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I. Causes du mouvement actuel en faveur de l'enseignement des travaux manuels :
   a) Le mouvement réformiste dans l'école.
   b) Opposition entre les savants et le peuple, entre le savoir et la vie pratique.

II. Rapide coup d'œil sur l'histoire de l'émigration des peuples jusqu'à la Réformation, pour expliquer cette opposition.
   a) Les peuples d'origine germanique étaient, à leur entrée en scène dans l'histoire, sans culture intellectuelle et ne possédaient pas de langue écrite.
   b) Le latin devint la langue du culte, de la cour et de l'État.
   c) Efforts de Charlemagne en vue de l'étude de l'allemand et dans le domaine de l'éducation.
   d) Disparition de l'allemand sous ses successeurs. Séparation des savants d'avec le peuple. Deux classes de laïques.
   e) L'éducation de la chevalerie, l'éducation de la bourgeoisie dans les villes, abandon du peuple des campagnes.
   f) Négligence complète de l'école.
   g) Les humanistes.

III. Martin Luther, le créateur de l'allemand moderne. — Première idée de l'étude des travaux manuels. Luther est aidé dan ses revendications en matière scolaire, par un courant s'appuyant sur les besoins de la vie pratique. Nouvelle décadence.

IV. Le réalisme pédagogique du XVIIe siècle.
   a) John Locke; b) J.-Amos Comenius; c) Leibnitz et Lessing.

V. J.-J. Rousseau oppose le principe de la culture générale à celui de l'éducation spécialisée.

VI. La question des travaux manuels passe de la théorie à la pratique.
   a) Aug.-H. Franke, d'accord avec Comenius.
   b) Basedow et les philanthropes : Basedow, Salzmann, Blasche.
   c) Pestalozzi.
   d) Fellenberg et Wehrli.
   e) Sociétés pestalozziennes et établissements de pauvres.
   f) Fröbel.
   g) Heusinger, Kindermann et Wagemann.
   h) Écoles industrielles en Autriche et en Allemagne.

VII. Le mouvement actuel en faveur de l'enseignement des travaux manuels.
   a) Influence de la Suisse dans ce mouvement.
   b) Le D.r Karl Biedermann, de Leipzig, démontre à nouveau l'importance de l'enseignement des travaux manuels.
   c) Lutte pour et contre les travaux manuels scolaires à la fin du XIXe siècle.
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dad, la higiene y la salubridad; en cuanto á la enseñanza, se limita á comprobar que no es contraria á la moral, á la Constitución y á las leyes.

Los Inspectores generales son los primeros en el orden jerárquico de la Inspección. Su número ha variado de ocho que ha habido hasta cinco que existían en 1892, sólo para la enseñanza primaria, sin contar con uno que había para el Trabajo manual, otro para la Gimnasia, las cuatro Inspectoras de las Escuelas maternales y varios Inspectores especiales de Dibujo. Los Inspectores generales están encargados de una circunscripción (según la última disposición que conocemos, éstas deben ser siete), e inspeccionan directamente las Escuelas Normales y algunas primarias superiores, e indirectamente (mediante los otros Inspectores) las demás. Dirigen al Ministro informes ó Memorias anuales acerca del estado de la enseñanza en su respectiva circunscripción. El sueldo de estos funcionarios es de 10,000 francos anuales, teniendo además la correspondiente indemnización por los gastos de visita.

Los Inspectores de Academia son nombrados por el Ministro, están bajo las órdenes de los generales, y en lo técnico dependen del Rector respectivo, como en lo administrativo de la primera enseñanza, del Prefecto (Gobernador) del departamento en que prestan sus servicios. Hay tantos como departamentos (87, sin contar los de la Argelia) y se dividen en tres categorías, cuya dotación es (aparte de los gastos de visita) de 7.000, 6.500 y 6.000 francos anuales: los ocho ó diez de Paris tienen 8.000, y hay uno especial que está encargado de todo el servicio del departamento del Sena, con el título de Director departamental de la enseñanza primaria. Los Inspectores de Academia forman parte del Consejo académico á que están adscritos y del departamental respectivo, del que son Vicepresidentes, y tienen estas atribuciones y deberes bajo la autoridad del Rector: velar por el cumplimiento del Reglamento de estudios en todas las Escuelas primarias públicas de su demarcación; dirigir trimestralmente al Rector una Memoria referente al estado de la enseñanza en la Escuela Normal y en las Escuelas primarias del departamento; informar respecto de los candidatos á las Escuelas Normales; examinar la contabilidad de las mismas; formar al final de cada trimestre el estado de las Escuelas que deben visitar al siguiente los Inspectores primarios; emitir su dictamen acerca de los locales escolares que
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d) Efforts en vue de développer le travail domestique.

