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Pero en fin — se dirá: — no es posible dejar así que la brutalidad se imponga, que los hombres se maten y que se esté á merced de cualquier bárbaro impulsivo que, por haber bebido un cuartillo de vino ó por ser incapaz de dominar su ira, mate al primero con quien tropiece.

Es verdad; hay que hacer algo.

En primer lugar, hay que cambiar el concepto que se tiene del valor en todas las clases, incluso en las más elevadas. La demostración del valor consiste, para la generalidad, en rechazar por medio de la violencia, la ofensa ó la supuesta ofensa que se recibe. Y en lugar de ridiculizar al que la contesta con verdadera dignidad y con la calma propia del que tiene fuerza de voluntad bastante para dominarse — que es lo que se hace ahora, — conviene imbuir en el ánimo de todo el mundo la idea de que el verdadero valor consiste precisamente en ese dominio del impulso brutal, y, por lo tanto, violento.

Pero no hay sólo en las clases bajas hombres violentos y bravucones; los hay en la clase media y en la alta. Y en estas clases, si no se apela á la riña á navaja, se cree que la defensa del honor — que la mayor parte de las veces, sea dicho de paso, no se ha ofendido ni podido ofender — exige á todo trance la obligación de ir al terreno.

Cuando discurren y proceden así las personas que han recibido ó tenido medios de recibir una educación racional, ¿cómo es posible que discurren y procedan de otra manera los desheredados de la fortuna, los que no se educan más que por medio de la imitación, los que no tienen más Escuela que el ejemplo?

En algunos países, en Inglaterra entre otros, un hombre que encomendara la defensa de su honor á los azares de un golpe de sable ó de un tiro de pistola, se pondría en ridículo. ¿Es que los ingleses no son valientes? ¿Es que no tienen conciencia de lo que es el valor?

Está es la recogida que hay que llevar á cabo: la de las ideas falsas que perpetúan la barbarie.

Convengamos en que en este terreno la prensa podrá hacer mucho con sus portentosos medios de propaganda.

Por otra parte, ¿quién ignora que hay provincias en nuestro país donde la navaja no se emplea más que para los usos domésticos, ni se concibe que tenga otros? Donde tal ocurre, los crímenes de sangre son escasos, y aun aquellos que se lamentan, débense generalmente á gentes extrañas á la región.

En resumen: si se quiere que disminuyan los crímenes en que el arma blanca juega el principal papel, hay que imbuir en el ánimo de los niños el horror á la navaja, y demostrar á los hombres que la dignidad y el honor se defienden mejor con razones que con cuchilladas.
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cesano deben informar anualmente al Rey del estado de la instrucción en la diócesis. En relación con estas autoridades están los 47 Inspectores de partido, que son nombrados por cinco años y ejercen la inspección según instrucciones especiales emanadas del Ministro. Anualmente dirigen una Memoria al Consistorio del diocesano á que pertenece su distrito, y al terminar su período de inspección, otra al Ministro. Las Memorias publicadas por el Ministerio se reparten á las Comisiones de educación y á los Consistorios. Algunas grandes ciudades, como Estocolmo, tienen Inspectores especiales para sus Escuelas primarias, nombrados y retribuidos por ellas.

En moldes análogos se halla vaciada en Noruega la inspección, que en su grado superior está representada por los Directores de la instrucción primaria de cada diócesis, entre ellos el Obispo, el Deán, varios Pastores y delegados del Consejo municipal.

Cosa parecida acontece en Dinamarca, donde la Inspección reside en Comisiones y Consejos escolares de carácter local, en los que entra por mucho el elemento eclesiástico.

* * *

La Gran Bretaña y los Estados Unidos de América ofrecen también un tipo particular de Inspección de la enseñanza primaria.

Inglaterra y el País de Gales se hallan divididos en 102 circunscripciones de inspección (Inspectors' districts) con un total de 268 Inspectores, divididos en tres categorías: Inspectores jefes (Senior inspectors) en número de 12, á cuyas órdenes están los demás y que se hallan encargados especialmente de las Escuelas Normales; los Inspectores ordinarios (Her Majesty's inspectors of schools) que se elevan á 134, y los Subinspectores (Inspectors' assistants) en número de 121. Todos son nombrados por el Rey á propuesta del Departamento de Educación. En Londres y otras grandes ciudades existen Inspectores locales, nombrados y retribuidos por el respectivo School Board (Junta local de enseñanza).

