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lógica de los sujetos, y el arte educador consiste en conocerla á tiempo, perfeccionarla si es favorable, y transformarla, en lo posible, cuando no lo sea.

En cuanto á las ocasiones y á la necesidad, es evidente que si el joven recién salido de la escuela se retira á lugar solitario y apartado, sin más trato que el de gentes ignorantes, sin correspondencia con nadie, sin impresos ni inscripciones que le recuerden alguna vez los signos del alfabeto, y sin esperanza ni deseo de cambiar de condición, pronto recaerá en la ignorancia más completa; mientras que si la suerte pone al joven en una ciudad donde, para orientarse, ha de leer los letreros de las calles, donde los carteles de espectáculos y los anuncios comerciales solicitan su atención á cada instante, donde el trato con gentes más instruidas mantiene vivo el deseo de conservar lo que supiera y aun de aumentarlo, y donde, por fin, la separación de la familia ó las exigencias del oficio le obligan á ejercitar sus pobres conocimientos literarios, seguro es que no los olvidará del todo, por apático que fuera, ni volverá á su analfabetismo primitivo.

El deseo de saber se sobrepone, sin embargo, á las circunstancias desfavorables de la miseria y el aislamiento, si las ocupaciones manuales del sujeto no son tan rudas ni continuadas que priven de libertad á su cerebro para pensar en algo que no sea el trajín incesante y las necesidades urgentes de la vida. Tal suele suceder con los pastores, por ejemplo. Recuerdo el caso de un muchacho, faltó en sus montes de libros en que leer y hasta de gentes con quien hablar, pero sobrado de tiempo para discurrir, que entretenía el reposo que la vigilancia de sus ovejas le permitía, escribiendo, sobre trozos irregulares de pizarra hallados en la sierra, los rezos y las lecciones aprendidos en la iglesia y en la escuela; gracias á esto, cuando el pastor fué soldado pudo instruirse con rapidez y llegar á sargento, en cuyo grado lo conocí, sirviendo voluntariamente de maestro á los reclutas.

Se comprenderá toda la importancia del analfabetismo adquirido, reflexionando en que no todos los niños españoles son inscriptos en los registros escolares, ni todos los inscriptos
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asisten regularmente á las escuelas, ni todos los que asisten aprenden siquiera las primeras letras, y, para mayor desdicha, no todos los que aprenden y constituyen, por lo tanto, la cosecha de la cultura nacional conservan lo aprendido, sino que, según mis informes, del 15 al 20 por 100 recaen en su ignorancia primitiva. Si mucho interesa en materias de enseñanza prodigar la simiente y cuidar de su arraigo, no importa menos asegurar el fruto, y bien justificado estaría el que, para salvar esa quinta parte de él que en cada generación se pierde, se abriera una información oficial completa y minuciosa sobre el analfabetismo adquirido y las medidas más convenientes para evitarlo y corregirlo.

FEDERICO OLÓRIZ,
Académico de la de Medicina y Profesor de esta Facultad en la Universidad de Madrid.

NUEVO GIGANTE

Los periódicos ingleses explican que en Trebisonda hay un griego de veintiocho años de edad, que está llamando la atención pública por su altura, que es de 2 metros 36 centímetros.

El referido joven, que bien puede calificarse de gigante, se llama Amanab, no ejerce ninguna profesión, y tiene el proyecto de visitar las principales ciudades de Europa, con objeto de exhibirse al público.

CONCURSO DE PIES BONITOS

En Nueva York se ha celebrado el año último un concurso originalísimo. Se trataba de conceder un valioso premio á la mujer que tuviese los pies más bonitos. Los jueces no debían ver las caras ni los cuerpos de las exponentes, sino sólo sus extremidades inferiores.

Al efecto, todas las que acudieron al certamen se colocaron sentadas detrás de elevadas mamparas, por debajo de las cuales dejaban asomar los pies exclusivamente.

