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rrara de calles y plazas el feo vicio de proferir blasfemias y palabras indecorosas, por Emilio Soler y Fors. 173
Enseñanza de la costura y los trabajos domésticos, por Z... 185
Historia de todas las cosas y otras muchas más, por Luis de Granada............................................. 212
Ejercicios prácticos de Aritmética y Geometría, por Eugenio García Barbarin................................. 217
Amor de la Naturaleza, por U. González Serrano...... 241
El feminismo en España, por Concepción Saiz.... 248 y Protección á los ciegos, por Rafaela R. Placer........... 321
Consejos para la buena dirección de una escuela, por D. Mallet.................................................. 261
Organización y enseñanzas de la escuela municipal de adultos núm. 6, durante el año 1896-97; informe, por José Aguilara Garrido............................................. 285
La Psicología del amor, por Jacinto Octavio Picón.... 291
Dos problemas de Aritmética, por Juan José Miguel Jop.......................................................... 306
Los ejercicios corporales, por F. A. Berra............. 335 y Sordomudos y ciegos, por Pedro Molina Martín....... 401
El sistema de Sloyd, por Andrés Danielson............. 355
De los caracteres generales de la Literatura española, por P. de Alcántara García............................... 360
Libro utilísimo de Higiene, por E. Bartolomé de Mingo. 388
Notas científicas. Algo sobre los terremotos, por Rafael Tremols.................................................. 395 y Niños abstractos, por María Carbonell Sánchez........ 417
Consejos prácticos á los maestros de escuela........... 422
Los maestros de la República Argentina, por José María Aubín.................................................. 437
Enseñanza de la Aritmética, por R. Emilio González... 433
Las fiestas móviles, por A. de T.......................... 444
La ciencia al día, por el Dr. Scheere: Picaduras de insectos; El insomnio; Nuevo barómetro; Agua ó vino frío, sin nieve; Importancia del azúcar en la nutrición; El bostezo útil; Contra las pulgas; Conservación de la carne, pág. 76.—Conservación de la vista; Curación de la oftalmía, pág. 159.—En otoño; Vino tónico de quina; Para combatir la humedad de las paredes; Para suprimir la secreción láctea, pág. 237.—El corsé; Contra
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ÍNDICE

el mareo, pág. 309.—No leáis en la cama; Hacer impermeables las telas; Los huevos podridos; Una fruta sana, pág. 309.—La escoba enemiga de nuestra salud; Botiquín en la casa, pág. 460.

Variedades.—Procesión de niños, pág. 13. ¿Hablan las hormigas?, pág. 24. Los calores y las sequías, pág. 27. Papel de musgo, pág. 34. La hora y los gatos, pág. 46. La memoria y la atención, pensamientos de Fenclón y Mad. de Maintenón, pág. 88. Pensamientos de varios sobre la alabanza y la libertad, pág. 124. Una cabeza clavetead, pág. 131. El lujo, pensamiento de Rousseau, pág. 150. Mal y desdichas, pensamientos, pág. 184. La modestia, id., pág. 190. El Nuevo Don Quijote, página 197. Ley, pensamientos, pág. 216. Una ciudad de sal, pág. 240. Matrimonio, pensamientos, pág. 265. Un faro admirable, pág. 295. La industria inglesa, pág. 354. Libros, pensamientos, pág. 368. Relación entre los alfabetos y la geografía, pág. 394. Un cementerio para perros, pág. 398. Raso de tablones, pág. 416. Influencia de las abejas en la vegetación, pág. 421. Los animales ante la justicia, pág. 426. Las abejas, pág. 443.

CRÓNICAS DEL EXTERIOR

Alemania.—Proyecto sobre aumento de sueldo á los maestros del gran ducado de Hesse y del de Sajonia Gotha: opiniones de la prensa de este último. Frutos de la propaganda en favor del trabajo manual en Prusia. La Asociación de las maestras alemanas y la infancia criminal. Nueva negativa á las mujeres de títulos académicos. Idea peregrina de un catedrático de la Universidad de Berlín para reclutar el personal de maestros. Casa de salud en Silesia para maestros. Los maestros excedentes de Wurtemberg ocupados en las faenas de extinción de la filoxera.................. 312
Austria.—Proposición de ley para que la enseñanza primaria vuelva á depender de las provincias........... 315
Bélgica.—La obra de las Sociedades escolares de templanza y sus resultados, especialmente contra el alcoholismo ............................................. 315
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Francia.—Asociación para el fomento de los viajes escolares en Reims. La protección á los ciegos............. 317
Inglaterra.—Programa del partido liberal respecto de la educación pública. Correspondencia internacional entre maestros............................................. 318
Japón.—Datos escolares referentes á 1894.................. 320
Rumanía.—Noticias de la enseñanza primaria, según la ley de 1896.................................................... 320

OFICIAL

Proyecto de reforma de las Escuelas Normales de Maestros y de Maestras, remitido por el Excmo. Sr. Ministro de Fomento al Consejo de Instrucción pública con fecha 17 de Marzo de 1897.—IV. Dictamen del Consejo en pleno, aprobado el 15 de Junio de 1897............. 56
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LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA
Año VII. JULIO DE 1897. N.º 76 de la col.

