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entrever las ideas científicas bajo la forma más vaga é indecisa. Una mujer lo contesta, Daniel Stern: «Nada se acentúa, nada se fija en la bruma dorada de su fantasía.» Por otra parte, los progresos de la ciencia exigen vastas síntesis, que siguen al análisis reflexivo y lo completan agregándole un centro de superior perspectiva.

Estas síntesis que reclaman la comprensión de amplias perspectivas corresponderán más bien al hombre que á la mujer. Implican, en efecto, gran potencia intelectual para reducir la variedad á una unidad que es en sí misma una novedad y un progreso. Sólo por medio de una instrucción adecuada logra la mujer comprender las ciencias (1) y hasta hacer inventos. M. Gustavo Le Bon pide que se le cite una sola mujer que haya obtenido éxito en las ciencias que exigen razonamiento. Le citaremos á Sofía Germain y á María Cayetana Agnesi, célebres en el siglo XVIII por sus trabajos matemáticos, para no remontarnos á los tiempos de las Diotima, Pánfila, Leoncia, Pantalea, Argia, Nicarette, Melissa, Hypatia, etc., ni á italianas como la filósofa Bassi, Isabel Sforza, Clara Mastrami, ni á las jurisconsultas de Bolonia, Dotta, Bettina Buonsignori, ni á aquella Novella d'Andrea, tan hermosa, que, según Cristina de Pisa, «debía, al dar su clase, velarse el rostro, á fin de que su belleza no distrajese la atención». Muchas mujeres se han distinguido también en Astronomía, Física y Medicina. En la actualidad, una mujer de mérito, la doctora Catani, ocupa en Bolonia la catedra de Histología. Reconocemos, sin embargo, que no se deben fundar reglas en las excepciones. Bajo la acción de estímulos especiales, cada sexo es capaz de manifestar facultades propias del otro. Spencer, mejor inspirado en este punto, presenta ejemplo tan extremado como instructivo: por una excitación especial las mamas

(1) El vicecanciller, en su informe de 1893, hace constar que gran número de mujeres han hecho brillantes exámenes en la Universidad de Londres. Entre 492 estudiantes que salieron airosos en sus exámenes, 104 fueron señoritas. Las estudiantes han obtenido los primeros premios en seis asignaturas: Moral, Psicología, Francés, Inglés, Alemán y Botánica; y los estudiantes en otras seis: Literatura clásica, Matemáticas, Química, Física experimental, Geografía y Derecho.
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del hombre pueden segregar leche, medio por el cual se han salvado algunos niños en épocas de hambre. ¿Se contará, sin embargo, esta facultad de segregar leche, que cuando aparece debe ejercerse á expensas de la fuerza viril, entre los atributos del sexo masculino? Del mismo modo la inteligencia femenina puede, bajo la influencia de una disciplina especial, dar productos muy superiores á los de la inteligencia de la mayoría de los hombres. Al lado de las obras de Jorge Eliot, Jorge Sand, Mad. Staël ó Mad. de Sevigné, convendría citar los poemas de Isabel Browning. Pero el vigor mental normalmente femenino es el que puede coexistir, en la línea media, «con la producción y lactancia del número requerido de hijos robustos». Una energía y un gasto de inteligencia, que si fuesen generales entre las mujeres de una sociedad conducirían á la desaparición de ésta, deben ser considerados, como un atentado á las funciones naturales del sexo. Se nos dirá que también el genio masculino es y debe ser una excepción, convenido; pero el puesto y las ocupaciones sociales del hombre exigen una fuerza de inteligencia, un vigor de espíritu científico, que no son necesarios á la mujer, que podrían hasta perjudicarla en el cumplimiento de sus verdaderas funciones. No es apta, ni física ni intelectualmente, para los trabajos de Hércules.

