ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 12

Alumnas que se colocaron en fin de Julio de 1899, y jornales que cobran.

En Julio de 1899 salieron de esta Escuela 12 bordadoras; se colocaron 10; ganancia, media, 2,65 francos.
Siete corseteras: se colocaron las siete; jornal medio, 2,20 francos.
Treinta y tres costureras: se colocaron 23; jornal, 2,10 francos.
Dos alumnas han querido repetir el tercer año.
Seis modistas: cuatro colocadas; ganancia, 1,75 francos.
Una repite voluntariamente el tercer año.

Pensiones concedidas á las alumnas en el año escolar de 1898-99.

    Francos.

    En primer año 5 bolsas de 25 francos
    125

    9 de 20
    180

    En segundo año 11 de 25
    275

    En tercer año 8 de 25
    320

    Total, 33 bolsas
    900

MATILDE GARCÍA DEL REAL,
Inspectora de las Escuelas municipales de Madrid.

CURACIÓN DE LA CEGUERA

Los periódicos franceses que han llegado á esta redacción dan cuenta de que á los ciegos se les puede curar la ceguera.
Dicen aquellos colegas que el Dr. Siens devuelve la vista á los ciegos, mediante un aparato especial eléctrico.
Parece que los experimentos han dado resultado satisfactorio.
Fúndase la invención en que los ojos no son necesarios para la visión; pues solamente sirven para transmitir las impresiones visuales al cerebro, por el nervio óptico.
Sobre este principio ha sido construido el aparato, que viene áser una adaptación del teléfono á la visión. En el nuevo aparato son recogidas las imágenes en una pantalla ó membrana, que las transmite directamente al cerebro por medio de la corriente eléctrica, que hiere al nervio óptico.
El aparato será también aplicado á los sordos.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 13

LAS ESCUELAS DE CARTAGENA

Brillaba un sol espléndido; lucía sus atractivos un día primaveral; conmovíanse los balcones de las casas vecinas al peso de apretados haces de mujeres hermosas; apiñábase la multitud para oír mejor; cruzaban el aire las notas de una música alegre y vivaracha, y mientras caía lentamente suspendida por la cadena de una grúa la primera piedra de las Escuelas, en el fondo del solar, un Ministro español hablaba en nombre del progreso y de la libertad, y allá arriba, en lo alto de los cercanos cerros, como simbolizando las lejanías del porvenir, grupos de chiquillos que semejaban bandadas de pájaros, aplaudían el eco confuso de las palabras del Ministro. ¡Momentos solemnísimos fueron para mi aquéllos! Cuadro admirable el que se desarrollaba ante mi vista; tan admirable, tan consolador y tan nuevo, que me sentía transportado á Paris, á Washington, á cualquiera ciudad extranjera, civilizada, libre y moderna. Pero no; me hallaba en España, sólo que no era la España que yo conocía, la España de la rutina, de la imprevisión, de la suciedad; la España fanática y fetichista, que guardaba como reliquias sagradas trozos de sotana y coletas de torero, sino en una España nueva, libre, trabajadora, ilustrada, digna; en una España animosa y simpática, que tomando á Cartagena por nueva Covadonga, iba á invadir á la otra España y á dominarla lenta y silenciosamente.

**

A esos Maestros que sólo en el café claman contra nuestras autoridades superiores, que lo esperan todo de la Gaceta, que entre compañeros únicamente ó en los periodiquitos del Magisterio reniegan de nuestra absurda organización escolar; á esos que creen llenar su misión con asistir á clase seis horas diarias,
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 14

