ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 3

mente? Tal vez. No me importa. Afirmolo. Nietzsche es uno de esos hombres singulares que tiran de la humanidad (de la parte inteligente, sobre todo) hacia arriba, aun errando; y su obra será lodada, admirada y agradecida por aquellos seres privilegiados de que en estas mismas columnas hablaba, no hace mucho, nuestro sabio Cajal en su artículo Las discusiones; esto es, por aquellos «que han conservado su cerebro eminentemente plástico», y que son, por eso, «susceptibles de evolución sincera hacia lo mejor».

Pienso, con Lichtenberger, que ciertas doctrinas de Nietzsche necesitan ser bien comprendidas para que no dañen; pero no subscribo, del todo, su opinión de que Nietzsche, «precisamente en razón del carácter excepcional y extremo de su doctrina, no llegará nunca á ser jefe de una verdadera escuela, sino que quedará, según toda verosimilitud, siendo un aislado, un solitario para la posteridad como lo ha sido durante su existencia de pensador». Yo pienso que la corriente nichiana trae en sus aguas mucha substancia, que serán muchos los que en esas aguas abrevén, y que, andando el tiempo y después de sufrir las precisas depuraciones, mucho de esa substancia quedará en firme, se incorporará á la vida del pensamiento universal, y servirá para que el nombre de Nietzsche sea enaltecido y venerado por la voz serena y majestuosa de la Historia. Es cierto que Nietzsche nos ofrece el mundo en un nuevo aspecto que sorprende y disgusta. No nos asustemos. Mirémosle con suma atención; y, aunque nos parezca mal... sigamos mirando.

La aparición de un hombre así siempre produce tempestades; mas yerra el que crea que esas tempestades no son beneficiosas para el progreso de la especie humana.

He aquí ahora lo que dice Nietzsche:

El estudio nos transforma haciendo lo que hace toda nutrición, la cual (como el fisiólogo os lo dirá) no sirve solamente para conservar. Pero en el fondo de nosotros mismos, allá, en lo más íntimo, se encuentra algo que no puede ser rectificado, una roca de fatalidad espiritual, de decisiones tomadas de antemano, de respuestas dadas á determinadas preguntas, á cuestiones anticipadamente resueltas. A cada problema fundamental se liga un irrefutable: «Yo soy esto y pienso así.» Respecto de los conceptos que se tengan acerca del hombre y de la mujer, por ejemplo,
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 30

car á los Maestros que también en esta enseñanza encontrarán abundosos y eficaces medios para infundir el patriotismo á sus educandos. Los productos del suelo natal, las costumbres y tradiciones de los habitantes de las diversas comarcas, los monumentos en ellas enclavados, los hombres ilustres que han florecido en las mismas (cuando no se traten en la Historia), son otros tantos puntos en que, á propósito de la Geografía de nuestro país, pueden apoyarse los Maestros para hacer que la Escuela primaria lo sca de patriotismo.

Reducida la cultura ética en nuestras Escuelas á la del Catecismo y las colecciones de aforismos, fútiles en su mayor parte, que contienen esas empalagosas Cartillas de urbanidad que no obstante ser de utilidad tan dudosa, no hay muchacho ni muchacha á quien no se obligue á leer, resulta, naturalmente, que en la enseñanza escolar brilla por su ausencia la de la Deontología ó Moral práctica, una de cuyas partes es un tratado de patriotismo, en cuanto que se contrae á los deberes que tenemos para con la Patria. Dicho se está que allí donde se expliquen á los niños estos deberes, que constituyen como el Catecismo del ciudadano, disponen los Maestros de nuevos elementos, que suplen la falta de la Instrucción cívica, para favorecer el desenvolvimiento y la buena dirección del patriotismo.

Se nos dirá que siendo muchas las Escuelas en cuyos Programas no figura ninguna de las tres enseñanzas mencionadas, los respectivos Maestros no pueden valerse de los resortes que hemos señalado. Conviene recordar que son bastantes los que sin estar obligados á ello por la ley, enseñan á sus discípulos (y hacen muy bien) Geografía y aun Historia, mediante nociones más ó menos reducidas. Lo propio pueden hacer casi todos. Pero aparte de esto, al Maestro que lo es de verdad nunca le faltan motivos para remover en sus alumnos los sentimientos patrióticos, caldearlos y secundarlos.

