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cilitar á los niños entretenimientos y para enseñarles la instrucción del soldado, puesto que siendo pobres han de ser soldados bajo todos los sistemas. Los resultados que ha obtenido, han confirmado el propósito que acerca de ese batallón escolar (siempre dentro de la escuela) concibiera el Sr. Manjón al organizarlo, quien, hablando de esto, dice: "Nuestra nación ha sido y es potencia militar, quiera ó no quiera; á nuestros niños les espera el fusil, y puesto que les espera, es menester que aprendan á manejarle. Santo y bueno que se les enseñe á amar al prójimo, pero no de modo que se dejen matar sin saber defender el orden y la patria. Esto es caridad y filantropía á la vez; lo demás es salirse de la realidad y educar para las estrellas."

También ha organizado una pequeña banda de música, sin perjuicio de tener asociado el canto á todos los actos de la enseñanza y del culto desde que se fundaron las escuelas.

Por último, además de la enseñanza particular del dibujo, y de la declamación, cuyos buenos resultados encarece el señor Manjón, ha construido talleres para la enseñanza de determinados oficios y artes: hay un buen lavadero, planchadero y tendedero; hay también un taller de costura; hay, finalmente, una clase especial de Agricultura, y una Preceptoría para la enseñanza de la Gramática castellana y latina á la vez, más otros conocimientos, con destino á los futuros cajistas, maestros, etc., etc.

Aun cuando en las escuelas fundadas por D. Andrés Manjón hay varias clases (en la actualidad pasan de quince), y en ellas están clasificados los alumnos conforme á la diferencia de sexo, edad y conocimientos, puede decirse que en aquéllas reina una verdadera coeducación: niños y niñas acuden juntos á las mismas escuelas; la influencia moral de cada sexo ejerce poderoso influjo en el contrario; la delicadeza y sentimientos naturales de las niñas, dulcifican las costumbres inquietas y el carácter más ó menos osado y atrevido de los niños; y lo que en un principio se temió que pudiera ser germen de males y de daños por la mezcla de razas distintas, la de los gitáros y castellanos (como vulgarmente se dice para diferenciarles), ha dado un resultado maravilloso y humanita-
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rio: los niños de la ciudad fraternizan con los cueveros, y éstos van perdiendo de día en día sus costumbres rufianescas y de engaño, sus aires de flamenquería y sus dejos de estoicidad y de malicia tan peculiares en la raza gitana.

Ya no causa sobresaltos pasar por el camino del Sacro Monte; ya no cerca al transeúnte aquellas turbas de chicuelos desnudos y sucios que nos acosaban demandando una limosna; ya no se ve á las puertas de las cuevas á las jóvenes guitarillas descocadas, con miradas procaces y en actitud descompuesta. En cambio, se observan corrillos y reuniones pequeñas de familia, que escuchan la lectura de una página moral, de una anécdota ó cuento que recibió el gitani lo en la escuela como premio de su aplicación; ya se ve también á las jóvenes ocupadas en la costura ó en el bordado; ya se escuchan los sonidos y los ecos de los cornetines y trombones de los niños que se afanan por saber manejar los instrumentos de la banda de música de las escuelas; ya, en fin, en los días de fiesta, centenares de niños acuden á la Capilla de las escuelas, vestiditos de limpio, para cumplir con los preceptos de la Iglesia y entonar himnos en alabanza del Supremo Hacedor.

