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DE ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA (1)

PROGRAMA: Relaciones de la Pedagogía con otros órdenes de estudios, fijándose más en los que les sirven de base. — Cómo debe estudiarse la naturaleza humana á los efectos de la educación. — La Antropología pedagógica. — Su concepto y partes que comprende. — Estudios y medios que cooperan á constituirla. — La Paidología.

Como todas las ciencias, la Pedagogía, que aunque bastante completa, no puede subsistir en manera alguna aislada, necesita el concurso de ciencias auxiliares, ciencias de las que toma principios para que, juntos con ella, puedan formar un cuerpo de doctrina completo.

Tendiendo como tiende la Pedagogía al estudio del ser humano en todas sus fases y aspectos, claro es que ha de tomar distintas direcciones según la manera como lo estudie, y así vemos que debe considerar al ser humano, y lo considera, como parte de un todo, investigando su origen, su fin, su destino; necesitando por tanto datos antropológicos que puedan suministrarle todos estos conocimientos. Necesita también estudiar el desenvolvimiento de este mismo ser, moralmente considerado, y, por último, tiene necesidad de conocerlo en sus relaciones con sus semejantes, estudiar al hombre en sociedad, viendo la manera de desenvolver sus aptitudes en el medio que le rodea; de modo que la naturaleza humana debe estudiarse

(1) Esto trabajo es otro de los ejercicios escritos hechos por las señoritas que se han revalidado este año de Institutriz en la Escuela que sostiene la Asociación para la Enseñanza de la Mujer, y de que damos más pormenores en el número anterior. Véase la nota que ponemos en la pág 19 como encabezamiento á otros dos escritos de esta índole. El que ahora publicamos es el que se leyó, escogido al azar, ante el Sr. Ministro de Instrucción pública.—(N. DE LA D.)
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para los efectos de la educación, considerando al ser bajo sus tres aspectos: antropológico, moral y social.

De todos estos datos, los que más principalmente pueden ayudar á la Pedagogía son los antropológicos, siendo por tanto la Antropología la ciencia que verdaderamente sirve de base á la Pedagogía.

Realmente, la palabra Antropogogía es la que debiera sustituir á la de Pedagogía, pues como ya sabemos, el origen de ésta, lo mismo que el de la palabra pedagogo, viene de dos voces griegas (pais y ago), que quieren decir: conducir, guiar al niño; y como la Pedagogía no trata única y exclusivamente de la educación del niño, sino que se refiere al ser humano en general, no del hombre en formación, sino del hombre ya formado, sería más conveniente designarla con el nombre de Antropogogía.

Nos encontramos al hacer el estudio de la Antropología con dos tendencias completamente distintas que constituyen dos ramas de esta esencia. La primera estudia la constitución de las razas, su origen, establecimiento, sus evoluciones, comparando unas con otras y deduciéndose de sus caracteres distintas consecuencias, teniendo, por lo tanto, carácter comparativo y general; la segunda estudia al ser en lo que tiene de más íntimo, haciendo omisión completa de todos los demás seres, sus hermanos, y no teniendo por lo tanto carácter comparativo. Generalmente al hablar de Antropología comprendemos la primera dirección; pero como quiera que la Pedagogía no necesita tanto de esos datos como de los que se refieren al hombre en particular para mejor estudiar su desenvolvimiento, la segunda dirección es la que debemos considerar.

Respondiendo á la manera de estar constituido el ser humano, la Antropología admite divisiones que convienen á cada una de las dos partes que lo forman, y estas divisiones son las siguientes: Antropología física, psíquica y psicofísica.

La física ó Somatología es, como su nombre indica, la dedicada al estudio del cuerpo, á la parte física del ser humano, estudiando su constitución y funcionamiento. La psíquica ó Psicología, corresponde á la otra parte de nuestro ser y se
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ocupa del estudio de su desenvolvimiento y de su actividad; y, por último, así como en el ser humano hay algo que harmoniza lo físico con lo espiritual estableciendo una relación y unión perfectas, así existe aquí la Antropología psicofísica que, participando de ambas direcciones, sirve para unirlas.

