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La Escuela moderna (Madrid) (1902-10-01 00:00:00), página 35

Concluyo, repitiendo — y dispensad tan monótona pesadez — que se impone la orientación indicada respecto á lo que debe ser El modernismo en la Escuela, desenvuelto sin palabrería vana y huera, obrando con fe y recta conciencia de nuestro deber.

La Escuela y el Maestro son la base para cambiar la faz de un país y convertirlo en progresivo, libre y altruista.

Troquemos en actividad social y regeneradora ese quietismo africano que nos degrada y envilece. Matemos para siempre los odios apasionados que nos consumen entre retrógrados y regeneradores.

Cesen ya esas indefendibles intransigencias que, de persistir, satánicas é incorregibles, acabarán con todo..., hasta hacer perder nuestra personalidad como pueblo libre y europeo.

Esa labor grande es la del Maestro: hacer patria...; esa es nuestra obra. ¡Trabajemos!

Por la copia,
M. S. L..
Maestra de párvulos.

EL PAPA, ALPINISTA

Hace ochenta años que Joaquín Pecci, el que hoy ostenta el nombre de León XIII, era un alpinista entusiasta. Joven, recio, animoso, gustaba de las excursiones campestres, escalando montes y exponiéndose á los riesgos propios de los sitios abruptos.

Cuando colegial, Joaquín Pecci iba á pasar las vacaciones á Carpigneto, y allí se dedicaba á recorrer las montañas de los alrededores. Con un guía ascendió muchas veces á las más escarpadas cumbres.

LAS ASCENSIONES EN GLOBO COMO TÓNICOS

En la última sesión de la Academia de Medicina de París, el doctor Naugier manifestó que, según los experimentos realizados por él, se demuestra que una ascensión en globo es el mayor de los tónicos conocidos.

«Un viaje de dos horas por el aire — dice — causa una multiplicación de los glóbulos rojos de la sangre, cuyos efectos se prolongan hasta diez días después de la ascensión.

«Cinco excursiones de esa índole — afirma el mencionado médico — son más útiles para los anémicos y tísicos que una temporada de tres meses en la montaña.»
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DE LA ENSEÑANZA

MAESTROS Y DISCÍPULOS

En este asunto importantísimo de la enseñanza, como en todo, seguís siendo un vil rebaño. El Estado es el cabrón encargado de descubrir las vacantes del Profesorado. Estas vacantes, una vez cubiertas, son las cabras de vuestra lactancia científica, y vienen á ejercer de cabritos los desventurados discípulos. ¡Pobres cabritas! Como la cabra tira al monte, así vuestro Profesor va tirando hacia el Montepío, su refugio obligado, sin ver que en su carrera egoista y desenfrenada va dejando extraviados y muertos los famélicos cabritos.

Horrible e inmundo es el concepto que en este país se tiene de la enseñanza. Contadísimos son los Profesores que á conciencia conocen toda la trascendencia de sus nobles deberes. Sucédense vuestros Ministros de Instrucción pública como se suceden las estaciones, y cada uno, para disimular su aliento estirilizador, trae, con apariencias de propia cosecha, un montón de reformas robadas furtivamente de acá y de acullá en los ajenos cercados, sin cuidarse de su sazón ó de su podredumbre; y así, cuando se sirven en los centros de enseñanza, tienen el hedor y la confusa mezcla de un estercolero, que apenas pueden probarse sin repugnancia y que nadie podría digerir sin peligro de muerte.

La bazofía sirve á maravilla para no perturbar al Profesorado inconsciente. Se finge que son del agrado de la mayoría las reformas, y se prueban ó se escupen disimuladamente para que no quede de ellas ni el sabor.