En pocas escuelas de España se aplicarán de manera más prudente y eficaz los métodos y procedimientos de la pedagogía moderna como en las escuelas de D. Andrés Manjón: la naturaleza constituye el gran libro en donde aprenden los niños las más trascendentales ideas, no sólo de la vida real, sino también las que nos conducen á conocer y amar á Dios; maestros y maestras recitan en unión de los niños las lecciones, explican el significado de las palabras, hacen aplicación práctica de las ideas por ejercicios reflexivos, y por procedimientos y medios sencillísimos, intuitivos y claros, se suministran las enseñanzas. No hay más libros impresos que los absolutamente necesarios; y sólo cuando la ignorancia del alumno, su desaplicación ó falta de cuidado lo exigen, es cuando se les obliga á aprender de memoria algunas reglas y escasas definiciones. Los alumnos forman por sí sus libros, mediante los cuadernos de explicaciones y del diario de notas y de observaciones hechas por ellos, y á cuyos ejercicios se les ha acostumbrado fácilmente. Por eso, no es raro observar
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el cuidado con que ocultan á veces sus libros algunos niños; como que sirven de señal de atraso ó de desaplicación.

Asombra, pues, considerar hasta dónde llegan las iniciativas y la labor constante de D. Andrés Manjón. Hace sólo nueve años que comenzaba su obra con una clase de 14 niñas, hoy, ya lo hemos dicho, pasan de 1 500 los niños y niñas que reciben los beneficios de la educación y de la enseñanza en las escuelas del Ave María. Ha adquirido con destino á ellas cinco cármenes, ha construido una iglesia, propia de niños y para niños, pues con este pensamiento está pintada y adornada. La Iglesia es una clase en la que caben doce clases, es una hermosa aula donde se enseña rezando y se reza cantando, es una capilla catequística y pedagógica á la vez. Ha construido talleres, ha organizado una banda de música, ha formado un profesorado que le ayude en su misión, da de comer á los necesitados, viste á los desnudos, premia á los buenos, y todo ello ¿con qué recursos cuenta?, ¿de qué medios dispone? ¿cómo sufraga tantas atenciones? ..

Preguntadlo al Sr. Manjón, y no sabrá qué responder: sus sueldos de catedrático y canónigo, que invierte íntegros, no bastan ni para las primeras atenciones; la caridad del pueblo de Granada, que tan encariñada está con estas escuelas, apenas cubre la mitad de su presupuesto, que aunque reducido y económico para la magnitud de obra tan compleja, hay años que llega á 37 000 pesetas; preguntádselo, decimos, y á lo sumo oiréis al Sr. Manjón decir, con el candor de un niño y con la fe de un apóstol: Ante todo confío en Dios, después confío en los niños; también confío en las simpatías que mi obra inspira, y os referirá diferentes hechos que vienen á confirmar lo fundado de su confianza.

Amigos de D. Andrés le decían en cierta ocasión: "Ponga límites, fije número; mire que se le viene encima toda la pobretería de Granada, que se va á destruir la obra por exceso de niños y falta de recursos...". Y nuestro pedagogo, jovial y confiado, replicaba: "Mirando las cosas con el ojo de un mero economista, eso sería lo prudente; pero la Providencia suele emplear otras matemáticas. Hasta ahora todos los cálculos económicos han salido al revés. En siete años, se ha gastado
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siete veces más de lo proyectado; ¡á qué, pues, devanarse los sesos con nuevos cálculos? Nuestro presupuesto es muy sencillo: llegar hasta donde se pueda y encomendar á Dios lo que para nosotros sea imposible. Mientras acudan niños, señal es de que se les atiende, y cuando falten medios, ellos se retirarán; porque cada cual sabe lo que le conviene. Dios que los trae sabrá con qué sostenerlos.

Un día no tenía pan con que dar la comida á sus alumnos pobres, y al siguiente recibía cien fanegas de trigo con una carta sin firma.

Se lamentaba en una ocasión del desamparo en que pudieran quedar los maestros que trabajan con él en la educación de los niños, y á poco reunía cantidades para asegurarles una dote de 5.000 pesetas, cuando por la edad ó por las enfermedades no pudiesen continuar en la enseñanza.

Y estos hechos y otros muchos que pudiéramos relatar, patentizan que cuando la caridad se aplica á fines benéficos y humanitarios, cuando es conducida por la fe y demandada por la necesidad, es virtud inagotable que llega á todos los corazones y vence los mayores obstáculos.

