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La Escuela moderna (Madrid) (1892-03-01 00:00:00), página 77

Instrucción pública ha declarado oficial el establecimiento, patrocinándolo. En cuanto á los procedimientos de enseñanza, son tres: el mímico, el de la escritura y el oral; el primero, para los que comienzan su educación; el segundo, para el curso siguiente, y el tercero, como perfeccionamiento de dicha educación. Los sordomudos más adelantados se hacen entender por medio de la palabra hablada; los siguientes escriben con gran soltura para expresar sus deseos y sentimientos, y los demás, que apenas tienen un año de escuela, se valen de señas. Como se ve, el Instituto del Sr. Collazo es susceptible de reformas.

—Se ha repartido profusamente el nuevo reglamento y programa del Colegio nacional que sostiene la Liga Patriótica de Enseñanza, conteniendo, entre otras innovaciones, los ejercicios físicos y gimnástica sueca, según el método de Ling; los trabajos manuales en papel, según Fröbel y Boogarts; la cartonería, de Colozet y Sotte; el modelado, de Stepmán y Calozet, y los trabajos manuales en madera, de Otto Salomón. De lo que se desprende que el referido establecimiento trata de ser el primero en introducir todas las reformas preconizadas por la pedagogía moderna, valiéndose de la habilidad e ilustración de su discreto director, D. Casio Basaldúa, quien ha seguido en Europa, con aplauso de sus maestros, los cursos de estas asignaturas, hasta ahora desconocidas en Montevideo.

—No le va en zaga, en materia de novedades, su colega el señor D. José H. Figueira, Inspector técnico, el cual ha ensayado en varias escuelas graduadas el modelado y la enseñanza del canto por el método denominado modal. Artista por naturaleza y por educación, el Sr. Figueira no podía mirar con buenos ojos, y mucho menos con ojos de pedagógista, que la enseñanza estética estuviese descuidada en las escuelas del Estado, y de ahí que se preocupara, desde su vuelta de Europa, de la enseñanza del arte, no sólo por el arte mismo, sino por lo que tiene de educador en la escuela primaria.

El resultado de ambas enseñanzas, que el mismo Sr. Figueira en persona ha dirigido, no ha podido ser más satisfactorio, y en ellas cifran grandes esperanzas cuantos se preocupan en este país de las cuestiones escolares, á quienes ha bastado este ligero ensayo para quedar convencidos de la necesidad de que tal educación se dé cuanto antes á los alumnos de las escuelas públicas. Para el modelado, el Inspector técnico ha adoptado á Stepmán y Calozet, aunque en su excursión pedagógica por Europa visitó detenidamente, no sólo el establecimiento que estos señores dirigen en Bruselas,
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sino también el Instituto Whitaker, de Palermo, y la Escuela Normal de Rippatranzzone. De estas localidades trajo el método que ha puesto en práctica en Montevideo. Los resultados obtenidos superan á sus esperanzas, según las noticias que de allí nos vienen, pues los alumnos han trabajado con verdadero entusiasmo, y se han revelado aptitudes artísticas que, sin este medio de educación, es muy probable que se hubiesen esterilizado.

En cuanto á la música modal, el éxito ha sido no menos lisonjero, y se ha visto con asombro cómo niños y niñas de seis á diez años han aprendido á cantar con la mejor armonía y la más afinada entonación en treinta y seis lecciones. Por de pronto, el método modal para la enseñanza de la música en las escuelas vendrá á hacer que los niños adquieran una verdadera educación musical, salvando así sus hermosas voces de la destrucción á que fatalmente se las condena con la enseñanza que hasta ahora recibían, evitándoles de paso la monotonía de los cantos aprendidos de memoria.

—El obispo diocesano acaba de publicar una Instrucción Pastoral, relativa á la enseñanza que se da en las escuelas públicas y privadas, aprovechando, indudablemente, esta época de exámenes que tan ocupadas tiene á todas las familias. El jefe de la iglesia uruguaya sienta principios científicos que están muy en armonía con el carácter predominantemente educador de la escuela moderna, y ha causado extrañeza la templanza que campea en un documento suscrito por quien está caracterizado por su intransigencia católica. «No podríamos ver sin sumo dolor, exclama el prelado, que en el santuario de la enseñanza se hiciera ostentación de una desplorable indiferencia acerca de la religión y del porvenir moral del hombre, instruyendo sin educar, y que cuando la patria, aquejada por tantas desgracias y quebrantos, debía poner todas sus esperanzas de reforma y porvenir en la educación de la juventud, viniese á encontrar en ella una nueva causa de decadencia y de ruina. Si queréis tener buenos ciudadanos, no volváis á la idea pagana del ciudadano fraccionario; no hagáis del altruismo una hipocresía, y educad al que ha de servir á la patria, no como un soldado ni como un industrial, sino, ante todo, como un hombre.» Así se ha expresado el obispo de Montevideo, haciendo suyas las ideas que Leopoldo Alas ha puesto de relieve en su bien meditado y trascendental discurso contra la enseñanza utilitaria.
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DE OTROS PAÍSES EXTRANJEROS

