ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 10

Higiene.—En el desarrollo armónico de las facultades del hombre está comprendido también el cuerpo: educación física. En ésta entra la Higiene como parte principal, puesto que sin salud no hay desarrollo posible, ó al menos en buenas condiciones. La Higiene es también parte de las Ciencias naturales, y como tal se la puede enseñar fácilmente en la Antropología. Si el niño aprende á conocer la maravillosa obra de arte del cuerpo humano, debe también aprender la manera de conservarla en buen estado y siempre hermosa. Bastan sencillas nociones sobre aire, luz, agua, vestido, habitación, comida y bebidas, movimiento y reposo, cuidado de los enfermos, medidas preservativas contra enfermedades contamino-sas; todo en una forma popular, nada de ciencia que exija conocimientos de la Química. La Higiene es hoy un estudio tanto más útil y necesario á todas las clases sociales cuanto más la civilización moderna despierta inclinaciones dañosas para la salud, apetitos desentrenados, anticipando costumbres que destruyen el organismo y aniquilan el espíritu. Una gran parte de la sociedad vive contra toda higiene. Por eso un médico eminente ha dicho: “Los hombres ya no mueren naturalmente; se matan.”

Trabajos manuales.—Los Trabajos manuales completan la educación armónica de la juventud ejercitando la mano y el ojo; ofrecen un contrapeso al esfuerzo intelectual siempre creciente, contrapeso necesario, indispensable. Esta útil habilidad técnica tiene también altos fines educativos, moralizadores y estéticos. En el trabajo manual se representa lo bello, y da una satisfacción á la poderosa inclinación natural de la actividad de producir algo. En este último respecto sirve admirablemente, no sólo para corregir y mejorar niños pervertidos, sino para evitar que los buenos se perviertan.

Economía doméstica.—La Economía doméstica nos instruye sobre la mejor manera de manejar la casa, sin gastos exagerados ó inútiles, de modo que la familia se conserve sana y fuerte, y pueda sostener por el mayor tiempo posible la difícil lucha por la existencia. Se trata, por consiguiente, de conservar y aumentar los bienes de la familia, es decir, de lo que sirve á satisfacer sus necesidades. Los capítulos más
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 11

importantes de la Economía doméstica son: arreglo y aseo de las habitaciones, los muebles, calefacción y alumbrado, vestido y ropa, alimentos, cocina y bodega, medicinas y contabilidad doméstica. Esta enseñanza, tan popular en países adelantados, es de una necesidad imperiosa para la mujer chilena, y se la puede dar sin inconveniente alguno en los cursos superiores de las escuelas de niñas.

Economía política.—Por Economía política se entiende la ciencia que se ocupa de la vida económica de los pueblos y busca las leyes en virtud de las cuales ésta se verifica, instruyéndonos especialmente sobre producción, elaboración, comercio y consumo de los bienes. Bajo este nombre se comprende todo lo que sirve á satisfacer las necesidades del hombre. Los bienes pueden ser materiales é intelectuales. Lo que es la Economía doméstica en pequeño, es la política en grande; así como la primera cuida de la familia y trata de aumentar sus bienes, la segunda quiere aumentar el bienestar y la riqueza de todo un pueblo. Busca las fuentes de la riqueza y trata de mejorarla, como, por ejemplo, la minería, agricultura, industria y comercio. No se refiere á la fortuna de los particulares ó de sociedades privadas, sino á toda la nación, y comprende, por consiguiente, la hacienda pública, aduanas, contribuciones, ferrocarriles, telégrafos, correos, etc.; en una palabra, todas las manifestaciones de la vida económica de un Estado. Términos de Economía política con que debiera familiarizarse al alumno, son: capital, trabajo, ahorro, dinero, crédito, etc. Máximas de Economía política, son: el valor de la importación de mercancías de un país, por lo general, no debe exceder al de la exportación. El precio de una mercancía depende de la oferta y de la demanda. La fuente principal de bienestar y felicidad es el trabajo. La agricultura, la industria, el comercio, forman, como los órganos del cuerpo humano, un todo orgánico cuyos miembros se apoyan recíprocamente. No se debe mejorar uno de dichos ramos á costa de los otros.

