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el hombre lo verdadero, lo bueno y lo bello, se le haga repugnamente la blasfemia, que en nada se parece á la verdad, al bien y á la belleza.

De la blasfemia como defecto del lenguaje.

Al decir que á veces la palabra no depende del pensamiento, esto es, que la palabra no es signo de alguna idea, no hemos querido dar á entender que algunos hombres hablen sin darse cuenta, sino que muchas veces en la conversación se intercalan algunas palabras que ninguna relación guardan con el pensamiento que se trata de expresar. Desde el momento, pues, que se pronuncian palabras que no son signos de ideas, creemos que el lenguaje es defectuoso. Estas palabras son tan variadas como los individuos. Todos conocemos hombres que cuando pierden la ilación del pensamiento, pronuncian alguna palabra ó palabras extrañas á la conversación, como si estas palabras sirvieran para dar tiempo á que se desarrolle el pensamiento. En este caso es cuando algunos hombres blasfeman; tanto es así, que algunos de ellos temen conversar con personas distinguidas por miedo á que se les suelte la lengua. Es verdad que hay muchas personas, cuyo vocabulario, siendo exiguo por demás, que no tienen necesidad de recurrir á la blasfemia; pero esto no quita que algunas tengan este pernicioso defecto.

Los pueblos vencidos, al ponerse en contacto con los pueblos vencedores, van modificando paulatinamente su lenguaje asimilándose gran número de palabras y hasta dando ciertos giros á la expresión, giros que en un principio se reconocen como solecismos, pero que con el tiempo se connaturalizan con el idioma de los vencidos, según nos lo demuestra de una manera palpable el trastorno que la invasión bárbara produjo á la lenguaje del imperio latino; y si esto sucedió con una lengua que había producido elocuentes oradores y sabios literatos, ¿cómo no ha de tener influencia decisiva el lenguaje de los hombres sobre el pobre lenguaje de los niños?

De manera que, en nuestro sentir, el vicio de la blasfemia
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es fomentado por el instinto de imitación, siendo luego favorecido en su desarrollo por las causas que hemos expuesto al tratar de la blasfemia como defecto de la inteligencia.

APLICACIÓN PEDAGÓGICA.—Si en la infancia tiene tanta influencia el instinto de imitación para todo lo que suena á hábitos y costumbres, mucho más la tiene cuando se trata del aprendizaje de la lenguaje, aprendizaje que es necesario y del cual no es posible prescindir. Por esto es conveniente que el niño tenga buenos modelos que imitar. Al efecto, precisa que el niño se halle rodeado de personas cuyo lenguaje no deje nada que desear. Es verdad que en muchos casos esto se hace difícil; pues si el padre es blasfemo, ¿cómo evitar que el hijo tenga mal ejemplo? El pernicioso influjo de muchos padres sobre la educación de sus hijos ha hecho creer á algunos ilusos que fuera conveniente y justo arrancar al niño del seno de su familia. El maestro no ha de olvidar que, debiendo el Estado respetar los derechos de la patria potestad, es necesario que proclame en su escuela el venite ad me, esto es, que atraiga á los niños hacia sí arrastrados por el deseo de libar las delicias de la instrucción, procurando instruir deleitando. Pero para esto se hace necesario reformar las leyes de primera enseñanza, en el sentido de reducir el número de alumnos y que el maestro pueda pasar más tiempo con sus discípulos.

En la infancia el lenguaje es instintivo, espontáneo y mecánico, por lo que la educación á este respecto debe tender á hacerlo reflexivo. Para esto, además de la debida enseñanza del idioma (no olvidando que siempre se blasfema con la lengua materna), el maestro escuchará siempre que sea posible la conversación de los escolares para corregir las palabras defectuosas. Si los paseos escolares son necesarios para ensanchar el horizonte instructivo de la escuela, también lo son para que el maestro pueda combatir todo conato de blasfemia; pues fuera de la escuela es cuando el niño desata su lengua para que se mueva tal cual es, y entonces es cuando el maestro puede procurar que los niños hagan el debido uso de las palabras, corrigiendo las usadas impropiamente y acostumbrando de tal suerte á sus discípulos á reflexionar sobre
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las ideas que van á exponer y sobre las palabras que van á emplear.

