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CONSEJOS EN MONTÓN

SUMARIO: 59. Agua para quitar manchas.—60. Limpieza del corsé.—61. Restauración de sombreros de paja.—62. Picaduras de tábanos y mosquitos.—63. Para ahuyentar las moscas.—64. Contra las manchas de la cara.—65. Grabado sobre el cristal.—66. Para engordar.—67. Contra las quemaduras.—68. Para mejorar el sabor del pescado.—69. Manchas de humedad en las pieles.—70. Contra las acedias.—71. Contra la asfixia.—72. Para desengrasar el cabello.—73. Reconstitución de un escrito borrado.

59. Se prepara un agua excelente para quitar manchas mezclando en una botella; 250 gramos de esencia de trementina (aguarras), 32 de alcohol y 32 de éter sulfúrico. Para usarla, se agita el líquido, y la tela que tenga la mancha se coloca plegada con un lienzo debajo, restregando con una muñequilla impregnada hasta que aquélla desaparezca.

60. El corsé debe lavarse con frecuencia valiéndose de un cepillo y lejía caliente, en la que se hayan disuelto algunos terrones de amoníaco. Enjuagándolo después con agua templada y poniéndolo á secar al sol, queda como nuevo.

61. Los sombreros de paja recobran su color extendiendo sobre ellos una pasta que se hace con el zumo de un limón y una cucharada ó dos de azufre. Cuando el sol la haya secado, cepílense para hacer saltar parte del azufre.

62. Las picaduras de mosquitos y tábano se curan frotándolas con un poco de agua avinagrada y zumo de limón.

63. Se evita que las moscas se paren sobre la carne fresca poniendo encima del trozo un pedazo de cebolla. El olor las ahuyenta.

64. Las manchas de la cara desaparecen pronto empleando un ungüento compuesto de harina de altramucres, hiel fresca de cabra, zumo de limón y alumbre, mezclados en cantidades proporcionales.

65. Para grabar sobre cristal, se bañan los frascos ó vasos en cera fundida y se dibuja lo que se quiere con un buril muy agudo, teniendo cuida-
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do de atravesar toda la capa de cera. Luego se moja la parte dibujada con ácido flúdórico ó con ácido espálico, y se pone al sol.

Qútese después la cera y aparecerá el grabado sobre el cristal.

66. El tratamiento especial para que los delgados no lo sean, es éste: Tómese una libra de harina de avena, igual cantidad de cebada y seis manzanas cortadas en rodajas. Póngase todo esto en una olla ó cacerola nueva y hágase hervir en diez litros de agua hasta que quede reducido á la mitad. Tamícese, échese azúcar á discreción y tómese un vaso grande de este líquido tres horas antes de almorzar y otro al acostarse.

Conviene hacer poco ejercicio, acostarse temprano y comer la miga del pan con preferencia á la corteza.

67. Toda quemadura que provenga de fuego ó del agua hirviendo se curará sin dolor y sin que se forme ampolla, aplicando sobre la parte quemada zanahoria cruda y raspada en forma de cataplasma. El dolor de la quemadura se alivia con bicarbonato en polvo, humedeciéndolo un poco.

68. Adquiere un buen sabor el pescado, frotándolo con vinagre antes de guisarlo ó echando media copa de este líquido en el agua en que se cueza. Este procedimiento le hace perder su insipidez natural y adquirir un exquisito gusto.

69. Para evitar que los tornillos se oxiden y puedan sacarse fácilmente siempre, basta mojarlos, antes de emplearlos, en una pasta bastante espesa hecha con grafito y aceite.

70. Las manchas de humedad en las encuadernaciones y en el cuero, suelen quitarse con la simple aplicación de un poco de espíritu de vino.

71. Contra las acedías, el mejor remedio es tomar una cucharadita de magnesia calcinada disuelta en la cuarta parte de un vaso de agua, repitiendo esta dosis, si fuere preciso, al cabo de una hora.