LOS PROBLEMAS
CONTEMPORÁNEOS EN LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN

Resumen de las lecciones explicadas en la Escuela de Estudios Superiores instituida en el Ateneo de Madrid, en el curso de 1896 á 97, por el Sr. D. Manuel B. Cossío, Director del Museo Pedagógico Nacional y Profesor de la Institución Libre de Enseñanza.

No podía prescindir LA ESCUELA MODERNA, aunque lo haga con cierto retraso, de dar cuenta á sus lectores del curso explicado por el Sr. Cossío en el Ateneo de Madrid, doblemente importante por el asunto y por la excepcional competencia del profesor.

Debemos felicitarnos y felicitar á las personas que han organizado la Escuela de Estudios Superiores, por haber hecho figurar entre ellos algo que fuera Pedagogía ó enseñanza, estudios tan importantes como abandonados en nuestro país, donde desgraciadamente nunca salen de la esfera estrictamente profesional, como si no tuvieran un interés tan grande como los que más para la cultura general, ó como si fueran la enseñanza y la educación fines realizados y realizables tan sólo para algunos hombres, cuando precisamente ninguna actividad es de práctica más universal. Por primera vez en España se ha dado á la Pedagogía lugar entre las demás ramas del saber, y por primera vez se ha procurado llamar la atención de los profanos sobre sus principales problemas. A este objeto ha respondido la exposición de la materia, hecha
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con gran talento por el Sr. Cossío, teniendo en cuenta las condiciones de un público heterogéneo y sin base alguna especial, dándole un carácter de información, como útil para la cultura general, y señalando los puntos principales de todas las cuestiones más bien que deteniéndose en cada uno, teniendo además el interés de servir de guía y proporcionar datos que sólo el especialista puede poseer.

El Sr. Cossío empezó sus conferencias haciendo una exposición general de la materia que se proponía desarrollar: siendo nota del conocimiento la de abarcar antes la de todo que las partes, expuso primero el conjunto, haciendo notar, en primer lugar, la diferencia entre el estudio de los problemas contemporáneos en la ciencia de la educación y el de los "problemas de la educación contemporánea"; el primero es lo mismo que exponer las doctrinas hoy reinantes y los principales problemas de la Pedagogía; lo segundo, sería señalar los ideales, los defectos, las cuestiones por resolver en el modo actual de entender la educación.

Claro es, sin embargo, que en el estudio de los problemas pedagógicos modernos estarán comprendidos también los caracteres de la educación contemporánea, siendo, por tanto, más amplio el tema propuesto.

El primer grupo de problemas que interesa en este orden es referente á la ciencia misma de la educación: ocurre, ante todo, preguntar si hay posibilidad de constituir tal ciencia, y si es posible, cómo se formará, al que se une otra nota: la universalidad de la ciencia de la educación, es decir, cómo es de un interés universal en todos los órdenes de la vida, contribuyendo á ella todas las fuerzas inteligentes. Dejando á un lado la ciencia y considerando que la educación es un hecho, surge la consideración de la educación misma, no para saber qué es problema que hoy no interesa, sino para estudiar el valor y la importancia que debe darse á los factores que en ella intervienen: la herencia y el medio.

Sea lo que quiera la educación, nos preguntamos en seguida: ¿qué es lo que debe educarse?, es decir, ¿cuál es el con-
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tenido de la educación?; aquí se nos presenta el problema de la integralidad de la educación que se descompone en los siguientes: educación física, educación intelectual (no por ella misma, sino como enseñanza educadora, dando á la instrucción la nota educativa), educación de la voluntad y con él la educación del carácter y la del sentimiento, que hoy empiezan apenas á bosquejarse, y, por último, otros dos, que son: el trabajo manual, refiriéndose á la educación general del individuo, y la educación religiosa, que en realidad no tiene hoy la importancia filosófica que venía dándosele, pero sí la tiene por lo que se refiere á la relación con el Estado, siendo uno de los más grandes problemas de la política interior inglesa.

