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educación y la cultura han logrado dominar las pasiones que supeditaban y aún supeditan (cuando aparece la bestia humana) á los hombres. A no ser que lleguemos á considerar que la intimidad de la amistad entre varón y mujer está... en amarse con todas las consecuencias que el amor ahí supone. No sé si me explico.

No insisto más, porque para explicarme del todo, tendría que ser más largo, y, por consiguiente, más pesado.

Suyo afectísimo,

A. POSADA.

V

Madrid 2 de Marzo de 1892.

Sr. D. Adolfo Posada.
Mi siempre querido amigo: Ya admite usted, en parte, por buena mi tesis. Confiesa usted que existe imposibilidad material de amistad íntima entre varón y mujer en nuestra educación.

¿Será posible en otras condiciones? Creo que no, y nada me prueba la existencia de escuelas mixtas, cuya conveniencia me permito poner en duda.

Me parece que usted (y todos los pedagogos de la Institución) ve con cristal de aumento los soñados efectos de una educación total y humana, á la cual subordina por completo, más que la específica y profesional, la naturaleza del educando. Tn μουσική, la armonía de la educación clásica no puede llegar á alterar leyes fisiológicas que sirven de base, no de simple resultante, á todo empeño pedagógico. Quod natura non dat... Entre el sequere naturam y el contra naturam reside la verdadera dificultad.

Instrucción, saber, ampliación de cultura, nuevos medios de vida, todo lo que usted desee, acepto yo para la mujer, á condición (¡ey fisiológica!) de que sea cada vez más mujer.
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Alpinismos, supresión de contrastes, agilidades de sport-man, opresión de los pechos (fuentes misteriosas de la vida), supresión del encanto de la pasión, ingreso libre, semianárquico, de la mujer en expansiones de íntima amistad con varios: todo esto produce esterilidad, desencanto y hombres con faldas, hasta que se logre, como quieren algunas, que el sexo débil gaste pantalones. Parece obligado en el caso recordar que las amazonas de la leyenda se quemaban uno de los pechos para poder tender el arco y lanzar la flecha.

Ni lo violento ni lo ridículo casan con la verdad. No olvide usted que la mujer tiene toda su energía concentrada en la maternidad. Amengue esa energía, dedicándola á otras funciones, y la mujer llega á ser estéril. Tiene usted más cerebro que su carbonero: no podrá usted tener iguales músculos que él. Cada ser vivo almacena cantidad de energía específica (para un fin propio). Suprime usted lo específico, le mata en vida.

Aunque en índice, dejo á usted apuntadas las bases sobre las cuales apoyo mi opinión. Si usted quiere seguirme honrando con su instructiva controversia, acepto gustosísimo, interin podemos tête-à-tête hablar largo y tendido.

Suyo afectísimo,

U. G. SERRANO.

VI

Oviedo 12 de Marzo de 1892.

Sr. D. U. González Serrano.
Mi muy querido amigo: Conste que, de entablar controversia, el honrado sería yo por usted, y además sería yo también el que mejor librado saldría, pues que estoy más en situación de aprender de usted, que usted de mí; y no lo digo por decir, sino porque así es en realidad. La cuestión de que hablamos
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es, en rigor, una gravísima cuestión psicológica, á la cual usted llegó por dentro y yo sólo con ocasión de otras, y probablemente sin todos los datos experimentales que hacen al caso. La prueba es que aun cuando, dado en resumen y en muy pequeña dosis, lo que usted me dice tanto en su última carta como en la anterior, si no me ha hecho, por ahora al menos, cambiar en lo fundamental (posibilidad, en ciertas condiciones, de mantener relaciones de amistad entre individuos de distinto sexo; necesidad que la educación obre sobre los estímulos fisiológicos meramente pasionales, para someterlos á una discusión ideal: la de la razón), me han obligado á rectificar ciertos puntos de vista, y á fijar algunas ideas. Las rectificaciones ya las ha notado usted. Por ejemplo, al reconocer yo la dificultad, si no imposibilidad actual, de amistades íntimas entre varón constante y mujer. Realmente creo que en lo que menos hemos progresado es, no en las relaciones sexuales, según la ley, sino en la consideración del sexo, como fuerza impulsiva, como pasión, como estímulo oculto. Puede asegurarse que la sociedad actual vive bajo la preocupación sexual. A pesar de todos los convencionalismos y de las buenas formas, el varón, la mayoría de las veces, no ve en la mujer más que... el sexo contrario. Basta fijarse en la literatura. Todo ó casi todo pasa allí por lo mismo, es decir, por conquistarse en el campo de ella los goces que se imaginan en el amor sexual.

