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Una lección de Historia de España.

HISTORIA.—CIVILIZACIÓN ANTIGUA DE ESPAÑA

I

Queridos niños: Cuando yo era de vuestra edad me gustaba mucho oír casos raros, cuentos, aventuras y leyendas, y era tal el gusto que experimentaba, que hubiera estado largo tiempo oyendo aquellos relatos. Otro tanto os pasará á vosotros. Y si esto os sucede tratándose de cuentos ó novelas cortas, mayor interés, sin duda, debe inspiraros los sucesos verdaderos; en una palabra, los hechos históricos.

La Historia es la que trata de los hechos pasados. Nos presenta como en un cuadro todo lo que ha sucedido de importante en el mundo. Nos hace ver la mano de la Providencia á través de los tiempos, disponiendo todas las cosas según sus eternos designios. Nos hace ver las causas del engrandecimiento de los pueblos y de los individuos, ó las de su ruina ó malestar. Nos llena de alegría al recordar las hazañas de los héroes, de los sabios, de los artistas, de los santos, y emular los lauros que han conseguido. Pero la Historia es muy larga, y antes de abarcar su estudio conviene estudiar primeramente la de nuestra patria, a de España, ya que somos españoles, y creedme, nuestra Historia es brillante y honrosa. Naciones existen hoy que no existían todavía ó que estaban sumergidas en las tinieblas del paganismo ó de la barbarie, cuando nuestro nombre brillaba con el splendor de la gloria. Nuestros héroes, nuestros sabios y nuestros hechos se han distinguido en todas partes, y podemos estar orgullosos de nuestra herencia secular. Leed estas páginas con gusto, queridos niños, y en ellas os presentaré un resumen de nuestra Historia, á fin de que nos ameestre en lo porvenir é imi-
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temos los ejemplos dignos de eterna memoria. Y así como el que intenta hacer un largo viaje necesita antes hacer un presupuesto y un estudio preliminar de lo que intenta, así también nuestra primera conferencia ha de ser decir algo de lo que es historia, época, edad, á fin de facilitaros cuanto sea posible este ameno é instructivo estudio.

Conferencia primera.

HISTORIA DE ESPAÑA; SU DIVISIÓN.—EDAD.—ÉPOCAS

Historia de España es la narración ordenada de los sucesos ocurridos en nuestra Patria desde los tiempos más remotos hasta nuestros días.

Este largo período de tiempo se divide en tres partes llamadas edades, y son:

Antigua.—Que comprende desde las primeras noticias de España hasta el siglo v después de Jesucristo.

Media.—Desde dicha época hasta el descubrimiento de América, á fines del siglo xv.

Moderna.—Desde fines del siglo xv hasta nuestros días.

Cuando á nosotros nos sucede algún acontecimiento notable nos acordamos perfectamente de él y parece que ya desde aquella fecha somos algo distintos: eso es lo que se dice época; así, pues, en la vida del hombre, el comulgar por vez primera, entrar en un oficio ó carrera, casarse, experimentar la pérdida de una persona querida, decimos que forma época. Lo mismo puede decirse de los sucesos de una nación: cuando un acontecimiento es de tal importancia que hace cambiar de aspecto á la vida de una nación, se dice que forma una época.

Os explicaré esto con este sencillo cuadro:

ESPAÑA ANTIGUA

Primitiva.—Desde el siglo xv antes de Cristo, hasta el año 238 antes de J. C.

Cartaginesa.—Desde el 238 hasta el 206 antes de J. C.

Romana.—Desde el 206 antes de J. C., hasta el 409 después de J. C.
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ESPAÑA DE LA EDAD MEDIA

Gótica. — Desde el 409 hasta el 711, ó desde la invasión goda hasta los árabes.
Árabe. — Desde el 711 hasta el 1037.
Cristiana. — Desde el 1037 hasta fines del siglo xv.

ESPAÑA MODERNA

Austriaca: — Desde 1500 hasta 1700.
Borbónica. — Desde 1700 hasta nuestros días.

II

¿Sabéis en qué consiste la civilización, queridos niños? La constituyen todos aquellos elementos que proporcionan al género humano mayor bienestar físico, intelectual y moral. El sanear los terrenos pantanosos, la mayor limpieza, los alimentos más saludables, las viviendas más cómodas, el enriquecer el entendimiento con las verdades y el corazón con el sentimiento de lo bello, las ideas de moralidad y las leyes justas y protectoras, la religión y la moral, todo eso constituye la civilización: cuando falta alguno de esos elementos, la civilización es incompleta. La historia de la civilización es la historia de los trabajos del hombre para hacer la dicha propia y la de la humanidad. La causa de la civilización es la causa del bien, del orden, de lo justo, de lo honesto, del adelanto social, del verdadero progreso.

