ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 13

en la abundancia, suelen dar hechas los sastres ó las modistas.

Los azares de la suerte colocan á muchas mujeres, pertenecientes al pueblo y á la clase media, en la necesidad ineludible de contribuir con su trabajo al sostenimiento de la familia (Enriqueta Renán trabajó como institutriz para facilitar á su hermano la prosecución de sus estudios). Como la necesidad carece de ley, trabajan en lo que pueden y como pueden; mas la falta de conocimientos metódicos hace su labor difícil, premiosa, imperfecta, y por tanto, mal retribuida. Sería indudablemente tan hermoso como humano libertar á todas esas mujeres de la esclavitud de un trabajo que la torpeza, fruto de la ignorancia, convierte en lento, penoso y poco lucrativo, y consagrartlas á ser reinas de un hogar y ángeles tutelares de una familia, realizando el ideal de la vida femenina. Mas si hasta los reformadores más sabios y enérgicos carecen de poder para cambiar las condiciones sociales, por perjudiciales é inicuas que sean, cabe no juzgar vana ambición la pretensión de modificarlas, neutralizando en lo posible sus perniciosos efectos.

Está fuera de discusión el punto de si la mujer debe ó no trabajar en otra cosa que el cuidado de la familia; aunque no deba, tiene que hacerlo, y con la necesidad no se discute. La cuestión á dilucidar es otra y presenta dos partes: 1.ª Obligada la mujer al trabajo, ¿debe tener libertad y facilidad de elección? 2.ª No pudiendo prever las contingencias del povenir ¿será conveniente educar á todas las mujeres en forma tal, que, como el hombre, puedan utilizar sus conocimientos en la familia y en la sociedad?

Si, según afirman hasta los autores más reaccionarios, la madre es la primera institutriz, la educación debe prepararla para educar, pues cuanto más cultivado esté su espíritu, tanto mejor podrá dirigir el de sus hijos. Cabe desde luego desechar el temor de que la libertad profesional conduzca á la mujer al olvido de los deberes que le ha impuesto la naturaleza; siempre que la posición de la familia se lo consienta, permanecerá en el hogar empleando en él todas sus actividades; cuando las circunstancias la obliguen á ejercer una
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 14

profesión, rechazará, dotada de libertad para elegir, las que sean incompatibles con su naturaleza y su misión principal. No hay que hablar de las excepciones; en el siglo xvi doña Catalina de Erauso se disfrazó de hombre para hacerse soldado. Hemos de conceder, desde luego, que en muchos casos la mujer obligada á trabajar dentro y fuera de casa, sufrirá los efectos del surmenage: ¿no los sufren, apremiados por la necesidad, muchos hombres? Los males procedentes de la defectuosa forma del trabajo afectan hoy á los dos sexos, y, por tanto, al problema social. El surmenage de las pobres mujeres que trabajan para vivir (costureras, planchadoras, lavanderas, operarias de fábricas, del campo y de las minas, etc.), es horrible; precisamente para aminorarlo se debe facilitar á la mujer el acceso á profesiones que no la agoten convirtiéndola en vieja á los treinta años, decadencia anticipada que redunde en perjuicio de los hijos.

La suerte está echada; el movimiento feminista es un hecho y palpita en las entrañas de la humanidad. Contrariado, puede arrasar, devastando el fétil terreno de la vida y el hogar; encauzado, fecundará en la familia y en la sociedad campos hasta ahora estériles.

No pretendemos juzgar cuestión tan compleja: nos limitamos á presentar uno de sus múltiples aspectos. El tiempo irá desvelando otros. La discreción de la mujer y la buena fe del hombre serán los datos más eficaces para descubrir la incógnita encerrada aún en indescifrable X.

C. SÁIZ,
Profesora de la Escuela Normal Central de Maestras.

Pancorbo, 27 Agosto 97.
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 15

LOS EJERCICIOS CORPORALES (1)

I

Débese á la ciencia la certeza de que el trabajo del ser humano es trabajo de nervios y de músculos principalmente; de que los centros nerviosos necesitan la cooperación auxiliar de los aparatos musculares, y los músculos el impulso voluntario, reflejo ó automático de los centros nerviosos; y de que estas relaciones no determinan proporciones constantes en el desarrollo de energía muscular y nerviosa, sino que los individuos hacen funcionar á menudo mucho más los nervios que los músculos ó los músculos que los nervios, cuya desproporción en el uso de las fuerzas se designa con el nombre de desequilibrio.

