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muerzo costaba 32 céntimos por individuo. He aquí algunos datos y observaciones, debidos á los maestros encargados de la dirección de esos paseos:

«Las marchas de resistencia han sido poco frecuentes este año, á causa de la mucha elevación de la temperatura; por el contrario, los paseos combinados con los juegos eran muy apetecidos. Disponíamos de una especie de cobertizo donde podíamos refugiarnos en caso de lluvia. A nuestra llegada, todo estaba dispuesto. Los monitores, sentados á los extremos de las mesas, enseñaban á los alumnos más pequeños á comportarse convenientemente: así no sufría la disciplina y el maestro podía ocuparse de los pormenores de la organización. El alimento era excelente. El regreso se hacía cantando, por otro camino... No tenemos que hacer notar más que: 1.º, la mayoría de los alumnos de la reserva no han sido empleados, de lo que podemos deducir que la frecuentación ha sido regular; 2.º, lo alumnos hubiesen preferido estar todo el día en el campo: el tiempo pasaba mucho más pronto para ellos, que se disgustaban cuando se les decía que era hora de volver; 3.º, los alumnos se han hecho más cultos; la alegría y el bienestar que les han procurado esos paseos han reanimado sus colores; todos tienen buen semblante, al punto que podría decirse que habían estado á las orillas del mar.»

Bulgaria.—Puede comprenderse el progreso siempre creciente de la instrucción pública en Bulgaria, dice El Economista, por el desenvolvimiento progresivo de las escuelas, respecto de las que ofrece datos precisos é interesantes la última estadística oficial.

El número de escuelas en este principado, durante el último año escolar, ascendía á 4.193, cuando en 1888-89 era de 3.844. Se comprenden en dicha cifra 2.747 escuelas búlgaras, 1.327 turcas, 46 griegas, 39 isrealitas, 11 armenias, 11 protestantes, 11 católicas y una rumana. El número de alumnos que han frecuentado las escuelas, y que en 1888-89 era de 172.183, ascendía en el último año á 269 314. de los que 196.615 son varones y 72 669 hembras. La proporción del número de alumnos con el de habitantes del principado era en 1888 89 de 51 \( \frac{1}{2} \) por mil, y en el último curso de 85 \( \frac{1}{2} \) por mil.

«Esta difusión rápida y progresiva de la enseñanza pública en Bulgaria, añade el periódico de donde tomamos los datos estampados, puede considerarse como la piedra angular de la obra avanzada de progreso y civilización, que coloca hoy al moderno principado por lo menos al mismo nivel de cultura que sus primogénitos en la península de los Balcanes.»

Francia.—No hay número de los periódicos franceses en que no se registre un acto de alguna corporación popular favorable á la primera enseñanza, ó que al menos muestre interés por ella y una atención constante en el deseo de mejorarla. El Consejo general de la Sarthe acaba de emitir un voto en el sentido de que la historia contemporánea sea objeto de un estudio más serio en las escuelas del gobierno de la República; deseo respecto del cual ha llamado la
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atención de los maestros y las maestras el respectivo inspector de Academia, invitándoles á que reserven, en el empleo del tiempo, lugar amplio á la Historia contemporánea, que en los estudios históricos, es á la que debiera, en nuestro concepto, darse la preferencia en las escuelas primarias.

—Por su parte el ministro de Instrucción pública, que ni mucho menos descuida lo concerniente á la higiene escolar, en cuyo favor tanto se hace de algunos años á esta parte en la vecina República, acaba de dirigir una circular acerca de las disposiciones profilácticas que al respecto de las epidemias deben adoptarse en los establecimientos de enseñanza.

Con respecto á las Escuelas Normales, la administración ha pedido los filtros Chamberland Pasteur necesarios para que todos tengan los precisos.

Para los establecimientos que no tengan filtros y para los que, poseyéndolos, se encuentren en una localidad contaminada ó sospechosa de estarlo, el Comité de Higiene insiste formalmente en que la autoridad responsable del estado sanitario prescriba que no se haga uso para beber de más agua que la hervida durante un cuarto de hora por lo menos y contenida en vasos tapados y perfectamente al abrigo del contacto con el aire. Esta recomendación es aplicable, no sólo á los puntos amenazados por el cólera, sino á cuantos en que pudieran temerse otras epidemias: la fiebre tifoidea, por ejemplo. Además, no deberá dejarse que los alumnos usen durante los recreos, y especialmente á la hora de la merienda, otra agua que la que debe servir para las comidas, y, en su consecuencia, se impedirá con todo rigor que se aproximen á las fuentes de los patios de recreo ó á los conductos que las alimentan.

