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que se tenga entendido en él.—Aranjuez, 20 de Abril de 1785.—El Conde de Floridablanca».

Otra nueva Real orden fué dada pocos días después dispensándola del encierro en la Universidad, del abrazo á los decanos y otros pormenores incompatibles con el decoro debido al bello sexo.

Con gran acompañamiento llegó á Alcalá el día 3 de Junio, y al siguiente los Catedráticos de prima y los Doctores que debían examinarla pasaron á su domicilio; dió el Secretario los tres piqües reglamentarios en las obras de Aristóteles, y eligiendo el segundo punto, Anima hominis est spiritualis, quedó recluida en su propia habitación para componer su discurso, el cual fué leído el día 5 ante un numeroso y aristocrático auditorio. Pusieronle luego los Catedráticos de prima sus argumentos, preguntaron los Doctores por más de una hora sobre diversas materias, y D.a Quintina quedó graduada de Doctora en Filosofía.

En su programa, lujosamente impreso, comprometíase á contestar en griego, latín, francés, italiano ó castellano sobre el origen y estructura de estos idiomas, á traducir de repente de los cuatro primeros al castellano y á responder sobre Retórica, Mitología, Geometría de Euclides con demostraciones y cálculos, Geografía, Filosofía general, Lógica, Ontología, Teología natural, Psicología, Física general y particular, Tratados de animales y vegetales, sistema del orbe, etc., etc.

Una vez graduada, el Claustro la nombró Profesora de Filosofía moderna y consiliaria perpetua.

La Universidad de Madrid debe poseer su retrato, hecho por D. Joaquín de Inza, en que aparece con muceta de raso azul sobre traje negro, con grandes lazos también azules, que fué el vestido usado en el día de su graduación por la Doctora de Alcalá.

Ya ven, pues, mis lectores que España no se ha quedado rezagada en conceder grados académicos á las mujeres.

II

Asamblea pedagógica de Pontevedra.

Por una Orden de la Dirección general de Instrucción pública, dirigida al inspector general de primera enseñanza, fecha 6 de Noviembre de 1893, se dispuso la celebración de Asambleas del Magisterio de primera enseñanza y Exposiciones de trabajos escolares en las regiones del N. y NO. de España durante los meses de Agosto y Septiembre del año siguiente, designando á Pontevedra para verificar la de Galicia, Asturias y León. Dos nuevas Órdenes de la expresada Dirección, fechas 30 y 31 de Mayo de 1894, establecieron las prescripciones que habían de observarse para su celebración. Con esta misma última fecha de 31 de Mayo publicó la Inspección general
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una Circular dando nuevas reglas, fijando las fechas en que debían verificarse y designando los temas que habían de discutirse en Pontevedra, que nosotros sintetizaremos por brevedad, y eran los siguientes:

1.º A qué causa debe atribuirse la irregularidad ó falta de asistencia á la Escuela y medios de remediarlo.

2.º Enseñanza del idioma patrio en la Escuela: procedimientos más convenientes y utilidad de los textos.

3.º Trabajo manual de las niñas, y labores que deben enseñarse en las Escuelas elementales.

Sirvió como de prólogo de la Asamblea una procesión civil verificada en la mañana del día 14 de Agosto, con motivo de colocar la bandera y escudo nacionales en el frontispicio del Grupo escolar de Pontevedra. Partió del Palacio municipal, presidida por el Director general de Instrucción pública y Diputado á Cortes por la capital, D. Eduardo Vincenti, formada por las autoridades civiles, Profesorado del Instituto, Delegados de la Asamblea, Prensa, Maestros públicos y privados, niños de las Escuelas de la capital y bandas de música. Detuvose breves momentos en la capilla de la Peregrina para bendecir la bandera y escudo, y se dirigió á las Escuelas municipales, donde el Sr. Vincenti descubrió el escudo e izó la bandera nacional, á la vez que sonaba la Marcha Real, entonaban los niños un himno patriótico y se disparaban globos y cohetes.

