ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1894-01-01 00:00:00), página 91

CRÓNICA GENERAL

Sumario.—ESPAÑA: Paralización de los asuntos de primera enseñanza; sus causas. Peligro de que se retrasen más tle lo que se dice; las anunciadas reformas.—Los Decretos de 24 de Octubre último sobre pago de las atenciones escolares. Lo que representan dichos Decretos respecto de la solución definitiva de ese problema. Consideraciones acerca de ellos y de las censuras de que son objeto. Una vez más nuestro programa acerca de la cuestión batallona de los pagos.

ESPAÑA

Por los SUPLEMENTOS de este mes, y en particular por el del día 15, hemos informado a nuestros lectores de la paralización que actualmente hay en la Dirección general de Instrucción pública y, consiguientemente, en los asuntos que á la primera enseñanza conciernen.

Ausente y como retraído el Sr. Vincenti, y continuando en el desempeño del Ministerio de Estado el Sr. Moret, fuera perder de vista la realidad, ó empeñarse en ir contra ella, hablar ahora de reformas de la enseñanza elemental, para las que, por causas diversas, corren vientos contrarios. Comprendiendo así los más allegados al Sr. Vincenti, y con el fin, sin duda, de que el pesimismo que de todos los ánimos se va apoderando, no acabe con el último resto de esperanza, han echado á volar la especie de que las reformas en cuestión—las de las Escuelas Normales y la Inspección, al menos,—se plantearán en el próximo presupuesto (1). Pero presumi—

(1) Al corregir las pruebas de esta Crónica, llega á nosotros la Tinta de Instrucción pública, en donde leemos, respecto de los puntos que se tocan en las precedentes consideraciones, lo siguiente:

«Nuestro apreciado colega LA ESCUELA MODERNA haciendo eco de supuestos disgustos entre los Sres. Vincenti y Moret, que, según el citado periódico,
La Escuela moderna (Madrid) (1894-01-01 00:00:00), página 92

mos que estas cuentas, más ó menos galanas, van á salir también fallidas. Porque es el caso que, por pronto que se abra el Parlamento, y por de prisa que anden el señor Ministro de Hacienda y sus compañeros de Gabinete,—que hasta ahora no hay motivos para creer que hayan desplegado gran diligencia en el asunto,—resulta punto menos que imposible que los presupuestos puedan discutirse en sazón.

Y parecemos, por otra parte, que el Gobierno no ha de poner en ello el mayor empeño, puesto que con el actual presupuesto puede seguir administrando otro ejercicio más, y tal vez le interese, antes de intentar reformas en él, por lo que al orden puramente económico respecta, esperar á conocer mejor sus resultados. De manera que si las susodichas reformas de la primera enseñanza se hacen depender de la aprobación de un nuevo presupuesto, precisa convenir en que tenemos para rato. Porque, de otro lado, no cabe olvidar las múltiples y tan complejas, importantes y perentorias cuestiones que han de ocupar al Parlamento en cuanto reanude sus sesiones. Hay en preparación sobrada materia política para que pueda consagrarse á la económica y administrativa el tiempo necesario.

En resumen: que los asuntos de primera enseñanza—las reformas anunciadas, principalmente—se hallan paralizados y entorpecidos, y que es difícil prever cuándo terminará esta situación, que hasta ahora tiene trazas de ser indefinida.

Mucho, muchísimo celebraremos estar equivocados en estas apreciaciones.

La cuestión que hoy ocupa casi exclusivamente la atención de viene á confirmar el hecho de haberse encargado de Real orden el Sr. Quiroga Ballesteros, de la Dirección de Instrucción pública durante la ausencia del Director propietario, se lamenta de lo ocurrido, porque en último término salen perdiendo, con las desavenencias, tanto el profesorado como la enseñanza.

»No creemos que exista disgusto alguno, por más que suponemos, como el colega aludido, que las múltiples atenciones que abruman al señor Ministro de Fomento desde que se encargó interinamente de la cartera de Estado, puedan contribuir á la demora que padece el planteadimiento de algunas de las reformas que el Sr. Vincenti ha sometido á su aprobación, pues otras serán, sin duda alguna, objeto de los futuros presupuestos, si llega á haberlos, como esperamos.

»La interinidad del Director de Obras públicas, por otra parte, nada significa, pues obedece á que, debiendo prolongarse esta ausencia del Sr. Vincenti durante más tiempo que los anteriores, creyó oportuno proponerla al Sr. Moret, quien le dijo: «Pues de usted mismo la orden, y diga usted el día en que debe encargarse el Sr. Quiroga.»

