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La Escuela moderna (Madrid) (1901-07-01 00:00:00), página 1

PUBLICACIÓN MENSUAL, CON UN SUPLEMENTO CADA OCHO DÍAS

LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA
SE PUBLICA BAJO LA DIRECCIÓN DE
D. PEDRO DE ALCÁNTARA GARCÍA
TOMO VIGÉSIMO PRIMERO
Número 1º                Julio de 1901.

SUMARIO

    La educación social en la Escuela primaria, por P. de Alcántara García.
    1

    Psicología de Herbart, traducido por Teodosio Leal y Quiroga.
    10

    Caracteres y temperamentos, por G. L. Duprat.
    15

    Dos ejercicios escritos para la revalida del título de Institutriz. Pedagogía, por Elvira Méndez de la Torre.
    30

    Técnica antropológica, por Francisca Pol García.
    35

    Ponce de León: Noticias inéditas, por Domingo Vaca.
    32

    Procedimientos psico físicos, por Melchor García Sánchez.
    38

    El Colegio Nacional de Sordomudos y de Ciegos, por Martín Milano.
    47

    Españoles ilustres y sus estatuas, por Luis de Granada:

    Isabel la Católica
    54

    Colón
    58

    Asociación para la enseñanza de la mujer. - La exposición de sus trabajos.
    63

    La enseñanza técnica y la reforma de la enseñanza en general.
    65

    Variaciones:

    El nuevo Ministerio de Fomento, por Félix de Montemar.
    71

    La elección de una Biblioteca.
    73

    Crónica de la enseñanza en el extranjero.
    76

MADRID
1901
(DERECHOS RESERVADOS)
La Escuela moderna (Madrid) (1901-07-01 00:00:00), página 10

OBRAS DE TEXTO

DE

D. MIGUEL MARÍA GUILLÉN DE LA TORRE

BACHILLER EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA,
PROFESOR NORMAL DE PRIMERA ENSEÑANZA Y MAESTRO JUBILADO
DE LAS ESCUELAS MUNICIPALES DE MADRID

Breve Compendio de Historia de la Iglesia Católica.—Obra aprobada por la Autoridad eclesiástica y por Real orden de 11 de Febrero de 1897 y destinada para texto de esta asignatura en los Seminarios Conciliares y de lectura en las Escuelas de primera enseñanza. Un tomo de 260 páginas, 1,50 pesetas ejemplar en holandesa.

Compendio de Historia Sagrada.—Séptima edición.—Obra aprobada por la Autoridad eclesiástica y por Real orden de 5 de Mayo de 1879.—Un tomo de 200 páginas, una peseta ejemplar en holandesa.

Paseos instructivos.—Libro de lectura, que consta de cien lecciones, en que se da idea de las primeras materias, las industrias, las artes y oficios, descubrimientos y adelantos modernos.—Obra aprobada para texto por Real orden de 12 de Abril de 1894.—Un tomo de 224 páginas, una peseta ejemplar en holandesa.

Gramática Castellana.—Tercera edición. Un tomo de 144 páginas, una peseta ejemplar en holandesa.

Gramática Castellana, rebatiendo muchas de las doctrinas de la Real Academia, con un completo tratado de Ortografía. Obra muy importante para los aspirantes al Magisterio y para los señores Maestros.—Un tomo de 238 páginas, 3 pesetas ejemplar en holandesa.

Compendio de Aritmética.—Cuarta edición. Aprobado para texto por Real orden de 1.º de Marzo de 1879.—Un tomo de 100 páginas, 0,75 pesetas ejemplar en holandesa.

Programas de Doctrina Cristiana, Historia Sagrada, Aritmética, Gramática é Historia de España.—0,50 pesetas ejemplar de cada asignatura.
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año XI.    JULIO DE 1901.    N.º 124 de la col.º

La educación social en la Escuela primaria.