72. Para recobrar la voz cuando se ha perdido, como ocurre muchas veces por efecto del frío, basta echar en la clara de un huevo un poco de jugo de limón y, si acaso, un poco de azúcar. Tómese una cucharada de este líquido de vez en cuando.

73. Para desengrasar los cabellos, humedézcase la mano en una yema de huevo crudo y pásese muchas veces por el cabello, peinándolo en seguida con un peine fino.

74. Si se ha escrito algo con lápiz y se ha borrado con goma, puede descubrirse aun cuando no se observe ninguna señal; basta poner el papel sospechoso bajo un chorro de agua hirviendo, y á los pocos momentos aparecerá la huella de la escritura, si es que la hubo.

Doctor Scheere.
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Crónica del Exterior.

Alemania.—Las clases de la tarde.—En el curso escolar de 1898-99 se ensayó un nuevo horario escolar en las Escuelas primarias de Halle. Se suprimieron las clases de la tarde, siendo las horas lectivas de siete á doce por la mañana. Para el invierno de 1899-900 se ha modificado la distribución, funcionando las Escuelas de ocho de la mañana á una de la tarde, con breve intervalo para juegos. Los resultados no han podido ser mejores para la salud y los adelantos intelectuales de los alumnos. La sesión única está llamada á prevalecer.

—Nueva mesa escolar.—Un pedagogo alemán, K. Milla, ha inventado una mesa de escritura, en la cual el borde presenta una curvatura en zigzag, ocupando el tronco del alumno el lado entrante y teniendo los brazos apoyados en los salientes.

Afirma el inventor que de este modo se mantiene recto el cuerpo, que es el fin que persigue la escritura vertical, y se evita en mayor grado la miopía, á la vez que permite postura cómoda al leer ó al escuchar.

Sirve también para mesa de dibujo, porque el tablero puede colocarse perfectamente encima, y lo mismo sucede en las Escuelas de niñas para los ejercicios de labores, teniendo, á juicio del inventor, la ventaja de formar un todo inmóvil con el banco y permitir fácilmente la entrada y salida á los niños. La posición de la tabla es horizontal, en vista de que la inclinada tiene más desventajas, y á fin de evitar que se deslicen y caigan al suelo los objetos colocados sobre ella.

—Restauración de la palmeta.—Hace tiempo que los castigos corporales habían sido suprimidos, hasta cierto punto, en las Escuelas de Alemania. El actual Ministro de Instrucción pública, deseoso de dar satisfacción á la reclamación de los Maestros, acaba de restablecer el uso de aquel instrumento de martirio. Un periódico francés, L'Eclair, comenta esta determinación y se burla de las deliberaciones de la Asamblea de Dresde, donde se discutieron los medios de aplicar la férula:

«¿Es conveniente —dice el mencionado periódico— emplear la férula de madera? ¿No sería preferible el substituirla por una tira de cuero? En uno
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Y otro caso, ¿cuál debía ser el largo, ancho, grueso y forma del instrumento adoptado? ¿En qué condiciones y hasta qué edad podría ser permitido el uso de las varillas flexibles? ¿Cuál es el máximo de golpes que se han de dar con ellas? ¿Podría el Maestro llevar la corrección de las faltas hasta la efusión de sangre, etc., etc.?

«Siempre que los Maestros franceses se reúnen es para discutir acerca de la duración de las vacaciones, de la mejor manera de emplear las horas de recreo, de la oportunidad de formar sociedades de antiguos alumnos... Esto no se parece á aquello en nada.

¿A qué hemos de atribuir tales divergencias en los puntos de vista que siguen unos y otros? No lo sabemos. Los Maestros alemanes pretenden que no es posible que haya disciplina sino por medio del empleo constante de la palmeta y de la vara. Sin embargo, en nuestras Escuelas de Francia se la mantiene gracias á la dulzura y á la adopción de los castigos morales. ¿Es que los niños alemanes son más relacios á observar la disciplina que los niños franceses? La necesidad de adoptar esos instrumentos de martirio, ¿prueba acaso la rudeza nativa del alumno, ó simplemente la inferioridad del Maestro?