La señorita María Doodly obtuvo el primer premio, consistente en un pie de oro con un grueso diamante.
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BUEN SÍNTOMA

No puede ser más halagüeño para los intereses de la educación nacional el que revela el importante acto cuya descripción acabo de leer con sumo gusto en los periódicos de Valencia.

Por iniciativa de la Asociación del Magisterio de aquella ciudad se celebró en el salón de la Escuela Normal un mitin de propaganda en favor de las Escuelas graduadas, cuyo establecimiento urgente se acordó reclamar del Ayuntamiento.

No es ciertamente idea nueva la de la Escuela graduada aun en España, ni los Maestros de Valencia se han propuesto emular otras iniciativas. Lo nuevo es que, aparte de las solemnidades oficiales obligadas, se reúnan los Maestros para algo que no sea pedir aumento de sueldo ó el pago normal de los escasos haberes que hoy les están señalados.

Lejos de mi ánimo censurarlos porque hayan pedido sobre todo y casi únicamente esto en otras reuniones. Lo piden siempre con razón y hasta es natural y humano que lo antepongan á toda otra aspiración, porque primero es vivir, y no es con hambre en el estómago como pueden acometerse grandes ompresas pedagógicas... ni de otra clase.

Pero es consolador que, á pesar de la precaria situación en que se encuentran, dignos Maestros se reúnan en animada asamblea y reclamen, no lo que tan injustamente se les debe, sino una reforma que puede contribuir más que otra alguna á que, por lo menos en los grandes centros de población, tengamos verdadera educación primaria. Permitáseme señalarlo como un presagio feliz.
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Otro buen síntoma. En aquella reunión, convocada por Maestros y por ellos organizada, tomaron parte Profesores de la Universidad, como los Sres. Gómez Ferrer y Bernabé, iniciador el primero de la memorable campaña del Ateneo de Valencia en pro de la educación integral gratuita y obligatoria, y Presidente el segundo del mismo Centro de cultura. Á los que recuerden lo que aquí generalmente se ha entendido por «intrusismo» no ha de parecerlos tampoco insignificante este detalle.

Y, por último, el Alcalde de Valencia, joven abogado que aspira á organizar honradamente la administración del Ayuntamiento que preside, tomó la palabra y dijo que le parecía perfectamente la idea, que el Ayuntamiento no le pondría la menor dificultad y que dentro de algún tiempo podría contar Valencia con grupos escolares como el inaugurado recientemente en Cartagena.

Si los Maestros, los Catedráticos y los Alcaldes se unieran en todas partes para realizar obras como ésta, ¿no podríamos confiar todavía en la regeneración de España?

Aniceto Sela,
Profesor de la Universidad de Oviedo.

DURACIÓN DE LA VIDA DE LOS HOMBRES, LOS ANIMALES Y LAS PLANTAS

En un manuscrito del siglo xiv, conservado en la Biblioteca de Epinal, se encuentran datos muy curiosos acerca de la duración de la existencia del hombre y de algunos animales y plantas.

La forma de explicar esa duración no puede ser más original.
Resulta, según el manuscrito mencionado, que un perro vive nueve años; un caballo tres veces lo que un perro, ó sea veintisiete años, y un hombre (algo violenta es la comparación) lo que tres caballos, esto es, 81 años.

Hasta aquí la cosa no tiene nada de particular. Pero ese manuscrito asigna á un cuervo nada menos que la existencia de tres hombres, 243 años; á un ciervo, la de tres cuervos, 729 años, y á un roble... á un roble 2.187 años, que es el total de la vida de tres ciervos.
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FRAGMENTOS

