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La Escuela moderna (Madrid) (1898-12-01 00:00:00), página 9

hallasen en su medio común y natural: al aire libre, bañados por el sol de Andalucía, y que la techumbre de su clase fuera el azulado cielo y sus paredes los macizos de las flores ó las ramas de los árboles. Y las plazoletas del carmen se convirtieron en aulas, y la Naturaleza misma les sirvió de libro donde adquirieron ideas y donde aprendieron á conocer y amar á Dios.

El resultado fué asombroso: el primer día asistieron 14 niñas, al mes 70, al año había más de 200 entre niños y niñas. Hubo necesidad de dividir la escuela en diferentes clases; hubo, lo que era más difícil, que formar maestros que ayudaran á la misión educadora de su fundador. Entonces, al pensamiento primero, sustituyó otro más amplio: el de formar, por medio de la educación de la juventud, hombres y mujeres dignos del fin para que han sido criados y de la sociedad á que pertenecen.

Y perseverante el Sr. Manjón en sus propósitos y alentado por el asombroso resultado que conseguía, agrandó paso á paso su obra, y á la adquisición de un carmen seguía la de otro, hasta tener, como tiene hoy día, cinco cármenes, en los cuales, como en inmensa colmena, se reúnen más de 1.500 seres que elaboran la dulce miel de su perfeccionamiento moral é intelectual.

¡Qué satisfacción no experimentará D. Andrés, cuando á los que dudaban de su obra, puede decirles: Casi todos los hijos é hijas de esos atrasados padres leen ya, muchos escriben y algunos lo hacen tan bien, que pueden dar lecciones de ortografía á muchos bachilleres! Y la instrucción es lo de menos, dice nuestro pedagogo. Hermoso es que los pordioseros lean, que las cueveras estudien; pero aún es más de ponderar la educación del corazón, la mejora de los sentimientos y de las costumbres públicas y privadas.

Y á esos cármenes, que se extienden ya desde la ciudad hasta la falda misma del Sacro Monte, acuden millares de niños, alegres y contentos, no sólo de las cercanías, sino también van muchos de la ciudad y de los cortijos y pueblos inmediatos. Hay que verlos marchar intrépidos y afanosos por llegar á sus escuelas desafiando los rigores de los meses del
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Nietzsche... ¿feminista?

El trono de la moda, en la esfera del pensamiento humano, lo ocupa hoy en el mundo el filósofo alemán Federico Nietzsche (1).

Aunque los españoles, en esto como en otras muchas cosas, hayamos andado un tanto retrasados, nos hemos enterado al fin. ¡Cuántos habrá en nuestra patria, por desdicha de ella, que lo sientan! Todos los que no piensan ni quieren pensar sino cual les conviene (en una conveniencia bajamente egoísta y estrechamente interesada), sin contar la infinita turbamulta que tiene la desgracia de no poder pensar, y que, por hallarse en tal estado, constituye la inagotable mina explotada por los primeros.

No voy á examinar las razones que abonen ó expliquen el hecho indudable consignado en el párrafo primero. Sería un estudio interesantísimo. Y no lo sería menos—sobre todo para la Pedagogía y para los Maestros españoles ilustrados—el que se dedicara á indagar la trascendencia que la filosofía nichiana puede de tener aplicada á la obra de la educación. Quizás algún día acometa esa labor; pero hoy mi único objeto se cifra en presentar á los Maestros españoles ese filósofo de moda, de tan portentosa virilidad mental y de tan extraordinaria genialidad. Para hacerlo, me he fijado en dos cosas: en que una de las notas distintivas y más sobresalientes de Nietzsche es la de pasar por an-

(1) La pronunciación aproximada es, en español, Níche.—(N. del T.)
Tomo XVI.—Núm. 2.º
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tinto femenino, una mutilación de la mujer? Existen, sin duda, entre los asnos sabios del sexo masculino, bastantes amigos imbéciles y corruptores de las mujeres, que aconsejan á éstas que se despojen de sí mismas y que imiten todas las tonterías de que sufre hoy en Europa «el hombre», la «virilidad» europea; que quisieran envilecer á la mujer llevándola hasta la «cultura general»; más aún, hasta la lectura y confección de periódicos, ¡hasta la política!

