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Escuelas superiores y clases de noche ó en los días festivos á los adultos, y que en los pueblos de corto vecindario donde hubiera Escuela incompleta, el Maestro podía ejercer las funciones del Cura párroco, organista y otras ocupaciones compatibles con la enseñanza.

De los gastos materiales de las Escuelas trata el Título V. Las comisiones superiores estaban obligadas á excitar el celo de los Alcaldes para que los pueblos adquiriesen ó construyeran edificios para las Escuelas. En éstas, fueran públicas ó privadas, debían celebrarse exámenes todos los años, repartiéndose á los niños más aprovechados en las primeras, medallas de plata ó de cobre; libros de educación primaria ó certificaciones honoríficas. A los Maestros que más se hubiesen distinguido en cada provincia, debía también premiarse todos los años con medallas.

El Título VI expone el modo de asegurar el pago de las atenciones de los Maestros y gastos de las Escuelas, y el VII se titula: De las Academias de los Profesores de Instrucción primaria. En cada capital de provincia debía formarse una Academia, las que formarían Bibliotecas populares á cargo del Maestro que la comisión designara, abriéndolas al público por las noches ó en los días festivos.

El Título VIII y último se refiere á las Escuelas Normales y á los Inspectores, quedando aceptada en principio la reducción de dichas Escuelas á las que fueran puramente precisas, y estableciendo en las provincias los Inspectores que el Gobierno juzgase necesarios.

ANTONIO MARTÍNEZ Y DÍAZ,
Auxiliar de las Escuelas municipales de Sevilla.

DICHO Y HECHOS

Precisamente hace poco ha sido hallada la cuenta más antigua de modista que poseemos los modernos. Está trazada en una tableta de arcilla hallada en el templo de Nipur, en Caldea, y con gran lujo de términos técnicos ininteligibles hoy día, hace relación de 92 vestidos y túnicas, de los cuales 14 estaban perfumados con mirra, áloes y casia. La fecha de esta cuenta es, salvo error de algunos siglos, dos mil ochocientos años antes de J. C.

—Una excelente costumbre hay en Alemania.

Todas las criadas tienen una libreta en la cual pegan cada domingo un sello de á real. El sello es donativo de la señora de la casa, quién está obligada por una ley á hacerlo.

Si la criada enferma y necesita dinero, el Gobierno la reintegra en el acto el valor de sus sellos; si prefiere guardar éstos para constituirse un socorro en la vejez, el Gobierno respeta su derecho y abona el valor de los sellos aunque tengan treinta años de antigüedad, siempre que se presenten con la libreta de criada, en debida forma.

El sello semanal ha venido á ser, gracias á una ley digna de imitación, un verdadero seguro para enfermedades y para la vejez de millares y millares de infelices criadas.
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CONSEJOS EN MONTÓN

34. Conservación del caldo del puchero. — 35. Destrucción de las avispas. — 36. Tinta para marcar. — 37. Lectura de monedas de plata borrosas. — 38. Reconocimiento de la frescura de los huevos. — 39. Para las grietas y escoriaciones. — 40. Para ahuyentar los mosquitos. — 41. Limpieza de cristales. — 42. Pintura de maderas. — 43. Limpieza de objetos de acero. — 44. Contra el erup ó garrotillo. — 45. Para las quemaduras. — 46. Mejora del almidón. — 47. Blanqueo del hierro. — 48. Limpieza del hierro. — 49. La naranja, excelente medicina.

34. Para evitar que el caldo se eche á perder, especialmente en verano, basta hervirlo cada diez ó doce horas y cuidar de tenerlo en paraje fresco y ventilado.

Cuando ya ha llegado á tomar mal gusto, se le corrige y limpia echándole un poco de bicarbonato de soda. Para mayor esmero, conviene guardar el caldo así purificado, en botellas tapadas con algodón en rama.

35. Se destruyen las avispas empapando unas estopas con esencia de trementina, é introduciéndolas encendidas en las bocas del avispero en el momento que estén dentro aquellos insectos, que suele ser dos horas después de puesto el sol.

36. La tinta para marcar sacos y fardos, y en general todas las telas ordinarias, se hace con negro de humo disuelto en aceite de linaza hervido, en cantidades proporcionales.

37. Para leer las inscripciones borrosas en las monedas de plata, póngase una badila ó un hierro en la lumbre, y cuando esté rojo, colóquese la moneda sobre él y la inscripción aparecerá con un color azulado obscuro, desapareciendo en cuanto la moneda se enfrie.

