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tes; las calles atestadas de mujerzuelas gritando... y otras escenas edificantes». (De Las Provincias.)

«No se puede ir por las calles céntricas de Madrid acompañando á una señora joven; porque unos cuantos señoritos mal educados creen lícito lo que en ninguna población europea se tolera: requiebros, galanteos, groserías... Va uno por la calle con su familia, y oye las palabrotas más soeces e indecentes; y lo mismo ocurre en los teatros, en los tranvías, en los cafés, que parecen muchas veces sucursales de un burdel». (Del Heraldo de Madrid.)

«La educación moral está por hacer en nuestra patria: á todos nos corresponde la misión pedagógica de contribuir á que la haya». (De El Español.)

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Esto y mucho más dice la prensa política con motivo de lo sucedido en Madrid el último Carnaval. Meditemos.

Decía Pascal que el hombre es un compuesto de ángel y de bestia. Sentado esto, habremos de convenir en que el traje usual y las formas urbanas sirven para ocultar en lo posible lo que el hombre tiene de bestia, y la careta y disfraces de Carnaval para dejar esto mismo en descubierto.

Efectivamente: el Carnaval es una fiesta atávica: llega al estado incivil, hasta el hombre de las selvas. Las conveniencias sociales, ligaduras que á muchos aprietan mucho, se aflojan y hasta se rompen en esta fiesta. Con disfraz y careta, el hombre se considera fuera de la sociedad y en posesión de la libertad de hacer lo que le dé la gana, mostrando sus naturales inclinaciones, que revela claramente en el disfraz elegido.

Quien va de oso, tiende á serlo; y lo mismo digo de los que se disfrazan de marica, de payaso ó de bebé.

Aunque parezca paradoja, el disfraz carnavalesco deja sin disfraz á quien lo lleva: la careta cubre la cara, que es el rostro físico del hombre; pero descubre el carácter, que es el rostro moral del mismo. Con disfraz y careta queda el hombre sin freno ni traba que le impidan manifestar su interior con toda espontaneidad. Y como ésta no es en el hombre fuerza ciega, sino actividad moral que se manifiesta según las condiciones de quien obra, con los trapos carnavalescos se presenta el hombre tal cual es, al natural. Hasta la hipocresía, esa especie de tributo
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que el vicio rinde á la virtud, desaparece. Las máscaras dicen y hacen lo que quieren, sin ningún miramiento social. Lo que tienen de bestia queda sin velos.

Por esto los disfraces preferidos por las máscaras son señales características del estado moral de un pueblo. En Madrid, mujeres vestidas de hombre, groseros mamarrachos, fachas indecentes con trajes de gusto pésimo; hombres disfrazados de marica ó de bebé, y los que no, de payaso: todos manifiestan con sus disfraces su carácter y tendencias: los unos á la grosería, los otros á la bestialidad.

Y el público se recrea en el repugnante espectáculo, que, por otra parte, es alentado y protegido por las autoridades. El Excmo. Ayuntamiento de la Villa y Corte de España ofrece premios á las máscaras que se presenten más artisticamente vestidas, y el año pasado—rubor causa decirlo—concedió los tres primeros premios á tres hombres disfrazados de mujer.

Con tales estimulos aumentan el mal gusto, la impudicia y las aficiones bestiales, cuyas manifestaciones acoge el público, primero con regocijo, y después con ese loco entusiasmo que produce en las muchedumbres el fenómeno psicológico denominado por Proudhon contagio de las emociones, el cual, si cuando bien dirigido es sano y genera los grandes hechos de los pueblos, aquí, bajo la influencia de espectáculos inciviles, se convierte en virulento y se propaga, produciendo ese morbo colectivo indicado por La Época y que se extiende ya por todo el cuerpo social.

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La prensa política hace notar que las clases directoras, la aristocracia, los señoritos y las señoritas, en fin, los ilustrados, los que saben leer y escribir y hasta saben filosofía, todos estos, y no el pueblo analfabeto, son los que han dado su contingente á las hordas, los que más se han distinguido este Carnaval por su indecencia y grosería.

Nada más natural. En todo movimiento colectivo sucede siempre lo mismo: lo dirige quien lo inicia y quien mejor lo representa; y aquí, en España, el movimiento inicial viene de arriba. En las clases aristocráticas tuvo su origen el flamenguismo de que nos hablan El Español y El Imparcial; en las Cortes, en el templo augusto de las leyes es donde se ha dicho que las
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sa me llevaba á ideas de progreso (con tal nombre bauticí una Revistilla por mi fundada y dirigida) y á cultivar la amistad de personas liberales y aun republicanas. Por eso se comprende bien que mi cerebro actuase sobre las relaciones existentes entre la Política y la Pedagogía, aunque entonces yo no había leído nada que concretamente afectase al asunto. Sólo tenía á la vista la Historia, el espectáculo del mundo y el espectáculo de mi clase y de mi vida.

