ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1900-01-01 00:00:00), página 88

sas, mientras que en el estado actual de las cosas todo está reducido á estériles lamentaciones.

—LOS PREMIOS INSTITUIDOS PARA 1900 POR LA LIGA DE LA ENSEÑANZA.—La Liga Francesa de la Enseñanza, fundada en 1866 por Juan Macé, acaba de acordar varios premios, por valor de más de 11.000 pesetas, para concederlos en el presente año, á saber:

Cuatro para los autores de las conferencias más prácticas, más accesibles á la multitud, más ricas en ejemplos concluyentes, relativas á la tolerancia.

Otros cuatro á los Directores, Directoras, Profesores de patronatos, de asociaciones ó de cursos de adolescentes que hayan obtenido mejores resultados para la enseñanza del arreglo de la casa y la economía doméstica.

Otros cuatro á los Maestros ó Maestras que hayan contribuido más prácticamente á combatir el alcoholismo entre la adolescencia (patronatos, asociaciones, cursos).

Otros cuatro á los Profesores y Maestros cuya acción personal haya obtenido mejores resultados en la propagación de la mutualidad inter-escolar entre los Liceos (Institutos), Colegios y Escuelas primarias de niños y de niñas.

Otros cuatro á los educadores que más hayan hecho para desenvolver de una manera efectiva el espíritu de solidaridad entre antiguos alumnos de asociaciones y patronatos.

Y varios otros más relativos á los medios de mejor realizar fiestas escolares.

Los mismos premios que acaban de indicarse serán distribuidos en 1901.

—LA ENSEÑANZA DE LAS PESCAS MARÍTIMAS Y DE LA NAVEGACIÓN.—De un informe del Inspector de Academia de las Côtes-du-Nord, acerca de dicha enseñanza, tomamos los párrafos que siguen:

«El programa ha sido recorrido casi por completo en este año. Sin trabajo apenas se han estudiado las tres primeras partes. Con la cuarta parece comenzar las dificultades materiales que hacen casi imposible la enseñanza del trabajo manual en muchas Escuelas primarias. Para estudiarlo por entero sería útil encontrar, con los materiales necesarios, un marinero inteligente y deseoso de dar en las clases algunas lecciones. Por lo demás, la parte práctica no es la principal para nuestros alumnos. Me parece inútil, por ejemplo, insistir en la demostración de las maniobras corrientes y de cuanto el joven aprenderá en muy poco tiempo y mucho mejor sobre el puente de su barco que en la Escuela. Sólo el mar puede dar al marinero la educación que le es necesaria.

«La gran mayoría de los alumnos gusta mucho de la nueva enseñanza: el interés es avivado en ella sin cesar por la vista, la naturaleza misma de las cosas ó el conocimiento de los lugares de que se habla;
La Escuela moderna (Madrid) (1900-01-01 00:00:00), página 89

además, los niños pueden, á cada paso, ejercitar su derecho de comprobación (lugares de pesca, procedimientos diversos, distintas denominaciones que varían con las localidades, etc.). En fin—y éste no es uno de los menores atractivos y de menor utilidad de esas lecciones—ellas permiten á la imaginación de nuestros escolares salirse de los horizontes muy estrechos de la clase para vagabundear por lugares conocidos, familiares y queridos.

»En cuanto á los resultados obtenidos, son muy satisfactorios para ser el primer año. Muchos aspirantes al certificado de estudios nos han presentado composiciones muy estimables.

»Es de extrañar, sin embargo, que no estén provistas de cartas marítimas todas nuestras Escuelas. Allí donde faltan ha precisando limitarse á exponer teóricamente problemas que no se comprenden bien más que con la regla y el compás en la mano.

»Hay motivo para esperar que el próximo año escolar completará la obra bosquejada en el presente, si no con toda la ciencia necesaria, al menos—yo puedo afirmarlo—con todo el entusiasmo de que los Maestros son capaces.»

Transvaal y Orange.—Organización escolar.—En este momento, en que el mundo entero tiene puesta su atención en las heroicas naciones boers del África del Sur, vamos á dar á nuestros lectores alguna idea de la organización escolar de estos países. No hay que decir que esta organización es aún rudimentaria, y que las razones principales que se oponen á su desenvolvimiento radican en que es su población relativamente mínima en un territorio muy vasto.