Este sistema es el que se empleaba en las Casas de moneda, á principios de siglo, para distinguir las buenas de las falsas.

38. Para comprobar si los huevos están frescos se conoce un medio muy sencillo. Todos tienen en la parte ancha una temperatura de 4 ó 6 grados más elevada que en la estrecha; diferencia que disminuye con el tiempo y que desaparece cuando el huevo se pudre. Así, pues, no hay más que aplicar las dos extremidades del huevo sobre la piel de las manos ó
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tas de eso; vivámoslo y hagámoslo vivir. Llevemos la lucha á la Escuela, no la lucha representada por el trabajo rutinario y memorista, que esteriliza cuanto en el hombre vale más y deja al cerebro ahito y abrumado, sino la lucha y el trabajo de los más nobles campeones del ser racional, la lucha y el trabajo hermosos y vigorizantes del propio pensamiento con la realidad externa y con la íntima realidad que cada cual lleva en su fondo.

Cierto que en todas esas cosas de superior calidad se logra cada vez un avance insignificante, inapreciable; sepámoslo y descontémoslo; pero son muchos los días y nada de eso se pierde; fuiemos en el poder de lo infinitamente pequeño; la acumulación de sus efectos engendra lo grande.

Así, además, se crea (con el tiempo) un hábito de carácter removiente y progresivo, se enseña un camino que seguir en la vida en casos similares, se va acusando la personalidad, se fomenta la consabida fuente de placer elevado, y se marcha al señorío de sí mismo.

El ejercicio de vocabulario (que practican todos los niños) consiste en hacer que ellos busquen y escriban por orden alfabético cinco palabras cuya inicial sea la misma (es decir, cinco con \( a \), cinco con \( b \), etc.), y cuya significación ó oficio sean los que se marcan en el siguiente orden: nombre propio, nombre común de cosa real y concreta, nombre común de cosa ideal ó abstracta, adjetivo y verbo. Cuando esto se hace, ya os podréis figurar la animación que presentará la Escuela. ¡Qué de caras suspensas y, de pronto, alegres (suspensas cuando buscan, alegres cuando encuentran), qué de sonrisas cuando se les ocurre alguna palabra picaresca, qué de fuego graneado de preguntas (sobre todo de parte de los más atrasados)! Llega esto, á veces, á molestar, pero hay que tener paciencia.

No se deja pasar un vocablo sin conocer su sentido; se procura la renovación incesante de voces para aumentar el caudal lingüístico é ideológico (cosa á que los mismos niños tienden y que se facilita por el trabajo en colectividad); se rectifica constantemente los muchos errores en que incurren los pequeños al encasillar las dicciones, y, á veces, se suministran las palabras. Yo os aseguro que éste es un ejercicio muy explotable, muy útil y muy alegre. Y de sobra sabéis todos que, trabajando así, se mueve mucho más el seso que la pluma, lo cual tiene una importancia inmensa.
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de las mejillas y observar la diferencia de calor de una y otra. Cuanto mayor sea ésta, más froeso será el huevo.

39. Da muy buenos resultados para curar las grietas é irritación de los labios, y aun de la nariz, la siguiente preparación: 42 gramos de cera virgen y 60 de aceite de olivas. La cera se funde á fuego suave, se añade el aceite, se agita bien y se deja enfriar.

Suele prepararse en la cáscara seca de medio limón.

40. Para ahuyentar á los mosquitos de los aposentos, rocíese el piso y paredes con vino blanco mezclado con cominos en polvo. — Sólo el olor hace huir á todos los mosquitos.

41. Antes de lavar los cristales se deben sacar con una balena ó una aguja de hacer media los depósitos de polvo que hay en los rincones.

42. La mejor época para pintar las casas, las habitaciones, ventanas, etcétera, es en otoño y á principios de primavera, porque entonces se secan lentamente, mientras que en verano la madera chupa de seguida el aceite y deja la pintura resquebrajada.

43. Ahora, al usar de nuevo las pinzas, palas y demás artículos de acero de las chimeneas, pueden limpiarse muy bien del siguiente modo: untéseles con aceite fino, dejándolos así cuarenta y ocho horas; después se frotan con cal viva muy pulverizada.

44. Contra el crup se emplea en Alemania el aceite de trementina purificado. Los niños toman una cucharadita de las de café por la mañana y otra por la noche, y los adultos una cucharada de las de sopa. Asegúrase que cura en unas veinticuatro horas.

45. Para calmar el dolor de las quemaduras es excelente remedio una emulsión de clara de huevo y aceite, que se aplica repetidas veces con un pincel.

