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que ésta ha de tener en la felicidad futura de la nación exige que las Cortes aprueben y vigilen los planes y estatutos de enseñanza en general y todo lo que pertenezca á la creación y mejora de establecimientos científicos y artísticos».

En vista de estos fundamentos, declaraba la Constitución lo siguiente, en el art. 368: «Habrá una Dirección general de Estudios, compuesta de personas de conocida instrucción, á cuyo cargo estará, bajo la autoridad del Gobierno, la inspección de la enseñanza pública». Se creó por la Regencia una Junta para proponer los medios de proceder al arreglo de los diversos ramos de Instrucción pública, la cual, en un informe que fué redactado por el ilustre D. Manuel José Quintana en 9 de Septiembre de 1843, encarece las atenciones de la Dirección general de Estudios y su importancia, manifestando que debía componerse de cinco individuos, cuando menos, y exentos de toda otra ocupación, pues decía «que la administración económica y gubernativa de todos los estudios debe estar á cargo de un cuerpo que atienda á ella bajo reglas fijas y uniformes».

La reacción política que sobrevino á consecuencia del Real decreto de 4 de Mayo de 1814 produjo inmensos males á España, siendo uno de ellos no haber aprovechado ninguno de los trabajos de las Cortes de Cádiz acerca de la instrucción pública; pero el restablecimiento de la Constitución de 1812 en el año 1820 proporcionó la ocasión de poner en práctica todas las reformas contenidas en el informe del eminente poeta D. Manuel José Quintana. En 1821 las Cortes formaron un Reglamento general de Instrucción pública, aprobado en 29 de Junio del mismo, en el cual se disponía que la Dirección general de Estudios había de componerse de siete individuos, siendo el cargo del Director vitalicio é incompatible con otro cualquiera destino.

No duró mucho tiempo este estado de cosas, pues la reacción de 1823 dió fin á todas las instituciones del sistema constitucional, y la instrucción pública dependió del Ministerio de Gracia y Justicia, como anteriormente lo había estado. Se creó una Inspección general con las mismas facultades que la suprimida Dirección, y por Real decreto de 5 de Noviembre de 1832 se creó la Secretaría de Estado y del despacho del fomento general del Reino, encomendándose á esta Secretaría todo lo concerniente á la instrucción pública, además de otros importantes servicios. La inspección duró hasta el pronunciamiento de 1836, en que restablecida la ya citada Constitución de 1812, se restableció, por consiguiente, la Dirección general de Estudios. Al mismo tiempo, la Secretaría de Estado recibía el nombre de Ministerio de la Gobernación, al que continuó unida la Instrucción pública, como igualmente la Dirección general de Estudios, que se componía en la citada fecha de los Sres. D. Manuel José Quintana, Presidente; D. Gregorio Sanz de Villavieja, D. Eugenio de Tapia, D. Celestino de Olózaga, D. Antonio Sandalio de Arias, D. Antonio Gutiérrez, D. Pablo Montesino y D. Javier de Quinto, Secretario.
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Muchos é importantes fueron los trabajos que llevaron á cabo los celosos individuos de la Dirección general de Estudios, que se publicaron después en forma de Decretos y Reglamentos. Esta Dirección fué suprimida en 1.º de Junio de 1843 por un Decreto que creaba otro centro denominado Consejo de Instrucción pública.

En el Ministerio de la Gobernación siguió el ramo de la enseñanza, hasta que en 1847, por Real decreto de 28 de Enero, se creó el de Comercio, Instrucción y Obras públicas. Los Ministros que desempeñaron esta cartera fueron los Sres. Marqués de Molins, Pastor Díaz, Ros de Olano, Conde de San Luis, Bravo Murillo, Seijas Lozano, Calderón Collantes, Negrete y D. Fermín Arteta.

IV

El Reglamento general de Instrucción pública
de 29 de Junio de 1821.

Por el Decreto de 4 de Mayo de 1814 se anuló todo lo legislado por las Cortes de Cádiz, y por consiguiente, la Constitución de 1812; por esta causa no pudo desarrollarse el art. 366 de la referida Constitución. Sin embargo, el abandono en que se hallaba la capital del reino hizo que se reunieran las Diputaciones de Caridad de los sesenta y dos barrios de Madrid, y manifestaran al Gobierno lo conveniente que sería el establecimiento de una Escuela gratuita en cada barrio. Esta petición fué aceptada por Real orden de 30 de Enero de 1816; pero el mal seguía en el resto de la nación, puesto que las poblaciones pequeñas estaban sumidas completamente en la ignorancia, y en las grandes, la libertad concedida á los Maestros para establecerse donde quisieran, no había dado los resultados que se esperaban.

