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acíerto han sido aplicados dichos principios, hasta en los detalles más pequeños de la organización y práctica escolar.

El sistema del Kindergarten, sin embargo, no ha sido aplicado en todas partes con igual criterio. Algunos pedagogos han creído que es conveniente dominar los deseos del niño y atender, ante todo, á su educación material (instrucción), lo que es contrario á lo que sostenía Froebel. Entre estos dos extremos existen varios sistemas intermediarios. Yo he tenido ocasión de estudiar en Europa los principales tipos del Kindergarten, como los de la señora B. de Marenholtz-Büllow, en Dresden; de la señora de Schrader, nieta de Froebel; del Sr. Wiebe y del Sr. Papenheim, en Berlín; de la señora A. de Portugall, en Nápoles; de la Petermann, en Roma; de la señora de Vuagnat, en Neuchatel; de Miss Ward, en Londres, y las Escuelas maternales e infantiles de Paris. Y dobo confesar que, á mi modo de ver, en Alemania y en Bélgica es donde he visto aplicadas conscientemente las doctrinas fröbelianas, y en donde se han obtenido los mejores resultados en la educación de los pár vulos.

12. Aun cuando el Kindergarten comprende la educación de los niños desde los tres hasta los seis años de edad, sin embargo, no se le debe considerar independientemente del organismo escolar. Froebel había estudiado las leyes de la educación del hombre, y su jardín de niños señala los primeros pasos en la obra del perfeccionamiento sistemático de la Humanidad. Pero la organización de los jardines, como parte del sistema de las Escuelas comunes, ha ofrecido y ofrece varias dificultades, particularmente desde el punto de vista económico; pues dichos establecimientos resultan muy costosos. Por esta circunstancia, el Kindergarten, en la mayor parte de los Estados, ha sido establecido por la iniciativa privada. Además, no pocos médicos ó higienistas opinan que no conviene enviar los niños á las Escuelas, de cualquiera clase que sean éstas, antes de haber cumplido seis ó siete años de edad; puesto que hasta entonces lo más necesario es que el niño se espontáneee, satisfaga libremente sus necesidades instintivas y vigorice su salud, de suerte que sea ante todo un buen animal, como dice Spencer.

Por otra parte, el jardín mejor organizado suele ser un centro de difusión de las enfermedades contagiosas, á pesar de todas las precauciones que para evitarlo se adopten.

Algunos adversarios del Kindergarten han afirmado que,
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nados en ambas márgenes del Sena los pabellones todos de los diversos Estados nacionales. Bastaba para sentirse vivamente impresionado lo grandioso del espectáculo que desde el puente de Alejandro III, maravilla del arte, presenciaba yo entre muchos millares de personas y al reflejo de muchos millares de luces como ideas resplandecientes que coronaban aquella labor progresiva del mundo, por encima de las cuales se alzaba majestuoso el disco de la luna, con más hermosura y esplendor que todas las iluminaciones de la tierra, expresando con su no igualada claridad, que sobre la tierra está el cielo y sobre las almas Dios. Bastaba para mi impresión hondísima aquel espectáculo; pero cuando la sentí más honda, cuando sentí ese estremecimiento que arrasa los ojos en lágrimas, fué cuando divisé el pabellón de España, trasunto arquitectónico de la actual Universidad de Salamanca y de la antigua Universidad de Alcalá, representando en medio de aquel asombroso concierto lo que más propiamente nos caracteriza, ya que para España no es hora la presente de recordar sus epopeyas militares: el culto á las humanidades y á las letras, aspiración digna de un pueblo que fué grande y que afronta las incertidumbres del porvenir con la clara conciencia de su genio y de su noble misión histórica. Y al ver nuestra bandera flotante sobre aquel campamento de nuestras glorias y de nuestras esperanzas, en que se halla la significación de nuestro carácter, allí está España, exclamé con entusiasmo, allí está mi España, la España de la Universidad, la España de las letras, la España de los idealismos generosos, la España de la poesía, que haciendo honor á sus tradiciones académicas revela que por obra de la cultura nacional quiere reverdecer en el tiempo sus laureles.» Admirable, con tal de que la Universidad española no quede reducida á una decoración fantástica que alucine nuestra imaginación meridional...

ANDRÉS OVEJERO.

