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La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 78

COSAS DE FUERA

DE ESPAÑA (1)

«MI-CARÊME» BELGA, por Rodrigo Soriano.

París es la voz y Bruselas el eco; Bruselas es un París en la infancia, un París con andadores. París tiene sus inmensos boulevares incapaces para contener el torrente de coches y transeúntes: Bruselas se ha permitido el lujo de abrir avenidas de tres ó cuatro kilómetros, en las cuales es difícil hallar una persona. París levanta la Torre Eiffel, ventana abierta al cielo para que desde ella miren los viajeros de todo el mundo: Bruselas fabrica el Palacio de Justicia, muralla china de piedra para uso de los abogados de seis millones de habitantes. Mientras en París se representa el drama del Panamá, estrénase en Bruselas el Vaudeville del sufragio universal. París tiene su Zola: Bélgica su Lemmonier. París lucha, se renueva, riñe batallas artísticas en grandes llanuras y con innumerables ejércitos: Bruselas juega con soldados de plomo sobre una mesa de billar ó agita tempestades en un vaso de agua. Mientras los parisienses hablan el francés decadente, francés de viejo caprichoso hastiado en placeres, los de Bruselas balbucean un francés infantil, sencillo y primitivo. París tiene su pilluelo: Bruselas su huérfa- na. Cuando el trueno de la revolución estremece á París, apenas caen en Bruselas cuatro gotas; cuando París ríe á carcajadas, como un loco, Bruselas se divierte sin ofender á nadie, como burgués en domingo.

París inventó hace años la fiesta de los confetti, la Mi-Carême medio italiana, arlequinesca y ebria. Bruselas quería también ser París, ser arlequí y embriagarse durante unas horas.

Confetti! Confetti! Confetti! ¡París! ¡París! ¡París! ¡Barullo, belén, ja-

(1) No tan sólo por dar variedad á esta REVISTA, sino con el deseo de aportar materiales de educación, insertaremos los usos y costumbres extranjeros que, producto de sus lecturas, tienen á bien enviarnos algunos de nuestros amables favorecedores.—N. de la D.
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leo, juerga! — repetían los habitantes de Bruselas, que no en balde tienen mucho de flamencos.

Y hubo juerga, y hubo belén, y hubo jaleo.

El día estaba hermoso; el cielo azul, azul velado del Norte, con reflejos de rosa y temblores de aurora boreal. El sol pálido transparentaba las torres de blanco encaje de la Catedral, y caía sobre los tejados azules, las dentelladas rojizas chimeneas y pinchos de las casas flamencas, y las doradas estatuas y balcones, y relojes, que como un ascua brillan en los palacios señoriales de Bruselas.

Sobre ese fondo de decoración á lo Brueghel corrían y saltaban las máscaras parisienses: los blancos arlequines, rebozados de pastosa harina, los diablos rosas, rojos y verdes, los payasos azules, amarillos y rojos, los incoherentes pintarrajeados de carmín, betún y pez, las mujeres teñidas de sepia y cal, moviendo tremendas guadañas; los místicos, en fin, disfrazados de frac y en calzoncillos, resplandecientes con sus instrumentos de música, y ensordeciendo con sus roncos y feroces reclamos y rebuznos de murga. Los bonlevares estaban intransitables; los paisajes eran un mar de colorines; las calles estrechas vomitaban de continuo gentío loco y ebrio; en barrios altos y bajos celebraba, estirábase y se recogía el monstruoso Carnaval.

Gritos, chillidos, carcajadas, voces de tiple, frases en francés, y en inglés, y en alemán, y en flamenco, acompañaban á la estruendosa orquesta.

¡Llegó la hora de los confetti, y entonces de balcones, ventanas, miradores y tejados brotó un chaparrón primero, un diluvio después, una inundación más tarde, una tromba, en fin, de papehíos de los mil colores del Kaleidoscopio, que caía sobre el público, que dispersaba á la muchedumbre, que cubría sombreros, caras y trajes de motas rojas, azules, blancas y verdes, siendo imposible escapar al torrente de júbilo desbordado, al vendaval de locura, á la tempestad de entusiasmo que arrullaba y envolvía á todo el mundo. Original batalla de armas arrojadizas, combate de pompas de jabón en el cual se oyen de continuo las voces escandalosas de los soldados, las carcajadas y chillidos de los combatientes, los gritos de alegría de heridos y contusos. En esta lucha, disputase el terreno palmo á palmo; por un lado avanzan batallones de arlequines, por el otro compañías de diablos; al blanco guerrillas de incoherentes, grupos de clowns; las músicas enardecen á los luchadores; consumirse las municiones rápidamente; caen y se levantan muertos y heridos, entre el diluvio de mariposas que vuelan sin cesar, brillando al sol.