¿Pero va á ser esto siempre así? ¿No es preciso reconocer, á pesar de todo, cierto progreso, ó, si se quiere, el logro de limitaciones exteriores todavía, la mayor parte de las veces, á los estímulos espontáneos del animal en la satisfacción de las necesidades sexuales? Del salvaje que se arroja sobre la hembra que más le gusta cuando siente el acicate brutal del celo, al hombre verdaderamente civilizado, que vive en unión íntima con su esposa, sin desear la del prójimo, hay una notable diferencia. Sin que yo crea (¡cómo creerlo!) que haya principio filosófico capaz de matar las diferencias sexuales, me parece que puede haber ideas fuertes que sometan esa pasión á la razón; es decir, que de igual suerte que otras pasiones brutales se han dominado, y hoy ya no se matan las hijas al nacer y se respeta la vida ajena, y hay quien se muere de hambre antes
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de robar, acaso lleguen el hombre y la mujer á entenderse sobre tantas cosas importantes como hay en la vida, obedeciendo á tan ricos estímulos como determinan la intimidad, sin que por eso se caiga en la tentación... de San Antonio. En una palabra: la diferencia del sexo subsistirá siempre; la mujer será siempre mujer, será siempre hombre, diga lo que quiera la señora Pardo Bazán; pero será cada vez mas razonable y podrá, sin dejar de serlo, vivir en comunión con el hombre (que será menos... macho) en mil ideas que, siendo humanas, son de los dos.

Por supuesto, conozco bien los peligros, que no siempre saben salvar los que hablan de la rehabilitación (ó dignificación) de la mujer, de elevar su condición social, y me repugna como al que más la mujer-literata, porque, hoy por hoy, es generalmente indiscreta y perdante. Pero esto ocurre casi siempre cuando se empieza á elevar é instruir una clase; cuando se reforma demasiado pronto al hombre ó la mujer... ¿No ha notado usted que los maestros de escuela procedentes de clases ineducadas son por lo común unos pedantes? Y es que nada hay, á mi ver, tan difícil como crear medio ambiente educativo, por virtud de una acción reflexiva. Y esta dificultad crece en el caso especial de la mujer. Se corre el riesgo de ir contra naturam, de quitar á lo femenino el contraste hermoso haciéndole, no varonil, sino neutro ó ambiguo. Pero todo ello no obsta para que haya una manera orgánica de educar á la mujer, de suerte que, sin dejar de serlo, sin quitarla su función de esposa y madre, se ponga al nivel relativamente con su esposo, y en general con el hombre. A este propósito me parece muy racional lo que dice Guyau en su libro Educación y Herencia. Mire usted que hoy la mujer que mejor libra, si queda soltera, malo; y si se casa, corre el peligro de ser una criada del marido y de los hijos. ¡Y cuánto y cuan mal influye en la vida social esta mujer ignorante, todo lo poética que usted quiera, pero que no llega á tener idea de la función social que desempeña el marido ni de lo que conviene á los hijos!... Pero el papel se me acaba, y ya, si me dejo ir, voy á aburrirle á usted demasiado. En suma: creo que si no hace falta que la mujer sepa muchos manuales, hace falta.
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educarla por dentro y hacerla ver que está en este mundo para más que para hacer flirt y para moldear los seres del porvenir; educarla, sobre todo, para que su influencia al través de la familia sea más sana, y para que no vea en el hombre... el clavo ardiendo de que hay que cogerse para evitar el ridículo y el abandono de la soltería.

Suyo afectísimo,

A. POSADA.

VII

Madrid 19 de Marzo de 1892.

Sr. D. Adolfo Posada.
Mi siempre querido amigo: Nos acercamos algo. Cuando se discute por el puro interés de la verdad, de la discusión sale la luz.

Aprecia usted el estado actual lo mismo que yo. Da usted, sin embargo, un alcance á la educación de la mujer, que yo no concedo.

Supone usted que ideas fuerzas podrían dominar y encauzar la pasión del hombre y emancipar la mujer de la servidumbre del amor. Pero, querido amigo, entienda las ideas fuerzas como Fouillée, las conciba como Schopenhauer, ó las interprete como eco lejano de la entelequia aristotélica, siempre la hipótesis resultará intento explicativo de encarnaciones en el organismo de energías que constituyen el místico consorcio del intelecto y de la voluntad.

