ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 8

g) Un ramo que exija más fuerza de percepción que otro debe postergarse en el programa. Así, por ejemplo, la Geografía exige más fuerza de percepción que la Historia Natural y la Historia exige todavía más que la Geografía. La Geografía propiamente tal, debiera empezar con el tercer año escolar y la Historia con el cuarto.

h) A fin de no dislocar, por decirlo así, el espíritu del niño, sino formar su personalidad armónica, los diversos ramos deben ser relacionados en forma natural, no forzada. La lengua se liga á las lecciones de cosas; ramos semejantes, como Historia y Geografía de la patria, deben tratarse simultáneamente en una misma clase.

i) En cuanto á la extensión de las materias y al tiempo que se debe emplear diariamente, vale la norma siguiente: conservar la salud y fuerza corporal, la natural viveza y frescura de la juventud. Evitar todo esfuerzo exagerado de la atención y no recargar el intelecto del niño. Sólo por el uso discreto y el ejercicio moderado se desarrolla y fortalece una capacidad corporal ó intelectual.

k) Respecto al método, vale la siguiente norma general: partir siempre de un fundamento concreto á lo general y abstracto, dar ideas claras en lo posible, ligar lo nuevo á lo antiguo y semejante, y explicar lo desconocido por lo conocido.

3. La vida social de la nación.-- Como la escuela primaria enseña á niños, no es posible tratar en ella de Sociología formal, sino de las nociones más indispensables sobre vida social. Bastan cortas instrucciones sobre la familia, organización del municipio, orden de la ciudad, distrito, departamento, provincia, Estado, etc., como sobre las autoridades correspondientes, y, según el principio democrático del gobierno del pueblo por el pueblo, sobre las representaciones populares que las asisten: consejo comunal, asambleas populares, municipio, cámara, etc. Todo esto entra en el estudio de la tierra natal, pudiendo completarse en el curso superior de la escuela. Además, como miembros de una comunidad, la escuela, los niños tienen que ser educados ya para el sentido común, sentimiento común. En seis años escolares (que es lo que yo calculo para niños chilenos) aprenden, no sólo á conocer los
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 80

del examen de ingreso, los candidatos se reparten en tres clases: la primera, para los estudiantes de que el Gobierno se encarga gratuitamente; la segunda, para los que ya instruidos en las letras chinas, parecen aptos para maestros de escuela ó empleados, y la tercera, en que se reúnen niños chinos y japoneses, para facilitarles el estudio de ambas lenguas, comprende también cierto número de jóvenes japoneses ya habituados á la enseñanza y venidos á la Formosa para adquirir la práctica de los dialectos indígenas. Ya han podido apreciarse en esta escuela resultados estimables; diez y ocho jóvenes han sufrido un examen, á continuación del cual han obtenido plazas de maestros de escuela en los distritos.

Funciona en Taipch una escuela superior que comprende: 1.º, una Escuela Normal, absolutamente gratuita y en exclusivo reservada á los alumnos destinados á la enseñanza, de edad de diez y nueve á treinta años, que hayan pasado por la escuela media, y 2.º, una escuela general de letras y ciencias para los aspirantes á las carreras profesionales ó otras.

En Pachenía, Banka y Taistutia funcionan escuelas secundarias, en las que de día en día aumenta el número de alumnos.

Se han abierto también en varias ciudades y pueblos escuelas elementales, en las que los formosinos aprenden el japonés y se ponen en contacto con sus maestros y sus condiscípulos japoneses. Las poblaciones parecen interesarse por estas escuelas, al punto de que en Ilien Chung ha resultado insuficiente la que había y ha sido preciso instalar una sucursal en Teraro, en pleno territorio salvaje. Las escuelas de que se trata se dividen en dos clases: la primera reúne los alumnos de quince á treinta años que han recibido ya una instrucción elemental en chino y en japonés; la segunda es asequible á los dos sexos, y en ella se enseña á los escolares de ocho á quince años lectura, escritura, redacción y aritmética: el curso completo es de cuatro años.

