ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 60

Díaz, haciendo que el ministro D. Javier de Burgos lo nombrara Oficial segundo y luego primero del Gobierno político de Cáceres.

Al cumplir los veintidós años de edad, y el mismo día que murió Fernando VII, se recibió de abogado en la Audiencia de Madrid. Entrando en la vida política, fundó con varios amigos El Siglo, que vivió poco; publicó algunas bellísimas poesías en El Artista y La Abeja, dejando la literatura para desempeñar los cargos de Secretario del Gobierno de Santander, Oficial del Ministerio de la Gobernación y Jefe político de Lérida y Segovia sucesivamente. Antes de salir de la capital para este último punto escribió el prólogo (14 Octubre 1837) de las obras de Zorrilla, siendo el primero que proclamó el mérito del gran poeta nacional.

Tras muchas vicisitudes, Díaz estuvo preso un mes en el cuartel de Salvaguardias de Madrid, sin motivo alguno, y allí dedicóse á sus tareas literarias con mayor empuje, escribiendo fulminantes artículos en El Correo Nacional, colaborando en El Conservador, El Heraldo, El Sol y La Patria, y publicando en un volumen las poesías que á ratos perdidos había hecho durante diez años.

Sin pretenderlo, fué elegido Diputado y reelegido después once veces; el comercio de Madrid hizole Secretario del Banco de Isabel II, que por entonces se estableció; el Gobierno le puso al frente del Consejo de Agricultura, Industria y Comercio; la Reina nombróle Subsecretario del Ministerio de la Gobernación y, á poco, Ministro de Comercio, Instrucción y Obras públicas, al que deben no poco la Biblioteca Nacional y la Universidad de Sevilla.

En 1848 fué Rector de la de Madrid; Consejero de Estado en 1856; Senador del Reino desde 1858; Ministro de Estado el 36 y, poco antes de su muerte, Ministro de Gracia y Justicia. Poseía cinco grandes cruces y murió pobre, de una hipertrofia al corazón, teniendo que votar las Cortes una modesta pensión para su madre y hermanas.

La ciudad de Vivero inauguró el 26 de Septiembre de 1891 el monumento levantado á su memoria en la plaza de la
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 61

Constitución. La estatua es de bronce, modelada en Barcelona por D. José Campeny; representa al ilustre patricio en actitud noble y expresiva; en la mano derecha tiene una pluma y en la izquierda, que descansa sobre el corazón, un rollo de papeles. En lápidas de mármol adheridas al pedestal, además de la del frente que puede leerse en el grabado, aparecen las siguientes inscripciones:

SU PAÍS NATAL,
LA PROVINCIA,
EL ESTADO Y SUS ADMIRADORES,
DEDICARON ESTE MONUMENTO.

EL CENTRO GALLEGO
DE LA
HABANA.

D. NICOMEDES-PASTOR DÍAZ
NACIÓ EN VIVERO
EL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1811.
FUÉ RECTOR DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL,
ACADÉMICO DE LA LENGUA Y CIENCIAS
MORALES Y POLÍTICAS,
MINISTRO DE ESPAÑA EN TURÍN Y LISBOA,
MINISTRO DE COMERCIO, INSTRUCCIÓN Y OBRAS PÚBLICAS;
DE ESTADO Y DE GRACIA Y JUSTICIA.
FALLECIÓ EN MADRID
EN 12 DE MARZO DE 1863.

LAS MUSAS LE LLORAN;
LA PATRIA BENDICE SU RECUERDO.

El estadista y poeta insignie murió el 22, y no el 12, de Marzo de 1863.

MURILLO

El fundador de la escuela sevillana de pintura nació en la capital de Andalucía el 31 de Diciembre de 1617. Desde muy niño manifestó inclinación al divino arte y su padre le dió por maestro á Juan del Castillo.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 62

Establecido éste en Cádiz, Murillo tuvo que pintar solo, hasta que llegó á Sevilla Pedro Moya, discípulo de Van Dick, cuyo estilo quiso imitar. Sintió entonces la necesidad de buenos modelos, y, comprando un pedazo de lienzo, pintó varios cuadritos de asunto religioso, los vendió y, sin participar á nadie sus intenciones, costeóse el viaje á Madrid, en 1643.