Rara será la Escuela en la que no haya algún libro de lectura que contenga pasajes apropiados para servir de punto de partida á una lección, ó mejor conversación entre Maestro y discípulos, referente á asuntos de la Patria. Las colecciones de trozos escogidos de nuestros grandes escritores se prestan mucho á ello por lo que brindan á hablar de nuestra literatura, de sus principales cultivadores y de los sucesos en que éstos intervinieron.
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 31

Por otra parte, los hechos que diariamente se producen en la vida ordinaria del país, las festividades ó conmemoraciones cívicas, los monumentos del pueblo, las efemérides que traen los calendarios, las estampas ó las ilustraciones de libros ó periódicos en que se representan monumentos y hechos nacionales, ó se dan retratos de españoles ilustres, todo ello puede ponerlo un buen Maestro al servicio de la cultura de los sentimientos patrióticos, á hacer que los niños sientan y empiecen á vivir en la Escuela la vida nacional. Añadamos que por la plasticidad que entrañan estos medios, vivifican mucho la enseñanza y deben, en lo tanto, aprovecharse siempre, aunque en la Escuela se dé la de la Geografía y la Historia.

Sin pretender, ni mucho menos, haber señalado todos los medios que en la educación elemental pueden emplearse para infundir á los niños el amor patrio, creemos haber dicho lo bastante para que los Maestros que no lo estén, se orienten respecto de lo que pueden hacer á propósito de esa cultura. Pero más que ésto nos hemos propuesto, con las indicaciones que anteceden, hacer un llamamiento al patriotismo y á la conciencia profesional de esos educadores de la niñez para que, cualesquiera que sean las condiciones de sus Escuelas, no descuiden asunto de tanto interés para nuestra vida nacional; el patriotismo de los ciudadanos salva en momentos dados á las naciones, y contribuye siempre á su prosperidad y á hacerlas grandes. Más que nunca necesita hoy y necesitará mañana España del patriotismo de sus hijos. Por esto importa sobremanera educar á las naciones generaciones en el santo amor de la patria.

Mas en este punto, como en muchos otros de educación, pueden con la mejor voluntad y los deseos más puros cometerse errores de trascendencia, que á la larga se resuelven en tremendas desdichas y en terribles desastres, y desde luego en duros desengaños y muy amargas decepciones. Semejantes desventuras son debidas á un patriotismo que, por mal dirigido, resulta falso y deleznable, cuando no contraproducente.

Se requiere, pues, discreción suma, por parte de los Maestros, en la cultura de los sentimientos patrios.

Hay, ante todo, que evitar cuidadosamente, con persistente empeño, las exageraciones hiperbólicas á que tan dados somos cuando de nuestra historia, de nuestras hazañas, de nuestro poderío, de nuestro valor, de nuestro suelo se trata. Ni se debe re-
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 32

bajar ni aumentar. Á los niños se debe la verdad, y hay que decirsela, aunque sea amarga. Haciéndoles creer que nuestra nación es ó ha sido la primera del mundo en todos estilos considerada, amén de engañarlos, se contribuye á formarles un falso patriotismo, del que lo menos que pueden cosecharse son los terribles desencantos y los duros desengaños que hoy recogemos la generalidad de los españoles. Precisa y es obligado dar á conocer á los niños la patria tal cual es, sin abultar lo bueno ni disimular lo malo que ha tenido y tiene. Como en toda la educación, ha de procurarse en este aspecto parcial de ella, que resplandezcan siempre la sinceridad y la verdad, pues á virtud de estas dos condiciones morales y sin rebajar á los demás pueblos (á los que siempre debe tratarse con justicia), se conocerá bien á la Patria, y mientras mejor se la conozca mejor se la amará y podrá hacerse por ella lo que necesite para su mejora y engrandecimiento. Cuando se vive en la creencia de que nada hay mejor que lo nuestro, se dificultan los adelantos y el progreso se estanca. En tales condiciones, adormecidos y envanecidos por el engaño y la presunción ciega, en vez de trabajar por la Patria conspiramos (inconscientemente, sin duda) contra ella.

Eviten, pues, los Maestros cuanto pueda contribuir á infundir en el tierno corazón de sus discípulos el falso y ciego patriotismo que se engendra cuando esta cultura no se basa en la sinceridad, la verdad y la justicia. Para ello, dirijanse á la vez que al corazón á la inteligencia, y especialmente á la reflexión de los educandos. Grande ó pequeña, venturosa ó desgraciada, poderosa ó pobre, la Patria es siempre nuestra segunda madre y la debemos el amor de hijos. Y si para algo cabe exagerar este amor, es para remediar los males que la aflijan, para mejorar sus condiciones de vida, para procurar su engrandecimiento.