les diré que las Escuelas de Cartagena se deben principalmente á... un Maestro. A un Maestro que consideró un deber profesional y un deber de patriotismo revelar al pueblo en que prestaba sus servicios que no educaba y que no enseñaba, porque no podía, y que su Escuela era un matadero de niños, pues en ella se les privaba de lo que se da á los pájaros enjaulados, de lo que se da á las plantas de las macetas, de aire y de luz. Ese Maestro se llama Enrique Martínez Muñoz, y durante muchos años ha sido un verdadero apóstol de la enseñanza graduada en esta ciudad, empleando para propagarla cuantos recursos le sugirió su ardoroso y juvenil entusiasmo. Hizo campañas en los periódicos locales (no en los de la clase, que no los leen más que los Maestros), dió conferencias públicas, presentó Memorias á las Juntas locales de lo que había que hacer para implantar aquí la enseñanza graduada, detuvo á las personas por las calles para hablarles de ella, visitó á los concejales y á los alcaldes... pero si en todas partes escuchó frases alentadoras y de todos recibió manifestaciones cariñosas, no pudo conseguir que una iniciativa brotase, ni que una voluntad se moviese. No desmayó por esto, y cuando, pasado algún tiempo, nuevas personas entraban á formar parte del Ayuntamiento ó de la Junta local de enseñanza, volvía á la carga. Necesitaba un hombre, y no lo encontraba; pero siguió buscando, y al fin, más afortunado que Diógenes, llegó á encontrarlo. Dotado de inteligencia clara y de gran corazón, de espíritu amplio y de acción rápida, es D. Mariano Sanz, actual Alcalde de Cartagena, hombre que se ríe de las rutinas y de los formulismos administrativos, y que escoge el camino más recto cuando se trata de hacer algo beneficioso á su pueblo. Á él le estaba reservada la noble, la santa empresa de dar forma y realidad á la ilusión acariciada durante tantos años por Martínez Muñoz; á él la gloria de fundar en Cartagena las primeras Escuelas graduadas de España.

Comenzó por solicitar el consejo de los Maestros, y se lo dieron leal y desinteresado. Se pensaba en construir dos grandes edificios para dos Escuelas individuales. No, eso era una grave equivocación y un anacronismo. Con el mismo dinero se podían crear diez Escuelas. ¡Diez Escuelas! Sí, diez Escuelas y además se resolvía otra cuestión honda, trascendental, la más importante de todas, después del problema de la higiene. Edificando á la antigua el Maestro sería lo que había sido hasta entonces,
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 15

un espía, un guardián de los niños; á ratos un instructor de algunos de ellos, pero un educador constante de todos, no.

Y se convino en que fueran Escuelas graduadas, encargándose de hacer los planos un arquitecto distinguido, D. Tomás Rico, que á las primeras explicaciones nos dijo: —«Ustedes lo que quieren es un Instituto de primera enseñanza, ¿no es eso? —Sí, eso mismo, le contestamos. Así como en los de enseñanza secundaria los muchachos que estudian primero de latín están en una sala y en otra los que estudian segundo, así también queremos que los párvulos tengan un salón para ellos solos, solos, y que tengan el suyo los de la segunda sección, y así los demás.»

***

Fuimos muy modestos en nuestras pretensiones. Pediamos un edificio barato, capaz para dos Escuelas de cinco grados cada una, con un jardín y un pequeño museo, y el Sr. Rico hizo unos planos para un edificio magnífico, aislado, con lindas fachadas, con dependencias para todos los servicios. Y logramos ver lo que tienen pocas Escuelas de París; los refinamientos todos de la moderna arquitectura pedagógica, que podríamos decir. Salones de clase magníficos, gran sala para biblioteca y museo, cuartos de baños y duchas, gimnasio, sala de esgrima, taller de trabajos manuales, patios de recreo, portería, habitaciones para el consejero, secretaría, dirección, sala de Profesores, guardarropas, lavabos, retretes, en suma, cuanto pudiera pedir el más exigente. Y aquí se vió quién era D. Mariano Sanz. Para todo esto hacían falta solares y dinero, mucho dinero, veinticinco ó treinta mil duros lo menos. Solares se encontraron; ¿pero y dinero? El Ayuntamiento no tenía. Martínez Muñoz excitaba al Alcalde, le acosaba; pero el Sr. Sanz no necesitaba exaltaciones. Tenía la idea de las Escuelas graduadas entre ceja y ceja y había de realizarla, si no de una manera, de otra. Pudo hacer lo que está al alcance de los Alcaldes de Madrid, de Barcelona, de Valencia, de Zaragoza, de Sevilla, de todas las grandes poblaciones de España: contratar un empréstito y con las exorbitantes cantidades que se destinan hoy á alquileres de las actuales casas-escuelas, amortizarlo. Pero no hubo necesidad de esto. El Ayuntamiento era poseedor de unos terrenos que no
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 16