El Gobierno de Transvaal ha hecho en estos últimos años grandes esfuerzos en pro de la enseñanza nacional. Es dignamente secundado en esta parte por la autoridad religiosa, pues según uno de los sinodos aprobados por los pastores protestantes del país, se exige formalmente que cada confirmando, además de entender la Biblia y el Catecismo, ha de saber leer y escribir su nombre. Esta sencilla prescripción ha hecho que se generalice pronto la instrucción primaria y que sean muy pocos en la actualidad los jóvenes de ambos sexos de diez y ocho á veinte años que no sepan por lo menos leer ni escribir.

Los boers no exigen de los niños una grande suma de conocimientos. En éstos buscan ante todo la utilidad y aplicaciones á los usos comunes de la vida. Más que á saber decir, atienden á que se sepa obrar, y en este concepto han prescindido del carácter intelectualista de nuestra enseñanza primaria, para hacerla entre sus jóvenes escolares eminentemente práctica.

Raras son las familias acomodadas de los boers que envían sus hijos á las Escuelas públicas. Por poco que lo permita su condición, prefieren para sus hijos la enseñanza doméstica. Esto depende de las circune-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-01-01 00:00:00), página 9

ÍNDICE

El sueldo de los Maestros............................................. 397
Bélgica.—La instrucción obligatoria y el sufragio universal.
Ocupación de los locales escolares en favor de la educación popular......................................................... 75
Un ensayo en las Escuelas Normales. Sociedades de templanza ................................................................. 281
Conclusiones de un Congreso pedagógico .................... 397
Cuba.—Organización escolar............................................. 399
Estados Unidos de América.—Un Cuestionario sobre el recargo de los Programas escolares................................. 156
La Escuela Normal de Nueva York................................. 232
Francia.—Congreso de la enseñanza superior. Internados escolares. Los premios instituidos para 1900 por la Liga de la Enseñanza. La enseñanza de las pescas marítimas y de la navegación ............................................................. 77
Cursos y Conferencias de la Universidad de Lyon en favor de la primera enseñanza. La enseñanza por ejemplos. Una información acerca del sentido comercial e industrial de los niños. Aumentar el sueldo de los Maestros es rebajar á éstos. Enseñanza antialcohólica........................................... 157
Los Congresos de educación y de enseñanza en este año. Programa detallado del Congreso internacional de la educación física. Indicio de vitalidad........................................ 232
Inglaterra.—De las Escuelas inglesas............................... 160
Conclusiones de una Conferencia sobre la Educación en Inglaterra. La Escuela recreativa de la tarde .................. 238
Italia.—El idioma español en la enseñanza....................... 400
Transvaal y Orange.—Organización escolar....................... 79
Suiza—La disciplina fuera de la Escuela. No más tartamudos. 239

DISPOSICIONES OFICIALES

Ley regulando el trabajo de los niños y las mujeres.......... 209
La Escuela moderna (Madrid) (1900-01-01 00:00:00), página 90

tancias del país, de las condiciones del trabajo, del género de vida y de que los Maestros de origen holandés no inspiran la suficiente confianza. Hay, sin embargo, Colegios de carácter particular y de comunidades católicas, que se ven muy concurridos. Es también muy común la creencia de que una instrucción de tres á seis meses bien aprovechados es suficiente; la enseñanza por más tiempo haría á los jóvenes aficionados á las letras, y esta afición, dicen, es origen de no pocos vicios.

Los Maestros al servicio de los boers, que en su mayor parte son holandeses ó alemanes, además de la manutención, alojamiento y limpieza, ganan sobre 150 francos mensuales. Si los niños de las familias vecinas asisten á sus lecciones, suelen pagarles de 12 á 15 francos mensuales por alumno. Estos convenios son muy frecuentes; pero no lo es menos que el Maestro enseñe á los niños de varias distintas familias situadas á gran distancia unas de otras, por lo que todo Maestro dispone de su caballo de silla.

Los días de clase en la semana no son más que cinco, y cinco las horas escolares del día. El Maestro es visitado y consultado constantemente por los boers campesinos, ya para obtener de él algún consejo ó enseñanza, ya para escribir una carta ó un salvoconducto. Los sábados y domingos son días festivos.

El Estado libre de Orange ha establecido en estos últimos años un buen número de Escuelas volantes. En el momento en que se reúnen más de diez niños para ser educados, el Estado envía temporalmente un Maestro con dotación de 250 francos mensuales, además de recibir 5 ó 6 francos de retribución por cada alumno.

La instrucción es obligatoria: el Gobierno publica los libros escolares, que adquieren por su precio los hijos de familias pudientes y reciben gratis los niños pobres. El Estado tiene establecida la venta de libros en diferentes puntos, siendo del mismo coste en los confines de Suaziland y Zoutpansberg, que en el mismo Bloemfontein. El Maestro suministra á los niños, mediante una subvención, los libros, papel, tinta y plumas que pueden necesitar. Esta subvención suele ser de 12 francos mensuales por cada alumno.

