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La Escuela moderna (Madrid) (1902-03-01 00:00:00), página 54

SECCIÓN ESCOLAR

I
EDUCACIÓN MORAL

I

1.ª lección.

RESPETO Á LA PROPIEDAD

¡POR TAN POCAS COSAS! — EL MAESTRO: Francisca la lechera acaba de ser condenada á diez pesetas de multa por haber bautizado su leche. Ella sale del Juzgado muy descontenta y va pensando: — ¿Es esto legal? ¿es justo? El Juez es demasiado severo; ¡pagar diez pesetas por tan poca cosa!
Si yo hubiese tenido que aconsejar á Francisca, le hubiera dicho:
— Amiga mía, no se queje, y dése por muy satisfecha de haber librado tan bien, porque á los ladrones, generalmente, se les mete en la cárcel.
Ella me contestaría seguramente:
— ¡Pero si yo no soy ladrona, si yo no he robado nada!
Mas yo seguiría de esta manera:
— Es uno ladrón cuando se apodera de la bolsa de otro; pero es también ladrón cuando altera la calidad de la mercancía vendida. El tendero que vende la achicoria por café molido, el que pone polvo en la pimienta, lo mismo que aquel que expende petróleo mezclándolo con agua, es un ladrón; y usted misma, Francisca, si se le hiciera tomar una madeja de lana y algodón por una madeja toda de lana, gritaría indignada, sin duda, así que lo advirtiera: — La muy ladrona, me ha robado. — Y usted tendría razón.
Pues con igual derecho se le puede llamar á usted ladrona al vender agua por leche. Pero usted es mucho más culpable que otros que cometen fraudes, porque la leche es el alimento de los niños y de los enfermos: ellos tienen necesidad de una nutrición fortificante, y la leche de usted los debilita en lugar de reanimarlos y sostenerlos. No solamente ha sido usted una ladrona, sino que puede ser una gran criminal. El Juez ha sido demasiado indulgente. Vaya usted con Dios, y no vuelva á hacerlo más.
INTERROGATORIO. — ¿Por qué la lechera Francisca fué condenada
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á pagar una multa? ¿De qué se lamentaba ella cuando salió del Juzgado? ¿Se creía Francisca una ladrona? Tratad de demostrar en qué consistió su robo. ¿Cómo se llama esta clase de robo? Citadme otros ejemplos de defraudadores. ¿Qué opinión tenéis de los defraudadores?

El séptimo mandamiento de la ley de Dios, dice: NO HURTAR.

RESUMEN Y CONSIDERACIONES. — El robo que con más frecuencia se comete es el fraude.

El fraude toma diferentes nombres: engaño sobre la calidad ó la cantidad de la mercancía vendida, estafa, robo, abuso de confianza, etc.

Muchos individuos que no se consideran como ladrones, lo son en realidad.

No seas vosotros de éstos, y procurad que en todos vuestros actos resplandezcan la honestidad y la probidad hasta la delicadeza.

EJERCICIO PRÁCTICO. — Apreciad la conducta de las personas que se citan en la siguiente nota:

«El niño Gonzalo, de ocho años de edad, y alumno de una Escuela pública de Lorca, provincia de Murcia, se encontró sobre el camino un saquito conteniendo 182 pesetas. Él se fué corriendo á su casa y se lo entregó á su padre, quien, después de las averiguaciones oportunas, lo mandó al interesado. Éste era un pobre labrador que había perdido dicha suma cuando iba á pagar con ella el arriendo de la huerta que cultivaba».

2.a lección. (Continuación.)

SECCIÓN SUPERIOR

EL DERECHO DE PROPIEDAD Y LA LEY CIVIL

La ley civil y la ley moral están completamente de acuerdo en cuanto al sujeto del derecho.

Escuchad lo que dice el Código civil:

Art. 430. «Posesión natural es la tenencia de una cosa ó el disfrute de un derecho por una persona. Posesión civil es esa misma tenencia ó disfrute, unidos á la intención de haber la cosa ó derechos como tuyos».

Ahora, ved los efectos de la posesión:

Art. 446. «Todo poseedor tiene derecho á ser respetado en su posesión; y si fuere inquietado en ella, deberá ser amparado ó restituido en dicha posesión por los medios que las leyes de procedimientos establecen».