JOSÉ AGUILERA Y GARRIDO,
Maestro de las Escuelas municipales de Madrid.

Después de compuesto el artículo precedente llega á nosotros la noticia de que el Ateneo de Madrid prepara una sesión en honor de D. Andrés Manjón, en la cual tomarán parte los señores D. Santiago Ramón y Cajal, D. Federico Olóriz y D. Benito Hernando.—(N. de la D.)

Erratas á corregir en el Cuaderno 5.º de la Revista correspondiente á Noviembre último.

    Pág.
    Línea.
    Dice.
    Debe decir.

    370
    10
    \( a \rightarrow b^4 \)
    \( (a \rightarrow b)^4 \)

    373
    23
    tomado negativamente
    tomado <i>positivamente</i>.
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IDEAS DIFUNTAS

Una escritora notabilísima dijo en cierta ocasión, que sucede con algunas ideas lo que con los astros muertos, que después de extinguidos, aún nos llega su luz por espacio de siglos. De esta manera se perpetúan en costumbres actuales ideas difuntas, sin que lo noten los mismos que las siguen y las acatan.

En una de las cosas en donde se manifiesta este fenómeno visiblemente, es en educación. Todos presumimos en esta materia de campeones del progreso, todos, ó la mayor parte, detestamos las antiguas rutinas, todos sentamos plaza en la vanguardia de las modernas teorías, que nos sirven para lucirlas en periódicos y públicas conferencias; pero á pesar de estas convicciones seguimos siendo rutinarios, enseñando algo más que los antiguos domines de disciplinas y palmeta, y educando quizá peor que aquéllos. Aún llegan hasta nosotros las funestas ideas que consideran al individuo como va- síja que ha de llenarse de trozos de ciencia, y no como entidad física y moral que ha de formarse y modelarse para estar durante el curso de su vida en disposición de usar y adquirir, aplicando constantemente sus conocimientos, y perfeccionándose en virtud del impulso progresivo comunicado á su espíritu durante su infancia y juventud.

Los errores de la vieja escuela subsisten en la que debiera ser nueva, y no es más que mal restaurada, puesto que conserva el mismo armazón é idénticos cimientos. Como nuestros antepasados, seguimos separando lo instrumental de lo real: enseñamos á leer para que lean nuestros alumnos cuando tengan gana; á escribir, para que escriban; á recitar largos
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párrafos de Historia, Geografía, Higiene, Religión, etc., para que luzcan en exámenes ridículos y antipedagógicos, en donde suelen quedar triunfantes los alumnos de más feliz memoria cuando no de mayor descaro. (Tampoco es raro que en estos actos recojan laureles los maestros más ineptos) Mientras estos simulacros prosperan, descuidase la conservación de la salud, el desenvolvimiento de facultades, la adquisición de buenos hábitos, el verdadero saber, es decir, todo lo que constituye la misión de las escuelas.

Con alguna instrucción y careciendo de educación avanza en años la niñez, entra en la juventud, se separa de la escuela y luego de la familia, y penetra en el mundo como ser libre y responsable, sin que se le haya preparado para cumplir los deberes que tiene para con Dios, para consigo, para con la familia, el Estado y la humanidad en general.

Como todo el engranaje de la instrucción es defectuoso en este país, resulta que nuestra manera de enseñar habilita perfectamente para ingresar en los Institutos y Escuelas Normales, en donde han de continuar imperando las ideas difuntas de que hablé al principio. Las maestras preparamos bien para que nuestras alumnas entren en las Normales; y los maestros, para que sus discípulos tengan fácil acceso en los Institutos; y como en este país hay un afán desmedido por adquirir títulos académicos, de aquí que nuestro trabajo parezca bien á la generalidad. ¡Si al menos diéramos vida y marcáramos rumbos á los talentos!; pero nuestro método machacón saca á flote hasta la escoria.