46. El almidón cocido se mejora mucho con la adición de un poco de goma arábiga ó de esperma de ballena.

47. Una cucharada de esencia de trementina agregada á la lejía ayuda poderosamente á blanquear el hierro.

48. La cera amarilla y la sal limpiarán y pulirán como cristal el hierro más oxidado. Se envuelve un pedazo de cera en un trapo, y se frota con éste el hierro, calentándolo; después con papel espolvoreado con un poco de sal.

49. Naranjas á todo pasto y sin miedo, es lo que ahora recomiendan los médicos ingleses. Lo único que advierten es que la naranja debe pelarse muy bien, porque el pellejo blanco que contiene es la materia vegetal más indigesta que existe, y aun conviene quitar el pellejo ó película á los gajos cuando es demasiado grueso.

Doctor Scheere.
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Yo no uso muestras ni papel de caídos; sólo un alfabeto mayúsculo y otro minúsculo hechos por mí en un encerado puesto á la vista de todos, especialmente de los principiantes; éstos escriben, desde los comienzos, vocablos sencillos, que analizan prosódicamente; de este modo aprenden á leer, escribiendo, silabeando, componiendo y descomponiendo lo que se les dicta, lo que ellos mismos idean ó lo que se les muestra en un libro. Los comienzos, las iniciaciones tienen un gran valor en todo. El modo de hacer eso transcende mucho al resto de la obra. Que tengan esto muy presente los de las Escuelas graduadas y las Maestras de párvulos. Todos los Maestros pueden enseñar fácilmente á leer, escribir y contar, y todos los niños aprenderlo; pero, ¡qué esenciales diferencias caben según el cómo, según la forma en que eso se realice! Yo no puedo detenerme en esos interesantísimos detalles; se haría esto interminable.

La lectura puramente mecánica, sin más ni más que leer, está en absoluto proscrita. Desde los primeros pasos se va tras la lectura racional, correcta y expresiva hasta lograr leer en toda clase de libros con el mayor dominio posible de lo leído, es decir, penetrando bien en el pensamiento del autor, manejando la realidad que presidió, con su asistencia, la exposición científica ó literaria. Pero para alcanzar este final, ¡qué de grados en las exigencias! ¿á que deben someterse los niños, en los comentarios, en las explicaciones! Para esto no hay patrón fijo; ni en la educación, ni en la enseñanza, hay fórmulas cerradas ni líneas rectas. Debe haber, en cambio, una vía llena de ondulaciones delicadas, imprescriptibles de antemano. Al Maestro toca irla trazando; que pida á los niños en cada caso lo que deba pedirles.

Persiguense en la lectura (aparte lo puramente concerniente á su esfera) los mismos altos fines que en la escritura, tanto en lo relativo al conocimiento real del mundo, como en lo tocante á las supremas miras educativas; sólo que, así como en la escritura, por las condiciones especiales del vehículo y de su empleo, se trata más bien (en lo relacionado con el conocimiento del mundo) de formar las nociones y los conceptos (elementales y fundamentales á la vez) de cada ramo del saber—lo que podría muy bien llamarse pilares—en la lectura, á la par que del afianzamiento y fortificación de esos pilares, se trata más especialmente de ir acumulando en torno suyo las agregaciones, las
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LA ESCUELA MODERNA

REYISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año X.   SEPTIEMBRE DE 1900.   N.º 114 de la col. "n"

LA PEDAGOGÍA FRÖBELIANA

Y SU APLICACIÓN Á LA NUEVA ESCUELA

El hombre, como todo en el Universo, se halla dotado de una fuerza que le impulsa gradualmente hacia un estado cada vez más perfecto.

En el estudio de la Naturaleza, el hombre adquiere la conciencia de su superioridad y del poder de Dios.

En cada hombre aparece la Humanidad entera.

FROEBEL.

La educación del hombre debe ser completa en todos los momentos de su desarrollo.

I

1. El mayor progreso que ha realizado la Pedagogía en el siglo xix se debe, indudablemente, á Federico Fröbel, nacido en una aldea, cerca de Rudolstadt (Turingia), en el año de 1782. Sus doctrinas y las de Herbart, su contemporáneo, sirven de base al movimiento pedagógico de nuestros días, y no es aventurado afirmar que la Escuela popular del siglo venidero será inspirada en los principios y prácticas del Jardín de niños (Kindergarten).

