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supremacía de algunas de ellas». En el mismo sentido se expresaba últimamente el nuevo Rector de la Universidad de Salamanca, Sr. Unamuno, en una conferencia de que luego hablaremos. Añadía este conferenciante que detrás de la fórmula «más industriales y menos Doctores» hay un enorme espíritu de reacción. Los datos estadísticos aducidos por el Sr. Gómez Ocaña muestran la inferioridad de España con respecto á las demás naciones europeas en el número de profesionales. Con relación al censo de población, en España aquel número es de 1 por 100; en Italia el 2; en Inglaterra, Holanda y Suiza el 4; en Alemania el 6, y en Bélgica el 10.

No sin razón afirma el Sr. Gómez Ocaña que las Universidades españolas no son tan malas como se cree. Con razón también reconoce que flaqueamos por la educación científica y por falta de dinero. Indudablemente lo peor es el estado económico de nuestras Universidades. En el curso de 1898-99 costaron al Estado las 40 Universidades por personal facultativo, Profesorado, dependientes, oficinas, material de todas clases y premios 3.344.534 pesetas, y produjeron por matrículas, derechos académicos, títulos, timbres, certificaciones é impuestos sobre los sueldos del personal 3.442.179. Costó, pues, al Estado la enseñanza universitaria en el citado curso 3.889.053 pesetas, ó sea 38.905 cada Universidad. ¡Lástima que el señor Gómez Ocaña no haya confrontado estas cifras con las del presupuesto para los centros de instrucción militar, señalando las impensas del Estado en cada uno de ellos! Así hubiera podido advertir que cuesta al Estado 100.000 pesetas la Academia de Administración Militar; 200.000 la Academia de Ingenieros; 200.000 la Academia de Caballería; 270.000 la Escuela Superior de Guerra; 300.000 la Academia de Infantería, 400.000 la Academia de Artillería...

El Sr. Gómez Ocaña refiere que en una Facultad de Medicina se presupuestaban 35 pesetas cada trimestre para todos los gastos del laboratorio de Fisiología. Confróntense todas estas cantidades con las destinadas á la adquisición de cañones de tiro rápido, y cualquiera juzgaría á la lectura de tales juicios que nuestra educación nacional era espartana, pero no lo es. Ni tampoco ateniense. Es educación de becarios. Nuestros gobernantes sin duda ignoran lo que decía Aristóteles en el libro V. de la Política: — «No debe intentarse hacer que los ciudadanos sean guerreros. Sólo debe procurarse dar al espíritu un valor generoso». Y seguramente desconocen las admirables frases que en nuestros días ha escrito Edmundo de Amicis, tan oportunas para los que son llamados padres de la patria: — «Educad virilmente á vuestros hijos, pero que no sea un instrumento homicida el primer juguete que ponéis en sus manos; que no sea la imagen de la guerra lo que primeramente impresione su fantasía». Becerro de Bengoa en su conocido libro La enseñanza en el siglo XX dice terminantemente que mientras no se dediquen á la campaña de la resurrección de nuestro poderío intelectual tantos recursos como los institutos armados consumen, no podemos estar en condiciones de lucha, ni pelear, ni triunfar.
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se llama también el Maestro de espíritu más modernista que hoy profesa en Madrid la enseñanza. Ya habrán comprendido mis lectores que aludo á Manuel Polo de la T. Toribio, quien está indiscutiblemente á la cabeza de la juventud intelectual del Magisterio.

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La cuestión que respecto á nuestro pueblo podemos plantear (dice el Sr. Olóriz) no es la determinación precisa de la cantidad de instrucción que posea, ni aun limitando el examen á la llamada elemental, sino su instrucción relativa, ó sea comparada á la que existe en otros pueblos cultos. Circunscrito el estudio á un punto, este límite convencional entre el ignorar y el saber debe ser la lectura, de modo que con arreglo á ella podamos distinguir los individuos de un pueblo en instruidos, que para este caso serán los capaces de leer impresos en su propio idioma, é ignorantes ó analfabetos, que serán los incapaces de leer, y además podamos clasificar los pueblos según la proporción en que se hallen los analfabetos con los instruidos. La lectura es una gimnasia productora de nuevas energías psicológicas y de verdaderos perfeccionamientos cerebrales. Sin grande exageración podrá decirse que son los analfabetos en los pueblos cultos lo que en el orden físico son muchos enanos y sordomudos; esto es, hombres defectuosos que por suspensión del desarrollo han quedado incompletos, sin alcanzar el tipo medio de perfección que corresponde á su especie. El analfabetismo es como una endemia social. ¿Cuál es el grado en que padece España el mal de ignorancia que ahora nos ocupa? Las cifras del censo de 1887 son las únicas de que podemos valernos. De los 47.563.632 habitantes registrados en el censo de 1887, 11.945.874, esto es, más del 68 por 100, carecían de instrucción elemental. La proporción es atormentadora, sobre todo si se la compara con la de analfabetos de otros pueblos europeos, que era de 32 en Irlanda, 36 en Francia, 42 en Bélgica, 44 en Austria y 57 en Hungría, sin contar las proporciones menores que todas éstas que resultarian de comparar la población entera de Suiza, Escandinavia, Alemania y Norte América con el número de sus analfabetos respectivos. Bien es verdad que la cifra indicadora del analfabetismo nacional, si se limita el cálculo á la que pudiera llamarse población activa, ó sea á la comprendida entre los 15 y 50 años, se reduce al 59 por 100 el número de los que no saben leer.