Mientras atendemos de una manera preferente á los que han de ser estudiantes, tenemos casi en olvido á la gran masa de donde han de formarse los obreros, industriales, comerciantes, mecánicos, artistas, etc., etc. Si nos parásemos á reflexionar que tenemos plétora de hombres de ciencia, sobra de cuerpos facultativos y falta de quien sepa hacer, otro rumbo tomaría la escuela. (El más insignificante de los objetos, los alfileres y agujas, nos viene del extranjero.)

Las teorías bien aplicadas producirán los hombres eminentes, cabeza y sostén de las sociedades; pero se necesita para que el cuerpo social no sea deforme, que tenga miem-
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bros, y éstos han de formarse en el trabajo que encallece las manos, en el ruido ensordecedor de las fábricas y los talleres. Conviene, por otra parte, generalizar la idea de que casi todos los grandes inventos se deben á hombres prácticos y trabajadores. Sin duda no se ha distinguido España en ese terreno, ni producido inventores por sobra de letrados.

El pasado, ejerciendo una acción maléfica sobre el presente, condena á invencible ignorancia á unas cuantas generaciones que merced á esta causa no progresan, no se moralizan, ni van recorriendo ese camino que en suave ascensión conduce á la altura del progreso y del bien.

Todas las materias que comprende el programa escolar corresponden á un propósito esencialmente práctico, y ese es generalmente el que olvidamos. Creemos que nuestros alumnos han leído un libro cuando han pronunciado todas sus palabras; que saben Gramática, cuando nos han recitado las reglas contenidas en un libro de esta clase; que tienen conocimientos de Historia, cuando narran cronologías de reyes, episodios de batallas, marchas de ejércitos e intrigas de gobernantes; siendo así que no sacan provecho de la lectura si no entienden perfectamente lo que leen; de nada les sirven las reglas gramaticales, si no coordinan las palabras de modo que expresen con propiedad las relaciones de las ideas; y escasísima importancia tendrá la Historia si no impide caer en faltas que otros cometieron, y si no dicta reglas de prudencia, de habilidad y de moralidad. Lo que se dice de estas asignaturas puede afirmarse de todas las demás.

Las ideas difuntas, rutinarias y antipedagógicas, no han creado más que ignorantes y eruditos. Los hombres prácticos (hoy en escasa minoría) son los que han de regular el desarrollo excesivo de los teóricos de todas clases. Ante todo, hacer concurrir todos los conocimientos á un fin moral, noble y desinteresado. De ese carácter bien determinado é iniciado en la escuela, depende la regeneración del país y su futura preponderancia.

MARÍA CARBONELL SÁNCHEZ,
Maestra de las escuelas públicas de Valencia.
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y de la enseñanza toda. Por eso comenzamos por publicar nuestro Llamamiento, y, contra nuestra costumbre, nos ocupamos un día y otro día de él, excitamos á nuestros colegas á que lo tomasen en cuenta, y anotamos en los Suplementos los que lo hacían. Era y es preciso y perentorio remover mucho el asunto para formar opinión—una opinión robusta y decidida—en favor de él, para que el país lo tome con calor y lo haga suyo, lo sienta y lo viva, y por él se pronuncie con la fuerza irresistible que se requiere para llevar á la práctica las grandes, las supremas aspiraciones de la vida nacional.

La prensa, así la profesional como la política, las Asociaciones, las Cámaras y Asambleas de Comercio, han venido á mostrar con sus actos que teníamos razón en aconsejar esa obra de propaganda para la reforma y difusión de la educación y la enseñanza. En cuantos artículos, programas, proyectos, etc., se han escrito al intento de buscar los medios de regeneración nacional, se concede lugar preferente á los problemas pedagógicos, presentándolos como elementos principales de esa regeneración, la medicina que ha de curar nuestros males, depurando de vicios y tonificando el organismo social.

Pero si es cierto que existe, y cada vez más acentuado, el movimiento de la opinión en favor de esos problemas y con la aspiración de darles solución adecuada, la que requieren nuestras actuales dolencias, lo es también que lo hecho hasta aquí no basta ni con mucho. Urge pasar de las palabras á los hechos, de la propaganda teórica á la acción práctica. Hay que hacer, y hacer mucho, y con tanta diligencia como constancia. Más que hablar precisa ahora trabajar.

