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ma y la obediencia á todas las órdenes es el deber primordial. Por todas partes la nación permanece estacionada en la infancia. Los mismos grandes sabios del pueblo chino, en general, no alcanzan á concebir la idea del mundo y de la divinidad, y en lo que toca á la educación, no tienen la idea de la educación del hombre por el hombre, no comprenden sino las lecciones morales y los preceptos.

Confucio, Kon-fu-tse, 551 años antes de Cristo, hijo de un mandarín notable según su propia biografía, á los 15 años sintióse con inclinaciones hacia los estudios más serios, que completó á los 30 años; á los 50 años llegó á comprender las leyes eternas venidas del Cielo, á los 60 su oído podía oír sin inconveniente cualquier cosa, y á los 70 las inclinaciones de su corazón ya no trasgredían la ley; enseñaba á sus discípulos todas las ramas del saber, las conveniencias sociales, la fidelidad y la sinceridad, y los tenía divididos en cuatro clases: la primera clase formaba su mente por medio de la reflexión y su corazón practicando la virtud; la segunda clase ejercitábase en el lenguaje y la oratoria; la tercera estudiaba la ciencia política y administrativa; en fin, la cuarta se dedicaba especialmente al estudio teórico y práctico de las ciencias morales. Como base de su enseñanza sienta Confucio que los hombres deben recobrar la pureza primitiva que recibieron del Cielo. Según dice una inscripción en su honor que existe en un templo, reconocía «un ser eterno sin principio ni fin, base de todo, creador y soberano Señor del Mundo, infinitamente bueno é infinitamente justo, quien ilumina, conserva y ordena toda la naturaleza». «Mi mayor mérito, dice él, consiste en que yo mismo aspiro con placer á la sabiduría y de buena voluntad enseño á los demás». Era un genio moral, por cuya razón son tan profundos sus escritos sobre moralidad y educación moral. «Príncipe, exclama, no desprecies la virtud: ella es la fuente de la felicidad pública. Si viene á faltarte esa joya celeste, tus luces perderán todo su brillo».

«Allí reina la felicidad eterna donde la virtud está en el trono. Toda la instrucción de un príncipe consiste en el desenvolvimiento de la razón natural que recibió de arriba, á fin de que persevere en todo lo que es bueno, y haga progresar á su pueblo por medio de buenas leyes y bellos ejemplos. «La fuente de todas las virtudes es el verdadero amor filial, y la estimación fraternal».
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»Débese elegir un buen fondo que repose sobre la virtud y la energía, antes de pintar el cuadro, es decir, de pasar á las cuestiones de cortesía y costumbres. Que el joven practique el respeto filial en la casa paterna; que sea prudente y juicioso; que ame sin parcialidad á todos los hombres, y gozará de todos los bienes».

Tschuhi, á quien los chinos llaman el principe del saber, exprésase con profundidad acerca del método cuando dice: «El fin de toda educación es la virtud y hacia ella debe aspirar el estudiante, de la misma manera que, el cazador, cuando empuña el arco, no tiene nada que temer fuera de errar el blanco. El educador debe considerarse como un escultor encargado de dar forma á una masa grosera. La instrucción y la educación deben ser lo que son para las plantas las lluvias y las brisas primaverales.

»La lección de cada día terminará con una historia corta y provechosa». Los pocos preceptos teóricos sobre educación dan á la educación práctica una forma puramente mecánica.

Entre ellos encontramos el Tesoro doméstico, Kia-phas-tsio-nautsi, es decir, colección completa de los deberes domésticos que contiene preceptos para los educacionistas sobre instrucción, y da consejos á los discípulos sobre lo concerniente á la escuela, las conveniencias sociales, los deberes para con los padres, los Maestros, los parientes, los extranjeros, el empleo de los libros escolares, reglas para la lectura y la escritura, para la decencia y asco en el vestir, para la conservación de los libros.

Los niños deben estar en la Escuela al apuntar el dia. Primero saludar al gran Confucio, después á sus Maestros. Si la Escuela es numerosa, los alumnos, para regresar á sus casas, están repartidos en secciones, despidiéndose primero á los que viven más lejos. En el camino, los niños no deben jugar. Al llegar á su casa, saludan primero á los dioses del hogar, después á los abuelos, y por fin á sus padres.

«De las tres á las cinco de la mañana el escolar empieza su trabajo, pues las horas de la mañana así como las primeras de la noche son las más á propósito para el estudio». «El escolar lee cada noche á la luz, salvo en el verano cuando el tiempo es cálido; es aficionado á sus libros y los preserva de cualquiera mancha. Durante la lectura, los ojos, la mente y el oído deben fijarse en un solo objeto. Léese con voz suave á fin de no exci-
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tar ni causar los pulmones». Las cuatro joyas más preciosas de un sabio ó de un poeta son: la tinta, el papel, el tintero y el pincel.