El desequilibrio de nuestra economía se debe á muchas causas, entre las cuales se hallan: el clima, la topografía, la profesión, ciertas costumbres sociales y el grado de civilización. Lo general es que los climas frescos, los países montañosos y las profesiones mecánicas influyen más en el vigor de los músculos y causan menos superexcitaciones del sistema nervioso que los climas cálidos, los países llanos y las profesiones mentales. El cúmulo de necesidades, de preocupaciones, de costumbres, de géneros y grados de actividad y de maneras de vivir que caracterizan las civilizaciones, determina también notables diferencias: los salvajes y los campesinos ejercitan más las carnes que el cerebro; los civiliza-

(1) Del Boletín de enseñanza y de administración escolar, de La Plata (Argentina).
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 16

dos, las poblaciones urbanas, hacen funcionar más el cerebro que la musculatura.

Nosotros, los que residimos en las populosas ciudades situadas sobre el Plata y el Paraná, que somos á la vez habitantes de llanura en clima un tanto caluroso, dedicados á profesiones intelectuales y adelantados en civilización, padece mos de debilidad física y de exceso de nerviosidad, como que todas las condiciones naturales y facticias del medio en que vivimos tienden á alterar la relación natural de los dos grandes sistemas de nuestro organismo.

De ahí todas las formas de neurosis, las constituciones escrofulosas, los temperamentos linfáticos, las anemias y las tuberculosis que entre nosotros abundan. De ahí también que seamos perezosos para la industria, causa de profundas perturbaciones económicas y morales, mientras consumimos el seso en toda clase de artificios financieros y políticos con mengua de nuestras libertades y de nuestro bienestar.

Ahora bien; no podemos cambiar nuestro suelo ni nuestro clima; no podemos tampoco renegar de la civilización, ni transformar en un día las condiciones que determinan la vida industrial del país; pero sí podemos, queriéndolo, oponer al influjo enervador de la tierra, del clima y de la civilización, la influencia tónica de la actividad material deliberada, ó conseguir por este medio, si no que se extirpen los males, al menos que se reduzcan mucho su extensión y su intensidad.

II

Sentado lo que precede, surge inmediatamente esta cuestión importantísima: ¿cuál debe ser el fin á que se dirijan los ejercicios físicos?

La respuesta no ha de concebirse con tanta facilidad y certeza como se concibe un axioma, cuando pueblos y sabios han disentido y disienten en el modo de darla.

La gimnástica ha sido en la China, desde remotísimos
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 17

tiempos, objeto de una institución pública. Hace cinco mil años se regía por un Código, el Cong-fou, y se la practicaba con el fin de formar hábitos sociales de carácter privado, cuidando de que no perjudicaran la salud.

Los griegos antiguos la contaron en el número de sus costumbres máspreciadas, y competían en la corrección y en los resultados, y se ponían á prueba en los juegos olímpicos y en los de Delfos y de Nemea, en épocas señaladas. Los ejercicios físicos servían en toda la Grecia para vigorizar el cuerpo y para darle destreza; pero esta concepción del fin no era idéntica en todas las ciudades: en Atenas se requería que hermosasen las formas y embelleciesen las actitudes; en Esparta se prefería que formasen hombres rudos, capaces de soportar inclemencias del tiempo y de vencer en los combates.

Los romanos tomaron de los griegos, como otras muchas cosas, la pasión de los ejercicios, considerándolos como un medio de aumentar su fortaleza física, de templar su carácter, y de adiestrarlos en la guerra.

Cesó la enseñanza de la gimnástica en la Edad Media, al desaparecer las escuelas. Su readopción en los tiempos modernos fué preparada por escritos de médicos y filósofos como Fromaring, Deusing, Descartes, Perrault, Locke, Castro, Hildur, Lecomte, Iowin, Sydenham, Hoffmann, Boerhaave, Tissot y Rousseau; pero se debe principalmente á los trabajos teórico-prácticos de Basedow, de Pestalozzi, de Guts-Muths, de Ling, de Jahn, de Spiess, de Amorós y de Young.

Basedow en Dessau; Pestalozzi en su Stanz, en Burgdorf, en Buchsen-Buchsel y en Iverdun; Guts-Muths, asociado á Salzmann, en Schnepfenthal; y Spiess en Burgdorf y en Darmstadt, emplearon los ejercicios físicos como medio de conservar la salud y de formar hábitos corporales y mentales adecuados á la moralización del carácter.