Alemania.—Diferentes veces hemos hablado del proyecto de primera enseñanza que el Gobierno de Berlín había anunciado. Este proyecto ha sido presentado ya á las Cámaras prusianas.

Contra lo que el Gobierno se prometía y había declarado, el nuevo proyecto, con no entrañar grandes novedades en el régimen general de la enseñanza primaria, no ha satisfecho á nadie, pues hasta los católicos, en cuyo favor parece preparado, lo combaten, y, por de contado, toda la opinión liberal y los maestros. La parte más duramente atacada es la referente á la enseñanza religiosa, que, por otra parte, justo es declarar que se conforma con lo preceptuado en la Constitución prusiana, cuya letra á este respecto se reproduce en el art. 14 de dicho proyecto, en el que se consigna que en las escuelas primarias debe tenerse en cuenta, en cuanto sea posible, la situación confesional.

Según el proyecto en cuestión, la escuela, que hasta aquí ha sido en Prusia enteramente neutra, y pertenecía al Estado, que en absoluto la regía, sin que la Iglesia tuviese en ella más que una intervención secundaria, revestirá un carácter confesional asaz pronunciado. En adelante tendrá este carácter y se suprimirán hasta las escuelas mixtas (por lo que atañe á la enseñanza religiosa), que se habían ensayado y que subsisten en otros países alemanes con excelentes resultados; en ellas se admitían los niños sin distinción de culto, recibiendo en común todas las enseñanzas, salvo la religiosa. En tal sentido, y según el proyecto de que se trata, las escuelas serán protestantes, católicas ó judías, siendo los dueños ellas las diferentes confesiones, y quedando los maestros, por lo tanto, bajo la férula del clero.

Carácter esencialmente confesional de la escuela, dominio en ello del clero, y concurrencia ilimitada de las escuelas privadas: he aquí las bases esenciales, en lo que de nuevo tiene, del proyecto de ley presentado últimamente á la deliberación de las Cámaras prusianas, y en lo que se funda la viva oposición que ha suscitado en el país, y, sobre todo, en la oposición liberal, que lo estima como señal de reacción, lo cual no obsta para que algunos católicos lo censuren; bien es verdad que ha dado motivos á discusiones dentro del Ministerio mismo que lo ha apadrinado.

—En Wurtenberg se agita la cuestión de la gratuitad de la enseñanza primaria, que es probable se lleve á las Cortes muy pronto.
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jero, á quien, como á M. Hause y al autor de la nota más arriba reproducida, no ha de tildarse de estar imbuido por el sentimiento de un patriotismo más ó menos imparcial. En el Dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire, de M. Buisson, dice M. F. Thibaut:

«Él (Vives) da una prueba no menos evidente de la elevación y de la rectitud de su espíritu al ocuparse de la educación de las mujeres en sus dos obras intituladas De institutione christiana feminae y De officio mariti.

»¿Se debe instruir á la mujer? Si aún en nuestros días se hallan divididas las opiniones á este respecto, con mayor razón era un atrevimiento proponer esta cuestión al comienzo del siglo XVI. La misma Iglesia no había osado resolverla. Conservar las mujeres castas y puras hasta el matrimonio, era, según la opinión general, lo único razonable que podía proponerse. Vives, por el contrario, fué un partidario resuelto de la educación de las mujeres. Es una necesidad creer, decía, que ellas son malas por el solo hecho de ser instruidas; están dotadas de una inteligencia capaz de producir frutos tan bellos como la del hombre, y que algunas se sirvan de ella para hacer el mal, no es motivo para condenarlas á todas; tanto valdría entonces encarcelar á las gentes honradas, so pretexto de que hay bribones.