Las Cortes constitucionales de 1821, para poner término á los males expresados, aprobaron el Reglamento de Instrucción pública el 29 de Junio, que fué publicado como Ley en 10 de Julio del citado año. En dicho Reglamento se fijan las condiciones de la enseñanza pública y privada, quedando ésta absolutamente libre, sin otra autoridad que la necesaria para hacer observar la buena policía, y para impedir que se enseñen máximas ó doctrinas contrarias á la Religión divina que profesa la nación, ó subversivas de los principios sancionados en la Constitución política de la nación. Establece la creación de Escuelas en todo pueblo de 100 vecinos y una por cada 500 en las ciudades populosas; y en las poblaciones de menos de 100 vecinos, donde no la hubiese, las Diputaciones provinciales debían proponer el modo de que no careciesen de esta enseñanza. La instrucción que había de darse en las Escuelas de primeras letras era la consignada en el artículo 366 de la Constitución de 1812, sin perjuicio de dar mayor extensión á la primera enseñanza cuando las Diputaciones provinciales lo juzgaran conveniente; y en este caso, en las Escuelas donde se hiciera esta
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la antigua, tenida por muerta. Casi siempre la decantada muerte de la fe (los Dioses se van), equivale á una reorganización.

No es, pues, lícito identificar la instabilidad, con la persistencia de la fe, ni considerar el volterianismo como la última palabra de la ciencia, cuando, aun llegando la crítica á señalar las deficiencias de todas las religiones positivas, tiene que reconocer la subsistencia perenne del sentimiento religioso.

U. GONZÁLEZ SERRANO.

ARTISTAS SIN BRAZOS

En Amberes ha fallecido hace pocos días un pintor llamado Carlos Ferew, cuya circunstancia especial era la de pintar con los pies, porque había nacido sin brazos. Sentado en una banqueta, ante un caballete muy bajo, manejaba con sin igual destreza el pincel, colocado entre dos dedos del pie derecho.

Pasaba grandes ratos en los Museos sacando copias de los cuadros más famosos, y vendía sus obras á muy buen precio, haciendo muchos encargos para personas inteligentes, habiendo adquirido una fortuna ganada con los pies.

Tan educados tenía éstos, que cuando estaba sentado podía sonarse, limpiarse la frente, y hasta se afeitaba.

Con motivo de su muerte, se recuerda que también el pintor francés, de Lille, Ducornet, era manco.

Ya no es tan raro caso el de trabajar hábilmente con la mano izquierda. Jouvenet, también francés, dejó pinturas muy estimables, hechas en tales condiciones por tener paralizado el brazo derecho.

Hace algunos años vino á España un norteamericano llamado Unthan, también sin brazos, y que era un excelente tirador de carabina.

DICHO Y HECHOS

En la Biblia la palabra Dios está escrita 4.833 veces; Jehová 6.835; Señor 4.845, y la particula y 14.227. Las palabras Reverendo, niña y abuelo sólo aparecen una vez cada una.

Contiene la sagrada escritura 3.586.489 letras, 774.693 palabras, 31.323 versículos, 1.489 capítulos y 66 libros.

Un curioso rebuscador de estadísticas raras ha observado que en la Biblia se habla 42 veces del perro y ninguna del gato.

