ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 21

colocado siempre en el exterior de la casa, y además de los sifones, estar provisto de un tubo ventilador, cuya abertura quede más alta que el tejado, lejos de chimeneas y ventanas.

Lavabos. — Uno, al menos, por cada 15 ó 20 niños, y donde éstos encuentren cepillos para las manos, la ropa y el calzado, y, sobre todo, jabón y agua abundante. Cerca de los lavabos debe instalarse la fuente de agua potable.

Guardarropa. — Conviene que esté colocado en habitación independiente y ventilada. Cuando las circunstancias económicas lo exijan, podrá servir de guardarropa el vestíbulo, colocando en él las perchas.

Enseres de limpieza. — El aseo del local necesita una pieza, independiente, clara, ventilada y seca, donde se guarden los enseres de limpieza, si no han de constituir un foco de infección.

Despacho del Maestro. — En todo caso, pero muy especialmente cuando el Maestro, como debiera siempre suceder, no tenga habitación en la Escuela, necesitase en esta una dependencia donde pueda aquél preparar sus lecciones, teniendo á la mano el material de enseñanza, que allí, por tanto, es donde debe guardarse. Allí pueden también hablar individual y privadamente á los niños, cuando el caso lo exija, así como celebrar sus conferencias con las familias de los mismos.

Casa del Maestro. — Razones de carácter higiénico, económico y pedagógico, se oponen resueltamente á que el Maestro, en la inmensa mayoría de los casos, habite en la Escuela. El interés de la salud reclama que, á las causas constantes de insalubridad de todo local escolar, por perfecto que sea, no se agreguen las que trae consigo la habitación de una familia con todas sus consecuencias y los conflictos higiénicos que de esta vecindad se originen. En punto á economía, es el sistema más caro, pues el coste de la construcción de la vivienda del Maestro representa siempre una parte muy elevada del coste que corresponde á la construcción total, sin contar las frecuentes obras de reparación, mejoras, comodidad y hasta ornato que constantemente se están exigiendo. Y, por lo que se refiere á la Podagogía, el vivir el Maestro en la Escuela viene á conver-
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 22

tirlo en consejero, le obliga á acomodar las condiciones de su vida á las de una habitación, que puede no servirle y hallarse en un sitio contrario quizá á su comodidad é higiene particulares; no sólo pierde en gran parte la libertad exterior y social de su persona, sino la de su vida íntima, puesta de manifiesto á cada paso, por mucho que se la quiera separar de la vista de los niños, menoscabándose así la dignidad y reserva de su hogar, y frecuentemente su respetabilidad y autoridad. Así se comprende las tendencias que se manifiestan en todos los países contra el hospedaje de los Maestros en las Escuelas.

Adaptación del proyecto-modelo al emplazamiento. — Así como todo edificio debe construirse en vista del fin á que se destina y de las necesidades del que que ha de habitarlo, igualmente deberá el emplazamiento de la Escuela escogerse atendiendo á las exigencias de la construcción que en él hubiera de levantarse. Pero como esto es muy difícil de lograr la mayor parte de las veces, y lo que casi siempre ocurre, por el contrario, es tener que amoldar el edificio al sitio en que se construye, importa hacer la mejor adaptación posible de todas las prescripciones dichas al emplazamiento de que se disponga. Es ésta una función delicada, y cuyo éxito sólo puede lograrse penetrándose bien de la importancia que para la educación tienen los requisitos previamente exigidos en las construcciones escolares.

Téngase en cuenta que, en último término, aun escogiendo el solar más conveniente para el edificio, siempre ofrecerá aquél condiciones especiales, imposibles de modificar, y que obligarán, por tanto, á una cierta adaptación á ellas del plan del edificio proyectado de antemano, con tal de que esta modificación se verifique, dicho se está, sin detrimento alguno de los requisitos esenciales del mismo proyecto; antes bien, sacando partido de aquellas condiciones para mejorarlo. Así, pues, todo plano modelo, no sólo es modificable, sino que debe ser racional y necesariamente adaptado al emplazamiento de que se disponga en cada caso, pero sin faltar nunca, ni por pretexto alguno, á los principios y reglas establecidos anterior-
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 23

mente, tanto por lo que se refiere á las condiciones generales como á la disposición particular de cada servicio.