Con harto sentimiento hemos de renunciar á seguir extractando del admirable trabajo del Sr. Olóriz los abundantes datos que por la sistematización á que los sujeta le permiten trazar la imagen gráfica de lo que podría llamarse evolución literaria mental de nuestro pueblo, clasificando la población española por edades; las variaciones que ofrecen las curvas que representan el relativo paralelismo en que aparecen los rudimentos de la instrucción en la mujer y en el hombre, el fenómeno de la reducción al mínimo de la proporción de ignorantes hacia los 24 años, fenómeno que
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puede explicarse en los varones por la influencia del servicio militar, pero que resulta sin explicación satisfactoria respecto de las hembras; la desigual cultura del pueblo en las diversas comarcas del territorio nacional, y la uniformidad de las principales causas del analfabetismo en grandes regiones, por la diferente coloración que puede darse á las provincias según su cultura en el mapa de España.

Recapitulando lo expuesto, formula el Sr. Oloriz las siguientes proposiciones generales: el analfabetismo español aumenta de Norte á Sur entre Álava y Almería; es mayor al Este de la cordillera Ibérica que al Oeste de la misma, y es menor entre el Tajo y el mar Cantábrico, que entre el mismo río y el Mediterráneo. Castilla la Vieja es la región menos enferma del mal que ahora estudiamos (49-51). El analfabetismo alcanza su mayor intensidad en Granada (82-22).

No tiene escasa importancia para la refutación de la ficticia superioridad intelectual con que se envanece los catalanistas, la aritmética demostración de cómo entre cada 100 catalanes hay 14 analfabetos más que entre igual número de castellanos viejos; proporción favorable á la unidad mantenida históricamente por el pueblo de Castilla, de cuyas entrañas nació la nacionalidad española.

No es igual la instrucción en los dos sexos, y es regla invariable que el conjunto de las mujeres en cada comarca sea menos instruido que el de los hombres. De la comparación resultan dos hechos principales: es uno la notable inferioridad de la mujer gallega, que contrasta con la instrucción bastante buena de los hombres gallegos; y es el otro la notable instrucción relativa de la mujer andaluza.

En términos generales, los sexos tienden á igualarse por su cultura, yendo de Norte á Sur, y á distinguirse por la mayor ignorancia de la mujer yendo de Este á Oeste en la mitad septentrional de España, y á la inversa en el meridional.

Para inferir la génesis del analfabetismo en cada caso particular, y para dar base firme al tratamiento de esta enfermedad nacional, indaga Olóriz las causas, clasificándolas según la amplitud de su influencia, en: generales, que afectan á la nación entera; locales, si obran sólo sobre comarcas ó grupos humanos limitados; é individuales, cuando son inherentes á ciertos sujetos sin trascender á los demás. Entre las causes generales cuenta Olóriz la raza, la religión, las instituciones, la organización de la enseñanza y el ambiente social. Entre las causes de acción local mejor definida, incluye: el clima, la topografía y diseminación de las viviendas, la pobreza, la profesión y la rutina. Son para el autor causas individuales: la orfandad, las enfermedades, la incapacidad, el carácter y el olvido de las nociones adquiridas.

Esta completa etiología del analfabetismo en España, como el anterior cuadro descriptivo de la incultura nacional, revelan el feliz consorcio de dos cualidades que raras veces suelen ir juntas en una misma personalidad
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científica; la condición de un entendimiento analítico que descompone los elementos del estudio con rara precisión y la cualidad de una inteligencia sintética que se cierne sobre los más altos y aparentemente inaccesibles problemas con vuelo de águila. Tal es la personalidad científica del doctor Olóriz.

