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Para suprimir la secreción láctea.

Entre lo mucho útil que en el inmenso tárrego de los humanos conocimientos se halla oculto ó es poco conocido, figuran porción de aplicaciones que andan diseminadas por libros que ya nadie lee ó que han desaparecido bajo la balumba de multitud de producciones científicas en el nombre, que sólo contienen un amasijo indigerible de teorías presentadas como género en escaparate.

Uno de los descubrimientos, tal vez olvidados, más notables, tanto por su eficacia como por la necesidad frecuente de su empleo, es, sin duda alguna el que hace más de cincuenta años llevó á cabo el doctor D. Dionisio López Cerezo, padre del reputado especialista doctor Cerezo y que fué objeto de mención especial en el Congreso Médico que se celebró en Madrid en 1864.

Trátase del empleo de un recurso eficacísimo para suprimir la secreción láctea de las mujeres que no puedan criar á sus hijos.

El doctor López Cerezo observó que los aldeanos del Vierzo procuraban evitar que los animales que criaban comiesen en las eras donde se apilaba el grano recolectado el centeno que tuviese mezcla abundante de cornezuelo, pues esto traía por consecuencia la supresión casi inmediata de los jugos lácteos.

Entonces el doctor ensayó el cornezuelo en varias mujeres, obteniendo felices resultados.

El cornezuelo de centeno se administra tópicamente á los pechos en esta forma:

    Cornezuelo de centeno recientemente triturado
    2 onzas.

    Agua común
    20

Tápese bien y cuézase á fuego lento por espacio de un cuarto de hora. Apártese del fuego y consérvese tapado durante media hora, y cuélese luego.—Para uso externo.

En este cocimiento caliente se empapan compresas ó paños de hilo ó algodón, que se aplican al pecho, cubriéndolo con hule de seda á fin de conservar la humedad, evitar que se moje la ropa ó que sufra un resfriado la enferma.

También se puede hacer cataplasma con el cocimiento y harina de linaza y aplicarla del mismo modo.

En uno y otro caso conviene renovar las compresas, estén ó no húmedas, y lavar con precaución los pechos con agua templada, para impedir que la fermentación de los tópicos produzca las
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tros docentes educa, á lo sumo instruye, creando literatos y doctores, pero pocos caracteres y pocos corazones.

El maestro y la escuela.

La obra de la escuela debe ser emancipadora, libre, positiva y sincera, como corresponde al modo de vivir en esta época, pues inútil será que eduquemos á los niños de otro modo, toda vez que al entrar al mundo, con él y para él han de trabajar. La escuela debe cuidar de que los niños que á ella concurren, cuando sean hombres, tengan un buen recuerdo de la misma, que comprendan que les enseñaron los maestros lo justo y conveniente, en vez de errores, para que vean en ellos los apóstoles de la buena nueva, y siquiera, señores, para que se crean en el deber de luchar porque se les pague.

Es preciso pagar al maestro, incorporándolos al presupuesto del Estado en la primera oportunidad; considerarle más, elevar su misión y exigirle después el cumplimiento de sus deberes, porque hoy día se fabrican maestros en las decadentes Normales, sin condiciones para despertar las inteligencias y para llevar la luz á la obscuridad. El maestro debe vivificar, construir, alentar, dirigirse, no sólo á la inteligencia que es una fuerza, pero no la única, sino también al corazón, al alma, al carácter, para que la futura generación tenga el alma más serena y la imaginación libre de fantasmas.

Procurad, maestros, no convertir al niño en depósito de muchas cosas y noticias que no comprende; no entregarles montones de libros, no atrofiéis su inteligencia, pues la enseñanza aconseja el método intuitivo, el texto vivo; por eso al niño debe exigirsele sólo el Catecismo y la Gramática, es decir, el signo de su religión y de su ciudadanía. La Geografía la aprenderá mejor viendo el valle, el río, la casa, la luna, el sol; la Aritmética, con simples ejercicios de cálculo, y en cuanto á la Moral, ¡ah!, me llama la atención se administre en un librito y en 30 ó 40 lecciones; no, la Moral es la obra diaria, de todos los momentos; es aconsejarle que sea afable, cortés, sobrio, limpio.

La escuela debe ser continuación del hogar; á la atmósfe-
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erupciones que sobrevienen en las pieles delicadas cuando se descuida este medio de limpieza.