Y le arguyo: ¿puede usted hacer que encarne en el organismo algo contra naturam? Mientras la mujer es mujer, créalo usted, sin degenerar en histérica, tiene una tonalidad que no responde en todo más que á una cuerda, la del amor: sentimiento en ella inconsciente, fuerza avasalladora y energía incontrastable.
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Tan partidario como usted es de las escuelas mixtas, emplee ciertos estímulos en la educación, y observará el amor propio de la mujer, luego que queda resentido, en vez de reaccionar como en el hombre, desmoronarse á modo de castillo de naipes.

Se compadece Daudet del papel que representa la mujer de un hombre de genio. Preguntaría yo al novelista psicólogo si Job, con su paciencia, podría resistir el de marido de una mujer de genio. La imaginación, en el sentido de loca de la casa, es siempre más excitable y arrebatada en la mujer que en el varón.

Me repugna citarme; pero lea usted la nota de la pág. 43 de mi libro de Lítica, y verá usted allí indicada la importancia del precepto sequere naturam. No quiero decir con ello que crea que la mujer es mala, ó peor que el hombre (adhuc sub judice lis est). Lo que sí entiendo es que su modo de ser, más que el nuestro, se halla sacrificado á la función específica del amor.

Tiene la mujer más abnegación que nosotros: poseemos más intelecto que ella. El peso de los cráneos es prueba, aunque no definitiva, bastante para ciertas inferencias. Tienen más corazón que usted y menos cerebro, como usted posee más nervios y menos músculos que su carbonero. La ley de la diferenciación se impone. Romper la continuidad de la naturaleza, es vano fantasear. Las ideas-fuerzas en la mujer (como relativo predominio del intelecto) intelectualizarán su amor, lo harán refinado, cortesano, quizá hipócrita y de conveniencia, pero subsistirá en su vigor primitivo. Digo mal, se hará infecundo.

¿Pruebas? Las estadísticas de Francia, donde la burguesa intelectualiza, calcula y regula su vida según la aritmética del amor, acusan una esterilidad que preocupa á los políticos de allá, obsesionados por la idea del desquite.

No lo dude usted: el calor del ovario enfría el cerebro. El libro de Guyau, que usted me cita, y el del mismo autor, L'irreligion de l'avenir, abundan en datos y consideraciones que pro me laborant.

Pudiera usted aún argúirme. Pero, y cuando se calma el
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grito de la carne y la pasión vive, no de ilusiones, sino de recuerdos; en una palabra, cuando la mujer es entradita en años, ¡continúa la inflexibilidad de la ley? Contesto sin titubear que siguen siendo mujeres; y cuenta que envejecen pronto las demi mondaines, las del Mediodía, las que casan jóvenes y las que han tenido muchos hijos.

Y siguen siendo mujeres; porque si el carácter es (y así lo entienden todos) especie de cristalización de los hábitos alrededor de nuestra constitución primitiva, que le sirve de eje central; si cambia con los hábitos y es modificable; también en todo carácter hay algo que no cambia (quid proprium), la espontaneidad ingénita en nuestra constitución. Contra ella es pólvora mojada la ciencia de los Pestalozzi pasados y futuros. A la espontaneidad, verdadero protoplasma moral del proceso evolutivo de la educación, se refiere la distinción (ya indicada por Kant) hecha por Schopenhauer del carácter empírico y racional, y á ella aludo en los Estudios psicológicos, cuando hablo de elementos fijos (que no altera la educación) y variables de la personalidad.

Por temor á molestarle, no me extiendo más. Sabe que es su mejor amigo,

U. G. SERRANO.

Esta correspondencia quedó así, porque pocos días después de la fecha de la última carta, tuvimos ocasión de vernos y hablar tête-à-tête del asunto en Madrid.

A. POSADA.

Nota. Queda prohibida la reproducción de este trabajo, que los autores han decidido publicar en un opúsculo, que de un día á otro se pondrá á la venta.
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Esto en cuanto á la historia de las cartas. Falta ahora explicar por qué las publicamos. Desde luego, ni el uno ni el otro creemos haber descubierto ningún continente nuevo en ninguna de nuestras cartas respectivas. Nada de eso. Ni continente, ni isla siquiera. Sólo creemos haber tocado, cada uno desde su punto de vista, un problema importante y que por sí mismo y por el más amplio de las aptitudes de la mujer, con que naturalmente se relaciona, merece constante y serio estudio. De todas suertes, las cartas no hubieran salido á luz fácilmente sin la ocurrencia de un acontecimiento extraordinario entre nosotros, que hizo que por varios días, unas cuantas gentes más ó menos peritas en achaques de educación, se hayan preocupado con el problema de la enseñanza femenina, y hasta que la opinión pública se fijase en que hay en ello una gravísima cuestión que resolver. Se comprenderá que aludo al Congreso pedagógico, cuya Sección quinta fué sin duda ninguna la más importante, y quizá la única, de que el Congreso puede en parte vanagloriarse.