Por todas estas razones, y lo mismo en las ciencias que en las artes, abundan más entre las mujeres la penetración, delicadeza y el genio psicológico, que los genios verdaderamente creadores é innovadores que «forman escuela». No es fácil imaginarse una mujer Shakspeare ó Victor Hugo, Aristóteles ó Descartes, Beethoven ó Wagner. Las que mas se han aproximado al genio creador son también las que más acentuada- mente se han acercado al otro sexo en sus tendencias de intelecto y hasta de voluntad. M. Secretan tiene razón al decir que en la mujer que demuestra demasiado talento especial, está oculto un hombre; el mismo caso se da con los hombres universales: no lo son si no tienen en su corazón «uno femenino». Creemos que esta hermosa frase se aplica principalmente á la esfera moral. En esta esfera encuentran las mujeres la superioridad que compensa su inferioridad científica.
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Existe un genio moral formado de amor, ternura y abnegación; las mujeres han demostrado mil veces poseerlo: se halla en germen en cada madre.

(Prohibida la reproducción.)

(Concluirá en el número próximo.)

EL TATUAJE EN MODA

La última extravagancia de las modas en Londres es el tatouage, ó sea la pintura del cuerpo con diferentes colores.

El tatouage ha sido puesto en boga por el duque de York, primogénito del Príncipe de Gales, y futuro Rey de Inglaterra.

El marido de la Princesa May tiene pintado el cuerpo como el último Juan Goudron, de la marina inglesa.

El tatouage de Su Alteza consiste en unas banderas inglesas, entrelazadas y dibujadas en el antebrazo.

La epidermis del duque de York ha sido ilustrada por el profesor Williams, especialista en esta clase de trabajos, por los cuales no cobra menos de cincuenta libras esterlinas.

Antes que el duque de York, habían rendido culto á esta extravagancia de la moda su tío el nuevo duque de Saxe-Coburgo-Gotha, y el cuñado de éste, el gran duque Alexis.

Algunos miembros de la Cámara de los Lores hágense pintar, siguiendo el ejemplo de su futuro soberano, sus iniciales, escudos y divisas.

Un viajero incansable, miembro del Parlamento inglés, su mujer y cinco hijos, han sido pintados también por el profesor Williams, con sus nombres, apellidos y las señas de la casa en que viven, para que puedan ser encontrados fácilmente si algún día llegaran á extraviarse.
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MAS SOBRE LA EDUCACIÓN DE LA MUJER (1)

Oponiéndose á las ideas que sustentamos las que pedimos para la mujer una instrucción completa que la disponga á llenar debidamente su misión en la sociedad, afirman personas que se tienen por cuerdas y sensatas, que no hay tiempo material para adquirir esa instrucción, fundándose en que los años juveniles son poco á propósito para el estudio, por estar en todo su vigor los delirios, las ilusiones, los deseos de amar y ser amada, el afán de atraer las miradas, todo ese cumulo de aspiraciones que siente la mujer al salir de la infancia y que determina su vocación al matrimonio. Al casarse, continúan diciendo los que así piensan, asedian á la mujer mil cuidados y obligaciones, que se le imponen con la fuerza de lo inevitable, y se queda con la escasa instrucción que adquirió en su niñez, á la que añade, si es activa y laboriosa, su buena voluntad para irse perfeccionando paulatinamente, ayudada de la observación y la práctica. Nosotros, por el contrario, cremos que la mujer debe instruirse en esa edad dichosa en que hay, por regla general, salud, alegría, despejo en la mente, entusiasmo en el corazón; en esos años en que se contempla la vida á través de un prisma encantador, en que no hay desfallecimientos, dudas ni vacilaciones, en que se comprende que es útil lo que se adquiere, puesto que en lontananza se ve una larga vida en que poder ejecutarlo. Ahora bien: si ese brío, si ese ardoriento, si ese despejo, si esos entusiasmos los gasta la joven en parecerse á un figurín hasta en lo insensible y rígido; si emplea su memoria en retener aventuras que engendren luego

(1) Este artículo es como un complemento de lo que sobre el mismo tema ha expuesto la autora en la Sección que tuvimos abierta desde Febrero á Junio de 1893, con el título Lo que piensan las mujeres acerca de los problemas de su educación. (Véanse los números de Mayo y Junio de dicho año, páginas 321 y 401 del tomo IV.)