VIII. Les pays dans lesquels le travail manuel scolaire s'est implanté.

IX. L'enseignement des travaux manuels en Allemagne.

X. L'enseignement des travaux manuels en Suisse.

a) Les premiers pionniers.

b) S. Rudin et les Bâlois.

c) Le premier cours normal suisse.

d) Le deuxième cours et la fondation de la Société suisse pour la propagation des travaux manuels.

e) Les autres cours.

f) Propagande de la société suisse. Organe de l'association; bibliothèque.

XI. Conclusion.

El conferenciante, con mucha sencillez y claridad, en tono familiar, habló cerca de una hora; el auditorio con el programa á la vista iba siguiendo silenciosamente el curso de la conferencia. Al acabar, un pequeño descanso, y al trabajo todo el mundo otra vez.

Continuamos viendo; pero como ya no recibimos ninguna impresión nueva, hago aquí punto final.

Las dos horas se han agotado, lector benévolo, y aunque siento un deseo ardiente de hablar de Consorti y de su Escuela, de hacer comparaciones y hasta de echar mi cuarto á espadas diciendo lo que opino del trabajo manual, me es imposible seguir. En el número próximo completaré este trabajo.

¡Pero esto es un timo! me dirán con razón. ¿No empezó usted diciendo que iba á hablar de las dos Escuelas? Es verdad, pero éste es un artículo modernista, y dentro del modernismo, ¿no está todo permitido?

Félix Martí y Alpera.

Cartagena.
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EL MODERNISMO EN LA ESCUELA

II (1)

(Continuación.)

Mucho se ha debatido, y lleva camino de no terminar nunca en nuestro país, la cuestión batallona del laicismo en la enseñanza, calificado de exagerado y jacobino, por contrarrestar los principios fundamentales en que se asienta la educación y enseñanza religiosa.

Por exageraciones de escuela, odios y prejuicios contra tendencias é innovaciones importadas del extranjero, de orden científico y controversias filosóficas aplicadas á la ciencia de instruir y de educar, hace más de medio siglo que varios pedagogos insignes han luchado y vienen trabajando contra lo que ciertos elementos llaman fantasma de la reacción, sin poder implantar legalmente sus reformas..., pues cuanto se ha legislado en materia de enseñanza, en sentido liberal, modernista ó expansivo, ha sido derogado ó incumplido por consecuencia de otras disposiciones reaccionarias, creándose con ello un caos, un arsenal de decretos y órdenes, muy hermosas por su tendencia, según el gusto de cada bando; pero imposibles de armonizar. De suerte que no sabe nadie á qué atenerse: si es lícito avanzar ó retroceder, estar quieto ó ir tirando..., que es matar el tiempo sin hacer nada.

El quietismo es la antítesis de la vida, y ésta, sin movimiento y fluido vital, no puede persistir.

Hay que avanzar, con evolución metódica, razonadamente, sin hacer escarnio ni vituperar las santas creencias de nuestros

(1) Véase el número del mes de Agosto próximo pasado, pág. 120 de este tomo XXIII.
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mayores; pero compaginando é implantando lo bueno, lo indispensable y progresivo que se necesita para vivir en el siglo que estamos.

No nos engañemos con torpes y ficticios escrúpulos, soñando en instaurar cosas y costumbres rancias que pasaron para no volver más.

Dios es la suma Bondad y el supremo Bien. Laboremos sin descanso por el bien, seamos justos ante la realidad, sin mentidas preocupaciones; y con el juicio claro para apreciar las cosas, aceptemos —sin miedo á que nos tilden benévola ó adversamente— cuanto grande y hermoso contribuya al progreso del género humano, que de seguro son obras buenas y, como tales, inspiradas por Dios y de Dios emanadas, y por Él consentidas.