Los niños evitarán el mancharse los dedos escribiendo y conservarán la posición derecha.

Deben tener el libro á la distancia de tres pulgadas del cuerpo. No deben traer consigo á la Escuela sino los libros prescriptos, papel y tintero. Los alumnos deben examinarse interiormente sobre los temas propuestos, estimularse mutuamente, y darse mutuamente buen ejemplo.

Todo lo que oyen debe impulsarles á la imitación ó al desvío, y el Maestro debe fomentar siempre estos sentimientos. Si el sentido de una lección no es suficientemente claro, pedirán al Profesor una explicación más prolija, no debiendo contentarse con ideas que encierran duda ó obscuridad. Cualquier libro alegre, siendo un obstáculo para los estudios serios, debe ser desterrado, como exceso de oro y entretenimiento pernicioso. Los alumnos deben guardar compostura en sus palabras y maneras, conservar una posición decente en sus asientos, no cruzar nunca las piernas, ni moverse á derecha é izquierda. En la calle, es prohibido tirar piedras ó otras cosas, correr ó saltar, debiéndose caminar, al contrario, con la mayor compostura y uniformidad. Si en el camino se le pregunta algo á un niño, debe contestar con modestia y seguir su camino.

Los discípulos perezosos serán por la primera vez amonestados; si no es suficiente la reprimenda, serán puestos de rodillas primero en su sitio, después delante de la puerta, y por fin, cuando todos los medios se hayan agotado, serán castigados corporalmente, pero nunca después de comer. Recomiéndase á los alumnos la más puntual exactitud. «No digáis: lo que hoy no aprendo lo aprenderé mañana; lo que no estudio este año será para el otro año.

»Cuando han pasado los días y los meses, ya el año no os pertenece». «Al que no aprende nada en su juventud, se le va gastando el corazón y los mejores gérmenes quedan estériles.

»La ignorancia trae la desgracia en la edad madura y merece un castigo público como el peor enemigo de las leyes. El que sabe leer y tiene nociones de justicia, no se dejará nunca llevar á cometer acciones malas». «El cansancio se evitará por medio de la variedad; pero cuando uno encuéntrase cansado de estu-
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diar, que se entregue á los ejercicios corporales, que mueva sus hombros por arriba, por abajo, por delante, para dar tiempo de refrescarse á las fuerzas intelectuales». «Los Maestros deben llevar una vida irreprochable y no ocuparse más que de educar á sus discípulos y cumplir sus deberes sin restricción alguna».

Así solamente podrán conquistarse el respeto y la estimación de las familias del Oriente.

Sín embargo, muchos Maestros hay que se dedican al mismo tiempo á la medicina, á la nigromancia, á la astrología, que tienen registro de escribanos públicos, de procuradores, de correderos. Tales Maestros, en medio de muchas otras consecuencias, se atraen el desprecio de los padres y de los niños.

Dr. CARLOS SCHMIDT.

Por la traducción,
ARIBERTO DOYERE.

DICHOES Y HECHOS

Según la Electrical Review, de Nueva York, las voces femeninas alcanzan á menos distancia por teléfono que las masculinas, por lo cual en las estaciones que tengan que comunicar con otras muy lejanas, los hombres prestarán el servicio para que éste no se resienta.

— Para calmar el oleaje del mar, sólo se necesita una insignificante cantidad de aceite. Se calcula que un litro de aceite de colza basta para apaciguar una superficie agitada de 19.000 metros cuadrados.

— Las serpientes venenosas y otros animales dañinos han ocasionado en 1892, en la India, la muerte de 24.938 personas y de 81.663 cabezas de ganado.

Los indios destruyeron en ese año nada menos que 84.789 serpientes venenosas.

— Un Congreso de horticultores celebrado en Chicago ha dispuesto fundar una sociedad internacional de horticultura, cuyo fin principal sea facilitar el cambio de plantas, granos, semillas, etc., entre los horticultores de diferentes países.

— De una información practicada en Londres, resulta que, entre los extranjeros, los autores españoles que más se leen son Valera, Palacio Valdés, Alarcón y Pérez Galdós, por su orden.

De todos los autores extranjeros el que mayor boga alcanza, aun cuando parezca mentira tratándose de un país tan beato y tan pulcro como Inglaterra, es Emilio Zola. A éste le siguen, en orden de importancia, Alfonso Daudet y Tolstoi.
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LAS ESCUELAS SUPERIORES FEMENINAS EN PARÍS

II (1)

La segunda Escuela superior de niñas fundada por la Villa de París, es la de Edgar-Quinet, situada en la calle de los Mártires, en local construido á propósito.