El Código penal señala penas contra los violadores del derecho de propiedad. Su art. 607 dice así:

«Serán castigados con la pena de uno á quince días de arresto mayor:
1.º Los que entraren en heredad ó campo ajeno para coger frutos y comerlos en el acto. 2.º Los que sin permiso del dueño entraren en heredad ó campo ajeno antes de haber levantado por completo la cosecha, para aprovechar el espiguedo ó otros restos de ella.
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»Art. 351. El que sin hallarse competentemente autorizado, elabore substancias nocivas á la salud, ó productos químicos que puedan causar grandes estragos, para expenderlos, y comerciare con ellos, será castigado con las penas de arresto mayor y multa de 250 á 2.500 pesetas.

Por el solo hecho de entrar en una heredad murada y cerrada, sin permiso del dueño, podemos ser castigados con la multa de tres pesetas.

RESUMEN Y CONSIDERACIONES. — La propiedad es el derecho de disponer absolutamente de las cosas adquiridas legítimamente. El derecho de propiedad es sagrado.

Los infractores del derecho de propiedad son los ladrones. Hay robos más ó menos graves, según las circunstancias en que se han cometido. Se puede atentar también contra el derecho de propiedad prendiendo fuego ó asolando las casas, las cosechas, los árboles, etc.

MÁXIMA. — Dad al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios.

EJERCICIO PRÁCTICO. — ¿Querríais vosotros aprovecharos de un error cometido en nuestro provecho? ¿Por qué no? Demostread que de hacerlo cometíais una especie de robo.

LECTURA. — Ahora, escuchad este pasaje que os voy á leer:

LA PROBIDAD DE UN NIÑO

Un pobre y honrado aldeano, de nombre José, que debía algún dinero á uno de sus vecinos, le ofreció en pago sus gallinas, que fueron aceptadas.

Las gallinas fueron, pues, trasladadas á casa del vecino. Éste no se cuidó de encerrarlas y, al día siguiente, viendo ellas el corral abierto y sintiendo ganas de poner, volvieron á casa de José, á depositar los huevos en su antiguo gallinero.

Un hijo de José, llamado Felipín, que á lo sumo tenía siete años, estaba solo en su casa. Oyó el cacareo de las gallinas, y corriendo hacia el gallinero, encontró los huevos entre la paja. ¡Ah!, se dijo él á sí mismo; he aquí los huevos hermosos y frescos que tanto me gustan. Mi madre se alegrará mucho de encontrarlos á su vuelta: ella hará con ellos una magnífica tortilla y nosotros nos la comeremos.

Mas quedóse pensando de repente y se preguntó: ¿Pero puedo yo retener en mi poder estos huevos? Tanto ellos como los pobres pollos, ¿no pertenecen ya á nuestro vecino? El otro día aprendí en la Escuela que se debe devolver la cosa que se encuentre, tan pronto como se conozca á su dueño. Vaya, no aguardo á que vengan mis padres: voy en seguida á llevarle estos huevos al vecino.

NOTA. — El Maestro repetirá los ejemplos presentándolos cada vez más complicados y procurando que los analicen siempre los niños.
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II
CIENCIAS EXPERIMENTALES

GRADO ELEMENTAL — EJERCICIOS DE OBSERVACIÓN

I

La enseñanza científica en el curso elemental no puede ser más que una enseñanza preparatoria destinada á adiestrar y tonificar el espíritu, más que á amueblarlo. Habremos realizado una obra fecunda si conseguimos habituar al niño á mirar y á escuchar, á observar, á ejercitar su atención investigativa y experimental. Tal será el fin de una nueva serie de ejercicios que ofreceremos á nuestros lectores, fundados en la constatación directa de los hechos ó sobre impresiones muy recientes y recuerdos muy precisos. «La lección de cosas sin cosas es un contrasentido y un sin sentido pedagógico».