Quiérese aún, acá y allá, trocar las mujeres en librepensadoras y en gentes de letras—¡como si la mujer sin piedad no fuera para el hombre profundo y ateo una cosa perfectamente chocante y ridícula!—; se daña casi por todas partes sus nervios con la más enervante y más peligrosa música que exista (nuestra moderna música alemana); y se las hace, en fin, de día en día, más histéricas y menos aptas para cumplir su primera y última función, que es la de dar al mundo hijos sólidos. Quiéreselas «cultivar» aun más (1), y quiérese, como se dice, fortificar «el sexo débil» por medio de la «cultura»: como si la historia no nos mostrase, tan claramente como es posible, que la «cultura» del ser humano y su debilitamiento, es decir, el decaimiento y la flaqueza de la voluntad, han marchado siempre á la par; y como si no se supiera que las mujeres más poderosas del mundo, las que han tenido más influencia (como la madre de Napoleón) no fueron deudoras de su poder y de su acción influyente á los Maestros de Escuela ni á los estudios, sino al vigor y á la fuerza de su voluntad. Lo que en la mujer inspira respeto, y, con frecuencia, temor, es su naturaleza, que es más «natural» que la del hombre, su flexibilidad y su felina astucia, su garra de tigrecillo bajo el guante, su egoísmo ingenuo, la indomable salvajez de su instinto, la móvil e incomprensible inmensidad de sus pasiones y de sus virtudes... Sí; lo que, no obstante el temor que suele inspirar, excita la piedad en favor de «la mujer»—esa gata peligrosa y bella—, es que ella parece más apta para sufrir, más frágil, más sedienta de amor, y porque está condenada á la desilusión más que ningún otro animal. El temor y la piedad: animado de esos dos sentimientos, el hombre ha quedado hasta el presente ante la mujer, con un pie ya en la tragedia que

(1) Para entender cumplidamente esto de la cultura de que el autor habla, es también preciso estudiar sus obras.—(N. del T.)
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columbra, moviéndole á dolor unas veces y arrebatándole otras. Y ¿qué? ¿Acabará esto así? Y ¿se está en camino de romper el encanto de la mujer? Y ¿pretenden hacernosla lentamente insoportable? ¡Oh, Europa, Europa! ¡Cómo se conoce el cornúpeto que tuvo siempre para ti más atractivos y á quien aún tienes que temer! Tu antigua leyenda (1) pudiera, una vez más, llegar á ser «historia»; de nuevo, una prodigiosa tontería pudiera apoderarse de tu espíritu y... arrastrarte! Y ningún Dios se ocultaría en ella, no; sino ¡una «idea»,... una «idea» moderna!

Por la traducción, la presentación y las notas,
MANUEL POLO DE LA T. TORIBIO.

(1) He aquí el extracto de esa leyenda:
Europa era hija de Agenor, rey de Fenicia. Deslumbraba por su blancura. Júpiter la vió y se prendió de ella. Para seducirla, tomó forma de toro y se mezcló entre los rebaños. Aproximándose á Europa, y engañándola con sus caricias y sus fingidas dulzura y mansedumbre, la determinó á que se sentara sobre sus espaldas. En seguida se precipitó en el mar, huyó á nado y abordó á la isla de Creta, donde recobró su forma natural y sedujo á Europa, la cual llegó á ser madre de Minos, Eaco y Radamanto.—(N. del T.)

LAS TARJETAS

La moda del tarjetazo en fin de año parece que tiende á desaparecer. Según las estadísticas publicadas por la Dirección de Correos y Telégrafos de Francia, el número de tarjetas de visita enviadas por el correo con ocasión de la entrada del año disminuye sensiblemente de uno en otro. Todavía se comprende la moda que va sustituyendo á aquella del tarjetazo limpio y morondo, y que consiste en enviar como prueba de afecto á los amigos un recuerdo escrito, en tarjeta ó papel, y bajo sobre cerrado; pero dirigirles una simple cartulina, operación de ordinario confiada á la actividad y á la memoria de los dependientes de la casa, parecenos, ciertamente, una muestra de desconsideración y olvido, sólo explicable por el espíritu de ligereza y superficialidad fin de siècle, y cuya total desaparición sin dificultad comprenderíamos.
Como siempre, fuimos los últimos en aceptar aquella costumbre, y nada tendrá, pues, de particular que lo seamos también al suprimirla. Por lo que pueda valer, ahí va nuestro voto á favor de su desaparición.
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RECUERDOS DE UNA VISITA