Mas ¿qué es aquello que avanza entre una fila de gendarmes? Los gritos cesan, aglomerárase la gente en las calles. ¡La procesión, la procesión, la procesión se acerca! Y pasan lentamente carros, máscaras, borrachos, soldados, farsantes, músicas, anuncios y símbolos. El culto á
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querer abarcarlo todo es no retener nada. Conviene hablar á los niños de los asuntos de sus estudios, hacerles objeciones, discutir con ellos, porque de este modo se ejercita su razonamiento. Cuando el alumno está cansado de estudiar, deben permitirse lecturas amenas ó la inacción completa. Y cuídese de dar á los principiantes los mejores Maestros, pues estos comienzos son, á la vez, los más difíciles y los más fecundos. Vergerio discurre acerca de la enseñanza de varias materias, emitiendo principalmente ideas morales, y aconseja á los Maestros que estudien prolijamente las aptitudes y el carácter de sus alumnos, para tratar á cada uno de modo adecuado (1).

Contemporáneo de Vergerio fué el dominico Juan Dominici, autor de un librito titulado Regla del gobierno de la familia, dividido en cuatro partes. La última, que trata de cómo se deben educar los niños, repreueba que éstos lean clásicos, porque así se hacen paganos en vez de cristianos; fundándose en que la infancia tiene la plasticidad de la cera, aconseja que se inculquen las buenas máximas y se formen los hábitos en esa edad, pues desde los doce años empiezan los hijos á librarse del yugo materno; prescribe que el castigo sea doble de la falta cometida; entiende que debe procurarse que los niños se eduquen á sí mismos, de modo que puedan ellos decir: «Somos nuestros, libres somos»; enseña que á los niños, sobre todo á los varones, miembros de la República, debe educárseles de modo que sean útiles á la misma, ya que ella necesita gobernantes, defensores, ciudadanos activos; sugiere que se examine atentamente la índole de cada niño, porque, siguiéndola, se llega á resultados provechosos, en tanto que contrariándola se recogen frutos inútiles, siendo verdad que la naturaleza ayu-

(1) Fritz, Enquêtes d'une histoire de l'éducation, chap. XVII; Vallet de Virville, Histoire de l'instruction publique, chap. IV, Michelli, Storia della pedagogia italiana, lib. IV; Buisson, Dictionnaire de pédagogie, art. Vergerio.—Adquirió reputación Pedro Pablo Vergerio, el antiguo, como literato y erudito en su patria, Italia, en donde nació el año 1439 y murió en 1480. El señor de Padua, Francisco II de Carrara, le encargó la educación de sus hijos; y con tal motivo, según era costumbre antigua, escribió un librito, que no ocupa más que las 50 ó 60 páginas de un folleto pequeño.
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la carne, al pan, al vino, al placer, al reclamo, en todas las formas y con todos los trajes; la caricatura grosera, la burla pedestre de la política, de la religión, de las costumbres y vicios.

Aquí un carro enorme, arrastrado por bueyes de dorados cuernos; más allá una cocina en que se guisa, por cocineros gordinflones, colossal pernil; luego, rodeada por un escuadrón de granaderos, montados en caballos de palo, asoma una frutería entera y verdadera, y flamencas coloradas, vívidas y exuberantes, como un cuadro de Jordaens, florecen entre montañas de berzas, alcachofas y coles; temblando sobre las ruedas adelántase una carroza; mujeres vestidas de chillones colores, semejantes á caricaturas de El Motín, verduleras bastas y carnosas disfrazadas con mantos y coronas de talco, síntanse en ella; es el sufragio universal lo que simbolizan esas hijas del pueblo; es el candor político, de que padecen hoy día los belgas; entre músicas, llega después la casa holandesa de cartón, con bueyes, vacas y carneros de veras, y aldeanos que gritan, y mozas ebrias que saltan, y carnicerías, tabernas, comedores, interiores holandeses, escenas, en fin, de Teniers, Brueghel ó Van Ostade... y los dioses flamencos, las muchachas de rubio cabello, las jamonas gordinflonas, los bribones y malandrines, los borrachos, cocineros, locos, cantores, murguistas y canalla forman un acompañamiento extravagante y característico, y parece que entonan escandaloso coro triunfal á la lujuria, al vino, al queso, á la manteca y á la grasa, á la carne, á la cerveza, á la embriaguez y á la gula.

