ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 18

ciones, á redactar los reglamentos de los cursos y á inspec-
cionar los gastos. Ninguno de sus miembros podrá pene-
trar en la escuela; si algún asunto del servicio les obliga á
conferenciar con las señoritas que la dirigen ó administran, son
éstas las que deben salir á oírlas en las dependencias exte-
riores. Lo propio se dispone respecto de los dos ecónomos
masculinos, que habitarán un edificio separado sin comunica-
ción alguna con la escuela propiamente dicha. Como se ve,
esto no es otra cosa que la educación de la mujer por la mu-
jer misma en toda su integridad.

La escuela es un internado de paga. Los gastos de estudio se
fijan en un dollar por trimestre, más medio dollar para las sir-
vientes. La cama es gratuita, y la alimentación de cuenta de
las alumnas. Dichos precios pueden variar por la continuación
en la escuela. Añadamos que las fundadoras procuran ayudar
á las huérfanas con la liberalidad posible.

La escuela tiene por fin educar las jóvenes de todas las
clases, sin hacer entre ellas distinción alguna; sin embargo,
sólo se reciben niñas de buenas familias; las que pertenecen
"á la clase de domésticas ó otras inferiores", no son admiti-
das. En un principio se convino en que no se recibirían las jó-
venes de los "pies pequeños"; pero reflexionándolo bien, se
ha pensado que sería privar de una educación, á la que aspi-
ran vivamente, á señoritas que no son responsables de la mu-
tilación que han sufrido, y castigar igualmente á los padres
que han obedecido á la costumbre sin pensar en mal alguno.
Así, pues, se ha decidido admitir, por el momento, á las niñas
chinas, tengan ó no el pie normal, pero invitándolas, desde
que entran en la escuela, á renunciar á esa práctica bárba-
ra y á desligar sus pies. Además, está expresamente declara-
do que dentro de algunos años no se admita ninguna joven
con los pies mutilados; los padres que deseen hacer dar á sus
hijas una buena educación, saben que deben renunciar á for-
marles "pies pequeños"; así, al menos, la escuela rehuye toda
complicidad en esta bárbara costumbre.

La escuela consta de cuarenta alumnas de ocho á quince
años. Desde los ocho á los once pueden ingresar en ella siem-
pre que sepan leer en caracteres de imprenta; á partir de los
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 19

once años, deben, además, conocer la Gramática y leer en caracteres escritos. La enseñanza en la escuela se da mitad en chino y mitad en lengua extranjera. El programa comprende: Lectura, Gramática y después Inglés; en seguida Historia, Geografía, Filosofía y las Artes industriales. Además se da un curso de Matemáticas, otro de Derecho y un tercero de Medicina y Cirugía; cada alumna seguirá, á su elección, uno de estos cursos; pero las que elijan el Derecho ó la Medicina están obligadas á poseer previamente conocimientos bastante extensos de Matemáticas. Se ha instituido también un curso de Pedagogía para las que quieran dedicarse á la enseñanza. Como es muy útil á las mujeres saber hilar y tejer, dibujar y pintar, en cuanto que la escuela posea los suficientes recursos se establecerán cursos de Pintura, Dibujo, Tejido, etc., que serán dados por artistas chinos y extranjeros. Se celebrará un examen ordinario mensualmente, y otro especial cada tres meses; las composiciones se enviarán á personas competentes para que las corrijan, concediéndose recompensas á las alumnas que verifiquen satisfactoriamente esos exámenes, después de los cuales expedirá la escuela los diplomas de enseñanza y los títulos de Doctor en Medicina y de Abogado.

En fin, los estatutos en cuestión nos enseñan (artículos 1.º, 31 y último) que la escuela está instituida sobre las bases de la doctrina de Confucio, en honor del cual se celebrarán sacrificios dos veces al año; si puede decirse así, la escuela se halla colocada bajo la advocación de aquel sabio.

