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extravagas. Los memes que llaman extravagante al prójimo, ¡cuánto darian por serlo! Que no te clasifiquen... Que digan: «suena á Apolo-doro», como se dice: «suena á flauta».

Pero ¡ay! el genio fracasa, ó mejor aún, aborta. Escribe una novelita que sirve para que le tomen el pelo; tiene una novia, y se la birlan; quiere montar en cólera y desafiar á su rival, y su rival se ríe y lo desprecia.

Triste y abatido busca á D. Fulgencio. Vive, vive, le dice el filósofo: «¡Haz hijos, Apolodoro, haz hijos!»

Pero es tarde, y Apolodoro, el candidato á genio, dimite; sí, dimite, porque ha fracasado, ha fracasado como genio en embrión, ha fracasado como hombre, y se mata, ahorcándose con una cuerda amarrada al techo. ¿Queda derrotada la Pedagogía? ¿Vence el amor? No; la Pedagogía no puede quedar derrotada; la Pedagogía no promete genios; la Pedagogía es ciencia, es la verdad, y la verdad no fracasa; fracasan los que la aplican mal ó los que no la conocen... fracasa D. Avito. ¿Es esto lo que Unamuno sostiene? Creo que sí, aunque en algunos pasajes de su obra, á trechos obscura, á trechos contradictoria, parece otra cosa. El genio es el producto de la herencia, de la Pedagogía y del amor. D. Avito debió criar á su hijo fuerte, atrevido, con pasiones, dispuesto á gozar, á sufrir, á amar. Hubiera hecho así un hombre: así hace un ser débil, irresoluto, víctima del intelectualismo.

La obra es fruto de un cerebro potente; su estilo es áspero, duro, enérgico, no florido y suave, y su prosa os produce la impresión de la selva brava. Pero pudo su autor hacer una obra de Pedagogía grande, seria, completa. Unamuno se ríe de los hombres serios, pero no se ríe, no debe reirse de las cosas serias. ¿Quiso darle forma novelesca? Pues entonces, ¿por qué látigo en mano ó con ironías sangrientas —como hizo el autor de Gargantúa— no atacó la multitud de vicios de nuestra educación abominable?

Un sistema de educación nacional como el nuestro, que tiene abajo como característica la brutalidad ó el abandono y arriba la ignorancia y el culto á los detalles y á todo lo superficial y despreciable, está pidiendo á gritos un Rabelais, y Unamuno pudo serlo.

FÉLIX MARTÍ Y ALPERA.

Cartagena.
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Crónica de la Enseñanza en el Extranjero.

Alemania.—ENSEÑANZA DE LAS LENGUAS EXTRANJERAS EN LAS ESCUELAS PRIMARIAS.—El Consejo municipal de la ciudad de Charlottenburg (cerca de Berlín) ha tomado el acuerdo de introducir con carácter facultativo, el estudio de las lenguas extranjeras en las clases superiores de las Escuelas municipales de niños y de niñas, desde el décimo al décimocuarto año. Esta enseñanza se dará á los mejores alumnos, cinco al menos por clase, que puedan sobrellevar este aumento de trabajo, sin perjuicio de los estudios primarios. Se reunirán por grupos de 30, bajo la dirección de Profesores especialistas. Para comenzar se limitará este estudio al francés, pensándose en hacerlo extensivo más tarde al inglés. Se calcula en unos 700 el número de los alumnos de ambos sexos que serán beneficiados con esta reforma, que ha de originar un gasto anual, relativamente pequeño, de 7,500 marcos.

Estados Unidos de América.—LO QUE DEBE ENSEÑAR Á LOS NIÑOS LA ESCUELA PRIMARIA.—El Director de las Escuelas del Maine, M. W. Stetson, escribe con este título un artículo en que se lee lo siguiente:

«Ninguna Escuela es digna de este nombre si en ella no adquiere el niño el sentido de su responsabilidad personal en la comunidad y en la nación. Es preciso hacer comprender al niño que toda violación de las reglas y de las leyes, todo acto de destrucción malicioso de la propiedad de los demás, toda señal de irrespeto, de impudencia y de insolencia hacia cualquiera, hace posible en él el desenvolvimiento de un anarquista ó de un asesino.