Por último, el dios Baco, á caballo sobre inmenso barril, la panza al aire, los verdes pámpanos sobre la frente, preside esta nueva fiesta del papa de los locos.

Y entre esta fiesta originalísima se confunden abominables reclamos modernos. El sombrerero Schogen viste á sus dependientes de caribes con sombreros de copa, para demostrar que sus sombreros son los mejores del mundo; el zapatero Smith ofrece una columna de zapatos y botas bonitas, que dejan insuperable olor á cuero; el sastre, el hortera, el fabricante presentan mamarrachos de percal, de cuero y de cartón.

Y apenas termina la procesión, desatase de nuevo la multicolor nevada y vuelven las pajassadas y los gritos y el jaleo.

Y se oyen broncas en flamenco, caricias feroces de teutón, palabras duras como un cepillo y erizadas de erres y de eses y de caes, dichas con voz de tiple y de contralto.

La tarde acaba, y el crepúsculo rosa y nacarado del Norte envuelve en sus temblores la ciudad.
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da al arte, y que el arte contrario á la naturaleza no enseña bien, y atendiendo á que la fortuna es variable, sienta la regla de que se eduque á los hijos de manera que éstos puedan pasar la vida en toda circunstancia (1).

Tras de Dominici apareció, también en Italia, Mafeo Vegio ó Vegi, clérigo erudito, que escribió en verso y en prosa. Entre sus trabajos se halla el que trata de La educación y las costumbres de los niños, en seis libros. El primer libro contiene recomendaciones dirigidas á los padres acerca de sus deberes conyugales antes de tener hijos, y como padres respecto de los recién nacidos, por medio de las cuales les hace conocer cuánto influyen la constitución física y mental de los generadores en la naturaleza de su descendencia, y enseña á la madre las precauciones que ha de tener para evitar malos accidentes. Piensa el autor que la madre debe amamantar por sí misma á sus niños, que á la lactancia debe seguir una alimentación simple, que debe habituarse á los niños á soportar un frío moderado; que no debe pronunciarse ante ellos palabras inconvenientes, y si expresiones graves y honestas; que no debe imponérseles ningún trabajo antes de los cinco años, á fin de que no se restrinja su crecimiento; pero que debe ejercitárseles en movimientos moderados para que se desarrollen sus órganos, y que ante todo y sobre todo se les debe instruir en el amor y temor de Dios. El libro segundo trae recomendaciones generales acerca de «las letras y buenas ciencias», que deben enseñarse á la juventud. El tercero habla de las ocupaciones y estudios de los jóvenes, é inculca, como Tofail, como Rogorio Bacon y como Dominici, que cada uno «debe tomar la naturaleza por guía de su vida». Los otros libros son de moral aplicada á las relaciones de padres e hijos, de Maestros y alumnos, de subditos y magistrados.

Vegio atribuye al ejemplo los resultados más importantes de la educación, porque los niños hablan lo que oyen y hacen

(1) Michelli, Storia della pedagogia italiana, libro IV. — Juan Dominici, nació en Florencia el año 1356 y murió el 1420. Ingresó en la orden de Santo Domingo y llegó á ser cardenal. Escribió el opúsculo relatado para una dama, Bartolomea degli Alberti, á petición suya.
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año X.           NOVIEMBRE DE 1900.           N.º 116 de la col. III

EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL
Y LAS CLASES «PRODUCTORAS»

(Continuación) (1)

«9.º Acabar, en todas las poblaciones donde haya por lo menos dos Maestros, con el sistema mutuo, ó el mixto, que para el caso es lo mismo, y que somos los únicos en mantener, como una ignominiosa excepción en Europa; procediendo á organizar las Escuelas en secciones graduadas, con un máximo de 40 á 50 alumnos, todos en el mismo grado de cultura. Y creación de nuevas Escuelas ó secciones donde el contingente de alumnos exceda».

Nota.—Merece aplauso la transformación decretada por el Sr. Gamazo en 1898 de las Escuelas prácticas anejas á las Normales en Escuelas graduadas, emprendiendo el ensayo de equiparar (en esto por lo menos) á casi un centenar de nuestras instituciones primarias con las de todos los pueblos civilizados, donde no quedan ya más Escuelas de clase única que las rurales; mientras que entre nosotros, en Madrid, en Barcelona, Valencia, Sevilla, etc., todas son de este tipo. Ahora hay que desear con afán que la disposición del Sr. Gamazo se cumpla de la mejor manera posible. Otra mejora análoga sería dividir en dos

(1) Véase el número correspondiente á Agosto último, página 81 de este tomo XIX.