Ya en la Corte, su paisano Velázquez proporcionóle todos los cuadros que quiso de las colocciones de Palacio, sitios reales y Monasterio del Escorial, y á los dos años de copiar á Rubens, El Tiziano, Van Dick, Rivera y al mismo Velázquez, regresó á Sevilla, donde comenzó á trabajar para el claustro pequeño del convento de San Francisco.

Esta obra le dió gran reputación y, proporcionándole muchos encargos, contribuyó á sacarle de la indigencia en que se hallaba.

Casó Murillo con D.a Beatriz de Cabrera, de una familia pudiente de la villa de Pilas, y tuvo tres hijos. Carlos II le nombró pintor de cámara, honor que rehusó por su extrema- da modestia y poca afición á la corte.

En Cádiz, cuando acababa el cuadro Los desposorios de Santa Catalina, para el altar mayor de los Capuchinos, cayó del andamio y, trasladado á su ciudad natal, falleció poco después á consecuencia del golpe.

Su muerte, acaecida el día 3 de Abril de 1682, produjo general y grandísima pesadumbre. El ataúd le llevaron á hombros dos marqueses y cuatro caballeros de las diferentes Órdenes, hasta la iglesia de Santa Cruz, donde recibió sepultura.

Bartolomé Esteban Murillo era hijo de Gaspar Esteban y de María Pérez, resultando de aquí á primera vista una diferencia en el segundo apellido, que algunos creen tomó el artista de una de sus bisabuelas muerta en olor de santidad, según tradición de la familia.

Es grande el número de obras que á su magistral pincel se deben: las principales son imágenes de santos ó asuntos religiosos; pero en lo que no tuvo rival fué en la pintura de la Concepción y del Niño Dios.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 63

Sevilla, que se honra con tan preclaro hijo, dedicóle una estatua en bronce, de cuatro metros, que se levanta en la plaza del Museo y cuyo modelo regaló al Ayuntamiento de Madrid el autor, D. Sabino Medina y Peñas.

Reproducida en la Corte, fué colocada frente al Museo del Prado; comenzando las obras el 3 de Abril de 1871, y celebrándose solemnemente su inauguración el 25 de Junio siguiente. El pedestal lo pagó D. José Lois e Ibarra; el autor del proyecto que se aprobó, D. Fernando de la Torriente, dirigió gratuitamente los trabajos, y los individuos del Estado Mayor de la Milicia ciudadana costearon la cimentación.

Está representado el artista en todo el esplendor de su vida; la cabeza es hermosa y tiene parecido con los retratos que de él existen, si bien se halla un tanto rejuvencido el rostro.

En el frente del pedestal, que da al Prado, se ven en relieve una paleta, un pincel y dos ramas de laurel, debajo de la palabra MURILLO.

Luis de Granada.

DICHO Y HECHOS

Anualmente nacen, por término medio, treinta millones de niños.
— En Rusia es obligatoria la enseñanza del inglés en las Escuelas de Comercio. Los rusos ven venir la guerra con Inglaterra.
— Los fisiólogos dicen que los jóvenes que no fuman crecen en estatura, en peso y en ancho de pecho y en capacidad pulmonar, mucho más rápidamente que los aficionados al tabaco.
— En Munich hay un hospital cuya principal renta consiste en la venta de plumas de acero, usadas, que le mandan de todas partes de Alemania, y que sirven para fabricar muelles de reloj, cortaplumas, navajas de afeitar, etc.
— Por término medio, en la vida humana, se está enfermo nueve días cada año.
— Las autoridades de Nueva York tienen mandado que, cuando ocurra un caso de enfermedad contagiosa, se coloque en la fachada del edificio una tablilla azul, blanca ó encarnada, según sea la enfermedad.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 64

SOBRE GOETHE

El culto y erudito literato Martínez Ruiz, que sabe el entusiasmo con que hemos estudiado cuanto á Goethe se refiere, porque le consideramos como prisma resplandeciente de todo un siglo, nos ha proporcionado la siguiente nota, que ha hallado en el Memorial literario de 1802, núm. 12, (tom. 2.º), de la Biblioteca de San Isidro, nota que nos limitamos á reimprimir.—U. G. S.

