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fuerzas del mismo Manzanares y que nos choca, por el contraste que hace con los pueblos miserios que hemos atravesado, casi todos sin alumbrado. Está relativamente bien cuidado, con varias casas modernas, algunas bonitas. Como todos los excursionistas conocemos á este pueblo, no nos detenemos más que para pasar la noche, á pesar de que su iglesia gótica del último tiempo merece una visita.

Ultima jornada.

Al dia siguiente, por la mañana, abandonamos á Colmenar, siguiendo la carretera del Hoyo de Manzanares, que va haciendo una serie de vueltas y revueltas hasta bajar al río, que atraviesa por un alto puente moderno, al lado del antiguo. El río, que por Madrid pasa mansamente, como he dicho, casi enterrado en las arenas, es aquí un rio coquetón, que va saltando de roca en roca, con rápida carrera, metido entre tajos graníticos.

La primera parte del camino la vencemos con facilidad, tomando atajos que nos hacen acortar los kilómetros, y así engolosinados nos internamos por otros desconocidos, que bien pronto nos alejan de la carretera y que nos extravían completamente. Después de atravesar varios cercados, saltando marjales y bajando cañadas, y de habernos encontrado de manos á boca una torada que nos dió un susto de padre y muy señor mío, tuvimos el gusto de ver de nuevo la carretera, y de comprobar á nuestras expensas la verdad del adagio: «No hay atajo sin trabajo». No nos quedaron ganas de volver á seguir atajando por lo desconocido.

Atravesamos el Hoyo, pueblo insignificante, muy bien situado al pie de la Sierra del Cuchillar, luego de tomar una limonada que nos vino de perlas, porque los kilómetros y el sol ardoroso nos iban molestando un poco.

Seguimos por la carretera hasta Torrelodones, á 22 kilómetros de Colmenar, donde concluimos, con excelente apetito, las provisiones, y después de una siesta reparadora, emprendemos la marcha hacia la estación, en la que tomamos el tren de las cuatro. Echamos la última mirada á nuestra querida Sierra, que parece, para despedirnos, haberse cubierto con sus mejores galas. Todavía, á lo lejos, se descubre el Pico de la Miel, nuestro
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fiel compañero de excursión, al cual perdimos de vista con cierto sentimiento de tristeza.

Suena el pito de la locomotora, que á las seis nos deja en la estación del Norte, por supuesto, no el pito, sino la locomotora. contentos, regocijados, con oxígeno para dos meses, con sol para tres y ahuyentando la pena que nos causa la vuelta á la vertiginosa vida madrileña, con la perspectiva de hacer otra excursión, cuando las alternativas de la vida lo permitan; porque así que acabamos una, ya estamos planeando otra.

SARA SARDÁ.

Madrid y Abril de 1902.

TORPEDERO AÉREO

En Stokolmo se han hecho pruebas en el polígono de Marina con torpederos aéreos, cuyos resultados han sido satisfactorios, aun cuando respecto á los detalles se guarda la mayor reserva. Sin embargo, ha podido averiguarse que el descubrimiento, no sólo puede servir para destruir, sino también para salvar; pues con el nuevo torpedero se puede, en efecto, lanzar cuerdas de salvamento á las tripulaciones de los buques que naufragan en alta mar.

Celebraremos que esta última parte se realice, y que lo que sólo tenía carácter negativo se convierta en un verdadero adelanto, beneficioso para la Humanidad.

EL MOTOR DE PETRÓLEO APLICADO Á LA PESCA

El primer barco de pesca provisto de motor para el servicio general, y cuyo nombre es Little Pet, acaba de hacer su viaje de prueba, de una manera satisfactoria, en Lamertoft. Antes de ahora ya habían existido buques dotados de motores para la propulsión únicamente, pero no como el actual, en el que, además de la función referida, dará la fuerza necesaria para todas las faenas de á bordo, así como para lanzar y recoger las redes, el motor de petróleo. Este es de 24 caballos, y va instalado en una caja de un metro 25 centímetros de largo, 0,75 de ancho y uno de altura, y cuya tapa sirve de mesa. Pertenece al tipo de los de tres cilindros y dos ciclos, y de impulsión y reversión automática, basta- tando el tocar una palanca para ponerlo en movimiento.
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INFORMACIÓN PEDAGÓGICA

Aumento de sueldos. — Contestando el Sr. Ministro de Instrucción pública á una de las preguntas que le dirigió el Sr. Soriano en la sesión celebrada el sábado 26 de Abril de 1902, dijo lo que á continuación copiamos del extracto oficial:

«Respecto al material destinado á atenciones de la primera enseñanza, tiene S. S. razón; antes estaba consignada la cuarta parte y ahora se ha consignado la sexta. Esta es una cuestión que ha venido preocupando no poco á los Ministros de Instrucción pública, porque en la generalidad de los casos estas cantidades destinadas á material no han sido invertidas en tal material, sino que han sido y son consideradas desgraciadamente por los Maestros como un aumento en sus sueldos, con lo cual sufre muchísimo la enseñanza, porque sin tener el material debido, claro es que no puede darse en la forma que fuera conveniente. Así es que la petición de los Maestros por haberse rebajado de la cuarta parte á la sexta, no es tanto porque no puedan atender á esas necesidades de la enseñanza, cuanto porque es para ellos un ingreso menor, que es lo que les interesa en primer término, pero no al Estado. Esta proporción no estaba en relación con los sueldos que ahora se les paga, sino que formaba parte de la escala de sueldos que tuve el honor de formular en el primer presupuesto que presenté, y que, por razones de orden financiero, tuvo que ser reducido. Yo he de estudiar la cuestión, y es posible que pueda acceder á los deseos de los Maestros».

Suponemos que á estas fechas ya habrá estudiado el Sr. Ministro la cuestión y visto si le es posible acceder á los deseos de los Maestros; y es de creer que los tales autores de la petición, habrán manifestado debidamente su agradecimiento por tan generosa promesa.

El anarquismo, por Paul Blitzbacher. — Temo que algún lector se estremezca al leer el título de esta sección, creyendo ó aparentando creer pecaminoso que se escriba y se hable de estas cosas. No sería la primera vez. Mejor nos iría si estudiásemos más y nos estremeciéramos menos. Ya nos podíamos dar por satisfechos si todos los Maestros españoles, y mejor los de todo el mundo civilizado, conocieran, aunque no fuese muy fondo, las doctrinas socialistas y anarquistas, que en rica variedad de antítesis profesan unos, estudian otros y preocupan á todos.

TOMO XXII.—NÚM. 5.º
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Eltzbacher hace un estudio detallado del anarquismo y de sus géneros, concluyendo que una doctrina anarquista no es completa si no indica su base, el régimen que afirma en oposición al Estado que niega, y la manera como se representa la transición á ese régimen. Una base, una parte afirmativa y una representación de la transición á lo que ella afirma, he aquí las partes indispensables de toda doctrina anarquista. Con relación á estos tres elementos, se pueden distinguir los géneros siguientes de anarquismo:

Primeramente, según su base, el anarquismo genético, que no reconoce como ley suprema de toda acción humana más que una ley de la naturaleza (Bakounine, Kropotkine), y el anarquismo crítico, que presenta una norma como ley suprema de toda acción humana. El anarquismo crítico se subdivide en anarquismo idealista, cuya ley suprema es un deber (Proudhon, Tolstoi), y anarquismo endemonísta, para el que la ley suprema es la dicha. Este último se divide todavía en anarquismo altruista y anarquismo egoísta, considerando el primero como ley suprema la dicha de todos (Godwin), mientras que el último presenta como tal la dicha del individuo (Stirner, Tucker).

En segundo lugar, según el régimen afirmado en oposición al Estado, se puede distinguir: el anarquismo federalista, que afirma para el porvenir una vida social basada en la norma jurídica de que un contrato hecho debe ser realizado (Proudhon, Bakounine, Kropotkine, Tucker), y el anarquismo espontáneo, que afirma para el porvenir una vida social basada en una ley no jurídica (Godwind, Stirner, Tolstoi).

En tercer lugar, según la representación de la transición hacia el régimen afirmado, se puede distinguir: el anarquismo reformista, que representa, sin violación del derecho establecido, la transición del Estado hacia el régimen afirmado en oposición á aquél (Godwin, Proudhon), y el anarquismo revolucionario, que representa esta transición por la violación del derecho establecido.

Una doctrina anarquista puede ser completa sin relacionarse con el derecho ó con la propiedad. Desde el momento que una doctrina anarquista se pone en relación con uno ó con otro, contiene una amplificación fortuita.

En cuanto las doctrinas anarquistas se ponen en relación con el derecho, son, ó anomistas, negando el derecho para el porvenir (Godwin, Stirner, Tolstoi), ó nomistas, que lo afirman para el porvenir (Proudhon, Bakounine, Kropotkine, Tucker).