Antes de terminar réstanos hacer constar que, aun cuando hayamos agrupado á los blasfemos formando tres clases, según las causas que hayan fomentado el vicio, esto no quiere decir en manera alguna que así aparezcan siempre en la vida; pues las distintas causas que contribuyen á desarrollar la blasfemia pueden contribuir juntas y solas. Nosotros hemos hecho tal división para que nos fuese más fácil el estudio. Nos hemos limitado á señalar los medios que el maestro puede poner en práctica para impedir la blasfemia, porque de intentar explicarlos nos habríamos hecho interminables, dejando, por lo tanto, al buen criterio de nuestros lectores, la manera de desarrollar lo insinuado. Para combatir el uso de palabras indecorosas se pueden emplear los mismos medios que para combatir la blasfemia.

EMILIO SOLER Y FORS,
maestro de Montroig (Tarragona).

PENSAMIENTOS

MAL

Los hombres se atormentan por la opinión que tienen de las cosas, no por las cosas mismas.—Epicteto.
—El hombre no tiene otros males que los que él mismo se forja: es el abuso de sus facultades lo que le hace desgraciado. La naturaleza le hace pagar caro el desprecio con que mira sus lecciones.—J. J. Rousseau.

DESDICHA

No hay nada tan horrible como el principio de la desdicha: en el colmo de la adversidad, uno encuentra, alejándose de la tierra, regiones tranquilas y serenas.—Chateaubriand.
—La adversidad, lejos de degradar al hombre, le eleva, si éste no es un cobarde.—Silvio Pellico.
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ENSEÑANZA DE LA COSTURA Y DE TRABAJOS DOMÉSTICOS

Vengo á solicitar de la Revue Pédagogique que acoja una idea que á primera vista tal vez parezca una utopía. Las utopías tienen muchas veces esto de bueno: que hacen reflexionar. Por lo demás, la idea que voy á proponer no es muy nueva; en otros países, en Bélgica sobre todo, no lo sería absolutamente.

Se ha hablado ya, aquí mismo, si mal no recuerdo, de un ensayo de enseñanza práctica de cocina y economía doméstica en las escuelas primarias. Pero creo que esta clase de enseñanza llegará á generalizarse con mucho trabajo. Las dificultades prácticas y materiales no son el único obstáculo, porque también lo es lo complejo de los programas, diré más, la rutina de cierto número de maestras, y, si no basta, la hostilidad de muchos educadores (entre las mismas mujeres), que estiman que no debe sustituir la escuela ni al taller ni á la familia.

Sin embargo, cuando se ve de cerca el interior de las casas obreras, impresiona desfavorablemente el desorden, el malgasto, la incuria que allí reinan, y llega uno á persuadirse de que es urgente, ante todo, enseñar á la niña cómo puede llegar á ser mujer económica, previsora, hábil en todos los trabajos de la casa. No es una madre imprevisora e inhábil la que puede transmitir á sus hijas las cualidades de que ella misma carece.

¿La escuela puede, desde este punto de vista, reemplazar á la familia? Yo creo que debe al menos intentarlo. La escuela, se dirá, educa en general el espíritu, el corazón; crea buenas disposiciones y desarrolla el sentimiento del deber; pero le es imposible entrar en los detalles de todos los deberes de la
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vida. Inspira á las niñitas el amor al orden, á la economía, al trabajo; ¿qué pedirle más?

Es verdad: las niñas escuchan lecciones de moral y de economía doméstica que las persuaden; hacen lecturas que las impresionan; redactan deberes que expresan los mejores sentimientos; no quiero decir que esto sea nada. Pero, ¿y después? La niña ya entró en el hogar: ¿qué ve ella? Un interior en que todos los objetos están desparramados aquí y allá; hermanitos y hermanitas que chillan y se pelean; una madre que vuelve toda preocupada del taller y distribuye regañando las provisiones halladas en su despensa, ó traídas de la fiambre-ría más próxima.

Admito que á esta criatura le den ganas de colocar todo en orden y de poner de acuerdo á sus hermanos... pero ¡hay tanto que hacer! Y después, ¿cómo hacer? ¿por dónde empezar? Y todos los días es la misma cosa; así, que la niña se acostumbra tan bien á este género de vida, que se le hace imposible imaginar otro.