El gusto por el estudio que los establecimientos de enseñanza citados parecen despertar entre los habitantes de la Formosa, ha estimulado á la administración japonesa á aumentar su número. Las ciudades principales tendrán todas una Escuela Normal y una sucursal secundaria. Se trata de abrir escuelas superiores en Bolivia y en Kilam, y nuevas escuelas medias en Taipch, Taiwan y Taiching. En la primera de estas tres poblaciones debe instalarse una para la enseñanza completa de la mecánica y la metalurgia.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 9

derechos y deberes de una comunidad social, sino á practicarlos de hecho, acostumbrándose á la vida en sociedad. Sentido común, sentimiento común, es lo que exige la vida social, lo que exige la política, que es la vida del Estado.

4. Tesoros de cultura de la nación.—El dominio de la cultura es tan vasto y difícil, que sólo puede ser comprendido por hombres. Luego lo que queremos no es, pues, la introducción de una nueva ciencia en la escuela (ciencia de la cultura), sino procurar que el niño adquiera las nociones más indispensables, á fin de despertar en él interés y entendimiento para nuestra vida de cultura, y mostrarle el camino que conduce á la adquisición de sus beneficios. También en las lecciones de cosas se puede enseñar mucho de importante á niños de nueve á doce años. Si quisieramos más, saldríamos de los límites de la escuela primaria, enseñando á niños lo que pertenece á jóvenes de establecimientos superiores ó á la escuela de la vida, y caeríamos en el error de la cultura refinada y antinatural.

En este ramo de la cultura, por llamarlo así, nuestras escuelas no hacen absolutamente nada. Si los niños en ellas aprendieran siquiera á leer con inteligencia y á escribir con corrección el castellano, estarían ya á muchos grados en la escala de la cultura, y con talento y aplicación podrían elevarse por sí solos á mayor altura. Pero no sólo esto necesitan los niños de la escuela. Las tres ramas de la cultura deben estar perfectamente representadas en ella por medio de la Moral, Ciencias naturales, Física, Música, Lengua y Literatura castellana. Las facultades más nobles del niño alcanzarían su verdadero desarrollo y perfección, y la escuela enviaría sus discípulos bien armados y equipados á la batalla de la vida, y con el derecho de participar con ventaja de los tesoros intelectuales de la nación.

Sobre el fundamento de la cultura exigimos todavía algo más de la escuela primaria. De acuerdo con Thews, del Congreso Pedagógico de Hamburgo del año último, pido también para nuestras escuelas públicas: Higiene, Economía política, Economía doméstica (para la mujer), Trabajos manuales e Instrucción cívica.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA
Año VIII.   ABRIL DE 1898.   N.º 85 de la col.

LOS INTELECTUALES

Los llamados intelectuales ó comprensivos, los vencidos por el sufragio universal, los descontentos y nostálgicos (en el extremo contrario los plebéticos y satisfechos), los que anhelan más resultado que el obtenido ante la convicción de que es tan grande su virtualidad ideal como su impotencia real, aumentan el contingente ya numeroso de los que se desvían de la vida política y dejan que el mecanismo social cristalice en los vicios tradicionales. Pródigos en señalar tales deficiencias, son á la vez avaros en intentar la reforma. Justifican su melancolía con el espectáculo del triunfo insolente de los mediocres. La medianía arriba y el mérito desconocido ú olvidado engendran el desequilibrio, que acusa cierta bondad ingénita en los individuos y una perversión invencible en las colectividades.