Á LAS

ESCUELAS FUNDADAS POR D. ANDRÉS MANJÓN

EN EL SACRO-MONTE DE GRANADA

En toda sociedad bien organizada hay tribunales de justicia para esclarecer los hechos criminosos y castigarlos. ¿Por qué no habría de haber algo semejante para descubrir y premiar las buenas obras? Pues ese algo es lo que esta noche realiza el Ateneo: allá, en Granada, D. Andrés Manjón ejecuta actos que exceden por su bondad á lo que la ley más rigorosamente interpretada puede exigir al ciudadano; aquí, en Madrid, un alma generosa, polizonte del bien, incoa el proceso cuya vista solemne celebramos; un sabio ilustre, el Dr. Cajal, acaba de presentar al procesado como Catedrático distinguido, Canónigo del Sacro-Monte, publicista, Sacerdote ejemplar y, sobre todo, como pedagogo y modelo de los hombres que España necesita para su regeneración; otro Maestro en Medicina y en saber amar nuestras grandezas pasadas y presentes, D. Benito Hernando, iniciador y á la vez relator de esta causa, os habrá hecho sentir y pensar con los párrafos sublimes de las Memorias de Manjón que acaba de leer-nos; y vosotros, representantes de la cultura nacional, sois el jurado que dictará sentencia, á la vez que empezaréis acaso á ejecutarla concediendo vuestra simpatía, vuestro apoyo y aun vuestras limosnas á la hermosa obra que juzgáis.

Mi papel en esta causa es sólo el de testigo, y prometo cumplirlo fiel y verazmente, relatando cuanto recuerdo de mi visita á las Escuelas fundadas por D. Andrés Manjón.
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Para quien conozca la ciudad de Granada, es innecesario describir el delicioso valle que con razón llamaron del Paraíso los poetas; y para los que no hayan tenido la fortuna de visitar la ciudad morisca, sería pálida toda descripción, porque la realidad supera cuanto la imaginación más fecunda pudiera concebir.

D. Andrés Manjón.

Habrán, pues, de contentarse con saber que á unos dos kilómetros del centro de la ciudad, hacia Levante, cuando aun no se halla el Darro aprisionado por los puentes y bóvedas que lo
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ocultan, al par que lo envilecen, y contra los que suele protestar rompiendo trabas e inundando calles, se desliza el río por el fondo de tenebrosa grieta labrada en el terreno por el roer continuo de las aguas durante muchos siglos. Lo estrecho y tortuoso de la sima, los hondos socavones en que forma remansos silenciosos la corriente, el túnel de verdura que en lo alto construyen los árboles y arbustos, inclinados como si fueran á precipitarse en el abismo, luces filtradas, rumores misteriosos, todo concurre á dar la sombría grandeza de un paisaje dantesco, al que se contempla con el ánimo absorto y encogido en las famosas Angosturas del río Darro.

Pero saliendo de ellas, ¡cuánta luz, cuánto cielo, cuánta dulzura y serenidad en el ambiente! A la izquierda, apretado bosque de avellanos y alamedas frondosas, escala el monte, en cuya cima, cercado de jardines, destaca airosa el Generalife sus blancas y caladas galerías; á la derecha, las casitas de los cármenes, medio escondidas entre los árboles frutales, aparecen sembradas hasta la mitad de la ladera; encima se delinea el camino del Sacro-Monte y resaltan en negro las ahumadas bocas de las cuevas donde habitan los miserables gitanos; más arriba las pitas y nopales dibujan las sendas y linderos, y allá, en la cumbre, los pardos muros de la ilustre abadía señalan el lugar en que reciben culto las venerandas reliquias del Apóstol y mártir San Cecilio. Allí el artista ve colmadas sus ansias de belleza; el historiador contempla frente á frente monumentos que simbolizan las dos civilizaciones en que se condensa nuestra historia; el antropólogo medita en los orígenes y destinos de la raza gitana, y cuando de las enramadas surgen voces infantiles, atenuadas por la distancia y poetizadas por el sitio y el misterio, que entonan cantos patrióticos ó religiosos, el sociólogo pieusa en que allí ha establecido Manjón su admirable taller para formar los ciudadanos y regenerar los pueblos.

* * *

Por aquellos parajes deleitosos iba yo una mañana de Junio, hace dos años, con objeto de visitar la colonia escolar que ya conocía por referencias, pero de la que ignoraba con exactitud las señas. Buscando á quien preguntarlas reparé en dos chicos que, delante de mí, seguían también el camino del Sacro-Monte, y
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acaso iban ya á las Escuelas á pesar de lo temprano de la hora. Los examine curiosamente antes de interrogarles; eran dos tí-

pos muy distintos: el uno de diez ó doce años, espigadillo, de
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cabello claro y azules ojos, parecía tímido y de pocas palabras; el otro, más pequeño en edad y en estatura, morenillo, vivo de ojos y más vivo aún de movimientos, contrastaba por su incansable locuacidad y su inquietud de ardilla con el tranquilo continente de su grave y silencioso compañero.