En los Estados Unidos de América no existe un sistema de Inspección, con funcionarios especiales, tal como se entiende generalmente en Europa. Sin embargo, las Escuelas son inspec-
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año XII.    AGOSTO DE 1902.    N.º 137 de la col.ª

DE ESCUELAS NORMALES

(Extractos y notas de un libro en publicación) (1).

V. — Los alumnos.

Además de los Profesores, precisa tener en cuenta, para determinar la organización de las Escuelas Normales, los alumnos, respecto de los que se ofrecen estos cuatro problemas primarios: a) condiciones de ingreso; b) número de los matriculados; c) su permanencia en la Escuela; d) pruebas de aptitud. Veamos cómo deben resolverse entre nosotros estos problemas, habida consideración al estado presente y á las exigencias de la enseñanza primaria en España.

a) Condiciones de ingreso de los alumnos.—Este es uno de los temas más importantes de los referentes á la organización interna de las Escuelas Normales. Para resolverlo, claro es que de no establecerse los cursos preparatorios que existen al efecto en varios países, y de que entre nosotros se hizo un fugaz ensayo en la Central de Maestras, no hay otro camino que el de que los aspirantes á ingreso en las Normales no lo hagan sino previa la aprobación en un examen verdad, es decir, riguroso. Comprenderá las materias propias del grado superior en la primera ense-

(1) Véase el número de Julio próximo pasado, pág. 23.
TOMO XXIII.—Núm. 2.°
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caso: demasiado poco sin duda. La instrucción «libresca» le inspiraba una confianza muy limitada; casi no contaba más que con la viva voz del Maestro. «Hablar al pueblo es lo que se necesita, decía, sobre todo á la gente joven». Consideraba como materias de enseñanza la lengua maternal, menos el lenguaje de los libros que el del pueblo; la historia nacional; el canto, principalmente de aires populares, nacionales, antiguos y modernos; la geografía de Dinamarca y hasta la legislación.

Hasta 1844 el plan de Grundtvig no recibió un principio de ejecución por la fundación de la primera Hoeiskole en Roedding, en el Slesvig del Norte, ó, como los daneses prefieren decir, el Jutland meridional. Después de la anexión del Slesvig á Prusia, fué trasladada esta Escuela al Norte de la frontera, á Askov. La fundación fué debida por completo á la iniciativa privada. Sin embargo, Grundtvig supo interesar en sus proyectos al Rey Cristián VIII, pero habiendo muerto este monarca en 1848, fué menester pasarse por mucho tiempo sin ningún auxilio oficial. Cuando más tarde se obtuvieron varias subvenciones, no produjeron como consecuencia ninguna intervención administrativa en la marcha de las Hoeiskoler, que continuaron siendo dirigidas solamente por los Maestros bajo una alta inspección.

A esta primera Escuela siguieron otras varias; la fundada en 1852 por Kristen Kold en Hindholm (Fionia). Kold, hijo de un zapatero de Thisted, fué casi desde el principio el principal colaborador de Grundtvig.

Mas que ningún otro, se dedicó á dar á la vida en las Hoeiskoler ese aire familiar que ha permanecido siendo una de sus notas características; comprendió que se trataba primero de desenvolver la capacidad intelectual de los campesinos jóvenes, y que la instrucción propiamente dicha, debía venir en segundo término. Él fue quien orientó la nueva institución en un sentido plenamente democrático, en directa oposición con los prejuicios de casta de la nobleza y alta burguesía. Él fué también quien comenzó á recibir á las muchachas como alumnas y á reclutar Profesores femeninos. Contribuyó sin duda más que ningún otro á popularizar el sistema de las Hoeiskoler en Dinamarca.

Después de Grundtvig y Kold, se ha visto surgir progresivamente todo un ejército de educadores, hombres de celo, entusiastas que han mirado como verdadera misión la obra de la educación de la juventud de los campos. Una después de otra.
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las Hoeiskoler han surgido como de debajo de la tierra. Continuaron siendo fundadas y dirigidas por la iniciativa privada; pero desde 1892 se concedieron muchas e importantes subvenciones á un gran número de ellas.

Actualmente las Escuelas superiores de campesinos son cerca de 80, con próximamente de 7 á 8.000 alumnos (1).

A excepción de dos instituciones destinadas exclusivamente á las jóvenes (la una agregada al liceo de Mlle. Zahle en Copenhague, y la otra dirigida por Mlle. Joergensen en Odensea), todas estas Escuelas están situadas en medio del campo, algunas hasta fuera de las aldeas, evitando que adquieran los jóvenes campesinos el gusto de la ciudad: se trata, pues, de engrandecerlos sin corromperlos.