(N. de la R.)
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murmuraciones; si malgasta su ingenio y travesura en burlar á una amiga incauta ó á un amante crédulo; si prueba sus fuerzas asistiendo en un solo día ó noche á varios espectáculos; si cifra sólo su dicha en ser el prototipo de la elegancia y la coquetería, culpa es del torcido sesgo que se imprimió á sus facultades, de su defectuosa educación, del falso concepto que en general se tiene del destino de la mujer. Es un error pensar que ese cúmulo de aspiraciones y deseos que se inician en la mujer al salir de la infancia, tienen por único móvil la vocación al matrimonio. Al entrar en la juventud, dejando atrás la dichosa infancia, no hay en la mujer nada perfectamente definido; el cuerpo y la inteligencia presentan rasgos de la edad pasada y promesas de la futura, y en esa época en que todo es vago, indefinido, ligero, movible é inseguro, no hay vocaciones; éstas son siempre resultado de la reflexión y la madurez. Lo que hay en el sér que empieza á darse cuenta de que vive, son dos fuerzas respectivamente emanadas de la inteligencia y del corazón: una gran curiosidad y un inmenso deseo de amar. Con la primera, bien encauzada y dirigida, se llega á la adquisición de los conocimientos que indicábamos en uno de nuestros anteriores escritos; con la segunda, se aspira á la perfección de todo amor, al de Dios reflejado en el prójimo. De la mala dirección del deseo de amar, se origina un gran cúmulo de males para la mujer, los cuales indicaremos ligeramente, porque la materia se presta á mucho más de lo que cabe en los cortos límites de este trabajo. Generalmente, desde que la mujer sale de la niñez, empiezan los que la rodean, incluso su madre, á pensar en su porvenir, y este porvenir, según afirma la mayoría de las gentes, es el matrimonio. De aquí que se descuide la instrucción que entonces debiera empezar formalmente, y comience á iniciarse á las jóvenes en esa serie de insulsas coqueterías que tienen por único objeto agradar á los hombres.

La familia y la sociedad no ven en la joven más que la esposa futura, y todo lo que no se relaciona directamente con este estado, carece á sus ojos de valor. Aunque esto sea ponerse enfrente de la general opinión, parécenos que hay en la mujer mucho que perfeccionar y desenvolver, completamente
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extraño al estado de esposa. En nuestro concepto, este estado le es natural, mas no necesario, y la prueba es que hay muchas mujeres que no se casan. Educándolas exclusivamente para el matrimonio, se las expone á estar indefinidamente esperando á un esposo que á veces tarda en llegar, ó no llega, y de aquí nace el malestar, el fastidio, las decepciones. El tiempo pasa, y no se aprendió á llenarlo agradable y útilmente. La impaciencia suele ser mala consejera, y en edades en que debiera predominar el juicio, se cometen disparates, representados en uniones desiguales, que suelen ser, por añadidura, inmorales y ridículas.

Por otra parte, ¿no es justo que las mujeres privadas de belleza, de simpatía, aquellas que carecieron, digámoslo así, de brillantez hasta en sus años juveniles, languidezcan consumidas por la ociosidad y el fastidio? ¿Es caritativo que, olvidadas y despreciadas, pasen su vida en la triste persuasión de que son existencias incompletas, seres á medio acabar que no han podido encontrar su complemento? Porque sean indiferentes á los hombres, ¿han de abdicar sus derechos á llenar dignamente las miras del Criador que las ha dotado de razón é inteligencia?