Las nociones de Economía política, indispensables á todo hombre medianamente instruido, se pueden ligar á la Geografía en la escuela primaria, ó formar un ramo aparte bajo este nombre: Instrucción cívica y Economía política.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 12

La Instrucción cívica es más compleja; pero tratada con lógica, puede hacerse fácil y amena. Se empieza en las lecciones de cosas con explicaciones familiares á propósito de palabras que puedan despertar una idea nacional, tales como ciudadano, soldado, ejército, patria. Se continúa en la Geografía é Historia patrias hasta terminar con los deberes y derechos del ciudadano, con la organización de los poderes públicos, la Constitución, etc., si es posible en cursos especiales. El Estado quiere proteger el derecho de sus ciudadanos; de aquí la necesidad de la justicia, justicia civil y criminal, leyes civiles y penales. El Estado quiere el bienestar de los ciudadanos; de aquí la necesidad de la administración y las leyes administrativas. La administración regla la vida en el municipio, distrito, provincia, Estado. A ella pertenecen también el ejército (servicio militar), la instrucción pública en sus diversos grados, aduanas y otros impuestos, comercio, etc. Sin duda es importante para el futuro obrero, artesano ó agricultor conocer sus derechos y deberes personales, los fines, organización y funcionamiento de las autoridades y poderes públicos. Más importante le es todavía saber que hay leyes que dispensan protección al obrero, á los enfermos, viejos é inválidos; por este medio el alumno gana la convicción de que el Estado es una entidad altamente moral, que no sólo impone deberes y cobra contribuciones, sino que concede beneficios á todas las clases sociales sin distinción y también al obrero, y no caerá en exageraciones y errores del socialismo democrático. En las repúblicas, la instrucción cívica es de necesidad absoluta al ciudadano, y en Chile, por razones que no necesito explicar, ella se impone.

Estas son, señores, en suma, las bases de mi programa escolar que tengo el honor de someter á la consideración del IV Congreso científico chileno. En conformidad con ellas, estoy escribiendo el verdadero programa que oportunamente daré á luz en un folleto.

Señores: si la escuela primaria entrara por esta senda, si llenara estas exigencias, trabajaría con nosotros en la solución de un problema social y de cultura de grande importan-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 13

cia, que en bien de la humanidad tenemos la obligación de resolver. La escuela misma y sus maestros ganarían en estimación, y para ellos sería mucho mayor la gratitud de sus discípulos y de la patria.

En estos tiempos de vacilaciones y de dudas, el porvenir de la escuela chilena no se presenta claro, parece empañarse. Quiera la fortuna enviar pronto á Chile el hombre bien intencionado y enérgico que despeje los horizontes, organice definitivamente la instrucción primaria sobre principios científicos y le imprima un rumbo seguro de acuerdo con nuestras necesidades y los adelantos modernos, colocando á la cabeza de ella á individuos preparados, representantes legítimos de la ciencia y de la cultura.

ZACARÍAS SALINAS.

ORO

El oro explotable se presenta en la naturaleza bajo tres aspectos muy distintos y bien caracterizados.

Las arenas auríferas más célebres son las de California, Australia, Chile, Perú y Siberia.

Los de Matto Grosso contienen, además, platino y diamantes, y se hallan situadas en la sierra Gras.

En 1830 el Brasil producía más oro que todas las arenas auríferas conocidas, cuyo orden de importancia era Colombia y Chile, y hasta México y Perú, á pesar de que la principal riqueza de estos Estados la constituyen sus minas.

En el mismo año, en la falda asiática de los Urales (Siberia), se encontraron arenas cuya producción alcanzó á 28,000 kilos, que representaban 19 millones pesos oro, es decir, cuatro veces más que lo que vendía el Brasil.

La casualidad hizo que Chamoses descubriese en 1846 los yacimientos de Sacramento y San Joaquín, en Nueva California.

Las riquezas de estas arenas superan á las que producía 100,000 kilos en 63 000 millones de duros.

En 1891 se descubrieron yacimientos en las campiñas de Australia, en la parte meridional de Nueva Holanda y en Nueva Gales; pero estas arenas, si bien abundantes, no respondieron á lo que se anunció y se esperaba.

A partir de esta época, se han señalado descubrimientos de arenas auríferas en varias regiones, como el cabo de las Virgenes, en la Tierra del Fuego, en la Argentina, pero todas con éxito dudoso.