En cuanto al programa escolar, comprende lectura, escritura, cálculo, canto ritual y estudio de la Biblia; en las Escuelas de las ciudades se agregan la Gramática, Historia nacional y Geografía, y en las clases superiores la lengua inglesa. Cada distrito posee un Consejo escolar, compuesto de tres ó cuatro miembros, que está encargado de visitar una vez por trimestre todas las Escuelas del distrito. Una vez al año, el Inspector procede al examen de los niños de cada Escuela.—El Magisterio Español.
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA

Año X.        Febrero de 1900.        N.º 107 de la col.ª

LA EDUCACIÓN DE LA VOLUNTAD (1)

(CONCLUSIÓN)

VII

¿Cuánto más brillante es la aplicación de esta ley, si se pasa de la sensación al sentimiento!

La educación de los sentimientos no pasaría nunca del amaestramiento animal, si no se aplicase á un primer fondo suministrado por la naturaleza; si no surgiesen en nosotros al primer golpe cierto número de tendencias afectivas, primeros movimientos del corazón, emociones cándidas, anteriores á toda cultura, impulsos bruscos y fugitivos y contradictorios, pero muy verdaderos y auténticos.

El niño tiene espontáneamente, y con la mayor sinceridad del mundo, momentos de ternura y accesos de cólera, simpatías y antipatías, superficiales, es cierto; repentinas necesidades de amar sin causa, y movimientos no menos inexplicables de mal humor; rasgos encantadores de afecto y otros de la más dura indiferencia; asombrosas intuiciones sentimentales, que conmueven deliciosamente el corazón de las madres, y poco después, bruscos regresos al egoísmo que las hacen llorar, malas hierbas que brotan mezcladas en este campo sin arar y que crecen en él confusamente. Por respetar este primer impulso de vegetación, es sin duda por donde hay que comenzar.

(1) Véase el número anterior, pág. 7 de este tomo XVIII.
Tomo XVIII.—Núm. 2.º
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 10

esta adición sin fin de lo poco á lo poco. El esfuerzo voluntario es en la vida moral tanto y tan poco como el esfuerzo muscular en la vida física. Niño ó adulto, ¿qué puede el hombre? Ocurre con su voluntad como con los latidos de su corazón: si el ritmo es corto, la más fuerte provisión de aire que puede almacenar no pasa de algunos segundos, y su mayor provisión de virtud basta apenas para hacer frente á la menor crisis; después de lo cual, necesita volver á tomar aliento, y después fatigarse de nuevo en otro esfuerzo, que no será el último.

Un observador superficial le dirá: «Pobre luchador, tú no avanza: ¿para qué luchar siempre, siempre levantarte para caer siempre?».

¡Pero este observador se engaña. La prueba de que cada una de estas pequeñas victorias le deja, sin que lo note, un poco más adelantado, y que llega un momento (¿cuándo, cómo, por qué? nadie podrá decirlo por otro, ni por sí mismo), en que cesa el esfuerzo. Cesa por lo menos de ser esfuerzo; se convierte en un estado, y esta es la tercera fase de la evolución de la voluntad. Lo que tanto había costado, no cuesta ya. No hay ya la amargura de la renuncia, el dolor sangriento del sacrificio: hay paz, calma y sangre fría; bien pronto habrá un sentimiento de íntima satisfacción. Se diría que es el efecto de una velocidad adquirida que ha hecho franquear el obstáculo casi sin verlo. El primer acto de providad ejecutado por un niño, el primer juguete ó la primera moneda que haya encontrado y devuelto, la primera privación que se haya impuesto para agradar ó hacer un servicio á alguno de los suyos, la primera confesión espontánea de una falta que hubiese podido ocultar por la mentira: cada uno de estos pequeños esfuerzos ha sido un acontecimiento en su vida, y probablemente ha sido preciso que se repitiesen más de una vez antes de hacérsele familiares y fáciles. Pero, un poco antes ó un poco después, esto ha entrado tan bien en substancia, que hará corrientemente, no sólo sin una segunda duda, sino sin siquiera pensarla, lo que en otro tiempo le parecía exigir tanto valor.

¿Es preciso decir que este estado final es moralmente inferior al precedente, bajo el pretexto de que donde no hay esfuerzo ya no hay mérito?