Tal es la herencia que nos ha quedado del paganismo, tal el resto de cadena que la mujer arrastra todavía; y lo más extraño es que, impulsada por la irreflexión y la costumbre, la arrastra gustosamente. El egoísmo del sexo fuerte ha tenido gran parte en estos errores. Oigamos, si no, á Rousseau: «Toda la educación de la mujer debe referirse á los hombres. Agradarles, serles útiles, hacerse amar y honrar de ellos; educarles cuando niños; cuidarles cuando jóvenes; consolarles, aconsejarles, hacerles la vida dulce y agradable: he aquí los deberes de la mujer en todos los tiempos, y á cumplir los cuales debe inclinársela desde la infancia.» Si Rousseau hubiera dicho que la educación de la mujer debe dirigirse á labrar la dicha de los seres que la rodean, comprendiendo entre éstos á los que la naturaleza y el afecto han ligado á su destino, este lenguaje sería digno de aplauso. Mas, ¿por qué designar especialmente á los hombres? ¿Por qué restringir y acortar el deber general de hacer el bien? ¿Por qué imprimir al deseo de amar la dirección más peligrosa?
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Estas ideas erróneas, que prescinden de la mujer para buscar la esposa, trazan á las jóvenes un solo camino: cautivar á los hombres. Todo lo que no tenga este objeto, se descuida y hasta se menosprecia.

Con escasísima cultura y grandes vuelos de imaginación entra la mujer en el mundo. Todo habla en torno suyo el mismo lenguaje, todo se prepara para recibir al esposo futuro, todo hace alusión á una felicidad indefinible de dos seres que se confunden y se completan, sin más deseo que vivir el uno para el otro. ¡Y sin embargo, á estas risueñas esperanzas no siguen siempre dichosas realidades, pues en el seno mismo del matrimonio hay muchas almas solitarias, nunca comprendidas, y moralmente abandonadas! ¿No se evitarían amarguras y decepciones si se tratara de asegurar á la mujer una existencia, hasta cierto punto independiente, desenvolviendo las facultades que le ofrezcan en perspectiva una vida feliz, útil y digna, cualquiera que sea su suerte?

No sé si estamos en un error, pero presentimos que el número de mujeres que no se casan ha de aumentar de día en día, y á ello conspira la agitación de la vida del hombre, la ausencia del sentimentalismo en esta época positiva, la gran importancia concedida á los bienes de fortuna, y las múltiples necesidades que sin cesar nos creamos. En vista de esto, ¿no sería de desear que la mujer en determinados casos, y estando en condiciones para ello, optara gustosamente por la soltería? Si la mujer no se vierá obligada á casarse, unas veces por necesidad y otras por huir de esa desdeñosa protección, mezcla de lástima y desprecio, con que muchos miran á las que creen no elegidas, ganaría mucho el sexo en dignidad y en independencia. Finalmente, si se la educara como mujer, sin provocar impaciencias para ser esposa, lo sería dignamente cuando llegara el caso, si ese era su destino, y ocuparía provechosamente esa época de la juventud, tan á propósito para adquirir sólidos conocimientos.

MARÍA CARBONELL SÁNCHEZ.
Maestra de las escuelas públicas de Valencia.
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IMPRESIONES DE UN MAESTRO NOVEL

(Conclusion.)

IV (1)

Tarde de un jueves, sol esplendoroso, día primaveral; el aire, embalsamado con las emanaciones campestres, orea nuestro rostro, enrojecido por el ejercicio.

—¿Hasta dónde vamos á prolongar nuestra marcha á paso gimnástico? preguntóme Jaime.

—Hasta hallar una planta que nos sirve de cotidiano alimento, y que deseo daros á conocer, respondí.

—¡Ah! Un garbanzal, dijo muy satisfecho.

—No, porque todos los días no comemos garbanzos.

—Ya sé, repuso con cierta jactancia; cepas de las que se obtiene el vino.

—Pues qué, ¿el vino se come? (Risotada general.) Me refiero á una planta de la que hacemos diario consumo en todas nuestras comidas.

—¡Bravo! Mirela usted: ¡el trigo! exclamó con alborozo uno de los niños.

—Exactamente.

Y hétenos á los pocos momentos instalados al borde de un campo que ostentaba sus meses próximas á la madurez.

—Traedme una mata y comenzaremos su examen.

—¡Ja, ja, ja! Aquí tiene usted una; sus raíces parecen las barbas de un chino, dijo Antonio.

