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y rutinaria. El ejercicio vence las dificultades y hace que el estudio fructifique; pero para que este ejercicio sea la aplicación de una enseñanza racional, es preciso que tome en cuenta los principios en que ella se funda, de donde se infiere que deben hacerse aprender de memoria aquellos elementos que tanto en la teoría como en la práctica son un repertorio indispensable, como sucede en todas las enseñanzas.

Todo canto, cualquiera que sea su naturaleza, tiene un carácter lírico y expresa un sentimiento en su ejecución. Toda persona que canta debe hacer sentir con el tono la expresión de la pieza que ejecuta, de manera que cualquier oyente instruido pueda participar ese sentimiento propio del arte: si el canto no produce este efecto, es mal ejecutado. En música, el sentimiento habla al sentimiento y el corazón al corazón. El canto ha de nacer del corazón para que deje en nosotros una impresión de verdad y debe dirigirse al corazón para que esa expresión se grabe en el alma. Los sentimientos é impresiones son tan variados como el modo de ser de los hombres. El canto debe representarlos en sus formas diversas, exhibiéndolos como característico en la sociedad culta, y como típicos en las clases inferiores y en la vida del colegio.

Para la educación del carácter y de la voluntad, es preciso tomar en cuenta la clasificación natural de las producciones musicales, y la naturaleza de los cánticos, que, siendo infantiles, han de reunir las condiciones apropiadas para cultivar el amor filial, el patriotismo, la caridad, el respeto y amor á Dios.

Los cantos escolares pueden ser himnos patrióticos, canciones populares, cánticos infantiles, familiares, religiosos, festivos; en todos ellos debe dominar un fondo moral del cual se desprenda algún estímulo, exhortación al trabajo, á la virtud, al estudio, al cariño de nuestros padres, á la veneración de los héroes, al amor de Dios. Las costumbres puras, las sinceras relaciones con nuestros amigos, el trabajo, la paz, los recuerdos de grandezas y decadencias de los pueblos, los gratos recuerdos de la niñez, los actos de alabanza al Señor por los beneficios que nos dispensa, encierran un caudal de canto y de poesía que empaña nuestras almas y las familiariza en el dominio de la moral.

Los niños, religiosos por esencia, edifican su espíritu inocente en sentimientos de piedad, de amor paternal, de adoración, temor, respeto y obediencia al Creador. Los cánticos religiosos
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influyen poderosamente en la resolución de la voluntad, contribuyendo á fortificar las demás potencias espirituales. No es menos grande la influencia de los himnos patrióticos sobre la educación moral. Nótese cuán decisivo es esto influjo en los adultos en circunstancias opresivas de la voluntad. Pero el canto no contribuirá de un modo normal y armónico á la cultura de los sentimientos, si hubiese de ceñirse sólo al patriotismo y á la religión; su acción debe extenderse á la familia, á la vida infantil y social, é infundir á un mismo tiempo el amor á la naturaleza. A este propósito ha dicho Goethe con mucha verdad: «El placer más inocente como la más sencilla enseñanza se graba y vivifica por medio del canto; aun las creencias y tradiciones se comunican por medio del canto.»

