ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 65

Sagrada y al Catolicismo, que no tiene ejemplo en esta Escuela, ni aquí puede aprender más, ni permanecer por más tiempo en la enseñanza. ¡Aun no sabe quién es Dios! Y de la Historia Sagrada no conoce nada.

— Pero, D. Agustín, ¿qué falta le hace saber nada de esto, si ignora otras cosas que le han de ser más útiles?

— No; la Historia Sagrada es fuente de nuestros conocimientos religiosos y no puede prescindirse de ella. De ninguna Escuela española puede salir un niño de diez años sin saber quién es Dios, ni cuántos dioses hay, ni dónde está el arca de Noé...

— ¡El arca de Noé!... ¡El arca de Noé!... Yo tengo treinta y cuatro años y no lo sé, y lo que es más, que me es indiferente el que esté en el Rastro de Madrid ó en el monte Calvario, en Jerusalén.

— ¡Jesús... y lo que dijo!... Así están los niños de Badajoz criados. El de usted nos da el ejemplo, sin saber una palabra de religión...

— Pero ¿qué he de hacer de él? — le replicó muy afligido mi pobre padre, hecho un mar de confusión.

— Pues, póngalo usted á qué aprenda un oficio manual. No alcanzo otra cosa; porque él no se presta á más, ni puede proseguir estudios mayores, dados sus pocos alcances.

Consultó mi padre el caso con el P. (tallardo, que era gran amigo suyo, por lo que tenía de liberal, y éste le aconsejó, como buen cura, que no hiciese caso de D. Agustín; que hablase con D. Juan González Cuadrado, para que me preparase en el latín y pudiese ingresar en el Seminario á estudiar la carrera eclesiástica, porque por muy bruto que resultara, me vería pronto con las órdenes sagradas, y ya tenía asegurada mi subsistencia.

Hízolo así mi padre, pues el consejo no era para despreciado; pero no contó con la huéspeda, esto es, no contó con que yo no podía ser cura, porque ni había de estudiar latín ni me sentía con vocación para tal cosa.

Estudié, pues, con D. Juan ocho meses, los suficientes á que si se convenciera de que jamás entendería yo á nuestros
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 66

clásicos, y mi padre, dando la razón á D. Agustín, intentó el que yo aprendiese un oficio. Tampoco lo consiguió, teniendo que dejarme por imposible, porque jamás me acomodé á ello, sin duda porque el sino me había reservado distinta suerte (según á todas horas repetía mi propia madre), y como, al decir del refrán, «el hombre propone y Dios dispone», tres años más tarde me propuse yo, que no conocía la Gramática Castellana y tenía ganada la patente de burro por mis propios profesores, me propuse, repito, nada menos que el ser escritor. Al efecto, quise instruirme sin maestros, y comencé por leer cuantos libros caían en mis manos, y en pocos meses ¡cosa rara! me sabía de memoria todas las obras que tenían en sus bibliotecas D. Félix Fernández, D. Antonio Cardenal y D. Gabriel Suárez, á quienes mi padre trataba con alguna intimidad. Para mayor satisfacción mía, un cajista muy locuaz y entrometido, venido de Alicante, José Santamaría, había puesto una imprenta de mala muerte en la calle de la Sal (hoy de Arias Montano), y comenzó á publicar El León Extremeno, periódico bisemanal, órgano de los más exaltados progresistas de Badajoz, y en este periódico, que dudo leyesen más de diez personas, comencé á publicar algunos renglones que parecían versos y muchos artículos, sueltos y noticias que los contertulios de Santamaría celebraban, no recuerdo ahora si tomándome el pelo, ó porque en literatura estuviesen á la altura de la buena Damiana, la mujer de Santamaría, la cual, y á pesar de no saber leer de corrido —como decía Saá, el catedrático,—era la encargada de confeccionar el periódico, pues aceptaba ó rechazaba los originales que para él mandaban á su director, y se entendía con los operarios para ordenar el mismo; pero, á decir verdad y contando las cosas como fueron, á lo que más atención tenía era á cobrar las suscripciones y los anuncios, que—según ella misma pregonaba—le daban para comprar el rapé, pues debía hacer gran consumo de él, por la frecuencia con que se le veía aspirarlo por la nariz, que la tenía ennegrecida como chimenea de casa vieja.

Más tarde colaboré en multitud de revistas... de gran importancia (en las poblaciones donde se publicaban, natural-
La Escuela moderna (Madrid) (1901-04-01 00:00:00), página 67

mente), siendo las más conocidas las que veían la luz pública en Figueras, Lérida, Cuenca y Santa Cruz de la Palma, y todas ellas muy parecidas á El León de Extremadura, que á mi se me antojaba bastante mejor—por más que no lo conocía—que The New York Herald, con sus doce ediciones diarias de á doce planas cada una, en letra del cuerpo seis y su millón y medio de suscriptores.

VIII

Aquí debieran terminar las notas autográficas que relatan mi infancia escolar y mis primeros pasos en el periodismo. Pero he de completarlas con algunos datos que me son precisos, para demostrar, en primer término, que las Escuelas en España no responden á las necesidades de la Pedagogía moderna y la enseñanza no puede llenar sus fines educativos.

De aquí que el país no progrese y la cultura nacional no salga del estancamiento en que la tiene reducida la falta de reformas en los métodos y sistemas pedagógicos que hagan la Escuela agradable para el alumno, y la educación que éste reciba en ella pueda serle útil á los fines de la vida real, de la vida práctica, y beneficioso á la patria, á la familia, á la sociedad á quien se debe y, en fin, á sí mismo.

La educación forma las costumbres y las costumbres preparan la historia. Por esto lo que caracteriza á los pedagogos modernos es, de una parte, la doctrina, en la cual se sistematizan conceptos y reglas sobre la base de un mayor conocimiento de la naturaleza infantil, de la eficacia de los medios morales, y de otro lado, el admirable consorcio de la idea y de la práctica, determinado por una maravillosa vocación.

M. Lefayre dice, con sobrada elocuencia, que el sistema pedagógico en vigor en los Estados Unidos ya formando, desde el primer momento de la educación, el hombre que en su día será apto para el self-government, y por medio del fomento del individualismo, despertando en el niño la iniciativa, ese movimiento espontáneo que se transmite del individuo al grupo, de