ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 64

procedimientos memoristas, etc., etc. Y ¿cómo hablar siquiera de una orientación de la Universidad española en esta materia? Por multitud de motivos, muy difíciles de explicar, no hay aún en nuestra enseñanza oficial más que atisbos del problema, indicaciones aisladas, que son, sin duda, una esperanza; pero no existe una verdadera preocupación pedagógica, reflejo de una honda preocupación social, ni se ha producido, bajo la acción tutelar, reflexiva y unitaria del Estado, una política favorable á la enseñanza, capaz de suscitar en las gentes la necesidad elementabilísima de educar —¡ahí es nada!— de educar á los hijos».

Signe á este sabroso párrafo una observación fina de lo que ocurre á los padres en los meses de Agosto y Septiembre, que es la época en que se acercan de Santa Bárbara, preocupados con la elección de la mejor enseñanza para sus hijos, más que para hacer del hijo un hombre cabal y completo física, intelectual y moralmente, para acertar y asegurar, si es posible, el lado utilitario del problema, el porvenir del muchacho, eligiendo la carrera más fácil y lucrativa.

Entre estos padres ya hay quienes ven con bastante claridad los defectos reales de nuestra enseñanza, especialmente de la secundaria, y se asustan ante la idea de abandonar á sus hijos al régimen del descuido que hoy reina y reinará por mucho tiempo en los Institutos, y se dedican á buscar otros medios educativos más aceptables, habiendo algunos que pasan la frontera para encontrar lo que necesitan; «pero ni estos padres constituyen una numerosa minoría, ni su preocupación personal pasa de ser un síntoma muy poco calificado de un estado de espíritu particular, que no refleja todavía honda y profunda preocupación colectiva».

«Porque no hay que hacerse ilusiones: si la educación de nuestros hijos nos importase de veras, tendríamos el problema pedagógico como el más grave problema social, y bien ó mal, aunque fuera como ocurre en tantas partes, de una manera fragmentaria lo iríamos resolviendo».

Como anillo al dedo nos vienen estas cuatro líneas, soberanamente ciertas, con una certeza que espanta. Ni la sangre ni la educación de nuestros hijos nos importan de veras, ¡que nos han de importar! Dígalo las infames guerras de Cuba y Filipinas; dígalo la más infame conducta de los Municipios para el pobre Maestro que, muerto de hambre, ha tenido que recurrir en último extremo á cerrar su Escuela. A consecuencia de esta infame, odiosa conducta de los Municipios, sancionada con criminal silencio por todos los padres, la enseñanza, de función social que era, que podía ser, que debe ser, pasará muy pronto á ser función exclusiva del Estado, con toda la secuela de abusos á que en España nos tiene acostumbrados esta entidad, que algunos consideran como un mal necesario. No toda la culpa hay que echársela en este punto á los Gobiernos: si en ellos hay retóricos, de las entrañas de la
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 65

sociedad española surgen. «Aparte la Iglesia, por motivos extrapedagógicos, y algunos particulares por espíritu mercantil, nadie aquí se ha dedicado á producir una educación más ó menos aceptable, á pesar de que la enseñanza es una función social que toca desempeñar á todos». Y lo que es aún peor: las escasas tentativas privadas llevadas á cabo con la fe y desinterés necesarios en las empresas verdaderamente sociales, no han encontrado ecos muy favorables en la opinión, rutinaria, desconfiada y dominada en éste, como en tantos otros asuntos, por los más lamentables prejuicios».

¿Qué habéis hecho con el desinterés que la cosa pide (podría preguntársele á las personas que quieren vivir á la europea y educar á sus hijos según las exigencias de una sociedad democrática y libre) para cambiar el actual estado de la pedagogía práctica nacional? A lo sumo hablar mal del Gobierno, cuando lo de eficacia más segura sería proceder á resolver directamente el problema, dedicando alguna atención á su aspecto práctico y á la tarea de procurar los medios económicos necesarios.

Si los padres españoles desean educar á sus hijos con arreglo á un ideal pedagógico moderno, que se decidan á acometer con fe y seriedad la reforma pedagógica, creando Institutos nuevos, á la europea, centros de enseñanza bien dotados y mejor dirigidos, y que además apoyen á aquellos pocos que de alguna manera respondan á las exigencias de una buena orientación educativa.

