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das sus manifestaciones, podemos asegurar que la misión de la educación será tanto más acabada, cuanto más y mejor nos conozcamos á nosotros mismos. Es, en resumen, tan importante, que algunos, y fundándose en la base psicológica en que deben cimentarse todos los estudios, la han considerado como capítulo preliminar á toda filosofía.

Dentro de esta misma ciencia y como tres capítulos de ella, tenemos las tres partes que estudian las facultades del alma, Noología, Estética y Prosología. Estudian respectivamente la inteligencia, el sentimiento y la voluntad como cualidades inherentes al alma humana, y podemos señalar la relación que entre ellas existe, como la que hay entre círculos concéntricos y de distinto radio. La Psicología es, pues, interior en la Antropología. Réstanos añadir, para terminar con lo principal que al alma se refiere, que la Moral estudia la voluntad libremente condicionada.

Al estudiar la Pedagogía el espíritu humano en acción, ó como elemento activo produciendo hechos en virtud de una causa eficiente, lo que constituye su vida, muestra sus relaciones con el Arte en general y con el Arte bello en particular, por medio de la Calología.

También contribuye á su formación la Ethología ó ciencia de los caracteres, la Sociología, y, en general, todas aquellas que regulan nuestros actos de acuerdo con una ley fija, como el Derecho y otras muchas.

Sirve el cuerpo al alma para manifestarse, y fundados en que el alma quedaría sin manifestación externa faltándole lo que pudiéramos llamar su base orgánica, pues de muy poco pudiera servir á un Miguel Angel tener su alma llena de sublimes y geniales concepciones si la parálisis inmovilizase sus miembros, podemos colegir que, para la formación de la Pedagogía, todo cuanto se relaciona con el cuerpo ofrece la misma importancia y presta el mismo concurso. De aquí se desprende que la Fisiología preste, con todas las ciencias que de ella se originan, un concurso grandísimo á la Pedagogía, así como también la Anatomía, que estudia lo que pudiéramos llamar el armazón del ser humano, y sus órganos, la Higieno al con-
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tribuir con sus sanos principios á conservar la armonía que debe existir entre todos los elementos constitutivos del ser humano, y la Medicina, que trata de restablecerla toda vez que se haya perdido. Del mismo modo tienen un lugar preeminente las Ciencias Naturales, por ser la criatura humana un ser natural que en la naturaleza se desarrolla; la Biología, y principalmente la Antropología, cuyas dos ramas, psicológica y física, quedan ya apuntadas.

Después de haber dicho lo que es el ser humano y de asegurar que su naturaleza es doble, corporal ó fisiológica y espiritual ó animica, duplicidad que se halla implícita, tanto en la inteligencia del sabio como en el sentimiento espontáneo del niño, pues ambos expresan los estados de su espíritu por medio de la palabra yo, conglobando en tal expresión los fenómenos de alma y cuerpo, réstanos añadir ahora que, para formar buenos hábitos que presidan toda nuestra vida, formando, digámoslo así, un carácter individual y firme que ponga una poderosa voluntad al servicio de los grandes ideales cuando llegue á conocerlos, ideales que han de formar, en unión con los buenos hábitos, el fondo de su vida, no basta el estudio de la naturaleza humana tal y como hoy se hace; es preciso más.

Hay que estudiarla en su formación, es decir, desde el momento en que empieza á manifestarse, procurando dirigir las energías del ser que se educa hacia un fin elevado, que puede llegar muchas veces hasta el sacrificio. Es indispensable también que esta dirección imprima un movimiento hacia los grandes ideales, empezando por dirigir la vista muy alto, tanto como corresponde á la criatura, que no sólo de pan ha de vivir, y que lleva dentro de sí un faro clarísimo que disipa todas las tinieblas: la razón.

En vista de la necesidad, y en consideración á los muchos principios que se han alegado en favor de la reacción promovida en este sentido, se ha constituido una ciencia especial, la Antropología pedagógica, que estudia, á la vez que al hombre ya formado, al hombre en su formación, al niño, deduciéndose luego de estos trabajos las leyes generales del desenvolvimiento de la naturaleza humana.
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Es la Antropología pedagógica una ciencia que está empe- zando á formarse, y de cuya existencia dan testimonio multitud de trabajos realizados con este fin, trabajos que por fortuna están realizándose con gran provecho y no menos resultados en algunas de nuestras Escuelas.

