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Enseñanza oficial en Teos y otras ciudades.

(Girard.—L'Éducation athénienne.)

1. Profesorado oficial. Su remuneración. — Una inscripción de Teos nos enseña que en el siglo III antes de J. C. existían en esta ciudad Profesores oficiales. Un individuo nombrado Polytro había donado á sus conciudadanos 34.000 dracmas para subvenir á los gastos de la instrucción de todos los niños libres, tanto varones como hembras.

El interés de esta suma serviría desde luego para sostener tres Profesores de Literatura, designados anualmente por la asamblea del pueblo. El primero, de grado superior, recibiría 600 dracmas; el de segundo grado, 550; el de tercer grado, 500. Venían después dos Maestros de Gimnástica con un sueldo de 500 dracmas; un Maestro de Música, pagado con 700; en fin, un Maestro de Armas y un Profesor de tiro al arco y al dardo (javelot), aquél con 300 dracmas y éste con 250.

La inscripción no dice si los Maestros tenían además derecho á una retribución de sus discípulos. Éstos se dividían en tres clases, según su edad.

Este ejemplo no fué el único en Grecia. Hay indicios de una enseñanza pública en Delphos en el siglo II (antes de J. C.) y en las ciudades meridionales de Italia en una época muy anterior.

El niño hasta los siete años.

(Pottier.—L'Artiste, 1890, t. I, pág. 107.)

1. La educación física. — Sobre la manera de educar á los niños había en Grecia dos sistemas. «Los espartanos practicaban la educación que nosotros llamamos á la inglesa. No oprimían el cuerpo del recién nacido en una apretada envoltura; se endurecían en soportar las intemperies; se les lavaba con agua fría, y se les abrigaba poco, aun en invierno. Los atenien-
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ses usaban procedimientos más suaves: se les tachaba de educar á su progenie, como nosotros diríamos, en el algodón.

»Sin embargo, en Atenas mismo había laconomanos ó partidarios de la educación espartana, como nosotros tenemos en Francia anglomanos ó partidarios de la educación á la inglesa.

»2. La lactancia mercenaria.—Se acostumbraba ir á buscar las nodrizas ó los panes de sana constitución en Thesalia y en el Peloponeso. Mas los espíritus serios recriminaban este modo egoísta que desprendía la madre del hijo y le abandonaba á manos mercenarias. Los filósofos predicaban y recomendaban la lactancia maternal y declaraban su hostilidad á las jóvenes por su coquetería y por su peroza. Parece que la mayor parte de ellas hacían los oídos sordos, como nuestras parisienes». (Pottier, en Le Temps de 21 de Diciembre de 1883).

3. Juegos infantiles.—Hasta la edad de seis ó siete años, á los niños sólo se les dedicaba al juego. Las pinturas de vasos nos ofrecen á este propósito detalles curiosos. En ellos vemos á pequeñuelos tirando de carritos de dos ruedas; un pequeño, apenas de tres años, que, sentado en el suelo, parece muy ocupado en arrimar tierra alrededor de un ramito, el cual, sin duda, representa para él un árbol frondoso. Otro niño, no menos inteligente y entregado á sus instintos glotones, se arrastra á cuatro pies hasta una mesa cubierta de manjares y golosinas, dispuesto á echar mano sobre la comida de un camarada distraído.

Frecuentemente andan mezclados los animales á estas escenas. Se atalaja una collera de animales, acomodándola á un carrito, sirviendo de estímulo al conductor las emociones de las carreras del estadio, donde algún hermano mayor ha obtenido algún premio. Á falta de un caballo, se apodora de inocente ánade y se esfuerza en montar á horcajadas para dirigir la equitación. Un vaso nos mostró un pilluelo ó galopín huyendo á todo correr de un perro que le sigue de cerca y busca el pastel ó panal que el fugitivo lleva en la mano. El cochecito tirado por cabras, la clásica diversión de nuestros nenes, existía en Atenas.
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sin el menor compromiso de ahondar el asunto y desarrollar temas que corresponden á otra esfera de discusión. La del momento es más modesta, pero más práctica y más urgente.