Ling dió á la gimnástica, en la academia, una significación distinta. Curado por ejercicios de esgrima, imaginó la aplicación de los movimientos físicos al tratamiento de ciertas enfermedades y creó la quinesiterapia. Luego extendió sus ideas al estado de salud, empleó la gimnástica con un fin profiláctico y fundó la escuela que lleva su nombre.
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 18

Jahn no se propuso otra cosa en Berlín que exaltar el patriotismo de los alemanes y suministrarles la energía que necesitaban para defender la integridad de la patria.

Amorós se consagró, primeramente en Madrid y luego en París, á dar á sus alumnos mucha agilidad y la aptitud de vencer dificultades y de salvarse de peligros presentados improvisamente.

Por su parte Young publicó en Milán el primer curso práctico de gimnástica que haya tenido Italia, en el cual adoptó el autor el propósito de Amorós, según se infiere del prefacio que le puso á su Gimnástica elemental.

Las ideas de Basedow, de Pestalozzi y de Guts-Muths, sistematizadas por este último, se generalizaron en algunas ciudades suizas y alemanas; pero contribuyeron principalmente á que la gimnástica figurase en los programas de enseñanza de varios Estados, sobre todo desde que se publicó la célebre Gimnástica de la juventud, del profesor Schnepfenthal. Se atribuye, no obstante, á Spies la creación de la especie de gimnástica apropiada á las escuelas primarias, y á él se debe que, á favor del influjo que aquellos educadores ejercieron en el sentido de que los gobiernos y los pueblos pensaran en los ejercicios físicos, cundiese en Alemania la práctica acomodada á la concepción final de que es autor.

Jahn popularizó su idea en Alemania é impuso su sistema. Numerosas sociedades se formaron para enseñarlo, y el pueblo se ejercitó en los movimientos y esfuerzos prescriptos por aquel maestro con el entusiasmo y el valor de los que creen cumplir un deber patriótico, halagados por la esperanza de conquistar gloria.

Amorós llamó mucho la atención de los franceses desde que su adhesión á la causa napoleónica y el regreso de Fernando VII á España lo obligaron á residir en Francia y lo indujeron á hacerse ciudadano francés; pero su éxito extraordinario se produjo cuando, presentándose en un incendio con sus alumnos, asombró al pueblo de París con los prodigios de agilidad, de fuerza y de habilidad corporal que aquéllos hicieron. Acordáronsele á Amorós títulos, grados y la dirección del gimnasio normal de militares; gran número de per
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 19

sonas concurrió de todas partes á recibir las lecciones del maestro, ellos las repitieron al regresar á sus domicilios, y el sistema de Amorós se universalizó en Francia y se extendió en Estados vecinos.

Young consiguió ocupar la atención de personas ilustradas de Italia, formar las primeras ideas acerca de la aplicación principal que en su concepto debiera tener la gimnástica, y preparar los ánimos para la adopción de la doctrina de Amorós y de Jahn en lo que tienen de común.

Ling no tuvo la satisfacción de que sus vistas fueran aco- gidas con favor en los primeros tiempos. Convencido de que no harían camino de otro modo que en el terreno de la expe- riencia, solicitó del Gobierno la fundación de un instituto de gimnástica; pero el Ministro le contestó "que ya tenían demasiados titiriteros y bailarines de cuerda para que el Estado se encargase de aumentar su número." No por esto se des- animó. Su persistencia duró hasta que el Rey creó el instituto central de gimnástica y le confió su dirección. Allí demostró cuánto difería su concepto de los que entonces estaban ó em- pezaban á estar en boga, y consiguió llamar la atención y aun sorprender á mucha gente de ciencia con los resultados. Tuvo pronto discípulos convencidos y entusiastas que se im- pusieron la tarea de propagar la doctrina del maestro. El "sistema Ling," se afianzó en la opinión de los sucesos.