La organización de estas Escuelas es naturalmente muy variable. Mientras es posible, los cursos tienen lugar durante el invierno, porque los trabajos del campo están casi por completo interrumpidos (2), y por consecuencia es más fácil á los campesinos sacrificar algunos meses de actividad en esta época que en cualquier otra. En muchas Escuelas, sobre todo las menos numerosas, los muchachos y las muchachas son admitidos simultáneamente, reunidos para ciertas clases y separados para otras; la duración de los estudios es de cinco ó seis meses. En otros sitios hay dos secciones, una para los jóvenes, de Noviembre á Abril, y otra para las muchachas, de Abril á Julio. Aunque fuera posible, no se trata de prolongar más las clases, por temor de entibiar en los jóvenes el gusto por el trabajo manual.

Una de las causas que más han contribuido al éxito de las Hoeiskoler es la extremada sencillez de su instalación y lo médico del precio que de ello resulta. La Escuela suministra el alojamiento, la alimentación, la calefacción, el alumbrado y la instrucción, pero en lo que respecta á los dormitorios no da más que la armadura de la cama: cada alumno debe llevar consigo lo demás necesario (3). Generalmente éstos tienen una habitación

(1) «Próximamente». Es difícil trazar un límite preciso entre las Hoeiskoler y diversas instituciones más ó menos semejantes.
(2) Sobre todo en un país donde el frío es tan riguroso como en Dinamarca.
(3) En decir, esencialmente dos edredones, uno de los cuales sirve de colchón y el otro de cubierta. Este modo de acostarse me ha parecido muy poco agradable, pues se tiene el cuerpo sofocado bajo el edredón-manta, mientras que los miembros corren el riesgo de quedar descubiertos y enfriarse. Pero los daneses lo prefieren á todo otro.
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para dos ó tres; el mobiliario es de los más rudimentarios. La alimentación es sana, pero sencilla en extremo y de todo punto parecida á la de los campesinos en sus granjas. El servicio está casi completamente prestado por los alumnos. Así el gasto total no excede de 250 francos por alumno en un período de cinco meses, y comprendiendo la enseñanza. Este gasto se cubre en gran parte por las cantidades que abona el Estado, y, además, los alumnos pobres obtienen fácilmente pensiones del Estado ó de las provincias, siendo de esta manera exonerados de todo gasto.

La enseñanza es también muy variable, pero siempre comprende la religión, el canto, la gimnasia, la lengua y literatura nacionales, la historia y la geografía de Dinamarca, la aritmética, la caligrafía; generalmente comprende también el derecho usual, las ciencias naturales, físicas y matemáticas; para los jóvenes, además del dibujo, el levantamiento de planos y la agrimensura, y para las muchachas la costura. Todo bajo la forma de conferencias más bien que de clases propiamente dichas. La enseñanza religiosa se da en casi todas las Escuelas, siguiendo los principios teológicos de Grundtvig; pero hay tres de ellas que dependen de la Misión Interior luterana, cuyas tendencias son muy diferentes, y otra que es costeada por los cristianos baptistas. El canto religioso, patriótico ó simplemente popular, desempeña un papel extraordinario en las Hoeiskoler y en todo lo que de ellas depende, como, por ejemplo, en las reuniones, congresos, fiestas, etc.

La idea dominante siempre y en todas partes es la de dar una cultura general, no una enseñanza técnica; ésta, si es necesaria, debe venir después. Por esto los Landbrugsskoler ó Escuelas de Agricultura, fundadas y dirigidas con el mismo objeto que las Hoeiskoler, no reciben, en general, como alumnos más que á jóvenes que hayan pasado un curso en éstas. Se observa que son de este modo tanto más aptos para los estudios especiales que exige el oficio al que se dedican, cuanto tienen una cultura general más completa.

A pesar de todo el celo que puedan tener los Maestros y los alumnos, la enseñanza dada durante un período de cinco meses tiene que ser forzosamente muy elemental; de aquí que se haya sentido la necesidad de completarla con algo más elevado.

A este objeto, la Escuela de Askov fué transformada: no es ya
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una Folkehoeiskole ordinaria, sino una Escuela de un grado superior (udvidede Folkehoeiskole), donde pasan una ó dos estaciones los jóvenes que han estudiado antes en otra Hoeiskole y que desean ampliar sus estudios. Esto es, hablando con propiedad, la Universidad de los campesinos.