(1) Preciosísimo capítulo tomado del libro Así hablaba Zaragastro, del Comandante ***, vuelto de espaldas al público (en retrato) en señal de un raro respeto de un miedo insuperable, ó ¿quién sabe? - (NOTA DEL COMENTARISTA,)
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¡Qué envenenamiento éste de vuestra Instrucción pública! ¡Válganme todas vuestras paradojas! Llamáis arte de instruir á vuestra labor destructora, sin duda por idéntica razón que llamáis ramo de Higiene á las Delegaciones que entienden en vuestras suciedades más hediondas. Llamadle rama ó ramera de Higinia ó de higuinia pública; y á vuestra instrucción llamadle institución pública, porque, como en la sobredicha higuinia, de brevas y de higas maduras se trata. Higas y brevas públicas son las que saborean vuestros Profesores bajo el amparo del Estado. Cada cual es un sabio de Real orden y autor de la asignatura encargado de explicar. La susodicha obra viene á ser por lo regular una masticación indigerible de sustancias científicas hechas nocivas en el paladar del Maestro.

Como el mazacote científico sirve á maravilla para sacar dinero, este año se recuece, y, con el título de edición aumentada, se sirve rebozado en nuevas degluciones.

El estrago cerebral es inmediato, y aun cuando los discípulos tienen en su ayuda el examen (poderoso vomitivo que les sirve para expeler la pildora-libro), como la maniobra se repite de año en año, acaban por usar del cerebro como de una bolsa de rumiante que no tuviera otra función que la de almacenar. Al final de la carrera casi todos se hallan imposibilitados de asimilarse nada ni de nutrirse con verdaderos principios científicos. Todo lo que llega al cerebro es rigurosamente devuelto en náusea llamada folleto ó Conferencia, porque la dispepsia exige que antes de cada alimento se devuelva el anterior.

Estos males no sé si son conocidos de vuestros reformadores. Pero voy creyendo que no, porque casi todos ven en este sistema una virtud: aquella que les llevó á ellos á su elevado puesto. Todos alcanzaron la cartera de Ministro por la oratoria, y la oratoria es en vuestro país una dispepsia aguda del cerebro. Vuestros Parlamentos son verdaderos comitorios, y vuestros discursos flatulencias y nauseas cerebrales infecciosas, á cuyo contagio, pasando por todos los estados morbosos, los más de vuestros oradores acaban en incurables disentericos literario-científicos.

Todos habláis de Alemania y de sus métodos de educación e instrucción, que fingís admirar. Pues bien; oíd lo que hasta en mis soledades vino á leerme un germano (1):

(1) Del libre inédito La Educación en España, por Máximo Kerting.
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«En fórmulas abstractas y putrefactas, el alma de la humanidad no se deja encerrar, pues por una infinita evolución trata de alcanzar el Cielo con las alas de la Fe ó con las de la Ciencia. Creer que poseyendo la abstracción de la Ciencia se posee ésta, es absurdo. Más vale tener el millón y ser millonario realmente que saber científicamente de qué se compone la cifra de un millón (sería mejor decir de qué cifras se compone el número de un millón); teniendo uno el millón, ya vendrá de por sí misma la noción de cuáles cifras constituyen lo que se apellida un millón.

»Aquí la enseñanza empieza por fórmulas abstractas de una cosa no entendida, y que generalmente no se alcanza á comprender, creyéndose que si la memoria, mediante una nauseabunda repetición hecha por peones de repetición con sus pobres víctimas, logra al fin apoderarse de la fórmula abstracta, y se posee asimismo la cosa. Sólo se poseen entonces los dichosos requisitos del examen, pero la ciencia no; ésta se queda en una tierra incógnita, y así sólo se consigue instruir peones y máquinas de memoria, pero no hombres que piensen, produzcan y sepan obrar. En ningún país se ve la admiración por una buena memoria como se ve en España y en la China. Pero si el sabe mucho no se substituye pronto por el puede mucho, la Escuela, en vez de hacer á la nación floreciente y fuerte, la arrastrará á la ruina y vendrá ó tendrá que venir una gran revolución que arroje al sabe mucho de su trono para entronizar al puede mucho».

