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11. Para los párvulos, por su organización delicada y tierna, la mejor educación es la doméstica: la madre debe ser á la vez nodriza material y espiritual de sus hijos: en la primera infancia, no hay Maestros como los padres (1).

12. Solamente cuando no sea posible educar á los párvulos en el seno de la familia, debe llevarse los á la Escuela; pero nunca antes de haber cumplido tres años cuando menos.

13. Á la homogeneidad de constitución orgánica de los dos sexos, en los primeros años de la vida, corresponde educación homogénea; por esto, la Escuela de párvulos debe ser común á los dos sexos.

14. Predominando en la primera infancia los caracteres del feminismo, la enseñanza de los párvulos en la Escuela debe estar encomendada á la mujer.

15. En la puérícia ó segunda infancia, sigue, aunque relativamente en menor proporción que en la primera, el predominio de lo fisiológico; luego la enseñanza ha de ser educativa, sobre la base necesaria de la educación física, y la más excelente de la educación moral (2).

16. Para la educación del niño, mucha higiene, mucho espacio, aire, luz, movimiento, ejercicios corporales y juegos educativos que desenvuelvan á la vez que su fuerza física y su agilidad y destreza, su energía espiritual y sentimientos morales.

17. La educación moral del niño debe afirmar y fortalecer el concepto de la propia personalidad: dirigir los instintos sociales; convertir el exclusivo amor de sí en emulación; hacer cada vez más intenso el amor á la familia; impulsar el movimiento de expansión que se inicia con la amistad, haciendo á clase en las actuales Escuelas. Por esto, ya que no sea posible volver en absoluto al método peripatético de los antiguos, conviene acercarse á él cuanto se pueda, haciendo muy cortas las clases sedentarias en aulas cerradas, substituyéndolas por clases en movimiento, al aire libre, á la luz y calor del sol.

(1) «Sólo en la paternidad, pero en la paternidad completa, consciente, es decir, educadora del hijo, es donde el hombre llega á sentir con todo su corazón. ¡Ah! ¡Qué ruido el ruido de los piececitos del niño! Es el ruido ligero y dulce de las generaciones que llegan indecisas, inciertas, como el porvenir. ¡El porvenir! Nosotros mismos somos los que lo decidimos, por la manera como educamos á las generaciones nuevas» (Guyañ).

(2) Los antecedentes acerca de la enseñanza de los niños de seis á doce años, están bajo el epígrafe SEGUNDO PERIODO. — Puérícia (desde los seis ó siete años hasta los trece ó quince).
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que se extienda y llegue hasta el amor al país, á la patria, á la humanidad, á la gloria, á la virtud: disciplinar la voluntad y crear buenos hábitos para preparar el temple de caracteres viriles, dispuestos á perseverar en la práctica del bien.

18. En lo meramente instructivo, la enseñanza del niño debe ser marcadamente intuitiva: no abusar de la memoria en detrimento de las demás facultades intelectuales; procurar que la llamada memoria de los sentidos, tan en auge en la puericia, revierta sobre sí misma y se convierta en racional; contener el vuelo de la imaginación para que no se aleje demasiado de la realidad objetiva; mucho trabajo de fijeza y concentración espiritual; observación analítica; abstracciones, las más inmediatas y conformes á la realidad concreta, y solamente las necesarias para llegar por inducción á descubrir las principales leyes generales que enlazan entre sí á los hechos; conocimientos de principios, sin abordar el de remotas consecuencias; efectos, no causas, excepto aquellas de inmediata y natural evidencia; no amontonar conocimientos, sino organizarlos; favorecer la espontaneidad genial, é imprimir direcciones en armonía con las inclinaciones y aptitudes de cada individuo; pocos libros y muchos ejercicios; esencialmente práctica y no teórica debe ser la enseñanza en esta edad.

19. La enseñanza del niño en la puericia debe salir de la familia á la Escuela, como tránsito y preparación para la vida social.

20. La marcada distinción de los sexos en la puericia exige su separación en Escuelas diferentes; y que las de niños sean regidas por hombre, y las de niñas por mujer.