El nuevo Presupuesto de 1902.

Las partidas principales del Presupuesto de Instrucción pública son éstas:
Gusto total: 43.360.160 pesetas, ó sea el 4,50 del Presupuesto general de la Nación (975.716.259 pesetas).
Al lado de esas cifras hay que poner la representativa de la enseñanza primaria, que figura por 25.826.880 pesetas. De esta suma se dedican: al personal, 21.024.982,51; al material de Escuelas, 1.204.997, y á material para fomento de la instrucción popular, 130.000. El resto es para servicios menores y más ó menos determinados y pasajeros.
De modo que el Presupuesto de la enseñanza primaria es el 33 por 100 del de la Instrucción pública y el 2,75 del general del Estado.
Para estimar el valor de esas cifras conviene tener presente otras del mismo Presupuesto.
Por ejemplo: el de la Casa Real es de 9.406.849 pesetas; el general de clases pasivas, de 71.780.500; el de retirados y pensionados de Guerra, 34.500.000; el de jubilados y cesantes civiles, 6.900.000; el de obligaciones eclesiásticas, 40.938.029; el de Guerra, 154.506.715; el de Marina, 35.941.701; el de Administración de Justicia, 13.264.625; el de Agricultura, Comercio y Obras públicas, 75.375.820.
El Presupuesto de Instrucción pública puede dividirse en trece grandes partidas.
I. Ministerio y Subsecretaría, 362.500 pesetas.
En esta partida merece especial consideración lo relativo á la Inspección de primera enseñanza, que cuesta 175.500 pesetas.
II. Gastos generales (Consejo de Instrucción pública, personal de Estadística, Colección legislativa, personal de la Inspección de primera enseñanza, oficinas, gastos en oposiciones, etcétera etc.), 559.770 pesetas.
III. Enseñanza primaria, que cuesta, como se ha dicho, 25.826880 pesetas.
IV. Enseñanza general y técnica (segunda enseñanza, Insti-
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La hija de familia en Atenas.

(Sallier.—De la condition de la femme de la famille athén.)

1. La educación doméstica de la mujer en Atenas.—Hasta la edad del matrimonio, que tenía lugar hacia los quince años, las jóvenes atenienses vivían en el interior del gineceo, en un recinto cerrado á todos los ruidos y á todas las agitaciones del mundo exterior. Sin duda, se podía desechar para la joven una educación más vigorosa, que, poniéndola en contacto con el mundo social, la preparase, por esto comercio mismo, á los deberes que otro día había de cumplir; pero, en cambio, ningún otro sistema hubiese mejor sostenido en ella aquellas cualidades modestas y dulces que los griegos buscaban, sobre todo en la mujer. Al conocer demasiado pronto la vida y sus pruebas, el alma es de temer que pierda más que gane. Si adquiere más finura y clarividencia, esta experiencia resulta claramente compensada. ¿Cómo puede compararse esta ciencia precoz con la serenidad del pensamiento y la paz intelectual, á la que los atenienses tenían en tan alta estima?

Hubieranla ó no buscado por este medio, ello es que la educación que daban á sus hijas tenía por resultado el mantenerlas en estas disposiciones de espíritu.

2. Enseñanza manual de la mujer en la vida íntima de familia.—Niñas, ollas crecían rodeadas de solicitos cuidados de sus madres y de sus nodrizas; más tarde se les enseñaba á trabajar y á tejer. Sentadas al lado de sus madres, aprendían á sobresalir en estas labores, que daban ocupación y honor á las mujeres. Nada venía á turbarlas en estos apacibles trabajos. La puerta del departamento interior era para las mujeres una barrera infranqueable, y ningún extraño podría penetrar hasta ella. Sin embargo, esta existencia negativa no era monótona. Entiéndase que estamos en Atenas, y el gusto de las artes sabía introducirse en el gineceo, por cerrado que estuviese.