Y aquí viene lo que después de la propaganda indicada crefamos en Julio último, como pensamos ahora, que es urgente hacer para cooperar, mediante la educación y la enseñanza, á la obra de regeneración nacional, y que las manifestaciones hechas en periódicos y reuniones tomen cuerpo, se traduzcan en hechos prácticos y no sean como bamo que se pierde en el espacio agitado por el viento.

Preparada la opinión, hay que dar el impulso primero. Para darlo, para siquiera señalar los derroteros que deben seguirse en esta obra redentora, y los medios de acción que en
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LAS ESCUELAS VISIGODAS (1)

Con la dominación romana concluyó verosímilmente en España la enseñanza laica. Sidonio Apolinar, refiriéndose á su escuela, llama á Córdoba praepotens alumnis (2), y á poco en el Código de Alarico faltan todos los títulos del Teodosiano, referentes á profesores escolares y enseñanza. Dividíase ésta, en los últimos tiempos del Imperio, en tres periodos: la schola ó ludus literarius, á la que asistían los niños de ambos sexos (3), desde la edad de seis á siete años, hasta los doce ó catorce (4); desde éstos hasta los veintiuno, se les enseñaban las artes liberales, y desde entonces podían emprender los estudios profesionales, la Jurisprudencia, la Oratoria, la Filo-

(1) Este interesante estudio de pedagogía históriconacional, que transcribimos del Boletín de la Institución libre de Enseñanza, forma parte de uno de los capítulos del tomo II de la obra, en publicación, titulada Doctrina de Historia crítica de España, del eminente profesor de la Universidad de Sevilla, Sr. D. Federico de Castro. Sevilla, Díaz, 1898.—(N. DE LA D.)

(2) Corduba praepotens alumnis. (Excusatio ad Felicem, v rsículos 231.)

(3) Esta unión de ambos sexos en la escuela consta de estas palabras del epígrima de Marcial In Magistrum ludi:

Quid tibi nobiscum est, scelerate magister,
Invisum pueris, virginibus caput?

de las de Paulo Egineta, contemporáneo de Honorio: Ab anno sexto et septimo, tum pueri tum puellae litteratoribus blandis humanisque tradentur. (Medice Opera, libro I, cap. xv), y de una pintura de Pompeya, en que se representa una escuela, en que las niñas están sentadas al lado de los niños, y el maestro azota á uno de ellos, sujeto por otros dos (*).

(4) Véase sobre este punto, y en general sobre la enseñanza entre los visigodos, el lib. 2.º del tomo III de Pérez Pujol, Historia de las instituciones sociales de la España goda.—(N. DE LA R.)

(*) Como hoy en Inglaterra en las Public-schools, ó escuelas secundarias. (Eton, v. gr.)—(N. DE LA R.)
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sofía, la Medicina y la Arquitectura. Los profesores eran públicos ó privados: éstos daban su enseñanza á domicilio ó estableciendo repasos en el suyo; de aquéllos, unos eran nombrados y retribuidos por las curias, otros abrían cátedras públicas (auditorium) por su propia cuenta, ya gratuitamente, ya exigiendo retribución. Salvo excepciones, el profesorado no estaba bien retribuido, pero se le daba gran consideración, hallándose exceptuado de las munera, y concediéndole á los veinte años de auditorio público, y á los médicos de palacio el título de condes de segunda y aun de primera clase.