Los dos elementos que, en unión de otros no tan importantes, contribuyen á formar de esta ciencia un cuerpo de doctrina, son la observación interna y la externa, de más importancia esta última que la anterior, por estar fundada en los trabajos realizados por una persona generalmente ya formada y extraña al ser observado; lo que no ocurre con los trabajos del primer grupo, los cuales están hechos por el ser objeto de las observaciones en cuestión y carecen de integridad y de imparcialidad, hasta cierto punto.

En el primer grupo, ó sea en lo que á las observaciones particulares se refiere, se ha hecho poco; únicamente podemos citar á Stuart Mill, quien escribió un tratado bastante completo de las observaciones que pudo hacer acerca del proceso que había seguido su espíritu para llegar á la altura que alcanzó. Muy estimable es también la autobiografía de Arreat.

En lo que á las biografías se refiere, mucho podemos decir, por la multitud de sabios que en esta clase de trabajos han des- collado. Merecen especial mención M. E. Egger, quien en 1871 presentó una curiosa e interesante Memoria á la Academia de Ciencias Morales y Políticas de París, en la que hacía un estudio de su hijo desde los dos á los cuatro años. Anterior á éste, y en el siglo xviii, se distingue Thierry Tiedman, que es el que real y verdaderamente inicia esta clase de estudios.

El francés Lemoine escribe otra notable Memoria con curiosísimas observaciones acerca del lenguaje, y Taine hace notables estudios sobre el mismo punto. El inglés Darwin, en su boceto Preludios de la inteligencia, da muchas luces en esta clase de trabajos, como igualmente Bernard Pérez, y el emi- nente Tolosa Latour, quien con su obra titulada Resplandores de la inteligencia, verdadero tratado de Psicología infantil, demuestra que España no puede quedar rezagada en esta clase de estudios.
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Tratan de este asunto, con mucha competencia, Sully en su Psicología pedagógica, el alemán Preyer en su Alma del niño, Compayré y algunos más.

En vista del origen de los vocablos Pedagogía y Paidología y del objeto de estas ciencias, terminamos afirmando que el último es el nombre más lógico para designar la ciencia que ha de resultar de los estudios que al presente se hacen acerca de la naturaleza infantil, la ciencia del niño.

Elvira Méndez de la Torre.

TÉCNICA ANTROPOLÓGICA

PROGRAMA: El cráneo considerado antropológicamente. — Craneometría: determinación de las principales medidas que forman la métrica de la calavera. — Índices cefálicos.—Nomenclatura de los cráneos.—Sistema de proyecciones.—Normas. — Medidas angulares y goniómetros. — Cubicación del cráneo. — Cráneos anómalos. — Deformaciones.

Craneometría es la parte de la técnica del cráneo que se ocupa de las medidas que pueden tomarse en él. Antes de estudiarle, debemos decir qué es cráneo, y se considera como tal el osqueleto de la cabeza sin el maxilar inferior; se da el nombre de calavera cuando dicho maxilar existe, y calvaria cuando falta por completo la cara.

Para estudiar el cráneo, debemos fijarnos en que está formado por huesos que se unen entre sí, dándose el nombre de suturas á estas líneas de unión. No debemos confundir al medir los huesos, que á veces suelen aparecer en dichas suturas, huesos supletorios que, en caso de desconocer su existencia, podrán dar lugar á dudas y vacilaciones en la medida del cráneo.

Para tomar con acierto todas las medidas, debemos señalar puntos de referencia que pueden ser centrales y laterales, siendo los centrales los que se encuentran en la línea que va de la parte anterior á la posterior del cráneo.

Estos puntos son: la glabella ó entrecejo; el ofico, que se
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encuentra en la línea media, que une los puntos más salientes de las crestas crotáfitos; el bregma, ó punto de encuentro de la sutura sagital y la coronal; el véstex ó vértice de la cabeza, á unos 12 mm. del anterior; el obelio, entre las bolsas parietales, y que se marca porque con él adquiere más sencillez la sutura sagital; el lándico, donde se encuentra la sutura sagital y la landvídea; el occipucio, que es el punto más saliente del cráneo y que se encuentra con el compás de espesor cuando por la abertura de las ramas de dicho compás alcanzan éstas su mayor separación; el inio, que es la base de la cresta del occipital; el opistio, ó parte anterior del agujero occipital, y el basio, opuesto al anterior.