aprovechaba y anunció la permuta de ellos por la edificación de las Escuelas. No faltó quien lo solicitara, y con tal rapidez y fortuna se llevó el asunto, que á las pocas semanas (el 9 del presente mes) se colocaba la primera piedra, y en medio del mayor entusiasmo el Ministro de Instrucción pública echaba sobre ella la primera paletada de tierra. ¡Jornada gloriosa! ¡Gran día para Cartagena! Era el triunfo de la propaganda de un Maestro y de la gestión de un Alcalde valeroso y honrado. Los aplausos y los vivas eran la corona de oro que el pueblo cartagenero colocaba sobre la cabeza de D. Mariano Sanz.

* * *

La importancia del proyecto y, sobre todo, la venida del señor García Alix, han hecho que toda la prensa de España se ocupa de estas Escuelas y que la palabra «graduadas» se viera escrita en todas partes. Esto es algo, y como medio de propaganda no hay que despreciarlo. Tanto en el Ayuntamiento como en cuantas personas se interesan por las nuevas Escuelas, y son muchas, ha sido de notar un plausible afán de que tuviera gran resonancia lo que aquí se hacía, no tanto por lo que iba ganando Cartagena como porque el ejemplo cundiera y las demás ciudades importantes de la nación se decidieran á implantar la enseñanza graduada. Y una de las manifestaciones de ese noble y generoso empeño es lo que ha hecho El Eco de Cartagena.

D. Juan Palacios, un señor muy simpático, muy cartagenero, gran entusiasta de las Escuelas y propietario de dicho periódico, hizo tirar un extraordinario que empezó á repartir el dia que se colocó la primera piedra y que se mandó luego gratuitamente á los Alcaldes de pueblos mayores de 4.000 almas, Inspectores, periódicos profesionales y grandes diarios, Gobernadores, Escuelas Normales, Juntas provinciales, Diputados á Cortes, Maestros más conocidos de toda España, sin otro fin que el desinteresado y patriótico de extender la organización escolar graduada.

El número es lujosísimo y notable por sus condiciones materiales, por su texto escogido. En él aparecen los retratos del Ministro de Instrucción pública, del Alcalde de Cartagena y del arquitecto D. Tomás Rico; las fachadas del edificio destinado á Escuelas, los planos de la planta baja y de la planta alta y artí-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 17

culos inéditos escritos exclusivamente para dicho número por sociólogos y pedagogos tan notables como D. Joaquín Costa, Alcántara García, Labra, Polo, Unamuno, María Carbonell, Altamira, Cossío, Mingo, Posada, Rodríguez García, Blanco, Alfredo Calderón y otros. El número es una preciosidad, y al señor Palacios por la intención y por el acierto con que la ha realizado le doy desde las columnas de LA ESCUELA MODERNA mi calurosa y sincera felicitación.

Todo esto es lo que Cartagena ha hecho por la enseñanza graduada, para honra y provecho suyo, para gloria de España.

Para que los Maestros lo sepan escribo este artículo. Hay que imitar á Cartagena. ¿Es que está dormida la voluntad de los Alcaldes españoles? Pues el Magisterio corresponde el despertarla.

FÉLIX MARTÍ Y ALPERA,
Maestro de la Escuela superior de Cartagena.

LA ONICOFAGIA

Trátase con este término de indicar la manía de roerse las uñas, asunto en el cual se ocupa el Dr. Berillon, quien afirma que esa costumbre, además de ser por sí misma de mal gusto, constituye un estigma de degeneración. ¿Y por qué degeneran los que se roen las uñas? M. Berillon dice que porque esa costumbre hallase íntimamente ligada á otras manifestaciones que demuestran la degeneración, tales como tendencias impulsivas, terrorres nocturnos, etc.