Como ciencias somatológicas auxiliares de la Pedagogía, tenemos la Anatomía, que es la que estudia los distintos órganos de nuestro cuerpo, la Fisiología, que se ocupa del funcionamiento de dichos órganos, la Higiene como preservadora y conservadora de la salud; y, por último, la Medicina, empleada cuando resultan ineficaces los cuidados de la Higiene y se produce un desequilibrio en nuestro organismo que es necesario evitar. Esto en cuanto á la Antropología física ó Somatología.

En cuanto á la Psicología, debemos tener en cuenta las tres divisiones que de ella se hacen, y que son: Psicología general especial, y orgánica ó compuesta. La primera estudia el espíritu en toda su extensión con sus atributos, fases, caracteres, etc.; la segunda, considerando las distintas esferas que en él se dan y la diferente manera que cada una tiene de manifestarse, hace un estudio particular de cada una de ellas; y, por último, la orgánica ó compuesta, que estudia los elementos psíquicos en su unión y composición, y en síntesis, y la individualidad del alma.

De estas tres divisiones, la que mejor conviene á la Pedagogía es la Psicología especial, cuyas tres partes son como otras tantas ciencias auxiliares comprendidas en ella, la Psicología del sentimiento ó Estética, la de la inteligencia ó Noología, y la de la voluntad ó Prasología. De ellas se derivan varias ciencias, como la Lógica, la Calología ó ciencia de la belleza, la Ética ó Moral, etc., etc. También auxilian á la Pedagogía y la sirven de complemento las Ciencias Naturales, puesto que en medio de la Naturaleza se desenvuelve el niño, y por la mucha influencia que los agentes exteriores ejercen sobre su organismo, además de lo mucho que en la educación influye el medio, no sólo moral, sino físico que al educando rodea.
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También es de gran necesidad el estudio del Derecho, que, junto con la Sociología, nos indican la manera que el hombre tiene de desenvolverse en sociedad; siendo éste el cuadro de ciencias que con alguna otra auxilian más principalmente á la Pedagogía.

Atendiendo á la última clasificación que de la Antropología se hizo, á la Antropología psico-física conviene tener en cuenta cuánto interés tienen para la educación todos los estudios que, referentes al sistema nervioso, se han hecho modernamente y se siguen haciendo y que han servido para dar la clave de fenómenos casi indescifrables hasta hoy, sobre todo en lo referente á la sugestión, el hipnotismo y la herencia, por ejemplo.

Hechas todas estas consideraciones respecto á las ciencias que sirven de base á la Pedagogía, visto que la Antropología es la más esencial, nos encontramos con que, si bien es verdad que en ellas se trata del ser humano en general, se dedica atención preferente al hombre ya formado, siendo así que la obra de la educación empieza, como sabemos, desde la cuna, y por lo tanto á la primera infancia es á la que debemos dedicar nuestra atención preferente.

Algo se va haciendo ya en este sentido y, si bien no constituye un estudio muy acabado, se va dedicando bastante atención á la Antropología del niño, que pudiéramos llamar. En todos estos ensayos se persigue la idea de hacer comprender que al educar al niño no nos encontramos con un ser que tiene todas sus facultades desarrolladas y en condiciones de recibir grandes conocimientos, sino que, por el contrario, todas están en embrión, y de aquí la gran necesidad y la gran obra de la educación al saber desplegar todos esos gérmenes de cuya dirección y resultados responde el educador. No es cierto que la educación lo es todo y que en el alma del niño puede escribirse como en una tabla rasa; pero si es, como ha dicho un filósofo célebre, la que hace al hombre que lo sea, es decir, que la educación hace que el hombre sea lo que es.

