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nos contraemos, es, no su contenido, que habrían de poseerlo ya los alumnos, sino su pedagogía.

Tal es el ideal en punto á Escuelas Normales. Aunque todo hace creer que caminamos á su realización (en la esfera de las ideas se ha andado bastante camino en este sentido de poco tiempo á esta parte), la verdad obliga á decir que estamos aún muy distantes de verlo convertido en realidad. Se ha perdido no poco tiempo, y en estas materias se camina en todos los países muy despacio; cuesta mucho trabajo romper los moldes en que lo tradicional se halla atrincherado.

Por esto, la especie de transición entre dicho ideal y el actual estado de cosas, transición que hoy se acaricia por cuantos en estos asuntos se ocupan con elevación de miras, conocimiento de causa y sentido práctico. Reconociéndose que las condiciones presentes de la enseñanza y de los que se dedican al Magisterio primario no permiten por hoy obligar á éstos á que adquieran fuera de las Normales la cultura general que en ellas se da ó debiera darse, se ha propuesto (y esto es lo que parece que lleva trazas de convertirse pronto en realidad) que esta cultura se continúe suministrando en dichas Escuelas con estas tres condiciones: 1.a, que los aspirantes prueben al ingreso conocimientos bien digeridos y por de contado, muy superiores en extensión e intensidad á los casi nulos (mejor dicho estaría, nulos del todo) que los que hoy se les exigen; 2.a, que dichas materias de cultura general se enseñen en las Normales, no sólo al respecto de su contenido, sino también y muy principalmente desde el punto de vista pedagógico; y 3.a, que se refuerce el estudio de la Pedagogía con ampliaciones doctrinales, orientaciones y críticas que susciten el trabajo personal del alumno, y muchos y muy constantes ejercicios de carácter práctico, que deben alcanzar también muy ampliamente al resto de la enseñanza normal.

Tal es la base sobre que debe descansar la organización de las Escuelas Normales, y tal el objetivo á que con preferencia debieran mirar los que entre nosotros piensan en reformar esa organización, harto desquiciada hoy, por desgracia. El problema capital de semejante reforma, ante el que todos los demás palidecen, por importantes que se les suponga ó
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realmente sean, es el de hacer de las Escuelas Normales verdaderos Institutos pedagógicos. Apréndanse dentro ó fuera de ellas las materias de cultura general, dicho problema se nos ofrecerá siempre reducido á la determinación cuantitativa é intensiva de la enseñanza pedagógica; es decir, á precisar el alcance, el sentido y la manera cómo debe darse esta enseñanza, en la que es obligado que sé base en lo fundamental, el régimen interno de las Normales, lo que caracteriza ó caracterizar debe el modo íntimo y peculiar de funcionamiento de esta institución.

Declaran las indicaciones hechas que no consideramos la enseñanza de la Pedagogía en las Escuelas Normales encerrada en los estrechos ó mejor dicho raquíticos términos á que se la tiene reducida hoy, adscribiéndola á la tradicional clase de «Principios de educación y métodos de enseñanza» y á unas cuantas prácticas anodinas de ésta, que lo menos malo que tienen es ser pocas: tal es también la mejor recomendación que de ellas puede hacerse hoy.

Aparte del distinto carácter que requiere la clase especial de Pedagogía, ya hemos insinuado que en las demás debe darse la metodología de las materias á que se contraigan. Además de las prácticas de la enseñanza (que precisa de toda precisión hacer más frecuentes y más eficaces, menos formalistas y más verdaderas), fuera y dentro de las clases deben establecerse ejercicios pedagógicos que constituyendo una enseñanza práctica y experimental, dada en vivo, contribuyan adecuada y eficazmente, con aquellos otros medios, á que en las Normales se respire la atmósfera profesional á que al principio nos referimos, se viva la Pedagogía, que, como insinuado queda también, debe ser á manera del spiritus intus de esas Escuelas.

Porque así lo estimamos, nos proponemos tratar con algún detenimiento de lo que por su alcance, su sentido y su contenido, así como por la manera de darse, debe ser la enseñanza de la Pedagogía en las Normales, de cuya organización interna daremos los delineamientos generales, al hacer este estudio, pues que de él han de surgir necesariamente.

P. DE ALCÁNTARA GARCÍA.
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CONFIDENCIAS
(FRAGMENTO DEL «DIARIO DE UN MAESTRO»)

A mi buen amigo E***

Si lees estas líneas serás el primero en sorprenderte de que yo las haya escrito, pues debes vivir muy ajeno de que me ocupara en trasladar al papel la escena de que fuí por casualidad testigo presencial. El pensamiento es todo tuyo; yo sólo puedo reclamar la responsabilidad de la forma. Por eso te dedico este trabajo, aunque conservando incógnito tu nombre, para no acrecentar el enojo que tal vez sentirás al ver lanzadas á la publicidad tus confidencias.