Prueba de que las ideas y progresos modernos se imponen en la Escuela y de que las Congregaciones religiosas dedicadas á la enseñanza no las desdeñan para hacer frente al laicismo, tan extendido en la vecina Francia, demostrado queda, según dijo nuestra ilustre D.a Emilia Pardo Bazán, refiriéndose á la última Exposición en Paris, respecto á la Enseñanza: «El catolicismo de los Hermanos congregacionistas dedicados á la enseñanza no es amodorrado, pesimista, ni inquisidor. Así es una fuerza social, puesto que de otra suerte los padres católicos, obligados por la necesidad, enviarían á sus hijos á los centros de educación laica. Por eso encuentran ambiente, y los ricos católicos de ese país vecino, son más inclinados á costear Escuelas, que regalar joyas á las efígies: en la Escuela está el campo de batalla, etc. Las comunidades religiosas de mujeres no se encuentran á la misma altura. Hacen esfuerzos para que la educación de la mujer no se les vaya de las manos; tienen en su poder las altas clases, entre las que está mal visto enviar á las señoritas á los Liceos en que la enseñanza de la mujer va asimiándose á la del hombre; pero con excelente sentido, dadas las corrientes pedagógicas actuales y el acelerado movimiento social, el influjo dominante y creciente de la clase media y la natural é involuntaria lección que de los Hermanos reciben las monjas, éstas comprenden que es preciso apretar también, que ya no bastan las laborcicas, los acericos, las romanzas y el ramo de pensamientos pintado en un plato, y procuran colocarse al nivel de las circunstancias, luchando con todo el lastre tradicional, con todos los inconvenientes de su sexo y de su estado con
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mil trabas. Como síntoma de este loable afán de las monjas francesas, existe ya en muchos conventos la costumbre de llamar á eminentes Profesores de literatura, ciencias naturales é historia, para dar un curso á las señoritas. Han pasado los tiempos de madame Maintenon, y las reverencias y el arte de saludar y la suave y graciosá mitología de Telémaco, no son suficientes ni aun para la dama; no se diga de la mujer que ha de trabajar en ganarse la vida. Por ello los Hermanos de la enseñanza primaria presentaron sus métodos y programas, atlas, dibujos, cuadros de aprendizaje marítimo, trabajos de estenografía, mapas de relieve, herbarios, libros clásicos y sus planas y cuadernos escolares. Su orientación es (en la enseñanza secundaria moderna) hacia las carreras industriales, comerciales, agrícolas y artísticas, preparando á los muchachos para la Escuela Central de Minas, Bellas Artes y el Instituto agronómico y demás enseñanzas especiales, con las clases de misiones que son un plantel de marinos, y la preferencia atribuida á la Geografía, Geología y la Cosmografía, hasta extender la educación, creando instituciones benéficas, instructivas y moralizadoras, no para la infancia, sino para los obreros adultos, con clases nocturnas, conferencias, círculos de estudio, oficinas de colocación, mutualidades, casas de familia y otros varios medios de sanear y socorrer».

No sé si consideraréis exagerado el concepto que de la ciencia ha expuesto Herbert Spencer, y que ha influido mucho en el modernismo en la Escuela. Afirmá que «la ciencia no sólo es lo que hay de mejor para la disciplina intelectual, sino que es también lo mejor para la disciplina moral. Para la disciplina del hombre, lo mismo que para su dirección, la ciencia es la de más valor. Bajo todos conceptos, vale más aprender el sentido de las cosas que aprender el sentido de las palabras. Como educación intelectual, moral y religiosa, es el estudio de los fenómenos que nos rodean inmensamente superior al estudio de las gramáticas y de los diccionarios. Por lo que toca á la conservación personal, á la conservación de la vida y de la salud, los conocimientos que importa poseer son los conocimientos científicos. En el cumplimiento de las funciones paternales para la inteligencia de la vida nacional pasada y presente, para las producciones del arte y goces artísticos bajo todas sus formas; y para la disciplina intelectual, moral y religiosa, la verdadera
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guía, la clave indispensable, el estado más eficiente es para Spencer, la ciencia».

Existe en muchos viejos y distinguidos Maestros cierta prevención asaz burlona y despectiva contra todo lo que huele á modernismo, porque cambia casi radicalmente sus procedimientos y costumbres inveteradas, el modo de ser de su Escuela, fundándose, además, esos veteranos en la enseñanza que, en gran parte de lo nuevo que ahora se propala por los injustamente llamados pedagogos de gabinete, son comentarios y reminiscencias de ideas y procedimientos ya conocidos, según aquéllos; sólo que se exhiben ahora con el ropaje de frases científicas, para disfrazar lo que ha tiempo dicen que era ya del dominio de la ciencia y la filosofía y, por ende, había estado al alcance de sus inteligencias.

Meréceme respeto ese razonar, cuando lo abona una experiencia y labor aprovechadas.