El cortejo, que había sido invitado á este acto por la Asociación de Maestros de Pontevedra, fué obsequiado en el edificio escolar con un espléndido lunch, que terminó con poesías, brindis y discursos, descollando los de los señores Encinas y Vincenti.

La Asamblea, reunida en el Palacio municipal, comenzó sus trabajos en la mañana del día 15, nombrando, en sesión secreta, la Mesa que había de presidirla y los Delegados de cada provincia que habían de desarrollar oralmente los temas, resultando elegido Presidente honorario el ilustrísimo Sr. D. Eduardo Vincenti, y efectivo el venerable y anciano Director de la Normal de Santiago, D. Gorgonio Hueso. Seguidamente, y en sesión pública, principió la lectura y discusión de Memorias relativas al primer tema, las que continuaron en la tarde del mismo día, en el cual se dió por suficientemente dilucidado aquél.

Concurrieron como Delegados 22 Maestros, cinco Maestras, cuatro Directores de Normal, dos Directores de idem y cinco Inspectores.

En la mañana del dia 16 se verificó, con asistencia de los miembros de la Asamblea, la apertura de la Exposición escolar, instalada en el patio del Instituto provincial. Por la tarde, después de resumir el Sr. Encinas las opiniones sobre el tema primero, se comenzó la discusión del segundo.

En el día 17 sentóse al lado del Presidente honorario el Rector de Santiago D. Maximino Tejeiro. Leyérone varios informes y leyó, por fin, el Sr. Muñiz las conclusiones del tema segundo.

En la tarde de este día, varias Maestras leyeron sus disertaciones sobre
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el tercero y último tema prefijado. En este acto púsose á votación si las Escuelas mixtas debían ser desempeñadas por Maestros ó Maestras, resultando 48 votos en favor de éstas, seis en favor de aquéllos y 13 en sentido de que se proveyeran por mitad en unos y otros. Terminó esta sesión con un hermoso discurso-resumen de la Directora de la Normal de Orense, D.a Victoria Villegas.

En el dia 18 y último hizo la síntesis de todos los trabajos de la Asamblea el Presidente efectivo D. Gorgonio Hueso.

Por la tarde hubo una jira á Lérez, y otro refresco en tan pintoresco y ameno lugar, en celebración del feliz término de la Asamblea. Al siguiente día, casi todos los asambleístas visitaron en su quinta de Lourizán al eminente hombre público y amigo de los Maestros, Excmo. Sr. D. Eugenio Montero Ríos.

La Asamblea, no sólo fué importante por sus discusiones, donde algunos Maestros oyeron algo nuevo que les chocó por no estar al corriente de los progresos pedagógicos, sino por lo que contribuyó á estrechar lazos de compañerismo.

Allí acordaron algunos elevar una instancia, como así se hizo, al Ministro de Fomento recavando la sustitución para los que se inutilizaran en el ejercicio de la enseñanza antes de alcanzar los años de la jubilación; y, aunque inmediatamente no dió resultado, se logró más adelante, al insistir otras personas.

Una revista, titulada Crónica de la Asamblea pedagógica y Exposición escolar, publicó por aquellos días algunos retratos, biografías y reseñas de lo más importante; pero muy pronto desapareció, dejando truncado lo que debiera ser un álbum completo y ordenado de recuerdos. Como tal conservan los asambleístas un tarjetón con las fotografías de todos ellos.

Como testimonio de gratitud, debemos hacer constar que el alma mater de ésta y las posteriores Asambleas pedagógicas fué el entusiasta defensor de la enseñanza y de los Maestros D. Eduardo Vincenti, el cual es uno de los contadísimos hombres públicos de España que no se avergüenzan de descender hasta el terreno práctico de estos importantísimos asuntos de la primera enseñanza, asuntos baladíes, si no despreciables, para los más empingorotados de nuestros necios, falaces y huecos políticos.

UN MAESTRO GALLEGO.
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14. Esta reforma implica la reorganización de toda la Escuela primaria de acuerdo con los principios fröbelianos; así, la enseñanza suministrada por las Escuelas primarias resultará bien correlacionada.