Bien puede afirmarse esto último, puesto que las Escuelas francesas, lejos de tener que envidiar á las alemanas, las superan en mucho, á pesar de la leyenda de supremacía pedagógica que por irreflexión ó ignorancia se ha forjado á favor de los tudescos partidarios del bárbaro aforismo de que «la letra con sangre entra».

Austria.—El sueldo de los Maestros.—Una comisión de Maestros de instrucción primaria austriacos ha entregado á los Ministros de Instrucción pública y de Hacienda una Memoria acerca de la precaria situación de este cuerpo docente en el imperio austro-húngaro. Según los periódicos de Viena, en el expresado documento se dice que muchos Maestros de instrucción primaria se ven obligados en provincias á apelar, para vivir, á trabajos inferiores, incompatibles con su dignidad. Así es que, en ciertas comunas del Tirol, muchos Maestros, durante el verano, se contratan como vaqueiros ó trabajan como jornaleros en el campo. En Galitzia han muerto de hambre algunos Maestros, y por falta de ellos carecen de educación en dicha provincia muy cerca de 400 000 niños. Parece que en el Tirol unas 500 personas desempeñan, sin sufrir examen previo de ninguna clase, el cargo de Maestros de Escuela. En dicha región el Maestro que se negase á ser boye ro, perdería irremisiblemente su puesto.

Después de haberse expuesto en la Memoria la miseria de los Maestros de Instrucción pública, ruegase al Gobierno que la ponga remedio.

Bélgica.—Conclusiones de un Congreso pedagógico.—He aquí el resumen de las principales adoptadas por el último Congreso pedagógico de Bélgica, que se verificó en Octubre del año pasado :
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A) Escuela Fröbel. — Se deben instituir en cada municipio una ó varias Escuelas Fröbel, de acuerdo con las exigencias locales, y deben ser organizadas por el Estado.

En cuanto sea posible, el edificio deberá estar alejado de la Escuela primaria. Será amplio, bien iluminado y ventilado, y provisto de un jardín, de una galería abierta y de un patio.

Ninguna clase deberá contener más de 40 niños, y éstos se repartirán en dos divisiones.

El mobiliario debe estar en armonía con el método Fröbel. El niño trabajará lo menos posible sentado, siendo preferible el trabajo en posición erguida.

No se buscará la perfección en el trabajo de los niños; sólo se tendrá en vista la educación por medio de la educación, del trabajo y de la observación de la naturaleza.

La Escuela Fröbel no debe usurpar el papel de la Escuela primaria; pueden, sin embargo, tolerarse en el campo algunos elementos de instrucción.

Se deberían organizar de un modo uniforme los estudios preparatorios de la enseñanza Fröbel.

B) Escuelas de adultos. — La Escuela de adultos es indispensable para revisar y completar la enseñanza primaria.

Cada municipio tendrá por lo menos una Escuela de adultos para varones y niñas.

El mínimo de la edad de admisión es de catorce años; sin embargo, los alumnos que han terminado sus estudios primarios pueden ser admitidos tan pronto como dejan de concurrir á la Escuela diurna.

En donde lo permita el número de adultos, se agruparán en clases distintas los alumnos de más de diez y ocho años de edad.

Se dividirán en dos cursos las Escuelas de una sola clase cuando tengan una asistencia regular de 20 alumnos. Las que tengan varias clases no podrán tener más de 15, 20 ó 30 alumnos por clase en los cursos inferior, elemental y superior.

En el grado superior, cada Maestro ó Maestra podrá ser encargado de la enseñanza de una materia ó de un grupo de materias en una ó varias Escuelas.