Es muy raro, añade el doctor, que entre los ascendientes no se encuentren personas que hayan tenido idéntica manía.

En una Escuela municipal de París, donde en Abril último había 265 alumnos, se hallaron 63 roedores de uñas, ó sea uno por cada cinco.

En los Liceos la proporción era menor.

En los Colegios de provincias, la estadística da sólo el 3 por 100.

En un establecimiento de enseñanza secundaria de muchachas, se observó que de 207 había 64 que se mordían las uñas, y en una Escuela superior de Seine-et-Marne, de 52 alumnas 16 se entregaban á ese vicio.

Hay también roedores de mangos de pluma, sobre todo entre las jóvenes. Por 207 muchachas existen 89 roedores de esta clase.

La precedente estadística sólo demuestra una cosa: que el Dr. Berillon debe tener más paciencia que el filósofo del estercolero.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 18

DE LAS COSTUMBRES DE LOS GERMANOS

Estudio de «De Moribus Germanorum», de Tácito (*).

(Continuación.)

V

Examinemos ahora las costumbres privadas, tratando en primer lugar del punto más importante, á saber: las relaciones entre los sexos y la constitución de la familia.

Aquí resplandece la cualidad más digna de aprecio de los Germanos: la moralidad. Pero al ensalzarla no hay que olvidar que la moralidad de un pueblo inculto es eminentemente ins-tintiva, y, por tanto, inferior á la de un pueblo civilizado en que las costumbres adquieren un carácter predominantemente racional, cediendo la inocencia el puesto á la virtud. Por eso, aunque la civilización desarrolla, á la par que los buenos, los malos gérmenes de la naturaleza humana, y hasta hace que en las épocas de decadencia predominen los vicios y las malas pa-siones, con todo, es superior al estado ordinariamente más mo-ral, pero inculto, de un pueblo primitivo: de suerte que no será nunca licito estigmatizar la cultura y poner la vida primitiva de los pueblos como ideal social.

Tácito no incurre en semejante extremo: lamenta que los Romanos se hayan apartado de las costumbres viriles de los buenos tiempos de la República, y, al tratar de los Germanos, encuentra la ocasión oportuna para hacer, con la pintura de las sanas costumbres de dichos bárbaros, la sátira de la degrada-ción de sus contemporáneos, mostrándoles cómo la pureza de las costumbres mantiene vigorosa la vida de un pueblo, mien-tras que la licencia y el vicio labran su ruina.

(*) Véase el número anterior, pág. 283 de este tomo XIX.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 19

La moralidad de los Germanos se halla mencionada también por César entre los escritores clásicos, y, más tarde, por algunos padres de la Iglesia. Citaré lo que á este propósito dice César: «Qui diutissime impuberes permanserunt, maximam inter suos ferunt laudem; hoc ali staturam, ali hoc vires nervosque confirmari putant; intra annum vero vigesimum femina notitiam habuisse in turpissimis habent rebus. Cuius rei nulla est occultatio; quod et promiscue in fluminibus pertuuntur et pellibus aut parvis renorum tegumentis utuntur, magna corporis parte nuda» («los que por más tiempo permanecen castos se llevan la palma entre los suyos; creen que así se medra en estatura, fuerzas y bríos. El conocer mujer antes de los veinte años es para ellos de grandísima infamia, y es cosa que no se puede ocultar, porque se bañan sin distinción de sexos en los ríos y se visten de pellicos y zamarras, dejando desnuda gran parte del cuerpo») (*).

