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más concurrida es la de mujeres de Skara, que cuenta con 108 alumnos; la menos concurrida es la de igual case de Umea. Por lo que hace á las escuelas de hombres, la más concurrida es la de Sund, con 99 alumnos, y la menos concurrida la de Hernösand, con 42.

Durante el período de Otoño de 1881, las Escuelas Normales contaron 1.538 alumnos, la mayor asistencia que nunca tuvieron esos establecimientos; de ellos, 975 pertenecían á las escuelas de hombres y 563 á las de mujeres. El término medio de asistentes fué de 140 para las escuelas de la primera categoría y 113 para las de la segunda. En la actualidad, es de 66 para la de hombres y 72 para la de mujeres. El total de asistentes en 1891 era el 55 por 100 de los que asistieron en 1881. En aquella época el 37 por 100 del total pertenecía al sexo femenino, y en el año que acaba de terminar, cerca del 44. El término medio de alumnos hombres de 1891 era, poco más ó menos, el 47 por 100 del total de alumnos de 1881; este número llegaba al 64 por 100 por lo que hace á los alumnos mujeres. De aquí se deduce que la disminución de alumnos en las Escuelas Normales de mujeres es, comparativamente, mucho menor que en las de hombres.

La disminución no interrumpida de alumnos de las Escuelas Normales parece que está en camino de llegar á su término. El término medio de esta disminución fué de 72 alumnos cada año durante el último decenio. Este número alcanza sólo á 15 desde 1890 á 91.

Las clases superiores contaron el año pasado 126 alumnos hombres y 79 mujeres, ó sea un total de 205.
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un trabajo que dure toda la vida, y que ésta no es sólo de seis ó siete años; pero siquiera podría hacerse que obtuvieran mejor base para continuar su progreso é inspirarles más amor al saber del que suelen tener cuando abandonan las aulas: carencia de entusiasmo que en la juventud se explica, en nuestro sentir, por los defectuosos métodos que en su enseñanza se emplearon. Lo mismo, exactamente lo mismo, ocurre con todas las demás carreras. Esto, y el gran número de hombres con carrera que hay, y con los cuales se formaría un considerable ejército, trae por consecuencia lógica que muchos se encuentren sin ocupación alguna, no produciéndoles nada su título académico, que no viene á ser para ellos otra cosa más que un artículo de lujo, y un motivo que contribuye á sumirlos en la miseria, porque un doctor ó licenciado en Derecho, Medicina ó Filosofía no puede dedicarse á ciertos trabajos.

Semejantes hechos prueban de una manera harto evidente que las Universidades no responden á las necesidades del pueblo, en cuanto son bastante lentos y escasos los adelantos que imprimen á la cultura general, y en cambio le privan de industriales que podrían (dedicándose muchos de los que estudian carreras á las artes industriales y al comercio) hacer que crecieran estos dos ramos tan importantes, y que mejor que ninguno otro demuestran el estado de prosperidad ó de caimiento de un país, con lo que á la vez mejorarían su situación económica.

Dificultese, pues, el ingreso en dichos establecimientos; no se dé cabida en ellos á la vanidad, que es el sentimiento que guía á la mayoría de los que forman su contingente escolar; admitase sólo al verdadero mérito; hágase la enseñanza más racional, y de este modo las Universidades satisfarán los menesteres del pueblo, Estado y sociedad superior, cosa que ahora no realizan.