Á esto debe encaminarse principalmente la cultura de los sentimientos patrióticos en las Escuelas.

P. DE ALCÁNTARA GARCÍA.
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 33

JUAN JACOBO ROUSSEAU (1)

Y SU DISCÍPULA LA PRINCESA ESTEFANÍA LUISA BORBÓN CONTI

La revolución es consecuencia lógica de la evolución; porque la evolución no es más que la acumulación lenta de las fuerzas de la Naturaleza, ya sea en el mundo orgánico é inorgánico, ó ya sea también en el mundo social; y la revolución es la manifestación máxima de esas fuerzas, al transformarse para actuar en otra forma. La una es causa y la otra efecto. Así, sin revolución no hay transformación verdadera; en una palabra: no hay progreso. Todo en la Naturaleza patentiza elocuentemente esta verdad. El vapor de agua que lentamente se acumula en las altas montañas, forma los ventisqueros; luego el sol, dilatando las moléculas del hielo, lo transforma en agua, la cual, buscando su nivel, precipítase en horrorosa vorágine que, bien pronto, bajando al llano, conviértese en manso río transportador de fecundidad y vida para las regiones por donde cruza. La simiente, depositada en el seno de la tierra, sigue lentamente su proceso evolutivo hasta que por fin llega el momento álgido y se revoluciona, rompiendo las membranas que la envuelven y también la capa de tierra que la cubría, para transformarse en planta. En el orden social, las ideas se desarrollan y crecen hasta que «aparece un hombre de genio que, resumiendo una época, da á una hora de la civilización toda la savia del suelo social» produciendo una revolución. Rousseau, con la publicación del Emilio, produjo una revolución. Y ¿cómo no produciría cuando el sabio filósofo y pedagogo ginebrino se permitió predicar la reforma completa de la educación? Reemplazar la memorización por el desarrollo armónico de todas las facultades del niño; divinizar el trabajo manual haciendo obreros á los futuros ciudadanos; decretar en aquellos tiempos la abolición de la escuela aris-

(1) Del Boletín de Educación, de Santa Fe (Argentina).
TOMO XVI.—NÚM. 2º
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 34

tócrata para sustituirla por la eminentemente democrática, debía ser un crimen de lesa patria. Así lo comprendieron la mayoría de sus contemporáneos, y bien pronto las persecuciones fueron tenaces para el gran maestro. Un hombre que supo apreciar las altas dotes del insigne pedagogo apiadóse de él, dándole alojamiento en su casa. Este hombre fué el príncipe de Conti, el cual confió á Rousseau la educación de su hija Estafania Luisa Borbón Conti. Ésta conservó toda su vida el recuerdo de su maestro, bendiciendo más de una vez su memoria por los beneficios sin cuento que le había deparado con una educación propia para vencer las dificultades de la vida. En un párrafo de sus Memorias, se expresa así:

«¡Oh, mi maestro, jamás olvidaré tus sabias lecciones! ¡No has podido prever las terribles desgracias que debían caer sobre tu infortunada discípula; pero habías depositado en mi tierno corazón los gérmenes de esa dulce filantropía que hace dichoso todo lo que la rodea! ¡Ah! Si no he podido poner en práctica la moral sublime que tu alma sensible predicaba á la mía, sombra celeste; si no puedo presentarte como homenaje á los dichosos que te he prometido hacer; si mis lágrimas y las de los míos son el solo tributo que puedo ofrecer á tu memoria ¡oh Juan Jacobo! no culpes á tu alumna; no sientas el tiempo precioso que gastaste en formarla. Es á ti á quien debo el tener un alma intrépida y fuerte, que, elevándose sobre la adversidad, ha soportado, hasta hoy, con valor y sin acusar á la Providencia, las desgracias, cuyo número y carácter azorarían el alma más estoica.»

Luego de haber tributado estas palabras de reconocimiento, nacidas de lo más íntimo del alma, expone á ligeros rasgos el método de enseñanza, diciendo: «No es solamente en los conocimientos abstractos que Juan Jacobo quiso ser mi mentor; no sólo puso todos sus cuidados en desarrollar las cualidades morales e intelectuales de su alumna; no sólo quiso formar mi espíritu y mi corazón, sino que procuró, particularmente en los primeros años de mi vida, crearle un temperamento robusto desarrollando mis fuerzas físicas, acostumbrándome á soportar sin incomodidad las inclemencias del tiempo, la fatiga, la sed, el hambre, á dormir en cama dura, á comer de todo sin repugnancia, y á no sufrir por las privaciones.»