Italia.—En nuestro colega profesional Il Rinnovamento scolastico de Roma encontramos las siguientes noticias:
—El malogrado filántropo caballero Ripamonti ha legado un capital de doscientas mil liras en papel del Estado para con sus réditos atender á las necesidades de los maestros más pobres de Milán y su provincia.
—Para aumento del material científico en las Escuelas Normales de Maestros de Italia se destinan en este curso 500.000 pesetas, y otras tantas para las de Maestras.
—Se acaban de introducir en tres grupos escolares de Roma las enseñanzas de canto coral y de trabajo manual en madera, con ánimo de extenderlo luego á todas las demás. Igualmente se ha dispuesto agregar á cada Escuela Normal de maestras un jardín de niños según el sistema fröbeliano.
—En reciente circular del Ministerio de Instrucción pública se ha dispuesto que se observe en todas las escuelas la vacación del jueves por la tarde, por razones de higiene y de educación física, con excepción sólo de cuando no haya habido clase el día anterior ó posterior.
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tad del varón con la mujer dice doña Emilia Pardo Bazán en su Nuevo Teatro Crítico de Enero?
Suyo afectísimo,
U. G. Serrano.

II

Oviedo 12 de Enero 1892.

Sr. D. U. González Serrano.
Mi querido amigo:

Aun cuando no vi el último número del Nuevo Teatro Crítico (no llegó aún á Oviedo), leí un párrafo en un periódico, de los varios que al parecer le dedica á usted la señora Pardo Bazán. Creo que la indicación hecha por usted en la nota no era motivo suficiente para la salida algo fuerte de doña Emilia Pardo. El pensamiento de usted sin duda tal como aparece en el libro, está muy descarnado y entraña una afirmación quizá demasiado absoluta. No sé si desarrollándole más pondría usted los puntos sobre las íes. Eso de las relaciones no sexuales y no amorosas entre el hombre y la mujer es un poco grave. Siempre entre hombre y mujer hay... peligros que pueden correrse; pero con todo eso, ¿se puede afirmar tan en seco y del todo lo que usted dice? ¡No hay una miajita de contradicción entre esa afirmación particular y la que resulta de toda su filosofía? Según ésta, la tendencia verdaderamente humana va hacia el predominio de la razón y de lo racional y elevado, sobre los estímulos del momento, las pasiones, lo individual. ¿No persiste esa tendencia en las relaciones entre hombre y mujer? No debería impulsarla la mejor y más varonil educación de la hembra? Lo mismo que las relaciones entre individuos de un mismo sexo puede degenerar en explotación del más débil por el fuerte, y la racionalidad reacciona contra eso, de igual suerte,
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BIBLIOGRAFÍA

El libro de los Párvulos y de los Adultos.—Lectura corriente y atractiva en forma de conversación familiar, destinada á promover el gusto á la discusión entre los niños y el maestro, por D. EUSEBIO BARTOLOMÉ DE MINGO, Director de los Jardines de la Infancia ó Escuela Froebel de esta Corte. Madrid.—Viuda de Hernando, 1892. Un vol. en 8.º, de 191 páginas, en cartóné. Precio: 1 peseta.

En este libro, uno de los mejores de su clase, no se sabe qué estimar más, si el verdadero estudio de la manera de pensar y de discurrir del niño, ó la sencillez y galanura al mismo tiempo de un lenguaje correcto y sentencioso, claro y preciso, fruto precioso de la larga experiencia de su autor, de su vasta ilustración y del espíritu analítico y observador que le distingue. Merced al sentido pedagógico que campea en este libro, aprende el niño por sí á discurrir, á darse razón de lo que aprende, y, en fin, cosas utilísimas, no sólo para él, sino aun para los grandes, como diría Antonio de de Trueba. Para los maestros tiene otra ventaja. Sabido es que, el verdadero método de enseñanza debe hacer al niño colaborador en la obra de su perfeccionamiento, esto es, que debe ejercitar su actividad y no ahorrarle todo el trabajo. Así lo practica nuestro autor en el establecimiento que dirige, como lo hemos visto cuantos hemos tenido ocasión de visitarlo; y ese mismo método, el verdadero método activo, socrático, campea en todas las páginas del libro.

Creemos, pues, que el autor ha llenado un vacío en lo que á buenos libros de lectura se refiere, y que está llamado á tener gran éxito en la enseñanza. Felicitamos por ello á nuestro digno amigo y le animamos para que nos sorprenda con alguna otra nueva producción pedagógica, que de seguro hemos de agradecerle.
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y en lo tocante al amor, puede ocurrir con las relaciones entre individuos de sexo distinto.