I

Los resultados seculares futuros de la educación, que es, en su sentido más alto, algo así como un culto á cierto dios desconocido, se dibujan en las lejanías del porvenir, con las vaguedades de un ideal presentido que deja apenas entrever sus esfumados contornos. ¿Cómo puede el educador llevar juntos en su cabeza todos los detalles minuciosos de la realidad viva en que trabaja, y todas las anticipaciones indeterminadas del ideal lejano? ¿Qué relación hay que pueda establecer algún género de correspondencia entre tan diversos aspectos intelectuales? Esta correspondencia la establece la fe, la fe inductiva, por la cual creemos que la naturaleza coordinará e integrará esa infinidad de elementos, de detalles, que hoy ofrece la vida en el individuo y en la sociedad, llevándolos á revestir formas superiores: que como ha hecho esto antes sin ayuda pedagógica, puede hacerlo ahora con la cooperación pedagógica del hombre; cooperación que es ella misma resultado de las más altas coordinaciones e integraciones espontáneas.

II

Por una economía que va en el ser mismo de las cosas, la generación que educa á los hombres que han de sucederla, se educa al mismo tiempo á sí propia, recibiendo sus esfuerzos una positiva recompensa inmediata. Se educa á sí propia, afirmando, con la obra que realiza, los sentimientos puros que en ella pone en juego, y las ideas que en ella la dirigen; sintiendo
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el reflejo de los resplandores que hace surgir en los cerebros jóvenes; asistiendo al espectáculo, siempre nuevo y hermoso, de una luz que se aviva, de una fuerza que se vigoriza, de una homogeneidad que se diferencia con el placer de sentirse agente de esta fecunda obra.

III

Si la inferioridad de pueblo á pueblo y de raza á raza se resuelve, cual se ha resuelto siempre, en servidumbre, los pueblos menos educadores deben bajar la cerviz para que el yugo les sea impuesto; deben disponerse á bajarla más cada día, porque este yugo será cada día más fuerte, más estrecho, más pesado.

La justicia, la obra, mejor dicho, de la naturaleza, es inoxorable. No conoce la piedad. El alud que se desprende y resbala y arrasa la aldea, no pregunta por qué el hombre ha edificado su vivienda en la ladera de la montaña. Desciende, corre, aplasta, sin detenerse ni ante los gritos de terror, ni ante débiles manos extendidas en ademán de súplica.

Las relaciones humanas en su conjunto, las relaciones de pueblo á pueblo, de raza á raza, no reconocen tampoco la piedad. Si el pueblo fuerte ve las angustias del débil, no las comprende; aunque las comprendiera, seguiría su camino.

La nación que aspira á vivir y á estar, en el porvenir, ya que no encima, al lado de los poderosos, no tiene más que un camino para tener la seguridad de ver colmada su aspiración: hacerse fuerte: ¿cómo? Por el trabajo cerebral y por el trabajo muscular; por la inteligencia y por la acción; pensando y haciendo.

El pensar, la obra interior, y el hacer, la obra exterior, llegan á su mayor intensidad por la educación, que es la síntesis suprema en que se comprende la significación, el valor, el destino de la inteligencia y del trabajo humanos.

GERARDO RODRÍGUEZ GARCÍA,
Maestro de Escuela pública en Santiago.
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DON CLAUDIO MOYANO

La última estatua inaugurada en el finado siglo xix fué la erigida en la plaza de Atocha, en Madrid, por el Magisterio español en honor del insigne patricio D. Claudio Moyano.

El monumento es obra de D. Agustín Querol, y fué descubierto el domingo 11 de Noviembre por el Ministro de Instrucción pública en nombre de S. M. la Reina.
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Aparece Moyano en pie sobre un elevado pedestal de sencilla y elegante forma, al que sirven de adorno cuatro artísticos bajorrelieves en bronce. La cabeza, de facciones enérgicas y rudas, es un notable retrato del político ilustre, en que el escultor ha vencido con gran maestría las dificultades que ofrecía su ejecución.

Es éste un hermoso monumento que honra al insigne artista que lo ha llevado á cabo y á los iniciadores de tan noble idea. La estatua, de correctas proporciones y elegantes líneas, resulta admirable por el aire majestuoso de la figura, por la naturalidad de su actitud y por el espíritu que la anima. Los bajorrelieves recuerdan, en sentido alegórico y con inimitable factura, episodios de la vida del personaje allí representado.