LO QUE CUESTAN LOS VICIOS

He aquí un curioso cálculo de lo que cuestan los vicios españoles cada año:
El tabaco, 100.000.000 de pesetas.
La lotería, 83.000.000.
El café y fondas, 165.000.000.
La emigración veraniega, 50.000.000.
Los tranvías, 26.000.000,
Los toros, 87.000.000.
Es decir, que los españoles gastamos «dos mil millones de reales» ¡en farolear y echar humo!
¡Y aún puede que se haya quedado corto el calculista!
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LIBROS Y PERIÓDICOS

GÖETHE Y GONZÁLEZ SERRANO

Apenas hay libro, discurso, conferencia ó lección en clase del gran filósofo González Serrano, en que no salga á relucir, de un modo u otro, el inmortal autor de Fausto. ¿Qué es lo que ha seducido hasta ese punto al pensador español para penetrarse de tal suerte de los pensamientos, ideas, incluso pasiones, del pensador y poeta alemán? Yo no lo sé bien, por más que me inclino á creer que comenzó por estudiar en Goethe al filósofo y ha concluido por elevar un altar al Goethe sabio y artista. De todos modos, González Serrano ha logrado ser una especialidad en la materia, poseer á maravilla, cabalmente, por entero, á su Goethe, como dirían los franceses. Y es tan suyo, que se lo sabe de memoria, que lo conoce cual si lo hubiera tratado, cual si hubiera sido su discípulo amado y de él recibido las confidencias más íntimas. El libro del que ahora publica la tercera edición: Goethe. Ensayos críticos, podría ser firmado por autoridades como Macaulay ó Taine si vivieran (1).

Es más, ¡oh fuerza de la emoción estética!, González Serrano, que á menudo es obscuro á fuerza de ser profundo, alcanza en el estudio del autor de Werther una claridad y hasta una frescura y una lozania de estilo por pocos igualadas entre los innumerios comentadores, biógrafos y críticos del ilustre amante de Federica Brión.

Las gentes que juzgan por rutinas y que toman las ideas como los trajes ya hechos, suelen calificar á González Serrano de filósofo y pasan á otra cosa. Unos lo respetan por lo que saben ó por lo que oyen decir de él, aunque declaran no entenderlo. Otros ni lo entienden ni lo respetan. Y valiendo tanto, y significando lo que significa en la cultura de la patria, no es popular, como serlo debiera el autor de tantos y tan estimables libros. A bien que eso ocurre con muchos otros escritores de España, y se necesita ser neo

(1) U. GONZÁLEZ SERRANO. Goethe. Ensayos críticos. Tercera edición corregida y aumentada y precedida de un Prólogo de D. Leopoldo Alas (Clarín). Madrid, Librería Internacional de Fernández Villegas y Compañía, editores, 1900.—Un volumen en 8.º 496 páginas, 4 pesetas.
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para que la gente se acostumbre á reconocer talento y genio en los que se dedican á las letras.

¡Filósofo y por añadidura krausista! Abominación de las abominaciones. Se le declara así ininteligible, porque ya hemos convenido que todos los que no piensan y hablan en lenguaje de discurso parlamentario ó en jerga de teatros por horas, son abstrusos, áridos, insoportables. Con calificarles con el calificativo bárbaro de lateros, se ha pronunciado una de esas sentencias inapelables.

Y sin embargo, véase lo que son las cosas y cómo se juzga, crítica y falta de memoria. González Serrano lleva publicados más de quince tomos, y de ellos tres ó cuatro no más son de Filosofía, y aun éstos no de filosofía pura ó Metafísica, sino de Moral ó Crítica filosóficas. Si se quiere una prueba, consultense las Cuestiones contemporáneas, la Sociología científica, la Sabiduría popular, la Psicología fisiológica, la Asociación como ley general de la educación, los Estudios críticos, En pro y en contra, Psicología del amor, Preocupaciones sociales, Siluetas, etc., y se verá cómo ese á quien se llama filósofo con cierto desdén ha consagrado su actividad mental á bien varios asuntos que nada tienen de común con la Metafísica, á no ser aquella relación que forzosamente guardan todas las ciencias entre sí y éstas con la ciencia madre de todas.