En fin, en cuanto se refieren á la propiedad son, ó indoministas ó doministas. En el primer caso niegan la propiedad para el porvenir (Godwin, Proudhon, Stirner, Tolstoi); en el segundo caso la afirman. Las doctrinas doministas se subdividen en doctrinas individualistas, colectivistas y comunistas, de las cuales las primeras afirman sin restricción la propiedad, tanto para el individuo como para la sociedad
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(Tucker); las segundas reservan la propiedad de los medios de producción á la sociedad solamente, afirmando en total la propiedad de los medios de consumo para el individuo (Bakounine); por último, las terceras afirman la propiedad para la sociedad exclusivamente (Kropotkine).

Errores sobre el anarquismo y sus géneros.—Se pretende que el anarquismo ha abolido la moral, que está basado en el materialismo científico, que su ideal social está determinado por una concepción especial de los hechos de la historia. Si esto fuese verdad, ni las doctrinas de Godwin, de Proudhon, de Stirner, de Tucker y otros, consideradas como anarquistas, podían ser llamadas así.

Se pretende que el anarquismo pone como fin supremo la dicha de los individuos, que aprecia toda acción humana desde el punto de vista abstracto de los derechos ilimitados del individuo, que no es el bienestar general, sino la libertad y arbitrariedad del individuo su ley suprema. Si esto fuese real, ni las doctrinas de Godwin, de Proudhon, de Bakounine y de Tolstoi podrían ser llamadas así.

Se da como ley suprema del anarquismo la ley moral de la justicia. Si fuese así, ni las doctrinas de Godwin, de Bakounine, de Stirner, de Kropotkine, de Tucker, de Tolstoi, ni otras, consideradas como anarquistas, podrían ser citadas como tales.

Se pretende que la negación de todo programa es el signo característico del anarquismo, que no tiene más que un programa negativo; se dice que rechaza el derecho y la sociedad, que no quiere el Estado bajo ninguna forma, que condena la propiedad privada, que es necesariamente comunista... Si esto se demostrase, si fuese tal y como se dice, las doctrinas defendidas y predicadas por los apóstoles de estos ideales, mencionados en los párrafos anteriores, no podían, no debían, no merecían ser llamadas anarquistas.

Se sostiene que el anarquismo predica el crimen; que espera el advenimiento de la nueva sociedad por una revolución violenta; que trata de alcanzar su objeto por todos los medios, aun por el robo y por el asesinato; que reconoce como medio de realización de sus ideales la propaganda por el hecho... Admitase esto, y habrá que cambiar de nombre á las doctrinas de Proudhon, de Godwin, de Tucker, de Stirner, de Bakounine, de Tolstoi y á la mayor parte de las doctrinas anarquistas que no podrían ser designadas así.

Elzbacher presenta un cuadro sinóptico de las doctrinas jurídico-filosóficas sobre el Estado, clasificándolas en doctrinas afirmativas y doctrinas negativas ó anarquistas. A éstas las divide atendiendo á su base, al régimen afirmado en oposición al Estado, á la representación de la transición hacia el régimen afirmado y á su relación con el derecho y con la propiedad.

Para terminar con el anarquismo (empresa que todavía no han logra-
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do los Gobiernos de aquende y atiende los mares, ni lograrán —nos referimos al anarquismo de acción— mientras espíritu y cuerpo de los pueblos debilitados sigan alimentados de hortalizas y silogismos; transcribiremos las tres siguientes definiciones que da Eltzbacher:

El derecho es la totalidad de las normas jurídicas. Una norma jurídica es una norma basada en el hecho que los hombres quieren ver una cierta conducta seguida por todos los miembros de una colectividad á la cual pertenecen.

El Estado es una relación jurídica, en virtud de la cual hay un poder supremo en un territorio.

La propiedad es una relación jurídica en virtud de la cual, en un conjunto dado de hombres, una sola persona dispone en último lugar de una cierta cosa.

El Talentómetro.—Las reglas que da el autor de este originalísimo libro para medir el talento, traen á la memoria los métodos que la psicología experimental aplica á la medida de las sensaciones. Cuando afirma que todo, absolutamente todo, está sujeto al imperio de las matemáticas, recuerda á Herbart aplicando el cálculo matemático para determinar las leyes del equilibrio y del movimiento de las representaciones. Y al decir «que no hay materia, sino apariencias de materia, combinaciones de las formas matemáticas elementales, el espacio y el tiempo, que parecen cosas macizas y no lo son», esboza una profunda concepción filosófica que, burla burlando, desenvuelve magistralmente, jocoso aquí, grave acullá, siempre gracioso, correcto en la frase y original en el estilo.