En todo proyecto de Escuela debe procurarse alcanzar, por lo que toca á la economía del terreno, un minimum, pero suficiente; concediendo, como es lógico, el primer lugar en la distribución á la sala de clase, y luego á las dependencias de aseo, que pueden ampliarse á medida que lo consienta el espacio. Después de esto, la primera necesidad sería la de hacer un guardarropa independiente, y siempre con ventilación directa. De no ser posible, procúrese ante todo agrandar el vestíbulo.

BIBLIOGRAFÍA

Alcántara García (D. Pedro). — Tratado de higiene escolar. Guía teórico práctica. — Madrid, 1886.

Barnard (Henry). — School architecture; or contributions to the improvement of school-houses in the United States. — New-York, 1849.

Blandot-Grayet (L.). — Instructions concernant la construction et l'aménagement des maisons d'école, suivies de plans et de devis types. — Huy, L. Degrâce, 1875.

Buisson (F.). — Rapport sur l'Instruction primaire à l'Exposition universelle de Vienne en 1873. — Paris, 1875.

Buisson (F.). — Rapport sur l'Instruction primaire à l'Exposition universelle de Philadelphie en 1876. — Paris, 1878.

Buls (Ch.). — The construction of primary schools. (Proceedings of the International conference on education). — London, 1884. Vol. I.

Burgerstein (Dr. Leo) und Netolitzky (Dr. Aug.). — Handbuch der Schulhygiene. — Jena, 1895.

Cacheux (Emile). — Construction et organisation des crèches, salles d'asile, écoles. — Paris, 1885. (Texto y atlas.)

Carpenter (Alfred). — Health at School. — London, 1882.

Chaumont (F. S. B. François de). — Cubage d'air dans les écoles. (Congrès international de l'enseignement, Bruselas, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Collineau (Dr. A.). — L'hygiène à l'école. — Paris, 1889.

Commission d'hygiène scolaire. — Hygiène des écoles primaires et des écoles maternelles. — Paris, 1884.

Committee of Council on Education. — Rules to ve observed in planning and fitting up schools. — London, 1884.

Dekeyser (D.) — Ventilation d'été. Ventilation d'hiver combinée avec
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 24

le chauffage. Mesures à prescrire à l'instituteur. (Congrès international de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Eulenberg (Dr. H.) und Bach (Dr. Theod.). — Schulgesundheitslehre. Das Schulhaus und das Unterrichtswesen vom hygienischen Standpunkte. Berlin, 1890.

Giner (Francisco). — Campos escolares. — Madrid, 1884.

Giner (Francisco). — El edificio de la escuela. — Madrid, 1884.

Hardenberg [Mlle. Louise et Haanstra (M. W.)]. — Comment faut-il construire et aménager les jardins d'enfants? (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). Bruxelles, 1880.

Holland (Canon). — Structure, fitting, and equipment of girls' schools. (Proceedings of the International Conference on Education). — London, 1884. Vol. I. 1884.

Javal (Dr. E.). — Eclairage diurne des écoles au point de vue de l'hygiène scolaire. (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Ministère de l'Instruction publique. — Plan-type pour gymnases. — Bruxelles, 1879.

Ministère de l'Interieur. — Instructions concernant la construction et l'aménagement des maisons d'école suivies de plans et de devis types. — Huy, 1876.

Morrison (Gilbert R.). — The ventilation and warming of school buildings. — New-York, 1892.

Narjoux (Félix). — Écoles primaires et Sales d'Asile. — Paris, 1879.

Narjoux (Félix). — Les écoles publiques en Belgique et en Hollande. — En France et en Angleterre. — En Suisse. — Les nouvelles Écoles. — Paris, 1878-79 81-88. Quatre volumes.

Narjoux (M. Félix). — Eclairage. (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Natural and artificial methods of ventilation. — London, 1899.

Nonus (S. A.). — Les bâtiments scolaires. — Location, construction et appropriation. Matériel. — Logement et mobilier personnel; jardins. — Paris, 1883.

Paget (Charles E.). — Healthy Schools. — London, 1884.

Perrin (Dr. E. R.). — Préaux, cours, gymnases et autres dépendances. Lieux d'aisances, urinoirs et lavoire. (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Petit (Georges) et Lambert (Marcel). — Constructions scolaires. Recueil des Monographies Pédagogiques, publiées à l'occasion de l'Exposition universelle de 1889. — Paris, 1889.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 25

Pompée (C.). — La maison d'école rurale. Supplément au recueil de plans-modèles. (Texte et planches). — Paris, 1877.

Priggin Teale (Dr. S.). — La salud en peligro en las casas mal acondicionadas. — Bilbao, 1886.