Nada de despreciar los movimientos del niño, al creer á éste meramente objeto de la educación, pues hay que tener en
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Nuestro consensus es tan perfecto, que nunca se da la orden de movimiento por las células, sin tener la conciencia y la percepción clara del campo donde irá á terminar esa orden.

Es tan necesaria la correspondencia entre la periferia y el centro en todo movimiento voluntario, que algunos enfermos que han perdido el sentido muscular pueden apretar y tener contraídos los músculos sobre un objeto mientras lo están mirando; pero, apenas vuelven la vista á otro lado, cesa inmediatamente la contracción de los músculos y se abre la mano.

Para que un impulso motor se evidencie, debe tener el contraste de los nervios sensibles, por ser la voluntad y la sensibilidad dos funciones indisolubles.

III

La atención, que se llamó sentido interno, constituye en realidad el mejor medio para aislarnos, en el estudio de los fenómenos psíquicos, del influjo del medio exterior. La atención es la actividad más intensa del alma; sin embargo, sabido es que no somos capaces de dominarla de un modo absoluto. La disposición más ó menos feliz que experimentamos en algunos días y en algunas horas para el trabajo intelectual, nos hace sospechar que hasta la atención está en gran parte constituida por fenómenos reflejos internos...

Lindley ha estudiado, bajo la dirección de Stanley Hall, los movimientos que hacemos involuntariamente, cuando pensamos en cualquier cosa, contrayendo los músculos de la cara, de las manos y de los pies, movimientos semejantes á los que hacemos al realizar un esfuerzo con los músculos...

No podemos mandar en la atención, porque se agota pronto, y sólo renace cuando se le presentan nuevos problemas, cuando se abre nuevas vías á su actividad... Nosotros sólo podemos indicar la dirección que nos gustaría que siguiese, pero sabemos que es libre para hacer lo que le plazca...

La excitabilidad de los artistas, la extrañeza habitual de su carácter, prueban que en ellos son más fáciles los movi-
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cuenta que, si bien la obra del educador es dificilísima y grandiosa, la educación no crea nada, no hace más que poner los medios para que fructifiquen las semillas que en el alma del niño hay sembradas. Que la educación debe empezar con la vida es indudable; de aquí la gran necesidad de los buenos ejemplos, de rodear al niño de una atmósfera moral para que se compenetre en ella, y logrado esto, arraigadas en su alma las ideas del bien, del amor á lo justo, preparándole para la vida completa, como definía Herbert Spencer la educación, habremos llenado la misión santa del educador, digna del Cielo si se cumple como debe cumplirse, de responsabilidad grande si se abandona y deja extraviarse seres que pudieron ser buenos.

Juana Díez y Cerrezo.

CURIOSIDADES

Por el derecho de pescar en Terranova y en las costas del Canadá, dieron los Estados Unidos á Inglaterra cinco y medio millones de pesos en oro, según convenio firmado en 8 de Mayo de 1871 y evaluación arreglada en 15 de Junio de 1877.

Para el Canadá fueron cuatro y medio millones de pesos á deducir gastos, y á Terranova se dió un millón á título de indemnización.

Lo extraño en este asunto es el derecho que ostentaba la Gran Bretaña, porque si la ocupación de títulos, conviene saber que las primeras pesquerías de Terranova fueron establecidas por vascongados, según lo han demostrado los escritores Gaspé, Fauiker, Marmette y Levasseur. El tercero de estos autores asegura que las palabras Canadá y bacalao son vascas.

Esto es una prueba más del poco cuidado que han tenido siempre los Gobiernos de España en amparar los intereses nacionales.

La Compañía de Indias, organizada en Inglaterra el año 1600, emprendió su primera expedición en 1601 con cuatro buques que llevaron productos industriales y trajeron de retorno pimienta, clavo y moscada.