Conociamos á D. Arturo Soria y Mata por otro libro no menos original que El Talentómetro: el Origen poliédrico de las especies. Lástima grande que al Sr. Soria no le dé por escribir de psicología experimental, y aun mejor, por hacerla; que condiciones de observador y conocimientos adecuados los tiene en alto grado para ver y contar muchos y muy interesantes fenómenos relativos á este orden de conocimientos, contribuyendo al desenvolvimiento de esta hermosa ciencia en formación.

Recomienda el autor sus 13 reglas á las novias que quieran averiguar los méritos de sus prometidos; á los Maestros que se propongan comparar y clasificar la capacidad intelectual de sus alumnos; á los jueces y tribunales que hayan de proveer plazas por oposición; á los patronos que necesiten elegir entre sus obreros los de mayor capacidad; á los electores de cualquier clase, etc., etc.

Copiaremos algunas, por si nuestros lectores quieren hacer la prueba con sus discípulos, amigos, superiores jerárquicos, representantes, etc.

REGLA I.ª Elección de triángulos.—Muestrense las siguientes figuras geométricas: un triángulo equilátero; otro rectángulo isósceles; otro rectángulo, pero de catetos desiguales; otro isósceles no rectángulo; otro de lados desiguales. Invítese al sujeto cuyo talento se quiere medir, á
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elegir la figura más hermosa ó bonita, la que más le guste, pero una sola. Se le rogará que no emita su juicio de prisa, sino después de haber reflexionado durante cinco minutos cuando menos, á solas y sin testigos que mejor acompañado, y en silencio.

Hecha la elección, mediremos su talento de este modo:
Talento número 1, ó de primera clase, si elige el triángulo equilátero.
Número 2, triángulo rectángulo isósceles.
Número 3, triángulo rectángulo de catetos desiguales.
Número 4, triángulo isósceles no rectángulo.
Número 5, triángulo escaleno.

Razón de esto. Que perfección y belleza son una misma cosa; y que la regularidad es atributo inseparable de la perfección, y por consiguiente de la belleza.

Medir el talento es lo mismo que medir los grados de sentimiento artístico que tiene el sujeto examinado: de modo que colocando cinco formas elementales de la belleza por orden de mayor á menor regularidad, tenemos la unidad de medida, metro ó étalón del talento.

Merece la regla ser exacta, porque es hermosa; ó mejor, debe ser verdadera, porque es bella. Probaremos.

REGLA 2.a Como, cilindro, esfera.—Muéstrense estas figuras en las mismas condiciones indicadas, y hágase la clasificación de este modo:
Talento número 1, esfera.
Talento número 2, cilindro recto.
Talento número 3, cilindro oblicuo de caras paralelas.
Talento número 4, cilindro oblicuo de caras no paralelas.
Talento número 5, cono.

La regla 3.a se funda en la elección de tetraedros, y la 4.a usa de los poliedros regulares, adjudicando el talento número 1 al que elija el icosaedro; el 2, al que opte por el dodecaedro; 3, octaedro; 4, cubo, y 5, tetraedro.

Razón de esto. Que el orden de menor á mayor complejidad y belleza en que estas figuras aparecen en la serie matemática de la evolución de las formas, ó sea en la construcción del mundo es: tetraedro, cubo, octaedro, dodecaedro ó icosaedro.

REGLA 5.a Los números.—Pregúntese al sujeto sometido á la experiencia qué números le gustan más, no como forma ó dibujo de la cifra, sino como tales números, los pares ó los impares.

Si no tiene preferencia alguna, invítesele á considerar los diez primeros números nada más y á elegir entre el grupo de los cinco números impares 1, 3, 5, 7 y 9, y el grupo de los pares 2, 4, 6, 8 y 10.

Si después de reflexionar algún tiempo continúa en la indecisión, invítesele á elegir entre el número 1 y el 2, esto es, entre la unidad, que es siempre la belleza suprema en cada género de cosas, y el número 2, que es sexualidad, la dualidad, la pareja de contrarios, la pareja de be-
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mo funcionario público cobre 1.500 pesetas, mientras hay Maestros que sólo cobran 625 y bastantes menos.

3.º Que en las Escuelas Normales se den estudios apropiados y de aplicación á tan laudables propósitos (ampliando muchos de los existentes, eliminando otros y procurando que las enseñanzas sean eminentemente prácticas).

