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formarse arquitectos, marinos, ingenieros ni médicos. Necesariamente habían de practicar después con algunos de los peritos en estas profesiones, y á éstos deben ser á los que el Fuero Juzgo llamaba famulos in doctrina, tratando de los médicos (1). El objeto, si no exclusiva, predominantemente eclesiástico de la ciencia y de la enseñanza, obliga á que las dos experimenten importantes modificaciones. Separóse la educación de los dos sexos, declarando San Julián, al concordar dos textos aparentemente contradictorios de San Pablo (2), que éste lo que prohíbe es que las mujeres enseñen á los hombres, pero que les permite enseñar á niñas, aunque no en la iglesia, sino en su casa, como si fueran hijas suyas, comenzando con esto la educación puramente doméstica de la mujer entre nosotros. También desapareció la antigua educación física pública; pues San Isidoro, al hablar de los gimnasiós que había en las termas, dice que se llamaban así: Quia ibi atletae exercitantur (3). Claro está que en un pueblo guerrero como el visigodo, no habían de faltar los ejercicios militares; y San Isidoro nos testifica que los certámenes de estos juegos eran entre ellos de uso cuotidiano (4). Queda, pues, la gimnástica militar y quizá la atlética, pero la médica desaparece.

FEDERICO DE CASTRO,
Catedrático de Historia en la Universidad de Sevilla.

(1) Lib. xi, tit. i, lec. vii. De mercede discipuli.
(2) A la pregunta de cómo San Pablo, en la primera epístola á Timoteo, dice no permite enseñar á las mujeres, y en la epístola á Tito les concede esta facultad, responde San Julián en su Antikeimenon (lib. ii): Sic enim intelligendum est ut in vivos feminitis sit doctrina sublata, caeterum adolescentula doceant quasi filas suas... et hoc non in Ecclesia, sed privatim.
(3) Etim., lib. xv, cap. ii.
(4) Ludorum certamina usu quotidiano gerunt. San Isid., Recapitulatio in laudem gothorum.
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De la llamada «Extensión universitaria».

Como saben bien nuestros lectores, consiste la que ha dado en llamarse Extensión universitaria, en el concurso que á la cultura nacional, mejor dicho, á la popular de un país, presta el profesorado de todos los grados, á partir del de la Universidad propiamente dicha; con lo que además del consiguiente beneficio para aquella cultura, resulta una especie de compenetración, la unión, entre todos los miembros del cuerpo docente, lo que á su vez es por muchos estilos beneficioso hasta para la Universidad misma.

La idea ha nacido y tomado cuerpo en Inglaterra, como en más de una ocasión hemos consignado en esta Revista. Inmediatamente ha trascendido á Francia, según en algunas de nuestras Crónicas del exterior hemos notado, y se desprende del trabajo que sigue, suscrito por M. Delvaille; y, por último, ha prendido en una de las regiones de España, en Oviedo, merced al celoso esfuerzo de aquella Universidad, cuyo profesorado se distingue en nuestro país, tanto por su cultura, como por la alteza de sus miras y sus disposiciones favorables á toda empresa que tiene por objetivo elevar el nivel de nuestra enseñanza, y divulgarla por todas las clases sociales. Prueba elocuente y muy digna de aplauso de ello nos suministran las enseñanzas de Extensión universitaria que acaba de inaugurar, y de las que más adelante damos idea.

No hay para qué ponderar la importancia que en los actuales momentos tienen para nuestro país empeños de la índole de los acometidos por el docto profesorado de la Universidad de Oviedo. Aparte de lo que en ello va ganando la cultura popular (tan menesterosa, ciertamente, en España de que se
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la atienda), el ejemplo que ofrecen los profesores de Oviedo, revela que la Universidad empieza á percatarse de la necesidad que tiene de salir del aislamiento en que vive, y no seguir encastillada, sino, por el contrario, de abrir su seno á las influencias exteriores, y ser además la verdadera alma mater de la cultura nacional, que debe dirigir, y por sí misma y directamente, difundir y fecundar.