21. Las clases en las Escuelas de niños no deben exceder mucho de treinta minutos, y alternar con ratos de reposo y con ejercicios corporales y juegos educativos al aire libre.

22. En la enseñanza de la juventud adolescente (de trece ó quince años en adelante) ya no debe predominar la educación física, sino armonizarse con la intelectual y moral (1).

23. La educación moral del adolescente debe ser, ante todo, fuerte dique contra el desbordamiento de las pasiones juveniles, que se inflaman al aparecer la pubertad: frecuentes

(1) Los antecedentes sobre la enseñanza en esta edad se hallan bajo el epígrafe TERCER PERIODO.—Adolescencia (desde los trece ó quince años hasta los veintiuno ó veinticinco).
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y severos llamamientos á la razón, para que temple con su frialdad la ardorosa efervescencia de la sangre; ennoblecer el concepto de la propia personalidad con los del honor, la delicadeza, la benevolencia, el deber y la unión de todos los hombres en un ideal de bien, es decir, exaltación de los sentimientos superiores, estéticos, sociales, morales y religiosos; convicción profunda de que el hombre debe dirigirse por sí mismo, iluminado por su razón y regido por su conciencia, y de que su destino depende principalmente de su propia voluntad; encauzar el acelerado movimiento de expansión propio de la juventud hacia el altruismo por el desinterés, hacia la igualdad de todos los hombres por la caridad, hacia la libertad por el respeto al derecho ajeno, y hacia la fraternidad universal y la solidaridad humana por el amor á todos su semejantes. Proabilidad, civismo, caridad, piedad, amor, en fin, á sí, á las personas y las cosas es el compendio de la educación del adolescente, como preparación y norma de conducta para toda la vida.

24. En lo instructivo, la enseñanza de la juventud adolescente debe ir ya del análisis á la síntesis, á la inducción antes, la deducción después; es decir, abarcar el método racional discursivo en todo su desarrollo. Muchos experimentos y observaciones reflexivas, concertando la especulación con la experiencia: ir de los hechos á las leyes y de las leyes á las reglas, esto es, de la experiencia á la ciencia, y desde la ciencia al arte: deducir de los principios las consecuencias, hasta las más remotas, en lógico encadenamiento; organización de los conocimientos en series convergentes á una suprema síntesis, á un sistema; especialización de los estudios en una dirección determinada, para poder alcanzar en ella la más extensa complejidad posible; fijación é independencia del propio criterio, y, por último, trabajos de investigación para descubrir nuevas leyes y crear formas nuevas de conocimiento y obras originales, dentro de la vocación y aptitudes especiales de cada uno.

25. La enseñanza de la juventud debe ser diferencial, es decir, de especialización; y debe darse, por tanto, en Escuelas especiales.

ANTONIO CERVERA Y ROYO,
Profesor numerario de la Escuela Normal de Maestros de Alicante.

(Continuará.)
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LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA EN BARCELONA

Conforme había anunciado la prensa política, el día 1.º de Octubre estuvieron en el Rectorado para expresar al Rector su agradecimiento por lo que ha contribuido personalmente en pro de la cultura de la clase obrera, tomando parte en las conferencias de la «Asociación de Extensión Universitaria», diez y siete Comisiones de los «Ateneos obreros de la provincia de Barcelona».

Existen veintitrés Centros de esta naturaleza, y se dieron cita los comisionados para reunirse en el Teatro Nuevo Retiro, próximo á la Universidad. En la plaza de este nombre se estacionaron numerosos grupos de estudiantes que recibieron con cariñosos y prolongados aplausos á los obreros, quienes fueron acompañados de los Doctores señores Riquelme y Canella al Salón Doctoral, donde fueron recibidos por el Rector, Catedráticos de todas las Facultades y Profesores de Escuelas especiales.