»El niño debe aprender en la Escuela que la salud de nuestro país no depende de quienes lo gobiernan, sino que está en manos de todos; que nuestro país no podrá ser un país seguro, un país sano, un gran país, sino en tanto que todos comprendan que la verdadera grandeza reside en la sencillez, la dulzura, la lealtad, la fidelidad, el cumplimiento por cada uno de su tarea individual en el lugar en que se halle
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colocado. En la Escuela es donde el niño debe aprender á leer en el sentido lato de la palabra, á pensar, á votar en ella debe adquirir el legítimo orgullo de «marchar bajo su propio sombrero», como medio de ganar un día ese sombrero.

»Todas sus experiencias escolares deben enseñarle esta lección: que á nadie más que á sí mismo debe confiar la carga de sus intereses, cualquiera que sea la naturaleza de ellos, y que él será la víctima y el engañado el día en que deje á otro combatir por sus derechos; en fin, él puede aprender, desde pequeño, que negarse á pagar su contribución á la comunidad es un crimen para consigo mismo, uno de los que más difícilmente podrá rescatarse.

»Es importante que el niño saque de la Escuela, no solamente opiniones, sino, sobre todo, convicciones. Las opiniones tienen su valor, pero las convicciones son las que han hecho y harán el mundo. Sin convicciones firmes, podrá ser extraviada ó sorprendida la buena fe por las declamaciones de los insensatos ó engañadores.

»Los Maestros deben estar convencidos de que la amenaza de hoy no está en la ignorancia, sino en la ausencia de todo resorte moral; que no podremos vivir como pueblo, si ponemos la ciencia á más alto precio que la virtud. Ha llegado la hora en que nos debemos desprender de las exigencias de los programas, dar menos tiempo al cálculo y á la historia, conceder más atención á los principios fundamentales de la moral. Formar voluntades; he aquí lo que es más necesario que infundir á los niños toda la ciencia de los libros».

Inglaterra. — De las biografías en la enseñanza de la Historia. — Es digna de que se medite sobre el contenido de la siguiente nota, traducción libre de la revista inglesa Educational News:

«Frecuentemente se ha manifestado, y con razón, que puede excitarse la admiración y la simpatía de los jóvenes hacia los individuos, pero no hacia las naciones. De aquí que biografías de grandes hombres de diferentes países, sin orden cronológico, debieran preceder á la enseñanza de la Historia en las Escuelas, si no dominarla enteramente. El libro de Plutarco ha influido con frecuencia durante toda la vida de los jóvenes en cuyas manos ha caído.

Creemos que en Inglaterra no se ha hecho aún ningún ensayo general en este camino. Según el Dr. Riecke, en las Escuelas alemanas, los alumnos de doce años, próximamente, comienzan un curso de estudios biográficos, dispuestos, no por orden cronológico, sino según el principio de las semejanzas y de los contrastes. A continuación tienen un curso de etnografía, en el que se procede cronológicamente. Estos responden á las múltiples objeciones hechas contra la Historia, y viene á ser algo de lo que quiere Spencer: «El estudio de los progresos de las sociedades».
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bien visto y más humanamente justo — de las condiciones exteriores del medio físico y social en que los individuos se mueven, y de ahí la importancia cada vez más reconocida y siempre mejorada de las dos funciones generales que á la obtención de esa dicha tienden: la Pedagogía y la Política; la una, al orden interno; la otra, al orden externo.

Viendo, pues, moverse á los individuos dentro de la tela social, cada vez más fina, más enmarañada, más comprensiva de seres y más hermosa, fácil es comprender, por esta primera presentación del asunto, la íntima relación y la estrecha correlatividad que existe entre la función política y la función pedagógica; y esa relación no ha podido menos de existir siempre, haya tenido el mundo conciencia clara de ello ó no: así se irá viendo más adelante.