La educación estética debe al canto sus mejores conquistas. Ni el dibujo, ni la escultura, ni la pintura, tienen el poder de perfeccionar la sensibilidad en el grado que lo hace la música, considerada ésta como un complemento del lenguaje. La música instrumental commueve á los espíritus elevados, susceptibles y bastante impresionables para percibir sus bellezas: el canto commueve á toda clase de personas, porque tiene la virtud de ser sentido, comprendido y disfrutado aun por las más incultas. Los niños, en alto grado impresionables, susceptibles de un completo desarrollo normal, están en las mejores condiciones para recibir una dirección conveniente. El cultivo de la sensibilidad se encamina directamente á despertar, desarrollar y robustecer el sentimiento de lo bello, á poner en aptitud de experimentar este sentimiento y á distinguir y apreciar la belleza donde quiera que se encuentra. Difícil es, en verdad, concretar un arte cuya superioridad se manifiesta de modos tan diferentes y cuya bondad se sintetiza por medio de varios factores que se hallan en otros tantos medios independientes unos de otros. «Las relaciones rítmicas, dinámicas y armónicas se ajustan recíprocamente á un conjunto de tonos necesarios para servir de base á una preciosa imagen de la belleza.» La mejor instrucción del canto es el canto mismo bien ejecutado. El ejercicio habilitará á los educandos para percibir por lo menos las bellezas relativas de las piezas musicales. No siendo dado á los Maestros llevar á sus discípulos á la perfección musical, en los reducidos límites de la enseñanza primaria, preciso es que recurran al método, al procedimiento y medios auxiliares que hagan la enseñanza re-
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creativa y fructífera. Continuando el ejercicio, convertirá en agradables y amenas, cantos que parecían desabridos y fastidiosos. La constancia, el tino pedagógico del Maestro, tienen una influencia decisiva en el adelanto. El ánimo de esos espíritus juveniles, su buen humor, su carácter, se estimulan y se cultivan y llegan á ser un bálsamo de salud en las vicisitudes de la vida, si los Maestros tienen el talento de hacer sentir el canto á sus discípulos para que lo amen y lo practiquen.

El fin positivo del canto se infiere de sus fines formal é ideal. El canto, más bien que un adorno, es una habilidad necesaria á las personas, en las reuniones sociales y especialmente en la vida familiar. En las fiestas cívicas, en las conmemoraciones, en las partidas al campo, en los natalicios, en las reuniones de amigos, en los juegos infantiles, en las fiestas escolares, etc., es preciso cantar, dar libre expansión al alma en francos transportes de alegría; el canto da vida á esas relaciones, las estrecha y santifica con el fuego sagrado que se desprende del contacto de las más nobles sensaciones. «Todo el que canta, dice Schütze, participa en su mayor grado del gozo que con el canto se engendra, contribuyendo él mismo á realizar la alegría.» En todas las personas, el canto contribuye en mucho á dar una forma más agradable á las buenas maneras, llegando á ser en unos un nuevo don de sus gracias naturales. «Los cantos geniales, continúa el autor que acaba de citarse, refuerzan la alegría, las canciones patrióticas templan el ánimo, los cantos guerreros acrecentan el ardor de la pelea, los cantos sobre las cosas del Universo despiertan el amor por la Naturaleza, los cantos sobre las ocupaciones aumentan el amor al trabajo. Y donde se levanta un edificio ó un monumento, allí no debe faltar nunca un himno de alabanza y de gracias.»

J. M. Muñoz H.
y
Luisa Maluschka de Muñoz.
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APUNTES DE GRAMÁTICA (1)

CONJUGACIÓN CASTELLANA Y LATINA COMPARADAS.—ORIGEN DE LA PRIMERA

Comparemos ahora la estructura de los verbos latinos y de los castellanos, eligiendo para ello los tiempos simples; mas advirtiendo antes que, así como las radicales del verbo latino son tres: infinitiva (con dos formas), pretérita y supina, igual número son las del verbo castellano: infinitiva (biforme), pretérita y participial. Y que de la misma suerte que la conjugación latina es una en el fondo, y se dice que hay cuatro por la diferente manera de terminar la radical en a, en e, en i ó en consonante, de igual modo se puede afirmar, y afirmamos, que sólo hay una conjugación en nuestro idioma, distinguiéndose en ella tres variedades ó grupos de radicales: unos en a, como ama; otros en e, como teme; otros en i, que como parti acaban.

Las dos formas de la radical infinitiva son: ama, de ama-r y am, de am-o, primera persona del presente de indicativo, y si cupiese duda, no hay más que examinar un verbo irregular, como saber, caber, traer, decir, etc. En caber, por ejemplo, se tiene: cabe y quep, confirmando la doctrina.