En la sola idea de abrir en China una escuela para mujeres, y, además, en los programas trazados para ella, como en todos los pormenores de su instalación, hay algo tan nuevo, tan atrevido y aun tan liberal que no puede pensarse en reclamar ni protestar, en nombre de la libertad de conciencia, contra el carácter dogmático que continúa dando á la enseñanza ese culto de Confucio colocado en su base. De buen grado diríamos con el redactor de las North China Daily News: "Sería preciso un extranjero de espíritu muy estrecho para protestar contra los honores legítimos tributados al gran sabio chino, uno de los más grandes moralistas del mun-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 2

las impurezas de la realidad, y con un excedente de vigor intelectual se declaran impecables, olvidando que si no claudican, quizá porque no actúan, tampoco traducen en obra la eficacia de sus energías. Gastan su fuerza atlética en la crítica, descargando golpes de maza contra el arriete de lo vulgar.

El desequilibrio ahonda en el pretendido divorcio del individuo y del medio. Ante contraste tan vivo, el intelectual se siente superior á la línea media y sueña con Renán en una nueva aristocracia, la del talento, ó en la inmortalidad privilegiada que al genio concedía Goethe.

Exagerada la dura ley de la concurrencia por las aparentes facilidades que suministra la democracia al talento, favorece la democracia misma, á veces, el triunfo de los mediocres (sirvan de ejemplo las dos últimas elecciones presidenciales en Francia), y rechaza á los hombres superiores que, vencidos por el sufragio universal y encerrados, según dice Sainte-Beuve, “en su torre de marfil”, asisten al drama de la vida nacional como espectadores, y si conservan sus impulsos revolucionarios contra la necedad humana (odi profanum vulgum), protestan con el silencio del desdén.

Vivimos (dicen que aún en nuestro país) dentro de la democracia (al menos en las leyes), y de la corriente general que á la vida imprime el régimen democrático nadie se libra. Quejarse de ella, equivale á dolerse de la ley de la gravedad cuando tropezamos y caemos. Parece, pues, obligado, luego que se señalan, tratar de corregir los peligros de la democracia, obra á la cual no debieran negarse los intelectuales con desplantes de dignidad ofendida. Entre los más graves riesgos que corre el régimen democrático, se acentúa la generalización de un utilitarismo que reduce á los políticos de oficio (omnia pro dominatione) á rutinarios sin ideal y á especialistas e industriales de todas clases (la democracia americana y la francesa con sus krackts lo demuestran). ¿Por qué no habían de aplicar los compresivos su vigor intelectual al estudio serio y desinteresado de los problemas morales y sociales?

La falsa modestia del escepticismo, fortalecida por la lu-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 20

do. Es verdad que el apego servil á la doctrina de Confucio es una de las principales causas que han restringido y oprimido el espíritu chino á través de los siglos; mas la veneración por el gran legislador, mezclándose con el estudio de las ciencias y de las lenguas occidentales, no nos inquieta por sus resultados.

Pues bien; se han encontrado chinos más exigentes, y que reclaman para la enseñanza femenina en China nada menos que esa neutralidad confesional que, aun en Francia, encuentra á la hora presente tantos adversarios.

En el número del 4 de Enero de 1898, los North China Daily News publica una carta dirigida á la redacción por dos señoras chinas que en un principio aceptaron el cargo de profesoras, una de chino y otra de lenguas extranjeras, en la su- sodicha escuela, y que ahora se excusan de entrar en funciones. Después de explicar que si hace unos meses, se decidieron á enseñar en la escuela de Shangai, fué porque los estatutos, todavía incompletos, que entonces se les presentaron, ni una palabra decían de la introducción de la doctrina de Confucio en la escuela, añaden: "Con la condición expresa de que la libertad religiosa había de ser completa, consentimos en tomar parte en la nueva obra. La libertad religiosa habría permitido á todos los que encuentran su apoyo moral en la religión de Confucio, practicarla. Las doctrinas caras á este sabio podrían ser sostenidas por sus adeptos fuera de la escuela, del propio modo que podrían abrirse á su lado iglesias cristianas si hubiera fieles para erigirlas; pero esas doctrinas no debieron ponerse como base de la enseñanza... Nosotras, que hemos visto otras regiones y hemos aprendido á conocer á los sabios de la antigüedad, podemos decir, en verdad, por más que ello pueda tal vez ser efecto de un prejuicio, que no hay uno á quien veneremos al igual de nuestro Confucio. Pero la veneración al mejor de los seres humanos, es dañosa cuando tiende á crear un ídolo y mantiene fijas en la tierra las miradas de los fieles; nosotros no pensamos que tal sea el sentimiento que ha de hacer fecunda, ni siquiera sana, la educación femenina... No creemos prestar un buen servicio á las mujeres de nuestro país, lanzándolas á la vida sin otro viá-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 21