Si no se destrona el falso ídolo del examen, destronado se quedará para siempre de su alto y gran destino el antes tan noble, tan orgulloso, tan bravo y tan profundamente religioso pueblo español. Y acabará por ser tronado también—añadiría un aficionado á calembourgs—si la ocasión fuera propicia.

Pues, ¿qué nación es ésta, que únicamente se compone de individuos que sólo saben lo que puede saber cualquiera y no saben hacer nada de lo que es tan corriente en otros pueblos por no haber comprendido la verdad de que el secreto del verdadero progreso y de la fuerza en la vida de una nación reside en el desarrollo del poder en el hombre hasta el último grado?

La obra de la enseñanza española, llevando por único objeto la instrucción del individuo para el fin relativo de un examen donde sólo se pide un número limitado de conocimientos, pero
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ninguna digestión intelectual que los haya convertido «in succum et sanguinem» (en jugo y en sangre) del examinando; ni aptitud alguna práctica que presupone el desarrollo de las facultades intelectuales, como son la observación, la de combinación y comparación, etc., agregadas á una sana y robusta fuerza de voluntad, para producir intelectualmente cosas propias y nuevas, resulta una obra externa que no toca (ó toca apenas) al ser psíquico del hombre.

De consiguiente, éste queda como un enano atrofiado sin desarrollo, aun estando dotado de las más hermosas prendas naturales.

A la vida íntima del alma debe dirigirse con concentración suma toda la enseñanza, para ser lo que debe ser: EDUCACIÓN DEL SER HUMANO. De ahí la imprescindible necesidad de iniciar al profesorado en estudios psicológicos, con el fin concreto de enseñarles á ellos mismos lo que es intuición, su valor y aplicaciones prácticas, antes de que emprendan la tarea de educar al ser psíquico humano mediante el método intuitivo. De esta tan imprescindible necesidad de educar al mismo profesor en los principios pedagógicos del método intuitivo, antes de que se le declare apto para la educación de los individuos, se hace caso omiso en España, mientras que en otras naciones los exámenes más brillantes no aseguran ninguna carrera á un profesor si no van acompañados de entendimiento y aptitud práctica para la enseñanza en el espíritu del método intuitivo.

Que se compenetre la nación de la verdad de que la tarea de la escuela no es una instipida preparación para un examen de muy dudoso valor moral é intelectual, mediante la eterna rueda volante de la memoria, sino que su obra es interna; su objetivo el hombre mismo; el desarrollo armonioso de la totalidad de su ser: en fin, el perfeccionamiento de las más altas cualidades de la raza dentro de la esfera de los ideales en la humanidad, lo cual tan sólo se consigue mediante un método educativo que se origine en la intuición.

Sentados estos principios, resulta: primero, que la instrucción en las ciencias es solamente medio de la educación y no fin de ella; es un incidente, y no la esencia de la educación; sólo sirve, por decirlo así, de tangible aparato concreto para la gimnasia del ser psíquico, suponiendo que se apliquen los principios pedagógicos del método intuitivo.
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La educación, por último, debe abrir á la inteligencia los vastos horizontes de la vida racional, poniendo de manifiesto la Ciencia, el Arte, la Moral, el Derecho, la Industria, el Comercio, la Agricultura, la Educación, como medio de llevar la idea del bien á todas las esferas sociales.

No es menos importante que el niño conozca las relaciones que existen entre las partes de su propia personalidad, esto es, entre las facultades del alma y las funciones del organismo: que mida sus propias fuerzas y calcule sus alcances. En una palabra, que el niño se conozca á sí mismo, ya física, ya espiritualmente considerado.