Estos son los centrales; los laterales son: los estefanios, ó puntos de concurso de las crestas crotáfitos y la sutura coronal; los pterios, determinados por la unión de la gran ala del esfenoides y sutura fronto-parietal por un lado, y la témmporo-parietal por otro, y, por último, los asterios, donde se rounen las suturas occipito-mastoidea, occipito-parietal y témmporo-parietal.

Todos los puntos citados son de referencia, para tomar las medidas del cráneo.

En la cara hay también medidas que podemos tomar y, por tanto, puntos de referencia centrales y laterales.

Los centrales son: el nasio, punto medio y terminal de los huesos de la nariz; el espinal, base de la espina de la nariz, y el alveolar, ó punto de inserción de los incisivos superiores.

Los laterales son: los daerios, ó puntos de unión de los lacrimales, del maxilar superior y del frontal; los yugales ó vértice del ángulo, quo forma al exterior el hueso pomular; los maxilares ó puntos de articulación inferior del maxilar con el pomular; los zigomáticos ó más salientes de los arcos del mismo nombre; los pomulares ó tubérculos del pómullo; el sintisio ó punto medio inferior de la mandíbula; los gonios ó puntos donde la rama horizontal de la mandíbula se convierte en ascendente, y los condileos ó vértice del cóndilo de la mandíbula.

Con todas estas medidas podemos tomar diámetros que,
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después, comparados entre sí, nos dan los índices. Uno de los diámetros es el antero-posterior, que tiene sus extremos en la glabella y occipucio respectivamente; el horizontal máximo, que se encuentra con la mayor abertura del compás; el vertical máximo, cuyos extremos son el basio y el vértice; el frontal mínimo, entre los puntos más entrantes de las crestas crótifos, y el frontal máximo, en la mayor separación de la sutura coronal.

Podemos hallar en el cráneo las curvas siguientes: la horizontal máxima, que pasa por la glabella y el occipucio; la nasio-opística, que pasa por el nasio y el opistio, como ya indica su nombre, y la superior auricular, que va del punto superior del agujero auricular de un lado á su simétrico del otro, pasando por el bregma.

Ya hemos dicho que en el cráneo podemos hallar índices, para lo cual comparamos dos diámetros, multiplicando el menor por 100, y dividiendo el producto por el mayor.

Estos índices son: el cefálico, que resulta de multiplicar el diámetro transversal máximo por 100 y dividirlo por el antero-posterior; el vertical, que se encuentra comparando (con las operaciones dichas) el antero posterior con el vertical máximo, y el transversal, que se halla al comparar el transversal máximo con el vertical.

Con arreglo al índice cefálico podemos hacer una clasificación de los cráneos en braquicefálos ó cortos; dolicocéfalos ó largos, y mesaticéfalos ó medios.

En la cara podemos también hallar medidas, valiéndonos de los puntos de referencia ya conocidos.

Estas medidas son: la basio alveolar (entre ambos puntos), nasio alveolar, ofrio alveolar, bizigomática bimaxilar máxima é interorbitaria y, por último, altura y latitud de la nariz, de la órbita y del paladar.

Los índices de la cara son: el facial, que resulta de comparar (siempre con las operaciones citadas) la distancia ofrio alveolar y la bizigomática; el nasal, de compar la altura y latitud de la nariz, el de la órbita y el del paladar.

Además de las medidas citadas podemos hallar ángulos que
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son los principales: los faciales occipitales, auriculares y mandibulares.

Se miden los faciales con el goniómetro central de Broca, y son dos los principales ángulos de esta especie que se conocen.

Uno de estos ángulos está formado por dos líneas rectas, que van: una desde el ofrio al punto espinal, y la otra va del agujero auricular al espinal. Éste es el ángulo conocido en Antropología por ángulo facial de Jacquard, modificado más tarde por Broca.

El otro ángulo es el de Cloquet, cuyas líneas son las mismas, diferenciándose del anterior en que considera el vértice en el alveolar superior.

Los ángulos occipitales se miden con el goniómetro de Dauventon.