Cuando la pobreza la asediaba por todas partes y el acicate del dolor la torturaba el alma, sus fuerzas nunca flaquearon,
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 35

mediante la educación recibida. Por eso dice: «Caida por una serie de acontecimientos inauditos en la más espantosa miseria, he tenido ocasión de apreciar las precauciones de Rousseau, minuciosas en apariencia, y cuyos detalles hacían reír á mi aya.

»Después de las enfermedades, los accidentes, las operaciones que he tenido que sufrir, no viviría hoy, si de antemano mi cuerpo no hubiese estado acostumbrado á contentarse con una alimentación simple y grosera. Así, cada dia que pasa me digo: Es á los cuidados previsores de Juan Jacobo que debo el haber visto este dia: es todavía un bien de mi ilustre y venerado educador.»

¡Bendecidos sean por la posteridad los Maestros que puedan inculcar sentimientos tan nobles y generosos en el corazón de sus educandos!

MANUEL BENNEY.

PESCADOS DE HACE DIEZ MIL AÑOS

En la región occidental de los Estados Unidos, en la Nevada, el Utah y el Arizona, es frecuente que al abrir un túnel ó al cavar un pozo, se encuentren grandes yacimientos de sal gema á profundidades variables, que á veces alcanzan á cien metros debajo del suelo.

En tales yacimientos no es raro hallar centenares de pescados, que la espesa envoltura de sal que los cubre mantiene en el más perfecto estado de conservación.

Se supone que aquellos terrenos formaban parte del fondo de un gran lago, que mediría, por lo menos, 50 kilómetros de longitud por 20 de latitud.

Los peces que provienen de él se parecen al sollo, pero sin tener semejanza alguna con los pescados que viven en nuestros días en lagos y ríos de aquella región.

Los que en las excavaciones se encuentran no están petrificados, sino conservada su carne tan perfectamente como si hubiesen sido recientemente encerrados en un bloque de hielo.

Cuando se les saca á la superficie de la tierra y se les expone al calor del sol, se endurecen hasta tomar la consistencia de la madera; pero esto no impide que los obreros empleados en las salinas traten de comer tales restos antídiluvianos.

Los sabios que se ocupan del descubrimiento estiman que los pescados conservados de ese modo cuentan, por lo menos, diez mil años.
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 36

EL VALOR DEL TIEMPO(1)

En los sueños ambiciosos de la juventud, se piensa alguna vez en imitar, más tarde, á los hombres que han dejado un nombre en la historia, á los hombres célebres, cuyos trabajos y cu- yas obras hayan podido provocar nuestra admiración y excitar nuestro celo.

Se desea ejecutar, como ellos, obras hermosas y grandes tra- bajos, para hacerse útil á la humanidad, con el objeto de dejar, como ellos también, un nombre célebre, cuyo recuerdo sobrevi- va al olvido común y esté siempre vivo y siempre respetado.

Y éstos son pensamientos sanos y útiles.

Pero cuando se estudia la vida de esos grandes hombres, se ve que generalmente han adquirido celebridad gracias á un tra- bajo asiduo y continuado, cuando ya sus nombres eran muy co- nocidos y que habían llegado á la gloria, á la fortuna y al summum del poder.

Si se ambiciona su gloria, y aun si se tienen pretensiones más modestas, es muy útil estar prevenido contra esa necesidad del trabajo, y es bueno saber cómo trabajaban esos grandes hombres y ver qué importancia atribuían al valor del tiempo.

Entre los ejemplos que vamos á citar, hay algunos clásicos, que son relativos á personajes de la antigüedad y que creemos útil recordar.

Aristóteles, que es incontestablemente el sabio más grande de los tiempos antiguos, fué también uno de los más grandes trabajadores que se han conocido. No perdía ni un minuto, di- cen sus historiadores; estudiaba, tomaba notas, acumulaba ma- teriales y releía los libros que le enviaban de todas las partes del mundo conocido entonces. Enviaba copistas á todas las bibliote- cas; reunía montones de documentos y de obras que presenta- ban todos los conocimientos científicos de la época. Así fué

(1) De la obra titulada El método en el estudio y en el trabajo intelectual.
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 37

como condensó la especie de enciclopedia que constituye su obra. Pero si pudo terminar ésta, fué debido á un trabajo incesante, y la leyenda cuenta que dictaba ó escuchaba á un lector cuando comía, y que había reducido la duración de su sueño al minimum.