— Según D. Miguel Álvarez Osorio y Redrí, escritor que se ocupó de asuntos económicos en tiempo de Carlos II, era tanta la población que había antiguamente en España, que llegaron á sembrarse de trigo y cebada hasta los peñascos, rellenándolos de tierra. Suponía que la producción llegaba á 600 millones de fanegas.
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ampliación, se enseñaría toda la Aritmética, unos elementos sucintos de Geometría y los principios de Dibujo necesarios para las artes y oficios. Se establecían Escuelas públicas de niñas, en donde había de enseñarse Lectura, Escritura, algo de Aritmética, y á las adultas las labores y habilidades propias de su sexo. Las Diputaciones provinciales estaban encargadas de proponer el sueldo de estas Escuelas, parajes donde habían de situarse, y otros pormenores relativos á la enseñanza. La elección de Maestros, vigilancia sobre su conducta y facultad para removerlos, pertenecía á los Ayuntamientos, pudiendo los Maestros reclamar ante las Diputaciones. Se creaba la Dirección general de estudios, la cual había de componerse de siete individuos, disfrutando cada uno el sueldo de 60.000 reales, con los mismos honores y prerrogativas que los individuos del Tribunal Supremo de Justicia. El cargo de Director era vitalicio é incompatible con cualquier otro destino, y que de la misma manera que los Magistrados, no podían ser depuestos de sus destinos sino por causa legalmente probada y sentenciada, ni suspendidos sino por acusación legalmente intentada. A esta ley siguió un Reglamento general de primera enseñanza, dado por el Gobierno en 1832, á propuesta de la Dirección general de Estudios. También es notable, y puede servir de complemento á las disposiciones anteriores, la ley de 3 de Febrero de 1823, en la que se encargaba á los Ayuntamientos el cuidado de las Escuelas de primeras letras y observar todo lo prescrito por las leyes y reglamentos respecto al régimen de dichas Escuelas, á la dotación de los Maestros, á su elección y remoción en caso necesario, previniendo asimismo á las Diputaciones provinciales que vigilasen á dichos Ayuntamientos para que cumpliesen los expresados encargos.

V

Raimundo Lulio.

Nació este gran genio en la ciudad de Palma de Mallorca, el día 23 de Enero de 4235. Fueron sus padres D. Ramón Lull, catalán, que acompañó al rey D. Jaime á la conquista de Mallorca, y Doña Ana de Heril. Educado muy religiosamente, tuvo excelentes maestros para su instrucción; pero no consiguieron nada, puesto que Raimundo manifestó una gran aversión al estudio y deseos de entrar al servicio del Rey de Mallorca. Fué admitido en palacio en calidad de paje, ascendiendo después á senescal y mayordomo. Escandalizó con su conducta á toda la corte, y el Rey lo casó con doña Blanca de Picany, mas Lulio sentía por otra dama una gran pasión, la cual terminó por un gran desengaño.

Este acontecimiento de su vida influyó poderosamente en el porvenir de este gran sabio; su carácter alegre y jovial volvióse taciturno y melancólico. Su pasión por los placeres fué sustituida por un gran sentimiento
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religioso, por un gran amor á Jesucristo y por un ardiente celo por el triunfo de su causa. Para conseguir sus nuevos propósitos, vendió su hacienda, dejando lo absolutamente necesario para el sustento de su esposa e hijos, y vestido de peregrino emprendió un largo viaje para visitar el Santuario de Monserrat, los sepulcros de Santiago de Compostela y de los Santos Apóstoles en Roma, volviendo á Barcelona. Aquí conoció á San Raimundo de Peñafort, y siguiendo sus consejos regresó á Mallorca; desembarcando en Palma, se dedicó al estudio con una constancia comparable al despego que sintió por él en sus primeros años, vistiendo el hábito de San Francisco.

Tres fines se propuso Raimundo Lulio llevar á cabo: la conquista del Santo Sepulcro; la conversión al cristianismo de todos los pueblos, y especialmente los infieles, y una ciencia nueva que pudiese demostrar los principios de la religión católica. Para reducir á todos los infieles al catolicismo, propuso un proyecto al Rey de Mallorca, que fué acogido favorablemente, y lo presentó después á los reyes de Aragón, Francia y al Papa. Estableció con este fin un Seminario ó estudios en Miramar el año de 1280, donde se enseñaba el idioma árabe y su Arte general.

Para conseguir estos tres fines escribió muchas obras, y anduvo predicando, enseñando y discutiendo en certámenes públicos con exposición de su vida. En Bona, después de una disputa con cincuenta doctores árabes, el populacho le escarneció, golpeó y tiró de las barbas. Estuvo en Roma y en París explicando su Arte; visitó después á Túnez, Chipre, Armenia, Rodas y Malta; asistió al Concilio de Viena en 1311, y continuando su apostólica y grandiosa misión, volvió á Túnez, en donde, después de haber conseguido algunos resultados, fué muerto á pedradas, según unos el 29 de Junio de 1345, y según otros, el 30 del citado mes y año.

Sus obras son numerosas: las publicadas forman una edición de diez tomos en folio, y no comprende la mitad de todos sus escritos. La más principal es la titulada Arte general. En dicha obra clasifica todos los conocimientos humanos, formando combinaciones más ó menos ingeniosas para conseguir con ellas rápidos progresos en las ciencias. Tiene además: Árbol de las ciencias, Arte breve, Nueva lógica, Obras completas.