El del frente es una medalla, donde se lee:

AL EXCMO. SEÑOR
D. CLAUDIO MOYANO Y SAMANIEGO
POR GRANDES SERVICIOS PRESTADOS
Á LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA
EL PROFESORADO ESPAÑOL
AÑO 1900

Los otros tres bajorrelieves representan:

El Ángel de las Escuelas; una escena en que interviene, perfectamente retratada, la reina Isabel II, y el Congreso en
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el momento en que Moyano lee desde la tribuna el plan de enseñanza que lleva su nombre.

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En pocas líneas puede darse la biografía del gran Moyano: fué honrado, fiel, de buena voluntad; político consecuente, de carácter firme y con talento.

Nació en Fuente la Peña, Boedo de Toro ó Bóveda de Toro (Zamora), según versiones distintas, á 30 de Octubre de 1809. Huérfano de padre cuando sólo contaba unos meses, encargándose de educarle sus abuelos y tíos maternos, labradores de los más acaudalados en aquella provincia.

Ingresó bien pronto en la Universidad de Salamanca, en la que estudió Latinidad, Filosofía y Leyes, recibiendo el grado de Bachiller; pero tuvo que trasladarse á Valladolid, donde terminó sus estudios, y obtuvo á la edad de veinticuatro años el grado de Doctor en ambos Derechos.

Ejerció la abogacía defendiendo pobres, y fué nombrado primero Profesor de la asignatura de Instituciones civiles, y luego de Economía política en la misma Universidad de Valladolid.

Fiel á la tradición de sus mayores, agitaba la opinión en sentido liberal. Ya, de estudiante, eran célebres sus correrías por Salamanca, con el palo bajo el manteo para defenderse de los garrotes realistas; y más tarde, en 1841, era capitán de la Milicia, le nombraron alcalde constitucional de Valladolid, y terminó por sublevarse (Marzo de 1843) contra Espartero.

Como Rector de la Universidad de la citada provincia, mereció unánimes elogios. (Organiza gabinetes de Física y de Historia Natural, y un laboratorio de Química; compra máquinas, efectos y colecciones; forma gabinetes de Cirugía y Medicina; adquiere los instrumentos, láminas, maniquíes y vendajes necesarios; edifica un espacioso local para biblioteca, y otros para secretaría, despacho del Rector y gabinete de lectura; reforma y construye algunas cátedras, mejorándolas
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todas... El Claustro en pleno le da un voto de gracias y manda grabar su nombre en una lápida.

Elegido diputado á Cortes, figuró en ellas como partidario de la conciliación entre el partido progresista y el moderado, y cuando se rompió ésta ocupó lo que se llamaba el centro. Varias veces vino al Congreso en diferentes legislaturas, hasta que sucedió á Govantes en el Ministerio de Fomento (1853) con un Gobierno que presidía el Conde de San Luis. Antes había sido, desde Abril de 1850 hasta Mayo de 1851, Rector de la Universidad Central, en cuyo edificio introdujo algunas reformas.

Bastó que la duda se interpusiera entre la Corona y él para que en el acto dimitiese el cargo de Ministro que la Reina le confiara, y salió á tiempo, pues se evitó de sufrir los rigores de la revolución que poco después (1854) estalló en Madrid.

Recobró en 1856 la misma cartera bajo la presidencia de Narváez, Duque de Valencia, y entonces resolvió todos los expedientes de ferrocarriles que estaban pendientes de aprobación, y apadrinó proyectos de minas, que fracasaron. En esta época introdujo grandes reformas en la enseñanza, consignadas en su mayor parte en la célebre ley de 1857; se propuso mejorar las principales calles de la Corte y dispuso el embellecimiento de la Puerta del Sol.