Se acordó su fundación en 1883, no empezando á funcionar hasta el 3 de Octubre de 1892, por las dificultades relativas á la adquisición de locales, hasta que se acordó construir éste de nueva planta.

Reune, por tanto, las condiciones exigidas por la higiene escolar, siendo en este concepto superior á la de Sophie-Germain.

Tiene amplias clases, salón de actos, sala de música con un magnífico piano Erard, biblioteca con 1.600 volúmenes (que no son de mero adorno, pues no sólo los utilizan las Profesoras y alumnas, sino que se prestan á las familias mediante un simple recibo como garantía); comedor, guardarropa, etc.

La organización es muy parecida á la del establecimiento anteriormente citado, y el Profesorado muy inteligente é ilustrado, sobresaliendo la Directora, Mme. Janin, la misma que tuvo la suerte de inaugurar la Escuela.

El mobiliario se hizo también exprofeso para la Escuela. Las mesas son de encina barnizada con pies de hierro, de tres alturas en cada clase, como asimismo las sillas, que están sueltas, pudiendo las alumnas por sí mismas establecer la distancia conveniente, según los diferentes trabajos.

Como se trata de clases poco numerosas (30 á 40), y de señoritas de más de trece años, no se produce el ruido y desorden que sería de temer con este mobiliario en nuestras escuelas.

(1) Véase el I en el número anterior (Octubre próximo pasado), pág. 293 de este tomo XIX.
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El encerado es rojo obscuro y se extiende todo lo largo de las paredes.

Las ventanas por un solo lado.

En la sala de costura las sillas son bajas con el respaldo más alto. Hay mesas bajas y anchas para el material y las almohadillas, y dos más altas y grandes para el corte.

En la sala de dibujo hay taburetes sin respaldo, de tres alturas, y los aparatos destinados á sostener el modelo y apoyar el tablero.

La enseñanza y educación tienen el mismo espíritu y se basan en los mismos principios que en la de Sophie-Germain.

Ciencias, con trabajos de laboratorio, artes bellas é industriales, incluyendo la stenografía, enseñanza menagère, piano y canto, labores, idiomas y literatura.

A estas enseñanzas se ha añadido también la de la Economía política, fijándose particularmente en las cuestiones relativas al trabajo, ahorro, industria, comercio, salario, capital, monedas, crédito, etc.

Hay también conferencias especiales, explicadas, no sólo por el Profesorado de la casa, sino por hombres de letras y de ciencias de los más conocidos.

En los días señalados celebran también sus fiestas, ya de baile, literarias, musicales, etc.

Las alumnas proceden en su mayoría de familias burguesas, y alguna de ellas de obreros. A su salida, las Profesoras procuran hallar colocación decorosa á las que inmediatamente necesitan trabajar, y sostienen relación frecuente con todas y correspondencia con las ausentes.

«No puedo olvidar, escribe una antigua alumna, esa dulce casa, en que tanto hemos disfrutado».

Maestras y alumnas tienen una obra de solidaridad social, cuyo objeto es el socorrer moral y materialmente á todo el que lo necesite. El dinero se reúne por suscripción y donativos entre el personal y alumnas; por la venta de las labores que se hacen en la Escuela; por la de trapos y recortes que quedan en la clase de corte y confección; por la de plomo, cápsulas de botellas vacías, tarjetas usadas, papel de envolver chocolate y otros, que las niñas traen de sus casas con este objeto.

Dan socorros á los pobres, compran tela para hacer ropa nueva, arreglan los vestidos viejos que traen para sus prote-
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gidos, contribuyen á la obra contra la mendicidad de los niños, á la de la salvación de la infancia, que protege á los extravíados ó próximos á extraviarse. Y por último, tienen también la de la educación de los padres por la Escuela: ésta se hace de una manera indirecta, puede decirse, prestándoles los libros de la Biblioteca, haciendo que las niñas cuenten en su casa lo que hacen en la Escuela, que trabajen con ellos y delante de ellos, y que procuren inculcarles los principios de moral que en la Escuela reciben.—Asimismo se les invita á las grandes solemnidades del establecimiento y hasta á presenciar algunas clases.

Tiene también su asociación de antiguas alumnas, con el fin de continuar la amistad y unión de la Escuela, y de socorrerse material y moralmente cuando sea preciso. Sus estatutos son muy parecidos á los de la Sophie-Germain.