3. Conocimientos literarios.—Á estos conocimientos, total-
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mente prácticos, se añadían algunos otros: la lectura, la escritura, la música. No es preciso exagerar; jamás los griegos se han cuidado de cultivar la inteligencia de la mujer asociándola á aquellos nobles estudios que elevan el alma y la fortifican. Mas en un pueblo de una sensibilidad tan exquisita y tan viva, la música era algo más que una simple distracción: ella regulaba los movimientos del alma, despertaba en ésta inexplicables y armónicas impresiones, que lentamente y por una fuerza casi insensible penetraban el espíritu, adornándole.

Mas adelante, y á raros intervalos, la joven sale de su retiro. Aparece en ciertas ceremonias religiosas y se mezcla á los coros de danza. Ó bien es elegida para llevar en las fiestas la canastilla sagrada, ó, por último, os designada para bordar el velo Ahtenea y que se debía pasear solamente en la procesión de los grandes Punatheneos.

Luego que vuelve á casa de sus padres, y mientras se halla dedicada á sus quehaceres, el recuerdo de estas fiestas, á las que ella ha prestado brillantez con su concurso, extasián su espíritu y le llenan de bellas y graciosas imágenes. Mientras sus delicados y ágiles dedos hacen correr la lanzadera de su telar, ella repasa en su pensamiento el orden regular de las pompas sagradas, las evoluciones de las cosas y la gallarda arquitectura de los templos.

En una existencia tan uniforme, los menores incidentes toman importancia y dejan huellas muy duraderas.

Proporcionando á la joven ateniense raras ocasiones de entrever el mundo exterior y de observar en estas fiestas una maravillosa elegancia, la religión no era inútil á la educación de su espíritu; nada la turbaba en el recogimiento de su gineceo, pero la animaban de algún modo los recuerdos que, preciosamente guardados, contribuían á dosonvolver en su alma los sentimientos del orden, la regla y la armonía.

4. Recato y discreción de la mujer ateniense. — Así es que, cuando se examinan las ocupaciones de la joven y los raros placeres que vienen á interrumpirla, se infiere de todos estos detalles una impresión única: la discreción y el recato; una existencia apacible, dependiente, mas no degradante; una ig-
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norancia cuidadosamente sostenida, no para rebajar la inteligencia de la mujer, sino para conservar en toda su integridad la delicadeza de su alma y esa flor de castidad que el conocimiento y la suposición misma del mal no han todavía marchitado.

Enseñanza no oficial en Atenas.

(Girard.—L'Éducation athénienne.)

1. Carácter privado de la enseñanza en Atenas.—En Atenas no se daba la enseñanza por el Estado ni por corporaciones parecidas á nuestras congregaciones religiosas. Era absolutamente libre, y sólo dada por particulares en locales privados. «Había disposiciones legislativas sobre la educación. La ley, por ejemplo, obligaba á los padres á hacer instruir á sus hijos; mas, por fortuna, las costumbres nacionales y el gusto natural del pueblo ateniense para las cosas del espíritu relegaron esta prescripción á ser poco menos que inútil. En efecto; la ley no servía sino para preservar de una completa ignorancia á los niños cuya pobreza les impedía el prolongar la vida escolar; porque os preciso admitir que, si en los siglos v y iv la Atica cuenta pocos iletrados, todos los ciudadanos estaban muy lejos de tener la misma cultura.

2. Programa de la enseñanza.—Nada de programa trazado por el legislador, quien se contenta con indicar á los Profesores un cuadro muy general, dejándoles el cuidado de cumplirlo como ellos lo entendiesen.

3. Preceptos disciplinarios.—Nada de decretos de la Asamblea mezclando el pueblo á las cuestiones de educación. Las leyes pedagógicas que nos son conocidas como mejores son viejos reglamentos de policía destinados á hacer reseñar en las Escuelas la moderación y la decencia. Magistrados, llamados Sophronistas, eran encargados de asegurar en todas las reuniones de la juventud el respeto más profundo á las conveniencias.