Ya en el Salón, ocupó la Presidencia el Rector, Ilmo. Sr. D. Rafael Rodríguez Méndez, teniendo á su derecha al Vicerrector, Dr. Benito de Endara y al Senador por la Universidad, Sr. Barón de Bonet, así como á su izquierda al Decano de la facultad de Farmacia, Dr. Rivas Mateo y al Consejero de Instrucción pública, Dr. Batllés.

El Presidente del Ateneo, obrero de San Andrés de Palomar, leyó un mensaje dirigido al Rector, redactado en estos términos:

«Al Dr. D. Rafael Rodríguez Méndez, Rector de la Universidad literaria de Barcelona,

«Ilmo. Sr.: Los Ateneos, Sociedades y Centros que suscriben, dedicados á la enseñanza de la clase obrera, reconocidos á V. S. por las delicadas atenciones que les dispensa desde el elevado sitio que ocupa, con el general asentimiento y beneplácito de la región catalana; atenciones que les sirven de estímulo para proseguir, si cabe con mayor entusiasmo y dentro de su modesta esfera, la redentora obra de instruir á las clases obreras, fomentar su ilustración y cultura y elevar su nivel intelectual y moral, aprovechan el solemne acto de la apertura del curso de 1903 á 1904, para presentaros el homenaje de su rendida gratitud, profundo respeto y acendrada simpatía, y hacen votos porque conti-
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nueis, por tiempo indefinido en el desempeño de la más alta jerarquía universitaria de esta región, para bien de la enseñanza y honra de la patria.

Barcelona, 1.º de Octubre de 1903».

*

El Dr. Rodríguez Méndez manifestó, así que cesaron los prolongados aplausos que siguieron á la lectura de este mensaje, que hallándose muy afónico, leería su contestación uno de los Catedráticos presentes, y rogó al Dr. Morna, que lo es de Farmacia, que así lo hiciera. Dicho señor, con potente voz y clara entonación leyó:

«Queridos obreros: No soy hombre muy dado á las vacilaciones. Resuelvo pronto, que así lo demandan mi modo de ser y mi escasez de tiempo.

Ante vuestro homenaje, por lo grandioso, lo espontáneo y lo expresivo, he vacilado. Y no han sido mis dudas, para aceptarlo, el temor á que los que mal piensan y peor sienteu, aprovechen la ocasión para dar rienda suelta á sus bajas pasiones. No: lo que me ha hecho vacilar es el arraigado convencimiento de que no merezco distinción tan alta. Mas á la par que así pienso, la faz negativa de mi pensar fué cohonestada por la idea de que la manifestación de simpatía se hacia al Rector.

Desempeñado este cargo por mí, no podía olvidar que antes de ser Rector, y ahora siéndolo, formaba y formo parte del Claustro de nuestra Universidad, y que á aquél y á ésta yo no tenía derecho á privarles de un cariñoso homenaje, que á ellos más que á mi les corresponde, que no han sido pocos ni tibios los Catedráticos que han coadyuvado á esta hermosa aproximación de las clases obreras.

Todavía más. Muchos y laboriosos han sido los alumnos iniciadores y sostenedores de la «Extensión universitaria», y esos alumnos, yendo á las Sociedades obreras con los escasos formalismos y los abundosos entusiasmos de los pocos años, han dado el primer paso para esta hermosa fiesta y han arrojado las semillas, que cayendo en tierra bien preparada, no resultaron estériles.

Eso mis queridos alumnos tenían derecho á que este homenaje fuera por mi aceptado con deleitosa complacencia, que siempre es justo premiar las buenas y generosas iniciativas.

Barcelona no podía echar á mala parte que su Universidad fuera tan gallardamente obsequiada, ni era para que le pasara inadvertida la cariñosa unión de obreros y escolares, de su pueblo y de sus Maestros, de sus enseñanzas libres y populares y de las disciplinadas por el Estado. Esta unión, oasis en vasto desierto, tiene transcendencia social y servirá de ejemplo para que todos entiendan que nuestra elevación, nuestro mejoramiento y nuestros prestigios, no se consiguen con actitudes y
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egoísmos, sino con dulzuras y ayudando á los demás. Barcelona ha de ver gustosa esta solemnidad.