Anécdotas varias de la vida de Goethe,
sacadas del «Monthly Magazine», diario literario inglés.

Yon Goethe, del Consejo secreto del Duque de Saxe Weimar, Intendente de sus minas y teatros, individuo de la Academia de pintura, y uno de los más célebres poetas de Alemania, nació en Francfort, en cuya ciudad hizo amistad con el Duque de Weimar, que fué allí para casarse con una Princesa Hesosa. Goethe se había ya dado á conocer por su Werter su Guelz von Berlichingen, y por una especie de farsa satírica intitulada los Dioses, los Héroes y Wieland, dirigida contra las observaciones de éste, sobre el Alcestes de Eurípides.

Goethe pasó á Weimar con el Duque, con motivo de ver á su contrario Wicland, que había respondido á su sátira en el mismo tono. Habíase introducido entonces en la corte de Weimar un gusto desenfrenado á las diversiones más extravagantes; los cortesanos se divertían en combates de puñadas y de palos, en correr siempre en patines ó sobre zancos y en beber en calaveras en los banquetos más magníficos; y lo peor es que estas extravagancias se extendieron por toda la Alemania, mezcladas con las modas á lo Werther. A estas diversiones se
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 65

reunió una especie de manía por la comedia, pues el Duque y sus cortesanos representaban en un teatro particular las far- sas satíricas de Goethe, en las cuales había renovado la comedia antigua y la licencia extremada de Aristófanes. Wieland, cuyo carácter apacible se resistía á este desorden, excusándo- se de unas fiestas que acababan á porrazos, fué ridiculizado también en público teatro.

Pero todas estas locuras se acabaron al fin, y Goethe tomó desde entonces un tono serio y arreglado. Este autor, que ha escrito varias elegías amorosas con todo el fuego y voluptuosidad de Proporcio, y una novela titulada Wilhelm Meister, en donde pinta muy bien el carácter de las mujeres, no ha es- tado jamás verdaderamente enamorado, y aun es de opinión que los cuidados y lazos del matrimonio comprimen y ahogan el talento, por lo cual nunca se ha casado, aunque siempre ha tenido el mejor partido con las damas.

No le ha sucedido á Goethe lo que á la mayor parte de los poetas, pues los Grandes y las musas parecen haberle favorecido á porfía: así, pues, de grado en grado ha ascendido hasta el ministerio, y aun logrado toda la confianza del Duque, el cual nada hace sin consultarle. Goethe tuvo precisión de acom- pañarle en la campaña que en 1792 hizo contra los franceses, pero sin dejar por eso el trato de las musas, pues durante su residencia en Italia encargó á sus subalternos los negocios me- nos importantes, para que de este modo le quedase más tiem- po de estudiar.

El exterior de Goethe es enteramente diferente del de Wieland; éste tiene un aire dulce, modesto y amistoso, y el otro de orgullo y desconfianza, sobre todo á primera vista; pero en medio de esta apariencia, nada agradable, se traduce una cierta firmeza y elevación de carácter que, bien conocida, no puede menos de atraerse la estimación y confianza ge- neral.

Goethe reside con preferencia en Jona, en donde ocupa una parte del palacio, gozando allí de una paz y sosiego que no encuentra en Weimar, no obstante de que en los bosques de este pueblo ha compuesto su Ifigenia, leyéndose aún en las
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 66

paredes de la ermitita en que la escribió unos versos que vienen á decir: «Reina la más profunda calma en la cima de estos árboles, pues sus ramas no forman ni aun el más ligero murmullo. Duermen los pájaros en estas grutas, y si uno mismo se detiene aquí un instante, también se adormecerá».