—Nada más cierto; pero si os fijáis, comprendereís bien pronto la necesidad de que así sea: ¿no veís cuán delgadito es el tallo del trigo? Pues gracias al excelente asidero que estas

(1) Véase el número anterior, pág. 98 de este tomo.
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raíces le ofrecen, se mantiene enhiesto, desafiando los furores del viento y el considerable peso de la espiga. Esta especie de raíz se denomina fibrosa, y hállese constituida, como veís, por multitud de filamentos ó hilillos que parten del cuello y sostienen la planta á maravilla. Mirad ahora el tallo: ¿¡qué vegetal se parece? Observadle por la parte exterior; arranquemos algunas hojas para verlo bien y, además, cortémosle transversalmente...
—Parece una caña chiquitita.
—Así es: ¡y las hojas! ¿No os recuerdan algún arma de combate?
—Es verdad, semejan espadas sin puño.
—Resulta, por lo tanto, que el trigo tiene fibrosa la raíz, largas y puntiagudas las hojas, y el tallo á modo de caña. Examinemos la espiga. Ved de qué modo están dispuestos los granos.
—¡Ahl De cuatro en cuatro: no me había fijado nunca, yo que voy siempre por el campo y trabajo á veces en él, dijo ingenuamente Peporro.
—Y el eje en cuyo alrededor estaban colocados, ¿qué forma tiene?
—Hace como una serie de eses.
—En efecto. Cortemos ahora un grano, de arriba á abajo, con la navajita: ¿veís este abultamiento de la parte inferior? Miradlo con esta lente que he traído á prevención; ahí está alojado el germen de donde saldría otra planta igual á la que estamos examinando. En este espacio tan reducido se encierra el rejo, que hubiera originado la raíz, una vez sembrado el granito; la pláumula, que produciría el tallo, y el cotiledón ú hoja seminal, porque el trigo sólo echa una de esas hojitas. No sucede así con los guisantes que veís allá, en aquel otro campo de al lado, los cuales arrojan dos cotiledones. Buscadme una plantita silvestre que tenga el tallo del mismo diámetro que el del trigo.
—Vea usted si ésta es buena.
—Sí; prueba á romperla, haciendo fuerza poquito á poco.
—¡Ay! ¡Se ha roto en seguida!
—A ver si se rompe tan pronto el tallo del trigo.
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pecial sólo para este estudio. Axel Key (1), profesor de Fisiología en Estocolmo, ha publicado una obra importantísima sobre el mismo tema, y sus investigaciones hechas en Suecia, han demostrado con pruebas irrecusables, que la enseñanza es hoy más fatigosa que antiguamente y que con ello sale perjudicada sobremanera la salud de los niños.

Como sucede en todas las cuestiones, ha acontecido con el recargo cerebral de los niños que asisten á la escuela; se comenzó á afirmar y negar, á acusar y defender, antes de que hubiese documentos seguros para emitir un juicio fundado. Algunas estadísticas publicadas en estos últimos años son verdaderamente exageradas. Referiré solamente, por aducir algún ejemplo, las cifras que el profesor Nesteroff (2) ha estampado en un trabajo suyo, titulado La escuela moderna y la salud. Sus observaciones fueron hechas durante el espacio de cuatro años, en 216 alumnos de un gimnasio de Moscú, habiendo obtenido los siguientes resultados en las varias clases del establecimiento, por lo que respecta á las enfermedades del sistema nervioso:

    En la clase preparatoria
    8 por ciento

    I.
    15

    II.
    22

    III.
    28

    IV.
    44

    V.
    27

    VI.
    58

    VII.
    64

    VIII.
    69

Afortunadamente, no se trata de verdaderas enfermedades, sino de sencillas perturbaciones nerviosas, con forma de neurastenia, con sensibilidad menor á la normal, dolor de cabeza, neuralgias, palpitaciones del corazón, poluciones y perturbaciones en los órganos sexuales.