En todas las lecciones de clase el espíritu del niño debe salir de las paredes de la Escuela y remontarse más allá de la esfera de acción en que se halla encerrado; debe recorrer el tiempo, sondear la nebulosa en el espacio y la producción en el suelo de la tierra; reducir á sus tipos los organismos naturales; medir, pesar, combinar y separar la materia, inventar, descubrir, adivinar nuevas formas... Así los alumnos se convierten en escolares activos que piensan, que hablan, que discuten, que se mueven, y cuya fantasía se ennoblece con la idea de una colaboración en la obra del Maestro. Así se ven excitados por su espontánea iniciativa, por la conciencia de sí mismos, porque tienen una personalidad propia, porque sienten que son hombres.

Entonces los discípulos son una familia, la pequeña y la grande sociedad respiran un mismo ambiente, la vida circula por todas partes, y la enseñanza gana en fecundidad lo que pierde en apariencias. Entonces hay armonía en el desenvolvimiento de las facultades humanas, equilibrio y proporción en el ejercicio de las funciones de la vida. Esta es la educación integral, y para realizarla se necesita la Escuela graduada.

BALTASAR PERALES.
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Segundo: que ha de hacerse la esencialísima distinción entre la instrucción material y la educación funcional; la primera, subordinada como accidente á la segunda, que se sirve de aquélla como de un medio para alcanzar sus fines, cuyos son: el desarrollo de las funciones del sentir, del querer y del pensar en el hombre, mediante el método intuitivo.

Tercero: que habiendo servido de medio para los fines de la educación formal, la instrucción material, en su último resultado, es un producto natural que se obtiene accidentalmente sin buscarlo con ese «parti-pris» que ocupa—como un sumo pontífice—el último fin de la educación nacional en España; porque una cosa intuitivamente explicada y bien aprendida se queda—de sí misma—como un fruto espontáneo en el seno de la memoria.

Si bien la instrucción material es como medio educativo concreto de imprescindible necesidad para la formación de las facultades intelectuales, su calor aún crece si el método intuitivo sabe valerse de ella para el cultivo de las más nobles cualidades morales, es decir, para la educación del corazón y del carácter: de suerte que el sistema educativo abrace los tres momentos esenciales de la fenomenología del ser humano: el sentir, el querer y el pensar, de las cuales, ninguna forma un requisito en el plan educativo de España; porque su programa sólo conoce el saber como último fin de la educación humana.

Empero, si se hace caso omiso en absoluto de la santa trinidad de la esencia humana, el sentir, el querer y el pensar en el plan educativo de España, interesa saber algo más concretamente lo que se pide—al fin y al cabo—á la única esencia del ser humano, á cuyo rango el saber se ha elevado por la gracia del gobierno y por la desgracia de la nación. ¡Bravísimo por el valiente vapuleo!

En cuanto al estudio de idiomas—que constituye la base de la educación humana—basta saber incompletamente conjugar y declinar, sin aprender el uso de las formas dentro del movimiento sintético de la cláusula, que es la espina dorsal en el organismo del lenguaje humano.

¿A qué se violentaría tanto la memoria con el árido estudio de la estructura material del lenguaje, si no fuese para penetrar en el entendimiento de la estructura espiritual, en el genio mismo del lenguaje? Sin cuyo entendimiento, ni aun se comprenderá el
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verbo divino que allí va encarnado, como lo demuestran las mismas creaciones del espíritu humano emanado de lo divino.

Si no se llega á entender la estructura de un idioma y de su genio mediante un estudio ideológico, analítico, sintético, que trate de revelar los misteriosos arcanos del pensamiento humano en sus mejores creaciones de literatura; y si no se alcanza cierta aptitud en el libre manejo de un idioma, sea por escrito, sea oralmente... estos estudios resultarán estériles, infructuosos y contraproducentes para los altos fines de la educación humana, donde se trata de educar la cabeza, el corazón y el carácter, empresa que no se logra conjugando y declinando voces; y si de tales estudios, que se paran en formas muertas, sale el ser humano como una calabaza vacía, ¿qué efecto pueden tener para la vida práctica? ¿A qué gastar tanto dinero para una cosa inútil del todo? En Alemania son otros los sistemas de enseñanza, muy diversos del espíritu de vuestras frecuentes modificaciones».