I

«No es sólo desde el punto de vista individual como puede y debe estudiarse al hombre, sino que hay que hacerlo también desde el punto de vista social, pues, como oportunamente se ha dicho, el hombre, cuyo estado natural es la vida en común, y que es esencialmente un animal social, concluye por la sociabilidad, que no meramente por la individualidad, en cuanto que á la sociedad debe hasta su misma personalidad en gran parte; que la sociedad es, como ha dicho A. Martín, una ley de la naturaleza, y hasta físicamente considerado, está el hombre organizado para vivir en sociedad; de aquí que deba considerarse la sociedad, según ha dicho Cousin, como un hecho universal que debe descansar sobre fundamentos universales; se funda originariamente este hecho en la homogeneidad é identidad de naturaleza de todos los hombres entre sí, y se revela en los instintos mismos, no ya sólo del hombre formado, sino de los niños, de los hombres que se forman, que apenas han empezado á vivir manifiestan su inclinación á la sociedad».

En este párrafo, compendio que en otro sitio hemos hecho de los motivos que obligan á estudiar al hombre desde el punto
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de vista de la sociabilidad (1), se halla también el fundamento de la educación social.

Si la educación tiene por fin poner al hombre en condiciones de que realice su naturaleza, según las leyes que rigen su evolución, y el hombre es un ser esencialmente social, de naturaleza sociable, es evidente que debe dirigirsele conforme á esta cualidad que le es inherente y le caracteriza. Y si educar al niño es preparar al hombre para la vida, y la vida humana no se explica ni podría realizarse sin el hecho de la sociabilidad, fecundar y dirigir, cultivar los gérmenes sociales que existen en el fondo de nuestro ser, capacitar al individuo para la vida en común, formar el espíritu colectivo, del cual debe surgir vigoroso el espíritu nacional, es condición obligada de toda educación que aspire á serlo realmente.

Aprendizaje de la vida se dice que es la educación, repitiendo una antigua fórmula pedagógica; en tal sentido, hay que convenir en que debe serlo también de la vida social, que es el medio natural del hombre y la condición de la casi totalidad de los fines humanos.

Obliga á ello, por otra parte, el principio, que hoy es lema de cuantos se ocupan de la cultura elemental y aspiran á reformarla conforme al ideal de la civilización moderna, de que la educación ha de ser completa ó íntegra (integral se dice en el vocabulario pedagógico); es decir, que atienda á la vez á todos los elementos y manifestaciones que integran nuestra realidad psicofísica, y prepare para vivir la vida completa y atender á sus exigencias. Y no se logrará lo primero si no se cultivan en el niño los sentimientos é inclinaciones sociales ó altruistas (contrapeso necesario de los individuales ó egoístas, cuyo predominio tanto perjudica á la sociedad y al individuo mismo), ni se conseguirá lo segundo si no se prepara al individuo para la vida social, no sólo teórica, sino prácticamente también, iniciándole en el desempeño de las funciones propias de ella. Digámoslo desde luego: la vida se hace de día en día

(1) Teoría y práctica de la educación y la enseñanza. Tomo III ("Antropología pedagógica"), 2.ª edición, Heruando y Compañía, 1899.
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más social y el individuo vive cada vez más para la sociedad, á la que se siente cada vez también más ligado por el lazo de los intereses comunes, por el vínculo de la solidaridad.

Estos intereses aumentan de día en día, se complican y ganan en intensidad. Por ello se impone hoy con mayor fuerza la necesidad de preparar al hombre para la lucha que presuponen y, sobre todo, para que conozca los derechos y deberes que implican, y conociéndolos bien, pueda ejercitar los primeros y cumplir los segundos. Es preciso, por tanto, dar al niño, desde que empieza su educación, un aprendizaje social adecuado á este fin, mediante una enseñanza en la que entre por mucho la práctica de esos derechos y deberes, basada en una orientación amplia é intencionada de la vida social en sus múltiples manifestaciones.