Pero, en fin, la cuestión es muy compleja, y siempre en cada caso dependerá de quién fuese él y cómo fuera ella; pero, en general, no es contra natura suponer que en esas relaciones pueda imperar al cabo el criterio de libertad, la razón, en una palabra.

Suyo afectísimo,

ADOLFO POSADA.

III

Madrid 15 de Enero de 1892.

Sr. D. Adolfo Posada.
Mi querido amigo.

No me ha producido calor ni frío el juicio, un tanto despectivo, que de mi libro Estudios psicológicos ha formulado doña Emilia. Creo que tiene mucho talento, pero desequilibrado por el sexo. No espero tener la honra de discutir con la mencionada señora.

Pero sí deseo que considere usted mi nota (la que aparentemente ha escandalizado á la señora Pardo) como expresión exacta de mi pensamiento.

La mujer, personificación del amor, misterioso enigma de la vida, eterna esfinge del arte, se parece (ya lo dijo el humorista) á las casas españolas, que tienen muchas puertas y pocas ventanas. Es tanto más fácil tratarla, cuanto difícil conocerla; se penetra pronto en su corazón, y se tarda mucho para leer en sus intimidades.

En medio de tales nebulosidades, hay algo que resulta evidente, á saber: que ni la educación, ni ningún principio
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LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA
Año III.   SEPTIEMBRE DE 1893.   N° 30 de la col.

LA ESCUELA EN LA FAMILIA (1)

Nadie pone en duda la ventaja personal que en la campaña obtienen de sus estudios los alumnos de las escuelas primarias. No hay estado, ocupación ni profesión en la que lo que los alumnos aprenden en la clase, no les ayude para ejecutar mejor lo que tienen que hacer en la vida.

Pero ¿qué llevan á la casa de sus conocimientos adquiridos? ¿Qué conservan de ellos? ¿En qué aprovechan á sus padres? Estos padres son, en general, menos instruidos que sus hijos, y de hábitos y lenguaje más groseros. La ignorancia y la grosería destruyen los frutos de la buena educación, ó la educación combate ó corrige la grosería y la ignorancia. ¿Influye la escuela sobre la familia, ó la familia sobre la escuela?

Hay aquí un delicado problema de educación, que yo no tengo la pretensión de resolver. Quisiera sólo traer á él, á título de datos, algunos hechos recogidos al azar en mis paseos por el pequeño pueblo que habito desde hace más de cincuenta años.

En 1871, después de la guerra, vino á establecerse en el país una familia de alsacianos que resueltamente había optado por Francia. La separación de su cara Alsacia era tanto más cruel y más meritoria, cuanto que era una separación absoluta. En general, la correspondencia atenua los dolores de la ausencia: una carta reúne los amigos separados; aun á mil leguas de distancia, están vivos los unos para los otros escribiéndose; pero nuestros pobres alsacianos no sabían ni

(1) De la Correspondance générale de l'instruction primitive. París. Tomo V.—Núm. 3º
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II.—1.º Idea de la Justicia. 2.º La Justicia comunicativa. 3.º La Justicia distributiva. 4.º Derechos y obligaciones, y su reciprocidad.

III.—1.º Clasificación de los derechos y deberes. 2.º Deberes para con Dios, para consigo y para con los demás hombres. 3.º Derechos naturales y adventicios; esenciales y contingentes; inajena-bles y enajenables; perfectos e imperfectos.

IV.—1.º La institución de la propiedad. 2.º La propiedad de la tierra. 3.º Ventajas de la misma: aumenta la producción, preserva los productos, evita contiendas, aumenta las conveniencias de la vida.

V.—1.º Concepto de la promesa. 2.º De dónde proviene la obligación de cumplir las promesas. 3.º En qué sentido deben interpretarse las promesas. 4.º En qué casos dejan de ser obligatorias; cuando su cumplimiento es imposible; cuando el cumplirlas es ilícito ó contrario á las leyes; cuando son contrarias á una promesa anterior; cuando no han sido aceptadas; cuando se exonera de su cumplimiento la persona á quien se ha prometido; cuando son erróneas.

VI.—1.º Idea del contrato. 2.º Regla general para la interpretación de los contratos. 3.º Diferentes especies de contratos: venta, azar, préstamo, trabajo.

VII.—1.º Regla que debe dominar en el contrato de venta. 2.º El precio razonable y natural de la cosa vendida. 3.º A cuál de las partes contratantes afectan los accidentes de la cosa vendida; influjo de la costumbre.