Axel Key ha demostrado que á los niños les perjudica es-

(1) Axel Key's: Schulhygienische Untersuchungen, 1889.
(2) Zeitschrift für Schulgesundheitspflege, X. 6, 1890, página 318.
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—Cuesta... resiste más... ya está. ¿Por qué será esto?
—Por varias razones, amigitos; en primer lugar, porque, según habéis visto, el tallo del trigo es hueco como las cañas, y tiene así más resistencia que si fuese macizo; en segundo, porque, aunque os parezca el hecho extraordinario, es lo cierto que en su composición entran en grandes dosis la silice ó arena, y el cuarzo, materias minerales muy duras, tanto que el pedernal ó pedra de foc, que vosotros llamáis, se compone exclusivamente de silice, y aquí en el tallo hay del 68 al 74 por 100, según revela el análisis químico.
—Entonces, si no hubiera mucha arena en la tierra de labor, ¿no podría criarse el trigo? preguntó Peporro, á quien interesan siempre mucho las cosas del campo.
—Cuando menos no adquirirían gran resistencia los tallitos y se volcarían fácilmente. Hay, además, otra razón para explicarnos su consistencia, y es la contextura especial que tienen; observad bien, y notaréis que la superficie exterior está formada por haces de fibras que se extienden á todo lo largo, y están entrelazados unos con otros; ésta se cree sea la causa principal de su relativa resistencia, pues la espiga parece que no, y pesa mucho para lo largo y delgadito que es el tallo.
—Sí, sí; por eso se inclinan hacia el suelo, y el tallo parece ceder á su peso, dijo un niño de los más pequeños que venían en la excursión.
—Todas no, objetó el hijo del Alcalde. Ahí veo una que parece muy grande y permanece bien tiesa en la extremidad de su tallo, sin inclinarse la menor cosa...
—Ve por ella, Jaime, le dije, y traénosla; ya verás por qué está tan erguida.
Hízolo así, y volvió muy ufano con la espiga, cuidadosamente sostenida por la parte inferior, por donde la había cortado con su cortaphumas. Aproximé la espiga á su nariz, y le pregunté:
—¿Nada hueles?
—¡Puf! ¡Vaya un hedor!
Un coro de alegres risas siguió al gesto de repugnancia y á los aspavientos que Jaime hizo.
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—Mírala bien, y deja de taparte la nariz: ¿crees que esto es harina? Y abrí con la uña uno de los granos.
—Es una substancia negra, y por cierto muy repulsiva y mal oliente.
—Eso; pero ¿sabes la causa? Es porque la espiga está tizonada. El tizón es una plantita microscópica, un hongo que se multiplica prodigiosamente, formando á modo de racimos negros dentro del grano y destruyendo toda la harina.
—¿Y de dónde sale ese hongo?
—Examinad la parte aguda de un grano de trigo que esté sano, uno de esos que antes quitamos de la otra espiga con el fin de ver la forma del eje; para observarlo mejor servíos de la lente: ¡qué notáis!
—Como un mechón de pelos cortos y apretados; tocándolos, parecen ásperos.
—Pues bien: en ellos es donde se alojan con frecuencia los esporos ó gérmenes microscópicos de hongos parásitos, que cuando se desarrollan penetran en el interior del grano y lo consumen. Ahora, amigos míos, no os forjéis grandes ilusiones de todas aquellas cosas que á vuestra vista se ofrecen pomposas y erguidas, pues su tiesura oculta á veces tan sólo un poco de carbón. Así son también algunos niños que miran á los demás por encima del hombro y se juzgan superiores á ellos por creerse más altos en la escala social; son como espigas tizonadas que no pueden compararse con las que modestamente se ocultan entre las otras matas, abrumadas por el peso de su rico y gordo grano. ¿No preferiréis pareceros á la espiga sana y productiva, que se inclina graciosamente sobre el tallo, cual si saludara afectuosa á todas las demás, que no á la altiva é inútil tizonada? Estoy seguro que sí, ¿no es cierto?... Y me quedé mirando á Jaime.
—Sí, sí, respondieron todos como si fueran un solo niño, y por un instante quedamos todos en silencio; Jaime pareció preocupado. Al fin Peporro rompió á hablar para preguntarme:
—Y diga usted, ¿cómo podría evitarse el desarrollo de esos hongos?
—Lo mejor, contesté, es emplear un medio preventivo, consistente en bañar los granos, antes de sembrarlos, en una