El programa será local y responderá á las necesidades actuales: higiene, derecho, economía política y social (leyes obreras, etc.), contabilidad; las mujeres estudiarán también la higiene de la primera infancia y la pedagogía maternal. Se dará un amplio lugar á la enseñanza profesional.

Sería de desear que un salón de lectura y un gimnasio fueran agregados á los cursos de adultos. Es indispensable crear en todas partes cursos libres.

El sueldo mínimo será de 70 francos por hora semanal de clase, con un aumento trienal de 3 francos para llegar á un máximo de 100 fran-
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cos. El sueldo para los cursos libres será de 400 francos por hora semanal. No se puede suprimir ni disminuir el sueldo fijado aun en el caso de dejar de funcionar ó de existir la Escuela.

Medios de propaganda: formación de comités, creación de bibliotecas, visitas á las autoridades y á los comités, conferencias y diálogos impresos en hojas volantes y distribuidos á los alumnos, certificados y subvenciones para viajes de estudio, admisión preferente en los talleres del Municipio y del Estado de los obreros y empleados que hayan terminado con provecho los cursos de una Escuela de adultos; preparación en las Escuelas Normales de los alumnos-maestros para que den conferencias relacionadas con esta enseñanza.

C) Escuelas profesionales. — La Escuela primaria tendrá tendencias claramente profesionales de acuerdo con las necesidades regionales, una Escuela de adultos estrictamente adaptada á las necesidades locales, y, por lo menos, una Escuela técnica dominical que podrá reemplazar el curso superior de adultos. En cada cabeza de cantón habrá una Escuela profesional de perfeccionamiento.

D) Escuelas domésticas. — Estos cursos se darán dos veces por semana, serán gratuitos, durarán dos años y abarcarán las nociones teóricas y prácticas de la cocina, de los quehaceres de casa en general, de la higiene, etc.

La Escuela primaria preparará los niños para los trabajos manuales y domésticos; en caso de posibilidad, se darán lecciones fuera de las horas de clase. Después de haber terminado sus estudios primarios, las niñas continuarán su educación en Escuelas domésticas establecidos en cada cabeza de cantón.

Los cursos durarán desde Marzo hasta Octubre. Durante los demás meses (invierno) tendrán lugar conferencias relacionadas con las necesidades especiales de la mujer.

Se elegirá el personal entre las Maestras tituladas. El sueldo mínimo será de 400 francos anuales.

Cuba. — Organización escolar. — Leemos en una revista profesional:

«Los yanquis se han propuesto cambiar de raíz el orden subsistente en la Instrucción pública, comenzando por los edificios y acabando por el idioma.

Mr. Juve, Superintendente de Instrucción pública, acaba de llevar de los Estados Unidos unos planos de Escuelas-modelos, compuestas de planta baja para niños y planta alta para niñas, con objeto de implantar 30 en la provincia de la Habana.

Material de enseñanza. — En cuanto al material, se ha encargado á Nueva York el necesario para reponer el actual, deteriorado y antiguo; pero tales protestas ha levantado en la Prensa la cuenta de 46.000 pesos fuertes á que se quería elevar su importe, que el Alcalde se ha tenido que comprometer
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concibe, sin cuya consagración queda todo ideal como fruto en agraz (utopía ó quimera). El referéndum suizo, medio quizá el más positivo para hacer viable una democracia, equidistante del cesarismo y de la demagogia, es el derecho constituyente y á la vez constituido para que el proselitismo de las ideas libre á los solitarios del parasitismo intelectual y emancipe á las multitudes de las oscilaciones absurdas que, en ella determinan movimientos peristálticos de la rebeldía á la servidumbre, de la fe ciega al excepticismo igualmente ciego.