Tenían los Germanos, según Tácito, un concepto elevado del matrimonio, cuyo vínculo sagrado respetaban grandemente. Por regla general, tenían una sola mujer; pues únicamente los más principales solían tener más de una, «y esto, no por apetito desordenado, dice Tácito, sino que por su mucha nobleza, desean todos por los casamientos emparentar con ellos» («exceptis admodum paucis, qui non libidine, sed ob nobilitatem pluribus nuptiis ambuntur») (17). Traeré á la memoria el ejemplo de Ariovisto, que poseía dos esposas, teniendo el matrimonio con la segunda el objeto de la alianza con otro pueblo, según manifiestan las palabras de César: «Duae fuerunt Ariovisti uxores: una Sueca natione, quam domo secum adduxerat; altera Norica, regis Voctionis soror, quam in Gallia duxerat, a fratre missam» («dos fueron las esposas de Ariovisto: la una sueva de origen, con quien casó cuando se hallaba en su país; la otra, procedente de la Nórica, hermana del rey Voction, con la que había contraído matrimonio en la Galia, habiéndole sido enviada por su hermano») (**).

Es digno de admirar el concepto que de la mujer tenían y el respeto que le tributaban, lo cual se revela en la forma misma del matrimonio: no era la mujer la que traía el dote, sino el marido. Esto prueba el valor que el germano ponía en la po-

(*) De B. G. VI, 22.
(**) De B. G. I, 53.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 2

te de expulsada ésta de la Península, ha vuelto á invadírnos calladamente, sin que nosotros nos percatásemos de tal invasión, haciéndonos de su progenie por la psicología, deslizándonos el turbante por debajo del sombrero de copa, ingiriéndonos su fatalismo, colonizándonos el cerebro, transformando por el patrón de las suyas nuestras instituciones, reduciéndonos á ser otra vez una nación medievoval, trasladando el Estrecho de Gibraltar al Pirineo. Y este recuerdo me ha hecho reflexionar que, por causa de aquella nueva invasión y retroceso, hemos caído deshechos al primer leve choque con una nación que iba con su tiempo, alumbrada por todos los fulgores del siglo xix; me ha hecho reflexionar que una invasión así del continente negro sobre el continente de la luz, contradice toda la historia de Europa y sus sentimientos y sus intereses, y que Europa no puede consentirla; y que por eso la reconquista se hará indefectiblemente, tomando por punto de partida la única Covadonga eficaz en esta clase de reparaciones históricas, que es la Escuela: la Escuela española, si queremos y llegamos á tiempo; la Escuela inglesa, en otro caso. Es un dilema que la historia ineluctablemente nos plantea y á que por dicha no podemos escapar.

Cartagena está dando una lección á España, y yo me descubro ante Cartagena. Sería preciso que su ejemplo cundiese, que se propagase con la rapidez de un fuego de pólvora. Porque los momentos apremian. Si los contribuyentes españoles tienen ya conciencia clara de la Patria y de su situación, que no parece que la tengan, aquellos 200 millones que se trata de pedirles para artillería y acorazados los reservarán para las Escuelas, para los Maestros, para los niños. De lo contrario, esos niños no llegarán á ser soldados de un Sancho Abarca el aragonés, de un Pelayo el asturiano: seguirán regidos por el Tarik interior, que es ya más de la mitad de su ser; y Pelayo lo será John Bull, y la Reina Victoria montará el alazán de la Reina Católica y recibirá del Rey Chico las llaves de Granada, que es decir ya de toda la Península.

JOAQUÍN COSTA.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 20

sesión de la esposa, constituyendo ella misma su dote. La mujer, sin embargo, daba al marido algunas armas, á título de regalo, siendo en verdad tal presente el más preciado que el marido podía recibir, como á la par era el complemento del símbolo representado por los dones del esposo, que se componían de dos bueyes en un yugo, un caballo enjacezado y un escudo, una framea y una espada. Dichos objetos, á la vez que representaban la existencia guerrera del marido, existencia ruda, sembrada de peligros y expuesta á mil privaciones, indicaban el género de obligaciones que la esposa contraía al casarse; significaban que había de unir su suerte á la del marido, compartiendo sus trabajos y arrostrando las mismas vicisitudes. Tal era la misión de la esposa, misión que la ennoblecía y la engrandecía, teniendo por consecuencia que el germano considerase á la mujer como la compañera fiel de su vida, y que, como tal, la amase y la respetase. Por tanto, el concepto que los Germanos tenían de la mujer es superior al que de ella tuvieron los pueblos de la antigüedad: en el Oriente fué mirada únicamente como instrumento de goce; en Grecia y en Roma sólo como madre de los hijos; mientras que la idea germana coincide con la del Cristianismo, el cual elevó también á la mujer á la dignidad de compañera del hombre y dió una gran representación á ese sexo con la madre de Jesucristo.