tico que el confucionismo. Las dos autoras de la carta reconocen que la fundación de esta escuela constituye ciertamente un esfuerzo progresivo; pero cuanto más se despierta en torno de ella el deseo de progreso, más se lamentan ambas escritoras de ver estrellarse en la ola ascendente del confucionismo las tentativas nacidas de ese deseo. Dirigiéndose determinadamente á los "amigos del progreso de la China", concluyen así: "Dejadnos pediros que obréis sobre los jefes de nuestro pueblo, de modo que ellos no traten de echar el vino nuevo en odres viejos; de otra suerte, los odres se romperán, el vino se derramará y se perderán los odres."

Me reprocharía yo misma si añadiese á esto comentario alguno, y me limito á preguntarme: ¿Cuántos franceses habrá que se atrevan á hablar cual lo hacen esas dos señoritas chinas?

María Baertschi.

JUEGO BÁRBARO

Dice un periódico de los Estados Unidos:
«El popular juego de foot ball, que con otros parecidos se disputa aquí el favor del público, ha ocasionado en todo el país tal número de desgracias, que se hace necesaria la modificación, ya que no la supresión absoluta del llamado pasatiempo.

Durante la presente temporada, que no ha terminado aún, han muerto á consecuencia de lesiones recibidas en el terreno ocho individuos, y otros 28 han quedado lisados é imposibilitados para entregarse en lo futuro á ejercicios de fuerza ó de destreza.

Este resultado en juego que se practica principalmente por estudiantes de colegios y universidades, que por sus antecedentes y educación no parecen destinados á renovar combates peores que el del cesto entre griegos y romanos, es incomparablemente más bárbaro que las combatidas corridas de toros, en que por lo menos se hace gala de sangre fría, destreza y arte por parte de los lidiadores en contraste de la fuerza bruta de la fiera.

Además, ninguna temporada de corridas ha dado resultados tan desastrosos para el ser humano.

La Legislatura de San Luis, por su parte, ha presentado un proyecto de ley para la supresión de dicho juego, y la de Georgia se prepara también á adoptar medida semejante.»
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 22

ALGUNAS OBSERVACIONES

ACERCA DEL ANÁLISIS DEL DISCURSO

La lectura del artículo "El Análisis de la cláusula," del estudioso profesor de las Escuelas Normales de Tarragona, D. Alejandro de Tudela, inserto en el número de Enero último de LA ESCUELA MODERNA, en que propone á los maestros opositores un plan para el análisis de la cláusula, me ha sugerido la idea de agrupar algunas de las observaciones que he podido hacer en mis trabajos de análisis de la expresión del pensamiento y acerca de lo que generalmente se entiende por eso y se hace consiguientemente, á lo cual, en calidad de mero aficionado, suelo dedicar algún tiempo. Y declaro lealmente que, si me atrevo á solicitar de LA ESCUELA MODERNA la publicación de estas notas, no me mueven otras miras que las de ver si personas tan entendidas y amantes de esos estudios como el Sr. Tudela, á quienes duele lo que pasa, las encuentran atendibles, y contribuyo así á que, viendo el desconcierto y la necesidad en que nos encontramos, deseosos de facilitarnos la inteligencia de la materia, emprendan la publicación de un plan completo de sistematización de su enseñanza, que nos permita hacer algo verdaderamente útil á los que á dichos estudios nos dedicamos. Porque encontramos por todas parte censuras para los resultados, y en ninguna quien nos dé una norma que, aceptable para las gentes entendidas, y sobre todo que satisfaga por completo las exigencias de un conocimiento cabal, nos sirva para encauzar nuestros trabajos.