Se ve en todo su cuerpo la gordura y robustez que dan la salud y los alimentos más substanciosos, pudiéndose decir que es el cuerpo de un filósofo epicúreo con una cabeza platónica. Algunos mal intencionados han extendido que jamás hace tan buenos versos como cuando está en la mesa; pero él asegura que Venus le inspira aun más bien que Baco.

Goethe ha formado su gusto en la contemplación y goce de todo lo bello, procurando examinar las cosas en sí mismas, sin atenerse á la opinión de los demás, cualidad sin la cual ninguno ha sido hasta ahora gran escritor. Ama con ansia todos los estudios, y aun los científicos, y toma el mayor interés en los progresos de las bellas artes, y principalmente de la pintura, protegiendo á los mejores artistas del país.

Podemos dividir la vida literaria de Goethe en tres épocas, cada una de las cuales ha dado un cierto carácter distintivo á sus obras: la primera fué polémica, agitada y aun tempestuosa. Como parte de su Wilhelm Meister fué compuesta en este tiempo, aunque la obra se publicó después, el estilo lleva el carácter de aquella época, pudiendo decirse lo mismo del Xenien, ó célebres epigramas contra la mayor parte de los autores y Academias de Alemania, y los cuales se publicaron en el almanak poético de Schiller, año de 1797. En la segunda época compuso su Ifigenia, su Taso, su Eymont, y varias otras obras trabajadas con más madurez, y las cuales corrigió con sumo cuidado en Italia, donde residió cuatro años. La última obra de este período fué su poema, ó por mejor decir, su idilio Hermann y Dorotea.

La tercera época, en la que actualmente se halla, pertenece á las bellas artes; su ingenio no se remonta ya á regiones tan elevadas, reduciéndose á estudiar la teoría de la imitación y el poder del razonamiento. Ha puesto en versos y lenguaje del día su antiguo poema satírico Reynaldo, ha arreglado para
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 67

el teatro alemán muchas tragedias de Voltaire, y también pública de poco tiempo á esta parte una obra periódica titulada Propileos, en la cual se ha propuesto profundizar las reglas de las bellas artes. En fin, hace dos ó tres años que estableció á su costa un premio de pintura para los artistas alemanes, al cual concurren el primer año veintisiete obras, con las que se hizo en Weimar una exposición pública.

LA POLÍTICA DEL ALMA

El alma es una verdadera república.
El gobierno es popular, electivo, alternativo y responsable.
El poder público reside en la Inteligencia, en la Voluntad y en la Conciencia: es decir, la Inteligencia legisla, la Voluntad ejecuta y la Conciencia, como tribunal inapelable, administra justicia en toda la extensión del territorio.
El poder municipal reside en los sentidos, los cuales ejercen su autoridad bajo la dependencia inmediata de los poderes generales de la república.
La población está dividida en dos grandes razas: los sentimientos y las ideas.
La memoria constituye un establecimiento nacional, que es á la vez Archivo público, Biblioteca y Museo de antigüedades.
En esta oficina se recoge también la historia patria.
El alma es un país esencialmente revolucionario, razón por la cual el gobierno es inestable; tan pronto gobierna un sentimiento como otro, y como las instituciones son eminentemente democráticas, luchan por obtener el mando de la república. Hay, sobre todo, dos bandos políticos intran- sigentes que viven en guerra continua: la Virtud y el Vicio.
Felizmente, la Conciencia abre su tribunal tan pronto como se pacifica el ánimo y queda establecido el orden público; y después de analizar los hechos y después de instruir el proceso, sentencia irrevocablemente en conformidad con los códigos de la Moral.
Estos expedientes pasan integros á los archivos de la Memoria para los efectos legales del remordimiento.
Mantiene esta república muy buenas relaciones de amistad y comercio con otros Estados.
Hay guerras internacionales en que combaten las ideas, siendo la prensa, por lo regular, el campo de batalla.
Un secreto es un preso político cuya fuga puede traer á la república graves conflictos internacionales.
En general, la república del alma tiene lo que las demás, á saber:
Diplomacia, en la educación. Tirania, en el capricho. Política, en la curiosidad. Duda pública, en la gratitud. Anarquía, en la locura. Golpe de Estado, en el arrepentimiento; y la política del Celeste Imperio en el egoísmo.
El desengaño es un terremoto que mata de un golpe ideas y sentimientos.
Moraleja.—Sólo es feliz esta república cuando gobierna la filosofía con un ministerio de buenos sentimientos.
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 68