Á esto se presta grandemente la Escuela, que al fin es la sociedad de los hombres de mañana, una sociedad en miniatura. En ella puede hacerse incomparablemente más que en la familia para cultivar los instintos y sentimientos sociales que desde el alborar de la existencia anidan en el alma del niño, é ir formando á la vez que individualidades, el espíritu colectivo. En efecto; la educación en común ó escolar habitúa desde luego á los niños, aun sin que el educador ponga en ello gran empeño, á la vida social, los prepara prácticamente para el ejercicio de muy importantes derechos y deberes sociales, y extiende y dilata el espíritu de la familia hasta convertirlo en espíritu nacional.

Mas para que esto se realice en condiciones que garanticen el éxito á que debe aspirarse, para que la vida escolar sea en verdad aprendizaje de la vida social, es menester que por su organización pedagógica, por las enseñanzas que comprenda y por la intención con que realice la cultura toda de los educandos, reuna la Escuela condiciones que la capaciten para moldear á la vez que al individuo al hombre social.
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II

Tal es el objetivo á que se encaminan las resoluciones adoptadas en las Conferencias pedagógicas que celebraron los Maestros del 2.º distrito de París en el año último, y que por vía de ilustración de la materia que nos ocupa, hemos creído conveniente transcribir íntegras, por si de algo pueden servir á los Maestros españoles que concedan á este asunto el interés pedagógico y nacional que realmente tiene. Dichas resoluciones responden al deseo sincero de buscar los medios prácticos de desenvolver la educación social en la Escuela, y se hallan concebidas en los siguientes términos:

«1.º La educación es la preparación para la vida, y el individuo no vive aislado. En su consecuencia, la Escuela consagrará una acción seguida al intento de desenvolver el sentido social y crear una conciencia común; de combatir las tendencias egoístas; de poner en claro las faltas de todos y de cada uno, y de hacer sentir y comprender la solidaridad de intereses, de derechos y deberes entre los alumnos y entre los hombres.

2.º La Escuela, orientando cada vez más sus esfuerzos hacia la educación social, contribuirá á esta educación por la organización pedagógica, por la enseñanza, por la disciplina y por las obras auxiliares.

3.º Organización pedagógica.—Abandonar las clasificaciones exclusivamente mecánicas, dobladas al azar de una ó varias composiciones, para sustituirlas por una clasificación educativa en la que los esfuerzos y los progresos sean considerados en su valor absoluto como en su valor relativo; organizar cuanto se pueda clases paralelas, reemplazando en una amplia medida la emulación individual por la emulación colectiva, habituando á los alumnos á obrar para sí y para los demás, y distribuir, en caso de necesidad, el efectivo de cada clase en secciones paralelas, de un nivel medio igual y que no contengan nunca más de 15 ó 20 alumnos.
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En la Escuela maternal (de párvulos) agrupar los niños, no según el sexo ó la talla, sino según las consideraciones más diversas del orden psicológico y moral, á la vez que según las consideraciones del orden fisiológico.

En todos los grados de la Escuela, comprendiendo la de párvulos, introducir el sistema de tutela, que asigna una misión de confianza á los alumnos buenos ó más adelantados, activando los progresos de los unos y de los otros, é iniciando á todos en la práctica de la fraternidad.

4.º Enseñanza. — En moral, insistir desde un principio y con frecuencia en lo que el individuo recibe de las colectividades de que forma parte y sobre lo que él debe darles en cambio (familia, escuela, municipio, nación, humanidad); dar por cuantos medios se pueda una alta idea de la sinceridad y la probidad profesionales; conceder un lugar importante á la moral social práctica (deberes del ciudadano y de la ciudadana, del contribuyente, del soldado, del elector, del elegido): mostrar claramente las consecuencias, en extensión y en duración, que puede tener una falta individual (imprudencia, exceso de bebida, fraude al Estado, voto irreflexivo); hacer aprender máximas propias á dar relieve á las ideas de solidaridad; sondear de vez en cuando el estado de conciencia de los alumnos por cuestiones escritas provocando discretamente respuestas muy personales; crear, por ejercicios facultativos, los hábitos de iniciativa y los esfuerzos de voluntad que forman los verdaderos caracteres.