»La ignorancia no es la salvaguardia de la virtud; pues si así fuera, no quedaría á los hombres otro camino que relegar á las mujeres á la campiña ó hacerlas bestias, como Molière dijo más tarde. No sólo la ignorancia no es buena en sí misma, sino que aun puede ser nociva á la armonía que debe reinar entre los esposos. ¿Se cree que una mujer es tanto más capaz de cumplir sus deberes cuanto más necia es? ¿No es más verdad que la de espíritu cultivado retendrá más fácilmente á su marido en el hogar por el encanto que en torno de él sabrá infundir? Para probarlo, Vives cita numerosos ejemplos; se remonta hasta Cornelia, Porcia, Hortensia y á aquellas santas mujeres de que San Jerónimo era el director: Paula, Laeta, Eustoquia y Marcela. En tiempos más próximos, elogia á las cuatro hijas de la reina Isabel de España, Juana, esposa de Felipe el Hermoso, y las hijas de Tomás Moro. Por ellas demuestra, no sólo que el estudio no cortompe las costumbres, sino que es auxiliar de la virtud, porque lleva lejos de la mujer esos desvaríos que enervan. En fin, añade Vives, si deseamos que una mujer aprenda á hacerse con gracia el tocado, á dar á su rostro un aire amable y á hablar.
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Ya la ciudad de Stuttgart ha acordado disminuir la retribución escolar al mínimo legal.

Estados Unidos americanos.—M. Harris, Comisario de educación en los Estados Unidos, acaba de publicar el primer volumen de su primera Memoria, que se refiere al año escolar de 1888-1889. Conforme con los elogios que toda la prensa americana ha hecho de ese trabajo, dice La Educación de Boston: «Desde los días de Horacio Mann, es esta la obra pedagógica más importante que ha aparecido en América. Es la primera tentativa feliz que se ha hecho, por un hombre de escuela americano, para exponer al mundo, en un cuadro claro y filosófico, la grandeza, la cualidad y la significación del sistema americano de educación universal, comparándolo con los sistemas de las diversas naciones europeas.» A lo que, después de analizar el citado libro, añade:

«Hay tres cosas que el pueblo de los Estados Unidos está muy decidido á no hacer: Primero, colocar la educación de los niños americanos, de los futuros ciudadanos de la República, en manos de una administración despótica, de un Gobierno que fuese otra cosa que la representación fiel del pueblo mismo. Segundo, subvencionar las diferentes sectas religiosas en la persona de su clero y permitir que éste tome la dirección de los futuros ciudadanos de la República. Y tercero, rehacer nuestro sistema de enseñanza primaria y secundaria según los deseos de un grupo de universitarios, que tuvieran la presunción de dotarnos, mediante la educación de una clase directora formada por los métodos en boga en Inglaterra y el Continente europeo. Nosotros tenemos mucho que aprender de Europa en materias de educación; pero en esto, como en las demás materias de la vida americana, nuestro gran éxito se debe á que nosotros nos hemos dejado guiar por nuestros propios instintos, por nuestras propias aptitudes, que, á pesar de la desaprobación crónica de la opinión europea, han transformado la pequeña República de tres millones de almas perdidas en sus bosques, en la poderosa nación que hoy se llama los Estados Unidos de América.»

—Desde 1872 casi todas escuelas de los Estados Unidos consagran un día en la primavera para plantar árboles, y á la fecha se han colocado en un solo Estado (el de Nebraska) 400 millones de árboles de todas especies, por los mismos niños. Este día es de verdadera fiesta. La ceremonia tiene por objeto hacer comprender á los niños el valor de los árboles, su influencia sobre la salud y la prosperidad del país. Ante ellos los profesores dictan lecciones práctica de botánica y clasificación, con lo que consiguen magníficos resultados.
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agradablemente, ¿con qué derecho le impediremos los estudios literarios que ornán el espíritu?

»Se reconocen aquí las teorías de Molière en la Escuela de las mujeres; pero Vives fue más lejos que Molière. Trazó para las mujeres un plan de educación, del que Mad. de Maintenon, Fenelon, Mad. de Rémusat y tantos otros han reproducido las principales ideas, tal vez sin haberlo leído. Vives no omitió nada de lo que le parecía necesario; la educación física se concilia con la educación intelectual y moral, y las tres se completan mutuamente, constituyendo un conjunto armonioso, cuyas partes se conciernen para formar más tarde excelentes madres de familia. El estudio de la Gramática, de la Historia, de la Filosofía moral, de las Ciencias naturales, alterna con los trabajos manuales, las lecturas sacadas de las obras de la antigüedad, los paseos, las interrogaciones frecuentes y los ejercicios de composición, sustituyendo á una dialéctica bastardeada. ¿Qué más hemos imaginado nosotros?»