Los que han procurado desacreditarle, no le comprendieron, no alcanzaron á descubrir el espíritu profundamente filosófico que vivifica su sistema de educación.
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He aquí algunos párrafos del trabajo mencionado; convendrá repetirlos y que los oigáis con atención:

«Circulan dos leyendas respecto de los Maestros: una negra y otra dorada. La negra tiene su expresión en las hambres consabidas, en los tipos escuálidos, en los sueldos misérrimos, en las persecuciones atroces, en los vejámenes sin cuento. La dorada se sintetiza en las frases (¡ay! y que no son más que frases) que designan á los Maestros como el batallón sagrado de la cultura, los heraldos de la civilización, los rendentores de la humanidad...

Por desdicha, es cierta la leyenda negra, si se sabe descontar los naturales ribetes de exageración que la literatura suele pegar á la realidad. Por desdicha también, es falsa la dorada, y en ella sí que se han cebado la literatura y la fantasía, recargando los adornos con los fililés más ilusionantes. Por la leyenda negra hemos ido á la dañina caricatura; por la dorada, á una apoteosis percalinesca y no sentido. La una y la otra deben desaparecer, para dejar paso á la justicia y á la verdad, enalteciendo al Magisterio. Para lograrlo, aporte la España directora dinero, respeto, medidas prestigiantes; y dispongámonos los Maestros, primero á reconocernos, después á alzarnos, y, por último, á ser, de verdad, los más fieles y más meritorios servidores de la España nueva. Para ello, es menester que cambiamos de conducta, que empecemos por convencernos y declarar que es mala la obra que realizamos (aunque la culpa es social), á fin de que se nos enseñe á hacer otra, iluminando á la vez á la conciencia pública para que la sociedad, desengañada ya, no pida más lo que pide, y exija, en cambio, lo que debe, tomando en la tarea la importante participación colaboradora que le corresponde. Sin esta total acción y sin esta armonía, resultarán menguados los frutos que parcialmente obtengan los Maestros del cuarto grupo.

Al clasificar á los Maestros en los cuatro grupos de que ahora hablaré, he tenido en cuenta: 1.º, la existencia real del hecho, tal como mi larga experiencia me lo ha mostrado; 2.º, lo inevitable de esa existencia, tratándose de una clase numerosísima que vive en muy varias circunstancias, y sobre todo (punto importantísimo), tratándose de una profesión cuyos cimientos y cuyos ideales se hallan más que nadie sujetos á sufrir la honda transformación que en el mundo se está operando para el bien general; 3.º, el deseo de dar relieve y forma original y amena á
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una cuestión abstrusa é intocada en su fondo, aunque muy manoseada en su superficie.

Se ha hablado mucho de los intereses personales del Maestro y muy poco de la obra escolar, con ser esto lo que más importa al interés social. Claro es que eso no pueden hacerlo más que los técnicos, y éstos, ó se han preocupado poco de tal asunto, ó han hallado bien lo que se hacía.

He aquí los cuatro grupos. Que los inteligentes se fijen, y suplan con su perspicacia los vacíos que, marcadamente, ó por exigencias varias, aparezcan, así como los matices que necesariamente ha de haber entre grupo y grupo.

PRIMER GRUPO.—La menor cantidad posible de Maestro. El tosco obrero escolar; éste ni enseña, ni se preocupa de eso. La Escuela no es para él otra cosa que un modesto modus vivendi...

SEGUNDO GRUPO.—El Maestro que se cree penetrado de su oficio, pero el Maestro equivocado; el representante y sostenedor de la tradición escolar; el «buen Maestro» de fama y de nombre, festejado por las autoridades y por los padres de los niños.

Produce todos los bienes y todos los males inherentes á la Escuela tradicional de corte clásico. Su aula es un teatro donde se dan funciones de enseñanza, que son aplaudidas por los ignorantes, por los mediocres, por los cortos de vista pedagógica.

Tiene conciencia de que enseña mucho y bien, y aun de que educa; repito que se equivoca. Es el comerciante de la enseñanza, y comerciante de buena fe.

TERCER GRUPO.—Maestros «con vistas de hilo». Edificios antiguos y ruinosos con chapiteles y balcones dorados.

Son los mismos del segundo grupo, con un engañador barniz que aparenta lo que no hay, lo que no son.

Tal vez éstos dañan más que ninguno á la honda y necesaria labor redentora de la Escuela, porque inspiran la creencia de que valen y de que hacen; lo creen, sin duda, ellos mismos. Engañan, y se engañan. Son, en fin, los preparadores de un nuevo fracaso, porque alimentan una nueva ilusión. La existencia de estos Maestros abre el alma á la esperanza, porque ofrece perspectivas de plantel, y desconsuela, porque sugiere temores de dolorososísimos abortos ó de vanidosas petrificaciones. ¿Serán también algún día los industriales de la enseñanza?