»Esto es todo lo ocurrido, caro colega.»
La Escuela moderna (Madrid) (1894-01-01 00:00:00), página 93

La prensa profesional, es la del pago de las asignaciones de primera enseñanza. Los Decretos regularizando este servicio, de 24 de Octubre último, son actualmente objeto de generales censuras, en las que entra por mucho la natural impaciencia y el obligado pesimismo de los que están cansados de sufrir y ven que se retrasa el remedio de sus males; á lo cual se mezcla el interés político, que hace cuanto puede por recargar las sombras del cuadro, desfigurar los hechos y, como vulgarmente se dice, arrimar el asca á su sardina. Aparte de que pensamos que los que por espacio de varios años han dejado impasibles que se cierran las escuelas y sus maestros imploren la caridad pública sin haber intentado siquiera poner remedio al mal, no tienen mucho derecho para insistir en ciertas actitudes y proferir ciertas censuras; aparte de esto, decimos, creemos que el asunto es de los que no deben servir de instrumento á las miras políticas y personales. Hay que tratarlo con algún más desinterés.

Como no nos duelen prendas, y en estas cuestiones procedemos libres de toda influencia política y sin mira personal alguna, no tenemos por qué ocultar que somos de los que hemos aplaudido los mencionados Decretos, y caído, por lo tanto, bajo las censuras de los redentores de ocasión ó del día siguiente. Pero ya que hacemos este recuerdo, séamos licito también traer á la memoria de todos el hecho de que LA ESCUELA MODERNA ha abogado, desde su aparición, por que las atenciones de primera enseñanza se satisfagan por el Estado y se consignen en los presupuestos de la nación: tal ha sido, es y será en este punto, nuestro programa. Y por esto precisamente aplaudimos (á su tiempo lo hemos dicho y repetido con harta claridad) los Decretos de 24 de Octubre último.

Desde muy antiguo tenemos la convicción de que el mal que aqueja á la mayoría de los maestros no se cura, ni mucho menos, con disposiciones de la índole de las que nos ocupan, por previsiones que las supongamos y por bien intencionadas que sean: se halla tan arraigado ese mal, lo favorecen tanto nuestras prácticas burocráticas y lo complicado de nuestros procedimientos administrativos (la intrincada circular de la Dirección del Tesoro y la Intervención general del Estado es prueba acabada de ello), que consideramos como imposible resolver el problema por otro medio que el de llevar al Estado las obligaciones de primera enseñanza en la forma que reiteradas veces hemos dicho que puede hacerse, sin recargar considerablemente el presupuesto nacional. Los decretos de 24 de Octubre no sólo representan un paso en el camino de esta solución, sino que, en nuestro concepto, son la última carta que había que jugar para llegar á ella. Después de dichos Decretos y de las múlti-
La Escuela moderna (Madrid) (1894-01-01 00:00:00), página 94

ples disposiciones que con el mismo fin se han dictado antes—señaladamente las de los años 1882 y 1883,—precisa estar ciegos para no ver que no cabe dar al asunto otra solución que la propuesta y desde un principio sostenida por nosotros: hacer con las escuelas primarias lo que se ha hecho con las Normales y la Inspección. Quien intente otra cosa, perderá lastimosamente el tiempo en paliativos que sólo servirán para hacer más evidente la necesidad de una cura radical.

Aparte de esta consideración—en la que, como se recordará, fundamos principalmente la buena acogida que hemos dispensado á los referidos Decretos,—las disposiciones de éstos merecen mayor consideración de la que algunos colegas les conceden. Han quitado toda intervención á los Ayuntamientos en el asunto de los pagos al maestro, como unánimemente venía reclamando toda la prensa profesional; y si ahora se tropieza con los Delegados, no creemos que los obstáculos que estos presenten sean invencibles, sobre todo si el señor Ministro de Hacienda no olvida que, según dichos Decretos, ni el ni aquellos funcionarios pueden retener, bajo pretexto alguno, los fondos destinados á la primera enseñanza, y el señor Ministro de Fomento no desconozca el asunto, y hace que se cumplan los preceptos de aquellas disposiciones y la Real orden de 26 de Octubre, que, dicho sea de paso, y aunque incurramos en repeticiones, es buena y ofrece medios para hacer que todos los Ayuntamientos atribuyen recursos con que atender á sus obligaciones escolares.

Creemos, pues, que, encauzada la nueva marcha que se ha dado al asunto de los pagos, podrá no resolverse el problema, pero si normalizarse mucho aquél, y, sobre todo, que después de dichos Decretos no puede esperarse, en buena lógica, otra resolución que la de llevar al presupuesto general las atenciones de primera enseñanza, en la forma propuesta y aconsejada con insistencia por La ESCUELA MODERNA.