¡Concepto rudimentario del mérito, recuerdo infantil de las astucias maternas para estimular una buena voluntad vacilan-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 11

te! El objeto que hay que alcanzar en la educación es el bien. Y el bien es, no un acto, sino la serie de actos; no es el accidente feliz, es el estado permanente; no es el hecho de un día, sino el de todos los días. ¿Qué se persigue en la educación? Ha sido preciso comenzar por obtener por primera vez, á gran precio, este equilibrio; pero lo importante es fijarlo. Es preciso, á cualquier precio, privarlo de este carácter aleatorio, que hace el interés del drama moral, en tanto que su salida es dudosa. Cuando no lo sea ya, será la victoria; ya no hay combate. El interés y el esfuerzo no se concentrarán ya en un detalle; se dirigirán al conjunto. El conjunto es el verdadero fin; sin duda el fin supone los medios; pero ¿cuánto los sobrepuja! El hábito de la virtud es el término adonde van á consolidarse los actos aislados de la virtud. La moralidad sin esfuerzo es dos veces virtud, precisamente porque nos eleva hasta el punto de que no nos vemos ya tentados á admirarnos por haber simplemente cumplido nuestro deber. Estamos más cerca de la verdad última de las cosas y de la justa evaluación del verdadero mérito y de la verdadera dignidad, cuando, después de haber obrado bien, decimos con toda sinceridad: «Lo que yo hago es la cosa más natural del mundo», que cuando decimos, á nuestro pesar: «Es hermoso lo que acabo de hacer». La prueba es que, si yo felicitase á alguno de entre vosotros por haber devuelto una moneda de oro que se le había dado de más por una equivocación en un almacén, haría más que ofenderse: no me perdonaría el haber dudado de él.

X

Así se concilian las tres grandes teorías de la educación moral.

La teoría optimista de Rousseau, que cree en la bondad nativa del hombre y parece proponernos el encontrar ese paraíso perdido: el estado de naturaleza; la aceptamos, pero limitándola al primero de nuestros tres periodos, á la educación más primitiva.

La teoría estoica y kantiana, que apela incesantemente al esfuerzo y á la libertad, la aceptamos para la segunda fase, que es mucho más larga y laboriosa, y hacemos entrar en ella, con el esfuerzo moral propiamente dicho, todas las demás modali-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 12

dades del esfuerzo fisiológico y psicológico, y muy esencialmente las diversas variedades del esfuerzo intelectual.

Por último, la teoría cristiana, que cuenta tanto con el efecto de los hábitos, con la autoridad aceptada, con las prácticas establecidas, con los influjos exteriores que vienen poco á poco y sin cesar á moldear la voluntad, también la aceptamos; pero sólo en donde su imperio nos parece legitimo y sin peligro, es decir, en lo que hemos llamado el tercer período, donde no hay ya más que mantener por el ejercicio un estado de adiestramiento debidamente preparado.

Todavía hay que añadir que, como estos tres estados existen simultáneamente en nosotros, los tres métodos también se encuentran en ejercicio simultáneamente en los límites de los dominios respectivos que les asignamos.

XI

Tratemos ahora de deducir.

De nuestras observaciones sobre los diversos capítulos que acabamos de bosquejar, ¿se pueden sacar algunas reglas generales para la pedagogía de la voluntad?

He aquí muy sumariamente lo que vemos:

I. La psicología nos ha dicho:
La voluntad no es una facultad especial, limitada á cierto dominio y que se ejerce en determinadas formas. Es la fuerza espiritual en su plenitud, es decir, en su unidad y su variedad, en las diferentes fases de su desarrollo, desde la espontaneidad rudimentaria del instinto hasta la plena y clara posesión de sí mismo por la actividad consciente, libre y razonable.

De aquí deducirá la Pedagogía:
No hay educación especial de la voluntad. Toda educación es una educación de la voluntad, ó no es nada. Se forma la voluntad aprendiendo á pensar, á sentir y á obrar normalmente. Querer no es otra cosa que conducir su espíritu.

Y conducir su espíritu no es sólo cuestión de lógica, sino el acto complejo por excelencia, donde entran siempre, aunque sea sin saberlo nosotros, innumerables elementos afectivos, representativos y activos. Aprender á querer es aprender á pensar y á amar, á obrar y á reobrar, á gobernar con un fin un inmenso aparato cuyo mecanismo ignoramos, pero cuyos movi-
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 13

mientos nos aparecen bajo los nombres diversos de instintos, sentimientos, pensamientos y voliciones.