Importa mucho tener en cuenta el camino que con su ejemplo señala á las demás Universidades españolas la de Oviedo, y trabajar para que se aclímate entre nosotros la idea y la práctica de la Extensión universitaria, á que se refieren los dos trabajos siguientes:

I

A propósito de la extensión universitaria (1).

El término de "Extensión universitaria," está decididamente aclimatado entre nosotros. No son sólo las Memorias y los Congresos las pruebas de ello; hechos indelebles muestran que cada vez más, la Universidad penetra la nación y trata de infundir en las masas su espíritu formado por hábitos de crítica y de investigación desinteresada. La obra de estos últimos años no habrá sido inútil para la educación de los individuos que ha aproximado, á los cuales ha enseñado la solidaridad, cuya idea había parecido algunas veces obscurecerse.

Pero para que los resultados sean lo que deben ser, es preciso redoblar los esfuerzos; y, no obstante el precioso concurso que le prestan iniciativas benévolas, la Universidad debe por sí misma abrir la marcha. Predicando la unión de todos los corazones y voluntades, debe primero realizarla en sí, y hacer desaparecer esas separaciones artificiales que anuarios y documentos administrativos, donde sólo debían permanecer, han pasado muy á menudo á la realidad. Quiero hablar

(1) Traducido para La Escuela Moderna del Manuel général de l'Instruction Primaire, de Paris. Numero correspondiente al 5 de Noviembre último.
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de la unión de los tres órdenes de enseñanza, necesaria para salir airosos en la obra común de la educación nacional. Si cada uno de ellos en sus funciones determinadas tiene su misión especial, ¿no debemos todos soñar con fundir nuestras buenas voluntades y nuestro ardor para despertar en el pueblo el amor á la verdad, el espíritu de independencia, la conciencia del deber, de la cual la Universidad será siempre la depositaria, y que debe comunicar á la democracia republicana?

Todo el mundo, creo, está de acuerdo en este punto; pero no es suficiente predicar la unión; es preciso realizarla. A esta condición nacerá en Francia el espíritu público que con harta frecuencia falta.

¿Cómo, pues, realizar la unión de todos los universitarios? Para que sus esfuerzos no se dispersen, es necesario que se conozcan mejor; de esta manera no se considerarán más los unos á los otros como personas "de otro orden", sino como miembros de una misma familia conocedores de una colaboración incesante en vista del bien común. Y entonces habrá verdaderamente Extensión, es decir, participación por todos de las riquezas intelectuales de la Universidad.

Primeramente, ¿no sería deseable ver á los profesores de enseñanza superior venir con preferencia á las principales ciudades de jurisdicción académica, para dar en ellas algunas conferencias de propaganda que no dejarían de atracar al público á la Universidad? Así se establecería forzosamente un contacto con los profesores de enseñanza secundaria; esta sería la ocasión de un cambio de ideas del cual todos sabrían aprovecharse. Quisieramos ver generalizarse la costumbre seguida por los profesores de Clermont, brillando en las ciudades vecinas, las cuales no han tenido, que yo sepa, que con- dolerse de haberles ofrecido hospitalidad.