4. Influencia educadora del Areópago.—En jerarquía su-
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perior á ellos, hasta cerca de la mitad del siglo v, el Areópago tenía sobre los jóvenes una acción moral, que era la consecuencia del poder censorial de que estaba armado. Ephialte lo hizo retirar.

En el siglo iv le fué reintegrado; después le perdió de nuevo para no recobrarle sino en la época romana.

Hacia fines del siglo iv vense ya los estrategas mezclados en la educación de los niños.

5. Libertad docente.—La libertad de enseñanza no implicaba, sin embargo, la libertad de las doctrinas. El Maestro no debía olvidar jamás que, si tenía en sus manos los futuros ciudadanos, no tenía el derecho de modelar su espíritu á su capricho. Él estaba obligado á desenvolver en ellos, no solamente el amor á la patria, sino también el amor á las instituciones nacionales.

6. Doctrinas no permitidas y predicadas por Sócrates.—Un Profesor que, bajo un régimen democrático, hubiese menospreciado la democracia, se hubiera visto expuesto á ser perseguido. Sócrates no tenía escuela propiamente dicha, ni difundía sus ideas sino por la conversación. Y, sin embargo, fué por ello acusado de corromper la juventud; es decir, de hacerla hostil á los principios de gobierno establecido, y por este hecho condenado á muerte.

MIGUEL PIMENTEL.

LA LENGUA CASTELLANA EN MÉJICO

Ha empezado á regir en la República mejicana una disposición, cuyo texto reproduce un periódico de la capital de aquélla, y que copiamos á la letra.

Lo preceptuado es lo siguiente:
«A bordo de los trenes, en las estaciones y oficinas generales de todos los ferrocarriles del país deberá hablarse la lengua castellana; la inglesa se usará por quienes la conozcan ó deseen hablarla; pero los empleados tienen estricta obligación de suministrar datos y antecedentes en la lengua nacional».
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LOS PROCEDIMIENTOS PSICOFÍSICOS

Sr. D. Pedro de Alcántara García.

Mi querido maestro y amigo: El deseo de atender cortésmente á sus indicaciones, en las cuales se manifiestan el espíritu de observación y el entusiasmo desinteresado por cuanto pueda contribuir al estudio de nuestra Pedagogía, me obliga á poner bajo su corrección y amparo algunas ideas sobre procedimientos de enseñanza.

He tardado mucho, porque mucho he dudado del valor pedagógico de mi humilde obra; si publica mis trabajos, hágalo como presentación y en demanda de las advertencias y observaciones de los Maestros.

Quisiera hacer bastante, puedo poco; pero, en fin, si el Profesorado me ayuda, si despertando energías dirige sus investigaciones al nuevo campo que voy á presentarle, tal vez podría resultar algo de provecho.

Aquí, donde tanto se estudia y ensaya lo extranjero, estudiamos y ensayemos también lo que ha nacido al calor de nuestras Escuelas.

Se ofrece á V. como servidor afectísimo, y b. s. m.,

Melchor García Sánchez.

Tarragona, y Enero de 1902.

Preliminar.

Llamamos procedimientos á nuestros trabajos pedagógicos, porque sirven como medio para desarrollar un buen método educativo, y porque en ellos van incluidas las diferentes formas y medios de enseñanza é instrucción.

El Maestro enseña; el niño se instruye y educa. Entendemos
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la enseñanza y su término, la instrucción, como instrumentos para desarrollar, para educar, en fin. Consideramos la intuición como resultante de una buena enseñanza. En el sistema vemos la dirección, el carácter que imprimimos á la educación. El plan y el orden no afectan directamente al procedimiento; cabe un mismo procedimiento en cualquier plan, en cualquier orden. Es muy ventajoso para la enseñanza el orden cíclico, y algunas veces el concéntrico: estos órdenes practicaremos en nuestros trabajos escolares.