«Porque conviene que sepan esos padres que su problema es un problema muy suyo, sobre todo y en primer término suyo, de cada padre en particular, y por lo mismo un problema universal que en todas partes se plantea, porque dondequiera se preguntan los padres: ¿Cómo educar á nuestros hijos? Lo que hay es que no en todas partes esperan á que la solución les caiga del cielo, y las hay donde, si las soluciones dadas por el Estado ó por la Iglesia no satisfacen á los padres, éstos, siguiendo la orientación ó la excitación de pedagogos en quienes confían, procuran resolver su problema como mejor les parece».

Para probar toda esta espléndida argumentación, producto de una solidísima cultura al servicio de un excepcional talento de aplicación, el autor ofrece dos excelentes casos pedagógicos, dos respuestas á la pregunta ¿cómo educaremos á nuestros hijos?

Tienen las dos respuestas, dice el Sr. Posada, algo de común como ejemplos; son obra de tanteos en busca de un ideal educativo, del mejor ideal educativo, pero difieren bastante: la una se ha formulado ahora mismo, como quien dice, en Francia, y puede verse desarrollada ampliamente en el libro de M. J. Duhamel, Comment élèver nos fils; la otra, de carácter aleman, se ha formulado prácticamente ya. Del segundo caso apenas hace el autor otra cosa que mencionarlo, por exigirlo así los límites á que debe ceñirse tan hermoso trabajo, lo que lamentamos
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 66

de todo corazón; mas del primero da cuenta detallada, no porque en sí sea el más importante desde el punto de vista de la orientación pedagógica y del éxito positivo, sino por referirse á un país tan análogo al nuestro en tantos respectos como Francia. Antes de hablar del Colegio de Normandía, que va á dirigir M. Duhamel, dedica el Sr. Posada algunas brevísimas palabras á la otra obra educativa.

Las únicas noticias que de esta institución pedagógica tiene el autor del trabajo que vamos extractando, se reducen á un artículo que, con el título de «Un ensayo de educación social», acaba de publicar en la Revue de Morale Sociale, de Ginebra—Julio último—M. L. Ferrière. Dicha institución lleva tres años de existencia y cuenta ya con más de cien discípulos; es una escuela inspirada en el tipo racional de las escuelas inglesas, las que ayudan á producir el gentleman, que es á la vez un poco—bastante—intelectual, combinando así los dos resultados educativos, imperfectos sin duda, en sus exageraciones: el resultado educativo en que domina el elemento físico, y que atiende á hacer hombres fuertes, de sport, sanos, vigorosos, pero poco entusiastas del saber literario, de la investigación filosófica, del arte y de las preocupaciones fundamentales, y el resultado educativo contrario, que descuida el luchador material, al hombre de la naturaleza, para atender al curioso, al sabio, al investigador, casi exclusivamente. El fundador de esta institución escolar—situada en Iseemberg (en Harz) y en Hanbinda (en Turingia).—es el Dr. Lietz, un pedagogo práctico que, á juzgar por el retrato que de él hace M. Ferrière, es un excelente tipo de lo que debe y puede ser un hombre bien hecho y bien constituido, de mirada viva, voluntad potente, fisonomía noble y un no sé qué que sorprende, casi majestuoso...; viste como un obrero... y es, en rigor, un obrero del campo en contacto perenne con la naturaleza viva, á la cual pide inspiración en su obra de educación humana.

La escuela, ó mejor, como él la llama «Hogar educativo alemán del campo», está situada en pleno campo; tiene todo el aire de una granja, con sus establos, sus prados, sus bosques, sus lugares adecuados para jugar al football, y, además, sus dormitorios llenos de luz, limpios, con grandes ventanas, que á veces quedan abiertas aun de noche. Los locales escolares, al igual que los dormitorios, son un verdadero museo de grabados, de litografías, de fototipias. Todos los grandes modelos de la escultura antigua, de la pintura clásica y moderna están allí; en la contemplación constante de ellas se forma el gusto, y el niño se aficiona al arte estético. Se come, siempre que se puede, al aire libre, y en aquella «mesa de familia se advierte el bienestar moral y el aire de comodidad por el cual el bienestar se manifiesta». Las clases son muy interesantes: «El discípulo se ve llamado á una incesante colaboración intelectual. Los movimientos son bastante libres: nadie se preocupa de la disciplina. La educación, por otro lado, tiene un sentido altamente religioso, de
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 67

una religiosidad libre y austera: el orden, la paz, son la nota tónica que en la escuela se advierte en cuanto se entra en ella, y que á cada paso se confirma más y más.

De estas indicaciones se deduce que el Instituto de Pedagogía del Dr. Lietz realiza un ideal educativo: el del hombre en íntima relación con la naturaleza física; el del obrero con capacidad exquisita para experimentar los más altos goces del espíritu; el del ser, en suma, sano de cuerpo y de alma delicada.