Esta compenetración de la enseñanza superior y de la secundaria, no excluiría la unión de esta última con la enseñanza primaria. ¿Qué inconveniente habría en que los profesores de Liceo fuesen á la Escuela Normal á tener algunas conversaciones con los futuros maestros? La Administración, presumo, no pondría á esto ningún obstáculo, y los Directores y
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Profesores de la Escuela Normal no tendrían por qué inquietarse de la presencia en su cátedra de un licenciado ó de un agregado. Nunca es inútil abrir por todos lados sus grandes ventanas para dejar penetrar el aire de fuera. Discutir los métodos, comparar los puntos de vista; he aquí el medio de afinar su espíritu, de fecundar ideas nuevas, en una palabra, de ensanchar su horizonte intelectual, ventaja que nadie sabría desdeñar. Podría citar un ejemplo de este curso suministrado espontáneamente por un profesor de Liceo á sus colegas de la Escuela Normal, y que no sabemos por qué no es habitual. Que, por una simple autorización, la Administración superior llame la atención de todos sobre la colaboración que así podría establecerse, y, estoy seguro de ello, los futuros maestros oirían de vez en cuando una conversación familiar y hecha sin pretensión entre ellos y para ellos, por un profesor de Liceo, que frecuentemente es, á sus ojos, un ser mitológico. Entonces se fundaría la verdadera mutuallidad.

En fin, hay también un medio de ayudar á la fusión de los tres órdenes de enseñanza, á saber: crear en todas las ciudades círculos universitarios. Cuando la idea de asociación estuviese de tal suerte extendida, que todos los hombres cuyos intereses son comunes tendiesen á agruparse, ¿por qué los universitarios habían de permanecer aislados, ellos que tienen en sus manos los intereses más sagrados, los de la patria? Un círculo donde se encontrasen diariamente los profesores de los tres órdenes, los administradores, los pasantes, no podrá más que crear entre ellos agradables y útiles relaciones. El ensayo se ha hecho, pero de una manera tan rudimentaria, que la existencia de tal círculo ha parecido extrañar á ciertas personas. En una ciudad del Mediodía funciona admirablemente un círculo universitario; todos los días se encuentran en él los Profesores del Liceo y de la Escuela Normal; los maestros del término tienen allí donde parar cuando van á la ciudad, y la acogida más amable les está reservada. En una ciudad de Universidad del centro de Francia el círculo toma mayores proporciones por la asociación de la Enseñanza superior y de estudiantes de facultades. Sería un ejem-
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plo digno de seguir, y el poner en práctica esta idea no podría sino prestar grandes servicios.

Empleemos, pues, todos nuestros esfuerzos para realizar la unión de los que, en un grado cualquiera, arrojan en la nación la semilla de ideas generosas. Cuando el cuerpo docente francés esté sólidamente unido, trabajará con más fruto en la regeneración de la patria. La Universidad será entonces lo que debe ser verdaderamente en un país civilizado; será el gran principio de la acción moral; extendiéndose fuera de la escuela, del Liceo, de la facultad, elevará á sí las masas aún ignorantes; será una verdadera fuerza social, y hará penetrar en el espíritu de los que la desconocen las grandes y nobles ideas de que es guardiana inviolable.

Jules Delvaille,
Profesor de Filosofía en el Liceo de Angulema.

II

La extensión universitaria en la Universidad de Oviedo (1).

Con el actual sistema de provisión de cátedras es muy difícil que se mantenga en cada Universidad una tradición propia, pues no hay verdadera continuidad de tendencias ni de doctrinas. La oposición y el concurso, en la forma que se practican, traen profesores de todas partes, de todas opiniones y escuelas y de todos grados de mérito, resultando la Universidad un organismo inestable, sujeto á las variaciones del acaso y sin carácter individual, por decirlo así. Unicamente cuando el profesorado de una Universidad se nutre, en parte al menos, con los alumnos más distinguidos de la misma, es posible conseguir que haya continuidad en los procedimientos y direcciones de la enseñanza, y que tenga la Universidad fisonomía propia.

(1) De La Época, de Madrid, que lo ha publicado bajo este epígrafe general "Los que trabajan."
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Nuestras Universidades sólo se distinguen unas de otras, cuando un azar afortunado reúne en alguna de ellas profesores de mayor mérito ó de más celo por su misión docente.

Una de estas felices casualidades ocurre ahora en la Universidad de Oviedo, en cuyo profesorado figuran actualmente muchos catedráticos de mérito.