Lo hemos dicho en varias ocasiones y lo volvemos á repetir ahora: nuestro sistema de Escuelas primarias no satisface, ni medianamente, su objeto. En dichos establecimientos se enseñan muchas materias, es cierto; pero sólo se consigue fatigar la memoria de los jóvenes, de tal suerte, que una vez que éstos se ven libres del ambiente escolar, arrojan al olvido la pesada carga de conocimientos que se les ha echado encima, conservando, en cambio, un espíritu altanero y displicente, perjudicial á la conservación individuo-colectiva. La tan cacareada educación íntegra y armónica de nuestros programas escolares resulta, en la práctica, limitada casi exclusivamente á los sentidos y á la inteligencia, quedando sin cultivo los sentimientos y el carácter, que tanta importancia tienen en la formación de la personalidad.

El sistema de Fröbel, en cambio, se contrae especialmente, en todas sus aplicaciones, á la educación de los sentimientos y del carácter. Su aplicación á nuestras Escuelas vendría, pues, á corregir los principales vicios que ellas presentan.

José H. Figuiera.

Montevideo, Agosto de 1900.

DICHO Y HECHOS

En China se considera como una falta de etiqueta el llevar lentes yendo con otra persona, e igualmente es una falta de cortesía entrar en una habitación con el sombrero quitado. Los caballeros del Celeste Imperio siempre permanecen cubiertos cuando quieren dar una muestra de respeto.

— Anuncio colocado á la puerta de una prendería:
«Se vende un catre nuevo, para un matrimonio pintado de verde».
Lo cual quiere decir que, para comprar el catre, es necesario que el matrimonio se pinte de verde.
¡Qué exigencias tan extravagantes tienen algunos prenderos!
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LOS GRANDES INVENTOS

EN TODAS LAS ESFERAS DE LA ACTIVIDAD HUMANA Y SUS PRINCIPALES APLICACIONES CIENTÍFICAS, ARTÍSTICAS, INDUSTRIALES, COMERCIALES Y DOMÉSTICAS

POR

FRANCISCO REULEAUX

Obra de utilidad para ingenieros civiles, militares y navales, arquitectos, artistas, industriales, comerciantes y hombres civiles, y guía del profesor y el padre de familia para la educación técnica y artística de la juventud.

Primera traducción española hecha de la octava edición alemana

POR FEDERICO GILMAN Y ENRIQUE URIO Y GRAS

CON LA COLABORACIÓN DE OTROS DISTINGUIDOS PROFESORES

Ilustrada con más de 5.000 grabados intercalados en el texto y profusión de mapas, planos y láminas en negro y en color, estampados aparte. Consta la obra hasta ahora de ocho tomos en k.º español de 800 páginas unos con otros. En preparación el tomo IX. — Precio de cada tomo en rústica : 12,50 pesetas.

Esta obra, que constituye una verdadera enciclopedia, es de gran importancia, así como medio de cultura general que como instrumento de cultura especial : si por un lado se adquieren mediante su lectura conocimientos de que todos necesitamos para las necesidades de la vida y las relaciones con los demás hombres, por otro, los especialistas hallarán en ella elementos sobrados para ampliar y robustecer la cultura especial, propia de la profesión á que se consagren. Los grandes inventos son un verdadero arsenal de conocimientos necesarios y útiles; una obra en la que se puede aprender mucho agradablemente, recreándose bastante.

Para los Maestros de primera enseñanza y, en general, para los Profesores, es ésta una obra no ya útil, sino precisa : de ella no sólo pueden sacar elementos valiosos para su propia cultura, sino además para las explicaciones que hagan á sus alumnos. La profusión de grabados, mapas, planos, láminas, etc., que la ilustran contribuyen grandemente á este fin, por lo adecuados que resultan y lo mucho que facilitan la comprensión de los asuntos á que se refiere, al punto de que bien puedo decirse que leyendo Los grandes inventos se recibe una enseñanza verdaderamente intuitiva.