Como se ve, no se tiene un concepto único del fin á que debe encaminarse la gimnástica. Disienten á este respecto los individuos y disienten las naciones. Se puede decir, y se dice, que hay una "gimnástica de Amorós," una "gimnástica de Jahn," una "gimnástica de Guts-Muths," una "gimnástica de Ling," una gimnástica de Spiess,, etc., en lo cual nada hay que extrañar, pues es propio de la naturaleza humana que pocos acierten y muchos yerren, y que así como la verdad auna, divida el error. Lo que merece atención especial es el hecho de que haya una "gimnástica francesa," una "gimnástica sueca," una "gimnástica suiza," una "gimnástica berlinesa," una "gimnástica sajona," una "gimnástica wurtemburguesa," etc., pues no estando dotados Francia, Sue- cia, Suiza, Berlín, Sajonia y Wurtemberg cada una de un
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 2

forma con ellas un tercer sexo. Puesto ya en este camino, debiera decirnos si, como las abejas obreras, llegarán á reducir á los varones al simpático papel de zánganos.

Dejando aparte lo peregrino de la idea de atribuir el sexo á la función, no á la estructura orgánica, el grito de alarma lanzado por el pensador italiano demuestra el error de los que, empeñados en considerar á la mujer cual complemento del hombre, se niegan á facilitarle medios de vivir por sí y para sí, necesidad en que muchas veces la colocan las circunstancias. En todos tiempos ha existido número importante de mujeres obligadas á vivir fuera del matrimonio. Durante siglos fueron los conventos el refugio de las desheredadas de las dichas del mundo; encerradas en el claustro, no compitieron con el hombre, no lucharon con él disputándole el pedazo de pan necesario para conservar la vida, y el hombre las dejó en el olvido y sólo se acordó de ellas para santificarlas cuando su potente espíritu, como el de Santa Teresa, rompió los fuertes muros que lo aprisionaban, ó para declararlas débil barro cuando sus pasiones, como á la desgraciada Mariana Alçofurado, las impulsaban á atropellar votos pronunciados quizá sin conocer su alcance. Hoy la vida contemplativa acoge escaso número de mujeres; las que visten hábito dan forma activa á su virtud, aman á Dios sobre todas las cosas y consagran su amor al prójimo cuidando al enfermo, al anciano, al niño desvalido.

La mujer soltera de nuestra época pertenece en general á la clase media poco acomodada, que no puede llegar á sus hijas otra herencia que la de las necesidades propias de la vida cómoda de quien gasta una buena renta, cuyo capital desaparece con la muerte del jefe de la familia.

Constreñida la mujer por la necesidad á trabajar para vivir y en muchas ocasiones para sostener una familia numerosa, busca recursos en las profesiones liberales, propiedad exclusiva del hombre hasta el presente, haciéndole una competencia que contribuye á dificultar la lucha por la vida, competencia que el hombre trata de suprimir negando á la mujer aptitud para cuanto excede de la esfera de los quehaceres domésticos. Lamentable es que nuestro defectuoso estado
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 20

cerebro, y si compuestas de millares de millones de cerebros que piensan con independencia, no parece natural que las ciudades ó naciones se distingan por las opiniones que en ellas rijan más ó menos exclusivamente.

La observación revela qué causas han obrado para que así se manifiesten las divergencias. En cuanto á los individuos, se nota que Basedow, Pestalozzi, Guts-Muths y Spiess fueron pedagogistas y que apropiaron el fin de la gimnástica, por tanto, al concepto que se habían formado del fin total de la escuela primaria.

Jahn fué sobre todo un patriota demócrata y se valió de los ejercicios físicos para preparar al pueblo de modo que tuviera la energía suficiente para proclamar y defender sus derechos.

Amorós, que fué militar distinguido, concibió la gimnástica como educación de guerra; y así como pudo imitar á Jahn dando á sus alumnos cualidades generales de vigor orgánico, dirigió su atención á los accidentes que solían ocurrir en los combates singulares que tan frecuentes eran en las campañas de su tiempo, y se consagró especialmente á educar á sus alumnos de modo que pudieran conducirse con ventaja en los lances de este género, fuera en los campos de batalla ó en otras circunstancias.

Young fué coronel y director del Real Colegio Militar, y concibió su obra en época en que las acciones de guerra tenían absorbido el pensamiento de los italianos. Se explica, pues, que entre las ideas de Spiess y las de Amorós y Jahn, optase Young por las últimas.

Ling, por ser soldado, maestro, y especialmente versado en la anatomía, en la fisiología y en la higiene, se sintió movido por un interés pedagógico, médico y militar á la vez. Procuró que la gimnástica sirviera para sanar enfermedades, para corregir vicios de conformación, para robustecer constituciones débiles, para modificar temperamentos é idiosincrasias inconvenientes, para equilibrar fuerzas desarregladas, para disciplinar el cuerpo y el carácter, é hizo de ella un agente higiénico destinado á las escuelas, un agente curativo en sus aplicaciones especiales á la persona enferma, y
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 21

una rama de educación militar en sus aplicaciones, también especiales, al ejército.