La clase de corte y confección lleva la siguiente marcha. Primer año: envolturas de niño, empezando por la camisa de recién nacido, braguitas, camisa de niño de tres años abrochada en los hombros, babero. Cada alumna hace un cuaderno en que pone los dibujos, patrones y medidas de cada prenda.

Segundo y tercer año: ropa blanca de la casa y de hombre y mujer.

Cuarto año: corsé, cubre-corsé y cuerpo de vestido adornado.

Desde el 94 tienen también la enseñanza de la cocina. Monsieur Driessens, infatigable propagandista y fundador de esta enseñanza en Saint-Denis y en París, se ofreció á dar un curso semanal en la Escuela, siendo aceptado su ofrecimiento. El primer año las clases fueron públicas, pudiendo asistir los padres y amigos para que se convencieran de su importancia, y se verificaban los jueves por la mañana. Pero desde que en 1898 el Ayuntamiento suprimió en absoluto las clases del jueves, se verifican en otro día de la semana, quincenalmente, con dos horas y media de práctica para las alumnas de cuarto año.

Los manjares y gastos han sido pagados hasta hace poco tiempo por el fundador, pero últimamente el Ayuntamiento le ha hecho aceptar una pequeña indemnización.

M. Driessens empieza el curso con una lección de compra. Era de ver, dice la Directora á M. y Mme. Driessens, una Profesora y todas las alumnas del curso de cocina, cada una de és-
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tas con su cestita ó cabás en el brazo, recorriendo los mercados centrales, eligiendo los manjares, discutiendo los precios, apuntando en sus cuadernos, y haciendo, en fin, de esta excursión una verdadera fiesta.

Á la vuelta, limpieza y preparación de los manjares, bajo la dirección de Mme. Driessens. Una vez preparados se cuecen, en el hornillo de gas, bajo la dirección de M. Driessens. Y, por último, Maestras y discípulas, en amistoso banquete, se comen lo guisado en cada lección.

Las alumnas deben repetir en su casa cada lección y preparación hasta que salga perfectamente.

También preparan los menus, hacen el presupuesto, calculan las cantidades según el número de personas y varían el programa con arreglo á la estación y los recursos del mercado.

He aquí un ejemplo de menu tomado de un cuaderno de alumna:

Comida para tres personas, compuesta de tres platos. Pot-au-feu; macarrones al gratin y huevos á la leche.

Pot-au-feu. Un kg. de pecho de buey, 1 franco; 1 kg. cabeza de vaca, 0,60; 750 gramos de legumbres y col, 0,30; pan para la sopa, 0,10. Total, 2 francos.

2.º Macarrones, 250 gramos, 0,20; queso y especias, 0,25. Total, 45 céntimos.

Huevos á la leche: 1/2 litro de leche, 15 céntimos; 3 huevos, 40 céntimos; azúcar y canela, 15 céntimos. Total, 70 céntimos.

Total de la comida, calculando un franco para pan y vino, 4,15 francos.

En la Escuela hay además una cantina, servida por contrata y establecida en 1897 á propuesta de las Maestras.

Las alumnas pueden irse á su casa á almorzar, traer su almuerzo para que se lo calienten, tomar un almuerzo completo, ó bien alguna ración en la cantina.

La Escuela paga al cantinero 25 francos mensuales por calentar los almuerzos, cuyo servicio es gratuito para las alumnas.

El almuerzo completo se compone: de un plato de carne (peso después de cocida, 75 á 80 gramos), cuyo coste es 40 céntimos. Un plato de legumbres, 10 céntimos; un postre, 10 céntimos; un frasco pequeño de vino, 15 céntimos; pan á discreción, 10 céntimos.
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substancia; pero siempre error, que se traduce en desorganización, fracaso y pérdida dolorosa de tiempo y fuerzas. En Sociología, como en Biología, también la función crea el órgano; pero la función no es la Gaceta, sino la práctica real y efectiva del fin «gacetado»; no es decir que se enseñará tal o cual cosa, sino lograr que se enseñe.

