ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 14

compone inmediatamente vuestras doctrinas y argumentos, al momento averigua la calidad y peso de ellos, y halla respuesta sólida á cada uno, al paso que el segundo no sabrá salir del camino trillado que aprendió, y, ante una dificultad nueva, tiembla y enmudece; juzga tal vez maciza y pesada una cosa hueca y ligera.

¡Qué de importancia es el saber analizar bien!

Sin salirnos de la Pedagogía, ¡cuántas teorías deslumbran, y, analizadas, resultan irrealizables; cuántas prácticas que parecen algo, analizadas resultan pésimas; cuántos sistemas, métodos y procedimientos que se ridiculizan, analizados los vemos altamente filosóficos y prácticos!

Analizamos y sintetizamos en el estudio de cualquier objeto, como analizamos y sintetizamos en la adquisición de una ciencia, ó no llegamos á conocerlos sino empíricamente: de ahí el conocimiento mecánico y el conocimiento racional; la ciencia que pudiéramos llamar pasiva, y la ciencia activa, que es la verdadera.

Pero, ¿qué son el análisis y la síntesis?

Sin más que acudir al Diccionario de la Lengua, contestaremos inmediatamente:

«ANÁLISIS.—Amb. Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar á conocer sus principios ó elementos.»

«SÍNTESIS.—f. Composición de un todo por la reunión de sus partes» (1).

Están satisfechas las preguntas.

¿Y qué es todo?

También responderemos con el léxico:

«Cosa íntegra, ó que consta de la suma y conjunto de sus partes integrantes, sia que falte ninguna.»

Y como toda cosa es un todo, en uno ó otro sentido, de ahí que todas las cosas caigan bajo la jurisdicción del análisis y la síntesis.

¿Queremos conocermos á nosotros mismos? Pues tenemos que analizarnos y sintetizarnos; y viene la Antropología dis-

(1) De estas acepciones generales se toman otras especiales, que no es del caso citar ahora.
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 15

tinguiendo y separando en nosotros el cuerpo y el alma, esto es, analizando.

Distinguidas y separadas estas dos partes, la Somatología distingue y separa en el cuerpo los órganos y las funciones, como la Psicología distingue en el espíritu la esencia y las facultades.

Continúa la Anatomía distinguendo y separando los diferentes órganos del cuerpo, las partes que los constituyen, los tejidos, los elementos: estamos en el análisis anatómico u orgánico. Y la Fisiología distingue y separa las propiedades de cada tejido y de cada elemento anatómico, las funciones de cada órgano, descubriendo las relaciones de los mismos con los diferentes actos de la vida: análisis fisiológico.

Así como la Anatomía y la Fisiología distinguen y separan, y estudian—porque con algún fin se analiza—los órganos y las funciones del cuerpo, la Estética, la Noología y la Prasología distinguen y separan, y estudian, las diferentes facultades y funciones del alma.

Véase, pues, como para conocer al hombre, hemos tenido que distinguir y separar las partes de su todo hasta llegar a conocer sus principios y elementos: le hemos analizado.

Mas así sólo tuviéramos ideas sueltas, aisladas de este todo, no la idea cabal de él, y viene la operación contraria, la síntesis, componiendo el todo por la reunión de sus partes, por la reunión de las relaciones de éstas entre sí y de las mismas con aquél, y formamos al hombre con toda su vida orgánica y espiritual (1).

Un análisis y una síntesis bien hechos del niño deben ser indefectiblemente la base de la Pedagogía. El que lo sepa hacer, podrá llegar á ser buen educador; sin ellos, se puede afirmar, en absoluto, que es imposible la educación integral y armónica.

Y bueno es que en esto se fijen algunos maestros, que, aunque parezca mentira, miran con indiferencia estos estudios.

(1) No se entienda esto en sentido absoluto, pues sabido es que hay ciencias cuya síntesis será siempre imposible al hombre, por más lejos que lleve el análisis: tal sucede en la Fisiología, de la cual sería síntesis la producción de la vida.
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 16

¡Así van las cosas! Si á mí me encargarán el cuidado de un reloj, por ejemplo, lo primero que hiciera sería enterarme de las diferentes ruedas, palancas, resortes, etc., de que consta, cómo funciona cada uno, y qué relación tienen entre sí; hasta, si me fuera dable, los separaría materialmente unos de otros, desarmaría el reloj: he aquí el análisis. Hecho ya piezas el reloj, conocidas individualmente y la función que cada una desempeña, trataría de reconstruirle, iría colocando cada pieza en su lugar, relacionándolas entre sí, armaría el reloj hasta que funcionase con perfección: esta es la síntesis. ¿Sabría ya dirigirle? Indudablemente. Pues así el maestro. ¿Queréis educar al niño? Conocedle previamente. ¿Queréis conocerle? Analizarle y sintetizarle.