En instrucción cívica, comparar sin cosar el presente con el pasado, esclarecer las lontas etapas de la civilización, infundir sólidamente en el corazón el culto de todos los progresos; no contentarse con fijar en buen sitio la Declaración de los derechos del hombre, y á partir del curso medio, asegurarse, á cortos intervalos, de que cada alumno posee el texto, que se sabe de memoria los artículos esenciales, y, en una palabra, que se halla suficientemente impregnado de los grandes principios democráticos.

En historia, ocuparse menos de los Jefes de los Estados que del pueblo, menos de las guerras estériles ó devastadoras que
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de las creaciones útiles al país ó á la humanidad, menos de los hechos pasajeros que de las transformaciones económicas, políticas ó sociales de un efecto durable; enseñar un patriotismo elevado, con exclusión de discordias civiles y de todo odio injustificado; buscar en la historia local numerosos ejemplos y términos de comparación.

En geografía, apreciar el mérito de las naciones, no en razón del número de habitantes, de la riqueza y de la fuerza, sino en razón del valor moral, de la influencia sobre el saber humano y sobre la marcha de la civilización.

En lenguaje, pensar diariamente en la educación social y más especialmente una cada quince, en la elección de los dictados, de las redacciones, de los ejercicios de gramática, de los textos de prosa y verso; volver de vez en cuando sobre el papel glorioso de nuestra lengua al servicio de los apóstoles del derecho, de la verdad y de la justicia.

En aritmética, consagrar la sesión en que de ella se trate á problemas que se relacionen, bien con las mejoras sociales ya realizadas, ora con las reformas más urgentes de realizar; no dejar pasar la ocasión de recordar cuántos esfuerzos anteriores ha costado el uso de las cifras arábigas y del sistema métrico, por ejemplo, y cómo una simplificación vulgarizada, haciendo retroceder la ignorancia, es una conquista que redundá en provecho de las masas.

En ciencias naturales, alimentar abundantemente el espíritu de observación y de libre examen; atacar los prejuicios en sus raíces; reobrar con perseverancia y método contra el alcoholismo y contra todos los excesos; presentar la mayoría de las innovaciones científicas como semillas seguidas de ricas cosechas.

5.º Disciplina.—Estudiar á los niños de cerca, en clase y fuera de clase; tomar noticias y datos precisos relativos á su evolución física, moral é intelectual, así como respecto de su situación de familia y sobre los principales incidentes de su vida escolar.

Abandonar progresivamente las cruces, las medallas y otros distintivos exteriores, recompensas de una equidad con
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frecuencia discutible, que pueden dar el gusto de vanidades pendencieras y alimentar así ciertos desarreglos de nuestro temperamento nacional.

Realizando una transformación más radical de las distribuciones de premios, disminuir el número y la importancia de los premios de instrucción y aumentar el número y la importancia de los de educación; conceder premios colectivos á un grupo de alumnos por un conjunto de esfuerzos.

Emplear castigos colectivos, no como confesión de impotencia para descubrir un culpable, sino como sanción de un medio de trabajo insuficiente ó de una falta individual que habría podido evitarse ó atenuarse por la colectividad.

Si es preciso, no hacer definitivos los castigos colectivos ó individuales, sino á continuación de un aplazamiento condicional (aplicación de la ley Béranger á la Escuela).

En el curso elemental, invitar con frecuencia á los alumnos á expresar sus deseos por un voto enteramente libre, según ya se hace para la concesión de los premios de honor en gran número de Escuelas (elección de un jefe de sección, del objeto de un paseo, etc.)

Organizar en cada Escuela, si es posible, un tribunal de árbitros, nombrados por elección, ante el cual serán llevados, por ejemplo, los disentimientos que se produzcan en los recreos y los juegos.