Es decir, que cada uno de los grandes apóstoles modernos de esta enseñanza, la modeló (permitáseme la expresión) con el molde de su propia personalidad.

¿Y las naciones?

La China aplicó la gimnástica á formar y á perpetuar costumbres civiles minuciosas, porque en el Celeste Imperio se resumen las preocupaciones del pueblo en la vida privada, y porque la prolijidad y la estabilidad son allí cualidades de raza.

Atenas, eminentemente artística, se sirvió de la gimnástica para que el ser humano encarnara el ideal de sus grandes estatuarios. Esparta, batailladora como ninguna otra ciudad griega, convirtió los gimnasios en fábricas de guerreros. Roma, tan apasionada por el circo y el anfiteatro como por las conquistas, formó soldados y gladiadores. Los franceses tenían lastimado el patriotismo de los alemanes, cuando Jahn se entregó por completo á su obra. Su modo de entender la gimnástica vino á satisfacer una necesidad profundamente sentida, y el pueblo prohibió su proyecto y lo ejecutó con decisión, porque entendió que había en él un medio de reivindicar la independencia de la patria. Las glorias militares apasionan á Francia, y mucho le agrada distinguirse por la fuerza, la destreza y las habilidades corporales extraordinarias. La gimnástica de Amorós, que tanto hiere la imaginación, no se habría acomodado mejor á estas condiciones nacionales, si hubiese sido inventada ex profeso para satisfacerlas. De aquí el entusiasmo con que fue adoptada en todo el país. Las ideas de Ling, que á su vez vinieron á favorecer la integridad y la prolongación de la vida, prestigiadas por la autoridad de la ciencia, se ganaron la adhesión de los doctos y se radicaron en una de las naciones que con más sabiduría se ha servido de la escuela para favorecer el bienestar del pueblo. En resumen: las naciones, como los individuos, han dado á la gimnástica la tendencia más adecuada á su genio.

¿Equivale esto á decir que en cada pueblo tiene la gimnástica escolar el fin que debe tener? Pienso que no.
La Escuela moderna (Madrid) (1897-11-01 00:00:00), página 22

Según viene mejorando el criterio científico, se generaliza y afirma la doctrina de que hay una enseñanza que debe darse á todas las personas, sin distinción de sexo, de profesión, ni de posición social, porque todas la necesitan, y que, habiendo otras enseñanzas que sólo convienen á ciertas clases, deben darse especialmente á las clases á que convienen, además de la enseñanza universal. También está ya admitido como verdad definitivamente comprobada, que en la enseñanza universal deben comprenderse las materias de positiva utilidad moral ó material, prefiriéndolas á las materias que sólo sirven de adorno ó para halagar la vanidad, el amor propio ó otro sentimiento frívolo.

Estas doctrinas no son aplicables á países ó á regiones determinadas; son doctrinas de aplicación universal, porque fluyen de la naturaleza esencial del ser humano y del mundo exterior, que es la misma, que está regida por las mismas leyes en toda la superficie de la tierra.

Pues bien; no es universal el interés de preparar para la guerra como lo quiere Jahn; ni el interés de habilitar para hacer buen papel, en circunstancias excepcionales, como lo imagina Amorós; ni el de dar cualidades atléticas, como procuran los romanos. Y no es primordial el interés de tomar hábitos de cultura convencional, como han entendido los chinos; ni el de dar agilidad extraordinaria al cuerpo, ó cualidades estéticas á las actitudes, como agrada á los franceses y deleitaba á los griegos de Atenas.

Los primeros de estos fines convienen á un número limitado de varones, como condición profesional; pero no á la inmensa mayoría que componen los demás varones y las mujeres. Esos fines son, por tanto, impropios de la enseñanza universal, de la enseñanza común. Y porque así lo entienden ya las personas competentes de todos los países, rechazan como torpe la divisa "Viva quien pueda vivir", de Jahn, y desaprueban la escuela de Amorós adoptada en Francia, porque "no sirve sino para formar acróbatas, poniendo en peligro la vida de los niños."

Los otros fines pueden entrar en cierta medida en un plan de enseñanza física, pero no constituir su fin único, ni aun el