Quien lea el artículo resumen del libro en que Tolstoi trata de este asunto, tal vez juzgue al pedagogo ruso como enemigo irreconciliable de las Universidades; mas no es así. Tolstoi clama contra todos los malos centros de enseñanza, llámsense como quiera, y por eso censura la actual organización de las Universidades; pero no puede consentir que las
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LA ESCUELA MODERNA
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enseñanza de la mujer. El desprestigio de las oposiciones puesto de relieve en el proceso incoado contra ellas por la prensa profesional, y lo que debe esperarse de la reforma del actual Reglamento............................ 64
Más sobre la campaña contra las oposiciones: supresión de estos actos y modo de sustituirlos. Fracaso del proyecto sobre batallones escolares acariciado en el Ayuntamiento de Madrid. No hay nada sobre proyectos de primera enseñanza. El lamento de las Escuelas Normales. 148
La Gaceta de Madrid ha roto el silencio que guardaba acerca de la primera enseñanza. La Real orden del 24 de Enero último sobre el sueldo legal y reglamentario de los maestros: crítica de ella. Otra Real orden sobre pago de las atenciones de la primera enseñanza; consideraciones á que se presta............................................. 230
Volvío el período de pasividad. Los resultados de las últimas disposiciones sobre pagos, y el nuevo estado de débitos. Fruto de la Real orden referente al sueldo de los maestros. Situación expectante por lo que á las economías atañe. Consideraciones sobre la fusión de los dos proyectos de Congresos pedagógicos. Las fiestas escolares que se preparan en Madrid para las del Centenario. 314
El Reglamento para la organización y régimen de las auxiliares en las escuelas de primera enseñanza. La fusión verificada de los proyectos para celebrar en Madrid un Congreso pedagógico. Colocación de la primera piedra del edificio para las escuelas de la Asociación para la enseñanza de la mujer......................... 385
Real orden aplicando á los maestros el artículo 177 de la ley. Anuncio y necesidad de una disposición normalizando la manera de ser de las escuelas de adultos y de sus maestros. Ojeada sobre la discusión del presupuesto de gastos de la primera enseñanza en el Congreso de los diputados. Las Escuelas Normales ante el mismo Congreso: tendencias manifestadas y lo que puede sobrevenir por virtud de ellas. Enmienda sobre los quinquenios de los profesores de dichas escuelas, del Sr. Labra, y discurso de este diputado acerca de la primera enseñanza en general. Proposición de ley del Sr. Barrio y Mier. Las oposiciones á escuelas: conveniencia de que se veri-
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fiquen en las capitales de las respectivas provincias. Noticias sobre los trabajos de la Comisión organizadora del futuro Congreso pedagógico.................... 472

ULTRAMAR

Examen del Real decreto creando en Manila una Escuela Normal Superior de maestras..................... 317

AMÉRICA LATINA

Argentina (República).—Proyecto de creación de una escuela-taller en Buenos Aires.................. Consultas á los Inspectores de la provincia de Santa Fe. Proyecto de Escuelas Normales para subpreceptoras.... Creación de parques y jardines escolares en Buenos Aires. Bolivia.—Propósitos en favor de la primera enseñanza. Acuerdo para honrar á los maestros que mueran........... Costa Rica.—Estado de la segunda enseñanza............. Chile.—Apreciaciones sobre el nuevo régimen político en sus relaciones con la primera enseñanza, y propósitos acerca de ésta del nuevo Presidente de aquella República. Aplicación del sistema concéntrico en la Escuela Normal de preceptores de Santiago.......................... México.—Movimiento en contra de la costumbre de enviar los jóvenes á los colegios extranjeros.................. Estadística escolar de la capital....................... Perú.—Una escuela-taller de niñas..................... Uruguay.—Nuevas noticias de nuestro corresponsal: trabajos en pro de los maestros y de las escuelas por la Sociedad «El Magisterio»; prosigue la obra de reorganización del Museo y Biblioteca pedagógicos de Montevideo; adopción del informe del Inspector técnico Sr. Figueira, sobre los batallones escolares; ensayo del veredicto escular; terminación de los exámenes y vacaciones en las escuelas................................. Continúan las noticias de nuestro corresponsal: forma de realizarse los exámenes en las escuelas primarias; inauguración oficial del Instituto nacional de sordos-mudos; el Colegio de la Liga patriótica de enseñanza; ensayo en
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las escuelas primarias de la enseñanza del canto por el método llamado modal; pastoral de diocesano sobre la enseñanza que se da en dichas escuelas.................. 235
Inauguración en Montevideo de un jardín de niños...... 389

