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ESCUELAS Y SANATORIOS (1)

La primera idea de los Sanatorios marinos no pertenece, como por espacio de mucho tiempo se ha creído, á Giuseppe Barellai, que fundó en 1856 el famoso Hospital de Viareggio. Mucho antes de él, un médico inglés, Russell, tuvo la idea de enviar á la orilla del mar á los niños escrofulosos ó tuberculosos de ambos sexos.

Russell observó que las poblaciones marítimas son generalmente más saludables que las del interior. Partiendo de esta observación, estimó que se podía utilizar el agua salada como medio profiláctico en el tratamiento de los niños predispuestos á la tuberculosis. Se sabe hoy que fuera de su poder profiláctico, el agua del mar posee una verdadera virtud curativa. Pero el descubrimiento de Russell no era menos importante por el tiempo, y el Royal sea bathneg infirmary forscrofula, que abrió en Margate en 1791, dió á continuación los más hermosos resultados.

Ha sido necesario esperar cerca de medio siglo antes que la Europa continental soñara imitar la fundación del Dr. Russell. Actualmente existe en Francia una docena de Sanatorios marinos diseminados en la costa; en Berck, Pen-Bron, Banyuls, Giens, Arcachon, etc. Esto es poco. Sin duda se señalan acá y allá nuevas fundaciones debidas á la iniciativa privada; así es como Mme. Foucher de Careil hace construir en este mismo momento á sus expensas un Sanatorio en Trégastel, que podrá prestar grandes servicios á los departamentos bretones de la Mancha. Entre Berck y Pen-Bron no existe, en efecto, ningún establecimiento de este género. A pesar de todo, el número de los hospitales marinos franceses continúa siendo insuficiente, y es por-

(1) Creemos oportuno, por si entra nosotros pudiera aplicarse la idea, transcribir esta información que publica el Manuel général de l'Instruction primaire, de Paris, acerca de los medios de proporcionar á los niños escrofulosos y afectados de tuberculosis, los beneficios de las aguas del mar. (N. DE LA D.)
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que cuestan muy caros en su construcción, y su conservación es extremadamente dispendiosa.

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Débese sentir tanto más esto, cuanto que todos los médicos están de acuerdo para alabar los maravillosos efectos del tratamiento marino. Berck y Banyuls han dado ellos solos, el uno 70 y el otro 80 por 100 de curaciones.

He aquí las cifras. Por otra parte, no podemos olvidar que en Francia hay fundada hace algunos años una Obra nacional de Hospitales marinos, «teniendo por objeto, dicen sus prospectos, asegurar ó secundar la creación ó el funcionamiento en las costas francesas de los establecimientos destinados al tratamiento de niños y adultos escrofulosos ó tuberculosos de ambos sexos.» Es incontestable que esta Obra de hospitales marinos que tiene por presidente á Mr. Bergeron y por vicepresidentes á Mrs. Rochard y Monod, ha ejercido una influencia considerable en torno suyo; así es como ha ayudado poderosamente á Mr. Pallec en la creación de su admirable hospital de Pen-Bron. Así es también como ella se ha asociado á Mr. Lafargue, prefecto de los Pirineos orientales y al Consejo general de este departamento, para crear el Sanatorio de Banyuls-sur-Mer.

Pero los recursos de la Obra son muy limitados. Como ha dicho el Dr. Rochard, su oficio es ante todo un oficio de propaganda, y á la iniciativa privada toca venir en su ayuda. Madame Furtado-Heine, Mr. Bardon-Job, Mr. Simón Violet y Madame Foncher de Careil han dado en este punto ejemplos que sería conveniente imitar.

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Pero, ¿no hay más que la iniciativa privada, á la cual se puede y debe hacer un llamamiento? El mismo Estado sin grandes gastos, y en defecto del Estado, los departamentos y Ayuntamientos, ¿no pueden contribuir con una parte al restablecimiento de los jóvenes organismos atacados ó amenazados por la tuberculosis ósea?