Veamos cómo se introdujo la civilización en el primer período de nuestra Historia. Los primeros habitantes de España eran, como dice el P. Mariana, gentes groseras, sin policía ni crianza; pero poseían virtudes cívicas en el más alto grado. Los fenicios, pueblo comerciante y marítimo, con un exceso de población en pequeño territorio, y amaestrados por la necesidad, tuvieron que hacerse marinos y después comerciantes. Llegaron á nuestras costas hacia el siglo xv antes de Cristo, y su civilización, aunque incompleta, formaba contraste con la rudeza de los españoles. Ellos fueron los que introdujeron el alfabeto y la escritura, las pesas y medidas, el uso del tinte, el vidrio y algunos procedimientos agrícolas como el arado, el salar las aceitu-
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nas, el cuidado de las colmenas y otros semejantes; aunque desgraciadamente también introdujeron sus ídolos.

Los cartagineses continuaron su conquista, y, por fin, los romanos echaron á éstos y se hicieron dueños del país. Como Roma iba ensanchando sus fronteras y enriqueciéndose con los despojos de las otras naciones, sobre todo de Grecia, toda la cultura de este país influyó poderosamente en la romana. En un principio la guerra impidió hacer nada de provecho; poco después que España quedó convertida en provincia romana, recibió de ella el idioma, la legislación y las costumbres, y, por tanto, su civilización.

Sertorio, general romano desterrado de su patria, vino á España, estableció una forma de gobierno semejante á la romana, introdujo la misma táctica militar y atendió á la instrucción creando los estudios ó universidades de Huesca y Évora. Más tarde Augusto fundó muchas poblaciones y mejoró otras, como Zaragoza, León y Tarragona; hizo calzadas ó caminos reales que cruzaban la Península en distintas direcciones; hizo muchos puentes como el de Badajoz, el de Martorell, el de Tudela, Alcántara, etc.; estableció termas ó baños públicos, gimnasios, fábricas y Escuelas; dotó de agua á muchas poblaciones por medio de acueductos, que son todavía la admiración de los arquitectos, como los de Mérida y Segovia. Mérida, Itálica, y Tarragona fueron poblaciones muy renombradas por sus magníficos monumentos. Concedió á muchas poblaciones el título de ciudad y la facultad de batir moneda. En fin, aunque España fué declarada provincia romana, poco á poco se le concedieron leyes sabias y justas, las mismas que las que regían en Roma. La semilla sembrada por el pueblo romano no tardó en germinar y dar su fruto. En efecto; España produjo en aquella época tan gran número de sabios, que no bastaría un libro grande para ensalzarlos. Os diré solamente los más principales:

Junio B. Columela, escritor de obras de Agricultura.
Quintiliano, célebre profesor de Retórica en Roma y autor de obras apreciables.
Los dos Sénecas, filósofos y moralistas,
Floro y Marcial, poetas satíricos de gran mérito.
Pomponio Mela, el primer geógrafo de su tiempo.
Lucano, literato e historiador.
Trajano y Adriano, célebres emperadores romanos.
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Pero hubo un elemento de civilización más verdadera: el cristianismo.

Poco tiempo después de la muerte de Jesucristo el apóstol Santiago trajo á España la semilla del Evangelio, que germinó con extraordinaria fuerza, levantando á la Madre de Dios el primer templo cristiano en Zaragoza. Sus discípulos, los santos Indalecio, Torcuato, Segundo y otros extendieron la religión por toda España, y al finalizar el primer siglo de la Era cristiana había en nuestra patria mayor número de cristianos que en ninguna otra nación. Los emperadores romanos decretaron persecuciones contra los discípulos de Cristo, y fueron muchos los que en España dieron su vida en defensa del Evangelio. Bastará recordar á los santos Vicente, Sabina, Cristeta, Eulalia, Fructuoso, Engracia y á los llamados innumerables mártires de Zaragoza.

No faltaron escritores cristianos de tanto mérito como los anteriores mencionados, y entre ellos merecen citarse á Prudencio, poeta latino cronista de los mártires; á Osio, obispo de Córdoba, y que presidió el Concilio de Nicea por orden del papa español San Dámaso, y á Teodosio, célebre emperador romano.