Fueron los expedicionarios acogidos de muy distinguido modo, celebrándose fiestas en que tomó parte lo más florido de la población india. ¡Cuán lejos estaban entonces aquellos cándidos asiáticos de pensar que recibían á sus futuros opresores! La que empezó por ser asociación mercantil llegó al poderío de una potencia territorial despotica hasta la crueldad y explotadora hasta el punto de despojar de sus bienes á varios opulentos tabats y abrumar de exacciones á los pueblos.
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PASEOS ESCOLARES (1)

SEÑORES:

Para que el Profesorado español en general, y el de primera enseñanza en particular, responda á la misión importantísima que la nación le ha confiado y llegue á ser poderosa palanca de la regeneración y prosperidad de la patria, necesita, ante todo, hacer que su labor abrace el desenvolvimiento completo de la naturaleza humana y que sus enseñanzas encarnen de modo que constituyan una preparación eficaz para la vida real.

La misión del Maestro primario que tiene conciencia plena de sus deberes, no es sólo, permitidme que os lo recuerde aquí, la de enseñar á leer, escribir, contar y el catecismo de un modo cualquiera; si así fuese, nuestra dignidad y nuestra importancia, tan encumbrada en lenguas por todos, descendería bien pronto de su augusta pedestal para colocarse á la altura de un oficio ó profesión más ó menos útil.

El Maestro del siglo xx debe olvidar antiguas rutinarias prácticas del siglo anterior y emprender nuevos derroteros trazados por los modernos adelantos de una sana ciencia pedagógica que, sin desechar lo que está reconocido como bueno, admita sin vacilaciones ni temores lo que la razón y la experiencia de consuno han demostrado ser verdaderas conquistas de sólido progreso. Todo evoluciona, todo cambia en la vida, y la educación individual y colectiva del hombre es

(1) Conferencia pedagógica dada por el firmante en la Escuela Normal de Lugo, el día 21 del mes de Julio último.
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por esencia evolutiva, si ha de haber perfeccionamiento y progreso en las sociedades. Petrificada la enseñanza, veremos repetirse siglo tras siglo, con eterna monotonia, las mismas generaciones, los mismos errores, idénticos vicios, sin avanzar un paso en la senda que le aproxime al ideal de su perfección. Volved si no la vista á ese vasto Imperio Chino, y os convenceréis de esta verdad.

El Maestro de primera enseñanza español, hoy tan desconsiderado y maltrecho en la realidad, cuanto lisonjeado y hasta adulado en publicaciones y discursos de todo género, ha menester se le dignifique y rodee de consideración social, para que pueda tener el ascendiente necesario para realizar más desembarazadamente su obra redentora. El Maestro no es, sin duda, el factor único, el omnipotente de la educación, porque la familia y la sociedad en cuyo seno vivimos ejercen sobre nosotros una influencia lenta, insensible, pero eficaz, enorme; mas el Maestro es ciertamente el factor más racional y consciente, el péndulo regulador de la educación.

Prescindiendo aquí de la parte muy grande que corresponde á las clases directoras en la dignificación del Maestro, por no convenir á mi propósito, creo yo que buena parte de esa dignificación podemos y debemos alcanzarla por merecimientos propios y esfuerzos personales: por el estudio y el trabajo, por nuestra ilustración y nuestra abnegación, transformándonos y regenerándonos, ya que nuestra clase no deja de tener todos los defectos de las demás clases sociales, cuando debiera ser superior á todas ellas, por lo mismo que los que modelan deben servir de norma y espejo de los modelados. Si lo hicieramos así tendríamos sentada la base más segura y duradera de esa anhelada dignificación que tanto necesitamos; mas parece que solo sabemos proferir lamentos y derramar lágrimas; lágrimas y lamentos que, ora excitan la compasión, ora el ridículo, pero que nadie atiende, ni nada significan.