El cielo. — ¿Cuál es actualmente el color del cielo? ¿Es el mismo en todos los puntos del horizonte? ¿De dónde provienen las diferencias que vosotros notáis? ¿Tenía el cielo el mismo aspecto esta mañana? ¿Tendrá el mismo aspecto esta tarde? ¿Cuándo se dice que el cielo está azul, claro, limpio, brillante? ¿Cuándo se dice que está gris, nublado, sombrío, cargado? Comparad la vista del cielo: 1.º, durante la noche y durante el día; 2.º, durante la calma y durante el viento; 3.º, durante una noche de luna y una noche obscura, etc.

¿Por qué el azul del cielo es mas puro y más vivo cuando está el tiempo seco? ¿Qué es lo que da al cielo su color? (Indicaciones acerca del color de las aguas profundas, del agua que contiene una botella de cristal claro, de la transparencia del aire líquido, etc., etc.)

CURSO SUPERIOR

II

El aire. — Pequeños experimentos para probar que un gas (cuerpo impalpable) nos envuelve y llena todo el espacio libre alrededor de nosotros; las burbujas que salen tumultuosamente de una botella abierta que se sumerge en el agua; un vaso boca abajo y un tubo cerrado por la parte superior, no pueden llenarse enteramente, aunque se introduzcan con fuerza en un líquido; una puerta, un paraguas, que se quieren cerrar bruscamente, encuentran resistencia, etc.

El aire es un gas que llena la clase, nuestras habitaciones, nuestros muebles, nuestros utensilios, las grietas de todos los objetos.
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Pequeñas experiencias para mostrar la movilidad del aire; salida rápida del gas por la boca de una vasija que se llena de líquido; un cartón ó un abanico agitado á cierta distancia del rostro; soplar á una bujía encendida, etc.

El aire que se mueve en gran cantidad produce el viento, el cual tiene, á veces, una fuerza prodigiosa.

Observaciones relativas á los efectos del viento; movimiento de las hojas de los árboles y de las plantas en general; las olas; movimientos de las nubes, el polvo de los caminos, aspas de molino, velas de barco.

Pequeñas experiencias para mostrar la compresibilidad del aire; el vaso invertido en el agua; el globo ó la vejiga que se deforma; la pistola de aire.

Por lo mismo que es el aire muy compresible, un mismo volumen de aire no tiene siempre el mismo peso. El litro de aire tomado alrededor de nosotros pesa aproximadamente 1 grano y 3 decigramos (770 veces menos que el agua).

Cálculo del peso del aire que llena diversos espacios: una caja, un cuarto, una botella, la clase, etc.

Cuando el aire es comprimido por fuerte máquina y enfriado al mismo tiempo, se convierte en líquido, que es ya, y que lo será mucho más con el tiempo, una maravilla industrial.

Aplicaciones más conocidas del aire líquido.

A medida que se eleva el aire se rarifica y se llega á un punto en que la capa de aire que envuelve á la tierra deja de existir: éste es el límite de la atmósfera, que tiene, según algunos cálculos, más de 70 kilómetros de altura.

Indicaciones para hacer comprender al niño el poco espesor relativo de la capa atmosférica.

Sin aire no arde nada.

Bujía encendida dentro de un bote; vaso de lámpara invertido; el fuego de la estufa cerrando las comunicaciones de ésta, etc.

Sin aire no vive nada.

Un pájaro dentro de la campana de la máquina neumática; un ratón en una caja herméticamente cerrada; una planta debajo de una campana de cristal.

AGRICULTURA

(Continuación.)

1. Mostrad que no siempre se atiende bastante á la aireación de los establos, de las cuadras, caballerizas y apriscos, é indicad qué inconveniente tiene esto. (Se acumulan en esas dependencias los gases malsanos; los malos olores son sofocantes; la respiración de los animales es perjudicial; el ganado pierde mucho.)

2. En un establo bien acondicionado las aberturas para airearlo están
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situadas cerca del techo: ¿Por qué? (Ligereza relativa de los gases calientes, influencias perniciosas de las corrientes de aire en ciertos casos.)
3. Indicad algunos hechos que prueben que los granos tienen necesidad de aire para germinar. (Semillas que se entierran á excesiva profundidad, un suelo demasiado apelmazado y duro, etc.)
4. Imagino que las plantas jóvenes han levantado, ¿cómo se airea el suelo y con qué fin? (Laborios agrícolas que se hacen con ese objeto.)