Por vía de apéndice á su valioso discurso sobre el analfabetismo en España y únicamente para demostrar la triste semejanza en las deficiencias de cultura que existe entre España y algunas de las naciones hispano-americanas que han concurrido al reciente Congreso Social y Económico Hispano-Americano, copiaré algunas líneas de un discurso del Presidente de la Sociedad de Instrucción primaria de Santiago de Chile, discurso publicado en la revista pedagógica El Educador de aquella capital: «Si con mirada atenta y espíritu investigador analizamos la estadística y observamos lo que diariamente podemos ver á dondequiera que nos dirijamos, arribaremos á conclusiones muy desconsoladoras y deprimentes para nuestro orgullo de nación civilizada, en presencia del crecidísimo número de nuestros conciudadanos que viven sumidos en la más completa ignorancia. Para evitar la tacha de exagerado, voy á apoyar mi pensamiento en datos tomados en fuentes oficiales. Según el censo de 1895, de los 2.743,445 habitantes que constituyen la población de Chile, solamente 756.893 sabían leer y escribir; es decir, el 28 por 100. De manera que el 72 por 100 de nuestros compatriotas, ó sean 1.986.552 habitantes carecen de toda instrucción».

He citado el Congreso Hispano-Americano, y no sería discreto omitir alguna referencia acerca de los trabajos realizados en esta Asamblea por la Comisión de Enseñanza. Las tareas preparatorias de la Comisión duraron largo tiempo. Ninguna otra de las Comisiones superó en actividad á la de Enseñanza. Si por algo pecó, fué por exceso de celo. Las ponencias entre quienes estaba repartido el trabajo, compuestas de Profesores de reconocida competencia, mostraronse apegadas al ápice reglamentario de todas y cada una de sus conclusiones. Es propensión natural en los técnicos la de particularizar las cuestiones, por lo que al generalizarse la discusión en las reuniones del Congreso hubo de advertirse la necesidad de una orientación que tuviese el carácter social reclamado por la finalidad del Congreso. Sustituyéronse entonces á unas conclusiones que fueron obra de pormenor, otras que fueron labor generalizadora. Antes se aplicó el microscopio en el minucioso análisis. Después se aplicó el telescopio para la elevada síntesis. En definitiva, pudiera decirse que el trabajo de la Comisión de Enseñanza ha resultado infructuoso, si no fuese porque nunca pueden ser tachadas de inútiles aquellas discusiones serenamente sostenidas, donde la con-
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veces un personal humilde, que se contenta con su situación miserable, y al cual no se le puede pedir mucho; todavía es inconcebible cuanto hace. Y este hábito influye luego en nosotros, y nos hace medir el valor ideal de la función por el valor real del funcionario. Aventurado sería predecir cuánto tardará en cambiar este falso punto de vista aristocrático. Pero cuando vemos en el Magisterio primario de otros pueblos á hombres educados en las Universidades (no, v. gr., en nuestras flamantes Normales «elementales»—y tan elementales—donde hay Profesores con 500 y aun con 300 pesetas al año, encargados de formar á los Maestros y Maestras que van á «regenerar» la masa fundamental de la nación), cabe bien pensar, si la vergüenza nos deja acción para ello, que, allí por lo menos, ya se acerca ese cambio; y que al modo como á nadie se le figura—y no digamos en España—inferior un Ministro á un Catedrático, á pesar de que aquél, ni necesita ser hombre de ciencia, ni quizá puede serlo, sino por muy rara excepción, así también se comprenderá un día que el más grande naturalista ó jurista del mundo no vale más que el más grande educador de niños. Tienen diverso oficio: eso es todo.

Dirigir la formación del alma nacional, en sus profundidades más íntimas, no es menos, ciertamente, que educar abogados (entiéndase bien: «educarlos»; no explicarles ni tomarles la lección, que esto sí es mucho menos), ó ayudar á la evolución de la ciencia, gobernar los Estados, ó inventar nuevos procesos industriales para extender los bienes de la vida. Son cosas diferentes, sin duda, todas ellas; no superiores ni inferiores entre sí. Piden distinta vocación, distinta estructura mental, distintos hábitos, distintos métodos; pero no más ni menos inteligencia, vocación, carácter, energía, cualidades de espíritu unas que otras. Cuando esto se comprenda, el sentido de la sociedad será muy otro; su presupuesto y el presupuesto del Estado, expresión de ese sentido, se orientarán de muy otra manera; y las clases que apenas si puede decirse que viven en el fondo obscuro de la vida nacional subirán á hermanarse más y más, intelectual, ideal y prácticamente, con las que arriba monopolizan (aunque no la pagan) una superioridad de que neciamente se vanaglorían.