E. G. Barbarin.

EL DECANO DE LOS PERIÓDICOS DEL UNIVERSO

Sieta poblaciones griegas vienen disputándose, como es sabido, el honor de haber nacido Homero en sus respectivos recintos, y desde época más moderna todas las naciones civilizadas se disputan la gloria de haber fundado el primer periódico que ha existido en el mundo.

En vista de los documentos, notas, testimonios y datos aportados á esta controversia, parece ya evidente que por remota que pueda ser la época en que se publicó en Europa el primer periódico, sólo se trata de niños ó de párvulos cuando se compara su edad con la de los periódicos chinos.

El decano de los periódicos del Universo, que se imprime (porque aún vive en la actualidad) es en Pekín, el denominado Tsin-Rao, es decir, la revista que hace catorce siglos que se fundó. El decano de todos los periódicos diarios es otro más joven, pues sólo hace 4.100 años que se fundó, y cuyo nombre es Kin-Pan, ó sean los Anales.

El Tsin-Rao se publica mensualmente: su clientela viene siendo desde el principio de su fundación asaz limitada, constituyendo un público de gran autoridad literaria. Por el contrario, el Kin-Pan es lo que llamamos en la actualidad un periódico de gran circulación: mensual en un principio, á partir del siglo xvi se hizo diario, y desde hace bastante tiempo pública tres ediciones diarias, habiendo, antes que América y Europa, aceptado papel de diferente color para sus tres ediciones: el color amarillo para la de la mañana, el blanco la del medio, día y el gris para la de la noche.
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MEMORIA SOBRE LA ENSEÑANZA
DE LA
LENGUA CASTELLANA, GRAMÁTICA GENERAL, FILOLOGÍA
Y
LITERATURA CASTELLANAS

SUMARIO

INTRODUCCIÓN.

PARTE PRIMERA: MEMORIA.—Sección I: Principios de Metodología.—Primero: Plan de la enseñanza.—Segundo: Orden de la misma.—Tercero: Formas de id.—Cuarto: Procedimientos didácticos.—Quinto: Medios auxiliares.—Sección II: Fuentes de conocimientos.—Primero: Fuentes subjetivas.—Segundo: Ídem objetivas.—Tercero: Bibliografía.—Apéndice.—Primero: Libros técnicos.—Segundo: Estudio comparativo.

PARTE SEGUNDA: PROGRAMA.—Grado elemental: Curso primero.—Ídem segundo. Grado superior: Curso primero.—Ídem segundo.

INTRODUCCIÓN

El art. 5.º de la Real orden de 25 de Marzo último, por la cual se convoca á los Maestros de primera enseñanza Normal para proveer entre ellos y mediante oposición varias cátedras vacantes en las Escuelas Normales, dice así: «A las instancias y documentos acompañarán los opositores el Programa dividido en lecciones de una de las asignaturas de la Sección, y una Memoria que sumariamente exponga las fuentes de conocimientos, principios de Metodología y procedimientos didácticos relativos á la misma asignatura.»

Pues bien: á cumplir lo prevenido en esta citada disposición se dirige el presente documento.

El que suscribe ha elegido al efecto una de las enseñanzas comprendidas en la Sección de letras, y es la referente á los es-
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tudios de Gramática; y la ha elegido, por ser éstos los que mejor conoce, así por tener de antiguo por ellos predilección, como por ser los que ha venido explicando desde 1.º de Mayo de 1893 en la Escuela Normal de Maestros de Valencia, y desde 21 de Febrero de 1894 en la Normal de Maestras de la misma ciudad.

No cumpliría bien su cometido el que suscribe, si dejara en este escrito desatendidas alguna ó algunas de las prevenciones que sobre esta clase de estudios, contiene el Real decreto de 13 de Septiembre de 1898.

El art. 12 del citado Real decreto enumera las enseñanzas que se han de dar en las Escuelas Normales elementales de Maestros, y entre ellas, la segunda es Lengua Castellana; y el art. 21 del mismo Decreto marca también con el núm. 2 la asignatura de Gramática general, Filología y Literatura castellanas, para que sea explicada en las Escuelas Normales superiores.

En lo que se refiere á la extensión que estas enseñanzas han de tener y al modo como se han de practicar, prescribe el predicho Real decreto lo siguiente: «Art. 15. Los estudios de Lengua castellana comprenderán la Gramática elemental con ejercicios de análisis y redacción, teoría y práctica de la lectura y manejo del Diccionario.» Y el art. 23 dice: «Las lecciones de Gramática general irán precedidas de unos elementos de Lógica; los estudios de Filología castellana comprenderán principalmente la ampliación de la Gramática, fundamentos de Lexicografía y del arte de leer; y la Literatura tendrá por objeto, además de la enseñanza de algunos principios literarios, el análisis de las obras de nuestros clásicos. Estas enseñanzas se completarán con frecuentes ejercicios de redacción, de lectura de escritos antiguos, y de análisis gramatical y lógico.»