"Estar solos", he ahí el ideal de los que se concentran en sí mismos, huyendo de los vicios inherentes á las colectividades, vicios plásticamente retratados por Le Bon en su Psicología de las multitudes. Monjes secularizados, su protesta es vox clamans in desertó, ante lo denso de la corriente vulgar. Esgrimida el arma del desdén contra la necedad humana, se hastían de la lucha por su impotencia práctica. Desdeñan la vida expansiva de la generalidad, se refugian en la concentrada é íntima del pensamiento, se disgustan de lo exterior, de
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 10

tendrá para el progreso de la humana especie y para la dicha de los pueblos, el aún indescifrado contenido que en sus profundos senos encierra la revolución pedagógica que lentamente se va operando en el mundo. Esa pacífica revolución será tal vez la postergada en realizarse, por lo mismo que es la más amplia y la que más toca á la entraña social. Sin ella, todas las demás revoluciones fracasan, y, faltas de base, apenas si ofrecen otra cosa que resultados aparentes y superficiales. Con ella, se facilitará y afianzará el éxito de cualquiera otra revolución precedente, y se evitará quizá toda otra revolución futura, porque no cabe suponer que tenga nada que reivindicar quien ha logrado la efectiva y plena posesión de sí, y quien ha conseguido la total e íntegra emancipación de su ser. ¡Cuánta falta hace que se penetren bien de esto los hombres de Estado, los gobernantes y todas las clases directoras de las naciones!

En cambio, son muchas, muchísimas las gentes que, con conciencia ó sin ella, abogan por el statu quo de la escuela tradicional y de sus fundamentos, ó á lo sumo, aceptan de la llamada Pedagogía moderna términos, formas y prácticas que sólo afectan á lo meramente externo de la gran reforma que se prepara, la cual supone un cambio casi radical en la intención, en el sentido y en la obra, y de la cual son una terrible plaga los modernistas al uso, que, cual si sólo se tratase de rendir culto á una moda, cambian la hojarasca dejando subsistente é intocado el tronco.

Pues el mayor elogio (á la vez que la mayor justicia) que cabe hacer del libro del Sr. Rodríguez, es decir que se dirige al fondo, que toca á lo vivo y que concierne á uno de los puntos más substanciales de la gran reforma escolar que se avanza.

De cómo el autor va desarrollando y presentando su pensamiento, nada dará mejor idea de ello que el índice del libro: Véase:

«Introducción.—Necesidad de la diferenciación de las ciencias pedagógicas.—Concepto de la enseñanza.—El método didáctico.—El método didáctico y el método lógico.—El método didáctico y la forma de enseñanza.—Unidad del método didáctico.—1.a Me-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 11

todología didáctica.—Necesidad de establecer científicamente el método didáctico para que haya enseñanza pedagógica.—Diferencia entre el recitado de palabras y la posesión de conocimientos. Situación del Maestro y del discípulo, cuando la enseñanza no es ordenada según método científico.—Valor del método didáctico para la organización científica de los conocimientos.—Influencia del método didáctico en la extensión de la enseñanza.—Especial valor del método didáctico al principio de la educación intelectual.—Clasificación del método didáctico, fundada en su extensión.—Método didáctico general, particular y especial.—Elementos que presupone, y de cuya condición depende el método didáctico.—La inteligencia de quien enseña.—El conocimiento que se enseña.—La inteligencia del discípulo.—Medio de comunicación entre la inteligencia del educador y la del educando.—Punto de partida del método didáctico general.—Idem del particular.—Idem del especial.—Extensión del método didáctico general.—Leyes generales del método didáctico.—Ha de ser lógico.—Ha de ser constructivo.—Ha de ser cíclico.—El método didáctico especial

* * *

Pormenores.—No tanto como se merece (porque, aunque el libro es pequeño, es de grandísimo valor), pero sí más de lo que yo presumía, me he detenido al hablar de la obra en general, que es lo que más importaba. Por eso voy á terminar haciendo algunas consideraciones relativas á puntos particulares que son dignos de mención especial.

Sin duda el Sr. Rodríguez ha sido víctima de un fenómeno psicológico al que es muy difícil, si no imposible, sustraerse. En la fiebre indagatoria de que se hallaría poseido al pensar y escribir su libro, debieron quedar como obscurecidos los términos que no estaban en el objetivo en el momento en que la indagación se hacía, recayendo marcadamente en una cuestión principal.