Y entiendo que debe extenderse ese plan para la enseñan-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 23

za de las escuelas. Porque, si en nuestro modo nacional de enseñanza, en general, todo son mutilaciones e islotes, particularmente en la pretendida de la Gramática hay un sin fin de cosas inexplicables y aisladas, y una multitud de términos superfluos, inútiles, sin objeto y sin sentido. Nada más natural que no se obtengan otros resultados, aun en los mismos maestros que no hacen otros estudios que los que se les exige oficialmente, que los que denuncia el articulista aludido, así como que los chicos no saquen de todo ese embrollo que en nuestro país corre por Gramática más que unas docenas de nombres latinos y griegos que para las pobres criaturas, y también para los mismos maestros—salvo para muchos de éstos que, para honra suya, han hecho estudios particulares y gracias á ellos los tienen digeridos y aun asimilados, y que, por tanto, saben ver claro en ese caos que malaventuradamente se hace pasar por nuestro tejne gramática—no es más que puro griego.

Como dice el Sr. Tudela, analizar es... analizar. Pero el análisis ha de tener un objeto útil y no debe ocuparse más que de lo puramente útil, lo mismo en Gramática, que en Química, que en todo trabajo analítico. No se concibe que haya quien quiera hacer un análisis de algo por el mero placer de saber qué lo compone, sino para obtener de él una enseñanza de aplicación. ¿Y qué utilidad encierra, por ejemplo, saber qué son oraciones primeras y segundas? ¿Para qué sirve, al menos para los que no estudian latín, y si es que para el estudio del latín sirve para algo, eso de oraciones de activa y de pasiva? Lo mismo podría decirse que hay oraciones de todos los demás accidentes del verbo. ¿Para qué pararse á ver si la palabra es bisílaba, trisílaba, etc., cuando solamente de la distinción de las que constan de una de las que tienen más se hace aplicación útil en nuestra Gramática? ¿No es una inconsecuencia la distinción de casos en aquéllos que afirman que en nuestra lengua no hay declinación, sólo porque suele expresar con preposiciones relaciones que otras suelen indicar con postposiciones ó terminaciones? ¿Ni qué es eso de análisis lógico y análisis analógico? Sobre ser esto último pura tautología, ¿es que puede hacerse un análisis de una pa-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 24

labra ó término (nótese que no digo ras ni vocábulo, del último de los cuales nadie se ocupa, por cierto, apenas en la enseñanza corriente de nuestra Gramática) analógicamente, para valerme del lenguaje de los que así se expresan, sin atender á su valor ó oficio ó papel lógicos? Pues para poder saber, por lo general al menos, de qué clase ó parte de la oración es una palabra, ¿no hay que tener en cuenta en qué expresión de pensamiento está? ¿Es que una voz no puede ser una palabra distinta, y aun siendo la misma palabra, hacer otros oficios en otras expresiones de otros tantos pensamientos distintos? Y ¿cómo es de análisis lógico decir que tal palabra es término directo, por ejemplo, y de análisis analógico decir que está en acusativo? ¡O es que hay en eso algo más que distinguir que meros nombres? Y los que tal hacen no admiten declinación, sin embargo de no ser el último más que término de la nomenclatura de ésta (!).