Por último, los arts. 13 y 22 prescriben «que se estudien ciclicamente todas las materias antes enumeradas».

Preséntase ahora la siguiente cuestión:

El art. 5.º de la Real orden convocatoria de las oposiciones dice que «los opositores presentarán Programas de una de las asignaturas de la Sección»; y como el art. 12 del Real decreto marca la Lengua Castellana como una asignatura, y el 21 indica la Gramática general, etc., como otra asignatura distinta, interpretando al pie de la letra estas disposiciones, pudiera creerse que basta presentar Programa de una sola de las dos asignaturas para cumplir debidamente las prescripciones de la Ley. El
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aspecto legal de la cuestión no es para debatido aquí; pero en opinión del que suscribe, el científico exige que se presenten Programas de las que, apareciendo en el Real decreto como dos asignaturas distintas, son en realidad una sola materia; ciclicamente desarrollada.

Para el que suscribe no ofrece esto ningún género de duda. Precisamente en las dos Escuelas Normales de Valencia, en la de Maestros y en la de Maestras, en las cuales tiene á su cargo la enseñanza de la Gramática, el que dice ha venido enseñando ciclicamente desde 1894, y en una sola asignatura, todas las materias que las nuevas disposiciones piden, y en el mismo orden y forma en que lo piden, según puede comprobarse con los Programas que en aquella fecha publicó.

Por todas estas razones ha entendido que debía presentar cuatro Programas, dos de Lengua Castellana y dos de Gramática general, etc., y así lo ha hecho.

Conocido ya todo lo que ha de comprender el presente documento, y que es lo que arriba queda dicho, el que suscribe considera que, para la exposición metódica de la materia, es conveniente dividirla primeramente en dos partes, desarrolladas por el siguiente orden: primero, la Memoria; y después, los Programas.

Y dicho esto por vía de introducción, pasa á exponer y desarrollar sucesivamente las dos partes en que divide su trabajo.

PARTE PRIMERA

MEMORIA SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA CASTELLANA, GRAMÁTICA GENERAL, FILOLOGÍA Y LITERATURA CASTELLANAS

Prescribe el art. 5.º de la Real orden citada que en la Memoria sobre la asignatura que el opositor elija, se ha de exponer sumariamente las fuentes de conocimientos, principios de Metodología y procedimientos didácticos relativos á la misma asignatura.

A este fin, las mismas exigencias metódicas de la materia que se va á exponer demandan que ésta se divida en dos secciones, y que se exponga por el siguiente orden:
I. Principios de Metodología aplicados á la enseñanza de la
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Gramática. (En esta sección van incluidos los procedimientos didácticos relativos á la misma asignatura.)
II. Fuentes de conocimientos.

SECCION I

Principios de Metodología aplicados á la enseñanza de la Gramática.

En su significación más amplia y general, Método es la aplicación ordenada de los medios necesarios para el cumplimiento de un fin.
Se produce, pues, el Método siguiendo una misma marcha, un camino ordenado, es decir, una ley fija en la aplicación de dichos medios, de manera que el fin deseado resulte una obra de arte.
Es necesario el Método en toda clase de obras, cualesquiera que éstas sean; pero en las que tienen carácter científico es absolutamente indispensable, dado que, siendo la ciencia un conjunto ordenado de principios, derivados unos de otros en serie sistematizada de sucesivas consecuencias, en sí lleva toda ciencia la absoluta necesidad del orden fijo que constituye el Método. Por esto se ha dicho y se repite que el Método es el instrumento de la ciencia.
Tiene ésta dos objetos, á saber: la adquisición de la verdad y la exposición de la misma para resolverla en acto, que es el arte; pues ciencia que no se resolviera en arte, no sería tal ciencia (1).
Así, pues, el Método científico tiene dos objetos: primero, adquirir la ciencia; y segundo, exponerla para aplicarla en el arte.
En el primer caso, el Método científico es principalmente lógico, y pone en ejercicio adecuado nuestras facultades intelectuales de investigación y comprobación, es decir, la especulación y la experiencia. En el segundo caso, el Método es principalmente formal, y pone en ejercicio nuestras facultades intelectuales comunicativas ó expositivas, y constituye el Método de exposición ó enseñanza, esto es, el Método pedagógico.