Progler (Mlle. Caroline). — Comment faut-il construire et aménager les jardins d'enfants? (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Repullés y Bargas (D. Enrique María). — Disposición, construcción y moblaje de las Escuelas públicas de Instrucción primaria. — Segunda edición. — Madrid, 1878.

Riant (Dr.). — L'hygiène de l'école. — Conférence. (Conférences pédagogiques faites aux instituteurs dans l'Exposition Universelle de 1878). Paris, 1879.

Riant (A.). — Hygiène scolaire. — Paris, 1884.

Riant (A.). — L'hygiène et l'éducation dans les internats. — Paris, año 1877.

Roth (Walter E.). — Elementi di Igiene della Scuola. — Firenze, 1887.

Scott Burn (Robert). — On the arrangement, construction, and fittings of School-Houses. — Edinburgh and London, 1856.

Trélat (Emile). — Quelles sont les principales conditions hygiéniques à observer dans la construction des maisons d'école? (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

Wazou (M.). — Ventilation d'été combinée avec le rafraîchissement.— Ventilation d'hiver combinée avec le chauffage. — Mesures à prescrire à l'instituteur. (Congrès International de l'enseignement, Bruxelles, 1880. — Rapports préliminaires. — Discussions). — Bruxelles, 1880.

LA ROPA INTERIOR Y LA SALUD

Cuando una persona tiene más ó menos alterada la sangre por cualquier enfermedad, no es difícil reconocerlo en las prendas de uso interior que gaste y en sus sábanas. El hilo y el algodón en contacto con la piel de un enfermo de sangre viejada, por bien que se laven, nunca vuelven á adquirir la blancura ni la limpieza primitivas; siempre quedan amarillentos, más obscuros, en los puntos que más tocaron al cuerpo.

Con arreglo á algunas observaciones acerca de este particular hechas, se ha podido comprobar, por ejemplo, que la ropa blanca de los enfermos del bigado presenta la apariencia de haber sido sumergida en aceite, y este color especial es dificilísimo de hacer que desaparezca.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 26

LECTURAS HISTÓRICO-PEDAGÓGICAS

(Continuación.)

II
Pueblos orientales.—La educación entre los chinos.

(Frédéric Dittes.—Histoire de l'éducation et de l'instruction.—Genève, 1879)

1. Carácter estadizo de la vida en el pueblo chino.—Desde hace millares de años, la vida de los chinos presenta los mismos caracteres.

Los rasgos fundamentales del orden social y político de este Imperio han permanecido sin alteración á través de sus numerosos cambios de dinastías. El círculo de sus pensamientos, las costumbres, las formas de la conversación, los géneros de vocación, las relaciones de la posición social, las reglas y los métodos en todos sus trabajos, el concepto y el sostenimiento de la justicia; en una palabra, todas las conquistas de la cultura han conservado un carácter como estereotipado y estadizo.

2. El ciego respeto á la estabilidad ahoga toda iniciativa pedagógica.—Teniendo los chinos una elevada opinión de su cultura y organización, miran en la estabilidad de lo existente el modelo de toda actividad política y pedagógica. El objeto de la educación es transmitir fielmente á la juventud toda tradición y el acostumbrarla severamente á lo que se halla establecido. No les es permitido á los jóvenes poner el pie sobre otras vías: no se concibe el libre desarrollo de las fuerzas hu-
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 27

manas; el derecho y el desenvolvimiento individuales de la personalidad se estrellan contra la uniformidad de toda vida; el principio de la conformidad á la naturaleza queda aniquilado por la terrible conformidad á la cultura.

¿A qué fin el joven chino deberá pensar en reunir sus fuerzas para objetos particulares? En su familia, en lo que lo rodea, en su nación, encuentra desde luego impreso, y de una vez para siempre, el ideal de toda perfección y de toda felicidad humana. Toda desviación de lo que está admitido en costumbre, será extravagante; toda innovación, será una locura; toda introducción de reformas por parte de la cultura extranjera, es barbarie y corrupción. El principio de la estabilidad es la regla objetiva de la educación: ésta no se adopta sino para la vida regulada, y esta vida es enteramente práctica.

3. Educación convencional y meramente técnica y positivista. Preciso es que el educando se labre su fortuna en este género de vida, y por tanto, el principio de utilidad es el objeto final, subjetivo de toda educación: la educación es, pues, esencialmente egoísta. El regulador según el cual el joven debe buscar su fortuna, le está ya dado en las formas de vivir establecidas por la costumbre, por lo cual la educación es puramente convencional. Se trata simplemente de que el alumno se apropie eficazmente de estas formas de vivir, las cuales toma como modelo de su carrera, y llega á conseguir, á virtud de una inalterable rutina, y á una habilidad distinguida, en una esfera estrechamente limitada. En este sentido, la educación es extremadamente técnica.