En cuanto se piensa sobre esto, aparecen las figuras de los progenitores como juridicamente obligados (en término inmediato y, tal vez, también en último término) á satisfacer aquellas legítimas exigencias. Pero en seguida se nota también como de hecho, que ni los padres ni los hijos se ofrecen sólo como meros individuos en la gran superficie de la tierra, sino como elementos de grupos sociales. Y por ser esto así, ha importado siempre, en beneficio del todo social y en garantía del bienestar social (que no son — en definitiva — incompatibles con el individuo ni con sus individuales intereses), que aquellos generales intereses aconsejen intervenir, primero en la formación del individuo, y luego en el funcionamiento del tal individuo dentro de la sociedad en que vive. Nada ha sido ni es, pues, caprichoso; todo ha sido y es lógico, aunque las gentes no hayan sabido lógica. La función política no arranca de otro lado que del derecho que tenemos todos á ser felices y á procurarnos la felicidad en la medida de lo posible, puesto que sentimos todos la necesidad de ser lo más felices que podamos. Ese derecho lo ha alegado y lo ha ejercido siempre en el mundo la porción de gente que ha llegado á sentirse elemento consciente y capacitado de la humanidad. Todas las reivindicaciones históricas no han tenido, en realidad, ni tienen, ni tendrán (según es de presumir), otro objetivo que el de pedir asiento—y obtenerlo—en la mesa donde se sirve el banquete de la vida (manjares suculentos para el cuerpo y para el alma), nuevas capas, nuevas oleadas de seres humanos.

Estas oleadas han ido creciendo siempre, hasta ahora, en
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En cuanto á la razón especiosa de que el estudio de los acontecimientos pasados puede ayudarnos á reglar nuestra vida política actual, debe ser definitivamente abandonada. Hegel ha dicho: «Las pálidas sombras de la memoria luchan en vano contra la vida y la libertad presentes». Lo que la Historia nos enseña es que los pueblos y los Gobiernos jamás han aprendido de ella, ni nunca han obrado según los principios de ella sacados. Cada período está ligado á acontecimientos tan particulares, que su conducta no puede reglarse más que por consideraciones sacadas de ella misma y de ella sola.

Italia.—UNA ESCUELA NORMAL DE ECONOMÍA DOMÉSTICA.—Italia, como Inglaterra, Alemania, Francia y otros países, se preocupa de organizar la enseñanza ménagère y de formar un personal de institutrices en condiciones de darla. Al efecto se ha establecido en Roma una Escuela Normal de Economía doméstica, que se ha inaugurado en Enero último.

La Escuela Pestalozzi tiene por objeto dar á las Maestras, en dos cursos, las direcciones y las nociones necesarias para que puedan enseñar convenientemente la Economía doméstica, y, por ella, mejorar las condiciones de existencia del pueblo y elevar la dignidad de las clases laboriosas.

He aquí las materias obligatorias de la nueva enseñanza: nociones de economía familiar; fundamento teórico de la disciplina; economía doméstica; nociones de higiene; economía doméstica propiamente dicha, con demostraciones experimentales; cuidados que requieren los enfermos en la familia.

Para ser admitidas en la Escuela, necesitan las aspirantes poseer licencia normal ó el título de Maestras.

La Escuela tiene agregado un laboratorio práctico, ó mejor, una Escuela de pequeñas ménagères, que sirve para el aprendizaje de las Maestras inscritas. El programa de esta Escuela aneja comprende las materias y los ejercicios siguientes: preparación y conservación de la leche; alimentación de los enfermos; comidas; potajes populares, bouillon, platos populares; menús de un día para una familia del pueblo; comida sobre el terreno, con aprendizaje de las buenas maneras y de la urbanidad; lavado de la vajilla, cálculo, contabilidad, pesos; conservas alimenticias de uso corriente; ejercicios prácticos de lavado, repaso y entretenimiento de ropas; limpieza y arreglo de las habitaciones.
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Obra nueva.