Uno de nuestros corresponsales, el Dr. Conétoux, declarándose completamente partidario de los sanatorios marinos, nos
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hace observar que se carece actualmente en las costas de Francia de un órgano necesario para la profilaxis de esta terrible diatesis.

Pero ese órgano lo tenemos á mano: son las Escuelas primarias del litoral. «¿Qué vemos en nuestras costas?, dice el Doctor Couëtoux: 1.º, Escuelas laicas completamente vacías durante las vacaciones; 2.º, al lado de estas Escuelas laicas, vacias é inutilizadas, Escuelas congregacionistas completamente llenas. ¿Qué quiere decir esto? La sala que servía de clase en la Escuela congregacionista ha sido desalojada de sus pupitres y bancos. Se los ha reemplazado por camas. La sala de clase ha venido á ser un dormitorio.»

Y nuestro corresponsal se pregunta: ¿Por qué no se imita el ejemplo de las Escuelas congregacionistas; por qué durante las vacaciones no se utilizan las Escuelas laicas, transformándolas también en «Sanatorios» de profilaxis?

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Estos Sanatorios elementales tomarían el nombre de Escuelas marinas de preservación. Se enviarían á ellos de los departamentos del interior los individuos amenazados por la escrúfula ó alguna diatesis del mismo género. Siendo gratuito el local, los gastos de instalación serían menores. Los gastos de conservación no serían muy altos.

En cuanto al personal directivo, se podría elegir en el mismo cuerpo de Maestros y Maestras. ¡Cuántos de estos valientes anémicos por el trabajo y los malos aires de las ciudades, serían felices pasando sus vacaciones á la orilla del mar para restablecer su salud comprometida! Un pequeño aumento de sueldo les indemnizaría de los gastos que hicieran para mantenerse en una de las Escuelas confiadas á su cuidado.

«He hecho observar en un estudio reciente, nos dice el Doctor Couëtoux, que antiguamente se obstinaba en tratar sin resultados apreciables en los hospitales, niños en los cuales actualmente se ataja el mal por una estancia prolongada á orillas del mar. He deducido de esto que si da resultados, cuando el mal es ya grave, atajarlo en sus progresos, es mucho más sencillo tomarle en su mismo nacimiento ó antes que se haya declarado y tratar por la Escuela marina de preservación, lo que más tarde necesitaría el Sanatorio.»
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El tratamiento de los niños escrofulosos ha atravesado varias etapas. Primero fué el hospicio común, verdadera Corte de los Milagros, donde todas las enfermedades, todas las deformidades se juntaban como á placer. Aquí morían como moscas. Después fué el hospital, todavía urbano, pero especializado, ya con la anquilosis ó amputación al cabo. El Sanatorio constituye la tercera etapa. Aquí no se muere, no se arriesga ya la amputación; se cura. Pero entre el Hospital y el Sanatorio, hay lugar para una creación intermedia, donde no se curaría ya el mal, sino donde se prevendrían los efectos.

Esta creación intermedia sería la Escuela marina de preservación.

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Nos ha parecido que la idea de nuestro corresponsal era digna de señalarse á la atención de los poderes públicos. El Dr. Rochard, en una dolorosa estadística, ponía de manifiesto el otro día cuántos estragos hace la muerte entre los niños socorridos; no llega un tercio de ellos á la edad de la mayoría, y como la escrófula es á la que corresponde la mayor parte en estas formidables hecatombes, es preciso combatirla por todos los medios que podamos.

Para proceder bien, según el Dr. Rochard, deberíamos tener por toda Francia un Sanatorio por departamento costero. No hay más que una decena de ellos. Estamos, como se ve, lejos de la cuenta, y por activa y generosa que se haga la iniciativa privada, no parece que deba dotarnos de aquí á mucho tiempo del aumento de instituciones benéficas que no es necesario.

¿Qué remedio queda para este estado de cosas? No vemos otro, en cuanto á nosotros, que aquel mismo que preconiza nuestro insigne corresponsal, y que tendía á la apropiación durante las vacaciones de los locales ocupados por las Escuelas primarias del litoral, y que con muy pocos gastos, sin aumento de personal, se transformarían en Casas de salud.