Tomo XIX.—Núm. 5.º
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de que las visitas no puedan ocupar al Inspector más que unos meses, teniendo que destinar el resto del año á trabajos de oficina, á ese ídolo de la burocracia que se llama el «expediente», juntas y otras ocupaciones, á veces útiles, á veces lo contrario y aun perjudiciales, que pesan acumuladas sobre el actual Inspector. — No hay que comparar esta situación vergonzosa, en que el Maestro, formado, preparado (y pagado) de cualquier modo, en ocasiones de ninguno, se marcha á su Escuela, que las más veces está situada en una aldea, ó por lo menos en un pueblo muy reducido y atrasado, con lo que acontece, v. gr., en Francia, donde cada Escuela es visitada dos veces al año; ó en Inglaterra, donde cada Inspector tiene á su cargo, por término medio, 60 Escuelas. Con lo que si hay que compararla, por más que no es de esperar cause gran impresión en nuestro miserable estado, es con la disposición (que en el Boletín (1) se ha podido leer; del Comisario Nacional de Educación de los Estados Unidos sobre reorganización de las Escuelas en Cuba: en ella se establece que los Inspectores sean verdaderos Maestros ambulantes, formen de un 3 á un 10 por 100 del Cuerpo entero de Maestros, y visiten las Escuelas una vez por semana.

No hay que decir que, según estos mismos principios, como declara arriba el texto, habría que reorganizar también las funciones todas de la Administración del Estado referentes al departamento de la Educación nacional.

«14. Para mejorar en lo posible y rápidamente el personal existente, el Profesorado del curso central escogería el personal que estimase más apto entre los Maestros actuales, les daría una preparación breve e intensiva, no de contenido, sino pedagógica, en algunos meses, especie de instrucciones concretas (como se hizo en Francia en los cursos complementarios del Museo Pedagógico), y los enviaría en grupos de á dos ó tres, por regiones, á modo de misioneros, para que en las cabezas de partido fueran reuniendo á los Maestros y diciéndoles prácticamente qué es lo que en las condiciones actuales podrían hacer con objeto de mejorar su enseñanza. Estas misiones, durante muchos años, deben constituir una función permanente, de que las Normales y la Inspección se habrían de encargar cuando funcionasen debidamente».

(1) Número 479, pág. 48, col. 1.ª
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«15. Creación inmediata de Bibliotecas pedagógicas en las cabezas de partido: selectas, pequeñas, baratas y con ejemplares dobles (por lo menos), para que circulen entre todos los Maestros de los pueblos».

«16. Pero recuérdese bien que todo esto, sin ir acompañado, y más bien precedido del aumento de las dotaciones inferiores y del pago al día, es letra muerta y tiempo perdido».

Nota.— Parecería ocioso insistir en esto, después de lo dicho, si no fuera por salir al encuentro de la vulgarísima preocupación de que todas estas exigencias son buenas para naciones ricas, constituyen una especie de ideal «de lujo», impropio de nuestra miseria.

Esta afirmación sólo se apoya en dos bases: 1.ª, la incultura general del país, comenzando por la de sus clases directoras, á las cuales no les cabe fácilmente en la cabeza que la educación nacional sea en realidad cosa de tanta importancia (en lo que se ve precisamente cuánta falta les hace); 2.ª, la ignorancia en que estamos de la superioridad extraordinaria que en este punto ofrecen pueblos tan humildes como Suiza, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia, aun dejando Bélgica, como de demasiada categoría para nosotros. A cada momento se puede ver en la Revista de Revistas del Boletín, ejemplo de naciones que diríamos de ayer, como Rumanía, Bulgaria, Servia (por no hablar del inmenso esfuerzo del Japón), cuyo interés y cuyos sacrificios por acelerar su educación general nos sorrojan.

Buen ejemplo de que este interés no se mide por las riquezas de los pueblos, es la importancia que en algunos de los más modestos tiene la educación de los niños anormales: ciegos, sordomudos, idiotas, retrasados, lisiados, vagabundos, viciosos, delincuentes... Algunos de ellos, hasta tienen establecida la educación obligatoria, al menos, de ciertos anormales: Dinamarca, Suecia, Sajonia, algunos cantones suizos, etc.