Se convencerán así prácticamente los unos y las otras que la conciencia individual y la difusa no pueden identificarse con una lógica inflexible, aunque de ella no se pueda prescindir por completo, según enseñan las duras lecciones de la historia, y á la vez aquéllos y éstas se convencerán igualmente de que el excedente de vida con que el arte y la literatura fustigan las dormidas energías, es un hilo suelto en la complicadísima trama de la vida. ¿Quién habrá de tejerlo con los demás en la delicada urdimbre de un progreso real, vivo y continuo? La multitud, Proteo de mil y mil formas, magistralmente descrito por Anatole France con el nombre simbólico de Pecus:

«Pecus, dice (1), se nutre de viejas mentiras. Su aptitud para el error es considerable. Inhábil para desechar mediante la razón las preocupaciones hereditarias, conserva prudentemente la herencia de las fábulas que proceden de sus antecesores, prudencia que le prevale de errores nocivos. Se atiene á los errores ya experimentados. Es imitador, y lo parecería más si no alterase involuntariamente los errores que copia. Tales alteraciones (ó deformaciones) producen lo que se llama el progreso. Pecus no reflexiona, pero es injusto decir que se engaña, cuando en su miseria todo le engaña. No duda nunca, porque la duda es efecto de la reflexión. Sin embargo, sus ideas cambian incesantemente. Á veces pasa de la estupidez á la violencia. No posee ninguna excelencia, porque todo lo que brilla se separa inmediatamente de él y deja de pertenecerle; pero yerra, languidece y sufre. Es digno de una profunda y dolorosa simpatía y aun de veneración, porque de él salen toda virtud, toda belleza, toda gloria humana.»

U. GONZALEZ SERRANO.

(1) V. A. FRANCE, L'Anneau d'amethyste.
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á pagar de su bolsillo particular 21.000 pesos. ¡Lástima que el negocio se mezcle en todos los adelantos que los yanquis quieren introducir en la famosa antilla!

Enseñanza obligatoria. — Todavía no es legalmente obligatoria la instrucción primaria, pero se ha dispuesto que la policía persiga á los niños menores de catorce años que en días lectivos vaguen por las calles de los poblados durante las horas de clase.

Estos niños son conducidos inmediatamente al vivac, haciendo á los padres responsables de la falta e imponiéndoles la multa correspondiente.

Futuros Maestros. — La Universidad de Haward, en los Estados Unidos, ha solicitado una subvención de la gran República á fin de educar á los futuros Maestros de la isla de Cuba, en vista, según dicen, de que las Escuelas Normales del país no pueden desempeñar la alta misión de formar un Magisterio tal como ellos lo conciben y necesitan. De este modo se puede ir preparando la anexión del territorio, que hoy se ve más difícil de conseguir que se creía en un principio.

Enseñanza del idioma. — Se ha introducido una nueva reforma con motivo de la enseñanza del idioma inglés en las Escuelas. Los padres ó tutores de los alumnos tendrán que hacer una declaración escrita de que no quieren para sus hijos la enseñanza de aquel idioma, entendiéndose que, de no hacerlo así, es obligatoria la enseñanza del inglés.

Sí ser un lince, ni mucho menos, se advierte aquí la tendencia y finalidad que persiguen los norteamericanos.

Los Institutos.—Ya están abiertos los seis Institutos provinciales de segunda enseñanza, pero con la protesta de los americanos.

Los Institutos, según dicen, constituyen una rueda inútil y perjudicial en la Pedagogía moderna, toda vez que entrañando los límites de la instrucción primaria en sus tres grados, huelgan tales plantelés de enseñanza.

La Escuela ha de elevarse para que de ella se pueda pasar á la Universidad: así discurren, y tarde ó temprano tratarán de llevarlo á la práctica."

Italia. — El idioma español en la enseñanza. — El Ministerio de Instrucción pública de Italia ha publicado un decreto incluyendo el idioma español en la enseñanza, al igual del francés, el inglés y el alemán, que ya figuraban en el programa oficial.