Pues bien: ante el entusiasmo caluroso con que tomó el problema de la enseñanza de la mujer una numerosa concurrencia, en la cual puede considerarse representada casi toda la España que se interesa por el problema de la educación nacional, hemos creído que podría ser oportuna la publicación de nuestras cartas, que, en definitiva, á la misma cuestión se refieren. No arrojarán nueva luz sobre el asunto, no traerán al debate puntos de vista ignorados por los oradores de uno y otro sexo que en el Congreso esgrimieron sus armas; pero quizá no sea completamente inútil que pueda quien quiera, ver cómo en el seno de la confianza piensan acerca de un problema discutido en público, dos amigos que ni se proponían arrancar aplausos, ni agradar al auditorio, ni exhibirse, ni siquiera... vencer al adversario.

Las cartas, como ya he dicho y verá el curioso lector, no tratan de todo el problema de la educación de la mujer, ni aun del de su enseñanza, que ambas cosas se discutieron en el Congreso. Tratan en concreto de la posibilidad ó imposibilidad de amistad íntima entre personas de sexo distinto; pero claro es que la opinión afirmativa ó negativa en esto, presu-
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BASES PARA LA REORGANIZACIÓN

DE LAS ESCUELAS NORMALES

Votadas por la Sección primera del Congreso pedagógico hispano-portugués-americano las conclusiones relativas al tema primero (Escuelas Normales), que ya conocen nuestros lectores (véase el número anterior, páginas 380-81), produjimos ante la Mesa de la Asamblea general, en consecuencia de lo que se pide al final de la Base primera del reglamento del Congreso, y á los efectos que se expresan en la cuarta, la siguiente

MOCIÓN

Considerando:
Que lo primero y preferente para todo pueblo civilizado que aspire á afianzar su bienestar moral y á desenvolver las fuentes de su riqueza, debe ser la educación primaria, base de toda cultura, de todo progreso y de la tranquilidad y grandeza de los Estados;
Que para que la educación primaria sea la base de la regeneración y el engrandecimiento de nuestro pueblo, necesita, en primer término, de maestros debidamente atendidos, así al respecto de su condición social, como de la cultura que requiere el ejercicio adecuado de tan importante, trascendente y delicada profesión;
Que semejante cultura, en lo que de especial y técnico tiene, requiere centros también especiales donde se elabore,
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cultivando las aptitudes, despertando la vocación, y ejercitando en el trato y dirección de los niños á los aspirantes al Magisterio;

Que éste es el objeto de las Escuelas Normales, las que por lo mismo tienen una función propia y bien determinada, que no puede confiarse en buena lógica y sin desnaturalizar el aprendizaje del Magisterio primario, á ningún otro centro de enseñanza creado para servir otros fines y por ello para ser órgano de función distinta;

Que por causas que no son de este lugar, y que en nada dependen de su dignísimo, paciente y desatendido profesorado, las Escuelas Normales que en España tenemos, no realizan su misión cumplidamente y en las condiciones que el adelanto de los tiempos, los más caros intereses del país y el estado de nuestra educación primaria exigen de consuno;

Que por todo ello es urgentísimo promover, para que se realice cuanto antes, la reforma de las mencionadas Escuelas, inspirándose al efecto en dichos intereses, de los que surge la necesidad de formar maestros idóneos, con conciencia de su misión, de vocación bien cimentada, muy conocedores de las teorías y las prácticas pedagógicas, y bien adiestrados en el trato y dirección de los niños; todo ello avalorado por una cultura tan sólida como la que necesita quien está llamado á darla á las nuevas generaciones, y tan amplia y elevada como requieren los que, por su profesión y la posición social en que les coloca, son los promotores y los artífices de la civilización, y están obligados á vivir y comportarse en toda ocasión y momento, como hombres de su tiempo y de legítima y decisiva influencia entre sus conciudadanos:

El que suscribe, representante en este Congreso pedagógico de la Escuela Normal de Maestras de Córdoba y de las de Maestros de Albacete, Gerona, Lugo y Tarragona, así como de la Inspección y el Magisterio primario de la provincia de Castellón, somete á la consideración de la Asamblea general de aquel Congreso, y como ampliación y enmienda á las conclusiones votadas por su Sección primera el 16 del mes actual, las siguientes Bases para la reorganización de las Escuelas Normales de Maestros y de Maestras:
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Base primera.—Las Escuelas Normales de Maestros y de Maestras, como escuelas profesionales destinadas á formar los educadores de la niñez, deben tener un carácter predominantemente educativo, que las constituya en verdaderos Institutos pedagógicos. En tal sentido, ha de atenderse en ellas teórica y prácticamente, á la vez que á la instrucción, á la educación general y profesional de sus alumnos.