En verano deben renovarse cada seis horas, y cada ocho en invierno.

A las veinticuatro ó treinta horas de haber aplicado el tópico, puede suspenderse si la mujer ha de criar, ó, por el contrario, continuar su aplicación por algunos días, sin necesidad de otra medicina, si se desea suprimir la secreción de la leche.

También el cornezuelo de centeno produce admirables resultados en los casos en que la leche es demasiado abundante ó se derrama en cantidad tal que constituye un verdadero flujo.

En estas condiciones pueden usarse las compresas citadas y tomar cuatro granos de cornezuelo dos ó tres veces al día en polvo reciente y disuelto en agua. El efecto es seguro.

EL DR. SCHEERE.

UNA CIUDAD DE SAL

Bajo la garantía del Diario de Occidente, periódico de Quetzaltenango (Guatemala), publicamos la siguiente descripción de una ciudad subterránea.

«Se cree generalmente que la luz y el aire fresco son absolutas necesidades á la existencia humana, y que si se destruye el refuerzo normal de cualquiera de las dos, los hombres no pueden vivir. Parece, sin embargo, que por lo menos hay un lugar del mundo (ó tal vez en el mundo) donde una comunidad civilizada de seres humanos, no solamente se dan maña para existir, sino que viven en una condición floreciente en un lugar donde la luz del sol es totalmente desconocida.

Nos referimos á la «Ciudad de las minas de Sal», la cual está situada á varios centenares de pies debajo de la superficie en Wieticca, Galitzia.

Esta maravillosa ciudad subterránea tiene una población de más de mil hombres, mujeres y niños, muchos de quienes jamás han visto la luz del día ó la superficie de la tierra.

Esta notable ciudad tiene su casa consistorial, un teatro y una sala de juntas, lo mismo que una hermosa iglesia, decorada con estatuas, formadas todas de pura sal de roca cristalizada.

Tiene calles adoquinadas y espaciosas plazas, todo bien alumbrado con luz eléctrica.

Como se ha mencionado en lo precedente, hay casos en esta ciudad subterránea en que un solo individuo, en tres ó cuatro generaciones sucesivas, jamás han visto el sol ó no tienen la más pequeña idea de cómo vive la gente en la superficie de la tierra.

Se consideran perfectas las casas de sal de roca, y sanas para los extranjeros naturalizados de la Ciudad de las minas de Sal, asegurándose que el término medio de la longevidad de esa gente excede á la de los habitantes de la superficie de Galitzia.»
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ra de sinceridad y alegría que reina en la casa, no debe suceder una autoritaria, y de ese modo el niño que llore al entrar en la escuela, por creer que va á un sitio de tortura, llorará al salir, como se llora al perder lo que agrada.

El maestro no debe ser un fanático, un iluminado, sino un hombre prudente para inspirar confianza á todos los padres de familia. Debe inspirarse en las teorías pedagógicas de San Vicente, de San José de Calasanz y Lassalle y en las de Comenio, Pestalozzi y Fröbel, pues todos ellos, santos, filósofos y filántropos, han luchado, aunque por caminos distintos, por la educación del niño, ora abriendo asilos, ora dando consejos, ora estableciendo Jardines de la infancia.

Necesidad de la higiene.

Inspirándose en estos ejemplos y en sus libros, conseguirá que la juventud piense más, sienta más y hasta se lave más, porque ya es hora de que la educación física, representada por la Higiene, forme parte del programa de las escuelas, siquiera sea para evitar el empobrecimiento de la raza ó el aumento de la mortalidad; para que la anemia, la viruela y la pelagra no tengan en las escuelas verdaderos campos de experimentación.

A este propósito recuerdo que siendo Director de Instrucción pública, pedí á la Real Academia de Medicina las bases para la redacción de una Ley de Higiene escolar; pero no las obtuve, á pesar de su urgencia, pues debe hacerse obligatoria la vacuna para los niños que concurren á las escuelas, y deben adoptarse disposiciones relativas á todas las enfermedades infecciosas.

(Con este motivo hace grandes elogios del trabajo del médico del Son, Sr. López de Soto, premiado en el certamen.)

Institutos y Universidades.