También el análisis ha de ser de determinación verdadera. ¿Y cómo ha de serlo aquél en que se afirma que tal palabra es forma de pretérito perfecto, ó de imperfecto, ó de presente, por ejemplo, cuando expresa relación de futuro? ¿No está eso denunciando de falsa esa nomenclatura de la conjugación? ¿O es que no significan nada las palabras? Y en otro respecto, ¿qué quiere decir eso de que la coma se pone en las oraciones cortas y el punto y coma en oraciones largas, sin decir qué es lo que se quiere que se entienda por eso de cortas y largas, pues no se pueden distinguir por el número de palabras, como habría que hacer ateniéndose á la significación ordinaria de tales vocablos, puesto que las hay en tal respecto cortísimas, lo más cortas posibles, que piden el último, en tanto que otras muy largas no admiten ni el primero?

Que hay que purgar la Gramática de infinidad de términos que huelgan y solamente se conservan por un respeto mal entendido á la tradición y que no sirven más que para confundir á los que la estudiamos y para enredar en discusiones bizantinas á los doctores; que hay que completarla en otras tantas cuestiones que no se explican ni aclaran por las doctrinas (algún nombre se les ha de dar) admitidas en ese montón informe de definiciones, de reglas y de preceptos más infor-
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 25

mes todavía; que hay que establecer una nomenclatura sencilla y concisa, pero completa, bien sea de términos cualesquiera, esto es, que nada digan á la memoria, ó bien—y sería lo mejor—etimológicos, ó, si se quiere, mnemotécnicos; que hay que hacer el tratado de la sintaxis, del que no tenemos siquiera lo que puede llamarse un bosquejo; y el de la prosodia, la cual está por completo por estudiar; que hay que revisar, por último, el de la ortografía, es cosa que todo el mundo echa de ver y en que debieran ocuparse los doctores, en vez de censurarnos porque no sabemos más de lo que ellos mismos nos enseñan. Porque, en efecto, ¿qué solecismo, qué ilogismo y qué ismo no autoriza ese desgraciado revoltijo que nos presentan como Gramática, es decir, con pretensiones de arte y aun con aspiraciones de ciencia?

¿Que la lengua es una cosa viva, y por consiguiente, en equilibrio instable, ó, si se quiere, inestable, no ya con relación á la sucesión de las generaciones, más aun á la de los momentos ó estados de desarrollo y de cultura de un mismo individuo y hasta para la repetición inmediata de la comunicación, en el mismo tono y en el mismo sentido, si cabe decir esto, de un mismo pensamiento? ¿Y qué más vivo que un ser, es decir, un cuerpo vivo mismo, y sin embargo hay una biología y una química biológica? ¿Por qué no ha de haber una á modo de biología y una á modo de química biológica de la lengua castellana? ¿No será dable estudiar las leyes de ese equilibrio y de esa instabilidad, como lo es para los de los cuerpos vivos? Sólo tenemos una como química orgánica de la lengua, porque aquí nadie se ha aplicado sino al estudio de alguna muerta, y sólo por su nomenclatura y sus leyes, se pretende explicar la nuestra, cuando el de ésta, como viva, necesita de otra nomenclatura, porque son otras las formas, y requiere además el de otras leyes, como sucede para la química orgánica y para la biológica.

¿Que la lengua es un arte y como tal está sujeta á las inspiraciones del artista? ¡Pero, ¿no tendrá el arte de la expresión del pensamiento por medio de la palabra sus leyes y sus reglas, como las tienen las demás artes? Y es tanto más obligado estudiarlas, cuanto que, en tanto que á las demás artes
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 26

se dedica el que quiere, dadas ciertas circunstancias, en el del lenguaje nos es forzoso á todos ocuparnos incesantemente, y no teniendo doctrina del mismo, sólo por imitación ó intuición se nos exigen, sin embargo, buenas obras.