La idea entró viva en mi sesera, aunque no con luz meridiana, y así tenía necesariamente que ocurrir. Escribi algunas cuartillas llenas... de confusiones, y aun llegué —en mi atroz inesperiencia— á planear una obra mayna (¡!) sobre tal cuestión.

Pasaron los primeros hervores, que son siempre fermentaciones de mucho deleite y, á la vez, de gran peligro; y comuniqué—inquieto y anheloso—el pensamiento, en algún íntimo paseo, á un hombre muy serio, que había sido Juez de mis oposiciones, que me distinguía con su amistad y sus consejos, y á quien yo pagaba y sigo pagando (á su sombra inmortal) con un cariño y con una gratitud imborrables; ese hombre era el Sr. Picavea, que tenía el mejor cerebro que yo entonces había conocido. Hoy, que he calado algunos de los más excelentes que tiene España—¡patria querida é infortunada!—puedo asegurar que aquel cerebro merece formar digna parte del grupo. Picavea se asombró un instante, se iluminó muy pronto y me confortó muy luego. ¡Gracias, gracias á aquel ilustre desaparecido, que habría dejado á su pueblo huella más fecunda de su paso, si se hubiera movido en terreno más fétil y en un medio más amplio!

También, algo más adelante, hice participes de aquellas ocurrencias mías á dos eminentes pensadores madrileños, vivos aún, por fortuna.

Pasaron los años; yo me enfrasqué en mil cuestiones diversas y fui gozador y victima de muchas ilusiones y de muchos desengaños. La tormentosa juventud, no gozada, vino al cabo, y el volcán de mi cabeza sin guía, estalló por un cráter insano y pasional, que tan pronto escupía brasas incandescentes de fuego puro, como llamas huncantes, sulfúricas y sanguinolentas. Dejé de enfocar persistente y buenamente, y, después de varias alternativas, naufragué al fin (cosa bien natural, navegando en tal barco y con tal oleaje), y tuve que recogerme en una
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formas de urbanidad y cortesía son mero convencionalismo; las autoridades son las que estimulan con premios el indecente cambio de sexo en los trajes. Y estas gentes que así obran son las que van al frente del movimiento incivil en España, de igual suerte que Alcibiades el disoluto presidía la disolución moral de Grecia, y que los emperadores monstruos guian al pueblo romano decadente, abyecto, miserable, inculto, bárbaro, mucho más bárbaro que los bárbaros del Norte.

No debe, pues, causar extrañeza que de nuestra aristocracia y de la gente rica y tenida por ilustrada hayan salido las hordas de señoritos y señoritas que tales muestras de incultura han demostrado en estos días. Si España avanzara hacia la civilización, iría guiada por la parte sana y culta de sus clases directoras; pero como ha vuelto la espalda á Europa y se dirige hacia el África, en este movimiento de retroceso hacia la barbarie va dirigida por los bárbaros que hay en las clases directoras, como los hay en las demás clases sociales.

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Pero, aunque tengan mucho dinero y lectura dichas gentes, ¿son ilustradas acaso? Según Horacio Mann, «no es ilustrado un hombre por leer y aun comprender muchos libros : lo es por comprender y cumplir las leyes de la Naturaleza y de la vida». Y tiene razón Horacio Mann.

Además, ilustración y cultura no es una misma cosa. La ilustración es puramente intelectual, y la cultura es moral. Sólo se refiere aquélla á la inteligencia, al saber; la cultura va más allá: se refiere á la voluntad, al hacer, es decir, á la conducta del hombre en todas las relaciones sociales. La ilustración esindudablemente un gran instrumento de cultura, mas no la cultura misma. Hombres hay muy leídos, pero inmorales, groseros, intratables y, por lo tanto, inciviles, es decir, incultos. A pesar de la gran ilustración que tenían Grecia y Roma en los tiempos que arriba cito, eran pueblos degenerados, incultos, dirigidos por aristócratas y emperadores.

No; no es lo mismo cultura que ilustración; y en España, más que ilustración, falta cultura. Lo que ahora sucede no es otra cosa que una erupción de este mal que tan postrado tiene al país.
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¿Remedios? Los hay.