Tal determinación obedece, según se dice, á que siendo crecidísimo el número de italianos que residen en las Repúblicas americanas de origen español, y muy especialmente en la Argentina, y habiendo ésta decretado también el italiano en la segunda enseñanza, las relaciones comerciales entre Italia y América se estrecharán más poseyendo ambas idiomas comunes.
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APUNTES DE PSICOLOGÍA SOCIAL

1. Consideraciones previas: concepto de la Sociología. — 2. Clasificación y enumeración de los hechos principales que se ofrecen de considerar al hombre desde el punto de vista social. — 3. Hechos sociales individuales: la palabra y la educación; influjo que mediante ambas se ejercen mutuamente el individuo y la sociedad.—4. El instinto del trabajo y el instinto de la cooperación.—5. Móviles ó sentimientos individuales correspondientes á la tendencia social; influjo que por ellos se ejercen mutuamente el individuo y la sociedad.—6. Hechos colectivos: la sociedad humana; la familia y la nación: el Estado, la Religión, el Arte y la Ciencia.—7. Otros hechos de la misma clase; la solidaridad social. —8. La propiedad, los idiomas, los usos y las costumbres y la historia; el progreso y la civilización; sus agentes principales.—9. Conclusión.

1. No es sólo desde el punto de vista individual como puede y debe estudiarse al hombre, sino que hay que hacerlo también desde el punto de vista social, pues, como oportunamente se ha dicho, el hombre, cuyo estado natural es la vida en común y que es esencialmente un animal social, concluye por la sociabilidad, que no meramente por la individualidad, en cuanto que á la sociedad debe hasta su misma personalidad en gran parte; que la sociedad es, como ha dicho A. Martin, una ley de la naturaleza, y hasta físicamente considerado, está el hombre organizado para vivir en sociedad; de aquí que deba considerarse la sociedad, según ha dicho Cousin, como un hecho universal que debe descansar sobre fundamentos universales: se funda originariamente este hecho en la homogeneidad é identidad de naturaleza de que participan todos los hombres entre sí, y se revela en los instintos mismos, no ya sólo del hombre formado, sino de los niños, de los hombres que se forman, que apenas han empezado á vivir manifiestan su inclinación á la sociedad. Á la vez, pues, que el hombre individual, debe estudiarse el hombre social.

La ciencia que estudia al hombre desde el punto de vista social recibe el nombre de Sociología ó el de Psicología social (1),

(1) La Psicología social es la que estudia el alma racional como espíritu colectivo.
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año X.                JUNIO DE 1900.                N.º III de la col.ª

EVOLUCIÓN DE LA CRÍTICA RELIGIOSA

TERRA INCÓGNITA.—DEO IGNOTO

En tierra de fuego, en país volcánico, más que en terreno desconocido, penetra todo aquel que estudia el problema religioso con la imparcialidad que requiere la circunspección científica. Incedo per ignem. —Pero el pensador debe meditar sobre las verdades permanentes y examinarlas á través de la fluctuación de sus formas. Y entre lo permanente que ofrece la realidad, nada lo es al igual de la religión, que en sus manifestaciones diversas comprende al hombre todo y abraza la vida entera. —Con el culto, impresiona los sentidos del hombre; con el dogma, nutre su inteligencia, y con la moral, guía su voluntad.—Del nacimiento á la muerte (incluso ésta, pues la religión es filosofía de la muerte, al modo que la filosofía es religión de la vida), la religión ha sido la incubadora del género humano. Si el arte nació del culto, si la ciencia surgió del dogma, la moral y el derecho brotaron de las prescripciones religiosas.

Organismo con una creencia fundamental, sugerida por estados emocionales (lo religioso implica un acto de inteligencia y un estado de sentimiento; es á la vez emoción y conocimiento), la religión positiva vive y evoluciona (á diferencia de las concepciones exclusivamente metafísicas, que sólo existen como inteligibles en la esfera de la pura especulación) en equilibrio inestable, en la oposición (y á veces lucha viva), entre los dogmáticos y los místicos, representantes aquéllos de lo intelectual