Los pedidos á los Sres. Hernando y C.ª, Madrid, Arenal, 34, y Quintana, 34.
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DOS CONFERENCIAS

DADAS EN LA ESCUELA NORMAL CENTRAL DE MAESTROS
LOS DÍAS 19 Y 20 DE JULIO DE 1900 POR EL MAESTRO DE LAS
ESCUELAS PÚBLICAS DE MADRID

D. MANUEL POLO DE LA T. TORIBIO

Segunda Conferencia.

Tema.—Qué es lo hondo y substancial en la precisa transformación de la Escuela primaria.—Presentación de un bosquejo de Escuela pública española funcionando á la moderna, según lo consienten nuestros medios actuales.

SEÑORES:

Hará unos dos años que yo, agitado y conmovido por las desdichas nacionales, pensando en sus causas y en sus remedios, llegué á una conclusión en la cual tomaron parte las tres potencias primordiales del hombre: el corazón se acongojó por el triste espectáculo y movió á la mente al estudio del fenómeno; la inteligencia desveló el problema y halló su nudo, con lo cual me sentí inundado de amarguras por el pasado y lleno de ansias para el porvenir; y la voluntad, guiada por la inteligencia y empujada por la sensibilidad, adoptó la resolución de lanzar resueltamente mi ser entero á la realización de todo aquello que, en lo correspondiente á mi esfera y á mis medios, pudiera contribuir á favorecer una sólida restauración de la patria.

Comencé mi campaña (aparte de aumentar mi ardor en mis funciones de obrero) publicando un trabajo titulado «La España docente», con el objeto de causar fuerte impresión en los altos cerebros españoles, y de comprometerme á mí mismo para obligarme á proseguir la iniciada tarea. Ambos fines van realizándose.
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año XI.   Febrero de 1901.   N.º 119 de la col.ª

LA DIDASCOLOGÍA EUROPEA DURANTE LA EDAD MEDIA (1)

I

Las doctrinas europeas de la Edad media relativas á la enseñanza.

Parece natural que cuanto mayor sea la ignorancia, mayor deba ser el deseo de estudiar; pero en realidad sucede que los ignorantes no se dan cuenta de los beneficios que se pueden reportar del saber, y que, por lo mismo, no lo desean ó lo desean poco. No extrañará, pues, que ni el vulgo, ni la nobleza, ni los guerreros, ni la mayoría del clero hayan mirado con interés la enseñanza, y que sólo hayan pensado en ella, y hayan precurado que se la diese, las personas que descollaron en la Iglesia por su autoridad y por sus talentos.

Ya se sabe que el clero cristiano latino, si bien demostró gran ardor desde el siglo I por difundir la fe, miró con aversión la enseñanza de los romanos y no se afanó por oponer á las Escuelas literarias y científicas del paganismo, Escuelas científicas y literarias cristianas. Todavía en el siglo IV y al

(1) En el número correspondiente á Diciembre de 1899 publicamos Algunas ideas de Didascología, por el mismo autor, que conviene tener en cuenta, pues en ellas se explica el concepto de esta parte de la Pedagogía. —(N. DE LA D.)

Tomo XX.—Núm. 2º
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lo que ven, é imitando forman sus hábitos. El que educa no debe nunca dejarse llevar por arrebatos de cólera, porque los golpes y las injurias deprimen el carácter y lo hacen servil, taciturno ó insolente, cualidades que deben prevenirse y no fomentar, tanto más cuanto que persisten en el resto de la vida. La bondad, al contrario, desperta el amor de los niños, y el amor conduce á la virtud. Para educar bien se necesita conocer perfectamente al educando, porque hay que adaptar los medios educativos á los vicios, como los remedios á las enfermedades; evitar los extremos, no ser los educadores fuertes ni débiles; seguir en el empleo de los medios el desenvolvimiento del educando, atendiendo á sus cualidades y á las circunstancias. Aconseja Vegio que los niños no vayan á la Escuela antes de haber cumplido los siete años, porque recién desde esta edad pueden recibir impresiones duraderas; que no se cambie á menudo de maestro, porque los cambios de enseñanza los perjudican, como el cambio de lugar á las plantas; y que, en vez de tomar el primer institutor que se presente, se prefiera al que por su ciencia y sus costumbres ha merecido la estima-ción general (1).