Como consecuencia de lo expuesto en los precedentes párrafos y de lo que antes había dicho acerca de la obra y la representación pedagógica, en general, de Vives, termina su interesante estudio M. Thibaut con este párrafo:

»Hemos tratado de dar á conocer los principales puntos del programa trazado por Vives y de indicar el lugar que corresponde en la historia de los métodos de educación á este sabio, al que hasta aquí no se ha hecho justicia. Lo que más dice en su honor es que, admirando por completo á los antiguos, se mostró partidario resuelto del progreso; este obrero de primera hora tiene el mérito de haber reclamado las reformas que sus sucesores debían realizar. Si por ciertos lados se apegá todavía á la escolástica, que, sin embargo, combatió, el hecho se explica fácilmente si se examina el tiempo en que vivió. Vives vino en una época indecisa: en la época comprendida entre el fin de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento; esto es, en el crepúsculo del siglo XV y la aurora de una nueva edad.»

LA ESCUELA MODERNA cree cumplir un deber dedicando este recuerdo al sabio humanista valenciano LUIS VIVES, á quien por las ideas que tuvo sobre educación y por la época en que con tanta valentía y tanta elevación y amplitud de miras las expuso, es de justicia colocar al frente de los pe-
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UNA INSTANCIA CONTRARIA

Es todo lo real excesivamente complejo, ó tiene, como dice el humorista, su anverso y su reverso. No vale, por tanto, prematuramente inferir de un hecho una ley, pues toda inducción ofrece, según se observa, su instancia contraria.

Llaman los lógicos instancia contraria al hecho que en apariencia ó realidad contradice y niega la ley inducida. En el primer caso, disipada la apariencia, se confirma la ley; en el segundo, si subsiste la instancia, es necesario reformar la ley, y en ambos es conveniente examinar más y más para conseguir uno ú otro fin.

Lo mismo el pedagogo que el hombre práctico deben tener en cuenta las instancias contrarias que puedan ofrecerse á las leyes que induce el primero y á las reglas que formula el segundo. Después de todo, la ley es siempre un símbolo que aspira á condensar el mayor número de relaciones posibles; y como las instancias contrarias son, ó parecen al menos ser, relaciones que no encajan dentro del símbolo, desatendidas minan el valor de la ley, olvidadas hacen que la conducta marche al acaso.

Es cierto que, efecto de la complejidad de lo real, muchas de las que aparecen como instancias contrarias se convierten, bien examinadas, en argumentos que confirman la ley; pero para conseguir este fin es indispensable explicarlas.
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viejos en beneficio de la instrucción de los niños y de la cultura popular.

Yo, por mi parte, al describir hoy el procedimiento que sigo en mi escuela para enseñar á escribir, hago formales protestas de que no trato de criticar ni corregir á nadie; ni siquiera pretendo sobreponer mi opinión á las opiniones que mis profesores sustenten por haberlas adquirido en el estudio de sus libros favoritos, ó practicando en el recinto de su escuela.

Sólo quiero manifestar, después de describir el procedimiento que empleo, que me da excelentes resultados, y además me proporciona otras ventajas, como son: abreviar tiempo en la enseñanza, ahorro de trabajo al maestro y á los discípulos, descargar á éstos de grandes molestias, economizar no pequeños gastos en el material de enseñanza, y llevar muy pronto á la familia del niño el convencimiento de que éste aprende y de que el maestro trabaja.

En este escrito no estudiaré mi plan de escritura desde un punto de vista importantísimo y esencial, quizá el que le da más carácter; desde el punto de vista de su intimidad con la enseñanza de la Lectura y de la Gramática.

Esto me llevaría muy lejos, y me imposibilitaría concluir dentro de un solo artículo, por largo que fuera. Sólo describiré aquí lo que hago con relación al arte de representar las palabras por medio de los signos llamados letras.

II

Lo más saliente del procedimiento que yo empleo para enseñar á escribir, consiste en hacer trabajar mucho al niño en pizarrita, y en suprimir la pauta ó cuadrícula por completo, usándola sólo, si acaso fuera necesaria, cuando ya sabe escribir el alumno. Es decir, la emplearé, si le enseño la magistral bastarda española, como emplearé papel especial para enseñar el carácter inglés, el gótico, etc.