De las obras rimadas ó las escritas en verso y en mallorquín, la más notable es el Desconort ó el Desconsuelo, que fué traducida en 1859 por don Jerónimo Roselló. En esta composición está contenida toda la doctrina de Lulio. Es un relato de su vida, de sus trabajos, de sus esfuerzos entre los Reyes y Prelados para conseguir el fin principal de toda su vida: la predicación de la religión católica entre los infieles. Manifiesta que persiguió esta idea durante treinta años, y se lamenta del poco resultado que daban sus esfuerzos.

En el citado Desconsuelo dice lo que sigue, en la estrofa VIII, refiriéndose á su Arte general: «Por eso os digo, ermitaño, que traigo una Arte general que fué inspirada por el Espíritu Santo, por medio de la cual puede el hombre saber todas las cosas naturales, según la comprensión del entendimiento
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por los sentidos: sirve para aprender el Derecho, la Medicina y todas las ciencias, y asimismo para aprender la Teología, ciencia para mí la más estimada. No hay otro Arte que tanto valga para resolver cuestiones y para destruir errores por la razón natural; y téngola por perdida, porque casi nadie la entiende, ni la aprecia, y por esto lloro, y estoy en mortal tristeza, porque cualquiera que perdiere caudal tan precioso, no podrá gozar de cosa alguna de este mundo.

Raimundo Lulio ha sido muy discutido: para unos fué un hereje, para otros un mártir y un santo. Fué en realidad un genio que se adelantó á su siglo, no siendo comprendida su doctrina, y por esta causa se la ha tachado injustamente de herética. ¡Hereje un hombre que predica la religión católica por espacio de treinta años, que es insultado y pierde la vida por propagarla entre sus más encarnizados enemigos? ¡No! No es hereje quien tal cosa hace; es un mártir sublime á quien debemos venerar, imitando su amor al estudio y sus eminentes virtudes.

Antonio Martínez y Díaz,
Auxiliar de las Escuelas municipales de Sevilla.

VI

D. Emilio Ruiz de Salazar.

De inteligencia privilegiada y de recto corazón, fué uno de los adalides del Magisterio durante toda su vida.

Fundó los periódicos titulados El Público y La Familia, desde su creación trabajó en El Magisterio Español que fundó D. Mariano Carreras y González, y del que luego fué Director y propietario, y formó la primera colección legislativa de Instrucción pública que ha visto la luz en España.

Era Doctor en Ciencias, Licenciado en Derecho civil y canónico, Jefe superior de Administración y perteneció á numerosas Academias, Sociedades y demás centros de cultura, á los que prestó notorios servicios.

Fué Profesor auxiliar de la Facultad de Ciencias de la Universidad Central desde 1864, y desempeñó las cátedras de Geodesia, Física matemática, Mecánica racional y Geometría analítica, ejerciendo de catedrático supernumerario hasta 1877, en que fué nombrado numerario del primer curso de Análisis matemático, cátedra que desempeñó hasta su muerte.

Fundó también la Sociedad Madrileña protectora de animales y plantas en 1874, organizando su primera Exposición, por la que le fué otorgado diploma y medalla de oro.

Ostentó la encomienda de Carlos III y la gran cruz de Isabel la Católica, y representó dignamente á España en el Congreso Internacional de Bélgica de 1870 y en la Exposición Universal de París de 1878.

Como Jefe del Negociado de primera enseñanza del Ministerio de Fo-
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mento, se distinguió en el amor y celo por los importantes asuntos que le estaban confiados, y nadie olvidará su campaña en pro de una Caja de Ahorros del Magisterio.

Fué un hombre honrado, modesto y laborioso, virtudes que rara vez se encuentran unidas.

P. P.

VII

Lucio Anneo Séneca.

Aunque este filósofo moralista no ha escrito ninguna obra especial sobre la enseñanza, mecece, no obstante, ocupar un puesto en la historia de la Pedagogía, por ser uno de los que en medio de la general corrupción de costumbres del siglo I de nuestra era, clamó contra la dirección torcida que se daba á la niñez, y sentó verdades educativas que no deben olvidarse.