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Sin duda, la idea de nuestro corresponsal para ponerse en
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práctica, exigiría ser estudiada muy de cerca. La precipitación podría perjudicar el porvenir de la obra.

Pero podrían hacerse experiencias. Se podría elegir tal ó cual Escuela grande de un departamento marítimo, y enviar á ella una veintena de niños bajo la dirección de un Maestro ó Maestra. Si los resultados eran favorables, no habría más que generalizar el procedimiento. En caso contrario, sólo se habrían perdido algunos cientos de pesetas, se abandonaría el proyecto y se buscaría otra cosa.

JEAN FROLLO.

LO QUE HA ESCRITO Y LO QUE HA GANADO EMILIO ZOLA

La prensa francesa ha hecho una curiosa estadística con motivo de la publicación de El Doctor Pascal, último tomo de la serie de los Rougon-Macquart.

Tirada de los volúmenes que componen la serie:
La Débâcle : 176.000 ejemplares.
Nana : 166.000.
Assommoir : 127.000.
La Terre : 100.000.
La Rêve : 88.000.
La bête humaine : 88.000.
Germinal : 88.000
L'Argent : 83.000.
Pot-Bouille : 82.000.
Une page d'amour : 80.000.
De El Doctor Pascal van tirados, hasta ahora, 55.000 ejemplares.
El total de volúmenes impresos de la serie dan el enorme total de 1.482.000.

Zola ha necesitado escribir para hacer la genealogía de los Rougon, cuatrocientas mil líneas.

Alemania ha comprado de La Débâcle (historia de la guerra franco-prusiana) 20.000 ejemplares, y España 4.000.

Charpentier, el editor de Zola, paga á éste 75 céntimos por volumen:
Ha ganado, pues, el gran novelista la suma de 1.146,000 francos.

EL RIEGO TARDÍO EN LAS VIÑAS

El Sr. Muntz, después de muchas experiencias, ha deducido que el riego aumenta extraordinariamente la cantidad de vino sin dañar en nada á su calidad. Calculando los gastos de riego en 60 pesetas por hectárea, el señor Muntz ha encontrado un beneficio de 200 á 250 pesetas también por hectárea, es decir, de 140 á 190 pesetas, después de satisfacer el exceso de gastos.
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CAMPOAMOR

Germinal, revista malograda de la gente moza, consideraba hace poco, y Vida Nueva posteriormente también estimaba al octogenario Campoamor como uno de los suyos, y ambas le disputaban por más revolucionario que muchos seudo-liberales, á pesar de que el insigne autor de las Doloras ha sido y sigue siendo, quizá por el buen parecer, reaccionario y conservador.

No pretendian ni unos ni otros, como humorísticamente decía el ilustre vate, que le llevarasen á la cárcel á concluir su envidiable vejez. Declaraban lo que todos piensan, una verdad inconcusa: que en Campoamor el artista es más revolucionario que el consejero de Estado conservador.

Si; es de la gente nueva el gran poeta, dont l'Espagne est si justement fière. Y lo es, porque á pesar de su conservaduría y contra sus desplantes autoritarios y hasta aristocráticos, frente «á sus aficiones á pasarlo bien y á sus hábitos de pereza», Campoamor, el artista genial, es per sècula sèculorum un agitador de ideas. No es filósofo, ni didáctico, ni reflexivo; se prenda de lo intuitivo, de lo plástico, del lenguaje por imágenes, y proclama como dogma de su estética el arte por la idea.

De su filosofía, que ha publicado en dos doloras en prosa (El Personalismo y Lo Absoluto), formula el juicio zumbón de uno de sus administradores, que parece pidió dichas obras, las leyó y devolvió diciendo: «La remesa de las Metafísicas del amo equivale á mandar expresiones, que es como no mandar nada.»

De su afán didáctico protesta el escépticismo (el color del cristal con que se mira), que surge de todas sus poesías y que rabia de verse junto con el plácido y bonachón aspecto de creyente, que de su exterioridad de burgués aburrido irradia el pastoso Campoamor.