El llamado de Dauventon está formado por el plano del agujero occipital prolongado y por la recta, que va del opistio al punto orbitario, que es el punto donde se encuentran las tangentes inferiores de las órbitas. El valor de este ángulo es pequeño, y á veces negativo, y por esto Broca le modificó, haciendo que la segunda línea vaya del opistio al nasio, con lo que da mayor valor al ángulo.

El valor de este ángulo oscila entre 9° y —5.

Los ángulos auriculares son los que se toman á partir de los puntos auriculares por medio de dos rectas, que van: una, del agujero auditivo al nasio, y al alveolar la otra.

Por último, los ángulos mandibulares son dos: el sinfisio y el goniaco. El primero, formado por la rama horizontal de la mandíbula con la sínfisis, y el segundo originado por la misma rama horizontal con la ascendente. Para medir estos ángulos mandibulares se emplea el llamado Goniómetro mandibular de Broca, sabio que se preocupó mucho de las cuestiones antropológicas.

Con arreglo á los índices hallados podemos hacer una clasificación de los cráneos, á saber:
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Indice vertical...  { Paticéfalos (menos de 80°).
                        Ortocéfalos (de 80 á 85°).
                        Hypsicéfalos (más de 85°).

— facial....    { Mogasemnas — 66°.
                        Mesosemas 66-69°.
                        Microsemas + 69°.

— nasal....     { Platirrino — 48°.
                        Mesorrino 48-52°.
                        Leptorrino + 52°.

— orbitario...  { Cameoconquio — 82°.
                        Mesoconquio 82-86°.
                        Exiconquio + 86°.

— palatino...   { Leptoestafilino — 71°.
                        Mesoestafilino 71-76°.
                        Braquiestafilino + 76°.

Esta clasificación fué ideada por Broca, y seguida, ligeramente modificada, por la llamada escuela francesa.

Podemos completar más el estudio del cráneo con el sistema de proyecciones, siendo la mejor de todas la ortogonal, que nos da las dimensiones del cráneo en su tamaño real.

Para proyectar un cráneo, lo primero que debemos hacer es fijar el plano de orientación, siendo tres los más conocidos. Uno es el de Broca, que coloca el cráneo descansando sobre los cóndilos occipitales y el punto alveolar. Otro es el de Blummen Bach, que le apoya sobre los cóndilos occipitales y el corte de los incisivos superiores, y el tercero es el de Camper, que coloca en el mismo plano horizontal los agujeros auditivos y el punto espirial.

Este plano es el más usado en el vivo, y la posición del cráneo resulta algo violenta.

Para esta índole de operaciones se emplean los cranióforos.

Entre las proyecciones conocidas figura la vertical de Blummen Bach, que representa todo lo que se ve mirando el cráneo por la parte superior; la lateral de Camper, que mira el cráneo de perfil; la facial de Prichasd, que ve el cráneo de frente; la occipital de Laurillac, que considera el cráneo por la parte superior, y por último, la inferior de Viven, que, como su nombre indica, representa cuanto se observa mirando el cráneo por su parte inferior.

No nos falta para hacer un estudio completo del cráneo
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más que la estereometría ó medida de su volumen interior.

Para hallar la verdadera cubicación, el mejor procedimiento es el de Broca, que emplea el medio de llenar de perdigones la cavidad craneal. Esta operación de cubicar un cráneo necesita cuidados y requisitos especiales, pues de no ser así resultaría que un mismo cráneo cubicado distintas veces daría diferentes resultados. Aconseja que los perdigones sean de un volumen constante, y recomienda los del núm. 8, de 2 \( \frac{1}{2} \) milímetros de volumen. Antes de empezar obtura con algodón todas las suturas, y si el cráneo es débil le faja con correas, usando también, para este caso, granos de mostaza, cebada perlada, etc., siempre con material de poco peso. Hecho esto, llena el cráneo de perdigones y ordena que se den unas sacudidas hacia la cara, con objeto de que todos los huecos que esta región presenta queden llenos de perdigones. Ya lleno, ó mejor dicho, habiendo introducido los perdigones, se van atacando lentamente con un atacador construído al efecto. Se vierten estos perdigones sobre un doble litro, y uniendo los bordes de esta medida con los del litro sencillo, se vierten en éste, y el exceso que indudablemente encontraremos de perdigones, una vez rasado el litro sencillo, se vierte sobre una campana de 40 cm. de altura, y que por comparación está dividida en milímetros. Hecho esto, no hay más que leer en dicha campana los milímetros y unirlos á los 1.000 anteriormente obtenidos. La cubicación que con más frecuencia se obtiene en casos normales es de 1.200 ó 1.300 á 1.700 ó 1.800 cm³.