Su padre Marco Anneo Séneca, llamado el Retórico, nació en Córdoba en el año 57 antes de J. C.; pasó á Roma, donde abrió una Escuela de Retórica y educó esmeradamente á su hijo, falleciendo en el año 32 de nuestra Era y dejando escrita la obra de eloquencia Suasori et controversia.

Lucio Anneo, que había nacido también en Córdoba en el año II de la Era cristiana, adquirió en Roma una vasta cultura filosófica y se dedicó al foro, donde comenzó á brillar de modo tan notable, que excitó la envidia de Calígula, quien trató de hacerle asesinar, y por esta causa lo abandonó, abriendo Escuela pública que se vió concurrida por los personajes más conspicuos de la ciudad.

Acusado por la inmunda Mesalina, fué desterrado á Córecega; mas al poco tiempo el Emperador Claudio lo puso en libertad, lo nombró Pretor y le confió la educación de Nerón.

No hicieron gran mella en el corazón de aquel monstruo, aborrecido de la humanidad, las sabias enseñanzas de su maestro, y aunque al principio se condujo bien, pronto se entregó desenfrenadamente á toda clase de desórdenes, crueldades y tiranías, por lo cual Séneca marchóse de Roma con su esposa Paulina á vivir en una casa que poseía en el campo; pero Nerón, que le odiaba, le supuso cómplice en la conspiración de Pizón y le envió orden de que se diese la muerte. Con una serenidad estoica, muy conforme á los principios de la filosofía que profesaba, se metió en un baño, abriéndose las venas en presencia de los emisarios de su discípulo, quienes, como tardara en morir, le ahogaron con el humo de un brasero. Así terminó su vida en el año 36 de nuestra Era, y á los 84 de edad.

Se le ha acusado de no poner en práctica su doctrina y de haberse enriquecido con la usura.

Dejó escritas muchas obras, entre las que merecen recordarse las Cartas á Lucilio, que contienen una dirección moral y algunos preceptos peda-
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Sólicos, y los tratados De la cólera, De los beneficios, De la brevedad de la vida, y otras, atribuyéndosele también varias tragedias.

Nuestro sin par Quevedo ha escrito hermosas paráfrasis de alguno de sus tratados.

Veamos ahora algunas de sus ideas pedagógicas:
Sentaba que no debemos aprender para la Escuela, sino con un fin práctico para la vida (Non scholae, sed vitae discimus).
Hace notar en otra carta, que la mejor manera de perfeccionar nuestros conocimientos es enseñar á otros (Docendo discimus).
Critica las lecturas superficiales y recomienda el estudio meditado de un solo libro (Timeo hominem unius libri).
Afirma que los ejemplos conducen más pronto al fin que las reglas (Longum iter per praecpta, breve per exempla).
Sostiene que en educación debe conservarse un término medio entre severidad y tolerancia, y otras varias máximas admitidas hoy (algunas como verdades nuevas) y demostradas por la experiencia.
No debe, por tanto, la Pedagogía relegar al olvido á tan insigne pensador hispano, gloria de la región Bética y de la humanidad entera.

BIBLIOGRAFÍA.—Carderera, Diccionario de Educación.
Compayré, Historia de la Pedagogía.

VIII

Raimundo Lulio.

Este notabilísimo polígrafo, cuyo verdadero nombre es el de Ramón Lull, nació por los años 1235 en Palma de Mallorca, recibiendo una educación muy esmerada. En su juventud se entregó á una vida de disipación; mas al llegar á los treinta años reconoce sus extravíos, vuelve sus ojos á la virtud y, aunque casado, toma el hábito de San Francisco; proponiéndose mover una cruzada de propaganda cristiana por medio de la persuasión, mientras los príncipes combatían á los infieles por medio de las armas.

Con este noble y humanitario designio estudió las lenguas orientales y la filosofía, adquiriendo muy vastos conocimientos e inventando su Arte Magna, que luego pasó á explicar en Montpellier, Roma, París y Génova, consiguiendo fundar Colegios para su estudio y para el de las lenguas orientales en España, Italia y Francia.

A pesar de sus desvelos e instancias, no logró obtener los recursos ni el apoyo que esparaba para organizar su científica cruzada, y lleno de ardiente fe, lejos de amilanarse, resolvió acometer el solo tan temeraria empresa.

Poniéndola por obra marcha á Túnez en 1292 y allí disiente en calles y plazas con judíos, árabes y renegados, expuesto á mil peligros y sufriendo