La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-04-25 00:00:00), página 8

de confianza de instruirlos. ¿Quién paga al maestro de vuestra escuela?
D.—Los habitantes del pueblo.
M.—¿Quién recoge las cantidades?
D.—El recolector de las contribuciones.
M.—¿Qué entiendes por contribución?
D.—La cantidad que cada uno debe pagar para subvenir á los gastos públicos.
M.—¿Y todo el mundo debe pagar la contribución?
D.—Sí; excepto los pobres que están exentos.
(El maestro explica el sistema de contribución en uso en el país).
M.—Lo mismo que á la cabeza de la familia está el padre, á la de la ciudad el alcalde, así debe estar á la cabeza del Estado un jefe que lo administre?
D.—Sí, el Rey.
M.—¿Qué hace el rey?
D.—Provee todos los empleos, prepara las leyes, declara la guerra, hace los tratados de paz, cuida, en una palabra, de la felicidad general como el alcalde cuida de la felicidad del pueblo.
M.—Sí; pero además se halla encargado de impedir la violación de las leyes que regulan los derechos y los deberes recíprocos de los ciudadanos, de perseguir á los criminales y hacer á cada uno justicia. Su carga es pesada y de una grande responsabilidad; nosotros todos le debemos obediencia, reconocimiento, respeto y adhesión.

Tal es el método por el aspecto del que creemos haber presentado una idea aproximada, sacrificando gustosos el deseo de darlo á conocer por un lado práctico, el de entrar en algunas consideraciones quizá más brillantes, más atractivas, pero no más útiles; los buenos efectos de este método son tan generales y tan conocidos por todos los que han viajado por esos países, especialmente por Alemania y Suiza, así como por los que han leído algo sobre pedagogía, que no hemos de insistir en ellos; diremos, sí, que sea por esta causa ó por otra, la superioridad de sus escuelas sobre las nuestras es innegable, la instrucción más general y más profunda; sus maestros mejor retribuidos, sus escuelas normales mejor organizadas; que en esas escuelas se cultiva la inteligencia y el corazón; se inspiran sentimientos de moral y de religión y se forma sobre todo esto, ó mejor con todo esto, al buen padre de familia, laborioso, honrado, al buen ciudadano, en una palabra; ¡se forman los hombres así en nuestras escuelas! Preguntémonoslo á nosotros mismos. No; no se forman, no pueden formarse hoy; pero se formarán algún día, cuando sin preocupaciones de ninguna clase, ni económicas ni políticas, ni de otro género, se apliquen las fuerzas vivas de la nación, el esfuerzo de cada uno de sus individuos, de cada familia, de cada pueblo, de cada provincia, á la instrucción de la juventud; cuando cada cual se posea de la verdad tan demostrada, á saber: que más contribuye á fomentar la moralidad y la riqueza de un Estado, á garantizar su seguridad y la felicidad pública la buena instrucción general, que el cúmulo de leyes represivas, las minas más ricas en preciosos metales y los más formidable ejércitos. Y si de esto se quisieran pruebas, nos bastaría con citar el eloquente ejemplo de Suiza.

Este artículo se hace largo y debemos ponerle término, lo cual hacemos, rogando á nuestros Maestros de instrucción primaria, que consideren el asunto que lo motiva, porque, si bien nos consta que el método de enseñanza por el aspecto no les es desconocido ni dejan de practicarlo, creemos que no se le concede en España la importancia que en otros países, que con razón fundan en él la superioridad de sus escuelas y en gran parte el evidible progreso de la instrucción del pueblo.

A. ALVAREZ Ossorio.

ESTUDIOS CRITICOS SOBRE LOS ORIGENES DE LOS RUMANOS. PRELIMINARES. (Continuación.) (1)

IX.

Ante todo, para mejor inteligencia de los acontecimientos que se ofrecen á nuestra consideración al acabar el siglo XVIII, debemos no olvidar la situación en que dejamos tanto á la Transilvania como á la Moldavia y á la Valaquia.—Hallábase la primera, como sabemos, bajo la protección del Austria y las dos últimas bajo la de la Turquía; pero todas gozando de completa autonomía en el gobierno interior del Estado. Idéntica era también su situación social, porque, por más que se quiera separar la historia política de estas provincias, real y verdaderamente todas han pasado por las mismas desgracias, así como juntas han gozado los mismos momentos de gloria y de grandeza. La única diferencia que encontramos ahora consiste sólo en que el tirano de los Rumanos de la Transilvania era la nobleza húngara, al paso que el de los Rumanos de la Moldo-Valaquia lo era el fanariota con sus satélites; por lo demás las exacciones y lastreplias tenían la misma horrible fisionomía, y apenas se puede concebir sistema mas vasto en extorsiones e injusticias. «On leur infisgient les peines les plus horribles: on les empaillait, on les écorchait, etc...» dice un escritor inglés (2) acerca de la impía y bestial opresión que ejercían los maghiares sobre los Tran- silvanos. En efecto las cosas habían llegado á tal extremo, que estos se hallaban reducidos al papel de miserables flotas, sino deextrangeros en su propia patria.—Lo mismo venían sufriendo los Moldo-Valacos siendo regidos por príncipes corrompidos y malvados que, como los fanariotas, soñaban sólo en dilapidar al pueblo para levantarse sobre su miseria y ejercer la tiranía: un inmoderado afán de riquezas era su único norte, su vivo deseo manejárlas las riendas del poder, y para lograr estos fines se arrastraban en vergonzosa adulación ante el extranjero mendigando el poder.

(1) Veanse los números 51, 52, 54, 55, 57, 60 y 61.
(2) Roberto Townson citado por B. Al-xandrescu Urechia en «Buletinul Institutiunii publice» pag. 29. (Dic. 1887.—Bucarest.)—