Los Institutos no responden ni á las necesidades de la cultura general ni á las profesionales: son centros anticuados con profesores conocidos, algunos de ellos, por sus libros de texto caros y malos.
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FALTA PAGINA
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ni escribir tres millones y medio de hombres y dos millones y medio de mujeres! ¡Feminismo aquí, donde la instrucción y la educación se hallan en mantillas y apenas presentida su compenetra-ción! Aquí, donde se encuentra totalmente descuidado el problema de la cultura general, ¿cómo preocuparse del más específico y concreto de la educación femenina, que debe al fin revestir carácter marcadamente nacional si queremos recoger de él algún fruto? Para los que buscan el éxito en sus empeños, la ocasión no puede ser más inoportuna; para los que creen que en educación no hay antes ni después; para los que aspiran á hacer pensar considerando que la buena semilla puede echar raíces hasta en suelo ingrato, el tiempo y la ocasión, que no siempre puede elegirse, son lo de menos.

¡Lástima que la Sra. Pardo Bazán no haya tenido la valentía de tratar el asunto en sus lecciones del Ateneo, poniendo de moda el feminismo como ha puesto la literatura contemporánea! ¿Por qué en este país los dit majori han de desdenar el estudio del problema educativo?

II

El sentido, aún indeterminado, de la palabra feminismo, contribuye en parte á que los defensores y adversarios de esta idea descarguen (por lo menos en algunas ocasiones) golpes al aire, sin saber á punto fijo qué defienden ó combaten. Ya la emplee Dumas, hijo, para significar (aludiendo á Girardin) defensor de las mujeres; ya la use Fourier (en su Teoría de los cuatro movimientos) proclamando en ella la igualdad social de los sexos; su significación vaga, é inconcreta, deja ancho campo á las más opuestas interpretaciones. El movimiento feminista representa, para los partidarios sinceros y desapasionados, el mejoramiento completo de la condición de la mujer, mientras los impugnadores interpre-tan el vocable «como tendencia y propósito de desnaturalizar á la mujer convirtiéndola en hombre con faldas». La interpretación, aunque libre, no peca de bien intencionada.
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La lucha empeñada entre el débil y el fuerte es siempre más cruel y despiadada que la establecida entre iguales. El esclavo lucha impulsado por la desesperación, el señor movido por la cólera. ¡Cólera y desesperación, dos sentimientos que ciegan y envenenan! He ahí las armas empleadas en el llamado por Leopoldo Lacour Duelo de los sexos. Y en efecto, carácter de duelo á muerte va dando el irascible amor propio del hombre á un progreso que debiera ser honra del siglo que lo realizara. Las revoluciones políticas se han sucedido para convertir al siervo en hombre y al hombre en ciudadano; hasta el Cristo negro, tantos siglos encallado, se ha desprendido ya de la cruz; la mujer á quien el Cristianismo elevó á la condición de ser humano, parece condenada á esperar un nuevo Mesías que le conquiste la dignidad de persona. Porque ésta y no otra es la verdadera aspiración del feminismo; y esa igualdad de los sexos que tanto asusta á los hombres, no debe parecerles más alarmante que la igualdad política establecida por el sufragio universal entre el grande de España y el último barrendero.

Levántase del campo antifeminista inmenso clamoroso contra lo que ha dado en llamarse coeducación, presentando argumentos, al parecer irrebatibles, para demostrar la existencia de fundamentales diferencias entre la fisiología femenina y la masculina, y casi pretenden hacernos creer (tan lejos lleva el apasionamiento exagerado) que la mujer no pertenece al reino hominal, creado por el hombre sin duda para su único y exclusivo uso.

M. Le Bon, que no vacila en asimilar el amor materno de la mujer al de la hembra del macaco y rebaja la penetración femenil al nivel del instinto del mono y de la abeja, se complace en ayudar á Lombroso en la tarea (grata para la vanidad del sexo fuerte) de probar la inferioridad femenina fundándola en el menor peso y volumen de su cerebro. Fisiólogos más enamorados de la verdad que del amor propio han refutado victoriuosamente la teoría de ambos antropólogos; sin embargo, no estaría de más recordarles que en muchos casos la mujer pudiera contestar al hombre como Hartzenbusch á López de Ayala: «Tiene V. más sombrero, no más cabeza.»

