según los últimos datos oficiales, en 1897 tenía 94.206.195 habitantes en Europa con una densidad kilométrica de 19, sin contar la Polonia y el Ducado de Finlandia. Era la población de Polonia 9.455.943 con densidad de 73, y la del Ducado de Finlandia 2.673.200 almas con densidad de 7. En total la población de Rusia europea en la indicada fecha alcanza la cifra de 106.335.338 habitantes; pero en virtud de cálculos fundados en probabilidades, se le atribuyen 129.000.000 en 1900.

El censo de 1901 (31 Marzo) arroja una población total de 41.454.000 habitantes para la Gran Bretaña, con aumento de
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA

DE PRIMERA Y SEGUNDA ENSEÑANZA

Año XIII.   SEPTIEMBRE DE 1903.   N.º 150 de la col. n.

Pedagogía... engañosa.

Hace tiempo que no he podido escribir unas cuantas cuartillas para los lectores de LA ESCUELA MODERNA. Hoy quiero tener el gusto de hacerlo; y si la simpatía fuese siempre recíproca, mis compañeros recibirían estas líneas con el placer con que se recibe, llegue cuando llegue, la carta del antiguo amigo cuyo afecto no se ha puesto nunca en duda, en la convicción de que su silencio no significó olvido ni desamor.

No basta querer escribir; hay que hacerlo, y para hacerlo hay que tener asunto. No busco asunto difícil, deseo uno fácil, un asunto de verano, que no nos obligue á devanarnos mucho los sesos, y que ofrezca algún interés para los lectores. Creo haberlo hallado. Nos dedicaremos á la pedagogía del Dr. D. Andrés Manjón: se ha hablado mucho de ella, y los Maestros debemos conocerla. Los documentos fundamentales de esta pedagogía no han circulado bastante, y es seguro que muchísimos Maestros los desconocen, lo cual no es conveniente. Y resultará que voy á hacer una buena obra, sin habérmelo propuesto.

Son estos documentos dos discursos, uno leído en Granada en 1898, y otro leído aquí en Santiago ahora poco más de un año. No he de hablar de todo cuanto en ellos se consigna; hablaré sólo de algunos puntos que pueden dar idea de lo que es la pedagogía de este señor catedrático, señalando algo de aquello que, á mi juicio, mejor pone de manifiesto las tenden-
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y estudiar directamente qué es lo que el educador puede hacer en cada momento, y otras muchas cosas, siempre con la mirada fija en la realidad. Pero para hacer esto, algo de esto, hay que trabajar mucho. Aquí no valen las frases de relumbrón; hay que estudiar y observar y reflexionar y hacerse cargo, dejando á un lado todos los prejuicios y todas las tonterías que pasan como grandes aforismos pedagógicos. Y esto es lo que el Sr. Manjón no se ha resuelto á hacer, porque había que prescindir de los aplausos de los inconscientes... ó demasiado conscientes, y había que atenerse á esa picara ciencia moderna que el Sr. Manjón aborrece tanto como desconoce. Me parece seguro que si la conociera, no la trataría tan despreciativamente como la trata.

***

En cuanto á la educación moral, nuestro disertante agota la vena de sus párrafos de pirotecnia; habla de todo, como quien todo lo tiene resuelto; para él no hay problemas ni dificultades. Después de lo que hace muchos siglos viene ocurriendo en esto de la moral—en la realidad, en la vida social, fuera de los libros y sermones de los moralistas,—¡cualquiera es bastante inocente para dictar soluciones á tontas y á locas!

Como muestra del tono en que el Sr. Manjón trata estas cuestiones, véase un párrafo:

«Si por una parte falta un ideal fijo para la educación moral, y por otra se deja ineducada la voluntad, ¿qué unidad puede haber en el triste educando? ¡No será víctima de la más desconsoladora anarquía! Sus pasiones, sus caprichos, los objetos caducos, las inclinaciones y ciegos instintos se repartirán la vida de este desgraciado, quien, sin norte, piloto ni brújula, navegando en la edad de las tormentas por el mar (¡será mar!) de los escándalos, irá á un naufragio seguro. ¡De qué le servirá ser estudiante! Más le valiera no haber nacido».