INFORMACIÓN PEDAGÓGICA

La segunda enseñanza en Francia.—Opinión de Fouillée.—La segunda enseñanza en Alemania.—La segunda enseñanza en España.—La catedra de Pedagogía superior.—La enseñanza y las Congregaciones religiosas.—Un artículo de Berthelot (La ciencia y la educación popular).

La segunda enseñanza va á recibir en Francia una nueva orientación. El Consejo Superior de Instrucción pública ha coordinado y comparado extensamente los 190 dictámenes recogidos en la encuesta de 1890, y de este paciente estudio ha salido una reforma. Se sospecha ya el espíritu de ésta por la misma extensión dada al campo de las investigaciones: la opinión de los Profesores está mezclada con la de las Cámaras de comercio. Se ha comprendido que había un interés apremiante en variar la enseñanza de los Liceos, en apropiarla á las exigencias diversas de la vida económica y social. Ya bajo el segundo imperio, para corresponder al deseo de las familias que querían dedicar á sus hijos á un aprendizaje comercial e industrial, Duruy había creado la enseñanza especial, que no comprendía sino cuatro años de estudios. Pero la vieja rutina persistió y la enseñanza especial, á la cual se añadió dos años, perdió su carácter práctico y llegó á ser una copia de la enseñanza clásica. Estaba así calcada sobre el modelo del cual se había querido apartar. Tomó entonces el nombre de enseñanza moderna. Es el sistema que actualmente rige. Notoria es su insuficiencia. Se ha atendido en el nuevo sistema á disociar lo más posible estos dos modos de enseñanza. Se ha pensado que era preciso aproximar la enseñanza moderna á su forma primitiva, dotándola de un programa de estudios aparte, que permita á los alumnos prepararse á las carreras comerciales, industriales, agrícolas ó coloniales. Al efecto, ha sido dividida en dos ciclos, de los cuales el primero, que comprende cuatro años, termina por la obtención de un diploma. Tres años de enseñanza restarán á aquellos alumnos que quieran llevar más lejos su carrera científica ó literaria. Es la high School de los Estados Unidos, seguida facultativamente del colegio.

El verdadero carácter de la reforma muéstrase aún más patente en la franca sustitución del carácter científico al carácter literario en la enseñanza llamada moderna. La especialización llevará hasta excluir del
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 69

programa la ciencia pura, comprendiéndose en él únicamente las ciencias aplicadas.

Además, llevado del mismo espíritu se propone el nuevo plan transformar completamente la enseñanza de las lenguas vivas: el estudio de la Gramática perderá importancia y habrá de ceder su preferente papel a la conversación. Hasta el presente han sido estudiadas las lenguas vivas a la manera del latín ó del griego, como si se tratase de llegar á leer á Shakespeare ó Goethe en el texto, más que de comprender lo que en su idioma nos digan los interlocutores extranjeros. Se hacía penetrar al alumno con mil ceremonias en el fondo de la sintaxis inglesa ó alemana, pero el iniciado, una vez que salía de esta cripta, veíase ofuscado por la luz del día y no hacía otra cosa que frotarse los ojos, siendo incapaz de articular ó de entender una palabra de alemán ó de inglés. Por estas indicaciones aisladas no es fácil formar concepto preciso de una reforma tan compleja. Pero ya se adivina que el propósito principal es el de sustraer la enseñanza secundaria á la uniformidad que padecía. Tendrá ahora mucha mayor elasticidad; las diferentes aptitudes encontrarán allí cuatro ó cinco grandes vías preparadas para las carreras á que llame á los alumnos su vocación.