VIII.—El contrato de suertes, y especies que comprende. 2.º Hasta dónde llega la justicia en los juegos de azar.—3.º Lo lícito e ilícito en las jugadas de Bolsa. 4.º La justicia que hay en los contratos de seguros.

IX.—1.º Idea del contrato de préstamo, y sus clases. 2.º Quién sufre los detrimentos de la cosa prestada, y casos que pueden ocurrir. 3.º El aumento ó disminución de valor considerable de la cosa arrendada; reglas que deberán tenerse presentes.

X.—1.º Idea del préstamo de dinero y justicia con que puede realizarse; el rédito legal. 2.º En qué consiste la verdadera usura. 3.º Cuál debe ser el rédito según el lugar del contrato ó según las alteraciones que sufra la moneda. 4.º Hasta dónde se extienden las obligaciones morales del deudor.

XI.—1.º Contrato de trabajo; el servicio; naturaleza del mismo. 2.º Hasta dónde se extienden los derechos y obligaciones del amo. 3.º Cuáles son los verdaderos deberes del criado. 4.º Responsabilidad del amo por lo que el criado hace en el ejercicio de su empleo. 5.º Los informes que se dan acerca de los criados. 6.º Responsabi-
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lidad de los amos por los vicios ó defectos que en los criados hayan disimulado.

XII.—1.º Contrato de comisión y concepto del mismo. 2.º Hasta dónde se extiende la gestión en los negocios ajenos. 3.º Cuáles son, según esto, las obligaciones de mayordomos, agentes de negocios, procuradores, abogados, etc. 4.º Responsabilidad de aquél á quien se confía el cuidado de una cosa, cuando ésta sufre accidentes que sean ó no dependientes de su voluntad. 5.º Responsabilidad de los ordinarios en la conducción de efectos; la de los patrones de los barcos; de la administración pública en la conducción de la correspondencia, etc.

XIII.—1.º Idea del contrato de compañía, y sus clases. 2.º Regla general que debe tenerse en cuenta en esta clase de contratos, tanto para el caso en que haya pérdidas, como para aquél en que haya ganancias.

J. SAMA,
Profesor en la Institución Libre de Enseñanza y en la Escuela de Institutrices.

ERUPCIÓN VOLCÁNICA ARTIFICIAL

El que desee un volcán auténtico en su jardín, ó, como si dijéramos, un volcán para andar por casa, no tiene más que utilizar las indicaciones de M. Perrochean referentes á los experimentos de monsieur Lémery.

Hágase una mezcla de partes iguales de limaduras de hierro y azufre pulverizado; después de amasarla con agua y reducirla á una pasta, se entierra á un pie de profundidad como unas 50 libras de la mezcla, y si el tiempo es caluroso, al cabo de unas diez horas se hincha y agrieta el terreno, brotan llamas que agrandan las grietas y proyectan en derredor un polvo entre negruzco y amarillento.

Siendo, como es sabido, que los volcanes vomitan azufre en gran cantidad, que las materias que arrojan abundan además en partes metálicas y especialmente ferruginosas, y que el hierro es el único metal que entra en efervescencia mezclado con el azufre, parece perfectamente determinada la causa de las erupciones y temblores de tierra que las acompañan, por la mezcla de inmensas cantidades de cada uno de los cuerpos mencionados.

El experimento es fácil y muy curioso.
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CONVERSACIONES PEDAGÓGICAS

V (1)

—Albricias, amigos míos; he de comunicar á ustedes un hallazgo que he tenido hoy.
—Veamos qué es ello.
—Nada menos que el célebre diálogo socrático narrado por Xenofonte, y que ha sido parafraseado por tantos pedagogos al ocuparse de la enseñanza religiosa en la escuela. Hélo aquí, dijo D. Antonio sacando de su bolsillo un papel cuidadosamente doblado, y leyéndolo con aire satisfecho:
«Contaré la conversación que sobre la Divinidad tuvo Sócrates un día delante de mí, con Aristodemo, llamado por sobrenombre el Pequeño. Sócrates sabía que Aristodemo no hacía nunca sacrificios á los dioses, que no consultaba los oráculos y que hasta se reía de los que observaban estas prácticas religiosas.
—Responde, Aristodemo, le dijo: ¿hay algunos hombres cuyo talento admires?
—Sin duda.
—Nombralos.
—Yo admiro sobre todo á Homero en la poesía épica, á Melanipide en el ditirambo, á Sófocles en la tragedia, á Polycleites en la estatuaria, á Zéuxis en la pintura.
—Pero, ¿qué artistas hallas tú más admirables: esos que ha-

(1) Las cuatro precedentes Conversaciones se han publicado en el tomo IV.
Las I y II en el número de Mayo de 1893, páginas 333-340.
Las III y IV en el de Junio de id., páginas 409-414.
Cada conversación se halla consagrada especialmente á un asunto, que puede considerarse independiente de los tratados en las demás, como se verá en éstas. (A. de la R.)
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cen figuras desnudas de pensamiento y movilidad, ó los que producen seres animados y con la facultad de pensar y moverse?