«12. El Estado no debe formar cada año más Maestros que los que necesite para sus Escuelas: se impone, por tanto, el
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del vencimiento de España, se nos anticipó en honrar al sabio español, á Ramón y Cajal.

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El Congreso Hispano-Americano tuvo cerradas sus puertas para las mujeres. En un Congreso que lleva el nombre de social y una de cuyas Comisiones era la Comisión de Enseñanza, se privó á las mujeres (por disposición presidencial del Delegado del Gobierno) del título de congresistas. Esto ha sucedido después del hermoso espectáculo que el día de la apertura del curso presenciamos en el Paraninfo de la Universidad al ver algunas señoritas que subían al estrado á recibir sus premios en la enseñanza oficial del Estado; después del hermoso ejemplo que han ofrecido otras señoritas alumnas de la Escuela Normal de Maestras, solicitando y obteniendo ampliación del número de matrículas para poder asistir á las clases, y sobre todo, después de la acertada intervención de insignes Profesoras españolas en los Congresos pedagógicos de 1882 y 1892. Verdad es que también ha acontecido aquella desafortunada exclusión de las mujeres en la obra del Congreso después de haber escrito un pedagogo, por otros conceptos digno, no ya de respeto, sino de admiración, pero en este particular influido por el espíritu misoneísta, el sabio y virtuoso D. Andrés Manjón, una diatriba, á todas luces injusta, contra una clase digna del mayor elogio, contra el Magisterio femenino. Llama el Sr. Manjón á las Maestras: señoritas á medio hacer, calamidades ridículas y funestas, señoras de 250 pesetas y 300 pesetas anuales, cuyos tufillos de ciudadanía, señorío y petulancia normal se manifiestan en el peinado, vestido, alto mirar, despectivo sonreír, rostro adobado, estilo rebuscado, palabra redicha y un cierto despego que con frecuencia se traduce en soberano desdén ó en aspavientos y esparagismos... Si no hace honor á las Maestras esta caricatura con pretensiones de retrato, tampoco hace honor á la piedad y discreción del fundador de las Escuelas del Ave María. Cierto es que, de todos los problemas contemporáneos planteados en demanda de solución por los sociólogos, acaso no hay ninguno que haya apasionado tanto los ánimos en tan reñida controversia como el problema del feminismo; pero no es menos cierto que la solución sólo puede encontrarse buscándola desapasionadamente en el campo neutral de la Pedagogía. Todos los historiadores de la Antropología reconocen el influjo que esta ciencia ejerció en la abolición de la esclavitud por los Gobiernos de todos los pueblos civilizados, y así es de esperar que, por manera semejante, contribuya la Pedagogía á impedir que perdure lo que Stuart Mill ha llamado la esclavitud femenina, la esclavitud del sexo. El problema del feminismo es un problema pedagógico. Este alcance le prestan los más eminentes pensadores, cada vez más opuestos al sentido de la falsa galantería medieval y cada vez menos sumisos á las prevenciones irritantes del Código de Napoleón. Sibilíticamente lo dijo Víctor Hugo: «Al
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siglo que proclamó los derechos del hombre debe seguir el siglo que proclame los derechos de la mujer». En la obra de la dignificación femenina el Cristianismo rehabilitó moralmente á la mujer; la ciencia debe enaltecerla intelectualmente. Para cerciorarse del alcance social de la Pedagogía femenina hasta leer el hermoso libro de Mr. Gréard titulado La educación de las mujeres por las mujeres.

Un prelado católico acaba de manifestar la conveniencia de que la instrucción de la mujer esté de cierta manera en relación con la instrucción de su marido. Esto produciría en nuestra vida una colaboración de la sensibilidad artística de la mujer como la de Mad. Daudez, que derramó la ternura de su corazón sobre la ironía de algunas páginas del gran novelista; una colaboración científica como la de la señora del ingeniero Ribling, que durante la enfermedad de su marido dirigió los trabajos del puente de Brooklyn en Nueva York; ó una colaboración de la voluntad como la de la Sra. Braun, que, elegante, distinguida, aristocrática, se casó con un socialista y comparte con él la propaganda societaria en los meetings de Berlin.