¡Krausista González Serrano! ¿Pero verdaderamente existen aun krausistas en España? Si existieran no habría por qué lamentarlo, que al fin esa doctrina filosófica ha formado aquí todo lo que hay de un poco elevado en la casi universal ignorancia. En el krausismo se formaron Giner de los Ríos, Salmerón, Azcárate, Maranges, para no hablar más que de los más principales. Hijos directos de esa escuela son la mayoría de los catedráticos que todavía hacen recordar que hay Universidades. El krausismo enseñó á estudiar á toda la juventud intelectual española desde la revolución acá. El krausismo representó un noble esfuerzo de renacimiento de la ciencia en nuestra patria. El krausismo creó los escasos cerebros que honran la España pensadora. En él ó por su influencia hubo un Castro, un D. Francisco de Paula Canalejas, un Revilla, y hay hoy un Sales Ferré. Del krausismo arranca la poca seriedad y virtud que tuvo la política, sobre todo en los años felices de la revolución. El krausismo, en fin, derribó las murallas de la China que durante gran parte del siglo se elevaron entre la Europa pensadora y la España teológica. El prestó el servicio inmenso de educar el espíritu nacional, forjando maestros que han engendrado á su vez legiones de discípulos, ya no krausistas, pero sí con el hábito de discurrir, con lo que la Universidad de Cervera llamó fatal manía de pensar. Á nuestra alma anquilosada, privada de movimiento, paralítica, la acostumbró á una sana y saludable gimnasia intelectual. Aunque no hubiera tenido otro fruto, ése fué inmenso, fecundo.

González Serrano, como la mayor parte de los antiguos krausistas, ha evolucionado. Hoy sería muy difícil clasificar en un gremio filosófico sus
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ideas, y todo lo que más se aproxima á una definición de su modo de pensar, es decir que pertenece al krauso-positivismo, según Posada, ó al neo-kantismo, según Clarín.

Pero sea de esto lo que quiera, en González Serrano piensa el crítico, y el pedagogo, y el sociólogo y hasta el artista y el filósofo. La especulación metafísica apenas tiene ya en España devotos y practicantes. Será un mal ó será un bien, yo creo que esto último, porque, entre otras cosas, la filosofía ha servido en Alemania, por ejemplo, para crear un espíritu patrio, y ha sido el primer obrero de la nacionalidad. Sin Kant, sin Krausse, sin Schelling, sin Hegel, sin tantos y tantos padres del moderno pensamiento libre y racional, ni Bismark, ni Guillermo, ni Moltke, hubieran podido fundar el Imperio. Y aun á su cuenta, hay que poner una cosa que vale más que todo eso, y es el espléndido, el colosal, el maravilloso desarrollo de las ciencias naturales y físico-químicas, que se debe principalmente á la filosofía. No sólo en Alemania, sino en todo el mundo civilizado, la filosofía ha engendrado los pasmosos descubrimientos con que se honra este siglo. Suprimid un Kant ó un Hegel y no habría ciertamente ciencia, ó hubiera tardado mucho más en adquirir el increíble progreso de los tiempos actuales. Darwin fué un filósofo, un gran filósofo de la Naturaleza. Su Ley de la herencia, su Lucha por la existencia, jamás se le hubieran revelado por la simple adición de observaciones sobre observaciones de los hechos, de los fenómenos. Wirchow ó Huxley, Humboldt ó Moleschot, Pasteur ó Claude Bernard, filósofos son también. Y los Wundt, los Wurtz, los Tyndall, los Berthelot, los Buchner, aunque sin saberlo, metafísica han hecho y de la más sublime.

La filosofía alemana, tan calumniada como la música alemana por el vulgo inmenso de los medio cultos y medio sabios, que son los seres más perniciosos á la República, tuvo la virtud de penetrar hasta en los espíritus más refractarios á ese género de estudios por su educación ó por sus tareas. Un tiempo hubo en que nadie, ni los literatos más insignes, escaparon á esa influencia. No de otro modo, cuando el mundo griego llegaba á las cimas del arte en el teatro, en el poema, en la escultura, es porque la luz descendía del cielo en que había vivido Platón y Aristóteles.

En Goethe, genio colosal, uno de los mayores genios de la humanidad, se dió esa feliz armonía del filósofo y del artista. Al arte llegó por sus concepciones panteísticas; á la metafísica y á la ciencia por su estudio ideal de la belleza real. Así el autor del Fausto lo es también de las Afinidades electivas y el de Werther de la Teoría de los colores ó de la Transformación de las plantas. El mundo científico se pasma y maravilla de las adivinaciones geniales de Goethe.