El Maestro, pues, que verdaderamente quiera serlo, debe trabajar con fe en la obra de la educación, debe hacer que sus enseñanzas sean completas y encarnen en la vida real, des-
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echando viciosas y antiguas rutinas, y adoptando las progresivas enseñanzas y prácticas modernas de aquilatado valor, debe ilustrar su inteligencia por todos los medios posibles, y debe establecer en su Escuela todos aquellos nuevos adelantos que mejor conduzcan á que la educación sea lo que debe ser: el desarrollo, perfeccionamiento y dirección de las facultades todas del hombre para que pueda llenar cumplidamente su destino en esta vida y conseguir el fin último para que ha sido creado.

Entre las prácticas modernas que reúnen las condiciones deseables para purgar nuestra enseñanza de arraigados vicios, es tal vez la primera la de los paseos escolares, tan comunes hoy en las Escuelas de países más adelantados, y que en España apenas se realizaron sino por vía de ensayo en contadas localidades; por eso el tema de esta conferencia Paseos escolares: su concepto é importancia y medios conducentes para establecerlos en esta provincia lo juzgo de excepcional interés, por lo muy necesitados que andamos de modificar nuestras enseñanzas escolares.

No abrigo la vana presunción de venir á enseñaros nada nuevo; vengo sencillamente á exponeros lo que he aprendido en mis libros y en mis paseos y en excursiones escolares, verificados, ya como alumno con Profesores muy entendidos y entusiastas en estas materias, ya como Maestro con mis discípulos de Vivero; y sobre todo, vengo á aprender lo que en el curso de la discusión ha de enseñarme vuestra ilustración y vuestra experiencia en estos importantísimos asuntos.

Os ruego para continuar, y espero me concederéis, vuestra atención y vuestra benevolencia.

*

Importa, señores, ante todo fijar con exactitud el genuino concepto de lo que debe entenderse por paseos escolares, para evitar confusiones y controversias inútiles sobre materia de tanto interés para la educación.

Un autor clásico de la Pedagogía española, el Sr. Carde-
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rera, al tratar de los paseos escolares en su obra magistral Diccionario de Educación, edición tercera, no establece diferencia alguna entre los paseos, excursiones, viajes, visitas, expediciones, etc., empleando estas expresiones indistintamente y como sinónimas.

Otro tratadista de vasta erudición, D. Pedro de Alcántara García, asienta en su Tratado de Pedagogía que los paseos escolares responden especialmente á que los alumnos de una Escuela ejerciten sus energías físicas, jueguen y respiren aire puro, y las excursiones á darles en presencia de la realidad una enseñanza semejante á las lecciones de cosas, pero más viva y más eficaz.

Y el malogrado Sr. Arnal, ilustrado Inspector que fué de Navarra, dice en una monografía sobre esta materia, que si el punto designado para el esparcimiento y estudio se halla á bastante distancia, el paseo con los niños recibe el nombre de excursión escolar; si se hace á un edificio de la localidad ó á un punto determinado en el campo, visita escolar, etc.; y como en contraposición con esto se denominan excursiones, en una conferencia dada por el Sr. Torres Campos en la Sociedad Geográfica de Madrid y publicada con el título de Viajes escolares, á las verificadas por los alumnos de la corte á la Casa de Campo, Moncloa, Florida y otros puntos próximos y lejanos.

De todo lo expuesto, y de la lectura de otros autores cuyas apreciaciones se omiten, se colige fácilmente que reina cierta confusión en el tecnicismo de estos procedimientos, que conviene diferenciarlos desde un punto de vista práctico y cuanto sea suficiente para fijar con claridad su comprensión, sin incurrir en abusos de una terminología innecesaria y pedantesca.

Aunque carezco de autoridad para meterme á definidor, me atrevo á proponer, y desde luego adopto para mi gobierno, la diferenciación y fijación de sentido de las siguientes expresiones, que creo necesarias.