Fundo el procedimiento, ateniéndome á la diferencia que encuentro entre las palabras escritura y caligrafía, y entien-
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do que aprobará mi procedimiento todo maestro que distinga bien semejante diferencia.

En mi concepto, por haber desconocido desde muy antiguo muchos maestros esta diferencia, es por lo que se erró el camino de la enseñanza, y quedaron y quedan muchos hombres sin aprender á leer y escribir sus pensamientos, y aun muchos niños que salen de la escuela sabiendo, resulta poco después que lo olvidan; mejor dicho, que no lo saben practicar.

La escuela primaria, en la enseñanza de la escritura, no debe contentarse con suministrar principios, acumular elementos, no; debe dar la perfección, la totalidad de la enseñanza. En otras asignaturas, como la Geometría y la Geografía, por ejemplo, bastará tal vez que el maestro dé nociones, ideas generales, los principios más importantes; que siente la base para ulteriores estudios, ó para que el niño no desconozca propiedades ó fenómenos vulgares, y cuyo conocimiento es indispensable á todo hombre.

En la escritura no sucede así. ¿Dónde aprenderá el niño lo que no consiga en la escuela? Si no sabe escribir una carta ó extender un recibo, ¿de qué le servirá saber trazar con gran perfección el trazo magistral, el curvo superior é inferior, el de arranque, los ejercicios preliminares, etc., en el papel pautado de 1.a, 2.a y 3.a?

Hay que desengañarse y abandonar antiguas prácticas, aunque nos cueste dolor del alma echar al olvido aquello que amamos por la memoria de quien nos lo enseñó, por lo mucho que nos costó aprenderlo, por los recuerdos que encierra y que simbolizan nuestra lejana niñez, y aun por lo que tiene de grande y hermoso bajo el concepto del arte y la belleza estética que encierra.

Porque, en efecto, belleza y arte encierra la letra magistral bastarda español, escrita en pauta de primera, segunda ó tercera, y siguiendo las reglas y modelos de Torio, Iturzaeta, Alverá Delgrás, ó Valliciergo. Pero el mismo mérito y hermosura de esta letra revelan la dificultad de su ejecución, que no es obra, ciertamente, para niños de pocos años. Para los hombres, para los mismos maestros, tiene sus dificultades, y no todos la trazan en papel pautado de una manera perfecta ó medianamente.
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mente perfecta, y, por consiguiente, no debemos extrañar que su ejecución sea un verdadero martirio para la casi totalidad de los niños, que acaban por no dominarla, después de largos años de ejercicios y trabajos.

La mayoría de gran número de españoles que no saben escribir correctamente, lo debe á los malos procedimientos de nuestra enseñanza (1). Los niños, en la escuela, pasan meses y años escribiendo ejercicios, radicales y derivadas, y acaban por perder la paciencia; se hastían, se aburren, llegan á entender y convencerse de que la escritura, el trazado de las letras es un arte superior á sus fuerzas, á sus aptitudes, á su inteligencia, y abandonan la pluma para siempre. Cuando llegan á hombres miran á los que escriben con alguna perfección como seres extraordinarios, dotados por la Providencia de un sexto sentido, que á ellos les ha sido negado.

Hay que hacer desaparecer esta desgracia, haciendo que desaparezcan las causas que la motivan. Hay que deslindar bien el campo de la Caligrafía y el campo de la Escritura propiamente dicha, y hemos de cuidar de que los niños sepan primero escribir, y, si lo necesitan y pueden, ya serán luego calígrafos.

El trazar letras con belleza, elegancia, hermosura y condiciones artísticas, no pertenece al arte de escribir propiamente tal, sino al dibujo; podrá ser, sí, uno de los mejores adornos de la escritura; pero no es la escritura que el pueblo necesita. Enseñemos á los niños á representar sus pensamientos por medio de palabras; enseñémosles á fijar estas palabras en el papel por medio de los signos llamados letras; pero que estas letras las aprendan á trazar en los primeros días que asisten á la escuela. La imitación de muestras bien graduadas y las explicaciones y correcciones del maestro, les harán adquirir una

(1) En el trabajo de M. Sluys, de que hablo en la nota anterior, se cita á M. Dierckx, quien dice que el obstáculo permanente que existe para traducir el pensamiento en caracteres rápidos y claros, proviene de la persistencia de los calígrafos en confundir en los métodos la escritura-dibujo (caligrafía propiamente dicha), con la escritura práctica y usual: la primera es un arte de lujo, y la segunda, un arte popular.