¿Qué, nos explicaremos ahora por qué un filósofo como González Serrano es el que mejor ha estudiado en España y fuera de ella á un poeta como Goethe? No sólo se explica y comprende el fenómeno, sino que tras meditar sobre él un poco, se llega á esta conclusión: sin la filosofía, sin
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una alta filosofía, jamás podrá conocerse bien el genio inmortal del autor del Wilhelm Meister. Un poeta lo admirará y lo cantará, pero no penetrará en el alma de Goethe.

Además, y permitaseme este intento de psicología: entiendo que para amar y conocer á Goethe y dar su fisonomía exacta, se necesita ser un alma complicada cual era la del sublime creador de Margarita. González Serrano es un alma complicada imposible de reducir á fórmulas sencillas y simples, á una línea espiritual sin ondulaciones. No es que, como su personaje, haya vivido vida tempestuosa y atropellada, no. Pero es que tiene, como el alma privilegiada de Goethe, matices variados, tonos y modalidades distintos. Sería una vulgaridad, á fuerza de ser cosa conocida y salida, repetir el hecho de un filósofo aficionado, entusiasta á los toros. Pues bien: ese contraste no es el único que se observa en nuestro autor. Sus gustos, sus aficiones literarias, la clase de su espíritu, la especialidad de su oratoria impulsiva y acometidora, todo está revelando que á menudo se equivoca el que se figura que la filosofía ha de ir acompañada de una severidad incompatible con todo otro goce espiritual.

González Serrano ha estudiado en Goethe al enamorado, al corredor de aventuras como no podría hacerlo ni un filósofo ni un moralista de profesión. Con intuiciones pasmosas nos ha descrito al sacrificador de Federica Brion, al juguete de Madame Stein, al amante de Cristina Vulpuis, al que usó del placer con desenfreno, sin tasa ni medida, al que sacaba de sus orgías tipos de creación artística como la admirable Mignon, con tal maestría y tal conocimiento del corazón humano, que casi no lo haría mejor un Balzac cansado de vivir en el mundo.

Clarin lo ha dicho admirablemente, como él sabe decirlo, en el prólogo del Ensayo crítico: «Goethe es para esos escritores estrechos un caos; para las almas abiertas generosamente á todas las influencias legítimas, atentas á todos los ruidos de todos los vientos, Goethe es un oráculo, misterioso como todos los oráculos, pero digno de veneración y fe reflexiva. Las contradicciones temporales, los cambios sucesivos, la inconsecuencia que la Naturaleza inspira, no son vitandos para el autor de los Sieber, que dice en la dedicatoria de sus poesías:

Doch scharme dich der Gobrechen,
Vollende schnell das kleine Buch;
Die well ist voller widerspruch
und sollte sich's nicht widersprechen?

«Para mí el principal mérito de González Serrano ha sido comprender y asimilarse esta cualidad, que es la característica en el genio de Goethe. A esta luz el crítico penetra misterios y nebulosidades que de otro modo quedarían para siempre en lo obscuro».

Tiene razón Clarín. El mérito insigne de esta obra sin par de González
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Serrano es que responde con su crítica al voto de Goethe al tiempo de morir, y que fué divisa de toda su existencia...

Dass mehr Licht hereinkomme, Lich ... mehr Licht.

«Que entre luz, luz... más luz...»

González Serrano, el egregio espíritu, gloria de España, ha hecho penetrar la luz á raudales para iluminar el cuadro de las obras y vida del autor del Fausto, eterna epopeya de la humanidad encadenada á este mísero planeta...

Luis Morote.

UNA ENCICLOPEDIA PEDAGÓGICA

Acaba de publicarse la segunda edición del tomo primero de la Teoría y práctica de la Educación y de la Enseñanza, por D. Pedro de Alcántara García; lo cual revela el éxito que tan merecidamente alcanzó la gran obra del ilustre pedagogista, del hombre que contribuyó más, en estos últimos treinta años, á la difusión de los conocimientos pedagógicos en nuestro país.

Las personas que teniendo el deber de enterarse del estado y desarrollo de las ideas y estudios pedagógicos en España procuran cumplirlo, saben bien quién es D. Pedro de Alcántara García, y qué género de obra es esta de que hablo. Pero son tan pocos quienes cumplen este deber, que no creo ocioso dedicar dos palabras á la valiosa producción de aquel querido y respetable amigo mío.