He aquí los Principios, que á manera de programa pedagógico, ha formulado el Dr. Lietz. Debe, dice, proponerse la educación—la educación de nuestros hijos—formar caracteres equilibrados e independientes, espíritus capaces de un trabajo intenso en todos los dominios: práctico, científico, artístico; hombres sanos y fuertes de cuerpo y alma, en los cuales el pensamiento sea claro, preciso y rápido, los sentimientos vivos, la voluntad enérgica y valerosa. Para esto, la escuela pide estar en pleno campo, cerca de la montaña, en una región hermosa y sana... los maestros y los discípulos deben vivir juntos, jugar juntos como amigos entrañables... el discípulo debe ser alimentado higiénicamente, ¡nada de alcohol!, recreos artísticos y físicos... el paseo, la carrera, la natación, los trabajos manuales, la música... nada de coacción exterior, esto es, ni castigos, ni recompensas ó premios, nada de diplomas: «ninguna institución verdaderamente educativa puede tener, escribe el doctor Lietz, como objeto ni como razón de ser, un fin de ese género».

Muy distinta es la orientación general, y muy diferente el propósito social del proyectado Colegio de Normandía, que ha de situarse á dos kilómetros de Clères, en la línea de París á Rouen, á 22 kilómetros de este último punto. Los promovedores de este Colegio (obra de iniciativa privada que desea completar la labor de la Universidad sin proponerse crear antagonismos) han sido siete personas, las cuales han reunido los primeros 100.000 francos, con los que adquirieron una extensa propiedad de 112 hectáreas, con château, parque, granja y bosque, situada en las mejores condiciones sanitarias, sobre una altura próxima á un valle, en Montcauvaire, cerca de Clères-Rouen. Comprenderá, en su día, la instalación completa, un edificio central para las clases y tres casas de habitación diseminadas por el parque y destinadas cada una á un profesor, con su familia y 36 discípulos. Para realizar el proyecto por entero, necesitan los iniciadores otros 700.000 francos, parte de los cuales tienen ya asegurados.

El propósito educativo de la fundación de Montcauvaire se resume en las siguientes líneas, que M. Duhamel escribe bajo el epígrafe de Deber presente de los escolares.—Código de honor del Colegio de Normandía: «Los escolares deben decir la verdad siempre; la mentira es una cobardía; practicar su religión sinceramente, sin ostentación y sin disimulo; fortificar diariamente su cuerpo con el juego y el ejercicio: la buena salud es un
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 68

deber social; proteger, ayudar, dirigir á los pequeños y á los recién llegados; respetar á los humildes y á los obreros; ser caritativo con los pobres. Manifestarse amigo, protector de los árboles, de las flores y de los animales inofensivos: «La bondad es alma del mundo», respetar la religión y las opiniones ajenas; observar el reglamento: la tolerancia y el respeto á la autoridad son virtudes cívicas. Dios en primer término, luego la patria y la familia, después el prójimo y por fin uno mismo... Trabajar es lo propio del hombre...

El programa de educación de nuestros hijos, desarrollado por M. Dulamel en su interesante libro, abarca todos los aspectos del problema pedagógico, comprendiendo: 1.º, un programa de educación; 2.º, un programa de enseñanza; y 3.º, un programa de higiene, complementario del de educación, como verdadera educación física.

La concepción general de la función pedagógica de que se parte es excelente por lo comprensiva: «hay que cultivar en el niño el espíritu, el corazón y el cuerpo... la ciencia, el carácter y los músculos, constituyen la trinidad de potencias de donde procede el hombre uno y completo». Lo fundamental es, sin embargo, la formación del carácter, y el carácter lo constituye la nobleza del corazón, el respeto de las opiniones ajenas, una voluntad inquebrantable de decir la verdad, de hacer el bien, de proclamar lo justo; en suma y sobre todo: la unidad entre el pensamiento y la acción. Todo niño lleva en sí la levadura de lo bello, «el bien y de lo justo: al educador toca modelar esa pasta». Realmente todo esto no es nuevo ni mucho menos: pura pedagogía herbartiana en su mayor parte, y M. Dulamel, como el Dr. Lietz, dos herbartianos que llevan á la práctica el elemento teórico, triunfante hace mucho tiempo en la esfera de las ideas, y reducido, por tanto, en casi todas partes á una petición de medios, que no serán ganados hasta tanto que el sistema adquiera la vulgarización necesaria para encarnar en la conciencia popular.