Después de determinar el contenido hay que ocuparse de realizarlo, de actuar. ¿Cómo? El plan y el método, ó sea la disciplina de la educación. En cuanto al plan, y por el predominio que ha tenido la educación intelectual, hay problemas importantes que son: 1.º El de la concentración, correlación y plan cíclico de los estudios. Esto se refiere á cuál sea el valor que cada enseñanza tiene para la educación en general. 2.º En cuanto al método, sólo preocupa el factor trabajo que se refiere á la persona, no á la intención.

Respecto á la disciplina, hay dos cuestiones capitales: 1.ª ¿Se puede ejercer coacción en la educación?, tal es el problema de la Pedagogía anarquista. 2.ª El problema de los exámenes.

Terminado el contenido, habrá que tratar otros puntos: ¿no hay problemas con respecto al educando, al educador y á las esferas de la educación? Sí; con respecto al primero, hay dos: 1.º, educación de la mujer; éste es el más importante de los que se refieren al alumno, de ahí el feminismo, y, como parte de él, la coeducación; 2.º, el problema de la educación de los individuos anormales, los que salen de lo general (idiotas, sordomudos, ciegos, viciosos, criminales). Con respecto al educador, el problema principal está en su formación; con relación á ella se estudiarán la Escuela Normal y el Seminario pedagógico en la Universidad. Con respecto á las esferas de la educación, las admitidas son enseñanza primaria, secundaria y universitaria. No es la primera la que
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hoy interesa más; pero sí la relación que debe existir entre ella y la secundaria, el carácter que debe tener esta última y cuál debe ser su contenido (cuestión de los clásicos y románticos). En la universitaria hay los mismos problemas que en la secundaria, y además el de si debe llegar esta educación superior á todas las clases sociales (University Extension), y el de la formación moral de la juventud, el de darles el ideal de la vida.

En la enseñanza técnica preocupa la organización. ¿Debe la escuela tener taller ó al taller debe llevarse la escuela como aditamento?

En las relaciones de la educación con los demás órdenes de la vida, son hoy cuestiones capitales las referentes á la Universidad libre y á la Autonomía universitaria, única relación con el Estado que interesa.

Por último, es necesario, si no hacer la historia, por lo menos dar algunos antecedentes históricos, los cuales pueden dividirse en mediatos e inmediatos, como base para tratar el actual estado histórico.

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En la historia de la Pedagogía, como en la general, debe tenerse en cuenta el doble aspecto de todo momento como resultado de lo anterior y antecedente de lo venidero; es decir, como resumen y como ideal.

Los ideales educativos en la historia ó las grandes concepciones pedagógicas, dependen y están íntimamente relacionados con las grandes concepciones de la historia general. Estas han sido dos capitales: la clásica y la cristiana. El ideal clásico puede considerarse representado casi exclusivamente por el pueblo griego, que es la florescencia de lo anterior de Oriente.

Lo característico de la educación griega se halla en la ponderación (nada con exceso, decía Platón), en la armonía de las facultades del individuo y de las relaciones de éste con el Estado; por eso la educación griega era social, del individuo ante y para con la sociedad, como miembro del Estado. La
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pedagogía griega puede considerarse bajo dos aspectos: la pedagogía práctica y la teórica: la primera es la que se vive, la segunda es la que se piensa, el ideal que va realizándose en la vida. Por sus períodos se divide la educación griega en propiamente griega, y el que ya no es característicamente griego, que se llama Grecia, pero que es un mundo extraño mezclado con el griego, helenizándose: la primera es la educación helénica y la segunda la helenística. Por el lugar se divide en dos grupos correspondientes á las dos grandes ciudades griegas: la espartana, que mantiene la tradición pura, un ideal cerrado, á saber: el hombre no es más que un ciudadano; y la ateniense, de ideal menos puro, abierto al influjo nuevo, por lo que pierde en ella el carácter lo propiamente griego.

En la educación ateniense hay dos períodos: el primero, hasta los seis ó siete años de edad, que es el período de educación familiar, en el que, según dice Platón, el niño no debe hacer más que jugar (obsérvese la relación con los Jardines de la Infancia de Fröbel); el segundo, hasta los trece ó catorce años, en que el muchacho debe ir á la escuela, pero privada, en la que se trabajaba en la Música y la Gimnástica. En la primera entraban lo que nosotros llamamos letras ó artes liberales, y en la segunda, los ejercicios corporales á que se daba tanta y tan justa importancia.

Después, en el periodo siguiente á la pubertad, se va al Gimnasio, que tiene carácter público y su educación carácter político, dirigiéndose al ciudadano hasta el punto de haber dos Gimnasios, uno para los atenienses (que luego fué la Academia de Platón) y otro para los extranjeros.