* * *

En el número de 10 de Febrero de la Revue Politique et Parlementaire se ha publicado un artículo de A. Fouillée (de l'Institut), titulado La réforme de l'enseignement classique et moderne. Examina el ilustre filósofo francés los proyectos de reforma que deben ser sometidos á la apreciación del Parlamento, y algunas de sus ideas merecen ser generalmente conocidas: «La educación secundaria, dice, debe formar al hombre, al principio para sí mismo, después, en vista del medio social. Ni la individualidad ni la sociedad se comprenden aisladas: ambos términos se implican. Cuando el medio social se va modificando con rapidez creciente, la educación no puede permanecer inmutable. Si, pues, se quisiese tratar de la enseñanza sociológicamente, sería preciso mostrar cómo y en qué medida las condiciones de la vida colectiva, modificándose, modifican la enseñanza misma. Este punto de vista dinámico, que diría Comte, es bastante olvidado por ciertos educadores, que se atienen demasiado exclusivamente al punto de vista estático... El nuevo medio social, como quiera que sea, pesa sobre la enseñanza. Hace menos de un siglo la segunda enseñanza se dirigía á veinte mil familias; hoy doscientas mil familias aspiran á ella, ó sea diez veces más. Estas familias, careciendo de «la ociosidad hourada y elegante» de los ricos de antaño, quieren una enseñanza á la vez liberal y útil para el porvenir». Fouillée pide que desaparezca el nombre de enseñanza moderna, que, según dice, no ha sido inventado sino para arrojar el descrédito sobre los llamados
La Escuela moderna (Madrid) (1901-02-01 00:00:00), página 7

Contemporáneo de Bacon fué el eremita italiano Egidio Colonna, que escribió para su discípulo el príncipe Felipe el Hermoso, la obra De la conducta de un Príncipe, compuesta de tres libros titulados: Del gobierno de sí mismo, Del gobierno de la familia, Del gobierno civil. En la segunda parte del libro segundo, que trata de los hijos, divide la existencia en tres edades: desde el nacimiento hasta los siete años, desde los siete á los catorce, y de ésta en adelante, e inculca estas ideas: los padres, sobre todo si son reyes ó príncipes, deben cuidar sus hijos con gran celo y enseñarles la religión, la lengua y las ciencias, como la gramática, la retórica, la lógica, la aritmética, la geometría, la astronomía, la música, y si los padres son reyes ó príncipes, además la metafísica, la teología, la política y la ética. Discurre acerca de lo que se ha de enseñar en cada una de las tres edades, y recomienda que se tomen en cuenta las aptitudes de los príncipes, que se enseñe ciencia á los que tienen vocación para ella, que se destine á las armas á los que no la tienen, que nunca estén ociosos, y que las mujeres no bailen ni frecuenten las plazas. (1).

Otro medio siglo después el italiano, laico, Pedro Pablo Vergerio, el antiguo, redactó un breve opúsculo titulado De las buenas costumbres. Inculca que deben desarrollarse el cuerpo y la mente de los niños, y enseñárseles á hacerles amar las artes liberales, como la filosofía, la elocuencia, la historia, la música y las ciencias naturales. Los juegos de los niños deben ser adecuados para educar el cuerpo, y no hay que estudiar á un tiempo varias materias, sino que debe profundizarse primeramente una, después otra, y así las demás, pues

mien, medicina, teología y música, por las cuales es considerado el hombre más sabio de la Edad Media. Pero, muy superior á su tiempo, no fué comprendido: sus ideas científicas y didáscologías, vituperadas por sus cofrades y condenadas por el Papa, fueron causa de que se lo tuviese preso en conventos de franciscanos, en distintas épocas, durante la mayor parte de su larga vida.

(1) Bouvier, Historia elemental de la filosofía, lib. VII, cap. III; Michelli, Storia della pedagogia italiana, lib. III.—Gil Colonna, nació en Roma, fué discípulo de Santo Tomás de Aquino en París, enseñó en esta ciudad, ascendió á general de la orden de San Agustín, y á arzobispo de Bourges (Francia); escribió numerosos tratados de filosofía, y murió el año 1318, gozando del sobrenombre de doctor muy fundado.