¿Qué hace el químico para estudiar así las materias orgánicas como las inorgánicas? Analizar y sintetizar.

Somete á un tratamiento especial las primeras para extraer de ellas los compuestos ó principios inmediatos que las forman: análisis inmediato. Averigua, no sólo los elementos del cuerpo, sino las proporciones de los mismos: análisis elemental ó último.

Toma la materia inorgánica, descubre, por los medios conducentes de que dispone, los diferentes elementos que la constituyen: análisis cualitativo. Mide las proporciones de estos elementos: análisis cuantitativo.

Descompone los gases para conocer sus principios: análisis endiométrico.

Averigua los componentes de un cuerpo colocándole en el interior de una llama, formando con ella y recogiendo el espectro luminoso, y refiriendo la composición de este cuerpo á las rayas especiales que en este espectro produce cada uno de los elementos del cuerpo: análisis espectral.

Para ser matemático es preciso analizar mucho y sintetizar bien; y no ya la cantidad material, el problema concreto, sino la cantidad en absoluto, el problema general. Distinguiendo y separando de la cantidad sus propiedades, y distinguiendo y separando cada una de éstas entre sí, estudiando sus relaciones, se inducen sus leyes, y estas mismas leyes se aplican después, por deducción, á los casos particulares ó concre-
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 17

tos. Es decir, que analizando hallamos las leyes de la cantidad; analizando las cantidades determinadas, conocidas ó incógnitas, descubrimos sus propiedades, y por síntesis de estas propiedades y de las leyes á que están sujetas, llegamos á la resolución de los problemas.

¿Por qué, en lenguaje matemático, se llama análisis al álgebra? Muy sencillo. Porque su objeto es analizar la cantidad en abstracto; tan en abstracto, que para materializar este análisis se vale, no de números ni guarismos, sino de símbolos; distingue y determina en esa misma abstracción otras muchas abstracciones, y por ellas llega al conocimiento de las reglas, que, formuladas, constituyen su verdadera finalidad.

¿Qué hace el que estudia Gramática? No hablo de los que colocan convenientemente el cerebro para recibir, como una platina, la forma de la impresión, que esos nunca llegan á ser gramáticos, aunque lean todos los libros del mundo; me refiero á los que quieren conocer las leyes del idioma. ¿Pues qué ha de hacer? Distinguir y separar los elementos de éste, y estudiar en cada uno sus propiedades y sus leyes: analizar.

No será inoportuno advertir que este análisis no es el que suele llamarse análisis gramatical.

Por análisis gramatical suele entenderse la división de un discurso en cláusulas, de las cláusulas en oraciones, de las oraciones en sus diferentes elementos, exponiendo después la clase y propiedades de cada uno de éstos.

A este análisis tiene que preceder el análisis fundamental del lenguaje vivo, por decirlo así, y la síntesis de los conocimientos en él adquiridos. Esta síntesis es la gramática del individuo, y lo que se llama, según hemos dicho, análisis gramatical, pudiera decirse que es la descomposición de un trozo de lenguaje, con expresión de las leyes gramaticales que le corresponden.

Si deseamos valorar una obra literaria ó un discurso, distinguimos y sepáramos la forma y el fondo; en la forma, lo correcto y lo incorrecto, lo necesario y lo superfluo, lo bello, lo elevado, lo vulgar, etc.; en el fondo, la substancia, los raciocinios, los juicios, las ideas, el método, el fin, los medios, la
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 18

congruencia, la oportunidad, la solidez, la trivialidad, etc., etc. la analizamos. Y la síntesis de todo lo que en cada elemento aislado vayamos observando, constituirá el juicio de la obra: La crítica literaria no es otra cosa que un análisis de las producciones del entendimiento, en relación con los buenos preceptos de la literatura.

El análisis literario es el fiel contraste que distingue el oropel y el doblé del oro verdadero; la piedra de toque á que no puede resistir la mala literatura, porque en ella se convierte en hojarasca insustancial, en galanura hueca, en ampulosidad inoportuna, en sentido vacío, en sequedad de ingenio.

Y cuidado que hace falta analizar esta clase de metales, porque circula mucho oro falso por el mundo: libros con títulos de relumbrón y con pretensiones de originalidad y de mérito, resultan, por el análisis, rica materia en bruto sin arte y sin método, estatuas huecas y deformes, cubiertas con vistoso manto; miserables plagios, ó palabrería vana, en que se retrata la falta de ciencia y de talento del autor.