Si la voluntad es la fuerza unificadora que sujeta las pasiones á la razón, los caprichos de la imaginación á las leyes del pensamiento, y que conduce estas mismas leyes á la ley suprema del bien, el educador habrá hecho algo por la voluntad cada vez que haya provocado una idea justa, un sentimiento noble, un acto de energía; cada vez que haya contribuido á fortificar una buena inclinación ó á debilitar una mala, á rectificar un pensamiento inexacto, á hacer ver un poco más claro en el fondo de cualquier partícula de la realidad externa ó interna. No se puede querer bien más que si se sabe lo que se quiere. Sería un vano juego de palabras, ó —si se tomase en serio en la práctica— un error craso de la educación, intentar cultivar aparte, por una especie de selección artificial, y sobrecitar en un educando la voluntad sólo, prescindiendo de la inteligencia y del corazón. No se quiere á ciegas, por querer; se quiere porque se ama, y en la medida en que se ama. Que la voluntad no se reduzca al deseo, se ha demostrado cien veces; pero la voluntad no por esto es sino un deseo superior, que se opone victoriosamente á deseos más bajos: un deseo razonable, un deseo de hombre, que impone silencio á los del animal. Que la voluntad no se reduzca á la fría y seca operación del entendimiento, lo concedemos sin trabajo. Pero que haya voluntad donde no hay entendimiento, que se pueda querer sin pensar y querer bien sin pensar bien, es lo que nos ha enseñado á negar Descartes, y hemos meditado sus profundas palabras: «Á toda gran claridad en el entendimiento sigue una gran inclinación en la voluntad.»

II. La Psicología nos revela la voluntad bajo dos aspectos: como fuerza de impulso, como fuerza de inhibición: dos funciones, una estimulante, otra represiva, que parecen oponerse: la una se diría que tiene el fuego del deseo y el impetu de la pasión; la otra es el acto de la prudencia, la resistencia razonada á un primer movimiento que nos arrastraría; el resultado de una elección, de una comparación, de un cálculo de las consecuencias.

La Pedagogía encontrará en la educación de la voluntad dos aspectos correspondientes. Alternativamente, será preciso suscitar fuerzas vivas, estimular el valor y la iniciativa, provocar
La Escuela moderna (Madrid) (1900-02-01 00:00:00), página 14

en el organismo una especie de dichosa y sana excitación, que se traducirá en actos prontos, vivos, osados, temerarios quizá; pero de esa temeridad que vence siempre en la juventud. Y en otros casos, será preciso que el joven sepa replegarse sobre sí mismo, imponerse un tiempo de examen y de reflexión, aplicar toda su fuerza de ánimo á retenerse y contenerse, ejercitarse en entrar, á pesar de todo, compos sui, en posesión de sí mismo: lo cual puede aplicarse á la sensibilidad, á la inteligencia, á todas las formas de la actividad del cuerpo y del espíritu.

Estos dos tipos de educación son en cierto modo la traducción pedagógica del doble precepto estoico sustine y abstine, extendiéndolo, de la sensibilidad, á todos los demás estados del alma. Sustine: ten el valor de soportar el dolor, de sufrir la fatiga, y á este precio, de obrar, producir, poner en movimiento las fuerzas que dormitan en ti; es el esfuerzo activo y positivo. Abstine: es el otro valor, el de renunciar al placer, de rehusar aquello de que se tiene más gana, de resistir al instinto, de hacer frente á la pasión, á sus sofismas, á sus seducciones; es el esfuerzo privativo y negativo, quizá más difícil que el primero, más penoso, por lo menos, por lo que debe prolongarse, mientras que aquél obra de un solo golpe, rápido y decisivo.

III. La Psicología nos ha mostrado sucesivamente en todos sus capítulos la voluntad del ser humano pasando por tres fases: la actividad espontánea, ó primer movimiento instintivo; después, la actividad consciente y reflexiva, que se manifiesta por el esfuerzo; luego, la actividad habitual, feliz síntesis de las dos precedentes.

Á cada uno de estos tres estados psíquicos corresponde un tratamiento pedagógico, que no convendría á los otros dos.

Para la fase de expansión es preciso una política expectante y, por decirlo así, voluntariamente ignorante: dejad hacer y dejad obrar; dejad al alma joven que se abra y se despliegue, como corre el agua, como crece la hierba, como canta el pájaro; es la ola sagrada de la vida que surge; no penséis en canalizarla en su origen. Primum vivere, deinde philosophari. Dejad que el niño tome gusto por la vida, por la vida de los sentidos, por la vida de la inteligencia y de la voluntad, en toda su loca exuberancia. No le quitéis los primeros y cortos minutos de la alegría de vivir. La peor de las educaciones es la educación triste. Entre nosotros, en Francia, en que tantas cuestiones se