Añadimos la palabra psicofísicos, porque en todos nuestros procedimientos, y en las diferentes enseñanzas, han de tomar parte el cuerpo y el alma del educando, haciendo simultáneas, en cierto modo, la educación física y la intelectual. Además, el niño asocia ideas, discurre, comprende mejor cuando practica y se mueve, que cuando se le obliga á la quietud, aunque oiga mucho.

Buscamos la atención interna del niño voluntaria; desechamos la externa, y para ello aprovechamos sus aptitudes y dirigimos sus inclinaciones.

Finalmente, quitamos de la Escuela, del aula, aquel rótulo que dice: «Aquí se explica para que los discípulos oigan y aprendan», y escribimos este otro: «Aquí se hace para que los alumnos vean, hagan y comprendan».

Algo sobre colocación del material.

La colocación de las mesas de escritura, de la grada, en algunos casos, es la pesadilla del Maestro.

Bosquejemos tomando del natural. La clase está llena de niños; interminables hileras de seis u ocho se presentan ante la vista del Maestro; los menores se hallan delante por razón de estatura; el desarrollo intelectual es muy vario en las diferentes secciones (salvo en las Escuelas graduadas, que son muy pocas en España); el Maestro ocupa su asiento y exige de los niños atención y quietud.

Cruzados los brazos, ó bien apoyados sobre las mesas, se disponen los niños á escuchar al Maestro; la atención huye, la quietud se convierte para ellos en rudo trabajo.

En esta lucha, el niño simula atención, sujeta el impulso de sus músculos y se dispone á oir. Suponemos silencio.

Se trata de Geografía; allí está el colorado mapa, con sus mi-
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croscópicas y abundantes notas y líneas; si de Gramática, allí el encerado que espera un buen período, y en ambos casos, los libros en que han aprendido los niños algunas definiciones memoriosas.

En estas condiciones, con estas circunstancias, ¿puede el Maestro desenvolver sus aptitudes? Llamar la atención fugitiva, sujetar músculos que naturalmente se mueven, abrir las inteligencias mediante conocimientos, es la triple y ruda labor que se impone el Maestro.

Esfuerza la voz y se le oye poco; enseña mucho y se aprende algo.

La Escuela tiene aspecto triste y sombrío.

¿A qué hablar de los mil obstáculos que se presentan en la Escuela del pueblo? La lectura (aislada de la Gramática, como hoy se enseña), la Aritmética y todas las enseñanzas, ¿no ofrecen grandes dificultades al Maestro que se ve obligado á enseñar desde el alfabeto hasta la lectura expresiva, desde escribir y conocer números hasta el sistema métrico-decimal? Y todo esto en el espacio de tres horas y ante un número excesivo de niños...

Sin embargo, y esto es digno de admiración, nuestros Maestros enseñan, nuestros discípulos resultan instruidos; pero ¿cómo? Á costa de un trabajo heroico por parte del Maestro, á costa de su salud y de su tranquilidad, á trueque de tiempo en el aprendizaje. ¡Es más dura é ingrata la labor de la educación que el trabajo necesario para el cultivo de la tierra!

Estudiemos en el ancho campo de los procedimientos, que seguramente nos será beneficioso. Los procedimientos psicofísicos, aplicados directa ó indirectamente, tienden á facilitar la enseñanza, á suavizar el trabajo del Maestro, á llamar la atención voluntaria de los niños, dirigiendo sus aptitudes e inclinaciones, y, finalmente, á vencer, en cuanto sea posible, las dificultades que presentan el número de niños y la variedad y diferencia de sus conocimientos.

El rudo trabajo del Maestro hay que cambiarlo por ingenio, que vale más la fuerza de un niño en la palanca que la de un hombre en la piedra resistente. Cambiaremos la quietud por el movimiento, lo abstracto por lo concreto, las explicaciones por hechos, y entonces se convertirá la desatención en interés y el decaimiento dejará su lugar al entusiasmo.
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Presentaremos los trabajos y lecciones de un modo permanente y apropiado para diferentes culturas á la vez: donde el párvulo aprende la letra, el niño adelantado practica ortografía; con las sílabas y palabras marchará la prosodia, analogía y sintaxis; donde el párvulo aprende la numeración, aparecen las operaciones y sistema métrico; cuando el párvulo recorra el límite de un mapa, otra sección lo habrá trazado, otra se situará en las provincias, otra, en fin, determinará meridianos y paralelos.