En el mismo Paraguay se cree, y no sin fundamento, que deben existir yacimientos auríferos y placeres.

La gran dificultad que ofrece la falta de vías de comunicación, son las causas de que hasta hoy permanezcan desconocidos.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 14

SOCIABILIDAD

Generalmente se da un alcance muy limitado y estrecho á la idea de sociabilidad, en sus relaciones con la educación de los primeros años. Los tratados de Pedagogía se extienden en atinadas y minuciosas observaciones al tratar de educación física, intelectual, moral religiosa y estética; pero sus autores no se cuidan de hacer un lugar en esa clasificación á la educación social. Acaso crean, y no sin fundamento, que los preceptos morales al establecer dulces y mutuas relaciones entre los seres, contribuyen á estrechar los lazos sociales aproximando á los hombres entre sí. Hay que tener presente que la observancia estricta del resumen que el mismo Dios nos ofrece en sus divinos mandatos, contiene, en suma, toda la Religión y todas las reglas de sociabilidad; pero el “Amarás á Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como á ti mismo”, es una bella teoría que no ha acabado de convertirse en regla práctica, y aunque está frecuentemente en todos los labios y se repite por espacio de tantos años, aún no ha tomado perfecta posesión de los corazones. Por eso es indispensable crear desde la infancia hábitos de sociabilidad, aproximar en lo posible á los seres de todas clases y condiciones, borrar las antipatías de clase y avivar el sentimiento de fraternidad.

Estos fines se consiguen perfectamente en nuestras escuelas oficiales, en donde el personal es variado hasta lo sumo, encontrándose reunidos los hijos del jornalero, del sirviente, del comerciante en pequeña escala, del artesano, del industrial y del artista. Los niños naturalmente expansivos, se cuentan mutuamente lo que hacen en sus casas respectivas, y de aquí resulta un cambio de ideas muy favorable para el desenvolvimiento de las inteligencias.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 15

En esa edad en que no se entiende de categorías, ni se alcanzan los fines ulteriores, se aprecian las cosas por su utilidad y por su aplicación inmediata. Para un niño tiene razón de ser que existan vendedores de todas clases, cocineros, sastres, modistas, sombrereros, sirvientes, etc., mientras que no entenderá (en la primera edad) de qué pueden servir en el mundo los abogados, ingenieros, militares, juriconsultos, matemáticos, banqueros, altos empleados, escritores, y, en general, hombres de ciencia. Esta manera de juzgar, bien dirigida, puede ser origen de una consideración y aprecio hacia las clases humildes, que subsista durante toda la vida. Además, el hijo del sirviente, del portero, del albañil, puede ser el primero de la clase, el preferido por su talento ó por su laboriosidad y excelente conducta. Esto enseña á prescindir de la categoría y á distinguir á cada uno por sus obras y sus merecimientos. En mi concepto, el espíritu de fraternidad que se crea y fomenta en la escuela pública ó oficial, es la más preciada cualidad, la nota más simpática que caracteriza á estos establecimientos. Y de ellos huyen precisamente casi todos los que se conceptúan algo más elevados (en posición) que eso que llaman vulgo, y del cual proceden regularmente.

"Yo, suelen decir, mandaría mis hijos á esa escuela porque me gusta el profesor; pero no quiero que alterne con gente ordinaria. El roce sobre todo." (Textual). Los que así suelen expresarse no evitan con estas medidas que sus hijos se rocen con ellos, y que imiten de sus padres palabras y modales que están á inmensa distancia de lo fino, pulcro y correcto. Lo que acontece frecuentemente, es que estos niños, cuyos padres buscan y procuran el trato con los grandes, con el objeto de que adquieran distinción y finura, descubren muchas veces, con su inocente ingenuidad, la falsa base en que se apoyan las pretensiones y alardes de sus progenitores. Además, como oyen hablar continuamente á sus condiscípulos del lujo y boato de sus casas, de sus coches, de su servidumbre, se sienten empequeñecidos y humillados, y el que está algo tocado de la vanidad inventa y miente, dándose á veces el caso de que los avergüence el ser visitados ó saludados en presencia de sus compañeros de colegio, por pa-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 16

rientes ó amigos en cuyo exterior se revelen la modestia y llaneza de su condición. Todo esto es de pésimo efecto para la formación del carácter y el fomento de los sentimientos de sociabilidad. Las excelentes máximas de cristiana humildad que los piadosos é ilustrados Directores de esos colegios exponen entre sus discípulos son, en su inmensa mayoría, como semilla que cae entre las piedras. Los soberbios, los infatua-dos, los vanos y orgullosos, proceden generalmente de esos centros en donde se reúnen los privilegiados de la fortuna.