De todo hay en la viña del Señor. «Nihil novum sub sole»; pero tenemos que confesar que en esa injusta impugnación palpita un espíritu absorbente—si no retrógrado,—algo egoístón é interesado, pues el cambio de un orden de cosas tan radical, como el modernismo propala, significa un trabajo nuevo, pesado y abrumador para el viejo Maestro, necesitando fuertes y arraigadas energías y vocación de verdadero apóstol para hacer que vuelva á estudiar otra vez, dejando, por inútil, el detestable bagaje de viejas preocupaciones, el trabajar ficticio de hacer ver que se hace, perdiendo el tiempo lastimosamente, y todo cuanto ha sintetizado el atraso é inutilidad de nuestras Escuelas (salvo muchas y honrosas excepciones) para conseguir el objetivo loable que de ellas esperamos (1).

(1) No es posible utilizar ese acomodaticio procedimiento en la enseñanza, cuando ésta se da á los párvidos, siguiendo el tan hermoso y convenientísimo sistema pedagógico de Fröbel, en sus Jardines de la Infancia, que, por interesadas malevolencias, antagonismos de clase, prejuicios de Escuela, desenvolvimientos inveterados por parte de los dominios y ciertos centros y organismos docentes, que moral y materialmente viven de la enseñanza en todos sus grados, haciendo de la misma un comercio escandaloso, han quedado en España reducidos á cero, si se exceptúa el gran paso dado en 1878, por la inolvidable iniciativa y acaso aun no sustituida autoridad y pedagógicas aptitudes del malogrado D. Santos María Robledo, secundado luego por Riaño, en 1892. Poco se hizo en beneficio de tal reforma, relegada casi al olvido, por causas infundadas y erróneas inculpaciones en orden á las creencias religiosas, desmentidas aquéllas por la verdadera fe católica que todas (así puede afirmarse), todas las Maestras parvulistas profesan á
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De ahí han surgido muchas leyes pedagógicas, entre otras las de Beneke, Niemeneyer, Richter y otros, estableciendo que se «aproveche el predominio de una facultad para desarrollar por su medio las restantes; sujetarse á los límites de cada edad, á fin de que cumpla su propia misión el niño; no medir ni juzgar la edad del espíritu por la del cuerpo; no violentar ni retardar los trámites de un período á otro; conservar siempre atención fija á la edad presente y á la posterior; tratar siempre al alumno como ser racional, dignificando todas las edades, y finalmente, que la enseñanza sea progresiva y regresiva».

Respecto á la educación basada en que el destino del hombre está solamente en el cielo y que nos conduce al pietismo ó educación espiritualista ó idealista, dice Schwartz, tal vez exageradamente, «que la vida cenobítica y eremítica han dejado de estar en conformidad con el espíritu del siglo; que no debe enseñarse á desestimar la vida de la tierra, donde es nuestro primer destino, y debemos ser activos y útiles. Querer preparar para el cielo de esta manera — ha dicho ese filósofo, — es debilitar ya en la tierra nuestra facultad de conocer y obrar, y siendo Dios la verdad misma, no puede querer la no ejercitación de aquellos órganos con que Él dota á sus criaturas, para que comprendan la verdad; y que la educación para el cielo debiera tomar el camino de la investigación científica más que el de la creencia contemplativa».

Atrevidas nos parecen estas aseveraciones, y contrarias, por su radicalismo, á la armonía que debe existir, en materia de educación, ante un régimen escolar que, por progresivo qué sea, ha de subordinarse á los rectos y sanos preceptos de la moral religiosa que impera y seguirá orientando nuestras Escuelas primarias, para hacer posible la vida, armonizando lo pasado con lo presente y el porvenir. Si no, huyendo de lo viejo y ar-

gratuita de la enseñanza pública, en todos sus órdenes; pero con especialidad la primaria, sin que las economías en el Presupuesto del Estado maten ó amortigüen este hermoso despertar en nuestra ansiada regeneración, debido á las sabias reformas del ilustre Sr. Conde de Romanones, no resultarían entonces vanas aspiraciones patrióticas, siendo por fin, esta hermosa y riquísima Iberia una Nación de ciudadanos libres y trabajadores, con el culto inolvidable á nuestras épicas leyendas, gloriosos y memorables hechos de nuestra historia, entusiasmándonos la visión risueña de nuestro engrandecimiento moral y material, mirando cara á cara el porvenir, sin desmayos, cobardías ni execrables retrocesos. — (N. de la A.)
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caico, caeríamos, por exagerados, en un abismo de materialismos insanos y procaces negaciones, tan á la orden del día cuando se trata de una generación descreída e indisciplinada, á la que hay que educar, con arreglo, sí, á las modernas teorías, pero infundiendo siempre el respeto y amor á Dios, para que los niños ahora, y luego como hombres, respeten y amen á sus semejantes y cumplan las leyes que el Estado, en uso de su libérrima voluntad, tuviere establecidas.