Y ahora viene bien desvanecer un error consignado en casi todos los libros de Gramática, y merced á ellos extendido por todas partes, cual es afirmar que las sílabas ar, er, ir, son las terminaciones de los verbos castellanos, así como am, tem y part, son sus radicales.

Ó mucho nos equivocamos, ó la verdadera característica infinitiva en nuestra lengua es la r final de los verbos, residuo del afijo característico del infinitivo latino, cuyas formas generales son re en activa, ri en pasiva. Ambos sufijos son impersonales,

(1) Vease el número anterior, pág. 37 de este tomo XVII.
TOMO XVII.—Núm. 2.*
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y en la pasiva de la tercera conjugación se pierde la r, quedando la i solamente. Así, la exacta descomposición del infinitivo será ama-re, mone-re ó time-re, lege-re, audi-re ó parti-re (1), de donde ama-r', teme-r', lee-r', oi-r' ó parti-r'. Esta r final es la que juega en las combinaciones con otros elementos.

TIEMPOS

Presente de indicativo.—Posee las dos radicales citadas. no lleva característica temporal y sus desinencias en latín son: o, s, t, mus, tis, nt.

Latín: am-o, ama-s, ama-t, ama-mus, ama-tis, ama-nt.
Castellano: am-o, ama-s, ama-, ama-mos, ama-is, ama-n.

La observación más somera hace ver inmediatamente los cambios sufridos del latín al castellano. En la primera persona se dice am-o, por ama-o; en la segunda conservamos la s; en la tercera se ha elidido la t final por ser algo dura; en la primera de plural la desinencia mus se ha trocado por mos, que es más sonora; la t de la segunda se ha sincopado por ser fuerte; y por último, en la tercera, lo mismo que en la de singular, la t final la hemos apocapado por su dureza.

De este modo quedan para los presentes de indicativo de nuestros verbos las desinencias o, s, carece, mos, is, n; y cuando en alguno de ellos el acento carga sobre la o desinencial (2) de la primera persona, entonces por eufonía colocamos la semivocal y, diciendo voy por vo, doy por dó, soy por só, estoy por estó, evitando el mal sonido que produce la o final acentuada. En saber se dice sé por sepo, y en ver se dice perfectamente ve-o.

Pretérito imperfecto ó continuado.—Se deriva de la radical infinitiva en su primera forma con rarísimas variaciones eufónicas; tiene por característica ba en las conjugaciones latinas, admitiendo por eufonía en la tercera y cuarta una e delante; y sus desinencias, aunque modificadas, son las generales de la conjugación ário-sanscrita y griega. En castellano varían poco algunas desinencias, se pierden otras, y la característica es bu en los de la primera, ia en la segunda y tercera, menos ir, que nacido del verbo latino eo, is, ivi, itum, ire, conserva su forma ori-

(1) Partire, del bajo latín partió, is, ire, dividir.
(2) Más adelante advertimos que la o no es verdadera desinencia.
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ginaria iba, ibas, etc., por ibam, ibas, ibat, ibamus, ibatis, ibant, y el verbo ser que dice era en lugar del eram latino; mas debe saberse que ia es forma corrupta de ba y del elemento ligativo antepuesto en la tercera conjugación del idioma de los romanos, á la cual se asimilaron muchos verbos de la segunda, ó bien de ésta modificados en su estructura. Así, de timeo se decía timebam y por metátesis debió pronunciarse en España temibam, de donde fácilmente provino temi-(b)am, temi-'am tem'-ia ó temía; de lego se formaba legebam, de patio, partiebam, y nada más racional que suponer se dijo legibam, partibam, etc., preparando de este modo la elisión de las letras demasiado sordas ó fuertes (1).