No terminaré sin tributar al ilustre conferenciante un respetuoso testimonio de admiración y respecto, rogándole disculpe á este modesto compañero su osadía al objetar á uno de los más ilustres pedagogos españoles.

El Sr. González: Pido la palabra en contra.

El Presidente: Tiene la palabra el Sr. González.

El Sr. González: He pedido la palabra en contra de lo expuesto por el Sr. Mingo, porque no parece bien que todos estemos conformes con sus teorías, aunque en el fondo lo estemos. Por mi parte he de decir que jamás había oído hablar de educación en el sentido que lo ha hecho el disertante. Todo ha sido nuevo para mí. Recordaba con dolor los primeros años de mi infancia y las fatigas con que se atormentaba mi espíritu con aquellas interminables lecciones de memoria, de las cuales no me queda más que la tristeza de haber perdido un tiempo precioso que hubiera podido aprovechar mejor con otra dirección más acertada.

Por otra parte, todavía estoy oyendo con singular placer los discursos que en este mismo sitio se pronunciaban por los padres de los niños que se educan en la Escuela Fröbel, y al comparar sistemas con sistemas y recordar lo que se decía con tanto entusiasmo respecto de los trabajos manuales que se hacen en la referida Escuela y el partido que de ellos puede sacarse para desarrollar y dirigir las energías de los niños, todavía, repito, abrigo la esperanza de una regeneración próxima, si desde el Gobierno hasta los padres de familia pensáramos todos un poco más en la educación del niño, dando al Maestro la consideración de que hoy carece.

La carrera de Maestro y la de Veterinario, que es la mía, corren parejas en punto á la escasa importancia que se les concede. Para el vulgo, dando á esta palabra toda la extensión que Cervantes le asigna en el Quijote, el Veterinario no sabe más que poner herraduras, y al Maestro, por todo concederle, apenas se le considera apto para enseñar á los niños á mal leer, escribir y contar. Y se ha arraigado esta creencia en los pueblos de tal modo, que
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llezas parciales ó inferiores, fundidas, copuladas y ocultas dentro de la belleza superior y completa de la unidad.

Haremos la clasificación de este modo:
Talento de primera clase, se elige el número 1.
Talento de segunda clase, se elige el número 2.
Razón de esto. El axioma pitagórico de que lo par es imperfecto y lo impar perfecto.
En el caso improbable de que el examinando continúe perplejo entre los números 1 y 2, pídale usted prestados uno ó dos duros; caso urgente, devolución próxima y demás floreos de la esgrima del sable.
Clasifíquelo usted entre los talentos de primera clase si le contesta que no tiene suelto, que perdone por Dios hermano, ó cualquier otro donaire del Caballero de la Tenaza de Quevedo.
Como talento de segunda, si da un duro.
Como talento de tercera, si le da los dos duros.
Al llegar á este punto, advierte el Sr. Soria que los lectores que á sí mismos se clasifiquen entre los talentos de segunda y tercera clase, pueden tirar el libro, porque no sigue escribiendo más que para los «que no tienen suelto».
Y no van más reglas (lo cual no quiere decir que seamos talentos de segunda ó tercera), bien á pesar nuestro, que de buena gana, si dispusiéramos de tantas columnas como tiene la Alhambra, las daríamos á conocer todas.
Nuestra enhorabuena al talentudo autor de El Talentómetro.
Un proyecto interesante.—Émulo de Mr. Duhamel y del Dr. Litz, Roger, hombre de vastísima cultura, tenaz y perseverante en sus propósitos, trabaja hace ya tiempo por acometer en Madrid la hermosa empresa que el celebrado autor de Comment éléver nos fils? está llevando á cabo en la Bretaña francesa.
Dedicado toda la vida á la enseñanza, psicólogo profundo, enamorado del arte y de la Pedagogía, el Dr. Enrique Roger, con admirable sentido práctico, presenta á la Compañía Madrileña de Urbanización un proyecto de Institución pedagógica, que La Ciudad lineal publica en su último número.
Las «Consideraciones generales» que, á guisa de preámbulo preceden al «Plan de Estudios», revelan el alto concepto que del porvenir de las sociedades tiene el ilustre profesor, y un conocimiento bastante completo de los nuevos métodos de enseñanza, que tan buenos resultados están dando en otros países más afortunados que el nuestro.
«Muy distinto el carácter de la ciencia moderna, dice el Sr. Roger, el método que en su investigación se emplea y los instrumentos que para sus conquistas se utilizan, del carácter, investigación é instrumentos de la ciencia de estos últimos siglos, natural es, si la tarea ha de rendir