NOTA. La falta de espacio nos obliga á retirar una buena parte de esta Crónica, é íntegra la que se contrae á la América latina y otros países extranjeros.
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA HISPANO-AMERICANA
Año IV.   Febrero de 1894.   N.º 35 de la col

LA PSICOLOGÍA DE LOS SEXOS
Y SUS FUNDAMENTOS FISIOLÓGICOS
por
Mr. A. FOUILLEÉ

III (1)

Creemos que la explicación de las diferencias morales de los sexos debe buscarse en la dirección general del organismo. Examinemos los rasgos psicológicos del carácter masculino, primero en los animales, después en la especie humana, y veremos que proceden de la constitución orgánica, no del acaso de la selección natural ó sexual, cuya acción se limita, uniéndose á las causas fisiológicas, á acentuarlos con el tiempo.

Supone la actividad exterior, correspondiente á la fuerza de resistencia física, cierto valor psíquico. Dicen Darwin y Spencer, para explicar la audacia de los machos:—Que habiendo combatido siempre entre sí para disputarse el alimento ó el amor, los victoriosos han perpetuado en su sexo el valor y la afición á la lucha.—Ésto está claro; pero, ¿por qué combatían los machos y no las hembras? ¿En qué se fundan estas dos tendencias tan diversas, sobre todo en lo que se refiere al amor?

(1) Vease el número anterior, pág. 1 de este tomo.
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 10

CARTAS... ¿PEDAGÓGICAS?
POR
C. S. O. y U. G. S.

IV (1)

Sr. D. U. G. S.

Volvamos, amigo mío (y muy estimado), á ocuparnos de nuestro pleito, que, por mi parte, se ha visto estos días algo descuidado.

Ante todo, usted, que tan bien sabe leer entre líneas, ¿por qué es tan poco benévolo que no suple mis deficiencias ó errores de expresión, en vez de atribuirme, siquiera sea velandolo con delicados eufemismos, una tendencia de pensamiento que sabe perfectamente no existe?

Usted bien entiende pretendía yo decir que existiendo en el alma un algo misterioso, el cual sella y caracteriza la de cada individuo, dándole una fisonomía propia que, como la corporal, no puede confundirse con otra alguna, y considerando que todas nuestras facultades animicas deben llevar grabada esa característica diferencial, la suponía latente en el mirar y transmitiendo su variedad al ver. Hasta la sabiduría popular parece venir en apoyo de éste, que debe ser error mío, afirmando que vemos lo que llevamos dentro. (El que las hace las imagina.—Piensa el ladrón...) Para mí la realidad es lo mirado, igual para todos, y la variedad está en el modo de mirar, peculiar en cada uno; por tanto, fundir lo uno en lo otro

(1) Véase el número anterior, pág. 7 del tomo IV.
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 11

equivale á confundir el objeto (realidad, á veces inerte) con el sujeto (acción, vida).

Usted ha procurado demostrarme mi equivocación, y si yo acepté (quizás sin convicción plena) su afirmación, no fué por considerarle un obsesionado (bien sé que ni usted hace pacto con el error, ni la pasión es nube capaz de obscurecer su clarísima inteligencia), si por comprender que cuando en un principio no me asimilo una idea, necesito abandonarla por algún tiempo (y deseaba no hacérselo perder á usted), esperando se haga la luz de repente y venga el convencimiento, el cual, buscado, acaso no llegaría nunca.

Y lo que yo esperaba ha sucedido. El convencimiento ha llegado, traído, más que por los razonamientos de usted, por alguno de sus juicios. Todos mis amigos me creen excesivamente sincera, incapaz de aparentar (ni por purismos de educación, que da siempre medios de decir la santa verdad sin ofender á nadie) que acepto lo que mi espíritu rechaza; y sin embargo, usted me supone admitiendo su razonamiento por graciosas adhesión. Esto es, supone lo imposible en mí: decir, ni por benevolencia, lo que no siento. Si usted me juzga de diferente manera que otros (siendo yo igual para todos) es sin duda porque me ve de distinto modo, porque aplica en diverso grado su atención sobre mi humilde personalidad. ¿Quién sabe? Quizás del desarrollo y dirección de la atención dependa toda la educación, y digo toda, porque es muy difícil sentir bien cuando se piensa mal. Acaso el mirar y el ver no sean otra cosa que la forma espontánea y reflexiva de la atención. En la primera hay más de nosotros mismos que del objeto contemplado, y en la segunda sucede lo contrario. Al mirar un objeto (ó una persona), lo recibimos en nuestro interior, no tal como es, sino como nuestros prejuicios, nuestros deseos ó nuestros gustos nos lo presentan; al verlo prescindimos de nosotros mismos (en lo que es posible) y consideramos el objeto en su propia sustantividad, tal como es en su esencia. ¿Puedo aventurarme á decir que hacer reflexiva la atención es educar el ver y corregir los peligros de su variedad, en lo cual puede también influir la dirección de la fantasía?