6.º Obras auxiliares.—Convendría:

Constituir en cada clase un museo-biblioteca debido principalmente á lo que voluntariamente aporten los alumnos, creando estos mismos los recursos necesarios, ya para adornar la clase, ya para acrecentar el interés y la eficacia de las lecciones, bien para desarrollar el gusto de la lectura.

Variar y extender, en cada Escuela, las obras colectivas de beneficencia que pongan en acción la solidaridad (cajas de socorros, asistencia para los mal vestidos, para las visitas á domicilio; trabajos de aguja con un fin caritativo, etc.).

Conducir á las asociaciones amigables escolares á mirarse cada vez más como sociedades de protección y de patronato, que tienen por primer deber amortizar su deuda con la Es-
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cuela y pensar en las generaciones sucesivas de escolares.

Reformar los estatutos de mutualidades escolares para acentuar su carácter de Escuelas de solidaridad, por el pago de las cotizaciones de niños muy pobres y por la concesión de una parte de los fondos de reserva á las instituciones de interés escolar ó de interés social.»

III

Como dice M. Bayet, «se puede discutir tal ó cual de las proposiciones que anteceden, pero el conjunto revola un esfuerzo á la vez generoso y reflexivo hacia el fin que todos debemos proponernos», que no es otro que el de preparar al hombre, en el niño, para la vida social, y el mejor ejercicio y cumplimiento de los derechos y deberes que de ella se originan.

Dando en la Escuela la enseñanza con el sentido de enseñanza activa, práctica y viva que van imponiendo en todas partes las modernas corrientes pedagógicas, se logrará en lo principal el fin á que se encaminan las resoluciones transcritas. Claro es que entre nosotros hay que hacer algo más que esto, de lo que distamos todavía mucho. Además de una enseñanza moral más amplia, en su espíritu como en su contenido, de la que hoy se da á la niñez española, se echa de menos en nuestras Escuelas la cultura que en muchas del extranjero reciben los niños bajo la denominación de Instrucción cívica, siempre necesaria para la formación del ciudadano (una de las fases del hombre social), pero mucho más hoy, en que el espíritu democrático gana terreno, se infiltra en las costumbres é implanta sus instituciones en las sociedades, que cada día más viven el ambiente de la libertad, y se gobiernan por el sufragio universal. Esto obliga á ilustrar respecto de los derechos y los deberes del ciudadano al pueblo, llamado á intervenir cada vez más en la vida pública, á ser árbitro de sus destinos y, en último término, á decidir de su felicidad.

Otras consideraciones de orden distinto (como las relaciones entre el capital y el trabajo, la lucha emprendida por éste
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contra el capital mediante las huelgas, las sociedades cooperativas y de resistencia, etc., etc.) obligan á que la Escuela prepare á los individuos, por una amplia moral sociológica, verbal, intuitiva y prácticamente infundida á los niños, para la vida social en toda la complejidad de sus manifestaciones.

Interesarse por la educación social de la niñez y la juventud es responder á una imperiosa necesidad de nuestros tiempos y de nuestro pueblo.