Para cultivar este ideal pedagógico, es preciso crear un medio puro, de bondad, de confianza, de buena fe, de amor, de libertad, sano, alegre, vivo, en el cual el niño y el joven se muevan sin sugestiones perniciosas, sin excitaciones sexuales, sin alicientes que provoquen la utilidad del disimulo ó la necesidad y eficacia de la hipocresía.

«Vigilar —dice M. Dulamel— al niño hasta en sus actos más secretos; no dejarle jamás solo, ni aun por la noche; no aceptar sus respuestas, sino bajo las más expresas reservas; rodearle de murallas y de rejas; expiarlo á paso de lobo en las tinieblas, como un carcelero que quiere sorprender el secreto de un criminal; no hablarle sino rara vez, empleando con preferencia la forma negativa: «no hable usted»; «usted no trabaja, no viene á la hora debida»; «no haga eso»; etc., etc., equivale á tomar respecto de él una actitud que es la negación misma de toda educación». Nos atrevemos á asegurar que, Pirineos acá, éste es el procedimiento
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 69

seguido en casi todos los centros docentes, tanto oficiales como particulares. Da dolor, cuando no indignación, oír preconizar de palabra y por escrito —á tanto alcanza el poder de la rutina, alimentada por la ignorancia— la vigilancia exquisita que en tal ó cual Colegio se ejerce sobre los educandos, ya en los dormitorios durante las horas del descanso, bien en aquellos lugares donde ni la moral ni el buen gusto toleran la presencia de persona alguna desde que el niño puede servirse á sí mismo.

Incurre M. Duhamel en ligeros defectos que más bien merecen el calificativo de nimiedades, respecto á la diferencia de traje y relaciones que profesores y alumnos deben usar dentro y fuera de las clases, haciendo exclamar al Sr. Posada: «¡Menguada pedagogía la que espera sugerir el respeto vistiendo de colorines ó simplemente de faldas negras al maestro!» Mal se compadece esta idea de la seriedad y formalidad de las clases con la afirmación de que «es necesario el remedio de la vida de familia» para conseguir el ideal que la expuesta concentración general pedagógica supone.

Terminaremos exponiendo el plan de estudios que comprenderá, cuando se pueda desarrollar completamente, una sección general y cuatro especiales: letras, ciencia, comercio é industria, agricultura y colonización. La sección general, para niños de ocho á trece años, abarca: Lengua francesa, Inglés y Alemán; Historia y Geografía; Aritmética; Ciencias físicas y naturales; Fisiología é higiene; Dibujo; Instrucción cívica; Instituciones griegas y romanas; Canto; Instrucción religiosa; Trabajos manuales y juegos organizados. Bastante más y mejor que nuestro bachillerato, en el que todavía figura la Gimnasia de aparatos (gracias á que es nominal), desterrada ya de todas partes; falta el Canto y los Trabajos manuales; apuntan apenas los Juegos organizados ó libres; sobran los dos años de Latín y el elijan de Alemán é Inglés, y brillan por su ausencia las Instituciones griegas y romanas y la Instrucción cívica. Y cuenta que son niños de ocho á trece años los que han de figurar en esta sección general, cuyo contenido de materias nos parece excelente, teniendo, como tenemos, la creencia, y casi la experiencia, de que la escuela primaria elemental puede y debe enseñar uno si no dos idiomas extranjeros y Ciencias físicas y naturales, y Fisiología é higiene y Canto, y Trabajos manuales y juegos, con la Aritmética, la Geometría (no sé por qué omitida en el plan Duhamel), la Geografía y la Historia, por supuesto. Todo esto realizado sin temor á la cantilena cursi del surmenaje, que excluye completamente el supuesto ó hecho de buena organización.

La sección de letras para jóvenes de trece á diez y ocho años, comprenderá: Lengua francesa, Latín, Griego, Inglés ó Alemán; Historia y Geografía; Matemáticas, Física y Química; Ciencias Naturales, Fisiología é Higiene, Dibujo, Instituciones é Historia literaria de Grecia y Roma; Instrucción religiosa, Canto, Trabajos manuales y Juegos. Deja-
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 7