Declarándome ya convencida de la identidad del mirar y
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 12

la variedad del ver, pasemos á tratar de la cualidad. No olvidaba (en mi anterior) que la medición de las facultades da el conocimiento de la cantidad más que el de la cualidad. No obstante, usted, como yo (y más que yo), habrá observado que se corresponden ambas casi siempre en razón directa, y á cero de la primera no obtendremos uno de la segunda. Confieso ingenuamente que en la práctica no acierto fácilmente á determinar la cualidad de la energía psíquica: reviste formas tan varias, tan vagas é intangibles; aparecen y desaparecen con tal rapidez, que puedo decir que sus manifestaciones las siento, pero no las veo; las comprendo muy bien, y no logro explicarlas ni muy mal. Así, que al leer la afirmación de usted considerándola x indescifrable, me ocurre preguntar: si el conocimiento de la cualidad ha de servir de base indispensable á la dirección acertada de la inteligencia, y, mejor dicho, de la educación; si su conocimiento corresponde, no á la Pedagogía, sí á la Psicología, ¿qué datos puede dar el psicólogo al maestro para que llegue á despejar la incógnita?

No se quejará de que le deja entregado al monólogo, puesto que le hace más preguntas que un catecismo, su verdadera amiga,

C.

3 de Septiembre de 1893.

Señorita doña C. S. O.

Aunque usted se deje seducir, mi buena amiga, por la falsa modestia de un escepticismo cómodo ante las dificultades que ofrecer pueda la labor del pensamiento (desconfiando de la Psicología y de la Pedagogía), no me he de permitir la audacia de acusarla de escéptica, cuando se ampara de un idealismo rayano en lo dogmático.

Pero un escepticismo incipiente parece inferirse de sus afirmaciones, «vemos lo que llevamos dentro; el que las hace las imagina; piensa el ladrón», etc.

Si subimos un poco el diapasón del tecnicismo, podremos expresar la idea de usted con Kant, diciendo: «sólo conozco el fenómeno, la apariencia, pero no el noumenon», ó con Schopen-
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 13

hauer, cuando dice: «el mundo es mi representación, y ésta el velo de Maya, que oculta la vacuidad de lo real.»

En el grado en que usted ama la verdad en el mismo se halla obligada, aun ante los intentos malogrados del intelecto (hipótesis ó semillas que unas se esterilizan y otras fecundan) á persistir en el noble propósito de buscarla, máxime cuando para ello le abonan condiciones que no es preciso enumerar.

Aceptando la parte de verdad que revelan el dicho de usted y los aforismos de Kant y Schopenhauer, é insistiendo en mi obsesión de la identidad del mirar, descubro yo en la persistencia de lo que recibimos (mirando) norma y pauta para corregir la diversidad de lo que vemos. Cada cual ve las cosas á su modo; pero en cierto límite todos debemos ver lo mismo. Esta es la derecha. Y para ello, el discreto, ante la múltiple variedad del ver, invoca la identidad del mirar.

El ver erróneo se rectifica merced al nuevo mirar, pero grullada que señala de modo bien preciso la misión de todo pedagogo, la de enseñar (y ensanchando aprender) á ver, evocando siempre el mirar, la de hacer que surja (no suplirla dogmáticamente) la espontaneidad al conjuro de la receptividad, el recto ver por medio del mirar reflexivo.

Si la naturaleza enseña que en todo desorden existe un cierto principio de orden, ritmo que se revela en la periodicidad de las enfermedades, en la sucesión de la calma á la tempestad, ¿por qué no seguir igual proceso que la naturaleza, invocando la identidad del mirar ante la diversidad del ver?

Para el domine con palmeta, el de la enseñanza coreada, ó para el pedagogo modernista, ambos prendados de la uniformidad (algunos sólo gustan de los que visten como ellos), el fecundo y hermoso bullir (diversidad de ver) de las múltiples manifestaciones del intelecto de los educandos representa Torre de Babel, cuya demolición acometen con dogmatismos de uno ó de otro entronque.