—¡Oh, amigo mío! No vuelvo de mi asombro: ¡tú maestro de escuela! ¡Si te dejé en camino de ser artista!
—Y lo soy. Si Jesús hizo á sus Apóstoles pescadores de hombres, á mí la Pedagogía me ha hecho educador, ó, como si dijéramos hacedor de ellos, arte más sublime que la pintura, que fué la ocupación favorita de mis mocedades.
El recién llegado abrazó cariñosamente á mi compañero, y me fué presentado por éste con las frases más lisonjeras.
—Nuestra amistad es muy antigua; le conozco desde que era un rapazuelo, me dijo aquel buen señor. Y de pronto, encarándose con mi amigo, entabló un diálogo que procuraré reflejar, aunque pálidamente. Aquello fué un borboteo de palabras y un efluvio de afectos, en que el corazón de mi compañero se desbordaba por sus labios con tal acento de sinceridad, que me conmovió profundamente.
—¿Te acuerdas de aquellos tiempos felicísimos de tu niñez
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en los que vivías alegre y satisfecho en tu pueblo natal, corriendo tras las mariposas de los campos, deteniéndote embelesado al oír el piar de las aves y encantándote con la vista de las florecillas silvestres?

—¡Cómo olvidarlo! Vivía aún mi amado padre, y pasaba yo entonces la vida jugando; la existencia se deslizaba tranquila y dichosa, sin más pesares que los que originan esos pueriles caprichos de la niñez, tan pronto satisfechos como nuevamente renovados. ¡Qué vida aquella! Antes de salir el sol poníame mi modesta blusita azul y mis blancas alpargatas, metía en un bolsillo el frugal desayuno y encaminábame hacia la campiña en busca de un árbol á cuya sombra pudiera dibujar el paisaje. ó de un arroyuelo donde saciar mi sed y recoger piedrezuelas, insectos y flores. ¡Tenía para mí el campo tantos atractivos; me sentía en él tan satisfecho, vivía tan ajeno de pesares y de inquietudes, que no parecía sino que aquella feliz existencia no había de tener término jamás! Pero fuí creciendo, y llegó un día que anhelé ser hombre con la vehemencia con que se quieren las cosas en la primera edad; tener veinticinco años fué el desiderátum de mis aspiraciones... ¡los cumplí al fin!

—¿Y qué?

—Lloré amargamente, amigo mío. El secreto encanto de la vida se había roto para mí; las ilusiones habíanse trocado en desengaños, y la imaginación complacióse en transportarme á los tiempos dichosos de mi niñez, perdidos para no tornar nunca. ¡Con qué gusto hubiera cambiado mis charoladas botas por las rústicas alpargatas de entonces, la opresora levita ó el ridículo chaqué por mi blusita azul, y arrojado la odiosa chistera para correr por los campos con la cabeza descubierta y alegre el corazón! No fué tan radical mi cambio de indumentaria; pero, como observarás, la modestia del traje que hoy visto es bastante grande.

—Todo pasa, querido amigo, y sólo se es niño una vez.

—Por desgracia lo sé bien. Pero ahí tienes la razón de que me haya hecho maestro. Gozo tanto con mis recuerdos infantiles y se avivan de tal modo á la vista de otros niños, que encontrarme entre ellos es el mayor de mis encantos; por eso
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participo de los juegos de mis tiernos discípulos durante sus ratos de recreo, y corro en las excursiones cual si fuera un muchacho aún; en la clase todo esfuerzo me parece pequeño, y sólo siento la fatiga cuando se marchan á sus casas canturreando alegres como bandada de pajarillos. ¡Felices ellos, pues que son niños, y desgraciados también porque serán hombres!

—Vamos, desecha esos pensamientos.

—¿Por qué? Recordar es vivir, y nada más agradable que los recuerdos de mi niñez. Pero también el hoy me es simpático. He leído que Dinter se hizo maestro por el placer de enseñar; yo también lo soy por idéntico motivo: poner mi inteligencia al nivel de la de mis discípulos, sentir con la sinceridad y la ternura con que ellos sienten, hacer latir mi corazón al unísono del suyo, y guiar su voluntad por el camino del deber y de la virtud: ¡qué dulce ocupación!

—¡Y qué mal recompensada!