A los veintiún años termina esto y entra el hombre en la vida pública, como ciudadano, en la vida del Estado, en la que se educa prácticamente por el ejercicio de la política, y teóricamente, por el estudio de la propia filosofía.

Los dos cuadros siguientes muestran el contenido de toda la educación griega, deducido é inspirado en el sentido y las obras de Aristóteles.
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    ESTUDIOS
    Educación física
    Danza.
    Buenas maneras

    Prácticos.
    CarreraSaltoLanzar la javalinaIdem el disco
    Antes de la pubertad.
    Primera y segunda enseñanzas.

    Gimnástica
    LuchaTiro al blancoMarchaEjercicios militaresEquitación
    Después de la pubertad
    De los seis años á los veintiuno

    Creadores
    MúsicaDibujo

    Teóricos
    GramáticaRetóricaDialécticaAritméticaGeometríaAstronomía
    Antes de la pubertadDespués de la pubertad

En la Pedagogía helenística hay que distinguir la romana, disfrazada á la griega, es decir, la hecha en Roma con carácter e influjo notoriamente griegos, que representa Quintiliano con su arte oratoria, y la alejandrina que representa Plotino.

Con respecto á la romana, hay que notar que hubo una Roma que era la continuadora e imitadora de Grecia en la educación como en el arte, pero que hubo una Roma propia, peculiar. Pero cuál fuera su carácter no se sabe cierta y claramente, porque no se ha mostrado á la Historia con los datos precisos de la griega. No pudo ser su nota distintiva el estar dirigida á la vida práctica, al derecho, á la vida militar, etc., porque estas fueron notas también distintivas de la griega. ¿Estará en la educación doméstica? Tal vez pueda pensarse así porque no hubo escuelas públicas hasta muy tarde, y porque podría existir cierta relación entre esto y la división tan marcada del derecho en público y privado.

Edad Media.—Lo característico y propio de ella en la esfera pedagógica es la Universidad. Cuatro momentos se señalan en ella: 1.º Se va perdiendo la pedagogía antigua, si-
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guiéndose una completa obscuridad. 2º Se produce un pequeño renacimiento con Carlo-Magno, cuyos representantes son Alcuino y las Iglesias claustrales y conventuales. 3º Decadencia durante todo el siglo x. Y 4º Renacimiento de más fuerza, que da por resultado la escolástica y la ciencia de las Universidades, en las que toma cuerpo lo esencial de la Edad Media, lo cristiano, la espiritualidad, porque aunque el griego también era espiritualista, estimaba el cuerpo como un compañero, un servidor, un aliado, que contribuye á realizar la belleza del espíritu, mientras que el cristiano lo considera como enemigo perturbador de la vida espiritual. No obstante, hay una nota común: el reconocimiento de la existencia del espíritu, la espiritualidad, que corresponde á todo el Occidente.

La Universidad nace en la Edad Media con el carácter general de sus instituciones; el Studium (Universidad), es con el Imperio y el Sacerdocio una de las grandes instituciones que la sustentan; nace espontáneamente, es decir, sin intervención oficial; un maestro que explica sirve de centro y foco á una agrupación de discípulos; cuando se reunieron varios resultó la Universitas, que significó corporación, no universalidad. La personalidad que representa este gran movimiento, porque si bien no la fundó la preparó, siendo el iniciador de la enseñanza superior, fué Pedro Abelardo. En cuanto al contenido de sus enseñanzas, los textos no han podido ser otros más que los clásicos que estaban á su alcance: El "Libro de la Consolación", de Boecio; el de las "Artes y Disciplina", de Casiodoro; el de las "Etimologías", de San Isidoro, y el de Marcialo Capella de "El Matrimonio de la Fisología con Mercurio."

El Dante en el Convivio y en el canto 22 de El Paraiso, da una exacta idea de las enseñanzas de la Edad Media en paralelo con las esferas del firmamento, y las representaciones teológicas pueden resumirse en el siguiente cuadro:
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LA ESCUELA MODERNA

CONDICIONES

Esta Revista pedagógica se completamente extraña á todo interés de partido político, escuela filosófica y comunión religiosa; abierta á todas las opiniones, sólo responde de los trabajos que lleven la firma de su Director y Redactores, é que no aparezcan firmados.

Aparece mensualmente en cuadernos de 80 páginas, como éste, repartiéndose además un Suplemento de 16 páginas, de igual tamaño, que se publica los días 4, 12, 20 y 28 de cada mes.