Lo raro es que, á pesar de todo esto, y de haber perdido la brújula hace mucho tiempo la humanidad, haya aún sociedad, y pueblos, y Estados organizados, y se trabaje, y se produzca, y se coma, y se viva. ¿Nada dicen estos hechos? La brújula,afortunadamente, la lleva dentro la humanidad: gracias á eso subsiste y avanza.

Las declamaciones de los moralistas son de lo más inútil
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entre cuanto inútil se escribe. Hace ya bastantes años, leía yo una obrita escrita hoy un siglo, y me llamaron la atención unos parrafitos, que copié entonces para quedarme con ellos, porque el libro no era mío. Nunca hice mención de esos párrafos; creo que encierran algo de verdad, y especialmente una lección que los educadores debemos tener presente, estemos ó no conformes con todo lo que dicen.

Son estos párrafos de Dugald-Stewart, Elementos de Filosofía del Espíritu humano, tomo I, capítulo IV, sección 8.a. Complicadilla es la cita.

«Se puede notar también, dice Dugald-Stewart, que los planes de los utopistas suponen una transformación milagrosa de la moral de un pueblo, por efecto de un nuevo sistema de educación. Esta clase de proyectos pueden (como lo ha dicho Hume) ser desechados sin pena, como quiméricos e impracticables. Pero estas objeciones no atañen al sistema económico, cuyo medio principal para el mejoramiento de las masas no es esa educación que depende de la atención y del cuidado de los Maestros, sino lo que resulta necesariamente de la constitución política de la sociedad: «las más sabias leyes, dice el poeta romano, son inútiles sin las costumbres». Del mismo modo, dicen los economistas, todos nuestros esfuerzos para el establecimiento de buenas costumbres son inútiles si las leyes políticas condenan á la mitad del género humano á la miseria, á la esclavitud, al fraude, á la ignorancia, á la superstición; y entregan la otra mitad como presa á los vicios y á las extravagancias que resultan de la insolencia del rango y del egoísmo de la opulencia».

Y por este lado está una gran parte del intringulis de la moral: de la moral práctica, se entiende; pues la moral de lengua, de discurso académico, sea pedagógico, sea político, luego se arregla.

Una educación moral ideal, por principios ideales, con prácticas arregladas en el aula y á la medida, para una sociedad también ideal, es una cosa muy útil para armar, con brújulas y mares procelosos, unos párrafos de moral pedagógica, buenos para ser aplaudidos por estómagos bien alimentados, que creen asegurarse así (aunque se equivocan) una digestión pacífica, que va siendo cada vez más difícil de lograr.

La moral se va haciendo poco á poco, á espaldas de elementos moralizadores tan poderosos como la «parábola, la fábula y
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el cuento», de que habla el Sr. Manjón. ¡Bueno va estando la gente para que le vayan con parabolitas y cuentecillos!

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Este artículo va adquiriendo alarmantes proporciones, y temo abusar de la paciencia de los lectores. Poco diré, por esto, del otro documento del Sr. Manjón.

En el discurso leído aquí, en Santiago, hace algo más de un año, amplía el Sr. Manjón algunos de los puntos que indicara en el trabajo que sirvió de oración inaugural en la Universidad de Granada, en 1897.

Este discurso de 1902, es de carácter más francamente político que el de 1897. Se reduce á un alegato encaminado á reclamar la dirección de la enseñanza para el clero, y á combatir la acción del Estado en las Escuelas, tachándola de incompetente y de enemiga de todo: enemiga de los hombres, de los padres, de los hijos, de la familia, de la sociedad, de la educación del corazón, de la moralidad, de la patria, de la seriedad de la enseñanza, etc. Á cada una de estas enemistades dedica el señor Manjón un pequeño capítulo.