En tanto no varíéis la esencia, todas vuestras reformas serán palabrería hueca. (Enteramente exacto; no hay aquí ni en esto ninguna exageración: es la pura verdad.)

Usad primero la cal ó usad primero la arena: de todos modos, obtendréis argamasa útil para dar solidez y unión al cascote de vuestras construcciones.

Cada uno, con estos elementos, elabora su edificio de reformas; y, con hacer creer al vulgo que es de estilo alemán, la obra se reverencia.

Bien sé que á vuestros ministros impórtales, al cabo, poco que se reverencien ó no: hacen las reformas por obligación. Son, para ellos, la obligada memoria justificativa de todas vuestras comisiones oficiales. (¿Será verdad tan estupenda afirmación?)

Hay que cambiar de programas, aunque sólo sirva el cambio de raid por el campo científico del nuevo ministro. Pero, cosa rara; todo se les pega á las uñas de estos ministros, menos la ciencia.

Los contiguos cambios exteriores, sin modificar la esencia, son obra irreflexiva. La serie de vuestros sistemas modificadores de enseñanza es una de las múltiples formas bajo que más comúnmente cristaliza la estupidez humana.

¡Pobre barro el de vuestros discípulos! Seguid ¡oh domines! dando al país pucheros de Alcorcón por ánforas romanas».

Así hablaba Zorrapastro.
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Comentarios.

¡Qué hermosísimo capítulo! No tiene desperdicio. Sólo añadiré algún ligero comentario para dejar las cosas en su punto de verdad. ¿Quién será el oculto y cultivoello comandante? Cuidado que me es simpático por muchas razones, entre otras, porque encierra, en rica síntesis, mucha de la gran substancia que allá derramé en mis Conferencias de hace varios años. ¿Será Donoso Cortés?

He aquí los tres comentarios que me interesan.

1.º En defensa (no de mí, que ya llevo muchos años dejando de hacer la mala obra escolar), sino en defensa de muchos compañeros tan mala y tan injustamente tratados, tan sin piedad y con tanta exageración.

Esa gran masa de Maestros procede en su conducta —semi-consciente y semiconfusa,— más que egoísta y desenfrenadamente, según afirma el autor, proceden (así lo estimo mucho más exacto) torpe, obscura, semiinconsciente e irreflexivamente; faltos de clara iluminación y aun algo obligados por el ambiente de las Normales, por la atmósfera del país, por la savia y por los alientos gubernativos, y aún, y aún, por la estolidez y ceguera rulinaria e inquebrantable de la mayoría de los padres. ¡Qué cómodo es eso —pero cuán inexacto e injusto— de recargar y de echar una gran parte de la culpa sobre los pobres hombros y las flacas molleras de los humildes Maestros!

A cada cual lo suyo. A los Gobiernos, al Clero, á la Prensa y á una gran parte del país, el sumum de la culpabilidad; alguna de ésta, á los guiones del Magisterio, á las Normales, á la Inspección y á las Juntas; alguna también á los Maestros mismos, por su indolencia, por su abandono, por su falta de personal capacitación y de ansia de moverse en busca de luces esplendentes y de digna remuneración. A cambiar, pues, todo eso.

Tampoco hay exactitud en eso del ansia viva por la consecución del Montepío. Habrá algunos que se vean dominados por esa ansia, que bien natural y terrenal es; pero tales exclusivas inclinaciones no son generales, no. Además, ese Montepío no ha existido siempre, sino que es de fecha reciente, relativamente al malestar de la Escuela, pues data de 1887. Y antes, ¿estaban mejor las Escuelas? Sería injusto el asegurarlo, como sería justo
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el afirmar que, aun cuando sea poquito á poco, van mejorando las Escuelas. También debemos reconocer que necesitamos todos (gobernantes, gobernados, Parlamento, Clero, Milicia, Patria, en fin), un GRANDE mejoramiento. SE TRATA DEL BIEN DE TODOS, y á eso debemos aspirar,

2.º Resulta también un poco exagerado el cuadro del país. aunque hay en el fondo bastante certeza; así debemos reconocerlo, aun cuando nos duela.