Este procedimiento lo dió Broca para los cráneos completos. Mas como también existen cráneos incompletos, éstos quedaban sin medir, y para que así no ocurriese ideó Welcher el llamado procedimiento matemático. Considera en este caso la cabeza como un elipsoide inscripto en un paralelepípedo, cuyas tres dimensiones representan los tres diámetros que hemos tomado en la cabeza. Este elipsoide le supone como la mitad del paralelepípido, con lo cual, si bien se comete error, este error es pequeño, puesto que está representado por 1,12. Para hallar por este procedimiento el volumen del
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cráneo, se multiplican los tres diámetros entre sí, el producto se divide por dos y el cociente que se obtenga se multiplica por el error 1,12. El resultado obtenido es el volumen aproximado del cráneo en cuestión.

Este procedimiento también se aplica cuando se trata de moldes en yeso, pues es el único posible.

Hasta aquí hemos tratado de cráneos normales, pero existen anormalidades que es preciso tener en cuenta.

Una de ellas es la hidrocefalia, que nace del excesivo alimento y crecimiento de los huesos que le forman, adquiriendo tal desarrollo, que en cubicación da resultados superiores á 2.000 cm³. La microcefalia es la nota contraria: el desarrollo del cráneo es tan sumamente pequeño, que en su cubicación no llegan á obtenerse 1.000 cm³. Generalmente, y esto es natural, los individuos que poseen ese cráneo presentan el más palpable idiotismo. La escafocefalia la presentan los cráneos alargados, y en los cuales se desarrolla con exceso la sutura sagital. La trigonocefalia se origina por el excesivo desarrollo del frontal, adoptando los cráneos forma triangular.

La acrocefalia tiene como caracteres la elevación de la frente, descendiendo luego en plano inclinado hasta el occipital. La oxicefalia consiste en la elevación de la región bregmática, descendiendo luego en plano inclinado hasta el occipital y la cara, respectivamente. La platicefalia se origina por dejar de crecer el diámetro vertical, resultando el cráneo como aplastado. La plaquicefalia se presenta cuando los huesos aparecen con extraordinario espesor por el exceso de nutrición, y por último, la plagiocefalia da lugar á cráneos tan irregulares que es necesario, para obtener su medida, valernos de la Geometría.

FRANCISCA POL GARCÍA.
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PONCE DE LEÓN

NOTICIAS INÉDITAS (1)

En el departamento de manuscritos de la Biblioteca Nacional, y con el núm. 6.380, hay un volumen, de letra del siglo xvi, que lleva por título, y en caracteres del XVIII, «Tratado legal sobre los mudos—1550—por el Licenciado Lasso». Es un mss. (2) original, que ya conoció D. Santos María Robledo, en las investigaciones que hizo para el prólogo que preparaba de la reimpresión del libro de Bonet, pero acerca del cual no he podido encontrar se haya impreso nada. El autor, monje en el monasterio de San Salvador de Oña, conoció y trató á Ponce de León, vió los resultados obtenidos en la enseñanza de los sordomudos, y dedica su obra precisamente á uno de los discípulos del célebre vallisoletano, que, por haber recobrado el uso de la palabra, recobró también el derecho de heredar un mayorazgo. No aporta Lasso datos enteramente nuevos acerca de Ponce de León, pero confirma los ya sabidos; su testimonio es claro y preciso, de persona que ha visto los resultados, entonces reputados milagrosos, de su enseñanza, y también afirma claramente la existencia del célebre mss. citado por Gallardo, y que hoy se tiene por desaparecido. En calidad de documento inédito y de interés para la historia de

(1) Publicadas en el Boletín de la Institución libre de Enseñanza.
(2) En 4º. original y firmado repetidas veces por el autor. Consta de 68 folios sin numerar, y uno más de índices de autores citados. Lleva al frente una carta-dedicatoria del autor á D. Francisco de Tobar, y al fin dice: "De questa casa y monasterio de Ona los 8 de Octubre anno del nacimiento de nro. señor y salvador i fii Ypo. 1550 años."