La mujer entre los Germanos tomaba, por consiguiente, puesto al lado del hombre, porque, si la necesidad de conquistarse continuamente la existencia en los azares de la guerra daba al germano, que tenía que fiarlo todo á su propio esfuerzo, la conciencia de su valer, fundando su individualidad y su significación personal, de igual modo la mujer encontraba en la participación y cooperación á los peligros y á la lucha de aquél el principio de su personalidad.

Sabida es la fortaleza de ánimo de las mujeres germanas. Acompañaban con frecuencia á los guerreros en las campañas y asistían á las batallas, prestando auxilio á los heridos, reconfortando con refrescos á los combatientes y alentando su valor. De suerte que algunas veces las mujeres lograban rehacer á los guerreros en batallas casi perdidas, oponiéndose á la fuga de los mismos y consiguiendo traerlos otra vez á la pelea con sus súplicas y haciéndoles entrever la terrible consecuencia de su flaqueza, es decir, la ignominia del cautiverio, «quam longe im-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-12-01 00:00:00), página 21

patientius, dice Tácito, feminarum suarum nomine timent» («que ellos temen sobre todo por sus mujeres») (8).

Recordaré en particular el famoso ejemplo de fiero y trágico heroísmo que dieron las mujeres cimbras en la batalla de Vercceil, cuando vengaron la vergüenza de la derrota matando con sus propias manos á los fugitivos, ya fueran padre, hermano ó marido, é inmolaron á sus propios hijos, dándose á su vez muerte, á fin de no caer en poder del vencedor.

La mujer llegó á hacerse tan acreedora á la consideración de los Germanos, que suponían que había en ella algo de divino, por lo que atendian á sus consejos y daban valor á sus palabras. De aquí el prestigio extraordinario que alcanzaron algunas mujeres entre esos bárbaros, como Veleda y Albruna, citadas por Tácito (8), que fueron objeto de especial veneración.

Las mujeres eran admitidas al ministerio sacerdotal, en el que oficiaban de profetisas, tratando por los agujeros de averiguar el porvenir. A este propósito dice Estrabón, al hablar de los Cimbros: «Morem vero hunc fuisse Cimbris usitatum ferunt: uxores, que eos in bellum sequebantur, vates quadam comitabantur canae, albo vestitu, carbasinis supparis desuper fibulas affixis, cinctu aereo, pedibus nudis; ec per castra captivis occurrebant strictis gladiis, vittatosque ad crateram eneam adducebant amphoras circiter viginti capientem. Ad eam pulpitum erat, quo consenso, vates sublimis singulis supra levetem elevatis guttur incidebat; e sanguine autem in crateram fuso divinationem quan- dam captabant; alie cadavera sic casorum scindebant, intestinis- que spectantes victoriam suis valicinabantur» («refieren que entre los Cimbros existía la siguiente costumbre: sus esposas les acompañaban á la guerra, y entre ellas había ciertas profetisas de edad avanzada; llevaban éstas un vestido blanco, especie de túnica de lino, sujetada por corchetes y por un cinturón de bronce, y que, desde la cintura, caía flotante sobre los desnudos pies: dichas sacerdotisas, atravesando el campamento con la espada desenvainada, salían al encuentro de los cautivos, á los que conducían, adornados para el sacrificio, al lugar donde estaba situada una vasija de bronce, de unos veinte cántaros de capacidad, junto á la cual se hallaba dispuesto un tablado; en él subía la suma sacerdotisa, é iba cortando la garganta á los prisioneros, que sucesivamente eran alzados sobre la vasija; unas se ocupaban en deducir cierto presagio de la sangre ma-