tica. El niño hace lo que ve hacer. — Esta inclinación natural á imitar lo que ve y oye, ha sido tomada por muchos como instinto, el instinto de imitación. No le consideramos tal; atribuir cada forma de la actividad infantil á un instinto es multiplicar innecesariamente el número de éstos. La tendencia á la imitación es un resultado del poder motor que hemos reconocido en las ideas é imágenes; su tendencia á traducirse en acto es tanto mayor cuanto más intensa es la impresión producida y cuantos menos estados de conciencia se oponen á su predominio. Por eso tienen tan gran influjo en el niño, cuya mente está poco ocupada, por lo que cualquier imagen ó idea se impone á su espíritu, ejerciendo momentáneamente la hegemonía. Por esto en unos ejercen más influjo las imágenes auditivas, en otros las visuales y en otros las motoras, según que pertenezcan al tipo auditivo, motor ó visual; y por eso lo que unas veces ejerce sobre nosotros una gran influencia pasa inadvertido en otra ocasión en que la mente está ocupada, y, por tanto, la sugestión no encuentra campo libre en que dominar.

El niño copia lo mismo lo bueno que lo malo, imitando con preferencia á las personas que le son queridas. Las ideas morales, el concepto del deber, apenas existen para él, como que son las últimas en formarse; por eso el niño es irresponsable de sus actos ante Dios y ante la justicia humana; para él es bueno lo que ejecutan las personas á quienes ama, y malo aquello que las oye condenar. En la familia, el niño imita á su padre y á su madre; en la Escuela, á los condiscípulos, y más aún al Maestro, sobre todo si éste ha sabido hacerse querer y respetar.

Para que nuestros ejemplos ejerzan gran influencia en los niños hay, pues, que hacernos amar. La simpatía secunda la obra de la imitación de dos maneras: adormeciendo las tendencias enemigas que podrían combatirla y suscitando las que pueden ayudarla.

Y para hacernos amar de los niños debemos en primer lugar amarlos nosotros, único medio para asociarnos con gusto á sus esfuerzos, para sufrir con sus penas y gozar con
La Escuela moderna (Madrid) (1901-09-01 00:00:00), página 70

mos las comparaciones al lector, tomando nota sólo de la siguiente indicación respecto de la enseñanza elemental de la Astronomía: se darán, dice el programa, «algunas nociones orales de Astronomía cuando el tiempo sea bueno y el cielo esté estrellado». ¡Contra cuántos obstáculos se estrellaría aquí el Maestro que pretendiese enseñar á los niños las constelaciones más importantes del círculo de perpetua aparición! Gracias á que en el círculo de perpetua occultación de nuestra Escuela vean los niños, no ya el mapa del cielo de D. Antonio Torres, sino alguna esfera celeste con tantos bollos como errores, que, aunque estuviera bien construida, no dejaría por eso de ser menos ininteligible para los jóvenes alumnos.

La Higiene y la Educación física son, al decir del Sr. Posada, la parte quizá mejor ideada del libro de M. Duhamel. Las indicaciones fundamentales son éstas: mucho aire puro, régimen de endurcimiento, alimentación sana, nada de alocholes, contacto inmediato con la Naturaleza, vestido adecuado, mucho paseo y juego, descansos repetidos, orden en la vida, baño, agua, mucha agua para la limpieza corporal y paseo sobre el rocío con los pies descalzos, que no ofrece ningún peligro y es muy sano. M. Duhamel se inspira directamente en Montaigne y en Locke.

Baste lo dicho para ofrecer al lector español algún ejemplo de cómo domina á las gentes la preocupación que va implícita en la pregunta «¿Cómo educaremos á nuestros hijos?», y lo que es más, ejemplos también de cómo se da á la pregunta una práctica respuesta.

*

No bastarían todas las páginas de este número para dar cuenta de las abundantes producciones pedagógicas de los últimos veintiocho días. Cualquiera diría que en el espacio de un mes, poco más ó menos, se había producido entre nosotros una grandísima preocupación por la educación de nuestros hijos, y un febril deseo de mejorar, de echar adelante, aun á costa de renunciar á lo más típico de nuestro temperamento, á la sabrosísima y amable pereza, que tan dulcemente nos tiene encidos al pesado carro del abandono y de la ignorancia. Hasta del lado allá del antiguo régimen se ha roto el silencio y han saltado á la palestra revistas que encabezan sus páginas con trabajos filosófico-pedagógicos, ricos en erudición y no del todo pobres en tolerancia. Del lado de acá ha habido una bendición de Dios: conferencias, juegos florales, artículos periodísticos, decretos, declaraciones ministeriales, folletos... una verdadera inundación pedagógica.

Blanco resume las Conferencias pedagógicas de la Central con un discurso lleno de sencillez, erudición y buen sentido, dedicando una buena parte al estudio del feminismo, que tenía allí brillante represen-