El análisis, por esa disección de las obras literarias, nos hace ver la realidad de las mismas en el fondo y en la forma: en las buenas, descubre é indica sus bellezas; en las malas, muestra sin ambages ni rodeos su insubstancialidad y deformidades.

¡Cuántas veces se oye á un orador verboso que entusiasma á su auditorio y le arranca estrepitosos aplausos, y, con todo aquel discurso, bien analizado, es la suma de estos dos sumandos: vulgaridades sin método en el fondo y ampulosidad incorrecta en la formal!

Por eso se dice de ciertos discursos y obras que no resisten el análisis.

En cambio, por medio del análisis conocemos las obras de los grandes maestros, las admiramos y nos ponemos en disposición de imitarlas.

El análisis penetra hasta en la intención del que habla ó escribe, y descubre la veracidad, la ingenuidad, ó la ironía, el epigrama, la sátira, el elogio oficioso, la perfidia: aprecia, no sólo la materialidad de la locución, sino el modo de emplear-
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 19

la, el tono con que se emplea, el lugar en que se emplea, el sujeto que habla ó escribe, las circunstancias todas que con el asunto se relacionan.

El análisis no deja nada por distinguir y separar; todo lo desata, lo descompone, y lo somete individual y minuciosamente á medida de calidad y cantidad.

En el terreno de la filosofía, el análisis es el alma de la misma. En efecto: la filosofía estudia la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales; y no se puede estudiar ni conocer la esencia de una cosa—en cuanto conocer la esencia de las cosas es dado al humano entendimiento—sin desatar y distinguir sus componentes; ni las propiedades, sin desatarlas y distinguirlas de la cosa misma y entre sí; ni las causas y efectos, sin aislar, descomponer y examinar en su mayor abstracción las leyes naturales y sus relaciones con los objetos que por ellas son regidos.

El análisis es el procedimiento de nuestro espíritu para descubrir la verdad: como que algunos psicólogos le consideran como facultad intelectual. Toda idea se presenta á nuestro espíritu en estado complejo, como á nuestra vista se presentan los seres materiales: queremos conocerla, y concentramos en ella nuestra inteligencia; pero esta concentración sintética no bastaría, sin concentración parcial en cada una de las ideas parciales que componen la idea total, y por el análisis dividimos el todo complejo, estudiamos separadamente cada una de sus ideas más ó menos simples, y en relación unas con otras y con la idea compleja, recomponiendo ésta por medio de la síntesis, para constituir el conocimiento completo y acabado de la idea.

Esto nos lleva á decir que el análisis y la síntesis son necesarios en todo conocimiento perfecto, y que es insuficiente el primero sin la segunda, y viceversa.

El análisis es inherente á la naturaleza de la inteligencia humana: como la capacidad de saber supone el deseo de saber, supone la capacidad y el deseo de saber también el medio de saber. ¡Cuántas veces se traduce por instinto de destrucción en el niño que rompe el juguete, lo que es solamente curiosidad ó instinto de conocer; descomposición, análisis del obje-
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 2

llas que pasan inadvertidas para los indiferentes y que son, sin embargo, el preludio misterioso de toda su vida ulterior.

En ese primer período de la educación, es el principal auxiliar de la madre el mundo exterior, que por medio de los sentidos se pone en comunicación con el cerebro del niño, el cual en los primeros días de su vida debe de experimentar un aturdimiento sólo comparable al de un hombre que, nacido y criado en las sombras de un calabozo, se hallase de repente en presencia de una ciudad maravillosa, en que todo fuera nuevo para él y en que no supiera á qué espectáculo atender, de los infinitos que excitasen su interés. Solicitado el recién nacido por los objetos que le rodean, por la luz, por la voz de las personas que le cuidan, y especialmente de la madre, comienza á darse cuenta de algo de lo que le impresiona más vivamente, lo cual manifiesta volviendo la vista hacia el lado en que oye voces conocidas, ó tendiendo la mano hacia la llama de una bujía, por ser ésta una de las cosas que más le agradan y atraen.

En esta época, ¿qué facultades comienzan á funcionar? ¿Es simultánea la aparición de todas ellas? ¿Empieza la memoria á trabajar desde el momento en que el niño ejercita la primera función del conocer, la percepción externa? ¿Quién puede penetrar en el misterio que envuelve los primeros destellos de la vida moral, intelectual y afectiva del sér humano?