Viaje escolar es la salida del Profesor y sus alumnos á puntos lejanos con fines educativos y predominantemente
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instructivos, siendo su duración considerable (dos ó más días).

Excursión escolar es la salida del Profesor y sus alumnos con idénticos fines que el viaje, pero de menor duración (un solo día).

Paseo escolar es la salida del Profesor y sus discípulos á lugares de la misma localidad ó sus contiguas, con fines igualmente educativos é instructivos, y sólo durante algunas horas (cuatro ó seis á lo sumo).

Los viajes, excursiones y paseos escolares no son otra cosa que un procedimiento general mixto, en que predomina la forma intuitiva: su fin es común, la enseñanza objetiva, en vivo; su diferencia estriba en su carácter más ó menos instructivo, y particularmente en su duración, que por necesidad ha de cambiar las condiciones materiales de realizarlos.

No pueden confundirse los viajes, excursiones y paseos con las colonias escolares de vacaciones, aunque exista cierta analogía, pues éstas, como afirma un esforzado campeón de la enseñanza pública y de sus Maestros, en un documento oficial que constituye una brillante página de la Pedagogía contemporánea, son una institución esencialmente pedagógica y de higiene preventiva en favor de los niños débiles de las Escuelas públicas (1).

Los viajes son más realizables y ventajosos á los alumnos de Universidades y enseñanzas superiores, quienes poseen considerable desarrollo intelectual y disponen de ciertos recursos. Citaré como ejemplo, aunque se le haya denominado excursión, el viaje llevado á cabo por varios Profesores y alumnos de la Universidad y Normal centrales en las vacaciones de Navidad del año último, con el objeto de estudiar los monumentos históricos y especialmente árabes de Andalucía; viaje en que se recorrieron 1.600 kilómetros, duró nueve días y costó 125 pesetas á cada viajero.

(1) Circular e instrucciones de la Dirección general de Instrucción pública de 15 de Febrero de 1894, subscritas por D. Eduardo Vincenti, que á la sazón ocupaba aquel elevado puesto.
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Las excursiones escolares son más á propósito para alumnos de segunda enseñanza y normalistas; conservando grato recuerdo de las que en unión de mis compañeros del cuarto año y dirigidas por D. Agustín Sardá, hoy Director de la Normal Central, y D. Manuel B. Cossío, Director del Museo Pedagógico, he verificado á Toledo, Segovia, Guadalajara, Alcalá, Escorial, Aranjuez y otras poblaciones cercanas á Madrid.

Finalmente, los paseos escolares son los que de un modo especial responden á las necesidades de la primera enseñanza, ya por la facilidad de llevarlos á la práctica en toda clase de Escuelas, ya por su grande importancia pedagógica, que sucintamente pasamos á exponer.

** Aunque nadie pone hoy en duda la importancia que en todos los órdenes de la educación ofrecen los paseos escolares, y menos pudiera abrigar esas dudas ningún Maestro que se precie de estar al corriente de lo que su profesión le impone, voy á insistir sobre ese punto para persuadiros de la imperiosa necesidad de poner por obra lo que la razón y la conveniencia aconsejan.

Los ideales modernos de la educación reclaman que ésta sea integral, que abrace el desenvolvimiento completo de las funciones del cuerpo y de las facultades del espíritu del ser humano, cifrados en el conocido aforismo, mens sana in corpore sano; pues bien, cuando todos se lamentan del abandono en que se tiene la educación física, y de la decadencia de nuestra raza, viene la institución de los paseos á ofrecernos un medio expedito para reparar buena parte de esta deficiencia.

Nuestros locales de Escuela carecen casi todos de condiciones higiénicas: no tienen capacidad, ni luz, ni ventilación, ni patios, ni jardines, ni nada; en ellos se respira una atmósfera viciada y pueden verificarse con dificultad algunas monótonas evoluciones en los cambios de ejercicios; y en los paseos tenemos el aire puro y la luz á torrentes, podemos poner