Siete tomos en 4.º, de más de 530 páginas, van publicados de este Curso completo y enciclopédico de Pedagogía. En ellos son, los innumerables problemas que la educación moderna ha planteado, examinados y resueltos á la luz de las doctrinas más admitidas en el mundo culto, de las doctrinas que han producido el florecimiento actual de la labor pedagógica, en naciones más afortunadas que la nuestra.

Era el pensamiento del Sr. Alcántara García dar á los educadores una gran obra de doctrina é información pedagógicas, y para realizarlo tuvo que buscar elementos allí donde los había, que no iba á sacarlo todo de su cabeza; conocedor del movimiento pedagógico del mundo, el escritor español no había de cometer la insensatez de echarse á discurrir por su cuenta y riesgo en asuntos complejísimos, á cuyo conocimiento sólo se puede llegar después de una amplia cultura filosófico-científica.

Y como aquí en España no pudo hallar los elementos necesarios para el estudio de los múltiples problemas de la Pedagogía, tuvo que ir á buscarlos al extranjero, y trabajó una obra inspirada en las doctrinas de los más eminentes pedagogistas clásicos y contemporáneos, revelándose en ella como el escritor español de mayor erudición en materia de educación y enseñanza.
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Así pudo hacer lo que hizo, y mientras la ignorancia y el patriotismo de conveniencia se entretenían en molestarle con la nota de extranjerismo, fué construyendo el hermoso monumento, trabajo de muchos años; la obra en la cual aparecen estudiados, ilustrados ampliamente, los problemas de la Pedagogía contemporánea, tanto los que son elevadas cuestiones filosóficas propias de las más altas esferas intelectuales, como los que son asunto de sentido práctico y requieren minuciosos detalles de ejecución.

Si la obra de Alcántara García no es, porque no podía serlo, una obra completamente inspirada en la ciencia patria -- y de esto no tiene la culpa el ilustre pedagoga -- es, en otro aspecto, obra eminentemente española.

Es tal, porque está hecha desde el punto de vista de las necesidades profesionales del Magisterio español; y cuenta siempre con lo que es factible en nuestra patria; y á nuestras condiciones se procuró amoldarla; y á corregir los defectos enormes de esa labor desdichada que viene realizando la infeliz Escuela española están consagradas sus más animadas páginas.

Sabido es lo que el patriotismo ha venido á ser con demasiada frecuencia entre nosotros: pretexto utilizado en beneficio de conveniencias personales, en el orden material; capa para cubrir grandes ineptitudes, grandes perezas en el orden intelectual. Ni el patriotismo interesado ni el patriotismo necio han hecho mella en el escritor á quien más debe la cultura pedagógica del Magisterio español, ni han logrado desviarle de su camino, que es hoy, al publicarse esta segunda edición, el mismo que hace veinte años, cuando escribía la primera, sin otras variaciones que las impuestas por la marcha natural del pensamiento cuando no se duerme y procura seguir el movimiento científico y social del mundo.

El tomo que acabo de leer puede ser considerado como una amplia introducción á los estudios pedagógicos. Los problemas palpitantes de la educación, de la enseñanza, de la Escuela, de la institución, de la cultura popular, son en este libro iniciados, teniendo su desarrollo completo en los millares de páginas que constituyen el resto de la obra.

El concepto de la Pedagogía, de la Educación, de la Enseñanza; el valor y la significación de la teoría y de la práctica en asuntos de educación; la enseñanza de estas materias, tal como se hace en el extranjero, y como podemos y debemos hacerla nosotros; todo ello ilustrado con preciosos datos del estado de estas cosas en las naciones cultas y con largas y discretas notas bibliográficas; tal es el contenido de este primer tomo, que no debiera pasar sin que lo leyera con detención todas las personas que directa ó indirectamente intervienen en nuestra enseñanza pública y privada.

Esta segunda edición no es simple reproducción de la primera, sino que ofrece respecto á ella bastantes novedades, ya en cuanto se refiere á importantes detalles de plan, ya por las ampliaciones y aclaraciones que en el nuevo tomo han tenido diversos asuntos, ya, en fin, por los datos con que ha sido enriquecida, relativos al movimiento pedagógico en los últimos años de este siglo.