Entre tanto, para darnos cuenta de aquello que hemos de imitar y para que nos sirva de luz y de guía para y en nuestra intuición, el análisis que químicamente hablando pudiera llamarse orgánico é inorgánico, despojado de lo superfluo y de lo inaplicable á nuestra lengua, es un gran medio; porque nos enseña, no ya á conocer las entidades elocutivas ó masas compuestas que integran un compuesto superior (análisis inmediato), sino que también los elementos de las mismas (análisis elemental), y cómo las integran éstos y á su vez cómo las entidades ó masas integran el todo (síntesis parcial y total), y así, á fuerza de descomponer y recomponer, llegaremos—sólo por intuición, es claro, y no hay que olvidarlo—á formar concepto de la expresión conveniente á nuestros pensamientos, con mayor ó menor inspiración en la elección y combinación de los elementos y de las entidades elocutivas, según el genio de cada cual. Por entenderlo así, á estos ejercicios dedico el tiempo que puedo, aunque no con el ánimo de aventurarme á hacer ensayos de artista—que nunca me ha tirado la inclinación— sino con el fin de poder comprender lo que oiga y lea y aun de saborear los primores y las obras maestras.

He aquí ahora brevisimamente expuestas, mis observaciones principales en este particular.

Si la Gramática castellana es el arte de hablar y escribir correctamente (corriente—cultamente) nuestra lengua, no sé por qué se ha de concretar su enseñanza solamente á la cláusula, siendo así que ese arte lo es de todo el discurso, de la expresión por medio de la palabra, de todo pensamiento, parcial y total, integrante é integrado, é integrable; y si bien en lo que concierne á las partes ó componentes inmediatos, en cuanto á su disposición como desarrollo del pensamiento expresado ó que se quiere expresar pertenece á la Retórica, en cuanto á su construcción ó composición como expresión, y en lo que respecta á las notas y formas particulares que se les debe dar al escribirlas, es de pura Gramática. Y los análisis
La Escuela moderna (Madrid) (1898-04-01 00:00:00), página 27

que se dan á hacer en los ejercicios de oposiciones y los de que se ocupan maestros y alumnos en la enseñanza oficial de la asignatura, cuando no son de extensión microscópica en la última, no son nunca sino de escrito y no pasan de alguna cláusula ó de algún período cuando más; es decir, islotes solamente, de los cuales no se determina siquiera su situación y relaciones con respecto á las demás partes en especial y al cuerpo entero en general, del discurso; esto es, nada más que mutilaciones.

¿Qué de extraño es que no salgan así más que papagayos? Aquí todo se subordina á la comodidad de hacer, de trabajar lo menos posible: hay que hacer los estudios en muy poco tiempo; preocuparse mucho en lo que se debe enseñar es tonto; hay que hacer los ejercicios de oposiciones en unos cuantos minutos. Todo el mundo tiene prisa y á ella se atiende. Una reforma conveniente arranca protestas de todas partes. ¡Para lo que sirve, después de todo, el probar la sufienciial ¿Emplear mucho tiempo en aprender la Gramática de la lengua? ¡Eso son bagatelas, nimiedades! Con poseer el lenguaje que se aprende de viva voz en nuestras relaciones ordinarias de la vida común y no más profundamente el tecnicismo de nuestra especialidad, y con admitir y emplear sin reservas las innovaciones de la Academia, que las hace y buenas, aunque ella dice que sólo hace autorizar lo admitido, como las de que se diga siempre ocuparse en, y nunca ocuparse de, por más de que resulte muchas veces un disparate; subscripción, aunque sea una voz imposible; que no se se diga voy á por el niño, por ejemplo, sino siempre voy por el niño, aun cuando el sentido sea muy otro, porque nunca se emplearán dos preposiciones seguidas, por más que sea muy castizo decir de entre, por entre, por donde, para conmigo, etc., etc., tenemos que nos sobra. Y en cuanto á los pretendientes de literatos, por otra parte, tienen bastante con barajar á su antojo las expresiones y giros de los modelos que suelen escoger, más por instigaciones de alabanzas de otros que por propio discernimiento, aunque el sentido vaya por los aires. Porque la cuestión está en ser originales, sin tener en cuenta que para original, un loco. ¡Lo demás son chifladuras!