—¡Ah! Muy bien recompensada, moralmente, se entiende. Si vieras, cuando hallo en mi camino á uno de mis antiguos discípulos, ya adolescente ó hecho hombre, con qué afectuosa consideración, con qué amable sonrisa, con qué respetuoso cariño me saluda placentero ó se detiene gozoso para interesarse por mi salud y por mi familia: la expresión de sus ojos, la cortesía del ademán, la dulzura de la voz, todo revela cuán grato le es el encuentro: ¡quizá recuerda entonces los ratos felices que juntos hemos pasado y echa de menos sus pequeños disgustillos escolares y sus grandes alegrías infantiles! Al despertirse parece querer decir con cierto orgullo: «éste fué mi maestro», y á mi me falta poco para exclamationar: «este mozo fué mi discípulo». Pues esa es la mayor recompensa, la que más anhela el alma, la que guarda el corazón cual rico tesoro; lo demás...

—Todo es necesario, hijo mío, que no sólo de aficiones vivimos. Pero, dí: ¿ya no pintas ó dibujas como en otro tiempo?

—No; arrojé los pinceles para siempre, y sólo manejo el lápiz para enseñar á mis niños algunos elementos de dibujo que ellos aprenden con grande afición. ¡Si vieras cómo me hacen sonreír al verlos sorprenderse cándidamente si con el yeso trazo con cuatro rasgos en el encerado el objeto que motiva
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mis explicaciones, si éste no se encuentra á mano! Quieren siempre imitarme, y más de una vez me admiro de la facilidad con que lo consiguen. Pero aquella pasión mía por la pintura, concluyó; hoy no me preocupo más que de cumplir mis funciones de maestro á satisfacción de mi conciencia, y «considero á cada niño campesino, cual lo hacía Dinter, como una criatura que podrá acusarme un día delante de Dios, si no le procuro la mejor educación de hombre y de cristiano que me sea posible».

—Dos veces me has citado ya ese nombre, y colijo que será el de algún santo de tu devoción.

—Te diré: así como en la esfera religiosa sentimos especial predilección por un santo determinado, y en él inspiramos nuestra conducta, tomando su vida por modelo, así también en la esfera científica nos inclinamos hacia una personalidad ilustre cuya doctrina nos entusiasma, cuya vida ejemplar nos atrae, y cuyos principios nos sirven de guía en la diaria ocupación. La biografía de Gustavo Federico Dinter y sus obras numerosas de educación, contribuyeron á formar en mí el hombre de hoy, y me hallo tan satisfecho de ser maestro que, á imitación suya, quisiera serlo en este mundo y en el otro.

—¿En el otro también? ¿Hay allí maestros?

—Supongo que no hacen falta. Pero es exacto que Dinter dijo en su lecho de muerte: «Si el buen Dios no quiere recibir en el Paraíso sino almas inmaculadas, forzoso le será quedarse sólo; pero si recibe á todos los hombres de bien, estoy seguro de entrar. Y si Él me hace de nuevo maestro allá arriba y me da una falange de jóvenes almas que educar para el cielo, llenará el más ardiente de mis deseos y me hará feliz hasta el extremo de no envidiar á nadie, ni aun á los mismos ángeles Gabriel y Rafael.»

—Celebró y admiro el entusiasmo que sientes por tu modesta profesión actual; pero no me explico que género de incompatibilidad puede existir entre las tareas escolares y las pictóricas. Recuerdo que tus paisajes y fruteros, llegaron á ser muy celebrados. Enhorabuena que seas maestro, ya que tan de tu gusto es; pero no obsta para que manejes á ratos los pinceles...
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—¡Vano empeño! ¡He renunciado á ellos en absoluto. Te explicaré la razón. Era yo muy niño cuando ocurrió el suceso que voy á contarte. Tuve siempre, como sabes, ciega pasión por las flores campestres; me acercaba á olerlas, las contemplaba embelesado y no me atrevía á cogerlas para no apresurar su efímera existencia; sus pétalos multicolores y sus delicados perfumes me atraían con atracción irresistible.

Un día fuí con mi madre á la ciudad por vez primera, y no he olvidado la admiración que me causaron sus anchas calles, sus hermosos edificios y sus tiendas elegantes; una de éstas llamó poderosamente mi atención; tenía los escaparates repletos de flores y de ramos puestos en artísticos jarrones de porcelana; ornaba la puerta hermosa guirnalda, pero no de pequeñísimas florecillas silvestres como las de mis campos, sino con las más grandes y magníficas que yo jamás había visto.—¡Ah, madre mía, cuán bien deben oler! —dije soltándome de su mano; y acercándome corriendo, apliqué mi nariz á una de las mas abiertas, y aspiré con fuerza; pero con gran sorpresa mía, no sentí olor ninguno.—Quizá no sea propio de su especie, pensé; y olfatee otra y otra, y ninguna de ellas olía; quedéme mudo de estupor.—Hijo mío, dijo entonces mi madre: estas flores que tú encuentras tan bellas, no son como las de nuestros campos, son flores artificiales; el artista que ha delicadamente imitado las flores verdaderas, no ha podido dar á las suyas ni la vida ni el perfume. ¡Todo lo que no es natural, carece de esas cualidades!