No por mi, por el cargo, por este cargo tan pesado, por el Claustro, por los alumnos todos, y en especial por esa cohorte de conferenciantes que constituyen la Extensión Escolar Universitaria, por Barcelona, he debido aceptar esta fiesta, seguramente nueva y digna de ser renovada para bien de la fraternidad humana.

Por esto he tenido vivo deseo de que me acompañéis, estimados compañeros, para quitarle todo de personalismo á este acto, para que goceís, cual yo gozo, con su realización, y para que presenciéis el hermoso notable de que, habiendo el pensamiento de la extensión científica brotado en esta casa, á ella convergen los que salieron beneficiados expresando su agradecimiento, y devolviendo, como el trigo, una espiga por cada semilla.

Esta es vuestra obra, alumnos; esta es vuestra obra, Maestros. No pudo ganarse más en menos tiempo.

Lo mismo cuesta pronunciar una palabra buena que una mala; quizás sea más sencillo pecar por omisión que enseñar la verdad; pero es indudable que vale más la palabra buena que la mala, la enseñanza que la huelga.

Si cual fuimos unos pocos, el Claustro entero hubiera terciado en el modesto ensayo, ¿adónde hubiéramos llegado? ¿Qué ocurrirá en lo por venir si, como espejo, todos tomamos parte en ese muchacho contra la ignorancia, y entramos resueltamente en el camino empezado por otras Universidades españolas, quizás menos obligadas que la nuestra?

En los tiempos que atravesamos hay que hacer esfuerzos. España ha quedado rezagada, y no sé si anda ó está paralítica. Todos preguntan por el hombre que ha de empujarla hacia adelante, olvidando que ese hombre somos todos, si nos empeñamos en que progrese, y que todos tenemos el deber de auxiliarla haciendo algo más de lo que hacemos.

Los obreros que hoy nos favorecen con su presencia, representantes de cientos y de miles, trabajan más que antes, dedicando parte de su tiempo á la enseñanza mutua y á la de sus hijos. Estos hacen más de lo que hacían. Laboran en el presente y para el presente, pero van preparando un mejor futuro.

Hemos de ayudarles en esta honrosa tarea, y hemos de contribuir á su mejoramiento. Lo haremos con gusto.

Obreros intelectuales y manuales.

Nosotros, apreciados obreros, también somos trabajadores. Con el ayer y con el hoy, repletos de materiales, vamos edificando con más ó menos fortuna. Tenemos el convencimiento de que el progreso depende de la laboriosidad bien encaminada, y si á las veces damos pasos en falso
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y hasta deshacemos lo que estaba construido, es lo cierto que no cejamos.

En estas nuevas labores tenemos, cual vosotros, no escasas adversidades. Nuestros laboratorios y nuestras aulas no suelen ser más sanos que vuestros talleres. Si la historia del trabajo mecánico es luctuosa por los sacrificados en las empresas, también nosotros tenemos nuestros mártires.

Lo vuestro y lo nuestro es lo mismo en el fondo: el trabajo, el esfuerzo, el agotamiento; allanar el camino para los que nos sucedan, convertir la primitiva choza de los griegos en el Paternón, domar la materia prima y las fuerzas naturales, perfeccionar la inteligencia, la voluntad, los sentimientos, las actitudes, las habilidades; tender á que surja una humanidad grande, culta, por tanto, dueña de sí misma, libre de sus actos, que no se deje dominar por un tirano, ni por discola se convierta en ingobernable.

Por eso vuestra venida á esta casa la tenemos como un acontecimiento de gran transcendencia. Desde el punto de vista intelectual, es que aceptáis con gusto nuestra alianza y cuánto con esta viene aparejado; desde el voltivo, hacéis alarde de vuestras fuerzas y aspiraciones; desde el afectivo, probáis la riqueza de vuestros sentimientos y bondades.

Nos felicitamos de vuestra llegada, y la consideramos como hermoso intrato de una era de bienandanzas.