Estos cambios eufónicos debieron ser muy frecuentes en el periodo de transición del bajo latín al naciente romance, y aun hoy podemos apreciarlos en el pueblo cuando dice trempano por temprano, hais por habéis, s'-a dio por se ha ido, como se dice hemos por habemos. El estudio de estos cambios corresponde á las leyes eufónicas, dentro de las cuales se hallan comprendidas y tienen aplicaciones variadas las figuras de dicción que exponen las gramáticas usuales.

Una de estas leyes notabilísimas es la conversión de las vocales e ú o en los diptongos ie ó ue respectivamente, cambio que tiene lugar en la palabra primitiva cuando una de estas vocales es acentuada en la raíz, pero no en las derivadas cuando varía de posición el acento; v. gr.: de térra, cuya raíz es tors, torr; en sánscrito tarh, significando seco, sequedad, se dice tiérra, en-tierra, des-en-tierra; pero terréno, terrenál, terréstre, enterrár, des-en-terríd, etc. De témpus, correspondiente al sánscrito tā-pas, calor, se ha formado tiempo; mas no decimos temperatura, etcétera, sino temporal, tempérro, tempestád, in-tempestivo, in-temperie, etc. De sono, sonus, sonare, sonui, sonitum, radical son se ha formado sonar, y de éste sueña, dis-uépa, con-sueña, re-sueña; pero nunca sueñido, dis-uendicia, sino resonúr, consu-nnte, etc. (2).

¡Tal es la influencia del acento en nuestra lengua! Parece que á su empuje las palabras se doblegan, se rinden en ciertos casos.

(1) Según las últimas investigaciones, los romanos debían de pronunciar la u como k y la g como gue. Así, Cheero sonaría Kikero; legibam sería leguibam.
(2) Van puestos á derecha los acentos en las palabras subrayadas.
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Esa ley, á falta de otros hechos y leyes, tal vez nos daria medios suficientes para buscar las raíces en nuestro idioma;... pero dejemos la digresión y sigamos con el pretérito imperfecto.

Latin: ama-ba-m, ama-ba-s, ama-ba-t, ama-ba-mus, ama-ba-tis, ama-ba-at.
Cast.: ama-be, ama-ba-s, ama-ba, ama-ba-mos, ama-ba-is, ama-ba-n.

La m desinencial de la primera persona debió de suprimirse por demasiado sorda, y las otras ya quedan explicadas.

Futuro imperfecto (absoluto).—La radical es la infinitiva en su primera forma; su característica es bo, bi, bu, be, en la primera y segunda, y a y e en las dos últimas, y tiene las mismas desinencias que acabamos de señalar en el pretérito imperfecto, á excepción de la primera persona de singular de amo y moneo, que dicen amabo y monebo. En nuestra lengua la radical es también la infinitiva; su característica es ré ó rd acentuadas, y las desinencias corresponden al verbo haber, con el cual se ha formado:

He aquí cómo:

SINGULAR

He de amar, has de amar, ha de amar.
de amar he, de amar has, de amar ha.
ama-r(h)é, ama-r(h)á-s, ama-r(h)á.
ama-ré, ama-rás, ama-rá.

PLURAL

Hemos de amar, heís de amar, han de amar.
de amar hemos, de amar heís, de amar han.
ama-r(h)é-mos, ama-r(h)é-is, ama-r(h)á-n.
ama-ré-mos, ama-ré-is, ama-rá-n.

Latin: ama-bo, ama-bi-s, ama-bi-t, ama-bi-mus, ama-bi-tis, ama-bu-nt.
Cast.: ama-ré, ama-rá-s, ama-rá, ama-re-mos, ama-ré-is, ama-rá-n.