Yo no pude, en aquellos días de la apoteosis del Sr. Manjón, dedicar atención al asunto; leí rápidamente el discurso y me pareció que carecía de importancia, que era simplemente una diatriba dedicada á cegar á las buenas gentes; pero que no cegaría á nadie que no estuviese ya perfectamente ciego. Después, no hice más que afirmarme en esta opinión.

Alguien decía que el discurso aquél tenía, por lo menos, el mérito de estar informado por una rigurosa lógica. Sí; si por lógica se entiende la numeración de los párrafos, la ordenación de los epígrafes, la igualdad en el tamaño de los capítulos, el encabezamiento de éstos con lo de corolarios, consecuencias, etc., hay lógica allí. Pero si se entiende por lógica el enlace íntimo de unos conceptos con otros, la filiación de ellos en los hechos cuyo conocimiento simbolizan, que es lo que da valor real á todo razonamiento, y la clara determinación del sentido de las palabras, entonces el discurso ése no es sino un conjunto de cosas que el Sr. Manjón dijo, porque le dio la gana de decirlas; y nada más.

El disertante mezcla á su gusto las filosofías con las teolo-
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gias; define á su antojo; razona sobre lo que es, partiendo de lo que él cree que debía ser. Amasa un gran pan con lo filosófico, lo teológico y lo jurídico, y se hace un lio... De este modo, por estos procedimientos, con la lógica personal del Sr. Manjón, se llega á donde se quiere llegar; y cuando la gente desea, no los razonamientos, sino las conclusiones, los aplausos no se dejan esperar.

Vaya una muestra de la lógica del Sr. Manjón. Escribe en el punto III, refiriéndose á los que tienen por obscuro que «la instrucción y educación de los hijos es un derecho y deber natural de los padres: esos «en pleno siglo xx reproducen en »leyes y filosofías (tal como pueden) las enormidades de los »idólatras que sacrificaban niños al ídolo Moloch y al ídolo »socialista de la patria (Esparta y otros pueblos); y así sostienen »que los hijos son del Estado antes que de los padres».

Es decir, que ya es antiguo eso de los ataques á lo que el Sr. Manjón llama derecho natural de los padres, en la educación de sus hijos.

Y un poco más adelante nos viene con aquello (recurso bien gastado), de todos los tiempos y todos los países, proclamando que «esta voz de la naturaleza (habla de los derechos de los padres en la educación, cap. V), está confirmada por la experiencia de todos los siglos, por la doctrina de todos los sabios ¡¡eche usted!!) y por las leyes de todos los legisladores...» (Incluso los de aquella Esparta y de aquellos otros pueblos de antes, ¿verdad?)

Cuando el Sr. Manjón se propone confundir á los que piden la intervención del Estado en la educación, les grita: ¡Plagia-rios! ¡Retrógados en más de veinte siglos! ¡Espartanos, idóla- tras de Moloch! Y cuando quiere demostrar los títulos de los padres en la educación, se olvida de todo lo que dijo antes, y exclama: ¡Caballeros! ¡No inventen ustedes! ¿No saben que en todos los siglos y por todos los sabios y todos los legisladores se han reconocido los derechos paternales en la educación? Esta es la lógica que el Sr. Manjón usa habitualmente...

La teoría que él sostiene viene á ser ésta: Nadie más que los padres puede intervenir en la instrucción y educación de la juventud. Los padres están deseando entregar al clero la dirección de la enseñanza. Luego, sólo la educación dada por el clero, ó bajo el gobierno y dependencia del clero, es lícita y
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buenas y morales, y amiga del hombre, de la familia, de la sociedad, de la patria, etc., etc. Esto fué lo que se vió y se admitió y se aplaudió en el discurso del Sr. Manjón. Y tras esto, vino lo otro: vinieron aquellas palabras de desprecio y de guerra al Magisterio. Yo no las oí; pero algunos compañeros me las vinieron á contar, y alguno me invitaba á colaborar en un trabajo de protesta contra ellas; creo que se publicaron en la prensa: el último de nuestros seminaristas vale más que cualquiera de esos Maestros que salen de las Normales... Justo es advertir que estas palabras no las dijo el Sr. Manjón. Los Maestros no debemos olvidar jamás estos ataques: son verdaderas señales de alarma.