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La Escuela moderna (Madrid) (1902-06-01 00:00:00), página 82

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amplitud. ¿Seguirán creciendo? Sí, mientras quede en ayuno masa que lo consienta y que vaya adquiriendo conciencia de su estado y del espectáculo del mundo. ¿Serán siempre más y más los que pidan? Sí, hasta que el número de los desheredados se agote. ¿Y crecerán también las exigencias? No; esas han ido amenguando y amenguarán cada vez más, según vaya destruyéndose el bárbaro e irritante desnivel, porque unos y otros irán ganando en discreción y en racionalidad, hasta llegar á lo equitativo y á lo justo. De desear es que los refinados gozadores tengan cada vez más luz intelectual y más bondad.

Y la función pedagógica no es ni más ni menos que esa misma función política, ceñida al periodo más fundamental, al de la formación de los seres. ¿No estalla aquí la luz, y no se ve en seguida cómo la función pedagógica es base de la función política? ¿Y no se ve con claros fulgores la incuestionable correlatividad entre ambas funciones, puesto que los hombres viven y son dichosos (en todas épocas), según son, según saben y según pueden?

Las primeras exigencias parecen dirigirse, pues, en inmediato avance hacia los progenitores; así se presenta el punto inicial del movimiento, y tal vez ése será el punto final (en lo que la previsión hoy alcanza), después que se haya realizado la obra —social, complejísima y depuradora— de elevación de todos los elementos, así individuales como colectivos, que intervienen en la función total de conseguir la dicha. Cuando las figuras augustas de los progenitores (del padre, de la madre y de todos los elementos familiares) aparezcan bien dibujadas en el cuadro de vida real, es decir, aparezcan bien constituidas, bien capacitadas y tiernamente consagradas (por convicción y por amor) á la noble tarea de producir la vida, la ilustración y la dicha en torno suyo; teniendo ventilada la magna cuestión económica, esto es, teniendo conseguido el modesto desahogo de la posición (lo cual supone varios problemas vitalísimos resueltos), entonces ya tal vez no haya cuestión, y quizás ni la función política ni la pedagógica tendrían que surgir.

Pero el mundo no ha podido ni puede detenerse en la espera inactiva e indefinida de un soñado Paraíso, y ha aplicado sin cesar á suplir las deficiencias de los progenitores y las de los jefes directores de los pueblos, el mejor saber que ha venido produciéndose en los ámbitos terrestres; y por eso han brillado y
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año XII.      Mayo de 1902.      N.º 134 de la col.ª

EL TRABAJO MANUAL EN LA OBRA DE LA EDUCACIÓN

CONFERENCIA
dada en el "Fomento de las Artes,"

POR
DON EUGENIO BARTOLOMÉ Y MINGO
Director de los "Jardines de la Infancia."

(Continuación. V. el número anterior.)

Abierta discusión respecto de la Conferencia, le fué concedida la palabra al Sr. Gallar, que la pidió en pro y dijo:

El Sr. Gallar: No estaba yo esta noche ciertamente en condiciones físicas de venir á esta sesión y, por consiguiente, tampoco me encuentro en condiciones de hablar; pero vosotros sabéis muy bien cuánto es mi cariño á las discusiones de nuestra Sección Científico-literaria, y acaso me hubierais notado la falta. Además, yo debo deciros aquí públicamente que esta noche era para mí un deber ineludible el asistir, y además dar pruebas de presencia, pues nuestro respetado y querido amigo D. Eugenio Bartolomé y Mingo todos sabéis muy bien que vino al seno de nuestra Sección á instancias mías, y discutió conmigo en mi conferencia acerca del «Estudio de los sentimientos» con evidente transgresión de nuestro reglamento, pero que todos unánimemente aplaudimos en prueba de cariño y respeto al que todos
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bueno, por más que no se me oculta que en este país de las corridas de toros y de caballos, nada se escatima para estas cultas diversiones, mientras que para la enseñanza se emplea el procedimiento de la miseria.

Debe de haber otros inconvenientes, y á mí se me ocurre uno que no deja de tener su importancia, y grande.

¿Está el Magisterio que á esta enseñanza se dedica lo suficientemente preparado para que su trabajo no sea estéril? Y no estandolo ¿qué garantías puede ofrecer la aplicación de un sistema que no se conoce? ¿No será éste el mayor de los inconvenientes?