No pretendo, al expresarme de este modo, sostener que no existen diferencias entre los seres. La desigualdad es evidente, y establece diferencias de las cuales nacen atracciones y repulsiones mutuas. El grado mayor ó menor de talento, de educación y hasta de fortuna, destruirá la igualdad; pero hay en el fondo una indestructible identidad de hombre á hombre que restablece el nivel en ciertas y determinadas circunstancias. Pongamos un ejemplo: un hombre de ciencia gusta de tener un jardín cultivado con esmero, y entretiene sus ocios mirando sus plantaciones. Entabla conversaciones con su jardinero, y el práctico le da las noticias y detalles que recoge de su continua observación. La inteligencia ilustrada del sabio penetra quizá en el origen de las causas que el jardinero no aprecia más que por los efectos. En esos momentos de plática, no son ambos individuos un sabio y un ignorante, sino dos hombres que se entienden y se completan cambiando sus ideas é impresiones.

En la manera de sentir ciertos afectos coinciden todos los hombres, y puestos en determinados casos, obrarán casi de idéntica manera.

Dos madres que hayan perdido sus hijos se comprenderán y unirán en el mismo sentimiento, aun cuando una de ellas sea de la clase más elevada y la otra de la más humilde.

Hemos nacido para vivir en sociedad, y nos empeñamos en aislarnos creándonos una especie de repugnancia que nos hace imposible el trato con los que tienen instrucción, maneras, lenguaje y carácter diferente del nuestro. Si en lugar de huir buscáramos el punto de contacto con estas personas, influiríamos sobre ellas, y ellas sobre nosotros, de una manera
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 17

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 18

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 19

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 2

tados; la segunda, la experiencia, ofrece sólo enseñanzas sueltas, sin relación permanente entre sí, y, por tanto, parciales y engañosas. Es únicamente la ciencia la que da la garantía del conocimiento seguro; sólo su palabra anuncia la verdad, al menos en cuanto es accesible al entendimiento humano; ella preserva de engaños, porque consta de doctrinas derivadas, de principios ciertos, de conceptos formados lógicamente, de un sistema correcto.

Las mismas reflexiones se pueden aplicar á la enseñanza primaria. La escuela abandonó ha ya mucho tiempo la primera forma—me refiero á pueblos adelantados—como se usaba hasta el día en que apareció en el mundo el creador de la instrucción popular, el inmortal Enrique Pestalozzi. Entonces entró resueltamente en el terreno de la experiencia consciente. Al aprendizaje seco, mecánico, memorista de la lectura, escritura, cálculo y catecismo, sucedió la enseñanza intuitiva, basada en la observación sensible, el conocimiento que entra por los sentidos. La experiencia amplió poco á poco el plan de estudios de la escuela por medio de los ramos reales y otros, introduciendo los principios metodológicos de la intuición y de la espontaneidad. Hicieronse programas y textos en armonía con dichos principios, y, mejor preparados los obreros de la viña escolar, la cosecha fué luego más abundante, más sabrosos los frutos, ganando, por consiguiente, justo renombre y merecida fama las escuelas de aquellos países que primero recibieron la luz del nuevo evangelio.

Pero por halagadores que hayan sido estos progresos, ellos no consienten la inacción al verdadero amigo de la escuela del pueblo, no permiten dormir sobre los laureles conquistados. Descontento con los resultados obtenidos, es y será siempre el móvil del progreso. Marchar hacia adelante, ascender á un grado superior en la escala del perfeccionamiento, escalar el olimpo de la verdadera forma científica, tal debe ser la solución del problema.