Sólo así se explica que diga que del Método didáctico "depende el resultado de la enseñanza, de la cual es elemento esencialísimo". Cierto que lo es; pero más esencial e insustituible es el maestro, porque en toda obra humana de carácter teleológico, el elemento personal lo es casi todo. El Método es
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 12

de por sí elemento muerto. Pudiera decirse que es un concebible, que sólo adquiere fuerza cuando es concebido y en la medida en que lo es y según las condiciones de quien lo conciba y aplique. En eso estriba precisamente un grave error de Pestalozzi: en creer que importaba más el método que el maestro.

Sólo así se explica el empleo de algunos términos absolutos en ciertos pasajes, como, por ejemplo, cuando en la página 53 habla de la formación de nociones abstractas y generales. Todo lo que dice es cierto, á condición de reconocer que no hay solución de continuidad, ni punto marcado de separación, ni corte entre la adquisición de conocimientos concretos ó sensibles, relativos á objetos materiales, y el conocimiento de relaciones ó la formación de nociones abstractas. Hay, sí, una cierta prelación, pero también una coexistencia en ambas formaciones de conocimientos; van adquiriéndose á la par, en una muy íntima y no muy conocida correspondencia, y acomodándose á una gradación sumamente delicada.

Sólo así se explica la especie de condenación (que pudiera atribuirse al autor) de la llamada enseñanza ocasional, cuando dice (pág. 41) “que los conocimientos todos deben presentarse al alumno enlazados...”. Y yo pregunto: ¿A qué alumno; á cualquiera y en cualquier condición? Habrá necesidad de distinguir.

Como se notará, son éstos leves reparos, motivados acaso solamente, ó por el fenómeno psicológico antes citado, ó por una expresión poco precisa, ó por una defectuosa comprensión mía.

En cambio, ¡cuántas bellezas atesora el libro! Sólo dos citaré especialmente para no ser prolíjo.

El capítulo destinado á fijar el concepto de la enseñanza es un primor; y el último, consagrado á determinar lo que es el Método didáctico especial, constituye un trozo de la vida escolar deseable, pero tan fuertemente sentido, tan vivido, tan lleno de realidad y tan caliente (si se me permite el vocablo), que los que hagan siguiera algo de lo que allí se dice, no podrán menos de exclamar llenos de gozo: el que esto escribe no es sólo un notable pensador y un excelente pedago-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 13

go; es también un gran maestro; únicamente quien lo hace puede escribir así.

Finalmente, entre las muchas ventajas que el libro ha de reportar, figurará una á la que yo concedo sumo valor; la de contribuir á extirpar dos preocupaciones muy extendidas y muy dañinas: primera, la de creer que son incompatibles, ó poco menos, los hechos de ser un pedagogo de alto vuelo, un profundo pensador, un eminente teórico, y, á la vez, un verdadero y consumado maestro práctico; segunda, la de entender que puede ser un buen maestro y un aceptable educador, cualquier maestro que sepa un poquito de su oficio, aunque sea un hombre adocenado, de escasa inteligencia y poca cultura, con tal de que sea una persona paciente, laboriosa, etc., y con vocación para la enseñanza.

¡Ah! De eso de la llamada vocación y de los maestros prácticos, ¡cuántos errores y lugares comunes circulan, y cuánto habría que hablar!

Manuel Polo de la T. Toribio.

LO QUE CORRE EL VIENTO

La velocidad del viento durante la espantosa tempestad que se desencadenó sobre Europa hace poco tiempo fué la mayor que han registrado los anemómetros desde que tales aparatos se inventaron.

Las observaciones á este propósito hechas en las islas Británicas por Mr. Harding, individuo de la Sociedad Meteorológica de Londres, han dado por consecuencia conocer la terrible velocidad alcanzada aquellos días por el huracán, que fué de 154 kilómetros por hora, ó sea 43 metros por segundo en las islas Orkney.