Si el Sr. Mingo, después de su notable conferencia, me saca de estas dudas, después de agradecerle este favor, me tendrá á su lado como uno de sus más fervientes partidarios convencidos, ya que hasta ahora lo soy únicamente por lo que se me ha dicho. Nada más tengo que decir, y dispensadme tanta molestia como os he causado. (Aplausos.)

El Sr. López de Sáa: Pido la palabra en contra.

El Presidente: Tiene la palabra en contra el Sr. López de Sáa.

El Sr. López de Sáa: Conocía al Sr. Mingo hace tiempo en las clases de la Universidad, en las discusiones que aquí hemos tenido y por su ya larga carrera profesional. No me sorprende, por tanto, lo que le hemos oído decir en su notable conferencia, y no he de ser yo ciertamente la nota discordante entre los justos aplausos que se le han tributado, á los cuales me asocio de todas veras. ¿Y cómo no he de asociarme, si comulgo en sus ideas filosóficas (aunque no en las pedagógicas, porque no soy Maestro), teniendo además la firme convicción de que el conferenciante no es de los platónicos que predicen, sino de los obreros que trabajan, de los hombres que producen y viven en el hacer constante, significando para él muy poco ó nada las más bellas teorías cuando no van acompañadas de la realidad que las demuestra?

Hay más, señores. La dialéctica del Sr. Mingo es una dialéctica que convence al más refractario á sus ideas; porque las expone con una sencillez maravillosa, con una modestia enviable y con una facilidad verdaderamente difícil para el que, como yo, no cuenta esa larga experiencia que hace á los hombres discurrir con tanta serenidad de espíritu como lo hace nuestro amigo, acostumbrado como está á hacerse entender de los pequeñuelos. La labor de educar al niño ya veo yo que es más
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laboriosa y difícil de lo que muchos creen, y si se le educa como recomienda y ejecuta nuestro amigo, es hasta heroica y merecedora de grandes recompensas. Crea el Sr. Mingo que le envidio, y uno mis aplausos á los de la Sección de la que formo parte.

Pero amigo mío, no todo ha de ser aplaudir. Las flores de más delicados perfumes tienen también sus punzantes espinas, y no cumpliría yo el deber de la amistad, ni el que debo á la Sección científico-literaria, ni el que me debo á mí mismo, si no señalará estas espinas y estos lunares que he notado en el hermoso trabajo de nuestro compañero, creyendo con esto obligarle á que nos diga mucho más; porque mucho más debe decir el que ostenta con justicia el honrosísimo título de educador de la infancia, á cuya labor sacerdotal se entrega en cuerpo y alma el Director de la Escuela Fruebel.

Yo no sé si acertaré á llenar mi cometido, haré lo que pueda para ello; pero si mi memoria no me es infiel, toda la labor pedagógica de la enseñanza y de la educación humana la hace descansar el Sr. Mingo en el trabajo manual, al que concede un valor extraordinario, en mi juicio bastante exagerado, no porque no lo tenga y grande en el orden mecánico, en el orden industrial y en el orden manufacturero; pero que en mi juicio dista mucho de tenerlo en cuanto al orden científico se relaciona, el cual, más que de la habilidad de la mano necesita de la habilidad de la inteligencia, de la fuerza del pensamiento, del poder del juicio, de la antorcha de la razón. (Aplausos.)

Esto lo sabe perfectamente el conferenciante, dedicado como está á los estudios metafísicos, cuya transcendencia corresponde á la esfera más alta de las abstracciones, y no en modo alguno á la humilde región del mundo material, tan distante como se halla de aquellas alturas. Deje enhorabuena el trabajo manual para los obreros que han de utilizarlo durante su vida, y conceda á los trabajos del espíritu alguna más importancia de la que le concede, supuesto que nada es el hombre si no va dirigido por su conciencia ilustrada, por la luz de su razonamiento y por el trabajo de su reflexión, que lo eleva á la superior condición entre los demás seres creados. Mucho puede hacer la mano en la esfera del arte, es verdad; mas no tiene comparación alguna con lo que hace la inteligencia, que es la soberana y dueña del mundo del espíritu, en el cual se elabora la ciencia que ha de nutrir al arte mismo.