Como los griegos, los romanos, á la enseñanza intelectual, unían también la física. La gimnástica era de tres especies: la común y ordinaria, que Galeno llama también médica, la militar y la que se llama viciosa, porque sólo era propia de los atletas. Maestro de la primera era el palestricus, que abarcaba todos los ejercicios de fuerza, de agilidad, de destreza y de gracia, el tiro de armas, la equitación, la natación y aun la manera de presentarse, por lo que Quintiliano quiere que el orador aprenda sus ademanes en la palestra. El palestricus era un profesor privado; pero, además, en el campo de Marte, y después en las termas, había palestras y gimnasios en todas las ciudades del imperio, dirigidos por un gymnasiaricus para contener los excesos de los jóvenes. Estos ejercicios constituían un grupo de artes liberales, compuesto del salto (saltus), la carrera (cursus), el disco (discus), y que comprendía el del aro (trocus), el de la pelota (pila) y del pugilatus, parecido al boxeo inglés y que fué sustituido por la jaculatio, arte de lanzar armas arrojadizas; á ellos iban inherentes la equitación, la natación, la esgrima, la caza y el baile.

La desaparición de las escuelas municipales dejó en pie sólo las eclesiásticas. Nosabemoslasuerte que éstas correrían; pero el Concilio segundo de Toledo las da como subsistentes en tiempo de Amalarico (1). Estas escuelas eclesiásticas esta-

(1) En el Canon primero se dispone que á los jóvenes que se educaban en un colegio á vista del Obispo, al llegar á los diez y ocho años se le explore públicamente sobre el estado que quieren escoger; y en el segundo, que los educados en una iglesia no puedan pasar á otra, ni el Obispo recibirlos sin acuerdo del Prelado.
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ban organizadas tomando á las laicas por modelo. Por Paulo Emeritense, sabemos que en el monasterio de Cauliana aprendían los niños las primeras letras bajo la dirección de maestros ó pedagogos (1); y á recibirla de San Valerio acudían muchos, cuando el tiempo lo permitía, á las soledades del Vierzo (2). A la enseñanza estuvo probablemente destinado el libro de las Etimologías, que San Isidoro escribió á petición de San Braulio, lo que confirmaría la existencia de numerosos extractos que, como el Comprehensorium, existente en la Biblioteca Nacional, tuvieran, como piensa el Sr. Amador de los Ríos, por objeto atender á la educación de la adolescencia y de la juventud, y dar consejos á la edad madura (3).

Ello es que las Etimologías comienzan por las siete artes liberales, correspondientes á nuestros estudios de segunda enseñanza, y siguen por los que podríamos llamar profesionales. De que estas enseñanzas se daban, y de que había escuelas para ello, tenemos algunos datos. San Fructuoso fué discípulo de Conancio en Palencia, y refiere que los criados que le preparaban la celda fueron arrojados quidam de sumptoribus; el duque Claudio estudió con San Isidoro, bajo la dirección de San Leandro; del noble Heladio, monje y después abad del monasterio Agaliense, fueron discípulos Justo y Eugenio, luego Obispos de Toledo; y de San Isidoro escriben sus biógrafos que no sólo enseñaba personalmente, sino que fundó en las cercanías de Sevilla un colegio, para el que procuró, sin reparar en sacrificios, traer los maestros más aptos, y en el que permanecían los escolares cuatro años. Este colegio debió servir de norma para las escuelas catedrales que establecieron los Concilios. Lo que no se comprende es cómo, con las enseñanzas elementalesísimas de los Orígenes, pudieran

(1) ... pueri, qui sub paedagogum disciplina in scholis litteris studebunt. (De Vita Patr. Emerit, cap. ii.)
(2) Venerant quidem tranquilo tempore adolescentuli multi meae quoque se mancipantes doctrinæ. (San Valerii Narrationes. Esp. Sagr., t. xvii.)
(3) No aceptamos de plano esta opinión, pues aunque es la traducción literal de las palabras de su compilador el monje Juan, ut hic succant pueri, ut edant juvenes, ut adescant senes, esta frase nos parece sólo un giro retórico, pues mal podrá ser un libro destinado á la enseñanza un extracto por orden alfabético, una especie de Índice; acaso el mismo Amador de los Ríos no entiende tampoco, en sentido llano, el que servía para facilitar la exposición de la doctrina.