De su criterio político, que acentuó refutando la Fórmula del Progreso, de Castelar, y que confirmó con sus doctrinarismos
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aristocráticos, no se ha separado un ápice, siquiera no haya llegado á la Meca de todos los políticos, á la poltrona ministerial, porque nunca supo quitar motas ni tomar aires de seriedad ridícula. Si le preguntaban: «¿Por dónde es usted diputado, D. Ramón?», contestaba: «Por Romero Robledo.» Al argüirle que Cánovas le miraba con cierto desvío, añadía: «No me perdona haber denunciado la edad que tiene.»

De su ambición, dice: «Yo tengo el honor de despreciar la gloria y el dinero.» Quizá es esta declaración de las que carecen de ingenunuidad (y cuidado si el gran poeta es ingenuo). «No he necesitado dinero nunca», repite con frecuencia Campoamor, y aun es creíble que lo haya despreciado siempre. Pero ¡la gloria! ¿despreciarla? ¡Qué hermosa mentira aun aplicada á lo que llama la fama infame! Campoamor ha sido (y aun sigue siendo) una sensitiva; ha soportado la censura; pero, ¿agradarle?, jamás. Por evitar una crítica acerba era capaz de llegar hasta la injusticia consigo mismo. Para negar que había plagiado una poesía de Víctor Hugo, dijo que no sabía una palabra de francés, y no ha habido quien le arranque declaración en contra; porque ¡debilidad de los grandes! quiere, ante todo, aparecer como hombre que nada sabe y que nada estudia... él, el gran poeta-psicólogo, que todo lo lee y que medita los asuntos de sus hermosas Doloras y aun los vive, como Goethe su Werther.

A través de su ortodoxia (garantida por la elegancia devota, que mezcla en el boudoir el incienso á que huele el devocionario con la mostaza de las Doloras) apenas si podría caminar, sin grave riesgo, el ingenio sutil de un Duns Scott. Las raíces de su sensualismo poético ahondan en el misticismo literario; pero, como todos los místicos, convierte lo religioso en la novela de lo infinito, y habla de la religión del amor (Los grandes problemas) como pudiera hablar el más emancipado de lo dogmático. Carece Campoamor de la fe del carbonero, aunque «prefiere ir á misa á reñir con su mujer»; no le seduce la 'fe razonadora de Balmes, ni el celo ardiente de Fernán Caballero, ni la creencia militante de tanto obispo de levita. Cree en la religión de la belleza y odia la democracia por antiestética. Y del cristianismo acepta la hermosa melancolía de su pesimismo, que concibe, pero que no siente, pues como dice en Los buenos y los sabios:

Vive con la manía
de maldecir de su propia estrella.
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Y cual buen pesimista en teoría,
le va en la vida bien y habla mal de ella.

Convierte Campoamor la ictericia moral del pesimismo, tinte gris de su grata existencia, en penumbra y contrastes para describir los flagrantes delitos de inconsecuencia de la gente d'élite (Los grandes hombres—Antinomias del Genio) con una originalidad rayana en lo paradójico. Es él mismo una paradoja de carne, complaciéndose en darse aires de conservador y en verse evocado por los revolucionarios como porta estandarte de toda protesta.

¿Se engañan sus admiradores? ¡No! Campoamor, agitando ideas aun las más contradictorias, es un poeta de cuerpo entero, es EL POETA, aparte todo ditirambo, y por tanto contradictorio, verdadero Proteo.

Ya lo hizo notar Schopenhauer: «El poeta es el resumen del hombre en general.» Cuanto, en circunstancias dadas, ha sentido la naturaleza humana; cuanto alguna vez ha hecho latir el corazón, otro tanto es la materia sobre la cual trabaja el poeta, apto para cantar la voluptuosidad y los asuntos místicos, para ser Anacreonte ó Angel Silesio, escribir trágica ó cómicamente y retratar un carácter elevado ó vulgar. Nadie puede impedirle ser moral, piadoso, cristiano, ni censurarle que no lo sea; verdadero espejo de la humanidad, pone ante su vista cuantos sentimientos la agitan. Los grandes poetas penetran enteramente en los personajes que representan, y como ventriloquios, hablan por la boca de cada uno de ellos, ahora con el tono del héroe, después con la delicadeza del niño inocente, siempre con igual verdad y naturalidad. Estos grandes poetas—Goethe y Campoamor,—libres del egotismo, jamás son protagonistas de sus obras, ni lloran fe perdida, ni maldicen dudas que no se disipan.