P. DE ALCÁNTARA GARCÍA.

DICHO Y HECHOS

En Irlanda sólo existen tres clases de reptiles.
— Se dice que todo el oro del mundo podría acumularse en un cuarto que, teniendo la forma de un cubo, tuviese 24 pies de arista, ó sea, en 13.824 pies cúbicos.
— El Ministerio de la Guerra, en Francia, ha hecho que se apronten y agreguen al ejército 7.000 bicicletistas para los servicios de campaña.
— La Estadística general demuestra que desde la guerra de Troya, hace 3.000 años — esto es, desde el principio de la historia — no ha pasado un sólo año sin que alguna guerra haya destruido gran número de seres humanos.
— La gutapercha se introdujo á Europa desde Málaga, en 1842. El consumo anual monta hoy á 40.000 quintales ingleses, y los árboles que suplen á la demanda disminuyen en la India Oriental de una manera alarmante.
— Algunas de las prendas valiosas que se encuentran en la casa del Tesoro del Sultán de Constantinopla son cunas de niños de oro puro, esmaltadas con piedras preciosas; divanes cubiertos de tisies de oro, bordados de perlas; armaduras incrustadas de esmeraldas y diamantes, y otras reliquias del antiguo esplendor otomano.
— La invención de los sellos de correos se debe, según cuentan, á un tipógrafo de Dundee.
Hace 52 años que la Gran Bretaña introdujo el sistema de pagar anticipadamente el porte de las cartas, y según decreto del 21 de Diciembre de 1839, emitió los primeros sellos, que salieron al servicio público el 6 de Mayo de 1840.
Un año después fueron adoptados por los Estados Unidos.
— La Suiza es el único país civilizado del mundo que no concede patentes para las invenciones.
— Se calcula que la población de la Tierra se duplicaría en 260 años.
— De los sesenta y cuatro cardenales que componen el Sacro Colegio de Roma, sólo cinco no hablan inglés, y una es americana.
— Rusia tiene 49 acorazados, 310 buques de guerra sin blindaje, 328 buques menores de madera; y su armamento naval cuenta con 1.789 oficiales y 27.982 entre marinos y aspirantes (oficiales sin comisión).
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LA ESCUELA MODERNA

CONDICIONES

Esta Revista pedagógica es completamente extraña á todo interés de partido político, escuela filosófica y comunión religiosa; abierta á todas las opiniones, sólo responde de los trabajos que lleven la firma de su Director ó Redactores, ó que no aparezcan firmados.

Aparece mensualmente en cuadernos de 80 páginas, como éste, repartiéndose además un Suplemento de 16 páginas, de igual tamaño, que se publica los días 4, 12, 20 y 28 de cada mes.

Precios de la suscripción: En España y Portugal, 1 peseta mensual, y en el Extranjero y Ultramar, 5 pesetas trimestrales, para los suscriptores que hagan su abono directamente, y para los que lo hagan por conducto de corresponsales, el que éstos fijen.

La correspondencia relativa á la Redacción, así como los libros y periódicos, se dirigirá al Director de LA ESCUELA MODERNA, D. Pedro de Alcántara García, calle de Amaniel, núm. 11.

Para el pago de las suscripciones, anuncios y reclamaciones se deberán entender los interesados con el Administrador de LA ESCUELA MODERNA, Quintana, 31 (Casa de los Sres. Hernando y Cª).
La Escuela moderna (Madrid) (1901-07-01 00:00:00), página 20

PSICOLOGÍA DE HERBART

2. — Triple base de la Psicología herbartiana.

(Continuación) (1).

B) MATEMÁTICAS.—Psicofísica

Si á la metafísica de Herbart solamente podemos atribuir indirecta ó remota influencia sobre la psicología y la educación, está justificado que atribuyamos gran fecundidad á las permanentes fases de su investigación.

Según hemos establecido más arriba, Herbart buscó el medio de formar de nuevo la psicología sobre la metafísica, las matemáticas y la experiencia. Toca ahora su turno á la segunda de estas bases: á las matemáticas.

Aunque consideradas en su primaria significación ó energía, las ideas son simplemente estados pasivos ó «autoconservaciones del alma», resultantes de la influencia de otras mó- nadas, últimamente, mediante sus relaciones de una á otra, estas ideas vienen á ser fuerzas. Algunas se funden ó coaligan parcial ó completamente; algunas son antagónicas, contrariándose y repeliéndose una á otra; algunas son fuertes, algunas débiles, ninguna capaz para sostenerse por sí misma durante un considerable período de tiempo en la conciencia. Las ideas, por otra parte, vienen á ser asociadas en series y complicaciones, de tal modo, que las fuertes ayudan á las débiles á la reproducción, especialmente cuando la percepción sensible actúa como un estímulo de aquellas que están debajo del

(1) Véase el número de Junio próximo pasado, pág. 529 del tomo x.x.