Al emparejar con los muchachos y preguntar al mayor por las Escuelas, vi con grata sorpresa que los dos se quitaron respectivamente sus boinas; y no extrañe el que tal rasgo de urbanidad me sorprendiera, pues no hace muchos años todavía que, en aquellos parajes, solía correr el forastero riesgo de sufrir burlas, injurias y tal vez alguna peladilla al tratar relaciones con la turba menuda de pequeños salvajes que, dueños del camino, exigían al transeunte exótico el tributo de limosnas, siempre forzadas y nunca agradecidas. Satisfizo el menor de los chicuelos mis preguntas, y con verbosidad llena de gracia y de oficiosa cortesía se ofreció en nombre de los dos á acompañarme para visitar la Escuela. Acepté gustoso y empecé desde luego la información que deseaba, manifestando á los chicos mi extrañeza de que á las seis de la mañana fueran ya á dar sus clases; pero el travieso chiquitín me interrumpió diciendo:

— ¡Que es temprano dice usted! pues ya estarán allí casi todos los chiquillos, y ya estaría yo también hace un rato si no hubiera esperado á este posma para ir juntos; pero no crea usted que vamos á clase; vamos á jugar, y jugando nos pasamos el día hasta que se pone el sol por San Nicolás, y si á mano viene, D. Andrés deja que se quede por la noche en el carmen alguno que otro que no tiene casa ni familia; porque, como él dice, mejor se duerme en un rincón bajo techado y entre gentes honradas, que en los escalones del Campillo, entre granujas y expuesto á que le cojan por vago los rondines.

Lo de pasar el día jugando me pareció exageración, y como barruntaba en eso de los juegos todo un sistema pedagógico, interrogué al muchacho acerca de ello, pero quedé en la duda, pues contestó en seguida:

— ¿Que á qué jugamos? Pues á lo que cae: jugamos á las esquinaz, al salto de la muerte, á coger la cereza, á moros y cristianos, á soldados, á comidas y á otras muchas cosas. También tenemos algunos raticos de lección, pero en clase no entramos más que para escribir, y dice D. Andrés que si no rompiéramos tanto la ropa, nos pondría más tiempo á hacer cosas con la tierra.
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— Mas para venir á la Escuela tan temprano, dije yo, tendréis que vivir cerca; porque si no, entre ir á comer á vuestras casas y volver por la tarde, perderéis mucho tiempo.

— ¡Quiá, no señor! ¿Pues no le digo á usted que casi ningún niño vuelve á su casa hasta la noche? El que puede se lleva su merienda: mire usted aquí la mía; con este pedazo de pan hay para dos, porque como hay muchos que no tienen que comer, D. Andrés les da lo que puede y nos encarga á los que tenemos padres con jornal que llevemos de sobra para partirlo con los amigos. Yo no vivo muy lejos, en el Albaicín; pero aunque pudiera comer en mi casa, me gusta más estar de campo todos los días. Éste, otros dos y yo hacemos rancho y nos divertimos mucho.

— De todas maneras, repliqué, estos sitios se hallan lejos de la ciudad, y en invierno, cuando empiecen las lluvias y los hielos, no podrán concurrir á la Escuela más que los niños que vivan en estos arrabales.

— Vendrán como ahora, porque, como todos somos pobres, no le tememos al barro; y si no, que diga éste si dejará de venir en invierno, y eso que vive en el barrio de San Lázaro y tiene que andar más de una legua entre ida y vuelta.

Salió de su mutismo el aludido, y con un acento que me sorprendió por su energía, dijo como si lo jurara:

— Vendré aunque se hiele hasta el pensamiento; he nacido en la Sierra, andaba por la nieve con agovías ó sin ellas; D. Andrés me ha dado zapatos ahora que es verano, con más razón me los dará para el invierno; y si no tuviera zapatos... también vendría.

— ¡Pues no te ha de dar! — saltó el pequeño — zapatos y cuanto necesites te dará D. Andrés; como que le has entrado por el ojo, y eso que eres de los de libros; porque ha de saber usted— dijo el hablador volviéndose hacia mí— que éste, tan grandullón y todo como es, está en los libros todavía y... vea usted, vea usted cómo los esconde debajo de la blusa; es que se avergüenza de que, siendo ya tan mayor, está más atrasado que nosotros; pero el pobretico no tiene la culpa; demasiado sabe para el poco tiempo que está viniendo á la Escuela. Yo tengo menos años y ya estoy en cuentas, verbos, triángulos y provincias; pero sabía un poquillo de letra cuando vine con D. Andrés, y hace más de un año que no falto á la Escuela ni siquiera un día.
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— ¡Y si yo me hubiera criado entre gentes! —exclamó el de los libros con expresión tal de amargura en sus ojos azules y tristones, que me sentí conmovido;— pero allá en el cortijo, casi no he visto más que zorras y cochinos; gracias que ahora sepa hablar algo más que lo preciso para pedir un cacho de pan; y lo que yo te digo es que, reviento, ó antes de un mes he de escribir á Ujijar por mi mano preguntando si hay noticias de mi padre.