De tan buena cepa es el gran poeta Campoamor. ¿Por qué han de acusarle alguaciles de la conciencia, cuando ésta es incoercible, si ha conseguido que sus audacias volterianas y su perfidia sean paladeadas hasta por los más timoratos? Ha sabido unir la candidez de la paloma con la astucia de la serpiente; ha conseguido administrar aun á los más ortodoxos el veneno (según otros el tónico) de la duda en píldoras doradas. ¿Es ó no revolucionario?...

Jefe político de la provincia de Castellón el 54, Campoamor contestó al conde de San Luis, cuando le estimulaba á la reac-
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ción y á la arbitrariedad: «En esta provincia no hay temor de que el orden se altere, porque no tenemos ni un soldado.» De Campoamor, que ha asistido y aun afortunadamente asistirá á la apoteosis de su gloria (y el inocente embustero dice que la desprecia), no habla mal nadie, ni los hombres que le envidian. A su excelsitud como artista, añade la condición ingénita de la bondad. Vir bonus natus. No tiene que esperar á no llenar hueco para que le llegue el período de las alabanzas. El coro general de ellas suena armoniosamente hace ya muchos años. Hace ya tiempo Ayala, sintiendo la influencia de Campoamor y viéndole tan descreído, no le quería tan bueno:

    No prediques el amor,
    te lo pido por Dios vivo;
    hazte malo, por favor;
    que no fueras tan nocivo
    en siendo un poco peor.

A nadie extrañará que cuando el Gran Anciano llega á la puerta de la librería de Fe, sin poder bajar de su coche y en busca de alguno de los muchos y muy sinceros admiradores que se complacen en saludarle, se sombree su risueña fisonomía con el temor del Gran Misterio (la muerte).

Si alguno quiere animarle con paliativos ad usum Delphini, podrá contestar el inmortal Campoamor como Aristipo. Asustado éste de una tempestad, excitaba la risa de los ignorantes, que carecían ó parecían carecer de miedo, y Aristipo les decla: «Hay mucha diferencia entre lo que tenemos que perder.»

U. GONZÁLEZ SERRANO.

UN PRESIDENTE QUE DESCENDE DE REYES

El presidente Krüger, jefe de la república del Transvaal, en guerra con los ingleses, es de descendencia regia, aunque su cara sea de lo más vulgar que puede imaginarse.

Pertenece á la familia real de los Wasa, y descende de la reina Cristi- na de Suecia, hija del gran Gustavo Adolfo.

En unión de un primo que tiene en los Estados Unidos, el presidente Krüger ha seguido un pleito en Suecia para recobrar, como descendiente de la reina Cristina, parte de la herencia de aquella soberana.
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entonces nos hemos dado cuenta con mayor claridad que nunca de la gran distancia á que nos hallamos de conocer, no ya nuestro propio organismo, sino el más pequeño ser en que la materia se organiza. ¿Creeremos, por esto, que es inferior el actual conocimiento del organismo humano, al conocimiento que de él tenían los sabios de ha cuatro siglos?

Esto, que aparece tan claro en el precedente ejemplo, se verifica de manera parecida en todos los órdenes del saber, en todas las ramas científicas; de ello puede, cualquiera persona ilustrada, darse cuenta.

Era ciertamente muy cómoda la vida intelectual antigua, y es muy trabajosa la vida intelectual moderna. Llegábase muy fácilmente á formar un concepto de la vida, de la sociedad, del mundo. Servian muy bien para esto las generalizaciones y las síntesis precipitadas; el concepto de las cosas más complejas encerrado entre «el género próximo» y «la última diferencia» de una definición; una serie de relaciones percibidas abstractamente entre estas ideas generales, síntesis y definiciones, y una serie de consecuencias deducidas de estos principios; y como fruto de tan artificiosa labor, el conocimiento de la naturaleza íntima de las cosas figurado en unas cuantas frases que, más que expresar ideas y conceptos, expresaban vagos fantasmas intelectuales.