Base segunda.—A este fin debe atemperarse el régimen de las Normales á las siguientes reglas:

1.a El ingreso de los alumnos tendrá lugar mediante examen riguroso de las materias que comprende la enseñanza primaria superior.

2.a No podrán sufrir este examen los aspirantes menores de dieciséis años.

3.a El número de alumnos que se admitan anualmente al primer curso será limitado, en consideración á la capacidad de las clases y las exigencias de una enseñanza que ha de ser práctica y todo lo individual posible; en ningún caso podrá exceder de 40.

4.a Los alumnos deberán permanecer en la escuela siete horas consecutivas, por lo menos, todos los días de trabajo.

5.a En todo este tiempo, así en las horas de clase como en los recreos, en las lecciones orales como en las prácticas pedagógicas, se procurará que los alumnos adquieran: el gusto de la cultura; la distinción en las maneras y el decir; la circunspección en el obrar; cierta delicadeza de tacto; un profundo sentido moral; firmeza de juicio y razonamiento; hábitos de mundo, y una vocación seria y sólidamente cimentada, que ha de determinarse mediante el adecuado y armonioso cultivo de todas las facultades del alumno y de sus peculiares aptitudes, y de la que ha de ser como esfuerzo el amor á la profesión y á los niños.

6.a Esto supone una constante dirección pedagógica por parte de los profesores respecto de los alumnos, aun en las comidas y durante las horas de recreo, y que éstos cultiven mucho el trato con los niños.

7.a Semejante dirección ha de encaminarse hasta procurar relaciones de intimidad entre los alumnos, promoviendo, al efecto, asociaciones escolares para el estudio y el mutuo auxilio, y siempre intimando los profesores con sus discípulos, al intento de ejercer sobre ellos la obligada influencia, aun después de que abandonen la Normal y se hagan cargo de una escuela primaria.

8.a Para hacer efectiva y mantener esta saludable influencia sería conveniente que los profesores de las Normales visitaran
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escuelas de los maestros que hayan sido alumnos suyos, sin perjuicio de las direcciones que pudieran darles por escrito á propósito de la correspondencia que con ellos deben sostener.

9.a Al intento de facilitar dichas visitas, la Inspección provincial deberá constituir un cuerpo con las dos Normales, y el Inspector formar parte de los respectivos Claustros.

Base tercera.—La enseñanza propia de las Escuelas Normales debe comprender las materias y ejercicios que supone la cultura general y especial ó pedagógica que necesitan los educadores de la niñez, y todo lo más completa y práctica que sea posible. Al efecto, deberá ajustarse á las siguientes prescripciones:

1.a El programa de materias de estudio y ejercicios de las Escuelas Normales comprenderá:
   a) Lengua y Literatura españolas, comprendiendo la lectura corriente y expresiva, ejercicios de recitación, redacción y caligrafía, y nociones sobre el origen, naturaleza y relaciones con el castellano de los dialectos y lenguas particulares que se hablan en las diversas comarcas de España.
   b) Lengua francesa.
   c) Pedagogía, que comprenderá: Principios de educación con nociones de Fisiología y Psicología del hombre y del niño, fijándose especialmente en la segunda, y tratando de la Higiene con la detención necesaria; organización de las escuelas; aplicaciones á la enseñanza de los sordomudos y los ciegos, y las prácticas de que luego se habla.
   d) Religión y Moral.
   e) Nociones de derecho usual.
   f) Historia de la civilización en general, y particularmente de España.
   g) Geografía general, y en particular de España
   h) Nociones sobre Principios e Historia de las Bellas Artes.
   i) Dibujo, con aplicación á las necesidades de la vida y á ciertas industrias, y en las Normales de Maestras, á las labores peculiares de la mujer.
   j) Música y Canto, con especial aplicación á las escuelas primarias.
   k) Nociones de Historia natural, dando idea de sus aplicaciones más comunes, y fijándose particularmente, en las Normales de Maestros, en la Agricultura.
   l) Nociones de Física y Química, con sus principales aplicaciones á la Industria y á los usos más comunes de la vida.