Puesto ya á buscar en la mujer toda clase de inferioridades físicas deduce Lombroso de sus experimentos (coincidiendo sus ob-
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servaciones con las del austriaco Billroth) la de la sensibilidad general de la mujer manifestada en la menor delicadeza de los sentidos, particularmente el olfato y el gusto, y la mayor resistencia al dolor. Olvida el sabio italiano que la mayor ó menor delicadeza de los sentidos procede en gran parte de la educación, como lo demuestra la tendencia al daltonismo, más frecuente en los niños que en las niñas, á quienes las labores de adorno habitúan al uso de estambres y sedas de colores y matices diferentes. En cuanto á la mayor resistencia al dolor, ¿procede de la menor sensibilidad ó de mayor esfuerzo de la voluntad para resistir el sufrimiento?

De los argumentos fisiológicos merced á los cuales se declara á la mujer físicamente inepta para adquirir los conocimientos que constituyen hasta ahora patrimonio exclusivo del hombre, pasan los conservadores del statu quo á los argumentos del orden moral y sociológico, reducidos en síntesis á la afirmación de representar la cultura de la mujer, la desorganización completa de la familia y la sociedad. La educación que, poco ó mucho, mejora al hombre, aplicada á la mujer se convierte en demoladora pi- queta, y lejos de perfeccionar las buenas condiciones naturales corrigiendo las malas, ha de agostar aquéllas y desarrollar éstas ¡Desde la belleza que encanta hasta la abnegación que consuela, cuanto bueno y amable posee la mujer inculta ha de perderlo si llega á morder la manzana de la cultural! El varón fin de siglo, menos egoísta que su padre Adán, conjura á la Eva moderna á conservar la prístina inocencia, no consintiendo que ni para acercarse á él (obra de amor) haga el sacrificio de su ignorancia.

III

Para formar juicio acertado respecto de las cosas la condición esencial es conocerlas; el conocimiento no se adquiere sin el estudio: ¡ha sido alguna vez objeto de él la inteligencia de la mujer! No. La índole de las costumbres sociales en los pueblos de raza latina establece entre los dos sexos separación semejante á la ob-
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servada en las primeras basílicas del Cristianismo: las mujeres, siempre al lado de la Epístola; los hombres, al del Evangelio. Tal vez se derive de esa costumbre el hábito de creerse únicos depositarios de la verdad. Privados los hombres de relación desinteresada y directa con las mujeres, quedan limitadas á las de la familia sus fuentes de conocimiento de las cualidades del sexo. Madre, esposa, hija ó hermana, el documento directo será siempre juzgado por la pasión... que quita conocimiento. El hombre, razonando ilógicamente, procede ya por la vía del privilegio, ya por la de generalización, según más convenga al lisonjeamiento de su amor propio. Si la mujer, de su familia convertida en tipo único de la especie, está, ó le parece á él, bien dotada y revela facultades iguales ó superiores á las del hombre, la califica de excepción (la anguila del cuento de Cervantes); si por desgracia nota que posee medianas cualidades, echadas á perder por la incultura, el caso particular se convierte en regla general, y... mal de muchos... Además, en ocasiones el observador actúa sobre datos falsos, pues aunque duela reconocerlo, precisa confesarlo, no siempre la sinceridad informa las relaciones íntimas de la mujer; sea efecto de la torcida dirección que las costumbres imprimen á su carácter, naturalmente sincero y expansivo, ó reminiscencia de la astucia que, según Spencer, hubo de desplegar la Eva primitiva para sustraerse á los brutales tratamientos del antidiluviano rey de la creación, que entonces, como hoy, se atribuiría el cetro de la inteligencia.

Es ya doctrina aceptada, y la ilustre Concepción Arenal se ha esforzado en demostrarla (1), la de no proceder la energía intelectual únicamente del peso y volumen del cerebro. El estudio de las circunvoluciones y de la cantidad de sustancia gris ha dejado en segundo término el de los otros dos factores considerados antes como únicos. Quédese para los antropólogos la solución completa del fenómeno fisiológico; apliquemos, los que carecemos de otros medios, la simple observación, para intentar rebatir la supuesta inferioridad femenina. Todo ser engendra otros iguales á él en lo físico y en lo psíquico. Igual instinto y habilidad despliega para fabricar su nido la golondrina hembra que la golondrina macho; el mismo celo en la alimentación, dirección ó sostén de