Parece sin duda extraño que se haya podido reunir un personal docente de suficiente valor en estos rincones de la campiña danesa, lejos de lo que estamos acostumbrados á mirar como los centros exclusivos de toda cultura intelectual superior. La explicación de tal hecho se halla en el entusiasmo que anima á toda esta categoría de educadores. Son hombres que miran la educación de los aldeanos como una misión y para los que no es un penoso sacrificio consagrarse á ella por completo. Muchos de ellos, tal vez la mayoría, tienen hechos estudios teológicos en consideración al ministerio pastoral que probablemente pensaban ejercer en el campo; al venir á ser Profesores de Hoeiskoler se consideran como habiendo abrazado una ocupación tan sagrada como la que primero pensaron. y. por lo demás, poco diferente.

Es preciso, por otra parte, añadir que la mayoría se han creado una existencia muy agradable; se ocupan en agricultura prosiguiendo el estudio personal en el intervalo de su enseñanza; llevando, en fin, una vida sencilla y tranquila, sana para el cuerpo y el espíritu.

El reclutamiento del personal de las Hoeiskoler parece hacerse en todo caso sin dificultad alguna: en todas partes se ha podido echar mano de hombres serios, inteligentes y de buenas cualidades.

En Askov, la Universidad de los campesinos, los Profesores no son solamente hombres capaces y distinguidos, sino hombres eminentes. Más de una de las grandes Universidades de Europa se consideraría orgullosa de contar entre sus Profesores un físico como La Cour (1), un folklorista como Feilberg (el sabio cuyo 70 aniversario ha celebrado el año pasado toda Dinamarca), un filósofo como Marius Kristensen.

Por lo demás, los Profesores de las Hoeiskoler no se conside-

(1) Este nombre francés no debe sorprender. M. La Cour, como un gran número de daneses distinguidos, es un descendiente de los hugonotes exiliados de Francia por el Edicto de Nantes.
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ran dispensados de profundizar y completar su instrucción profesional. Al contrario, trabajan constantemente en ella y de varias maneras. Tienen periódicos especiales, en los que se estudian las cuestiones de método y de enseñanza, y asisten en gran número durante el verano á Conferencias especialmente organizadas por ellos en la Universidad de Copenhague. Y llamados á menudo para hacer viajes instructivos, se aprovechan de ellos para aumentar el caudal de sus conocimientos.

Cada tres años Directores y Directoras, Maestros y Maestras se reúnen en una especie de Congreso de las Hoeiskoler para examinar juntos las cuestiones de interés común; este Congreso tiene además por objeto y por efecto conservar entre ellos el espíritu de compañerismo y alentar su amor al trabajo (1).

Tuve el gusto de asistir, en Septiembre de 1901, al Congreso que se celebraba en Ryslinge, en plena campiña de Fionia, y me impresionó vivamente el espíritu que animaba á esta reunión de educadores de la juventud de los campos; espíritu muy particular, formado por arraigadas convicciones cristianas, entusiasmo profesional, campesina sencillez y alegría de buena ley. Había, naturalmente, grande afluencia; la Escuela de Ryslinge estaba entera, y su amable Director, Alfredo Poulsen, había trabajado mucho para alojar (en la Escuela y en la vecindad), para alimentar y conservar en buen estado esta sociedad numerosa y en cierto modo heterogénea. Pero fué admirablemente secundado, y en esto he notado un rasgo característico. Desde nuestra llegada quedé admirado de la distinción y cortesía de las muchachas que hacían el servicio: no se parecían casi en nada á las domésticas ordinarias. No tardé en conocer la causa. No eran sirvientas, eran hijas de labradores de la vecindad, antiguos alumnos de la Escuela de Ryslingen, que, conociendo la dificultad en que se encontraban los Sres. de Poulsen, habían ofrecido espontáneamente venir á ayudarlos sin ninguna retribución.