CUARTO GRUPO.—Los Maestros que deben venir, los que ha-
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cen faltan. Su obra es desconocida por todos, autoridades y padres. Los pocos que hay están déplacés. No prosperarán hoy por hoy. Necesitan hacer sus generaciones, su sociedad. Cuando lo logren, disfrutarán. Preocupáanse más de hacer ó contribuir á hacer cerebros-fábricas que no cerebros-almacenes; más de crear aptitudes que de enseñar cosas; más de virilizar que de adoctrinar. En toda su hondísima labor hay una parte (la esencial) invisible, aun para muchas gentes que hoy pasan por avisadas en el asunto. Son los «científicos» de la enseñanza, poseen una inteligencia superior, única cosa capaz de poder imanar otras inteligencias. Con dedicarse á la enseñanza, y con estimar ésta en lo muchísimo que vale (sobre todo cuando es sólida y útil), saben bien que esa enseñanza no es, dentro del grandioso marco que encierra su labor extraordinaria, más que la ocasión propicia, el discernido motivo y el gajecillo que, á guisa de premio, acompaña siempre á la meritisima tarea. ¿En qué consiste ésta? No es, no, literalmente, en la formación del carácter, ni en la forjadura de la voluntad, ni en todo eso de que hablan muchos modernistas que no saben lo que dicen, y algunos eximios que se quedan tan tranquilos después de recetar y de decir unas cuantas vaguedades. No; no hay pastillas para hacer caracteres, forjar voluntades, ni construir hombres buenos. Pero si hacen lo que pueden para que eso surja: preparan. Y ¿qué es, concreta, detalladamente lo que hacen? En otro sitio lo diré.

Como no existen centros de donde salgan estos Maestros del cuarto grupo, los que hay han evolucionado surgiendo sucesivamente del seno de los dos grupos anteriores. No podía ser de otro modo. ¿Podrá ahorrarse ese largo, tardío y enojoso rodeo? Sí, si España lo quiere. ¿Qué debe hacer para ello? También en otro sitio lo diré.

Como yo sé muy bien que en esta índole de asuntos no hay cosa que más convenga que huir de lo vago, de lo nebuloso; como yo deseo impresionar fuertemente los altos cerebros españoles, permitíme dar aún mayor relieve á mi pensamiento, aunque para ello tenga que destruir algún ensueño, desgarrar alguna entraña y aun herir vivamente las mías, á las cuales duele la consignación de las partidas que figuran en el siguiente cuadro distributivo.
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Suponiendo que seamos 39.000 los Maestros españoles, he aquí el reparto:
Primer grupo, 5.000.
Segundo idem, 20.000.
Tercero idem, 4.800.
Cuarto idem, 200.

¿Parecerá exígulo y exagerado el último número? Puede asegurarse, pero yo, pese á mis ardentísimos anhelos, sabiendo bien el riesgo que se corre al hacer ese género de cálculos, y arrostrando una vez más la impopularidad profesional que tal clase de asertos lleva consigo, me reafirmo en lo dicho, y aun temo que el desconsolador número referido responda, más bien que á percepción de realidad, á fingimientos del deseo.

A España le toca, si es una nación discerniente, aumentar ese número con relativa rapidez.

Puede hacerlo.

Como veís, dos promesas hice al público en aquel escrito; la una quedó cumplida ayer; la otra se cumplirá hoy.

Lo primero que voy á abordar es la prueba de que la transformación de la actual Escuela primaria es de todo punto precisía (adjetivo que yo aplicué, y que la Junta de Profesores tuvo á bien eliminar). No se trata de una transformación caprichosamente concebida y cuya necesidad haya venido á mi mente á modo de antojo, no; sino que la hacen enteramente precisa exigencias de la humanidad, y, particularmente, exigencias del pueblo español. Por eso la referida demostración (que constituirá lo fundamental de esta Conferencia) va á ser hecha examinando la cuestión desde dos puntos de vista: mirándola en un orden general, relacionado con la situación del espíritu humano en todo el mundo, y, después, en un orden particular, puramente español, es decir, relacionado con el estado de la enseñanza en nuestro país.

Aspecto general.—Dilucidar convenientemente este punto exigiría, no ya parte de una Conferencia, sino libros enteros, y no llenos de hojarasca, sino repletos de cosas substanciosísimas, porque envuelve una cuestión social por todo extremo honda, compleja e importante, á saber: la de examinar qué papel ha