El Español afirma que España carece de educación moral y que á todos nos corresponde la misión pedagógica de procurar que la tenga. Toda la prensa política lo reconoce así. Y al advertir La Época lo mucho que cuesta introducir y mantener hábitos de civilización, replica El Imparcial que por este lado ha de mostrarse la conciencia colectiva, cuya debilidad lamenta; y añade que en esta labor pedagógica, si la fuerza inicial pertenece al poder público, su continuidad y eficacia corresponden al padre, al Profesor, al amigo... Y esto es, á juicio del Heraldo de Madrid, obra de educación total que nos corresponde á todos, á la autoridad, á la prensa, á la tribuna, á la sociedad entera, en la Escuela, en el taller, en el círculo, en el hogar, en todas partes.

Conformes; pero tal misión pedagógica, ¿cómo se ha de realizar? ¿Qué corresponde hacer en esto á los poderes públicos? ¿Qué á la sociedad, y qué al padre, al Profesor, al amigo...? ¡Arduo problema!

Según El Imparcial, quizás pueda hacerse en ello más desde abajo que desde arriba. Ciento es. Bueno que las autoridades corrijan los atentados al derecho y la falta de cultura; bueno que la conciencia colectiva sacuda su cobardía y cobre alientos para contener la irrupción de los modernos bárbaros; que la prensa y la tribuna ejerzan su apostolado social; que los Profesores, los amigos influyentes y, en fin, todos los hombres de buena voluntad eduquen con el consejo y el ejemplo; pero con todo esto no se conseguirá el fin apetecido sin la cooperación de las familias, que es la más influyente y eficaz. Porque la educación es labor de toda la vida: empieza abajo, en la cuna, en la familia. Antes que los Maestros, que los amigos, que la sociedad y el Estado, son los padres los que imprimen á la educación de sus hijos una dirección que pocas veces se cambia, jamás por completo, y que dura toda la vida. En la familia, pues, está la base de toda buena educación.

Pero, ¿están actualmente los padres en condición de educar bien á sus hijos? Á esta pregunta contesta el Heraldo de Madrid con las palabras de una Maestra que, en la Asamblea de los Amigos de la Enseñanza, dijo: «Antes que pensar en la coeducación de los dos sexos, es preciso que á los hijos los eduquen los padres».
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¡Gran verdad! Hoy los padres no cumplen este deber ó lo cumplen malamente: los unos, los trabajadores, porque les falta lima, y todo es en ellos aspereza y tosquedad; los otros, los de las clase media y alta, porque les sobra pulimento, pero falso, que es peor que no tenerlo. Resultado: que los hijos tienen mala educación porque los padres no la tienen buena.

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¿Y qué hacer? No es cosa fácil cambiar la actual manera de ser de los padres. Los caracteres ya formados apenas admiten modificación: como los árboles torcidos y viejos, antes se rompen que se enderezan. Por consiguiente, y sin perjuicio de influir lo que se pueda para ver de modificar en lo posible la manera actual de ser los padres respecto de la educación de sus hijos, es preciso preparar á los que han de formar nuevas familias con la mira especial de que sean buenos educadores.

Que esta preparación es larga, bien lo sé. La cultura general de un pueblo no se consigue de súbito: fruto es de simiente sana en campo fétil, que ha de ser cuidadosa y pacientemente cultivado. Pero la tardanza de la recolección jamás fué motivo suficiente para abandonar la siembra, y mucho menos cuando el fruto que de ella se espera, sobre óptimo, es necesario.

¡Hay que sembrar! ¿Qué? Pedagogía individual y social. ¿Dónde? En el hogar, en el taller, en el circulo, en todas partes, pero especialmente en la Escuela primaria.

En todas partes, pues, si como la prensa política dice, nos corresponde á todos la misión pedagógica de introducir y mantener hábitos de civilización, todos debemos tener noticia de lo que es dicha misión y de los medios que hemos de emplear para cumplirla. Es decir, que todos debemos ser á la vez educandos y educadores. Y como para ser buen educador se necesita una preparación especial de que la actual generación adulta carece, es preciso procurar esta preparación á las vinientes generaciones, empezando por los niños de ahora, llamados á constituir las familias de mañana.

Para esto no hay más remedio que modificar radicalmente el plan de estudios de la primera enseñanza, suprimiendo gran parte de esas empalagosas asignaturas que, verdadero tormento de la infancia, sólo sirven para estragar la inteligencia de los niños. En la Escuela primaria sólo debe enseñarse lo que con-
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tribuya á la educación individual y social: la una, para que el futuro ciudadano sepa dirigirse á sí mismo; la otra, para que sepa dirigir á los demás cuando sea necesario; que, al fin y al cabo, nuestra vida la pasamos aprendiendo y enseñando; que la sociedad es una gran Escuela donde todos, alternativamente, oficiamos de alumnos y de Maestros: unas veces dirigidos; directores otras.