Por último, al pasar de la Edad Media á la Moderna, en 1450, escribió Eneas Sylvio Piccolomini para Ladislao, rey de Hungría y de Bohemia, de doce años de edad, el pequeño Tratado de la educación de los niños.

En los primeros capítulos prescribe que se robustezca la salud de la infancia, que se le prive de comodidades superfluas, que se le habitúe á las durezas del clima. En los siguientes pondera al joven rey el cultivo de la mente, le preceptúa que aprenda las «siete artes liberales», esto es, la Gramática, la Retórica, la Dialéctica, la Música, la Geometría, la Aritmética y la Astronomía; se detiene á tratar cuestiones gramaticales, y lo recomienda, como medio de adquirir el arte de la

(1) Damseaux, Histoire de la pédagogie, chap. VI; Michelli, Storia della pedagogia italiana, lib. VI; Buisson, Dictionnaire de pédagogie, art. Vegio. — Este escritor italiano nació en 1405 y falleció en 1458. Fué datario del Papa Nicolás V, y escribió varios tratados de religión y de moral y algunos poemas, uno de los cuales, continuación de la Enida, ha generalizado su reputación.
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palabra, la lectura de poetas, historiadores y oradores clásicos, sobre todo de Cicerón, no sin haberlo advertido previa- mente que «un rey ignorante es un asno coronado» (1).

II

Carácter de los escritos de la Edad Media relativos á la enseñanza.

De lo expuesto en este capítulo fluyen varias consecuen- cias. Transcurren los primeros siete siglos de la Edad Media sin que nadie se consagre á escribir acerca de la ciencia de la enseñanza, como si las pocas ideas de Quintiliano y de Boecio fueran todo cuanto en la materia hubiese que decir. Tofail y Hugo de San Víctor interrumpen en el siglo xii este larguísima silencio con sus dos pequeños opúsculos, pero sin impedir que luego continuó durante más de un siglo, hasta que Vicente de Beauvais, Rogerio Bacon y Gil Colonna vuelven á interrumpirlo en el siglo xiv, después de lo cual se prolonga todavía otro siglo, para terminar por los escritos de Vergerio, de Dominici, de Vegio y de Piccolomini, publicados en la primera mitad del siglo xv. Sin embargo de ser tan pocas las producciones didascológicas de la Edad Media, no puede decirse que ese número significa un retroceso respecto de los tiempos antiguos, si se ha de juzgar de ellos por el número de los escritos del género que se han conservado, pues la antigüedad europea, con no haber durado menos tiempo, y sí más, no ha legado á las generaciones que le sucedieron mayor número de obras de materia didáctica que las que la Edad Media produjo.

Pero, si bien hubo tantas ó más personas que teorizaron

(1) Michelli, Storia della pedagogia italiana, lib. IV; Buisson, Dictionnaire de pédagogie, art. Pie II; Compayré, Histoire critique des doctrines de l'éducation en France, Introduction, III. — Enecas Sylvio Piccolomini nació en Cossignano (Italia) el año 1405 y murió el 1464. Dedicado á la carrera sacerdotal, fué enviado, siendo Obispo, como Nuncio por el Papa Nicolás V á la corte de Austria; luego, hecho Cardenal (1458); y dos años después, sucedió á Nicolás V con el nombre de Pío II. Se le considera uno de los hombres más ilustrados de su tiempo: fué poeta, geógrafo, historiador, estadista, orador, canonista y teólogo. Escribió su tratado de educación mientras estaba en Austria, y por lo mismo, antes de ser Papa. El tratado ha sido impreso en 27 páginas in folio, letra gruesa.
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respecto de la enseñanza, no llegan á merecer los trabajos, generalmente, el concepto de ciencia profesional ni de genuina didascología. En efecto: Vicente de Beauvais, Egidio Colonna, Vergerio, Piccolomini, maestros de príncipes, escribieron breves monografías, especies de memorandums, para que sus discípulos recordaran sus exhortaciones orales. No se hicieron estas pequeñas obras por hacer progresar la ciencia didáctica, ni por difundirla, ni por conseguir que los maestros enseñaran mejor; se escribieron para que los príncipes, alumnos de los autores, aprovechasen la lectura; fueron consejos dados por escrito á modo de recapitulación para que en todo tiempo los tuvieran presentes. De ahí que versaran exclusivamente sobre la parte educativa, sobre la conducta que había de observar para consigo mismo ó para con sus hijos el príncipe á quien se consagraban, que no dieran á los maestros reglas acerca de cómo habían de educar é instruir al pueblo, y que fueran más apuntes de moral privada que de didascología. El propósito particular y especial con que fueron redactados, explica este carácter y hasta las dimensiones diminutas de aquellos trabajos.