Caído del Ministerio con aquella situación (Octubre de 1857), Moyano volvió al poder en 1861 con Arrazola, que no duró más de cuarenta días; siguió luego la suerte de su partido, dejando de pertenecer á la política activa durante los últimos años del reinado de Isabel II y en el período revolucionario; tampoco contribuyó á la proclamación de Alfonso XII, y es casi seguro que siempre abrigó el convencimiento de que la corona pertenecía á aquella señora; pero últimamente trabajó por el afianzamiento de la Monarquía.

Fué el único dinástico que se atrevió á censurar en un discurso el primer matrimonio de D. Alfonso, y en toda ocasión demostró la entereza do su carácter y la rectitud de su conducta.

Senador por la Universidad de Madrid en 1881 y 83, y
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año XI.        ENERO DE 1901.        N.º 118 de la col.ª

EN EL SIGLO XX

Tiene por costumbre La Escuela Moderna hacer al principio de cada año el inventario de la herencia que éste recoge de su antecesor en lo concerniente á la primera enseñanza ó educación popular. Al presente no se trata sólo de la herencia que un año deja á otro año, sino también de la que un siglo lega á otro siglo.

Según la opinión más admitida, y la que nosotros seguimos, con el año 1901 comienza el siglo xx de la Era cristiana y, por lo tanto, terminó el xix, que, en general, hay que reconocer que ha sido un siglo, si muy agitado y repleto de convulsiones y antínomias, muy fecundo también en grandezas y en beneficios para la humanidad. Sin hipérbole ha podido llamársele el siglo de las luces, de la consagración de los Derechos del hombre, del advenimiento de la democracia, de los grandes inventos, del vapor, de la electricidad, de las aplicaciones de la ciencia á la industria, etc., etc., pues su obra ha sido obra tan compleja como fecunda en resultados positivos. Con ese siglo se abre en la Historia la Edad contemporánea, y en él se realiza la constitución de las nacionalidades.

Se ha llamado también al siglo xix, y ciertamente con razón sobrada, el siglo de la instrucción popular. En medio de
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senador vitalicio desde esta última fecha. Moyano probó siempre al Magisterio su cariño, y el Magisterio le correspondió cumplidamente, como lo prueba el último indeleble homenaje que de un modo tan feliz ha materializado el Sr. Querol.

Don Claudio Moyano y Samaniego falleció en Madrid el 7 de Marzo de 1890.

Luis de Granada.

LEYENDA SOBRE LA FORMACIÓN DE LOS HOMBRES

Los periódicos franceses publican la siguiente leyenda, que reproducimos por su originalidad:

Dios, para poblar el mundo, quiso crear un hombre de cada nación. Tomó un trozo de tierra, la amasó y formó con ella un negro, un chino, un indio, etc.

Cuando se le concluyó dicha tierra, le faltaban aún dos hombres para llegar al número que se había fijado á sí mismo, y no encontrando más tierra á su gusto, tendió los brazos y cogió el primer animal que se le presentó. Era una mariposa. Cortóla las alas, la formó brazos y piernas, la dió un alma y la colocó en un rincón de la tierra. Este fué el francés,

Con un segundo movimiento parecido al primero, el Creador cogió nuevamente el primer animal que encontró, que resultó ser esta vez una hormiga. Hízola sufrir la misma operación, dándola figura de hombre y un alma, y después la colocó en otro rincón de la tierra. Este fué el primer inglés.

He aquí por qué los ingleses, formados de un animal en vez de serlo de un trozo de tierra, han hecho siempre más carrera en este mundo; y esto también nos explica su carácter: el inglés tiene siempre algo de hormiga, y el francés algo de mariposa.

UN RELOJ COLOSAL

En la estación de Lyon, de París, ha sido colocado sobre una torre de sesenta y tres metros de desarrollo. Las rayas indicando los minutos miden treinta y cinco centímetros de longitud; de modo que se advierte muy bien el movimiento de la aguja. El reloj funciona por medio de la electricidad.