HIGIENE

1. Al construir una casa, ¿qué precauciones hace falta tomar para que ella esté bien aireada? (Emplazamiento y vecindad, dimensiones de las aberturas, puertas y ventanas, distribución interior.)
2. Indicad los medios que se pueden emplear para la ventilación de un local ocupado por un gran número de personas. (Antes, durante y después de la reunión.)
3. ¿Cómo se debe airear el dormitorio y la cama? (Ventanas abiertas con frecuencia, por mucho tiempo, y también hasta lo más tarde que se pueda; la cama descubierta desde que uno se levanta, las sábanas expuestas al sol y los colchones vigorosamente sacudidos.)
4. ¿Por qué es mala la costumbre que tienen en algunas casas de hacer las camas inmediatamente después de levantarse los que en ellas duermen?

Por el arreglo,
F. M. y A.

PARADOJAS Y VERDADES

Para los ricos, nada hay tan indispensable como la miseria.
— Con máximas no se puede mejorar á los hombres, pero si ponerlos en guardia unos contra otros.
— Ten éxito, y hasta la ignominia redundará en honor tuyo.

Manuel Wertheimer.

EL SUPERANIMAL

La bestia en nosotros quiere ser engañada; la moral es una mentira harto necesaria para que seamos arrancados de ella. Sin los errores que residen en los cálculos de la moral, el hombre habría permanecido animal. Por ese medio se ha tomado por algo superior y se ha impuesto leyes más severas. Tiene, por eso, odio contra los grados que han quedado más próximos á la animalidad; por esta razón debe explicarse el antiguo desprecio al esclavo, como ser que no es aun hombre, como á una cosa.—Federico Nietzsche.
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1857 debian ser hoy cuatro mil más de las que existen; 3.º, la nueva organización de las Normales con una Central por el modelo de Saint-Cloud y Fontenay, con vida propia é independiente de los Institutos, para todo lo que quizá convendría reducir el número de las actuales Normales, haciéndolas mejores, y distribuir del mejor modo las que quedan en todas las provincias; 6.º, la reorganización y el ensanche de la Inspección de enseñanza, llamando á ella, no sólo á Maestros, sino también á personas de probada cultura pedagógica.

Sobre los dos últimos puntos hay que hacer mucha fuerza, y para esto precisa inspirarse en lo que hacen los pueblos más acreditados y prósperos en el orden pedagógico, porque la situación de España no consiente originalidades, iniciativas ni ensayos: y porque, después de todo, los países modelos hoy han pasado por la misma crisis que España.

La Normal.

La Normal y la Inspección de enseñanza han sido los grandes instrumentos de la transformación pedagógica moderna. Por eso asombra la desconsideración en que ambas han estado en España en estos últimos años, explicándose en gran parte por esto el relativo atraso del Magisterio español, que así y todo es menor de lo que proclaman precisamente los que más han contribuido á su quebranto y su desalciento.

Hay que afianzar seriamente la autoridad moral del Maestro, al propio tiempo que se asegura su subsistencia material. Y para ello se hace absolutamente indispensable que el Maestro sepa lo que debe enseñar y cómo ha de enseñar, al propio tiempo que sea, por sus ideas y su porte, un elemento activo de educación, toda vez que la Escuela primaria es, como ningún otro centro docente, educativa tanto ó más que instructiva.

De aquí la urgencia de poner á las Normales á la altura de las Facultades universitarias y de las Escuelas científicas especiales, llevando á ellas, y sobre todo á la Central, Profesores de primera nota, dotándola de verdadera autonomía que aumente su prestigio y su influencia, y disponiendo sus programas de modo que no se malgaste el tiempo en estudios ociosos ó disquisiciones oratorias, ni se reduzca el trabajo á lo puramente elemental y preciso, ni se olvide un momento que para enseñar se
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CURIOSIDAD ARITMÉTICA