Vegio proceptuó para muchas personas, como de Beauvais, Colonna, Vergerio y Piccolomini, y el mismo Dominici, aconsejaron á una sola: su fin no fué aristocrático, fué popular; no escribió sólo para príncipes, escribió para todos los padres de familia sin excepción. Pero la obra de Vegio os también un tratado de educación y, en gran parte, un tratado de moral contraído á demostrar los deberes que tienen los genitores para con sus hijos respecto de higiene y de enseñanza, y lo restante es de naturaleza ambigua. No está destinada á los Maestros, y menos á los Maestros de Escuela; no tiene por fin enseñarles cómo han de ejercer su profesión; no les da reglas sobre cómo han de organizar una Escuela, ni sobre qué asignaturas han de enseñar, ni sobre cómo han de enseñar cada una, ni sobre el horario á que han de sujetar su trabajo. El mérito de Vegio bajo este respecto consiste en haber querido popularizar ideas que otros escritores inculcaron solamente á reyes y príncipes.
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Los escritos mencionados revelan, pues, que, si bien sus autores comprendieron la conveniencia de escribir acerca de la educación, fuera por satisfacer intereses particulares ó generales, se dedicaron principalmente á moralizar; no alcanzaron á tener el concepto de la didascología, esto es, de su fin, de su naturaleza, de su comprensión y de la extensión de su aplicabilidad. Puede decirse que la vislumbraron sin llegar á verla, ó que se acercaron á ella sin penetrarla.

No convienen tales juicios á Tofail ni á Rogerio Bacon. El primero, bajo una forma literaria y ligera; el segundo, bajo otra más grave y científica, sentaron los grandes principios de que la enseñanza debe abarcar las ciencias físicas á la vez que las racionales, de que se las debe aprender tomando por objeto la naturaleza misma y aplicando la observación, y de que el principal actor de la ciencia debe ser el alumno, de que el alumno debe aprenderlo todo observando por sí mismo y raciocinando luego por sí, según su propio criterio. No desarrollaron estas ideas cardinales de modo que mostrasen cómo surge de ellas toda la ciencia didáctica y cómo se pueden aplicar á todos los actos del aprendizaje y á la organización y régimen interno de las Escuelas; pero no por eso es menos cierto que sentaron los fundamentos de la didascología.

Justo es recordar que también Vegio tuvo ese pensamiento cuando, en un pasaje de su obra prescribió que cada uno debe tomar á la naturaleza por guía de su conducta, y que más acentuadamente que Vegio lo expresó Dominici escribiendo que á los niños debe educarse de modo que sean útiles á la república y que puedan pasar la vida por mucho que cambien las circunstancias, en conformidad con su propia índole, porque nada puede el arto contra la naturaleza, y procurando que los niños se eduquen á sí mismos á fin de que puedan decir que se pertenecen, que son libros. Si en vez de exhortar así á los padres de familia solamente hubiesen pensado en dar preceptos á las Escolas, más vasto campo habría abrazado su mirada y de mayor transcendencia hubieran podido ser sus especulaciones.

Nótase, además, que completamente nula la literatura ro-