No, decididamente: en las ciudades sobre todo, la escuela no ejercerá otra influencia duradera sobre la mayoría de sus alumnos, si su enseñanza no se hace más práctica y más en armonía con las necesidades de la población. Dios me guarde de hablar mal de la cultura general; creo, al contrario, que no se hace lo suficiente, ó más bien dicho, que se interpreta mal el punto: se sobrecargan los niños de deberes y de ejercicios rutinarios, que absorben lo mejor de su tiempo y que no les abren casi el espíritu. Pero pasemos á otra cosa.

Emitiré ante todo un voto, á cuya realización atribuyo una gran importancia. Desearía que las niñas, cuyos padres están ocupados fuera de sus casas, quedaran retenidas en la escuela, después de las horas de clase, y en ella tomaran el almuerzo de mediodía así como la merienda de las cuatro. Jugaban en el patio de recreo ó en cualquier otro (la mayoría de las alumnas no pediría nada mejor que permanecer en el interior de la escuela, para seguir jugando en común; he visto niñas solicitar como un favor especial que se las permitiera acompañar á sus compañeras que, muy alejadas de sus domicilios, se veían obligadas á desayunarse en la clase, á me-
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diodía). Se encargarían, turnando por grupos de cuatro ó cinco, de arreglar los cubiertos, y, una vez terminado el almuerzo, de quitar la mesa.

Cada niña abonaría algunos céntimos diarios para cubrir los gastos de su alimentación, tal como se practica en las escuelas donde están organizadas las cantinas escolares. Las más pobres podrían ser exceptuadas, en todo ó en parte, de esta carga, sea que la ciudad ó la caja escolar la satisfaga, sea que la escuela reciba, de personas caritativas, regalos destinados á sufragar estos pequeños gastos materiales. Por lo demás, los menus serían siempre muy sencillos, aun cuando lo más variados posible. Lo que importa es que las niñas aprendan cómo se puede, á fuerza de economía y de habilidad, procurarse con poco gasto una alimentación substanciosa y apetitosa. Hablaré más adelante de la preparación de la comida.

¿Quién no ve, en esto, las ventajas materiales y morales que resultarían para la niñez de tal organización?

Séame permitido ahora trazar, en pocas líneas, mi programa para las escuelas de niñas (pienso, sobre todo, en las escuelas urbanas).

Hasta la edad de once años, este programa se diferenciaría poco del actual, á lo menos en sus grandes líneas. Pero yo quisiera que, en general, las maestras comprendieran mejor su espíritu, y pensarán más en la educación propiamente dicha. Quisiera también que la enseñanza de los trabajos de aguja fuera mejor dirigida, más metódica y más práctica. Se dedicaría también una parte mayor á la higiene y á la economía domésticas, que resumen casi, á mi parecer, los conocimientos científicos necesarios de una mujer (y, en efecto, la higiene y la economía doméstica, ¿no suponen, ya adquiridas, un gran número de nociones de historia natural, de física y de química?).

A partir de los once años (aun desde los diez para las más inteligentes y las más adelantadas) hasta los trece, las niñas se ejercitarían en la práctica de los trabajos caseros. La mañana entera sería consagrada á estos ejercicios: mientras un grupo de alumnas estuviese ocupado en trabajos de costura, otro grupo haría la limpieza de la cocina, y un tercero pre-
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pararía el almuerzo. (Sería de desear, además, que se pudiera formar un cuarto grupo para la enseñanza práctica del lavado de ropa blanca; la dificultad aquí sería mayor á causa de las complicaciones que entrañaría la instalación necesaria.) Las alumnas estarían siempre al corriente de los precios de los alimentos, y llevarían ellas mismas el registro de los gastos. Para la costura, las niñas aprenderían á confeccionar vestidos sencillos, y, sobre todo, á transformar y á componer los que hubieran ya servido. Se podrían recoger los vestidos viejos (1) que regalasen las personas que se interesan por los alumnos de nuestras escuelas, y las niñas los arreglarían para ellas mismas ó para sus compañeras más jóvenes.

Nada obstaría para que, durante el ejercicio de costura, cuando el trabajo se hubiera ya distribuido y la tarea de cada una bien indicada, se hiciera una lectura interesante, que gustaría á las niñas y contribuiría á su educación moral. ¡Hay tanto que hacer para preservar á las niñas de pueblo de la tentación de las malas lecturas! La ejecución de un coro interrumpiría también con ventaja las sesiones de trabajo manual.