De nuestro querido colega Noua Revista Pedagogica, de Buckarest, traducimos el siguiente artículo del Ingeniero A. Martinenu:
«¿Queréis formar una pirámide de unos? Nada más fácil.
Multiplicar la unidad por 9 y agregad 2, y saldrá 11.
Multiplicad los números consecutivos 12, 123, 1234, etc., hasta el 9 por 9, agregando 8, 4, 5, etc., y saldrá el producto todo unos.
Véase:

\[
\begin{align*}
1 \times 9 + 2 &= 11 \\
12 \times 9 + 3 &= 111 \\
123 \times 9 + 4 &= 1111 \\
1234 \times 9 + 5 &= 11111 \\
12345 \times 9 + 6 &= 111111 \\
123456 \times 9 + 7 &= 1111111 \\
1234567 \times 9 + 8 &= 11111111 \\
12345678 \times 9 + 9 &= 111111111 \\
123456789 \times 9 + 10 &= 1111111111
\end{align*}
\]

Procediendo ahora de un modo análogo, y multiplicando en vez de por 9 por 8, se irán repitiendo en los productos la serie natural de los números dígitos, pero en orden inverso.
Véase:

\[
\begin{align*}
1 \times 8 + 1 &= 9 \\
12 \times 8 + 2 &= 98 \\
123 \times 8 + 3 &= 987 \\
1234 \times 8 + 4 &= 9876 \\
12345 \times 8 + 5 &= 98765 \\
123456 \times 8 + 6 &= 987654 \\
1234567 \times 8 + 7 &= 9876543 \\
12345678 \times 8 + 8 &= 98765432 \\
123456789 \times 8 + 9 &= 987654321
\end{align*}
\]

Consecuencia de la notable propiedad del 9, pues como dice aquel teorema, todo número mayor que 10 es un múltiplo de 9, más el valor absoluto de sus cifras.

E. G. B.
La Escuela moderna (Madrid) (1902-03-01 00:00:00), página 61

Un libro sobre Pestalozzi

M. A. Puiloché, Profesor honorario de la Universidad de Lila y Catedrático en la Escuela politécnica de Paris, acaba de publicar un libro notable titulado Pestalozzi et l'éducation populaire moderne, cuyo sugestivo título me decidió á leerlo. Es un precioso libro, en el que se analiza, se examina, se aquilata la obra del humilde y entusiasta Maestro, y se explica perfectamente su sistema de educación, tan mal comprendido por algunos ó tan obscuramente expuesto por otros de sus apologistas. M. Puiloché ha enriquecido la literatura pedagógica francesa con este nuevo libro, editado por la casa editorial de F. Alcaín, de Paris, que tan hermosos libros ha publicado. Además, el autor ha extractado muchos pensamientos, muchas ideas de Pestalozzi ignoradas hasta el día, por hallarse diseminadas en cartas y revistas alemanas.

La lectura de este libro ha aumentado mi admiración por Pestalozzi, y es lástima que no se traduzca en castellano para que lo lean todos los Maestros de España. La casa editorial de esta revista piensa pedir autorización al autor para traducirlo.

El autor, en la introducción, justifica la publicación de una obra nueva sobre Pestalozzi, y entusiasta de sus principios, que los ha recogido con amore en multitud de documentos alemanes, describe primero la interesante biografía de Pestalozzi; luego va analizando los principios de su método, y por último, presenta el cuadro de lo que han hecho Alemania principalmente, y después los demás países de Europa, por la influencia pestalozziana.

He aquí algunos párrafos de la obra:

«La educación escolar de nuestro tiempo no hace más que coser los oropeles de un saber enciclopédico (Vielwissen) sobre el vestido de vanidad de nuestro ser, no desarrollado todavía en sus facultades esenciales, á la manera que un aprendiz de sastre guarnecería con franjas de abalorios un vestido que no sentase á la medida.

»Los pueblos bárbaros al menos son fuertes en una palabra: nosotros no tenemos su fuerza. Nos hemos imaginado tenerla en muchos puntos, pensando que una cultura superior desarrollaría nuestras facultades en todos sentidos. Pero esta cultura superior no las desarrolla, porque, lejos
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de ser para la humanidad una panacea, no ha sido en general sino una causa de debilidad y agotamiento. Falta de altura moral, interior, limitada y sometida á un solo punto de vista, no ha tenido en cuenta el desarrollo del hombre entero. Dos cosas le faltaban en general: la verdad y el amor.