(1) Gramática fundamental, pág. 24, publicada en 1894 por D. Antonio Cervera y Royo.
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De este último, referido á la enseñanza de la Gramática en las Escuelas Normales, se trata en el presente documento.

El Método pedagógico comprende en su desarrollo lo siguiente: Primero. Plan de la enseñanza.—Segundo. Orden que en ella debe seguirse.—Tercero. Formas de la misma.—Cuarto. Procedimientos didácticos.—Quinto. Medios auxiliares.

PRIMERO: Plan de la enseñanza de la Gramática.

Plan es la disposición ordenada de los puntos ó líneas generales de una obra; es decir, la estructura ó distribución y orden de los principales elementos que la constituyen. Tratándose de obras científicas, PLAN es el proyecto ó primera vista general de todo el contenido de la obra que se intenta: es una especie de prospecto á que se ha de sujetar la ejecución de la obra proyectada. El PLAN es á las obras científicas lo que el PLANO es á las topográficas ó arquitectónicas (1).

Por consiguiente, el Plan de la enseñanza de la Gramática ha de indicar en índice sumarísimo el contenido total de esta enseñanza; esto es, toda la extensión de sus estudios y límites de los mismos.

Mas como se trata aquí de enseñanza oficial, que en este punto se halla reglada por el nuevo plan de estudios publicado en el Real decreto por el cual se han reformado las Escuelas Normales, á este nuevo plan debe adaptarse el que se ha de exponer en este escrito.

Pero resulta que el Plan oficial de estudios de la Gramática, prescrito en la reforma de 13 de Septiembre de 1898, forma parte del formulado y publicado por el que suscribe en 1894, y al cual ha venido sujetando la enseñanza de la Gramática en las dos Escuelas Normales de Valencia desde la referida fecha. Así es que, por una feliz coincidencia para el que suscribe, no tiene

(1) Contestaciones sumarias á los Programas de Gramática Castellana, págs. 466 y 467: obra escrita en 1894 por D. Antonio Cervera y Royo, y publicada e inscrita en el Registro de la Propiedad Literaria en 12 de Mayo de 1897.
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causado una verdadera revolución, es en las llamadas hasta ahora ciencias morales y políticas; es, sobre todo, en las ciencias antropológicas, y, especialísimamente, en la Psicología.

Se venía creyendo (y era bien natural que se creyera) que la autospecieión era la única vía, el único procedimiento para las indagaciones psicológicas. Así lo creen aún muchas distinguidas personas, cuya posición mental es, por su propio carácter, inabordable. Respetemos su estado.

Por eso se ha tenido á la Psicología como una ciencia sólida y entera ó casi enteramente constituida desde hace muchos siglos. Por eso habréis oído decir multitud de veces que en este género de asuntos la humanidad apenas ha dado un paso desde los tiempos helénicos, en lo cual hay algunos kilos de verdad y algunos quintales de error.

Las cosas han cambiado. Las modernas concepciones del mundo y del hombre han planteado la cuestión en otro terreno y han sometido á la Psicología á la misma ley, á las mismas exigencias que á todas las ciencias, si bien reconociendo, como era debido, su singular especialidad. Se ha llevado la investigación experimental al campo de la Psicología, con lo cual, á mi juicio, se ha fecundado enormemente ese campo, y se ha iniciado una renovación engendradora de una nueva ciencia, de la verdadera ciencia psicológica, tal como la piden y tal como la necesitan los tiempos modernos (1).

Como este movimiento no es antiguo, y como la tarea es tan intensamente difícil (por eso no ha sido vista ni acometida antes), no os extrañará que esta nueva ciencia esté, alboeando. Nos hallamos á poco más de los comienzos. Y, sin embargo, si fuera ocasión oportuna, y yo me propusiera eso, y os dijera algunas de las conquistas logradas ya por los inteligentísimos e infatigables obreros de la nueva ciencia —alguno español—, quedariais asombrados.

(1) No vaya á creerse que se trata sólo de la experimentación de que habló con acierto el Sr. Sardá en el día anterior, es decir, de esa experimentación que tanto ha de ayudar á construir la Psicología infantil, y que consiste en la recolección, por los Maestros, de datos, de hechos escolares. Este aporteamiento es medio ciego. Se iluminará cuando del examen de los datos eduzca la ley el científico. Pero hay otra experimentación más importante, que es á la que yo, en especial, me refiero: la propiamente científica, la psico-fisiológica, hecha sobre el mismo órgano cerebral.