Esta artificiosa máquina no se sostuvo mucho tiempo, porque pudo más que ella el natural impulso de las fuerzas intelectuales. La fecundidad del trabajo hecho por el hombre fuera de esas fórmulas y moldes vino á mostrar la inutilidad de ellos; y los entendimientos que pudieron librarse de la funesta ilusión de creer sabido, por las vías escolásticas, lo esencial de cuanto puede el hombre conocer; los que supieron desembarazarse de aquella abrumadora impedimenta y marcharon por el camino de la observación de la realidad y de la vida, fundaron la ciencia, pusieron los cimientos del desarrollo intelectual moderno.

III

El tránsito de la antigua vida intelectual á la vida intelectual moderna hase verificado, se está verificando, con rapidez mayor ó menor, pero por graduación insensible: brotando lo nuevo del seno de lo viejo y nutriéndose de la savia de ello;
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PEDAGOGÍA ESPECIAL

LA ESCRITURA-LECTURA BRAILLISTA

En tanto el Sr. Cabello expone su método, de los franceses tomado, partiendo de la base II cuyos diversos puntos los numera de opuesto modo, según se trate de la Lectura ó de la Escritura, procedimiento dual, análisis contrario de signos invariables que, rompiendo la unidad expositiva, inducen á graves dificultades de principio, nosotros fundamentamos nuestra teoría en el elemento indivisible, único generatriz de todo el sistema mediante su repetición graduada y lógica.

Conocido previamente el aparato Braille y colocado el papel sobre el tablero, armados del punzón, grabamos nosotros un punto en el ángulo superior derecho del cajetín. Este punto es el generatriz de los demás, la letra a

Si en el siguiente cajetín hacemos lo propio, repitiendo á seguida dicho punto en el surco inmediatamente inferior y al pro- pio lado, habremos obtenido la letra b

Si en un nuevo cajetín grabamos el signo generatriz y alzando el punzón lo fijamos en el ángulo inferior del mismo lado, tendremos la letra k

Por último, si en un cuarto espacio repetimos el signo las tres veces que verticalmente es dable hacerlo, obtendremos la letra l
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Y he aquí cómo por adición sucesiva de un sólo punto, hemos formado las letras a-b-k-l, radicales únicas precisas á la formación del sistema completo.

Inviértase el papel en que hemos supuesto la anterior escritura, y las cuatro radicales se presentarán tal y como las hemos formado.

    •      •      •      •
    •      •      •      •
    •      •      •      •
a   b   k   l

Llamamos elemento literal al punto ó puntos que pueden grabarse á cada lado del rectángulo ó cajetín, de suerte que las radicales anteriores son signos formados de un sólo elemento literal.

Ahora bien; la k y la l siempre conservan la misma altura por ocupar la del todo el cajetín, en tanto que el elemento de la a y b pueden estar formados el de aquélla en el segundo ó tercer surco ó línea del rectángulo, en cuyo caso distinguiríamos el punto con los nombres específicos de \( a^2 \) y \( a^5 \)

respectivamente, así como llamaríamos \( b^2 \) cuando el elemento de la radical segunda se halle escrito en los surcos segundo y tercero.

Procediendo siempre á escribir de derecha á izquierda y de arriba abajo, no grabaremos el elemento segundo de cada letra sin haber escrito previamente el primero. A su vez, en el acto de leer traduciremos, mentalmente, primero el elemento que primeramente hubimos de escribir.

Con sólo estos antecedentes fácilmente se desarrolla nuestro Método natural de lectura-escritura, sistema Braille.

De las letras.

Son letras radicales las formadas por un solo elemento.
En el sistema anaglifotográfico solo existen las cuatro ya dichas. Todas las demás constan de dos elementos.
Si á la radical primera se le agrega sucesivamente como se-