Esta frase no se me ha olvidado jamás. Quise tener flores en invierno, cuando la nieve cubre la campiña, y por eso me aficioné al dibujo; pero mis flores eran siempre de oscuros matices y no me satisfacían; aprendí pintura, animé el dibujo con el brillo de los colores, copié la naturaleza con entusiasta ahínco, y produje algunos cuadritos, que fueron celebrados. Eran del gusto de todos, menos del mío: sentía yo como una especie de fiebre por reproducir las flores y los frutos tal como ellas son; corrí en pos de este ideal, cursé con distintos maestros, recorrí museos y colecciones particulares, comparé mis cuadros con los de los grandes pintores, y, perdona la inmodestia, hallé que resistían el parangón; pero la frase de
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mi buena madre se cumplía inexorablemente. «¡Todo lo que no es natural, carecedevida y de perfume!» Entonces cayó en mis manos la biografía de Dinter, escrita por él mismo; me sentí atraído hacia aquella profesión tan maravillosamente seguida por el admirable maestro alemán, y arrojé los pinceles para siempre. He aquí todo.

Al decir esto, mi compañero se hallaba sereno, tranquilo, sin que se le contrajera un solo músculo de la cara, sin que sus ojos revelaran la menor emoción. Todo en él respiraba la firmeza de la resolución tomada.

Retiréme discretamente, dejando solos á los dos amigos, y llegado á casa consigné en mi «Diario» aquella hermosa escena, sintiendo solamente no conservarla en la memoria con las mismas palabras que ocurrió, única manera como me hubiera quedado satisfecho.

ALEJANDRO DE TUDELA.
Profesor de la Normal de Maestras de Tarragona,
e interino de la de Maestros.

PENSAMIENTOS

--Hoy los ignorantes ven lo suficiente para descubrir las faltas ajenas, y los más sabios están ciegos para descubrir las suyas propias.—MATEIER.
—La ignorancia es una mala cabalgadura.—SWCHITZ.
—El corazón, es parcial; la costumbre, poderosa; los hechos, engañosos; la ilusión, fácil.—SCUILLER.
—Las Repúblicas se acaban con el lujo; las monarquías, con la pobreza.—Campanella.
—El deseo de vivir en sociedad nace de la necesidad, y se forma y fortifica con la educación.—BERTHOUD.
—Se hace la guerra en todos los casos en que se opone el deseo de satisfacerla.—SADE.
—Sólo son libres los hombres virtuosos; los perversos siempre son esclavos.—SCHOFFERE.
—Vale más morir de miseria sin miedo, que vivir en la opulencia con angustia.—HARTHÉLEMY.
—El miedo es un falso profeta.—JONJON.
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EXCURSIONES POR EL CAMPO

Orandum est ut sit mens sana in corpore sano.
JUVENAL.

Las excursiones por el campo constituyen, no solamente un medio total de educación humana, no ya una regla higiénica, no una práctica terapéutica en muchas ocasiones, sino también una necesidad para el hombre en todo el trascurso de su vida, especialmente en el período de su desarrollo.

El organismo humano, como el de la planta, como el del irracional, necesita para efectuar integra y armónicamente su desarrollo, experimentar la benéfica influencia de los agentes exteriores á él; ha menester sufrir el calor, el frío, el viento suave de la brisa, el del impetuoso huracán, la calma y la tormenta, la primavera y el otoño, el verano y el invierno; porque estas vicisitudes atmostéricas no sólo lo desarrollan en condiciones más abonadas, sino que le hacen apto para sufrir en lo sucesivo los cambios de atmósfera y de clima, sin experimentar por ello molestia alguna de consideración.

Que es una necesidad para nuestro sér el hallarse en medio de la Naturaleza, entre plantas y arboleda, rodeado de ríos y montañas, de mares y verduras, y bajo el inmenso manto del cielo, ora azul purísimo y en completa calma, ora negruzco y amenazador, nos lo manifiesta claramente la inclinación irresistible que al hombre arrastra desde sus primeros años á salir de las viviendas en que se le encierra, de las habitaciones á que con sobrada razón llamaron los antiguos
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sepulturas de la vida, y á refugiarse en el campo, donde el aire es puro y libre, y donde el sol no se ve precisado á atravesar espesos cristales y tupidos tapices para bañar de luz su cuerpo y dar calor y vida á sus miembros. Es que la Naturaleza humana no se engaña jamás en sus apetitos, y éstos responden siempre á sus necesidades cuando la educación sigue las leyes naturales y no las contradice.