En algunos verbos del idioma de Castilla se sincopa el futuro, y de ahí el error en que algunos gramáticos incurren señalando dicho tiempo como una de las radicales, puesto que si en él se notan irregularidades, se hallan idénticas en el condicional ría. Por ejemplo: diré por deciré, diría por deciría. Probablemente al formar esos tiempos con el verbo citado se sincopaba el infinitivo diciendo: he de dir por he de decir; pero esto no es más que una opinión mejor ó peor fundada. Más solidez tiene aplicar la sincopa á la formación de tiempos, como cab'-ré por cabe-ré, cab'-ría por cabe-ría, y la intromisión de elementos
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eufónicos en dichas palabras según los verbos que se conjugan; v. gr.: sal'-d-ré, sal'-d-ría, val'-d-ré, val'-d-ría, por sali-ré, sali-ría, vale ré, vale-ría (1).

Condicional.—Segunda forma del pretérito imperfecto de subjuntivo.—En latín se traduce por amaren, amares, etc., tiempo que lleva el mismo nombre que el castellano donde se halla incluido. Su radical es la misma que la del anterior; su característica es re breve y las desinencias señaladas en los otros. No tiene correspondiente en nuestro idioma en cuanto á su estructura, pues el condicional, equivalente suyo, es de formación análoga al futuro absoluto.

Así, debió decirse:

SINGULAR

    Había de amar,
    habías de amar,
    había de amar.

    hía de amar,
    hías de amar,
    hía de amar.

    de amar-hía,
    de amar-hías,
    de amar-hía.

    ama-r(h)ía,
    ama-r(h)ía-s,
    ama-r(h)ía.

    ama-ría,
    ama-ría-s,
    ama-ría.

PLURAL

    Habíamos de amar,
    habíais de amar,
    habían de amar.

    ....................
    ....................
    ....................

    de amar-híamos,
    de amar-híais,
    de amar-hían.

    ....................
    ....................
    ....................

    ama-ría mos,
    ama-ría-is,
    ama-ría-n.

He aquí los dos:

Latín: ama-re-m, ama-re-s, ama-re-t, ama-re-mus, ama-re-tia, ama-re-nt.
Cast.: ama-ría, ama-ría-s, ama-ría, ama-ría-mos, ama-ría-is, ama-ría-n.

En la tercera conjugación latina admite una e antes de la característica, y se dice legerem, etc.

Imperativo.—En la lengua del Lacio no posee característica, si bien no le hace falta, siendo como son especiales sus desinencias. En el habla nuestra, ni tiene característica, ni hay en realidad más desinencia que la d postrera en la segunda persona de plural, debilitación de la t latina correspondiente. Las demás personas que la tienen son idénticas á las del subjuntivo, á cuya conjugación se han asimilado; pero exigiendo el pronombre, si

(1) La d epentética, como la nasalización son frecuentes.
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han de ser inteligibles; y por último, la segunda persona de singular y la de plural se derivan de la primera forma de la radical infinitiva, mientras que las restantes se originan de la segunda; v. gr.: cabe-tú, quepa-él, quepa-mos-nosotros, cabe-d, queja-n-ellos.

Latín: ama-to, ama-to, carece ama-te, tote, ama-nto.
Castellano: ama tú, am-e él, am-e mos nosotros, ama-d, ame-n ellos.

Presente de subjuntivo.—Su radical es am de am-o; su característica es e para los verbos de la primera y a para los de la segunda, tercera y cuarta, y lleva las mismas desinencias que los estudiados. La misma radical utilizan nuestros verbos, característica igual tienen los de la primera y también es a la de la segunda y tercera, sin que varíen las desinencias que ya conocemos.

Latín: am-e-m, am-e-a, am-e-t, am-e-mus, am-e-tis, am-e-nt.
Castellano: am-e, am-e-s, am-e-t, am-e-mos, am-e-is, am-e-n.