Para usted, pedagoga sin afectación, natural, naturalísima, que casi se quiebra de solit, esa vegetación semitropical de tantas y tan hermosas cuanto varias manifestaciones del ver equivale á series de energías, cuya vida seduce por lo espontánea y rica, y cuyo orden (en medio de un aparente desor-
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 14

den) será reintegrado merced al principio inmutable de la identidad del mirar. Y cuanto más introduzca usted la sonda de su perspicacia en tan hermoso hervor de vida, calor de humanidad, brumas y penumbras, que anuncian luces resplandecientes, tanto más podrá usted adquirir la convicción de que son radios que aparentemente se separan, pero que necesariamente convergen, cuando la mano hábil y experta del educador les indica la identidad del mirar como centro de su común gravitación.

A granel se ofrecen los ejemplos que confirman estas observaciones. «Se distrae usted; olvida tal dato; no tiene en cuenta esta consideración; repare, mire, observe, vuelva á leer», etc., frases son que se hallan en labios del que enseña, como signo de que presente el principio de que hablamos.

Ahora bien: condición inexcusable en el pedagogo para poder dirigir la diversidad del ver á la identidad del mirar es la de conocer de donde procede la primera para que pueda ser subordinada á la segunda. Y ya en este punto, surge el problema de la cualidad (que es de donde procede la diversidad del ver), incógnita que, con os datos que anteceden, puede ser poco á poco despejada, tomando como base la individualidad de lo vivo y refiriéndola, en primer término, á lo que es más general y extendido en cuanto existe, á la irritabilidad del acto reflejo.

Excita usted el ganglio rudimentario de una amiba y contesta á su modo. Estimula usted el cerebro del genio con una pregunta y reverbera mágicamente luces semidivinas. ¡Qué inflexible identidad en el mecanismo! ¡Cuánta y cuán hermosa variedad en la función! Ni la escala de Jacob en su sueño bíblico puede servir de símbolo adecuado á esta cadena de eslabones de oro, que engarzan, sin solución de continuidad, el inconsciente movimiento de la pata de una rana con el cretismo nervioso del pensamiento genial. La serie no se interrumpe, el proceso es idéntico, el mecanismo igual, siempre igual: un ganglio que se une con otro.

En el eje de diamante del mundo de lo vivo, donde existe irritabilidad (sensibilidad), hay vida; donde falta la primera, desaparece la segunda. Ya lo dijo C. Bernard: «todo lo que
La Escuela moderna (Madrid) (1894-02-01 00:00:00), página 15

»vive, siente y puede ser anestesiado.» Lo mismo expresó, reconociendo que el corazón (órgano de la sensibilidad) es el que primeramente vive (el feto en la vida intrauterina comienza moviendo el corazón) y el que últimamente muere (experiencias hechas en algunos guillotinados). Lo presintió el Eclesiastes, al afirmar que llevamos el mundo en nuestro corazón.

Si el tallo ó arbusto de la sensibilidad, árbol frondoso de la vida, fruto el más preciado de su evolución, luego que se concreta en el individuo, ahonda sus raíces (para hacer más copudas sus ramas) en las entrañas sociales, ¿no percibe usted la necesidad de estudiar la cualidad de lo vivo dentro del medio en que aparece? ¿No halla usted justificado, comenzando la educación por la sensibilidad (idea en la cual convienen todos los pedagogos, pues ya Platón definió en Las Leyes la educación disciplina del placer y del dolor, cuyo desarrollo precede en el hombre al de la razón), contar con todos los factores (hasta el suelo en que se nace) que determinan un carácter especial, una idiosincrasia, una carne, un hueso y una sangre morales, un conjunto de circunfusa, que se opone á que se convierta para nosotros en ingesta. algo tan exótico, por ejemplo, como el sport inglés? Lejos de la Pedagogía nacional en nuestras vagas idealidades, usted dirá, en su discreción, si nos acercamos ella.

Su mejor amigo,

U.

6 Septiembre 93.

Sr. D. U. G. S.

Mi buen amigo: Siempre que me he visto precisada á dar la enseñanza religiosa (que en mi opinión no debe estar nunca á cargo de los creyentes, si de los docentes), me ha invadido un verdadero terror, pues segurísima de no sentir, creer, ni hacer una herejía, no lo estaba, ni mucho menos, de no decirla, por falta de dominio del asunto. Algo parecido me debe suceder con la Psicología: quizás enseñando no cometeré herejías psicológicas; escribiendo debo decirlas muy grandes, cuando usted (suavemente, por supuesto) me acusa de escép-