Cuestiones son éstas que al filósofo, más aún que al pedagogo, toca esclarecer. Lo que parece indudable es que todas las facultades, funciones y operaciones intelectuales aparecen mucho antes de lo que comúnmente se cree, por lo cual nunca se recomendará bastante el que las personas que rodeen al niño se conduzcan bien, porque los primeros ejemplos permanecen más grabados que ningún otro en el espíritu humano. De aquí también que los objetos que le cercan sean bellos, para que sus primeras impresiones resulten agradables. Nada de colores chillones, de sonidos destemplados, de gritos y movimientos bruscos: alrededor de la cuna del niño, como alrededor de un santuario, debe reinar una atmósfera de paz y santidad que no ha de turbarse nunca al soplo de las pasiones
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 20

to para averiguar la causa del ruido que produce ó del movimiento que hace.

Dividiéndose las ciencias en ciencias de observación y ciencias de raciocinio, también el análisis se divide en experimental y lógico. Aun dentro de una misma ciencia pueden darse estas dos clases de análisis, según el medio á que sometamos el objeto cognoscible.

Con estas ideas de descomposición y composición del análisis y la síntesis están relacionadas las de inducción y deducción, abstracción, generalización y clasificación. Unas y otras serán analizadas y comparadas, y con este análisis y comparación resultará más acabado el análisis del análisis y de la síntesis.

Mas antes de estos análisis y comparaciones, debemos analizar la idea todo; porque si es verdad que todos los análisis desatan y todas las síntesis unen, como unos y otras pueden versar sobre objetos de diferente y aun de contrapuesta esencia, aparecen continuamente en contradicción, y el análisis que hacemos en un sentido es síntesis en el otro. Es que hay que distinguir las diferentes clases de todos que el hombre puede estudiar, y los medios que emplea para descomponer y recomponer los de cada especie.

Deslindando bien estos todos y sus correspondientes análisis y síntesis, se puede dar acertadamente á los métodos la clasificación de analíticos ó sintéticos, pues no es raro ver clasificado de analítico un método que es esencialmente sintético, y de sintético el que es esencialmente analítico.

Todo lo cual será objeto de otros artículos.

ESTEBAN OCA,
Regente de la Normal de Maestros de Logroño.
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 21

EL TRABAJO MANUAL EN AUSTRIA

I

PARTE HISTÓRICA

La causa del trabajo manual en las escuelas austriacas ha dado este año un gran paso hacia adelante. Preparada esta enseñanza desde hace tiempo por hombres entusiastas, acaba de aparecer al fin ante la opinión pública, y de dar la medida de lo que vale. El 23 de Mayo último se reunió en Viena un Congreso compuesto de maestros y de amigos del trabajo manual, que ha organizado una pequeña exposición de objetos hechos, ya por los maestros, ya por los alumnos, ha explicado lo que debe entenderse por estas palabras—el trabajo manual en la escuela primaria—y ha reclamado la introducción de esta nueva materia de enseñanza en todas las escuelas de la monarquía. Es esto un verdadero triunfo: los maestros sabrán en adelante el fin á que se aspira y los medios que deben emplearse. La cuestión, por otra parte, ha interesado en altos lugares; el archiduque Renero ha tenido á bien visitar la Exposición y expresar su satisfacción por los resultados obtenidos. Todos los partidarios del trabajo manual están llenos de gozo.

Esta es una recompensa que tienen bien merecida.

Y si no, veamos. Allí no hay una administración profundamente centralizada, cuyos decretos puedan de la noche á la mañana obtener fuerza de ley en todo el territorio. La monar
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 22

quía austriaca se compone de hermanos enemigos, esto es, de Estados independientes que conservan celosamente, cada uno para sí, cuanto pueden salvar de sus libertades, y que, sobre todo en materia de enseñanza, no quieren sufrir la intervención de la Cancillería imperial y real en sus asuntos propios. A veces se lleva tan lejos la desconfianza, que basta á dichas administraciones provinciales que tal ó cual proposición emane de Viena, para que al punto la condenen. He aquí por qué, si el trabajo manual ve un día ganada su causa, como todo permite esperar, deberá su triunfo á su propia virtud.

Lo deberá también á una iniciativa privada de las más valientes y de las más laboriosas. No deja de tener interés revelar las etapas que ha recorrido antes de llegar á este éxito decisivo: el Congreso de 23 de Mayo. Esto es lo que vamos á intentar. Sería acaso ahora el momento de trazar una pequeña disertación sobre la historia del trabajo manual en Austria-Hungría... y otras partes Pero haciendo gracia al lector de estas disgresiones, nos limitaremos á descubrir el momento inicial del movimiento, en el que han tomado parte, uno después de otro, todos los Estados de la monarquía.