De ahí que en este Centro no se limiten los trabajos á la tarea reglamentaria de las cátedras, sino que los profesores organizan con laudable celo otras enseñanzas suplementarias, análogas á las que suelen darse en las Universidades extranjeras.

El 24 del corriente se habrán inaugurado las enseñanzas de Extensión universitaria, cuyo programa tenemos á la vista.

En ellas toman parte catedráticos de la Universidad, del Seminario Conciliar y del Instituto de segunda enseñanza, unidos en un gran espíritu de concordia y transigencia para la realización de obra tan laudable.

El sentido de lo que se llama Extensión universitaria es el ampliar la acción de la enseñanza, ya haciéndola asequible á las clases populares que no concurren á las aulas, por medio de conferencias de vulgarización dadas por los profesores, ya extendiendo fuera del recinto del aula los trabajos de la cátedra por medio de excursiones, visitas á Museos, Archivos, etc.

El programa puesto en práctica este curso en Oviedo, comprende tres grupos, susceptibles de ampliación: el primero, de estudios superiores (dos cursos, uno de Filosofía contemporánea y otro de Geometría de n dimensiones); el segundo, de conferencias de vulgarización, cuyos temas son: Leyendas de la Historia de España, Industrias asturianas, Cuestiones cosmológicas, Astronomía popular (con proyecciones), Protohistoria asturiana, Microbiología popular y Viaje por España (con proyecciones).

El tercer grupo es el de excursiones. Comprende un curso de antigüedades asturianas, y las excursiones serán al Museo Arqueológico y á los monumentos de Oviedo y sus alrededores.

De dichas enseñanzas están encargados los catedráticos
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ella han de emplearse, es obligado el concurso de los hombres de más valer, prestigios y buena voluntad de los que forman las clases directoras de nuestro país. Ellos son los llamados á dar ese impulso que alguien tiene que imprimir.

Con el concurso de esos hombres y cualesquiera que sean sus opiniones, podría constituirse una Asociación nacional, ó si se quiere, el núcleo de ella, cuyos fines, grosso modo apuntados, serían:

1.º Promover por todo el país la formación de asociaciones, juntas, círculos ó centros que á su vez, y valiéndose de las personas ilustradas y señaladamente de los Profesores de todos los grados de la enseñanza, promuevan lecturas y conferencias públicas, cursos de adultos, bibliotecas populares, y cuantos medios puedan cooperar á difundir la cultura, mejorar las costumbres públicas (por ejemplo, mostrando los males que acarrea el alcoholismo y los beneficios que reporta al ahorro), y favorecer la educación física y el progreso de la agricultura, las industrias, etc.

2.º Estudiar—para en su día proponerlo á los Poderes públicos y, en todo caso, informar al país y formar opinión y sentido acerca de los problemas pedagógicos—los medios más adecuados al intento de mejorar la educación nacional, sobre todo en lo que atañe á su parte interna, á lo que podría llamarse el spiritus intus de ella, ó la savia que ha de transfigurar nuestra viciada cultura, que es lo que ante todo y sobre todo importa.

De estos dos empeños, el primero, que es enteramente independiente de la acción oficial, puesto que es ministerio exclusivo de la iniciativa privada, puede acometerse desde luego y debiera comenzarse sin pérdida de tiempo á poner por obra. Precisa empezar cuanto antes á sembrar, para lo antes posible también empezar á recoger. Hace mucha, muchísima falta difundir la luz, ilustrar al pueblo, vivificar la enseñanza, sanear las costumbres, tonificar el espíritu nacional.

Esta labor corresponde á las colectividades. Por esto la Asociación nacional, el núcleo de iniciativa que hemos propuesto antes y del que deben surgir los núcleos de acción á que nos referimos en el punto primero.
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Sres. Altamira, Redondo, Bayón, Alas, Mur, Fernández Echevarría, Fernández (D. Marcelino), Izquierdo y Sela.