En esta región, el viento se desencadenó con la violencia de un cañonazo, y por espacio de cinco horas consecutivas conservó una velocidad de 145 kilómetros por hora.

En Holead el huracán llevó, durante once horas, una rapidez de 130 á 143 kilómetros por hora.

En Fleetwood alcanzó la enorme velocidad de 193 kilómetros por hora, ó sea 54 metros por segundo.

Cuatro semanas después de la tormenta, que se dejó sentir sobre todo en Inglaterra, se tenía noticia de que en las costas del Reino Unido se habían perdido 140 barcos y 335 tripulantes.

Las barcas de salvamento recogieron 600 naufragos.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 14

La impresión de la belleza en la educación (1).

"Un goce infinito se pierde para el mundo por falta de cultivo del sentimiento de lo bello", frase que nos ha venido de América y está sacada de un excelente libro (2).
Sin embargo, á pesar de las ventajas de su origen exótico y de su notoria verdad, esa frase ha quedado casi sin eco en el medio de nuestra enseñanza.
"Muchas cosas—se nos dirá—llenan la cabeza del maestro; se complica sin cesar su vida, su misión, sus obligaciones profesionales: ¿se quiere ahora que se ocupe de Estética?"
No, no se trata de añadir un estudio á sus estudios, sino de un goce al alcance de todos, de asegurarle un goce múltiple y confortante entre los más graves que le proporciona el desempeño de su hermosa misión. El sentimiento del deber es en sí beneficioso; da una felicidad algo áspera, algo austera, muy fortificante, que saborean las almas elevadas; sin embargo, no es más que una de las fases de la felicidad posible á la humanidad. Todo hombre puede proporcionarse goces análogos y acaso de igual valor sólo mirando lo que le rodea, y estos goces, con ser de esencia tan pura, son más reposados, pues ellos no exigen esfuerzo alguno, en cuanto se nos ofrecen sonrientes, en la gracia de las cosas, en los cambiantes de la luz, en las inflexiones de las líneas. Para gozar basta ver; este es el reposo delicioso que la amplia naturaleza ofrece, así á las actividades muy intensas, á los espíritus fatigados, como á las al-

(1) Traducido expresamente para LA ESCUELA MODERNA del Manuel général de l'Instruction primaire. Paris.
(2) Channing: Oeuvres sociales. Trad. Laboulaye.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 15

mas sencillas que desempeñan sin esfuerzo ni arrebato su tarea. "La belleza nos envuelve por todas partes; todo está inundado de belleza (1)."

¿De dónde proviene, pues, que los ojos queden, si no cerrados, al menos casi indiferentes para esa vista de cosas tan fertil en impresiones agradables?

Es que no se ha adquirido el hábito desde un principio.

Hay que hacerlo adquirir. Es preciso, al mismo tiempo que se impregna al niño de moralidad, completar la obra é impregnarle también á cada hora, en toda ocasión, de la idea de belleza, de armonía.

¿Se requiere para esto un curso de Estética? La vida diaria, la vida del niño en la escuela misma, basta perfectamente para esta educación.

A cada momento brinda esa vida ocasiones para la observación de lo bello y de lo feo. Por poco que se le haya hecho notar la primera vez, el niño, completamente solo, encontrará placer, durante sus correrías de mañana y tarde, en contemplar los cambiantes deluz en los colores y en las líneas, y en ver el dibujo de las formas y la composición de los conjuntos creados por la naturaleza, desde la sencilla flor que sale de entre la hierba del sendero, desde la rama de árbol atrevidamente proyectada en el mudable cielo, hasta las moles lejanas que se escalonan en un vasto horizonte.