Y para esto hay que tener ya quien quiera y pueda hacerlo. Un reformador sincero, que estudia con detenimiento cosas tan graves como lo son éstas, en vez de abandonarse á la improvisación, sin saber qué hacer, nunca procede más que así en el problema de la educación, como en todos, sin excepción alguna. Entre nosotros, donde las más veces no es de esto de lo que se trata, se invierten los trámites, con el éxito natural. Se supone que «tenemos de todo», sino que los Gobiernos no han querido poner las cosas en su sitio (¡cuando era tan sencillo!); y hace falta una Ley, un Decreto, siquiera una miserable Real orden que reorganice esas fuerzas vivas, sólo que mal aprovechadas. Y entonces... En otros pueblos, el esfuerzo supremo se pone en formar y mejorar el personal del modo más rápido y á la vez más sólido posible—¡que ya es problema! —Nosotros, v. gr., creemos de buena fe que poseemos candidatos al Magisterio primario, secundario, terciario, cuaternario... si es que no de primer orden, según la adulación reciproca declara con frecuencia, por lo menos como cualquiera otra nación importante; y así, en reformando, por ejemplo, el reglamento de oposiciones, se verá (si lo dejan ver la intriga, la ignorancia, el servilismo sectario, las pasiones de tan variadas formas, la venalidad inclusive) á cada uno de esos hombres que valen, en su propio lugar: the right man in the right place; si no sale uno, saldrá otro: ¡tenemos tantos!

«11. En cuanto á esta formación, se necesita crear, ante todo, un curso central para Directores y Profesores de las Escuelas Normales e Inspectores. Este curso deberá constituirse con todas aquellas personas de superior cultura que en el país han dado muestras más relevantes de entender los problemas pedagógicos y de saber lo que ocurre acerca de ellos en otros países. Por lo que toca á los alumnos, concurso abierto á todo el mundo, sin necesidad de títulos, pero muy riguroso y muy práctico. Número muy reducido de admisiones, que no excediesen de 30, por ejemplo; y aun de éstos, para ir descartando lue-
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Diariamente se aprovechan de la cantina más de 300 alumnas, en la forma siguiente, por término medio:

Platos para calentar..................... 100
Raciones de carne......................... 30
Legumbres.................................. 60
Postres...................................... 50
Pan........................................... 25
Vino.......................................... 5
Almuerzos completos....................... 52
TOTAL................................. 322

Para concluir, daremos los menus de la semana, la del 27 de Noviembre al 2 de Diciembre del último curso.
Lunes. Roshif, macarrones al gratin, confituras.
Martes. Chuletas de carnero á la parrilla, patatas fritas, compota de frutas.
Miércoles. Filetes de puerco y de vaca á las finas hierbas, judías con manteca, pasteles.
Viernes. Biftek, lentejas, gelatina de grosellas ó fruta.
Sábado. Chuletas de ternera con setas, puré de patatas, dulces.

MATILDE GARCÍA DEL REAL,
Inspectora de las Escuelas municipales de Madrid.

DICHO Y HECHOS

Opinaba Napoleón que hay más valor en soportar los infortunios que en privarse de la vida.
Habiéndose suicidado un granadero de la Guardia, mandó poner en la orden del día siguiente: «El granadero Gaubin se ha suicidado por causas amorosas; por lo demás, era un guapo soldado. Es el segundo lance de éstos que en un mes ha acontecido en el cuerpo». El primer cónsul ordena en consecuencia que en la orden de la Guardia se diga:
«Que un soldado debe saber vencer el dolor y la melancolía de las pasiones, y que tan valiente es el que sufre con constancia las penas del alma, como el que se mantiene firme ante la metralla de una batería.
»Abandonarse al dolor sin resistir; matarse para sustraerse á él, es abandonar el campo de batalla antes de haber vencido».
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DE LAS COSTUMBRES DE LOS GERMANOS

Estudio de «De Moribus Germanorum», de Tácito (*).

IV

Corresponde ahora entrar en el examen de las costumbres germanas, tanto públicas como privadas, de las que Tácito presenta un cuadro interesante, por la vida y el colorido que ha sabido dar á su pintura, lo cual coloca esta obra entre las mejores producciones de la antigüedad. Comenzaremos por las costumbres públicas, que ofrecen rasgos característicos dignos de estudio.

La principal institución de los Germanos era la de las asambleas generales de los hombres libres, que atrae especialmente la atención del historiador romano. Viviendo Tácito bajo un régimen despótico degradante para su patria, se comprende la simpatía que el espectáculo de las costumbres independientes de los Germanos despertaba en el ánimo de nuestro autor, máxime cuando la nación á que pertenecía había perdido hasta la sombra de su libertad y se hallaba oprimida por la voluntad tiránica de un hombre. En cambio, en la Germanía el poder público estaba formado por la reunión de los hombres libres. Esta intervención directa é igual para todos del individuo en la dirección de los intereses comunes, podía parecerle á Tácito un desiderátum; pero ciertamente no se le ocultaría, sobre todo siendo romano, que semejante régimen no podía ser trasladado á una sociedad organizada, por cuanto necesita de un poder constituido que rija los destinos de la nación, haciendo respetar las leyes como garantía de los derechos del individuo y de la socie-

(*) Véase el número anterior, pág. 269, de este tomo XIX.