Han prometido, además, su concurso los Sres. Buylla, Cannella, Clavería, Jove, Losada, Posada, Urios é Iraola.

Estos cursos habrán comenzado por las conferencias sobre las Leyendas de la Historia de España, á cargo del catedrático Sr. Altamira, conocido por sus notables trabajos históricos y literarios.

La hora ordinaria de las enseñanzas será de siete á ocho en la Universidad.

Los cursos populares podrán darse también en la Escuela de Artes y Oficios.

Las excursiones se verificarán en día de fiesta por la mañana.

Las enseñanzas serán públicas. Se exceptuarán las excursiones, en que se abrirá matrícula libre para la formación de grupos.

Los profesores de la Universidad de Oviedo merecen un aplauso. Ahora que tanto se habla de la regeneración nacional, ellos demuestran el movimiento andando.

E. G. de B.

EL PERFUME DE LAS ORQUIDEAS

Las orquídeas son comúnmente plantas muy olorosas. Los perfumes más exquisitos, como los olores más desagradables, pueden encontrarse en especies muchas veces afines. Algunas imitan con gran exactitud olores muy conocidos como la rosa, violeta, canela, etc., y otras un olor mucho más especial, generalmente agradable, pero difícil de definir. Muchas son las tentativas que se han hecho con el objeto de clasificar estos últimos, pero todas han fracasado por la imposibilidad de obtener muestras comparables á ellos mismos. Una misma flor de orquídea despié, en efecto, dos olores sensiblemente diferentes, según se observe por la mañana ó por la tarde, ya esté expuesta al sol ó á la sombra, haya sido recogida fresca ó algo pasada. Asimismo se ha podido observar una periodicidad muy notable en el desprendimiento del perfume en ciertas especies.
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LAS UNIVERSIDADES(1)

Siempre será poco cuanto se diga de la postración en que yacen nuestras Universidades, cuyo mejor papel se reduce al de ser bocina de doctrinas hechas ya, cuando no pasadas de puro hechas; más bien que fábricas, almacenes en que se expende ciencia, ó lo que sea, al por menor. Podría sustituirse con ventaja á gran parte de los catedráticos por fonógrafos. Muchos son meros repetidores de un libro de texto que les ahorra estudio; otros, á la manera del zorro, que iba borrando con el jopo la huella de su marcha, celan cuidadosamente las fuentes de que beben. En general, la enseñanza, puramente libresca, produce como resultado inapetencia intelectual en los jóvenes. Salen éstos de las aulas miopes de la mente, sin poder ver nada si no es á través de las antiparras de lo escrito.

No ha mucho se quejaba Clarín en estas mismas columnas del psitacismo ó papagayismo que diríamos más claro. Es la natural consecuencia de dar á los alumnos ciencia hecha, oral ó escrita, en vez de llevarles á que la formen por sí sobre materia prima que se les ponga al alcance. Quien pretenda ense-

(1) Este artículo, escrito en El Imparcial por un docto catedrático de la Universidad de Salamanca—que como buen sastre debe conocer bien el paño—justifica lo que, acerca del estado de nuestras Universidades, afirmamos en el artículo Otro año más... inserto en el número de Enero del presente año, así como la necesidad de si las Universidades han de ser como es debido y exigido, propulsoras de la cultura nacional, precisa transformar radicalmente su actual manera de ser e infundirles la savia que les falta; regenerarlas para que á su vez ellas puedan ser elementos de regeneración nacional, entre otros modos, por el de la Extensión de que habla el artículo precedente.—(N. DE LA R.)
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fiar á otro su pensamiento, el del que enseña, en vez de despertarle el propio, criará siempre un loro.

En nuestro presupuesto de guerra, el pago de las personas afectas á la administración provincial se lleva casi tanto como el de material de guerra. Así nos ha salido la cuenta. Y para la ciencia viva, lo mismo que para la guerra, el material importa hoy tanto ó más que el personal. Sin un buen laboratorio es un buen maestro casi inútil, muchas veces dañoso y más dañoso cuanto más genial sea.