Se estima que actualmente hay en los campos daneses cerca de 150.000 hombres y mujeres (es decir, una décima de la población rural), que han pasado por las Hoeiskoler. El espíritu de compañerismo está muy desenvuelto entre ellos: hay además varias instituciones destinadas á mantenerle. En casi todas las

(1) Los profesores de las Escuelas que dependen de la Misión Interior y de la de los baptistas, no toman parte en estos Congresos.
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Escuelas tiene lugar cada otoño una fiesta particular (efternaars-møde), de un carácter á la vez religioso y profano, que son extraordinariamente populares, en las cuales los antiguos estudiantes desempeñan el principal papel. En la mayor parte de las ciudades hay una especie de hotel (hoerskoleheim), reservado especialmente á los antiguos alumnos de las Hoeiskoler; en él son alojados y alimentados á precio muy médico, y encuentran al mismo tiempo una especie de vida de familia muy en relación con el espíritu general de la institución.

Es difícil exagerar la influencia que las Hoeiskoler han ejercido en la población de la campiña danesa. Puede formarse de ello una idea observando el papel que los campesinos han desempeñado en tres verdaderas revoluciones—felizmente todas pacíficas—que han tenido lugar en Dinamarca durante la última mitad del siglo pasado.

La primera, en el orden cronológico, fué la revolución religiosa, inmediatamente relacionada con la obra de Grundtvig y sus discípulos.

Sabido es que en Dinamarca hay una religión oficial, la luterana, á la que pertenece la inmensa mayoría de la población (1). Hasta 1855 los lazos existentes entre la Iglesia y el Estado eran extremadamente estrechos, hasta el punto que estaba prohibido á todo ciudadano, no sólo abandonar la Iglesia nacional, sino recurrir al ministerio de cualquier otro Pastor que el de la parroquia donde residía. Desde que las Hoeiskoler se desenvolvieron fué imposible sostener esta legislación de los tiempos medievales. En Ryslinge primero, en otros puntos del territorio después, se constituyeron una treintena de ralgmenigheder ó Iglesias independientes, formadas por gentes que permanecen sometidas á los principios de la Iglesia luterana, pero eligen su Pastor y proveen ellos mismos á los gustos de su culto. Esta institución fué regularizada por una Ley de 1868, después de la cual los Pastores de las ralgmenigheder continúan siendo considerados como pertenecientes al Pastorado oficial. Como dicha institución interesa directamente á los fieles en la marcha de su

(1) Sobre dos millones y medio de habitantes, próximamente, se cuentan 4.000 baptistas, casi otras tantos judíos, y poco más de 8.000 católicos; unas 12.000 personas están filiadas á cultos de menor importancia ó no pertenecen á ninguno; el resto son luteranos de hecho ó de nombre.
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Iglesia, y al mismo tiempo levanta menos oposición que la propaganda de los disidentes baptistas y metodistas, parece haber contribuido más que esta última á despertar el espíritu cristiano de la población, habiendo preparado sin agitación la separación de la Iglesia y el Estado, inevitable á corto plazo en Dinamarca como en todas partes.

Después de la revolución religiosa vino la económica.

Desde 1870 á 1880 la Agricultura danesa ha pasado por una crisis formidable. La principal riqueza del país era la producción del trigo; pero el precio de éste bajaba, y su producto no era suficiente para cubrir las necesidades de los aldeanos, que se veían empujados á la ruina. Entonces, con una facilidad sorprendente, los campesinos daneses variaron por completo su modo de obrar. Abandonando casi por todas partes el cultivo del trigo, se dedicaron á la cría del ganado vacuno y preparación de la manteca para la exportación, sobre todo á Inglaterra. Pero la manteca destinada á este fin exige ser preparada con mucho cuidado y en máquinas especiales. Estas máquinas son caras, y no son accesibles á los campesinos aislados. Los aldeanos daneses se asociaron, y se han visto surgir por todas partes como por encanto esas lecherías cooperativas que constituyen la nota más característica de la Agricultura danesa y su más grande origen de ingresos. Gracias á ellas la crisis fué vencida, viéndose nuevamente la prosperidad, y los cultivadores daneses son ciertamente, entre los más ricos, los más independientes y felices de todo el mundo.

Para el que conoce el espíritu naturalmente conservador de los campesinos en general, esta transformación de la Agricultura danesa tiene algo de prodigiosa: habría sido imposible sin la amplia cultura intelectual, más general que técnica, adquirida en las Escuelas superiores. He aquí demostrado de una manera bien palpable que la instrucción desinteresada vale la pena de que se dé aun desde el punto de vista más estrechamente utilitario.

La tercera revolución corresponde puramente al orden político, y es generalmente conocida, aunque solamente en sus efectos.

Sabido es que después de una resistencia obstinada contra las aspiraciones democráticas de la nación, el rey Cristián IX concluyó por verse obligado á ceder, y que durante el verano de