Habéis encontrado abiertas de par en par nuestras puertas; abiertos también de par en par están para vosotros nuestros corazones.

La Universidad.

Quisieramos hacer mucho en obsequio vuestro, pero esta casa, á pesar de su aparente magnificencia, es pobre, tan pobre ó más que vuestros Ateneos. A modo de los alquimistas, convertimos nuestra palabra, voluntad y conocimientos en el oro intelectual de nuestros alumnos.

Aquí no son grandes ni suntuosos más que los departamentos imitiles: las Cátedras, Museos y Laboratorios no tienen esa grandeza y suntuosidad. Es lamentable que así vivamos, en tanta estrechez como vosotros, quizá más todavía, pues la misión social que nos está encomendada exige una situación pecuniaria más abundosa que la mezquina que hoy padecemos.

Os hacemos partícipes de estas confidencias para daros con ello pruebas fehacientes de confianza y de cariño, y á la par con el objeto de que os sirva de consuelo en vuestras escaseces y de estímulo para vuestros ideales.
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La mejor bandera.

Ya nos conocemos. Si prescindimos de la indumentaria, y nos hemos puesto para recibiros todas nuestras galas, no por soberbia, si para otorgaros el homenaje debido; y si prescindimos del diverso nivel de nuestras enseñanzas, estaréis convencidos de que hay entre nosotros muchos puntos de contacto y muchos caracteres comunes. Sea la amistad que ahora sellamos, el lazo de unión entre elementos hasta aquí desparejados o inconexos.

Sea la instrucción el lema de nuestra bandera, y agrupémonos todos bajo ella. Los hombres grandes han sido siempre los laboriosos.

Nuevas costumbres.

Sin darme cuenta, rato hace que hablo en nombre de todos mis compañeros, tan seguro estoy de que son mis pensamientos y mis afectos los pensamientos y afectos de este Claustro.

Individuo del mismo, honrándome mucho con ello, tengo por propio cuanto á él interesa, y creo que estamos á la recíproca.

En cuanto á mi atañe, no he de hacer descubrimiento alguno renovando la expresión de mi afecto hacia vosotros, obreros estimados, afecto leal y sincero, y renovando mis ofrecimientos de ayudaros en vuestro noble empeño.

Por desgracia tengo pocos medios que poner á vuestra disposición. Los Cresos españoles, si saben que hay ciencia, ignoran que la parte más útil de ésta ha menester sororros, no de consejo, de dinero.

Mientras lo aprenden, y Dios haga que sea pronto, no hemos de estar ociosos. Por humilde que sea nuestro origen, por escaso que sea nuestro poder, por menguada que sea nuestra fortuna, digamos como Davy: «En medio de todas estas pobrezas, tengo la seguridad de que puedo ser provechoso á los hombres y que algo inventaré en su obsequio». Inventemos ó no, tengamos esa seguridad y persistamos en el trabajo.

Esta persistencia ha de darnos, cuando menos, un cambio de costumbres, que es mucho.

Reprende Platón á un niño que jugaba mal, y éste le dice: «Me reprendes por poca cosa», y Platón contesta: «Una costumbre no es poca cosa».

Yo soy de los que persisten para cambiar una costumbre mala por otras buenas, es decir, soy como vosotros.

Día de gloria.

También soy como vosotros en materia de agradecimiento. Hice poco en vuestro obsequio e hicisteis mucho en el mio. Este espléndido acto
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que celebramos, despierta en mi gratitud grande, no sé cuánto de grande, si sé que no puede ser mayor, que es un desbordamiento de gratísimos afectos.

Vuestra conducta prueba que la reforma ha de venir de abajo; y buscándola en la instrucción, en la ciencia, la buscáis en buena parte, en la única parte que puede dar á los pueblos estabilidad y sosiego.

Gracias, obreros, por vuestro homenaje, página brillante de mi vida académica que os habéis dignado escribir.

Dentro de brevos momentos se celebrará la apertura de nuestro curso académico. Os invito al acto. Es la más solemne de nuestras fiestas y podéis figurar en ella con perfecto derecho, que hoy tocan á gloria las campanas del templo de la ciencia.