Los paseos del jueves y del domingo vienen á ser, para los que saben ver, verdaderas fiestas de la vista y de la imaginación. La naturaleza, la vida, el trabajo, todo se presta á observaciones instructivas. La expresión del gesto de un hombre que levanta mucho los brazos para dejar caer el martillo; la raya de luz que delinea la silueta colocada en ella; un rostro idealizado por un rayo de sol que lo ilumina; á cada paso, en cada lugar, á cada hora se ofrece un aspecto de la vida, un espectáculo que vale la pena de coger al paso y de gustar.

Veo aquí sonreírse á nuestros maestros un tanto escépticos y á nuestras maestras un poco burlonas. ¡Enseñar esto á nuestros niños! Pero, buena señora—nos dirán—nosotros he-

(1) Channing, ob. cit.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 16

mos pasado ya todas las penas del mundo para hacer á aquéllos distinguir los colores de los dones de Fröbel, para hacerles realizar las combinaciones posibles de tonos en sus tejidos y en sus bordados, para hacerles apreciar las ventajas de una disposición simétrica en un dibujo decorativo. La armonía libre, los colores, los matices, los cambiantes de luz... ¡tanto hablar el griego ante ellos!

Y es que precisamente son los maestros los primeros á los que es necesario dirigir para que puedan gozar conscientemente de esos múltiples detalles de la infinita belleza de la naturaleza. El Manual ha publicado recientemente el sueño de un maestro delante de un jardín contiguo al cementerio. Es de un sentimiento delicado, pero tan subjetivo!... Suponed ese maestro, en vez de recibir pasivamente las impresiones, esforzándose por analizarlas, comprenderlas en su causa, hacerlas por esto mismo susceptibles de expresión y de comunicación, y después traducíendolas al exterior y haciendo poco á poco partícipes de ellas á algunos amigos, concluyendo, en fin, por iniciar á sus mejores alumnos en ese dominio de los goces perdidos para el mundo: he aquí mi sueño para completar el suyo.

Yo creo más en la influencia personal de un maestro que tiene el gusto y algún sentimiento de lo bello, que en todas las visitas á los museos, siquiera se trate del del Louvre, sin previa educación y sin preparación directa. Bien sabéis lo que son esas visitas, esos paseos de los domingos á través de las salas. ¿Cuánta abnegación de parte del maestro no suponen, cuántos sacrificios, y ¡para qué resultado! La intención es excelente, pero el efecto dolorosamente nulo.

¿Por qué? Esto es lo que me propongo explicar uno de estos días, si el asunto no es enojoso á los lectores.

ANA M. YON LAMPÉRIERE.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 17

UNA ESCUELA SUPERIOR DE SEÑORITAS
EN CHINA (1).

¡La China interesándose por la educación de las niñas! Ciertamente que la novedad parece destinada á causar sorpresa. Sin embargo, por increíble que parezca el hecho, es real. Las North-China Daily News, publican, en 24 de Diciembre de 1897, los estatutos de fundación de una escuela de señoritas (algo más que los liceos ó institutos franceses para las jóvenes) en Shangái.

Son muy curiosos esos estatutos. La escuela es una obra exclusivamente femenina. Se ha fundado por subscripciones, pero sólo las mujeres, extranjeras ó chinas, pueden ser subscriptoras. Será dirigida por dos señoras secretarias, una china y extranjera la otra, que deben habitar en la escuela, cuidar de las alumnas y vigilar á las sirvientes. Los cursos estarán á cargo de cuatro profesoras, y hasta el personal doméstico debe ser femenino. Un comité de doce administradores honorarios, igualmente femeninos, elegido de entre las subscriptoras se agregará á la escuela con el fin de inspeccionar los estudios y, en caso de necesidad, ayudar á las dos secretarias en sus funciones. Habrá, además, otro comité compuesto de hombres, que constará de doce miembros, los cuales, deben ser hijos, esposos ó hermanos de alguna de las subscriptoras; pero este comité nada tendrá que ver en la escuela, limitándose sus funciones á recibir las subscrip-

(1) Traducido expresamente del Manuel général de l'Instruction primaire, de Paris, para LA ESCUELA MODERNA.