En vista de esta manera de comprender el objeto de la educación, la práctica entera de la Pedagogía se dirige exclusivamente hacia este sentido tecnológico y positivista.

4. Objetivo de la educación física.—La vida corporal no es solamente protegida y cuidada, sino sometida á una disciplina severa, porque de ella depende la utilidad práctica y la prosperidad del individuo. Los movimientos corporales son ejecutados con gran agilidad, porque son necesarios para la observación de un ingenioso ceremonial y para la ejecución de diferentes ocupaciones de un estado ó profesión, cuando no son
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 28

utilizadas para el oficio de juglar ó titiritero. El juego y el recreo son permitidos á la juventud, porque es preciso que ésta reuna fuerzas para nuevos esfuerzos.

Pero los ejercicios pedagógicos, siguiendo un plan ¡la Gimnasia! en interés de la cultura general, no han tenido nunca lugar en el sistema de la educación china; porque su importancia para el organismo entero del hombre, para la economía física, para el espíritu, para la voluntad, para el sentido estético, no la han comprendido.

5. Principio de imitación formalista y mecánica en la educación moral.—El principio de la educación china se presenta muy de relieve en el campo de la vida moral. No se educan los sentimientos morales, sino una manera de obrar de puro convencionalismo. Esta manera de obrar se halla determinada por el uso y por la ley con una puntualidad pedantesca. La conducta para con el padre, la madre, los parientes de todos grados; para con los maestros y con los superiores; para las personas que ocupan cierta categoría, de cierta edad ó sexo diferente, y también para los conocidos y los extraños, se halla sometida á reglas fijas.

Cada saludo, cada cumplimiento, cada expresión, la manera de hacer ó recibir una visita, la forma de invitación, el modo de presentarse, la elegancia del traje, la profundidad de las reverencias; en una palabra, todo el ceremonial se halla especificado para todos los casos. La urbanidad, la manera de hacer las reverencias, el modo de evitar todo rozamiento y toda querella, son el asunto principal en la vida de relación.

6. Anulación de la libertad en la vida del sentimiento moral. No es preciso seguir las exigencias de la naturaleza humana por el individuo, ni la voz del sentimiento y de la conciencia, sino la costumbre y la ley escrita. Un sistema complicado de formas de conversación, de reglas de policía y dé castigos, son la suplantación á la verdad, á la justicia, al amor al prójimo. La sociedad no está unida por el espíritu moral de comparación, sino por un modus vivendi artificioso.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 29

He ahí por qué se deprime el sentimiento de la vida del alma, y falta la alegría en la vida; he ahí por qué se provocan rudos arrebatos de la naturaleza humana que ha sido extra-viada y tiranizada con una ferocidad brutal, á la vez que las relaciones dejan las manos libres al individuo, propicias sólo para la satisfacción de las codicias individuales.

7. Carácter eminentemente práctico de la cultura intelectual.
La cultura intelectual de los chinos es significativa. Una literatura asombrosamente vasta trata de las ciencias teóricas y prácticas más diversas. Se publican libros á muy bajo precio. Los chinos poseen desde hace largo tiempo una gran destreza en la fabricación de papel y en el arte de la impronta. En ésta, como en otras varias invenciones, han adelantado mucho los pueblos orientales. Libros de instrucción para todos los ramos y para todos los grados del saber; manuales detallados; enciclopedias colosales, ofrecen á la juventud china innumerables medios de saber y de instruirse.

Si el muchacho se decide por una profesión práctica cualquiera, pone seguidamente á contribución todos sus esfuerzos y toda su habilidad; porque el de menestral, la agricultura, la horticultura, el trabajo en metales, la escultura en madera; en una palabra, todas las industrias humanas llegan á una gran perfección entre los chinos, y ocupan tanto más el espíritu y la mano del hombre, cuanto que son ejecutadas sin ayuda de máquinas.

8. Educación estética.—Donde la vida del espíritu y el movimiento libre son abrogados, la educación estética no encuentra un campo propicio. En China, esta educación se limita, generalmente, al hecho de acostumbrarse á la pulcritud en la limpieza, á la observación de una exquisita urbanidad en el trato y al cuidado y esmero en el vestido, en relación con el oficio ó relación que se ejerza.