Hasta luego».

***

La lectura de esta contestación fué oída con religioso silencio y coronada con aplausos prolongados, á los que siguieron un viva á la Universidad dado por el Presidente del Ateneo Obrero de San Andrés de Palomar y otro á los obreros y al progreso de la clase trabajadora, por el Catedrático D. Santiago Mundi.

Este acto, hermoso á todas luces, terminó invitando el Dr. Rodríguez Méndez á los comisionados á que asistieran á la apertura de curso, tomando asiento en el lugar reservado á las Comisiones oficiales.

La apertura del curso.

Bajo la presidencia del Rector de la Universidad, quien tenía á su derecha á los Sres. Gobernador civil, Ávila, por el Ayuntamiento, Permanyer, Benito y Bonet, y á su izquierda á los Sres. Presidentes de la Audiencia y de la Diputación, Garriga, Planas y Casalls y Batllés Bertrán de Lys, se celebró este acto, con la solemnidad de costumbre.

El discurso inaugural, confiado al distinguido Catedrático de la Facultad de Medicina, Sr. Valenti y Vivó, fué oído con verdadero interés y coronado con los aplausos de la numerosa concurrencia que llenaba el Paraninfo.

Versaba sobre «La función social de la Universidad moderna».

Todo él contenía sabrosos párrafos, dignos de ser oídos y meditados, y terminaba con estas palabras: «No menospreciéis jamás la libertad del prójimo, pues el daño fuera para vosotros al tiempo de hacer efectivo el derecho á convivir, mientras, por capricho de locura, negabais la mutuáldad cooperativa intersocial.—Seguid á los que os guían, como amigos leales, por la senda del estudio, y aprenderéis á ser ciudadanos tolerantes y laboriosos, justos y libres, con aptitud para una ó más funcio-
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nes de la vida civilizada. Sed fieles á la religión del deber social, cumpliéndolo. Trabajando como pensadores de hoy, preparáis la sociedad futura, y dirigiendo todas las energías á luchar por el derecho á la vida completa, probaréis que en cada uno de vosotros se afirma la mente de la Universidad y palpita el humanismo de la Ciencia».

***

Así que terminó se procedió al reparto de premios extraordinarios, y se dió como abierto el curso académico de 1903 á 1904.

X.

OTRA EXPEDICIÓN Á LAS REGIONES ÁRTICAS

El Dr. Juan Charcot, nieto político de Víctor Hugo é hijo del famoso doctor de su apellido, saldrá á mediados de Mayo á hacer una expedición por las regiones árticas en un yate construido con planchas de acero fundido.
La tripulación se compondrá de diez marineros, un cocinero y su ayudante, un camarero, un mecánico, un zoólogo, un oceanógrafo, un bacteriólogo, un geólogo y un botánico.
Llevará provisiones para año y medio, dirigiéndose primero con rumbo al Nordeste, entre Nueva Zembla y las tierras de Francisco José, y después al Norte, á fin de acercarse al Polo todo lo más posible.

HALLAZGO CURIOSO

El Secretario de la Comisión del París Antiguo ha logrado desenterrar en perfecto estado de conservación la primera piedra de la iglesia de las «Madelonnetes», construida en 1680, que formaba parte del convento fundado en 1620, suprimido por la Revolución en 1790 y hecho cárcel hasta 1867, en que se acordó la demolición del edificio.
Esta piedra lleva una inscripción y un hueco en medio de ella que contiene, entre dos placas de cobre, una «imagen de protección» representando la Sagrada Familia.

LA RAZA CABALLAR EN FRANCIA

La raza caballar, según resulta de una estadística reciente, se extingue en Francia de una manera considerable.
En 1904 había en París 96.868 caballos; en 1902 quedaban sólo 94.976, y en la actualidad están reducidos á 90.926.
Si continuase el decrecimiento en esta proporción, en 1948, es decir, dentro de cuarenta y cinco años, no habría en París ni un solo caballo.