Y el laboratorio tiene mucha más extensión de lo que comúnmente se cree. Cuando aquí se indicó que iban á crearse de psicología, muchos profesores no pudieron menos que asombrarse, otros lo tomaron á chacota, y no pocos, imaginando fantasmas negros detrás de los tales laboratorios, exclamaron: ¡Al lobo! ¡al lobo!

¡Para que se vaya á querer hacer de las cátedras laboratorios, donde tanto abundan los que Platón llamaba misólogos!

Investigaciones hay que pueden dirigirse sin coste de material. Y hay, sobre todo, un trabajo de incalculable trascendencia, casi abandonado en España, y es el del estudio metódico de nuestro pueblo en las manifestaciones varias de su vida. Esta labor, necesaria base del conócete á ti mismo, que es cimiento de renovación lo mismo que para el individuo para el pueblo de que éste forma parte, debía ser obra de nuestras Universidades más que de otros Institutos.

La inquisición de nuestro derecho consuetudinario y costumbres jurídicas, de que tanta luz va sacando D. Joaquín Costa, ayudado por fervorosos cooperadores, ¿no cabe en cátedra? ¿No caben informaciones como las que llevó á cabo Le Play con sus discípulos? Mejor que enseñar al alumno diez ó veinte definiciones de la ciencia de la economía, sería que le hiciesen cosechar en su propio pueblo datos, observaciones, informes y noticias para poner en claro fenómenos de orden económico, para cumplir la tarea que se encomendó á la comisión de reformas sociales. Las cátedras de literatura podían servir de centro explorador del folck lore de cada región, y ahora, que con excelente acuerdo ha introducido el
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Sr. Gamazo en la facultad de Letras un curso de lingüística comparada del latín y castellano, un estudio, que tanta falta hacía, del proceso biológico de nuestro propio romance, ¿qué mejor foco del interesantísimo estudio de las hablas populares, rico venero de fecundación de nuestra lengua literaria?

Un sobresaliente en Zoología, después de haber visto muchos pellejos rellenos de estopa, sale á la calle y no sabe ver un perro que pasa, y un licenciado en Derecho no comprende el alma de ciertos contratos verbales de los títos.

Nuestros centros de enseñanza vejetan desarraigados, sin presa en el pueblo que exteriormente los rodea. En vez de investigarse en ellos, se administra, por inyecciones, lo investigado ya en otras partes. Y como el alumno no es activo ni se asocia á la labor científica, da en papagayo. El que sin haber leído á Tirso tiene que dar en el examen un juicio sobre él, ¿qué ha de hacer más que repetir el que le dió su maestro, que de ordinario tampoco suele ser propio?

Nuestras Universidades no publican más anuario que la memoria administrativa, y administrativas son las Revistas ó Gacetas profesionales. Catedrático hay que considera la escuela en que profesa como medio de atraer forasteros á la ciudad en que radica. Son nuestras Universidades oficinas de administración pública de la ciencia oficial, en que se prepara á los alumnos para el examen, última y funesta razón de nuestra enseñanza. Vamos los catedráticos á despachar durante una hora el expediente de nuestra lección, y al avío, digo, á la nómina.

Cuando se habla de estas cosas entre nosotros, los del ramo, es lo común volverse en contra de los Gobiernos y de las leyes, repetir lo del poco sueido y demás cantilenas de rigor. Y esto es en gran parte falso. La reforma de la enseñanza no hay que esperarla de disposiciones gubernativas. Las del señor Gamazo significan un verdadero progreso, que hará nulo el profesorado con su resistencia y su apego á la rutina. La reforma tendría que partir del profesorado mismo, y éste es anti-reformista en general. Dentro del orden de cosas establecido, pueden crearse costumbres que hagan ley, sacudiendo la pereza intelectual y amasando espíritu de solidaridad.