Me interesó mucho el carácter resuelto del muchacho; le pedí su historia, me la contó su entrometido compañero, y pronto supe que aquél se había criado en una cortijada de la Alta Alpujarra, de donde la miseria ó quizás algún otro motivo menos simpático había hecho al padre emigrar en busca de trabajo al Moro, como decían los chicos. Quedaron la mujer y el hijo del emigrado en el abandono más completo; viniéronse mendigando hasta Granada, y en ella vivían: la madre, dedicada á las más rudas faenas para ganarse el misero sustento; y el hijo, luchando heroicamente contra la ignorancia, bajo la dirección y amparo de D. Andrés, que había descubierto, sin duda, el tesoro de bondad y energía que el pobrechillo encerraba debajo de su rústica corteza.

* * *

Y así, en conversación con los dos escolares, y aprendiendo yo en ellos mucho más de lo que nunca pudieran figurarse, llegamos juntos á la puerta de la Colonia ó, mejor dicho, portillo, pues tal parece la humildísima entrada que en la mezquina tapia da paso á los jardines, y que por única señal de su destino ostenta, pintado sobre el muro, un sencillo letrero que dice: AVE MARÍA, más como piadoso saludo al visitante que como título de la grandiosa fundación que allí se ha establecido.

No hallé portero que cerrara el paso; un dependiente de la Colonia que me ofreció sus servicios accedió sin dificultad á mi ruego de que no interrumpiera sus tareas, y acompañado por mis dos amiguitos, recorri libremente las enramadas y plazuelas del hermoso carmen, poblado ya entonces de muchachos, reparándolo todo y pidiendo de todo explicaciones á los mismos bulliciosos escolares, que me las daban siempre con simpática mezcla de infantil confianza y de respeto.
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Una verja que tenía por remates grandes letras de hierro, á la vez que cercaba una parte del terreno evitando caídas por diferencias de nivel, servía para el juego á las esquinas de que me habían hablado en el camino, y unas veces nombrando la letra correspondiente á cada puesto, y otras bautizando éstos con nombres geográficos ó históricos, se logra que los pequeños, al correr de la M á la Z y de la B á la J, aprendan sin trabajo el alfabeto. y que los grandes, cambiándose de Portugal á Rusia y de Grecia á Noruega, se familiaricen con los nombres de las naciones europeas, y hasta conserven para siempre el recuerdo de los principales personajes de cada una, pues al empezar el juego, cada niño, que prefiere un puesto, recibe temporalmente el nombre de la figura nacional más importante relativo al pueblo representado por el poste de que arranca el jugador en sus carreras, y al que debe volver en los intermedios. Un recitado durante éstos, ampliando las nociones histórico-geográficas adquiridas sin trabajo, en medio de la bulla y algazara, completan la instrucción de los muchachos, que atienden sin esfuerzo, por hallarse cansados del trajín y por considerarse muchas veces aludidos cuando el Profesor refiere algunos hechos del personaje que cada uno representa.

Cerca de allí disputaban también de Geografía unos cuantos muchachos que, sin saberlo, repasaban sin libros sus lecciones, á la vez que jugaban al salto del carnero ó de la muerte. Uno de ellos, doblado por la cintura, ofrecía el dorso como barrera; los demás en fila, habían de saltarla por turno; el primero decía el nombre de un país y el que llegaba corriendo á dar el salto tenía que decir el nombre de la capital, sin detenerse; una equivocación ó un retraso en contestar redimían de su incómoda postura al que hizo la pregunta, y pasaba á sustituirle el que no supo contestarla bien ó á tiempo. Solía ocurrir que por malicia ó ignorancia disputaban algunos sobre la exactitud de las respuestas; pero nunca faltaba algún jugador bien reputado que autoritariamente resolvía las dudas añadiendo detalles y noticias para aumentar su crédito y confirmar su superioridad en materias geográficas. Supe después que el mismo juego sirve para repetir la tabla de multiplicar, fechas históricas, conjugaciones y otros asuntos adaptables al sistema de preguntas y respuestas rapidísimas.

En una pila rústica de piedra, con agua corriente, cristalina