Durante el recreo y la hora del almuerzo, las niñas mayores se acostumbrarían á cuidar de las más pequeñas.

En cuanto á la instalación, sería preciso que se agregara á la escuela un local especial: comprendería éste un comedor y una cocina; el comedor serviría á la vez de sala de labores.

Durante la tarde, después de haber puesto en orden la loza y aseado la cocina, así como el comedor, se reanudarían los ejercicios escolares propiamente dichos. Para esta división superior de la escuela, la enseñanza se reduciría casi exclusivamente á la moral, al idioma nacional (lectura, recitación, redacción), á la contabilidad é higiene domésticas, y en particular, á la higiene de la infancia. La Historia (menos la historia contemporánea, que exige un estudio un poco serio) y la Geografía, nos daría más lugar á una enseñanza no

(1) Mad. Kergomard recomienda la Œuvre des vieux vêtements, para las escuelas de niñas.
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interrumpida; sin embargo, ofrecerían á veces motivos de lectura.

Por último, al anochecer, habría para toda la escuela un estudio vigilado.

Los jueves y los domingos al retirarse las niñas á sus casas, podrían aplicar en sus familias lo que hubieran aprendido en la clase.

Pero, ¿y el personal?... Bastaría aumentarlo con una maestra para cada escuela: en vez de una sola maestra para la división superior, habría dos: una tendría bajo su dirección los grupos ocupados en la cocina, mientras que la otra dirigir el ejercicio de costura. Una de estas maestras quedaría libre por la tarde; pero deberá vigilar el recreo y el almuerzo entre las horas de clase. (Indico este modo de organización á simple título de ejemplo.) Se entiende que las maestras deberían reemplazarse unas á otras para que tuvieran participación en las diversas partes de la enseñanza. La unidad de la dirección sería siempre conservada por la influencia de la Directora.

—¿Y las maestras estarían preparadas para esta enseñanza? Convendría que lo estuvieran. No sería por eso necesario cambiar los programas de las Escuelas Normales; bastaría aplicarlos.

Permítaseme hacer otra observación. En general, en las ciudades las maestras no conocen suficientemente las necesidades de la población obrera; no ven casi nunca á los padres; ignoran la verdadera situación de las familias. No podrán, por tanto, hacer un bien eficaz sino aprendiendo á conocer mejor el medio en que viven los niños; sé que á veces es esto difícil, pero es cuestión de tacto, de sencillez y también de verdadera caridad.

No supongo que las maestras tendrían á menos dirigir las niñas en los humildes trabajos de la casa y de la cocina. Haciéndolo cumplirían una obra de las más benéficas, y las que no lo entendieran así no estarían á la altura de su misión. Cuando las mujeres de los obreros sepan tener su casa aseada y con gusto, cuidar sus hijos con inteligencia, arreglar para su marido un interior agradable, por humilde que sea, y prepararle una alimentación substanciosa con el menor
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des personajes de la instrucción pública son protestantes, con ideas alemanas, teorías alemanas y, lo peor de todo, con el espíritu alemán.

Critica después el sistema adoptado, cuyo resultado ha sido la empleomanía; puesto que, á pesar de las teorías alemanas, la raza ha seguido su curso normal. "Ha sucedido lo siguiente: Por una parte, nuestro militarismo sin empleo, y por la otra, nuestra educación científica y literaria, han creado una serie de individuos letrados é inteligentes que, no habiendo estado educados para el servicio directo del país, han pedido al Estado un empleo público que les permitiese vivir." Y en verdad que multitud de jóvenes se contentan con destinos de poquíssima retribución, pero que en cambio les dejan algún tiempo para el cultivo de las letras. "El gobierno no ha vacilado en responder á esos deseos, que no eran más que una petición disfrazada é imperiosa del pan cotidiano para vivir; ha multiplicado el número de empleos públicos con una complacencia tanto más viva, cuanto que ha aumentado el número de hombres interesados en mantenerlos, y al par se granjeaba, para las luchas electorales, electores fieles y una mayoría que le asegure el triunfo."

"Así, continúa el P. Didón, ha nacido la empleomanía en nuestro país, que pesa, y su peso enorme recae sobre la educación pública. Ha invadido hasta el mismo pueblo y la enseñanza de las primeras letras."