Prácticas de la subscripción.—En España y Portugal, 1 peseta mensual, y en el Extranjero y Ultramar, 5 pesetas trimestrales, para los subscriptores que hagan su abono directamente; y para los que lo hagan por conducto de corresponsales, el que éstos fijen.

La correspondencia relativa á la redacción, así como los libros y periódicos, se dirigirá al director de LA ESCUELA MODERNA, D. Pedro de Alcántara García, calle de Amaniel, núm. 11.

Para las subscripciones, anuncios y reclamaciones, se deberán entender los interesados con los Sres. Gras y Compañía, editores, plaza de Santa Bárbara, 2, segundo, á cuyo cargo está la administración de esta Revista.

OBRAS DE LA CASA GRAS Y COMPAÑÍA

Teoría y práctica de la educación y la enseñanza, por D. Pedro de Alcántara García. De esta obra se han publicado los siguientes volúmenes: Tomo I. Concepto de la Pedagogía y Doctrina general de la educación: 250 páginas. Precio: 2 pesetas 50 céntimos.—Tomo II. De la educación popular: 500 páginas, 5 pesetas, y 5,50 provincias.—Tomo III. Elementos de Fisiología, Psicología y Pedagogía física (primera parte de la Antropología pedagógica): 524 páginas, 5 pesetas y 5,50 provincias.—Tomo IV. Estudio del niño y del desenvolvimiento del hombre: 424 páginas, 4 pesetas y 4,50 provincias.—Tomo V. De la educación física, 600 páginas, 5 pesetas y 5,50 provincias.—Tomo VI. De la educación intelectual y los métodos de enseñanza, 720 páginas, 6 pesetas y 7 provincias.—Tomo VII. La Cultura de los sentimientos y la educación moral, 5 pesetas y 5,50 provincias. El precio total de los siete tomos publicados es el de 32,50 pesetas en Madrid, y 36 en provincias.

El Código (libro de lectura para las escuelas), original de D. Lorenzo Gándiolo y Peral y D. Mariano Laliga y Alfaro. Un tomo en rústica 1,35 pesetas; encartonado, 1,50.

Excursiones escolares por niñ a de diez á once años, educandos de Angel Bueno, con retratos de los autorcillos, hechos por ellos mismos. Un volumen en 8.º de más de 180 páginas, en cartón, una peseta el ejemplar. Esta obra está compuesta con el fin de que sirva de lectura en las escuelas.
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Artes liberales.............
    Trivium... { Gramática.—Luna.—Ángeles.
                { Dialéctica.—Mercurio.—Arcángeles.
                { Retórica.—Venus.—Tronos.
    Cuadrivium... { Aritmética.—Sol.—Dominaciones.
                { Música.—Marte.—Virtudes.
                { Geometría.—Júpiter.—Jerarquías.
                { Astronomía.—Saturno.—Potestades.

Filosofía....................
    Física y metafísica... { Cielo de las estrellas.—Querubines.
    Ciencia moral... { Cielo cristalino.... ...—Serafines.
    Teología... { Empíreo.............—Dios.

En el transcurso de la Edad Media, el método socrático, es decir, la enseñanza en investigación común del maestro con el discípulo, va perdiéndose poco á poco y el maestro investiga sólo, llegando á extremarse esto hasta el punto de que llega á no investigar el maestro, el cual se limita á exponer la ciencia hecha, que el discípulo lego recoge. Entonces la filosofía no hace más que dar los moldes á la ciencia, pero no la informa en las aulas.

La disciplina es el principio de la coacción aplicado á la enseñanza (San Anselmo). Levántase la protesta contra aquélla, iniciándose en Italia por Victorino da Feltre, y los Papas Nicolás V y Pío II (Eneas Silvio Piccolomino), sin mencionar á Dante, Petrarca y Boccaccio, que en realidad son los primeros iniciadores. Esta protesta es el anuncio del Renacimiento, que significa la oposición á la escolástica, es decir, á los métodos formalistas. El ideal de la educación sigue siendo espiritualista, la naturaleza humana pecadora, pero tendiendo al bien no al mal, como se creía en la Edad Media.

Por lo que se refiere al contenido de la educación, hay un gran empeño en los humanistas en volver á reconstruir la excisión que hizo la Edad Media entre el espíritu y el cuerpo como su enemigo, y darle á éste todo su valor, queriendo buscar en lo clásico la base de la educación, pero no lo formal, y empezando á iniciarse la distinción entre los estudios humanistas y realistas, que da lugar más tarde á la cuestión de las ciencias y las letras. Por lo que hace al método, el Renacimiento trata de fundarlo en las facultades del individuo, en su psicología.