—Los que crean seres animados, siempre que esos seres sean la obra de una inteligencia, y no de una casualidad.

—¿Cuáles mirarás tú como la creación de una inteligencia ó como el producto de la casualidad: las obras de las cuales no conoce uno su destino, ó esas de las que reconoce uno manifestamente la utilidad?

—Es razonable atribuir á una inteligencia las obras que tienen un fin de utilidad.

Y Sócrates muestra entonces á Aristodemo cómo los diferentes órganos del cuerpo humano están admirablemente apropiados á las funciones de la vida y á la utilidad del hombre. De ejemplo en ejemplo, de inducción en inducción, reteniendo siempre atento el espíritu de su interlocutor por las cuestiones que le propone, las razones que le sugiere, obligándole á colaborar con él, metiéndole en medio de todos sus razonamientos, le conduce á su fin, que es hacerle reconocer la existencia de Dios.

No había más en el fragmento que ha caído en mis manos, y que he procurado traducir cuidadosamente, porque no lo había leído nunca en castellano; y, sin embargo, tal vez exista, y con más arte interpretado; pero confieso que para mí era enteramente desconocido.

—Y para mí también. Pero entendámonos, compañero: ¿la verdadera interrogación socrática se dirige del maestro al discípulo, ó es á la inversa? porque leí no ha mucho que el inglés Alcuino—considerado como el primer Ministro de Instrucción pública que ha tenido Francia, y célebre fundador de la «Escuela del Palacio» en el siglo VIII, aquella famosa escuela, especie de academia ambulante de príncipes que seguía por todas partes á la corte de Carlo Magno, y á la que no se desdenaba de asistir el mismo Emperador, ávido siempre de instruirse,—empleaba un método socrático en sus enseñanzas.

—Hay error evidente en tal afirmación, pues no se parecen absolutamente en nada la interrogación que empleaba Sócrates, en quien la conversación era un verdadero arte, el dialogo
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un método, con la manera usada por Alcuino. Éste se hacía preguntar por sus discípulos, procurando responderles con brevedad y en forma sentenciosa, encerrando en sus respuestas bellas máximas, á propósito para adornar la memoria, muchas veces triviales ó artificiosas, pero inadecuadas para excitar la inteligencia del alumno, carácter distintivo de la interrogación socrática. Ved, si no, algunas que recuerdo:

«¿Qué es la palabra? pregunta Pipino, el hijo mayor de Carlo Magno.—Es el intérprete del alma, responde Alcuino.—¿Qué es la vida?—Un goce para los unos, un dolor para los miserables, la espera de la muerte.—¿Qué es la escritura?—El guardián de la historia.—¿Qué es el cuerpo?—La habitación del alma.—¿Qué es el día?—Una provocación al trabajo.—¿Qué es el sueño?—La imagen de la muerte.»

—Esa última la he oído repetida por el pueblo con frecuencia. Pero, volviendo á Sócrates, diré á usted con toda franqueza que he leído su biografía y saco de ella en limpio que su famoso método de enseñanza es inaplicable en la escuela de niños, y por eso pensé si tendría Alcuino mayor razón invitando la marcha.

—¡No digáis esas cosas!

—¿Cree usted, D. Antonio, que merezca la forma de interrogación socrática ser tan elogiada y preconizada como lo es en casi todas las publicaciones modernas de Pedagogía?

—Voy á daros una prueba de la independencia de mi criterio, ya que creéis que sigo á pies juntillas á Pestalozzi, sin atreverme á separarme un ápice de sus opiniones: la interrogación socrática es para mí el alma de toda enseñanza verdadera, es decir, de toda enseñanza que se proponga desenvolver y formar la inteligencia y no amontonar exclusivamente en ella la mayor suma posible de conocimientos.

—¿Luego Pestalozzi se pronunció en su contra? Ahora comprendo por qué, ocupándome de Sócrates y recordando la frase «el maestro debe ser el partero de la inteligencia de sus discípulos», se ha dicho con gran formalidad, en un reciente trabajo pedagógico, que «el sabio griego estaba algo chiflado cuando tal dijo».

—¡Válgame Dios y qué cosas tiene uno que leer y que