9. Negligencia religiosa de las clases cultas y materialismo
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 3

donde, por lo tanto, se les puede estudiar mejor, corregir sus defectos, combatir ciertos hábitos, pulir su lenguaje. Por lo que al adiestrarse con ello los normalistas en la práctica de excursiones y colonias (actos por demás interesantes de la vida escolar), aumentarán y afirmarán los hábitos adquiridos en la Escuela respecto del trato con los niños, y sacarán un mayor y más hondo conocimiento de éstos, de su manera de ser y de los resortes de que hay que valerse para gobernarlos.

Las prácticas pedagógicas de que ahora tratamos, tienden, en último término, á rodcar al aspirante á Maestro, desde el punto y hora que se hace alumno de una Normal, del ambiente que debe luego respirar en la Escuela que dirija; es decir, de un ambiente saturado de gran sentido pedagógico, que tenga por base el amor á la niñez y el conocimiento de lo que ésta es y de las exigencias que implica su gobierno, su educación. Para ello es preciso que los normalistas vivan mucho entre los niños, observándolos, vigilándolos y dirigiéndolos, interviniendo en sus juegos, en sus conversaciones, en todos los actos de la vida escolar. Así aprenderán á descubrir sus inclinaciones, sus aptitudes, sus buenas y malas cualidades, su carácter; en una palabra, toda su manera de ser, su naturaleza física y moral.

Tal debe ser la finalidad de las prácticas educativas.

* *

Prácticas antropológicas. — Tienen por base las educativas en que acabamos de ocuparnos, y por objeto ejercitar á los futuros Maestros en la antropometría (mejor diríamos paídometría), en la manera de llevar los registros antropológico-pedagógicos y en las notas de la misma índole (biografías escolares), con las que á la vez puede auxiliarse mucho el estudio de la Pedagogía teórica.

Así, pues, debe hacerse que los alumnos de las Normales se ejerciten con los niños de las Escuelas agregadas en las mediciones antropométricas que requieren los registros indicados y son de necesidad; v. gr.: para comprobar los resultados de la gimnasia, del régimen higiénico á que se somete
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 30

en las populares.—La vida religiosa de los chinos es indolente, y se desliza en la molicie y el formalismo, y siendo negligente y descuidada para la educación de los jóvenes. El pueblo es demasiado prosaico y materialista para que pueda encontrar una satisfacción en la esfera de las cosas espirituales y eternas; el niño no se educa sino para lo terrenal, para el corto espacio de tiempo de la vida humana.

Antiguamente los chinos hacían de la naturaleza el objeto de su religión: el cielo y la tierra, el sol y la luna, los espíritus juguetones en las florestas y en los ríos, eran los objetos de su adoración. Cuando este culto simple y sencillo, pero vivo y animado, no sometido á leyes determinadas, ni administrado por un cuerpo especial de sacerdotes, vino á la decadencia, dos grandes reformadores se elevaron en la China, uno después del otro: Lao-tseu (unos 600 años antes de Jesucristo) y Confucio (Confucio) unos 30 años después de Lao-tseu.

Ambos son muy venerados por el pueblo.

10. Lao-tseu.—Sentido espiritualista de su doctrina.—Lao-tseu ha escrito sus dogmas de fe en sus preceptos éticos, con sus ideas sobre la vida pública y sobre la educación, en una obra particular que pasa todavía hoy como clásica entre los chinos, y que hace algunas decenas de años ha sido traducida á las lenguas vivas, á las lenguas occidentales (Lao-tseu Tao-te-King. El Camino de la virtud, traducida del chino é ilustrada por Ronauld de Plaenkner.—Leipzig, Brockhaus, 1870).

11. Su concepto del Ser Supremo.—Lao-tseu enseña la existencia de un Ser Supremo Todopoderoso, soberanamente sabio y bueno, que se descubre en la naturaleza y en la razón humana, que está en todas partes presente, que es el creador, el conservador y el moderador del universo. Él consuela al hombre religioso en todas las penas de la vida; más siendo un espíritu puro, no se deja comprender sino por el espíritu.

«Si tú levantas los ojos hacia él, tú no lo ves, porque es invisible. Si tú quieres escucharle, no le oirás nada, porque está desprovisto de sonido. Si tú quieres cogerle, no puedes tocarle, porque es incorpóreo.

Él es eterno é imperecedero, y es imposible encontrar una imagen que