El feminista francés Ed. Rod plantea la más árdua cuestión del feminismo con una pregunta: ¿Y las que no se ensan? Si á estas mujeres se les privase en España de uno de los escasos medios de vivir decorosamente, su porvenir no sería dudoso: si son hijas de familia pobre, prostituidas en el arroyo. Si son hijas de familia rica, secuestradas en el convento.

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El décimo cuaderno de este año de la Revue Pédagogique de París, está dedicado casi íntegramente al Congreso Internacional de Enseñanza primaria, celebrado en los primeros días del mes de Agosto del presente año. La fecha de la celebración del Congreso le deja fuera de los límites en que han de estar contenidas estas informaciones, y la falta de espacio me priva de tratar con detenimiento tan importante asunto, que capítulo aparte merece. Baste al presente con la noticia del amplio resumen hecho en la Revue Pédagogique con toda fidelidad por Henry Doliveux. El plan de esto trabajo consta de seis parágrafos. El Congreso celebró sus sesiones en la Sorbona los días 2, 3 y 4 de Agosto. Hay que advertir que este Congreso no ha tenido carácter administrativo. Los asuntos puestos á discusión fueron cinco, á saber: 1.º De la educación doméstica. 2.º De la asistencia escolar. 3.º De la educación moral. 4.º De la enseñanza primaria superior. 5.º De las instituciones post-escolares. Hubo de extrañar á algunos que ciertas cuestiones importantes como, por ejemplo, las de las Escuelas Normales, no figurassen en el programa, pero había que limitar el número de cuestiones y se excluyó la de las Escuelas Normales por su índole administrativa en ciertos respectos. Por otra parte, no es justo decir que las Escuelas Normales hayan sido excluidas completamente de las deliberaciones del Congreso; es imposible, en efecto, examinar un problema de Pedagogía sin hacer en-
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de todo corazón le felicite por haber sabido llevar tan dignamente la representación de nuestra Patria en el Congreso Internacional de Enseñanza celebrado en París.

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La abnegación de los Maestros ha levantado un monumento á Moyano. Por circunstancial paradoja ha coincidido la inauguración de la estatua erigida al codificador de la Instrucción pública en 1867 y el clamoreo de los Maestros, á quienes las disposiciones legislativas del Sr. García Alix han puesto en trance de cerrar sus Escuelas. No es hora la presente de aquilatar el mérito de la obra legislativa de Moyano, ni de justipreciar la valía del hombre político que la dió su nombre. El partido en que militó Moyano no existe ya. La evolución de las ideas políticas transformó en España el régimen. La ley de Moyano subsiste. ¿Es que con las ideas pedagógicas no reza asimismo el principio de evolución, lo que llama Siciliani la idea madre de nuestro siglo? A no dudarlo. Tal han puesto los Reales decretos y Reales órdenes del viejo Ministerio de Fomento la ley del 57, que en fuerza de zurcidos y remiendos le viene pintiparada la comparación con la capa del estudiante.

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El día 15 de los corrientes celebró la Universidad una sesión solemne en honor de Ramón y Cajal, el ilustre Catedrático y sabio histólogo. Algo tardío resulta el homenaje de nuestros centros oficiales de enseñanza, puesto que el Profesor ilustre de la Facultad de Medicina lo recibe después del homenaje de la Sociedad Real de Londres, donde Cajal estuvo un año encargado de la Croonian Lecture; después del homenaje de los Estados Unidos, que otorgó á Cajal un tributo de admiración y á España un día de gloria después de los tristes días de nuestros desastres militares, y después del homenaje que últimamente recibió Cajal en la Sorbona con el premio único de Moscow. Así resulta que antes que la Universidad de Madrid, han honrado á nuestro egregio compatriota la Universidad de Cambridge, la Universidad de Clark y la Universidad de París. Procuremos rescatar el tiempo perdido. Para ello nada tan útil como vulgarizar lo que de los famosos descubrimientos de Cajal sobre la teoría de los neuromas tenga de aplicaciones más interesantes entre las innumerables que cada día surgen. Un docto expositor de esta materia trazaba el otro día en una Revista profesional de Medicina algunas de las aplicaciones del trabajo de Cajal á la Fisiología, á la Terapéutica, á la Patología, á la Psicología, á las Ciencias sociales y políticas y á la Pedagogía. De las aplicaciones pedagógicas decía lo siguiente: «Dada la plasticidad de las neuromas modificables por la educación, ésta es susceptible de crear nuevas asociaciones que á la postre resulten favorables para la arquitectura del cerebro, si son racionalmente dirigidas».

ANDRÉS OVEJERO.