Por otra parte, el hombre es un sér racional, esto es, relacionable con cuanto en sí contiene la Naturaleza, de la que forma un trozo, el más bello, el más armonioso; y tanto más perfecto llegará á ser cuanto sus relaciones con todos los seres naturales sean más numerosas y estrechas; cuanto mayor sea el número de sus conocimientos, de sus sentimientos, de sus obras ejecutadas, siempre que éstas se encierran en los límites de la bondad y sigan el sendero de la virtud.

De aquí la necesidad de poner al hombre en contacto con la Naturaleza toda, de hacerle gozar sus bondades infinitas, sus bellezas incomparables; y á esto tienden las excursiones por el campo, hoy tan poco llevadas á la práctica en nuestro país, pero tan necesarias para la educación del hombre. Ellas reúnen para nuestra naturaleza física, á las ventajas de todo ejercicio activo, la de verificarse éste en sitios donde el aire es puro y ampliamente oxigenado. La marcha, la carrera, el salto y otro sinúmero de ejercicios y juegos que en dichas excursiones pueden ejecutarse, dan por resultado mayor actividad en las funciones orgánicas; los movimientos se aceleran y el aire, por lo tanto, penetra en mayor cantidad en nuestros pulmones, dando por resultado mayor actividad en la respiración y, por ende, en la circulación; el aire que se aspira, purificado por el oxígeno que las plantas exhalan, hace que la hematosis sea más perfecta y que la nutrición, en consecuencia, se verifique en las condiciones necesarias para que la salud sea el resultado del libre ejercicio de nuestros órganos.

Constituyen, pues, las excursiones campestres un medio de educación física perfectamente natural y bueno. Pero al educar nuestro cuerpo, al proporcionarle salud y robustez, obramos también sobre nuestra alma, que en un cuerpo sano y robusto tiene campo más libre y mayor facilidad para desenvol-
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DERECHOS RESERVADOS

Imprenta de Enrique Rubíos, calle de San Hermenegildo, 32, Madrid.
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ver sus facultades y entregarse al trabajo de su educación, trabajo que en gran parte es físico; desenvolver el cuerpo y darle salud es preparar el camino, en las mejores condiciones, para el desarrollo del alma, pues que todos conocemos que son tan estrechas las relaciones que existen entre ambos elementos de nuestro ser, que no se halla el uno enfermo sin que el otro participe del malestar anejo á todo estado patológico.

Y no es solamente de un modo indirecto y reflejo como las excursiones por el campo obran sobre el espíritu del humano excursionista, no; es directa también su influencia sobre el ánimo, constituyendo poderosos y eficacísimos medios de educación anímica. Eduquemos en el hombre la natural curiosidad que le anima, el instinto constante de conocer y observar cuanto le rodea; hagamosle profundo observador de cuantas bellezas posee la naturaleza, de cuantas bondades atesora, y le habremos proporcionado el libro más instructivo, la cátedra en la que mas verdades aprenda, el museo más rico en bellezas de todos géneros y la escuela de moral que más pronto y con paso mas seguro le conduzca al bien obrar. Que estudie cuanto la naturaleza contiene en sí, y llegará al grado supremo de la sabiduría; que admire sus bellezas, y sentirá en su alma la atracción purísima de lo bello; que conozca profundamente los seres naturales, y verá clara y distintamente que todos ellos se rigen por la ley sublime del trabajo, que es ley de la vida; y al ver que cada pequeño ser, por insignificante que parezca, cumple esta ley, lleva á cabo su misión, su alma racional no se resignará jamás á vivir como inútil, como perjudicial parásito; ella le hará sentir y conocer que el más hermoso, que el más perfecto de los seres, tiene también la más grande, la más santa misión que cumplir en la tierra: la de coadyuvar al progreso humano, la de contribuir á la gran obra de la civilización. Este sentimiento y este conocimiento empujarán á su voluntad por el camino de sus deberes, y el cumplimiento de ellos le llevará al supremo bien de la vida, al amor hacia todo lo creado y hacia su Hacedor sublime.

He aquí lo que podemos conseguir educando al hombre en la Naturaleza, empleando con este fin las excursiones por el campo y haciendo que ellas constituyan un hábito, una ne-