El sistema de la evolución debe, pues, aplicarse á la Escuela, sin herir creencias y apartándola, en lo posible, de las luchas y controversias religiosas.

Tal es nuestro modernismo, y aplicándolo desde luego, debe establecerse, pero pronto y bien, el trabajo manual en todas las Escuelas de primera enseñanza, empezando por las de párvulos y acabando en las Normales, para que éstas sean eminentemente prácticas y pedagógicas.

Para que el Profesorado de éstas alcance en su especialidad la altura intelectual que reconocemos en ilustres Maestros y sabios pedagogos que son honra y prez de nuestra patria, se impone que, por cada Escuela Normal de provincias, vayan á estudiar y ampliar sus conocimientos en el extranjero — uno ó dos cursos, — tres ó cuatro de sus alumnos de ambos sexos, designados por el claustro de cada Normal, previo concurso-oposición, aquilatando bien la aptitud y verdadero amor á la enseñanza de cada uno, cuyos gastos, por concepto de comisiones, los pague el Estado. Así obtendríamos en pocos años un plantel de excelentes Profesores y Maestros.

Esto tampoco es nuevo: ya se ha hecho y aun creo que, en parte, está establecido; pero no se lleva á la práctica y seguimos vegetando con reformas y Reglamentos contradictorios que esterilizan ignoradas iniciativas, amortiguando los ánimos más viriles, para que desmayen y sucumban ante la inestabilidad en que viven condenados los Maestros y el régimen en la enseñanza.

Lo mejor que se ha hecho en España, en la primera enseñanza, se debe á estadistas, Maestros y pedagogos que, por vocación científica, azares del destino ó por estar condenados á la emigración — causa de luchas políticas, — importaron del extranjero lo bueno que tanto patrocinamos. Ejemplo: el inolvidable Montesino y su valiosa influencia á favor de los Maes-
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tros y la regeneración de las Escuelas, en cuyo período, á mediados del pasado siglo, se hizo una selección entre los aspirantes á Maestros, para que, pagados por cada provincia, ampliaran sus estudios verdad, surgiendo una pléyade—corta en número, por desgracia,—de meritisímos Profesores que han sido la honra de la clase y educado dos ó tres generaciones.

En Valencia y otras ciudades de esta patria chica, habéis tenido la suerte de cosechar tan rico fruto, con la labor perseverante y aplaudida de los que han sido vuestros queridísimos y respetados Maestros, entre ellos uno de los mejores de España, nuestro llorado compañero D. Constantino Moscardó. Iguales recuerdos evoca la memoria de otro ilustre Maestro de Alicante, muerto ha poco, el veterano D. Pascual Blasco; D. Rosendo Pastor, de Carcagente; el malogrado D. Prudencio Solls y el Sr. Perales, de Valencia, y otros y otros viejos mentores beneméritos, que aun viven, y otros que ya no existen, pero cuyos manes nos alientan para que continuemos su obra.

M. S. L.

(Se concluirá)

LONGEVIDAD

Según recientes investigaciones, el hombre de más edad del mundo es Fray Rodisty, de Moscov (Rusia), que tiene ciento treinta y seis años. Este hombre admirable conserva la vista, y sólo ha perdido algo el oído; jamás ha padecido ninguna enfermedad; no fuma, y su padre murió de ciento veinte años.

Y la mujer que ha visto más primaveras es la señora Nancy Hollifield, de Battle Creek, en Michigan (Estados Unidos), que tiene hoy ciento diez y siete años, quien ha hecho siempre una vida arreglada, ocupándose en las labores propias de la doméstica.

LA CURACIÓN DEL CÁNCER

Según el doctor Morton, de Nueva York, con los rayos Röntgen se cura todo caso de cáncer, exceptuando, como es natural, aquellos en que el estado general del enfermo hace su reconstrucción imposible.

Se ve, pues, que si los rayos no pueden vencer la enfermedad cuando ya hay una verdadera caquexia cancerosa, esto es, cuando ya la sangre está envenenada, pueden ser de indiscutible utilidad en el primero y hasta en el segundo período. Si acudiendo á tiempo se logra devolver la salud al que hasta hoy se consideraba como un caso perdido, este es un progreso innegable.