César poscia una actividad prodigiosa; á ella debió conquis-tarse una influencia considerable sobre sus compatriotas, cuando estaba apenas en la edad en que la mayor parte de los hombres se busca la vida. Si fué un gran general, un administrador hábil y un buen escritor, fué gracias á una labor de todos los instantes. «Nadie conocía más hombres ni más cosas: ni nadie los conocía mejor que él.» También se sabe que podía dictar cartas á cuatro secretarios á la vez.

Cicerón debe igualmente colocarse entre esos grandes hombres de trabajo, pues supo ocupar el primer rango como tribuno; como hombre político y como escritor, es considerable su obra. Es muy sabido que para economizar tiempo, dictaba á sus secretarios y éstos estenografiaban, no sólo sus discursos y sus alegatos, sino también sus obras, sus cartas y sus notas. Tirón, su liberto, inventó con tal objeto un sistema abreviativo que conserva su nombre y que se designa con el nombre de notas tironianas.

Plinio, el continuador de Aristóteles, tenía como éste grandes aptitudes para trabajar; aun cuando era funcionario público y desempeñaba con bastante celo su cargo, encontraba tiempo para leer, comentar, acumular notas, reunir materiales, y por último para escribir su célebre historia natural, que es una enciclopedia de los conocimientos ó de las creencias de la época. Siempre estaba acompañado de un servidor que le llevaba sus libros y sus tabletas, y de un copista pronto á recoger sus observaciones y sus notas. Escuchaba ó dictaba durante sus comidas, en litera y en el baño.

Carlomagno fué también un prodigio de actividad, como hombre militar, como administrador, protector de las ciencias y de las letras, fundador de Escuelas y sabio. Atribuía tal importancia al buen empleo del tiempo, que quiso establecer una institución modelo en ese sentido, y creó la orden de los religiosos de San Benito, en la que todos los minutos tenían su empleo, para llegar así, en el curso del día, al máximo de ocupaciones útiles ó consideradas entonces como tales.
La Escuela moderna (Madrid) (1899-02-01 00:00:00), página 38

Se sabe que uno de sus mayores placeres fué recibir una clepsidra que le envió el califa Haroun-al-Raschid; pues esto le permitió regularizar sus trabajos, mejor que con los relojes de arena empleados generalmente entonces para medir el tiempo.

Alfredo el Grande, rey de Inglaterra, merece mencionarse por la rigurosa división de sus ocupaciones diarias. Repartía su día en tres partes iguales: una dedicada á la administración y al gobierno, otra á la lectura y á los estudios personales, y la tercera al sueño, á las comidas y á los ejercicios del cuerpo. Los relojes eran tan raros en aquella época (872-900), que para medir las diez y seis horas de la vigilia, empleaba cuatro cirios, de los cuales cada uno duraba cuatro horas, y cuando estaban próximos á extinguirse, un paje iba á advertírselo.

Enrique IV y Sully fueron también dos modelos de actividad: Sully especialmente había arreglado sus ocupaciones de manera que pudiera dedicar á cada una de ellas un número determinado de horas, y si alguna causa fortuita le hacía interrumpir esa organización, por la noche recuperaba el tiempo dedicado á ella.

El gran Federico de Prusia fué célebre por su energía. Todos los días trabajaba sin descansar; levantábase á las cuatro de la mañana, y ordenaba que, para despertarle, le echasen al rostro un lienzo empapado en agua fría. No perdía ni un instante, y á esa labor diaria se debió, según él, el engrandecimiento de su reino.

Boerhave, el célebre médico, pretendía deber su ciencia sólo á la buena distribución que hacía de su tiempo. Así fué como adquirió una reputación tal, que le llegó una carta, fechada en América, y en cuyo sobre sólo se leía : «Monsieur Boerhave, en Europa.»

El historiador inglés Thompson cuenta que habiendo observado que su mujer le llamaba siempre cinco minutos antes de comer, instaló un escritorio en su comedor y allí trabajaba para utilizar esos minutos. Así, pues, al cabo de pocos años, esos cinco minutos acumulados le permitieron escribir una extensa obra, una historia de Inglaterra en doce tomos.

El mismo hecho se atribuye al canciller d'Aguesseau, que escribió una importante obra en su comedor, trabajando allí durante algunos instantes antes de comer.