Recuérdese también que España, en «sus tiempos», y con relación á ellos, hizo en este orden lo que pudo: en lo cual buscan algunos, no sé si necio consuelo á nuestra postración, ó pretexto cómodo y socorrido para no salir de ella.

(Continuará).

FRANCISCO GINER,
Profesor de la Institución libre de enseñanza
y Catedrático de la Universidad de Madrid.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-11-01 00:00:00), página 12

LA EDUCACIÓN DOMÉSTICA EN CHINA

(Conclusión.) (1)

La organización de la Escuela es muy sencilla. El Maestro tiene para sí una mesa y un sillón, y cada discípulo trae consigo un escritorio y una silla. Cada uno debe proporcionarse libros, papel, tinta y pincel para escribir. La entrada á la Escuela está acompañada de una ceremonia de pura forma, conocida con el nombre de koi-kok ó apertura de los estudios. En cada local de Escuela se eleva un pequeño altar consagrado á Confucio, ó á Wun-tschong, llamado el Dios de la ciencia. El Maestro ofrece primero un sacrificio, evocando al mismo tiempo el espíritu de esas dos personalidades divinizadas, á fin de que bajo su santa influencia prosperé la Escuela y saigan de ella hombres ilustrados. Cada uno á su turno siguen los niños con las demostraciones de su adoración y respeto, que consisten en quemar incienso y hacer reverencias ante el altar, á fin de ponerse, mediante esta ceremonia, bajo la protección de los dioses aquí adorados. En esta ocasión, los varones de nombre, dejan el nombre dicho de leche, con el cual habíaseles nombrado hasta ahora, para llevar en adelante el nombre escolar. Cambiarán así de nombre cada vez que pasen de un grado á otro, cuando se casen, etc. Cada día al llegar los alumnos á la Escuela, van á inclinarse delante del altar y delante de su Maestro, antes de ir á ocupar su asiento. El Maestro debe dar la instrucción y la educación, enseñando igualmente á los niños á conducirse bien, y les explicará las reglas de la moral y de la urbanidad.

El primer libro que se pone en manos del escolar es el Pasaporte para las regiones de la literatura clásica é histórica,

(1) Véase el número anterior (Octubre próximo pasado), pág. 241 de este tomo XIX.
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cuyo texto principia demostrando la necesidad de la educación y exponiendo los métodos.

La importancia de los deberes recíprocos de los niños y de los hermanos entre sí será enseñada por el precepto y el ejemplo; viene después un resumen de las diversas ramas del saber arreglado en capítulos numerados según el orden ascendente: las tres grandes fuerzas (Cielo, Tierra y Hombre); las cuatro estaciones y regiones celestes; los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra); las cinco virtudes capitales (amor, justicia, urbanidad, sabiduría, verdad); las seis especies de cereales (arroz, cebada, trigo, habas, alpiste y una especie de centeno); los seis animales (caballo, buey, oveja, gallina, perro, cerdo); las siete pasiones del alma (amor, odio, alegría, tristeza, envidia, ira y temor); las ocho notas de la música; los nueve grados de parentesco; los diez deberes sociales (de príncipe á ministro, de padre á hijo, de esposo á esposa, de hermanos mayores á hermanos menores, de amigos entre sí). A estas síntesis siguen reglas para un curso de estudios académicos, con una lista de los libros á emplear, y una revista de la historia general de China, con la enumeración de las dinastías sucesivas que reinaron en el imperio. La materia es demasiado considerable y árida para que la mente de la juventud pueda poseerse de ella. Pero no se tiene en cuenta el desenvolvimiento intelectual de los escolares de esta edad, cuya mente recibe sólo una provisión de elementos de saber, hasta que venga el tiempo en que las explicaciones y comentarios del Profesor se los hagan comprender.

Para la enseñanza de la lectura se usa el método siguiente: el libro se abre y el Maestro empieza. Los alumnos, cada cual con libro propio, repiten, palabra por palabra, lo leído por el Maestro; los ojos fijos en el libro, y señalando cada palabra con el dedo índice. Léese una sola línea á la vez, repetida por los niños hasta que, habiéndose enterado de la forma de cada signo y de la composición de cada palabra, pueda leerla sin el auxilio del Maestro. Después tienen que estudiarlas de memoria, lo que hacen en voz alta, dedicándose cada uno á su lección, hasta que se le quede bien grabada en la mente. Cuando el niño sabe su lección, dirigíese hacia el Maestro, coloca su libro delante de éste, encima de la mesa, se vuelve y la recita. Entonces el Maestro le enseña el renglón siguiente, continuando así hasta saber