Ya lo dije en otra ocasión (1): «Todo español debe ser educado para ser á su vez educador; y esto sólo puede conseguirse extendiendo los conocimientos pedagógicos por todo el cuerpo social: que el Magisterio de primeras letras no tiene misión más alta que la de formar el Magisterio de los padres sobre los hijos y, en general, el de todos los mayores en edad, saber y gobierno sobre los que todavía no lo sean».

Pedagogía, pues, en todas partes, y especialmente en la Escuela primaria. ¿Para qué? Para que los niños todos aprendan el arte de la educación y sepan después aplicarlo, siendo buenos Maestros educadores de sus hijos.

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Y el Estado, ¿qué ha de hacer?
Con profundo sentido dice Bunge: «No es posible organizar el Estado sino por medio de la educación; pero no es posible organizar la educación sino por medio del Estado».
Al Estado, pues, corresponde la iniciativa. Á él incumbe organizar la educación nacional, principiando por llevar á la Escuela primaria los estudios pedagógicos necesarios para que los niños aprendan á conocer y dirigirse á sí mismos y á conocer y dirigir á los demás, según los casos: que sólo así podrán después ser probos ciudadanos y buenos padres de familia.
¡Dichoso el Ministro que planteé esta reforma, única segura base de la cultura nacional!

ANTONIO CERVERA ROYO.

Castellón, Febrero de 1902.

(1) En mi informe sobre Reorganización de las Escuelas Normales, pág. 11.
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Notas sobre la Inspección de primera enseñanza.

(Conclusión) (1).

VI

3.º Cómo han de practicarse las visitas de inspección. — Es éste el punto más importante de todo cuanto se refiere á las funciones del Inspector; porque si es cierto, como se afirma, que ni la Pedagogía, como ciencia, ni el pedagogo, considerado como educador, han podido ni pueden formarse más que en el sentido y en la interpretación de los datos que el discípulo ofrece, del propio modo la acción que el Inspector ha de ejercer sobre el Maestro, si ha de ser eficaz — sin lo cual no hay Inspección, — no puede ejercerse sino en el sentido y en vista de los datos que el Maestro presenta en el ejercicio de su función. De aquí, pues, que se consideren las visitas á las Escuelas como la base de toda la Inspección.

¿Cómo han de practicarse estas visitas? Difícil es determinarlo; porque, en este asunto, como en todos aquellos que entrañan un problema pedagógico, no sólo no pueden darse recetas, sino que ni es conveniente ni útil. Den buen resultado ó no, siempre responderán á lo que sean las cualidades morales, al buen sentido pedagógico y al interés y entusiasmo que por la enseñanza tenga el Inspector.

No obstante, si no pueden formularse recetas, no deja de ser útil que se den indicaciones generales que marquen, á lo menos, una orientación. De estas indicaciones, unas se refieren á las Escuelas y otras se concretan al personal.

Respecto de las Escuelas, podemos distinguir por lo menos:
a) Edificio de la Escuela y material de enseñanza, en lo que

(1) Véase el número del mes próximo pasado, pág. 359.
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inspeccionará singularmente sus condiciones higiénicas, pedagógicas y estéticas. Subrayo esta palabra, porque bien merece llamar la atención sobre ella, cuando se escribe en un país como el nuestro, cuyas Escuelas son poco menos que sombrías cárceles. Desde los ruinosos locales hasta los abigarrados y chillones colores de los mapas y láminas que hay en las Escuelas de España, todo conspira contra el buen gusto que el educador debe cultivar en el niño.

b) Organización pedagógica, fijándose en la clasificación de los alumnos, programa de las materias que deben enseñarse y empleo del tiempo.

c) Metodología, comprendiendo los métodos, procedimientos y formas de enseñanza que se empleen. Además, tendrá en cuenta cómo verifica el Maestro la preparación de la clase y de las lecciones, si es que utiliza dicha preparación como elemento auxiliar de la enseñanza y como base para formar el diario de la clase, que debe llevar todo Maestro, si quiere aprovechar convenientemente los resultados de su experiencia; sin contar, por otra parte, los muchos motivos que abonan la excelente práctica de llevar, por medio de concisas notas, unidas á las que tome al preparar las lecciones, el diario de la clase.