Esto no significa en manera alguna que en la escuela se enseñe de una manera científica ó que se comunique al discípulo ciencia completa; se comprende por sí mismo que es imposible.
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 20

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 21

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 22

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 23

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 24

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 25

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 26

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 27

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 28

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 29

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 3

Sólo se trata de que la instrucción primaria se base en principios científicos, que la escuela edifique sobre cimiento seguro y ponga á su trabajo fines precisos. Para esto necesitamos del auxilio de la Ética, que señala á la educación un fin determinado, y de la Psicología, que nos muestra el camino que conduce á él.

La Ética nos dice que el fin supremo, el ideal de la educación, es la formación del carácter del hombre, del carácter moral y noble, complemento del desarrollo armónico y completo de las facultades humanas. La Psicología nos enseña á conocer el alma del niño que educamos, nos dice cómo se desarrollan sus fuerzas, cómo se forman las ideas, pensamientos, sentimientos y voliciones.

En la enseñanza nos ocupamos primeramente con las ideas simples, imágenes ó representaciones de los objetos en la mente, á fin de formar el primer círculo de conocimientos del niño; por consiguiente, es necesario saber cómo dichas ideas nacen, se agrupan y disponen en series; cómo á veces desaparecen de la conciencia para volver otra vez á ella bajo ciertas condiciones.

Tareas psicológicas superiores tenemos aún que resolver: formar correctamente conceptos, conclusiones y juicios generales; procurar que nazcan sentimientos, buenos propósitos, principios; formar el corazón y el carácter.

Pocos son los libros sobre ciencia escolar que nos instruyan satisfactoriamente al respecto, y en cuanto á procesos psicológicos, los más toman en cuenta sólo el principio de intuición, bueno y correcto, pero en manera alguna suficiente. Falta, pues, al edificio interno de la escuela primaria, el fundamento seguro, los principios psicológicos.

Las máximas pedagógicas de Diesterweg y Kher, de estas dos grandes lumbreiras de la Pedagogía moderna, tampoco satisfacen, porque no constituyen un todo lógico-científico, sino que son sólo advertencias particulares. Así, el primero dice: "Enseñad conforme á la naturaleza, sin vacíos, intuitivamente, desarrollando, conforme á la cultura, con energía, etc.,", y el segundo: "La enseñanza debe ser: primero, verdadera; segundo, práctica; tercero, clara; cuarto, sólida, etc.".
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 30

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 31

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 32

FALTA PAGINA
La Escuela moderna (Madrid) (1898-03-01 00:00:00), página 33

Repetir esto mismo, pero con un complemento directo: yo canto una habanera, tú rezas la salve, él amasa el pan...
Igual con uno indirecto: yo canto á mi hermana, tú rezas á la Virgen, él amasa para el público...
Combinense luego dos complementos distintos en una misma frase: yo canto mi lección cada mañana, tú rezas tus oraciones todos los días, él amasa el pan con mucha levadura...
Y, por fin, reúnanse en un mismo ejemplo dos tiempos ya estudiados ó tres de verbo distintínto, para que experimentalmente noten los niños su diversa significación, v. gr.: yo canto ahora y estudiaré luego; el labrador sembró en otoño, escarda en invierno y recolectará en primavera...
Aprovechése toda oportunidad que se ofrezca para corregir los barbarismos prosódicos y los solecismos que cometan los niños, dándoles la impresión de lo que el verbo significa y el modo cómo se construye.
Otros ejercicios caben todavía, como poner en plural frases cuyo verbo esté en singular; elegir de una lista de verbos el que sea adecuado á una frase determinada; escribir el verbo que corresponda en oraciones que intencionalmente carecen de él... De este modo es como el conocimiento se fija, más que por un trabajo de la memoria, mediante la reflexión, pues excitando las impresiones sensibles por la variedad de ejemplos se provoca la atención y con ella se fecunda el recuerdo.

IV. Y vamos á la última parte del procedimiento, es decir, al ejercicio escrito que debe finalizar las lecciones (letra C). Se realizará éste trasladando cada niño á su cuaderno los ejemplos más importantes, curiosos ó mejor estudiados de cada lección, á fin de que vayan conociendo la ortografía y practicándola, disminuyendo por tal modo la frecuencia de los dictados especiales, que son, más que un medio de enseñanza, una manera de comprobar los conocimientos que posee ya el alumno sobre esta parte de la gramática. Nada tampoco de copiar el niño frases de un libro, como es frecuente hacer, sino aquellas que entienda y haya estudiado ya, pues