3.º Hay, asimismo, alguna exageración y no pequeña parcialidad en eso del excelsoimiento endiosado de los idiomas. No merecen tanto. Todo, Ciencias y Letras, Filosofía, Historia crítica, Filología, Geografía..., todo tiene su propio valor, y es más justo apreciar la valuación de todas esas ricas joyas de modo prudencial, que no forzando las notas. Aunque para eso sea precisa alguna compresión (dada la indole de cierta clase de seres), la obligación de ellos mismos es por eso y precisamente más marcada: DEBEN COMPRIMIRSE MÁS. NOBLEZA OBLIGA; y mayor el mérito.

MANUEL POLO DE LA T. TORIBIO.

Septiembre, 18 de 1902.

LA ESCUELA NORMAL DE MAESTRAS DE HONDURAS

Hace tres años que se fundó este establecimiento en Tegucigalpa, y ya ha dado muy óptimos frutos. La directora, Srt.ª Jesús Medina, ha sabido organizarlo con singular acierto. Comprende tres secciones: 1.ª Sección normal. 2.ª Escuela de aplicación. 3.ª Jardines de la infancia.
La sección normal se divide en cinco cursos: tres para las Maestras elementales y dos para las complementarias ó superiores.
La Escuela de aplicación está dividida en seis grados, tres que corresponden á la parte elemental y tres á la complementaria. Los jardines de la infancia comprenden dos grados, hallándose dividido el primero en dos secciones por el excesivo número de alumnas.
El local es amplísimo y bien ventilado; los Profesores ofrecen sólidas garantías de idoneidad y competencia. En el presente curso hay matriculadas 144 alumnas.
Se ha procurado por todos los medios posibles que el método de enseñanza sea el objetivo y práctico, para lo cual se dispone de un material abundante y escogido, procedente de las casas editoriales más famosas de los Estados Unidos. La prensa del país encarece la excelencia de esta Escuela, que puede competir con otras muy alabadas del Centro y Sur de América.
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La Escuela y el trabajo manual

Trabajo es la aplicación de las fuerzas y energías de la actividad humana, dirigidas á la satisfacción de las necesidades propias ó ajenas.

Trabajos manuales son todos aquellos ejercicios activos realizados por las capacidades físicas, muy especialmente, con intervención del espíritu, aplicados á la educación integra y á la adquisición de conocimientos.

En un sentido más restringido, podemos decir que trabajos manuales escolares, son todos aquellos que se realizan dentro de la Escuela ó en lugares contiguos á ella, valiéndose de las manos como elemento esencialísimo para la construcción de la obra.

El hombre es un ser físico, inteligente, moral y estético, y siendo la Escuela el lugar donde debe iniciarse y continuar la formación del ciudadano para hacerlo fuerte, ágil, instruído, honrado y amante de la belleza, no puede descuidarse el desarrollo de ninguna de estas cualidades.

El resorte esencial de la educación es el ejercicio, de igual modo que el de la enseñanza y el de la instrucción es el método.

Dondequiera que la Naturaleza puso una necesidad, legó el medio más opportuno para satisfacerla; esta filosófica afirmación la vemos confirmada por la Historia natural y por la de la humanidad.

Observemos: el niño manifiesta su actividad total, y la esencial de cada aparato, no tan sólo por la gimnasia natural, sino también imitando los oficios del herrero, carpintero, sastre, albañil, remedando el dibujo de seres naturales, imitando construcciones, modelado, pintura, escultura; en una palabra,