d) Se enterará si se verifican excursiones y paseos escolares, colonias de vacaciones, etc., y cómo se realizan, asistiendo, cuando fuere posible, á alguna de ellas. En donde no las hubiere, promoverá su creación, predicando siempre esta idea, que no debe olvidar quien intervenga en la enseñanza: Hasta que toda la enseñanza no se haga fuera de la Escuela, no habrá Escuela. El local Escuela, si para algo ha de servir, se utilizará únicamente como gabinete de trabajo para la confrontación y ordenación de los datos; porque la enseñanza ha de ser objetiva, y esta condición que, por lo menos en teoría, se admite por todos como fundamental en el proceso educativo, no puede darla una casa habilitada para Escuela. Estudiar el niño en otro libro que en el de la realidad es atrofiarle el cerebro y, en su consecuencia, anularle la fuerza del espíritu.

e) Disciplina y registros.

f) Resultados en la enseñanza y mejoras que pueden introducirse.

En cuanto al personal, por medio de la Junta local y de cuantas personas haya en la localidad que se interesen por la ense-
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ñanza—que en ningún pueblo deja de haber alguna y que el Inspector procurará conocer—se enterará de la vocación que el Maestro tenga por la enseñanza, de sus disposiciones y de su conducta, lo mismo en la Escuela que fuera de ella, y cómo influye en la de sus alumnos y en la de las familias.

Á lo anterior sólo resta añadir que, al visitar una Escuela, no debe despreciar ningún detalle, por insignificante que sea; porque en una Escuela nada hay que sea indiferente, cuando se trata, como debe preocuparse el Inspector, de formar un claro concepto de su conjunto.

VII

Notas é informes de Inspección.

Un Inspector debe distinguir las notas que toma, al visitar una Escuela, del informe sobre la misma que debe dirigir á la autoridad superior. Aquéllas las tomará en seguida de haber verificado la visita, para que no se le olviden ni alteren los recuerdos é impresiones. Los informes sería conveniente enviarlos en el espacio de diez días.

El plan del informe de Inspección es difícil detallarlo, porque en cada Escuela será distinto, y aun en una misma Escuela variará seguramente cada uno de los informes que sobre ella tengan que darse. Por otra parte, la forma que se dé al informe siempre será un dato muy secundario, porque, esté trazado el plan en una ó otra forma, lo que importa es que en él brille la marcha de la Escuela y el estado de la enseñanza.

El contenido del informe queda bosquejado en las indicaciones generales que arriba hemos mencionado, incluyendo además todos aquellos datos que, por insignificantes que parezcan, contribuyen no poco á caracterizar el estado de una Escuela.

VIII

Informes anuales.

Cada año, en el mes de Agosto, como ya previene la actual legislación, remitirá el Inspector un informe ó Memoria á la autoridad superior, comprendiendo un resumen de las visitas rea-
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lizadas durante el curso anterior. Este informe ó Memoria comprenderá:
  1.º Número de Escuelas visitadas, especificando la clase y el grado.—Clases de adultos.—Cursos breves y conferencias particulares y quién los da.—Asistencia: niños, niñas y edad.—Material, locales y mobiliario.
  2.º Personal: número, clase, títulos, disposiciones y conducta.
  3.º Métodos y procedimientos: resultados obtenidos.—Libros.—Excursiones y paseos.—Colonias de vacaciones.—Bibliotecas: número de lectores.
  4.º Estado general de la enseñanza: resultados obtenidos comparados con los años anteriores.
  5.º Conferencias pedagógicas verificadas por los Maestros y organizadas por el Inspector.
  6.º Qué falta hacer para el progreso de la enseñanza.
  7.º Conclusiones.

IX

Conferencias pedagógicas.

He dicho ya que al Inspector le resta aún mucho que hacer fuera de la Escuela. Las Conferencias pedagógicas constituyen un elemento de cultura para el Maestro, que el Inspector no debe olvidar; pero no quiero referirme á las que se verifican todos los años durante el período de vacaciones. La labor de estas Conferencias tal como se verifican es de escasa utilidad. No menciono las causas, por ser de todos conocidas.

Las Conferencias pedagógicas, tal ccmo debe verificarlas el Inspector con los Maestros, han de serlo sin pretensiones de tales Conferencias, dado el sentido que solemos dar á esta palabra. El Inspector debe reunir los Maestros de una comarca, comprendiendo de cinco á seis pueblos, en el pueblo más céntrico de la misma, para evitar gastos y molestias, y, una vez reunidos, debe tratarse familiarmente el punto designado con anterioridad por el Inspector y conocido por los Maestros.