***

Ahora que he puesto en claro lo que es en el fondo la pedagogía del Catedrático de Granada, advertiré que hay, en su discurso universitario, un punto que atraerá seguramente hacia el documento ése la atención del lector poco avisado: en la introducción á este discurso, el Sr. Manjón hace profesión de ser un práctico, y promete hablar como tal práctico.

«Claro —escribe— que algo me enseñará la experiencia, algo me dirán tantos y tan variados ensayos con toda clase de jóvenes en los distintos grados de la enseñanza, y este es el motivo especial del tema, acudir al buen sentido y al campo de mis ensayos, para vulgarizar lo que otros saben por principios de alta ciencia; ...»

Cuando después de leídas estas palabras, se van recorriendo las páginas del discurso en que se hallan estampadas, se ve bien claro que el autor se ha engañado á sí mismo; que nada verdaderamente importante y realmente aprendido en la práctica, dice el Sr. Manjón. Bien sé —y eso sí que lo sé por larga experiencia— lo que hay que esperar de los autores que más pregonan el carácter práctico de sus obras, en materia de educación. Si se les fuera á hacer caso á ellos, habría que admitir que los escritos más hueros son los que encierran el más directo reflejo de la realidad. Pero lo que ocurre es que esos señores tan prácticos, son, no ya teorizantes, sino dogmatizadores é hilvanadores de frases hechas; para ellos lo práctico es lo que se entiende sin necesidad de esfuerzo mental, y creen entender así, lo expresado en esas frases mil veces repetidas:
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como si la costumbre de oír una frase fuese más que una disposición para no encontrarla extraña. Con la mayor inocencia, y con el más «aniñado ingenio», el autor se coloca modestamente la aureola del experimentador, del práctico, que es hoy entre nosotros el sumo honor, lo que da autoridad. Bien hizo el Sr. Manjón en avisar, porque leyendo su discurso, nadie lo hubiera adivinado.

En Pedagogía debemos dar por pasado y muerto y sepultado el período romántico y declamatorio. Pedagogía elocuente y utópica, tenemos ya de sobra. Hoy habremos de buscar otra cosa, si queremos hacer algo de provecho, algo que corresponda al estado actual de los conocimientos científicos. Pero para hacer obra de esta clase, hay que renunciar á darse el placer de echar por esa boca ó por esa pluma, lo primero que á uno se le ocurra. Nadie tiene hoy derecho á escribir sobre asuntos pedagógicos, ignorando en absoluto todo lo que se ha trabajado en la investigación fisiológica y psicológica en los últimos cien años. Es muy cómodo prescindir de todo, dar por disparatado (sin tomarse el trabajo de estudiarlo), cuanto se ha pensado, dilucidado y hasta (¡pásmese el Sr. Manjón!), descubierto y aprendido en «este siglo móvil, periodista, novelero, revolucionario, retórico, parlamentario y discutidor». Procediendo así, se podrá ser muy buena persona, y hasta se llegará, sin gran trabajo, á halagar las pasiones de un partido y á obtener los aplausos de una multitud que nunca fijó muy seriamente su atención en cosas de Pedagogía; pero se carece de méritos para intervenir en asuntos tan complejos y de índole tan fundamentalmente científica como los asuntos de educación.

GERARDO RODRÍGUEZ GARCÍA,
Maestro de las Escuelas públicas de Santiago.

UN INSTRUMENTO ELÉCTRICO QUE SUBSTITUYE AL OÍDO

Se ha inventado un aparato eléctrico denominado «acusticón», que recoge y aumenta las vibraciones sonoras, en lo cual se parece al micrófono, pero además acomoda las vibraciones para que sean recibidas por el medio acústico que las transmitirá al cerebro, aunque falten los órganos que constituyen el oído, á los cuales substituye el «acusticón».