Con argumentos incontestables combate los sistemas de la educación moderna y propone una solución muy juiciosa.

"Hay que modificar la orientación de la juventud; es menester que las carreras económicas de colono, agricultor, ingeniero, industrial, comerciante, financiero, vean multiplicar el número de los jóvenes activos que las emprenden."

Las carreras económicas, hoy día, necesitan estudios, y el comerciante ha de tener una suma de conocimientos que los progresos y adelantos de las industrias y la rapidez de las comunicaciones le imponen.

El orador, á pesar de todo, no descuida la defensa de la patria.

"El deber de ser fuertes se impone á nuestra nación más
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gasto posible; cuando ellas sepan, en fin, hacer de sus recursos un empleo juicioso, estoy convencida que su situación moral y material habrá experimentado una gran mejora. Sería necesario, sin duda, que la mujer no tuviera nunca precisión de abandonar su hogar para ganar el pan de sus hijos; pero ¡cuántas hay que podrían consagrar más tiempo á su menaje y obtener mayor provecho de este empleo de actividad, si supieran ser amas de casa económicas y previsoras!

Réstame contestar una última objeción. ¿No es mucho contar con la escuela el esperar esta transformación de la influencia que ejerce sobre niños que la abandonan desde la edad de trece años? Es siempre la eterna cuestión, siempre tan grave. Pero yo creo que es menester afrontar el porvenir con confianza, porque la simiente del bien no es nunca perdida. Nuestras maestras, por otra parte, se convencerán al fin de que ellas deben tratar de conservar, cuanto les sea posible, su influencia moral más allá de la edad escolar. Pero no quiero abordar aquí esta otra cuestión, que me llevaría muy lejos.

Z.***

(De la Revue pedagogique, de Paris.)

PENSAMIENTOS

MODESTIA

La modestia es para el mérito lo que las sombras para las figuras de un cuadro: le dan fuerza y relieve.—La Brugère.

—Jamás veo un hombre modesto sin estar persuadido que lo único que le falta es la ocasión, pues él encierra tesoros que sólo requieren una llave para abrirse; es decir, un justo apoyo para aparecer con brillo.—Pascal.

—Ciertos hombres, contentos de sí mismos por alguna obra ó acción que no les ha salido mal, y habiendo oído decir que la modestia sienta bien á los grandes, osan ser modestos, asemejándose, al imitar á los verdaderos, á las gentes de baja estatura que se agachan en las puertas por temor de golpearse.—La Bruyère.
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LA ESCUELA NORMAL DE MAESTROS DE TARRAGONA

(Apuntes para una monografía histórica.)

V (1)

(Conclusión.)

Mas—como ya insinuaba al comienzo de este capítulo—no se ha reducido nuestra labor á arreglar la casa, sino que la enseñanza ha sido debidamente atendida, según las fuerzas de cada profesor y dentro de las limitadas iniciativas y atribuciones reglamentarias. En este curso, las láminas de caligrafía, dibujo y cartografía, el pequeño museo escolar en formación, las excursiones escolares con niños de la escuela práctica y con alumnos maestros juntamente, y las lecciones prácticas que se han dado en ambas secciones de la escuela agregada á este establecimiento—resucitando así las prescripciones de Yeves, que encontramos por completo olvidadas—son buena prueba de que el personal interino ha cumplido su misión con buena voluntad y no escaso éxito (2).

(1) Véase el número anterior, pág. 123; empezó este capítulo en la pág. 129 del mismo.
(2) Para que pueda juzgarse mejor lo que fueron dichas lecciones prácticas, transcribiremos las que dió el que subscribe, consignadas en el diario de su clase; pero bien entendido que sus demás compañeros dieron las suyas respectivas, de las que no poseemos nota detallada.

Primera.—11 de Febrero 97.—Excursión con los alumnos de tercer año y diez y seis niños de la sección superior de la Escuela práctica para estudiar varias canteras, naturaleza de la piedra, en cada una, sistema de explotación, aplicaciones (examinamos tres canteras, una en Tras-palacio y dos en la colina del Loreto).
Segunda.—12 de Febrero.—Con los mismos, lección en el local de la Escuela práctica para resumir la excursión y proyectar el ejercicio escrito.
Tercera.—28 de Febrero.—Ante los alumnos de primer año, en la Escuela