(1) La Mujer del porvenir, pág. 17 y siguientes.
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los pequeñuelos que en serie ilimitada reproducen las condiciones de sus progenitores. En los animales en general, las manifestaciones del instinto no sufren alteración con la diferencia de sexo; sólo el hombre (individuo, no especie) pretende alterar esta ley en detrimento de la mitad de la humanidad afirmando la inferioridad del intelecto de la mujer sólo por ser mujer. La planta toma sus componentes del suelo, donde arraiga, y del aire, dentro del cual respira; de las condiciones del terreno y del clima procede en gran parte el desarrollo perfecto ó imperfecto. En la especie humana, el varón y la hembra, hijos de unos mismos padres, parecidos tal vez en lo físico, se declaran completamente desempejantes en lo intelectual. Por inteligente que sea el padre, la hija no puede aspirar á poseer inteligencia; por necia que sea la madre, nunca el varón se creerá contaminado de tal necedad, de la cual se burla inconsideradamente, patetizando así la parte que le ha correspondido en la herencia reservada, según él, para su hermana. Aquellos que no atreviéndose á negar, por evidente, la ley de la herencia alterna (por la cual suelen aparecer en el hijo los rasgos fisionómicos de la madre, y en la hija los del padre), razonan con lógica y la hacen extensiva en lo referente al espíritu, se apresuran á destruir el razonamiento, diciendo que en lo intelectual la hija, ó esteriliza las cualidades recibidas del padre ó las transmite á sus hijos. Demos por exacta la afirmación y analicémosla despacio. El padre no negará jamás que su hija le iguale en afectuosidad, benevolencia, abnegación, generosidad y demás nobles cualidades procedentes de la esfera del sentir, desenvuelta libremente en la hija y casi ineducada también en el padre; mas en lo referente al intelecto afirmará que la hija esteriliza las facultades que le ha transmitido sin preguntarse por qué. Si en lo moral la hija, semi-educada con el ejemplo, iguala ó supera al padre, es natural deducir que la causa de su inferioridad intelectual radica en la carencia de educación.

Si el sentimiento de la mujer se hace más delicado que el del hombre, con la educación incompleta adquirida en el ejercicio natural de la contemplación de lo bueno y de lo malo, de la belleza y la fealdad, de las dichas y las penas, ¿no se puede suponer lógicamente que, educado su intelecto, no sería inferior al de su congénere del sexo opuesto?
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Como prueba irrefutable de la pobreza intelectual de la mujer, se presenta el argumento de que, aun educada la mujer, ni inventa, ni crea nada, ni llega á genio. Convenido; pero, ¿son todos los hombres genios, ó siquiera inventores? Si sólo á éstos hubiera de educarse, podían cerrarse todas las escuelas. En mayor ó menor grado, las conquistas de la civilización y la ciencia han sido siempre utilizadas por el hombre, quien por largo espacio de siglos ha perfeccionado su inteligencia cultivando las facultades ingenitas que el estudio se ha cuidado de desarrollar, mejorándolas de generación en generación; y á pesar de las condiciones favorables, del medio y de la extensión, relativamente grande, de la instrucción varonil, apenas si en un siglo aparece un genio. ¡Y este es el único término de comparación presentido á la mujer que pretende instruirse! Si la mala fe del adversario no causase profunda pena, el término de la comparación deberá llenar de orgullo á la mujer.

Los pensadores que dedican su atención á estos asuntos suelen crearse un medio propio: vivir en un ambiente de cultura que no les deja observar la vulgaridad de la masa común de los hombres. Hay por esos mundos, formando la línea media de la gente que hemos convenido en llamar culta, abogados, médicos, farmacéuticos, militares y empleados á millares, cuyo desarrollo cerebral no dejaría en mal lugar el de las mujeres, si con ellos se las comparase. Puestos en parangón con genios y creadores, no harían papel más airoso que cualquiera médica ó abogada, de esas que no llegan á genios, pero que han necesitado la energía y la firmeza del héroe para vencer los obstáculos acumulados en torno de ellas por las preocupaciones.

El argumento Aquiles, manejado cual maza de Hércules contra la educación de la mujer, es la maternidad. Feministas y antifeministas convienen en que la conservación de la especie es la misión de la mujer. Secretán consigna que «esta función ocupa en la vida normal de la mujer un lugar más considerable que en la del hombre»; no se atreve á afirmar que la ocupe toda. Concepción Arenal, á quien no se podrá negar el conocimiento experimental, dice á este propósito (1): «El hijo necesita siempre de su

(1) La Mujer del porvenir, pág. 129.