Usaremos el orden ciclico de modo tan riguroso, que, si un niño asiste una semana á la Escuela, ha de haber aprendido, por ejemplo, en Historia, un esquema que abrace con treinta ó cuarenta palabras los hechos más culminantes, desde los Iberos hasta nuestros días, desde Adán y Eva hasta Jerusalén bajo el cetro de Roma.

Aprendamos de la Naturaleza; la tierra alimenta á la vez y con el mismo jugo al corpulento roble y á la humilde planta.

Yo quiero vulgarizar la enseñanza, facilitarla, hacerla grata; deseo ayudar en su labor al Macstro, para que trabaje menos y obtenga más; pienso en el modo de vencer los obstáculos y dificultades; pero la mezquindad de mi ingenio es tan grande como mi buen deseo.

Y como alguien ha de dar el primer impulso á todo lo que reaparece, procuraré planear lo mejor que pueda los procedimientos psicofísicos, que no faltarán plumas mejor cortadas para perfeccionar lo que hoy se inicia.

Dios quiera ayudarme, y vosotros prestarme vuestra benevolencia.

MELCHOR GARCÍA SÁNCHEZ,
Profesor de Pedagogía en la Normal Superior de Tarragona.

(Se continuará.)

EL PUDOR

El puder es tan necesario á los placeres, que aun en la ocasión destinada á perderle, se ha de procurar conservarlo.—Madama de Lambert.
A causa del puder, los jóvenes rehusan con la boca lo que en el fondo de su corazón desean que se les obligue á tomar.—Shakespeare.
Herodoto no estaba en lo cierto al decir que una mujer se despojaba del puder cuando se quitaba el vestido; porque una mujer casta se revistió de modestia al quitarse las ropas que la cubren.—Plutarco.
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LA GULF-STREAM (1)
(LA CORRIENTE DEL GOLFO)

La definición usual de la Gulf-Stream es curiosa por su inexactitud ó exageración. Defíñese diciendo: «Es una corriente de agua caliente que, saliendo del golfo de México, va á templar las costas occidentales de Europa».

Ahora bien; hace ya algunos años que las observaciones del incansable capitán Bartlett y otros hidrógrafos de los Estados Unidos han demostrado y establecido: que no es cierto que el golfo de México sea el origen de la Gulf-Stream, ni tampoco que dicha corriente dé la vuelta al mismo golfo. De las más recientes y autorizadas investigaciones resulta que la corriente Ecuatorial se divide en dos brazos á la altura de las Pequeñas Antillas: el brazo septentrional pasa por el N. de Puerto Rico y de Haití, costea las islas de Bahamá y vuelve en seguida hacia el N. E., en dirección á Europa; el brazo meridional continúa hacia el O. hasta el S. de Jamaica, subdividiéndose á su vez: una porción de él pasa por entre Puerto Rico y Haití, para volver á unirse á la corriente Ecuatorial en las islas de Bahamá, lanzando otra porción de ella misma en dirección al Yucatán, que pasa por entre Haití, Cuba y Jamaica; esta última se une á la segunda porción, que ha costeado la América central hasta el N. del Yucatán, y reunidas suben hacia el N. E., costeando el O. de Cuba y el S. de la Florida, con lo que no hacen más que lamer la entrada del golfo de México. Al N. de las islas Bahamá se verifica la unión definitiva, y reunidos todos los brazos de la corriente ecuatorial, se dirigen hacia Europa con el nombre con-

(1) Del Manuel général de l'instruction primaire, de Paris. Traducido expresamente para LA ESCUELA MODERNA por D. F. Vilella, maestro superior de Valencia.