En 30 de Junio de 1872, el Consejo municipal de Viena se pronunció en favor de que se organizara una Exposición permanente de material de enseñanza y de colecciones, ó de otro modo dicho, de una especie de Museo escolar, al que vinieran los maestros á tomar la idea y el gusto de la enseñanza por el aspecto. Ya por esta época se pensó en un taller escolar pero el proyecto no prosperó. Diez años después, en 1882, en el momento mismo en que se introducía en Francia el trabajo manual á título de materia obligatoria de los programas, se fundaba en Viena una «Sociedad para la creación y el sostenimiento de institutos gratuitos del trabajo para los jóvenes». A esta asociación y á su presidente, M. Alejandro Riss, se deben especialmente los progresos realizados después en Austria. El 16 de Agosto de 1883 se abrió el primer taller escolar, en el que se recibieron cuarenta y cuatro alumnos. Pero pronto se advirtió que lo que ante todo importaba era formar maestros capaces de encargarse de la nueva enseñanza. Gracias á las subvenciones otorgadas por el Ayuntamiento de Viena y-
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 23

el Ministerio, la citada Sociedad pudo organizar, desde el 1.º de Octubre de 1884 hasta fin de Marzo de 1885, un curso regular de trabajo manual para los maestros, de los que lo siguieron veintiséis, que inmediatamente terminado el curso, entraron en funciones. Los resultados obtenidos fueron de los más satisfactorios, como de ello dieron testimonio convincente las Exposiciones de Anvers y de Troppau (1885). En fin, poco á poco se establecieron otros talleres, se crearon cursos de vacaciones para los maestros de otras provincias, y la nueva idea se propagaba paulatinamente. La sanción á tanta actividad y perseverancia tanta, ha sido el Congreso y la Exposición de que acabamos de hablar.

¿Cuál es actualmente la situación general del trabajo manual en Austria-Hungría? Esta una pregunta á que por el momento no puede darse respuesta satisfactoria. Dicha enseñanza no se halla organiza oficialmente, no es obligatoria, ni tiene todavía estadística. La Comisión permanente del Congreso, que se había impuesto la tarea de reunir todos los materiales concernientes á esta cuestión, y que á este intento había dirigido, según dice, mil circulares á ios Ayuntamientos y á los maestros, se lamenta de que se hallen sin contestar 900 de esas circulares. Sus investigaciones han conducido á los resultados siguientes, que, sin embargo, sólo pueden considearse como aproximados. Existen actualmente en Austria 102 talleres escolares, así distribuidos: dos en escuelas especiales, cinco en Escuelas Normales de Maestros, y los restantes en escuelas elementales ó superiores, en salas de asilo, refugios ó otros establecimientos análogos. Ciertamente que estos resultados son estimables, máxime cuanto que por completo se deben, como hemos dicho, á la iniciativa privada; pero queda todavía mucho que hacer.

RIS.

(Del Manuel général de l'instruction primaire, de Paris.)
La Escuela moderna (Madrid) (1893-10-01 00:00:00), página 24

PEDAGOGÍA PRÁCTICA

ORGANIZACIÓN DE ESCUELAS

II (1)

Aun cuando los suscritores á esta importante Revista no hayan echado de menos la continuación del artículo publicado en Marzo con el mismo epígrafe que se encabeza éste, preciso es decir que no por voluntad mía se ha retrasado la publicación: atenciones de otra índole me han impedido dedicarme á este trabajo; y yo suplico al dignísimo Director y estimado amigo mío, Sr. D. Pedro de Alcántara García, que me dispense la demora, y tenga la seguridad de que lo escribo hoy al correr de la pluma, antes de emprender otras tareas, para significarle lo mucho que le estimo. Hecha esta manifestación, entro desde luego en materia.

Decía en mi artículo anterior que en otro me ocuparía del modo de atender á las asignaturas, ventajas y desventajas de esta organización (de la que allí se trata) y de lo mucho que se facilita con ella la introducción en las escuelas de la enseñanza cíclica ó concéntrica. Veamos cómo.

1.º Modo de atender á las asignaturas.

Hay que reconocer que el atraso de la enseñanza en una escuela depende del atraso de los niños en la lectura. Si el maestro ha de conseguir adelantos en todas las materias del

(1) Véase el número de Marzo último, pág. 187 del tomo IV.