»La consecuencia de esto ha sido la misma que la que se produciría en el orden físico cuando un campo no encuentra en un cultivo apropiado los elementos indispensables capaces de purificar, alimentar y vivificar su fuerza productiva en relación con el desarrollo de sus frutos. La tierra no produce entonces más que malas hierbas que ahogan el buen grano. De la misma manera la verdad y el amor, esos frutos del espíritu y del corazón, quedan ahogados en un espíritu y un corazón insuficientemente desenflellos, como el buen grano del campo, por las malas hierbas. Falta de cultura suficiente, la humanidad recae en la barbarie como la tierra se vuelve estéril. En lugar de la verdad, la apariencia; en vez del amor, el egoísmo; en lugar de fuerzas, la debilidad presuntuosa debida á la falta de madurez; en vez de la quietud, que da al individuo la conciencia de su valor interior, la inquietud que resulta necesariamente de la ausencia de esta conciencia».

Pero no podemos alargar más esta nota.

Digna es esta obra, más que de lectura, de meditación y de estudio, por lo que no podemos menos de recomendarla á nuestros lectores.

F. G. BABBARIN.

PARADOJAS Y VERDADES

¡Hombre honrado! Este título muchas veces no se debe sino á deshonras.
— ¡Gran consejo el de ser embalsamado! Se pudre uno más tiempo.
— Las leyes son los moralistas más seguros.
— La modestia continua es un trabajo de Hércules.
— La verdadera modestia empieza cuando van escaseando también las esperanzas.
— De todo puede formarse un concepto exagerado menos de la vanidad y el egoísmo de los hombres.
— Sin publicidad no hay generosidad.
— La abundancia parte con la miseria religión, ley, el otro mundo... todo, excepto el dinero.
— Cree en Dios, con harta frecuencia significa: creo en ciertos hombres.
— ¿Un infierno después de esta vida? ¡Qué fantasial!
— En todas las épocas la falta de gusto se atribuyó la idea de lo moderno; pero, en el fondo, no hay un arte moderno, como tampoco hay una Naturaleza moderna.
— El sentido común se apreciaría más si no creyese poseerlo todo el mundo.

Manuel Wertheimer
La Escuela moderna (Madrid) (1902-03-01 00:00:00), página 63

LAS BELLAS ARTES
(Páginas de un libro inédito.)

Si vemos un hermoso cuadro, ó admiramos una estatua por la justa proporción de sus miembros y armonía de su conjunto, ó bien quedamos suspensos contemplando un majestuoso y rico palacio; si alegra nuestro ánimo el espectáculo de la naturaleza con todas sus galas derrochadas en un paisaje encantador; y, finalmente, si nos comueven inspirados versos ó delicadas melodías, sentimos algo difícil de explicar: sentimos un placer purísimo; un bienestar en el alma que no se parece al que nos producen las comodidades, los manjares apetitosos y la posesión de riquezas; un gozo sin mezcla de egoísmo. Este sentimiento (que no puede confundirse con otro alguno) tan sólo lo produce la belleza. ¿Y qué es la belleza?... Fácil es percibirla; muy difícil explicarla. Partiendo de Dios, que es el principio de belleza divina, si no damos una definición catégorica de la belleza, podemos desde luego afirmar que será bello en cualquier orden de la naturaleza cuanto se acerque á Él y se acomode á la idea de unidad y variedad armónicamente combinadas, que en Dios y en sus obras todos admiramos.

La belleza en su más alto grado recibe el nombre de Sublimidad.

Es bello, moralmente, el que un niño rico socorra á otro sin recursos con el dinero destinado para golosinas y juguetes, privándose de sus caprichos por practicar el bien. Pero es sublime, ó sea doblemente bello, que el mismo niño salve al otro de un gran peligro exponiendo su propia vida.

Vemos, pues, que tanto el producir como el percibir lo bello nos acerca á Dios. Que siempre hay bondad en la belleza, y que, si bien la perfección absoluta sólo está en Dios, no por eso ha de separarse la idea de belleza de la de perfección. No es, por lo tanto, siempre bello lo útil, agradable, bonito y gracioso; pero, en cambio, la belleza siempre lleva en sí dichas cualidades.