En América existe un reloj cuya máquina está movida por el vapor.
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El siglo XIX y las Ciencias físiconaturales.

Acaba de expirar el siglo xix, el más brillante de cuantos conoce la historia humana: con justísima razón se le ha llamado el siglo del progreso, pues en él han adquirido un desenvolvimiento prodigioso todas las ciencias, especialmente las de inmediata aplicación á la vida humana. Sería imposible dar cuenta de los innumerables secretos sorprendidos en las entrañas de la naturaleza y traducidos en admirables inventos, desde la luz y el vapor hasta la electricidad.

No ha mucho tiempo costaba trabajo inmenso todavía limitar ciertas magnitudes, como si entre lo abstracto y lo concreto no hubiese otros límites que los establecidos por el convencionalismo. Á todo el mundo le era fácil contar por unidades lo que aparecía más ó menos concreto á nuestra vista, y juzgaba como abstracto aquello que aparecía inmensurable, como el calor, la luz y todo lo que, en fin, carecía de módulo de relación. En las postrimerías del siglo xix adquirió ya verdadera sanción la medida de extensas magnitudes abstractas, como si esto mismo fuese el finis coronat opus de nuestro último siglo. Y lo más admirable es que estas medidas se atienen á lo concreto. ¿Quién no sabe lo que es un gramo ó lo que pesa un centímetro cúbico de agua destilada á la temperatura de 4°? ¿Quién no sabe lo que es la unidad de tiempo, ó sea el segundo, la sexagésima parte de un minuto? ¿Quién ignora lo que es el centímetro lineal, ó sea la centésima parte del metro, que es la unidad de longitud ó diezmillonésima parte de un meridiano desde el polo al Ecuador? Pues á este sistema, llamado modernamente cegesimal, se refieren las demás unidades de calor, trabajo y electricidad en sus variadas aplicaciones.
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El siglo xix no solamente ha sido grande por sus descubrimientos, sino además por su brillante tendencia á unificar los conocimientos humanos, transportando de una á otra rama recíprocamente sus relaciones: es un ejemplo, primero, el de sistematizar las medidas á una dimensión, y segundo, el certero desarrollo en la explicación de cómo se transforma la energía en sus múltiples fases ó aspectos.

Cuando extasiados contemplamos un oasis de espléndido cielo y variadísimo horizonte, plagado de cambiantes del iris, no podemos menos de admirar la prodigiosa riqueza de la energía, repartida caprichosamente en millares de tintas y colores, todos ellos residuos de luz que quedan allí depositados como si fuesen filtros los cuerpos que la recogen. ¿Quién diría que esos prodigiosos haces se traducen en trabajo funcional dentro de la vida organizada? El verde de las plantas dejaría de ser verde si faltase la luz: y el grumo de clorofila que funciona á expensas de la luz dejaría de existir, no podría alimentar á la planta, y ésta, por último, no llegaría á darnos sus brillantes y aromáticas corolas ni sus ricos y sazonados frutos.

Cuando contemplamos una esmeralda, un rubí ó un diamante tallados por una mano maestra, parece que debiéramos admirar más al ilustre lapidario que esas formas circunstanciales de la materia, de colores tan vistosos y de tanta brillantez y diafanidad; pero si mérito tuvo el artista al dejar en tales gemmas las perennes huellas de su energía e ingenio, no menos mérito tuvo el accidente natural que fué á depositarlas en sus criaderos: en la esmeralda pasa la luz y la atraviesa como si fuera un filtro, dejando su masa impregnada de los brillantes rayos verdes; en el rubí dejó las tintas del clavel y en el diamante dejó la limpieza para que mejor pudieran refractarse los rayos más puros del iris. Todo este conjunto de fenómenos no son sino múltiples manifestaciones de la energía, como lo son el rayo del ingenio, la suspicaz mirada, la vibración del sonido, la grata impresión del hombre al descubrir lo que más placonteramente puede herirle.

Aún más plásticamente podemos apreciar las bruscas