Tiempo derivados de la radical pretérita.—Pretérito perfecto d absoluto.—Su radical latina es amaz, si bien algunas veces termina en u ó en s, conforme á los cambios eufónicos experimentados por la palabra, ó á la forma verbal de sum utilizada para formarle. En amare debió de decirse: ama-fui, ama-fuisti, ama-fuit, ama-fuimus, ama-fuistis, ama-fuerunt ó ama-fuere. La f se debilitó en v y unió á la radical para conservarse en los tiempos derivados, recibiendo la característica de cada uno. El perfecto carece de ella, y sus desinencias, formadas del pretérito perfecto de sum, van consignadas más abajo. En castellano se han conservado las formas latinas con ligeras variaciones en las desinencias y la pérdida de la v radical, que guardamos únicamente en tener, estar y andar.

Latín: amav-i, amav-iste, amav-it, amav-imus, amav-istis, amav-crunt ere.
Cast.º (3): am''-é, am''-(a)-ste, am''-ó, am''-(a)-mos, am''-(a)-stis, am''-(a)-(e)ron.
— (1): am''-é, amá-ste, am''-ó, amá-mos, amá-stis, am(a)-(e)ron.

Amé se dice por ama'-i, convirtiéndose ai en é acentuada: amó, por desinencia especial, y amaron en lugar de ama-eron. En los de la segunda y tercera, como en dar, estar y andar de la primera, se conserva eron; v. gr.: temi-eron, parti-eron, di-eron, estuvi-eron, anduci-eron. También varían las desinencias de la primera y tercera personas de singular según los verbos; así:
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umé, temi, parti, cupe por cupie, etc. En el verbo ser, cuya radical pretérita es fu, decimos ful, fué, y en plural fueron, como en todos los de la segunda.

Imperfectos correlativos.—Primera forma del pretérito imperfecto de subjuntivo.—La radical latina es amav; su característica es era, formada del imperfecto eram de sum, y sus desinencias son las indicadas. En nuestros verbos se deriva también dicho tiempo de la radical pretérita; su característica es era, y tiene iguales desinencias que los otros.

Latín: amav-éra-m, amav-éra-s, amav-éra-t, amav-éra-mus, amav-éra-tis, amav-éra-ni.
Cast.: ama(e)ra, ama'(e)ra s, ama'(e), ama'(e)ra-mos, ama'(e)ra-is, ama'(e)ra-n.

En la primera conjugación, según se ve, decimos amaran por amaeeran, salvo en dar, estar y andar, que hacen di-éra-mos, esturi-éra-is, anduri-éra-n. En tener y partir, se dice temi-era, parti-era, y si los verbos son irregulares, la conservación de la irregularidad pretérita, como cupi-era, pone de manifiesto el origen de la forma verbal estudiada y de las dos siguientes.

Andaveram es el pluscuamperfecto latino y se traduce por había amado; pero eso no es razón para dudar que la derivación del nuestro sea la indicada, pues á todas horas vemos extranjeros cambiar un tiempo con otro de diversa significación, usando presente donde debiera ser pretérito continuado ó imperfecto, y con la lengua romana sucedería otro tanto á los españoles.

Imperfecto en ese.—Radical pretérita; característica en isse, derivada de sum, y las desinencias sabidas. El tiempo castellano se deriva de la misma radical; tiene característica en ese y las desinencias que los demás. La correspondencia significativa del latino amavissem es el pluscuamperfecto, y así se le llama, hubiera, habría ó hubiese amado.

lat.: amav-issem, amav-issee, amav-isset, amav-issemus, amav-issee tis, amav-issee ni.
Cas.: ama'(e)se, ama'(e)se-s, ama'(e)se, ama'(e)se-mos, ama'(e)se-is, ama'(e)se-n.

Pronunciamos amasen por ama-ese n; pero en dar, estar, andar, y en los de la segunda y tercera se dice die-se, esturi-ese-s, anduri ése mos, temi-ese-is, parti-ese-n. Conserva también la irregularidad de su radical.

Imperfecto en ere.—Radical pretérita, característica en ero, eri, formada con el futuro de sum, y las desinencias que sus congéneres. Derivase también de la radical pretérita en nuestra lengua; característica en ere, breve, y las desinencias consabidas.