DE OTROS PAÍSES EXTRANJEROS

Alemania.—Fundación de balnearios escolares en Berlin... 72
El respeto á los maestros. Estadística de las escuelas de Berlin. Reflexiones de un diario acerca de la enseñanza de la Historia en las escuelas primarias............. 156
Noticias sobre el nuevo proyecto de ley de primera enseñanza. La gratuidad escolar en Wurtemberg.......... 239
La retirada del proyecto prusiano sobre primera enseñanza: sus efectos y causas. Petición de alumnos sordos-mudos al Emperador. Obligación impuesta á los jóvenes por la ley del Gran Ducado de Baden de frecuentar una clase de adultos, y transformación de éstas para las jóvenes en clases de economía doméstica. La gimnasia como materia obligada para el ingreso en las Normales de Prusia. Noticias acerca de la propaganda y el estado de la enseñanza del trabajo manual en las escuelas de niños. La enseñanza obligatoria para los ciegos............... 478
Australia.—Noticias y estadística escolares............. 479
Bélgica.—Reprudcimiento de la guerra entre liberales y clericales con motivo de los derechos de excedencia á los maestros: actitud del Ministro y de la prensa profesional á este respecto. Prosigue su campaña pedagógica el Circulo «El Progreso»; ofrecimiento á los maestros lesionados en sus derechos por los decretos ilegales del Ministro. La sopa escolar en Licja. La gratuidad en las escuelas de la misma población. Una escuela de dibujo en Saint-Gilles............................................. 392
Canadá.—Las nuevas leyes de la Legislatura sobre la primera enseñanza................................. 74
Estados Unidos de América.—Una Memoria sobre la educación nacional y concepto que de ésta tienen los americanos. Los árboles y las escuelas............................ 240
Progresos de la instrucción entre la gente de color. Datos respecto de la enseñanza en general. Ensayo de enseñanza manual en Boston............................. 393
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Francia.—La Comisión de presupuestos y el Ministro en la cuestión de la reducción de las Normales. Reapertura en París de un curso gratuito de cocina y economía doméstica; deseo de que se lleve esta enseñanza á las Normales. Fundación por la municipalidad de París de un curso de educación física............................................. 74

Holanda.—Los pensionados en la Escuela Normal del trabajo manual de Niñas............................................. 394

Inglaterra.—Disposiciones aconsejadas por la «Unión nacional de los maestros ingleses» para asegurar la asistencia escolar. Indicaciones sobre la enseñanza de la higiene en las escuelas. Recomendación en favor de las cajas de ahorros escolares. Un voto en favor de la escritura recta. Bill para Irlanda sobre la enseñanza obligatoria. Disposición concediendo á los maestros el acceso á la Inspección. Nuevas enseñanzas de economía doméstica práctica para las niñas. Pensionados á Suecia para estudiar el trabajo manual................................................................. 157

Italia.—Nuevos proyectos sobre primera enseñanza. Instrucciones á los profesores de dibujo de las escuelas de Roma. Economías en el presupuesto de instrucción pública. Conato de restablecer las retribuciones............. 394

Siam.—Opinión del Ministro de Instrucción pública, el príncipe Damrong, hermano del Emperador............. 395

Suecia.—Datos estadísticos relativos á las Escuelas Normales................................................................. 75

Noticias relativas al trabajo manual en las escuelas de niños. Noticias y apreciaciones relativas al trabajo manual y la gimnástica en las escuelas de Stokolmo.................. 159

Suiza.—El voto popular rechaza una ley en que se proponía la mejora de los sueldos de los maestros en el cantón de los Grisones............................................................ 396

Estadística referente á las Escuelas Normales............. 479

BIBLIOGRAFÍA

Método para la enseñanza del lenguaje donde no es la materna la lengua oficial (Conferencias), por Payá y Raurich. Biblioteca pedagógica general. Primer curso de Aritmética- 75
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ca. Segundo libro del mismo. Enseñanza primaria de lectura, por Littmann............................................. 78
Quelques mots sur l'instruction publique et privée dans la République Argentine, por Zubiaur............................................. 79
Elementos de dibujo lineal, Geometría y Agrimensura, por Henry, Themo, Peironent, etc............................................. 80
Lectura y Escritura. Ensayo del método ortológico-cali-
gráfico, por Córdoba............................................. 319
Nuevos ejercicios de Aritmética para todos los grados de enseñanza, por Benejam............................................. 320
Los pequeños defectos, por la señorita Carbonell y Shez.. 398
La Tierra. Bosquejos de la vida rural, por Benejam..,..... 399
Ejercicios teórico-prácticos de Ortografía, por Ibarlucea.. 399
Conferencias pedagógicas en Guipúzcoa. Primer tema de las de 1891, por Campos............................................. 400
Aritmética teórico-práctica, por el mismo....................... 400
Conferencias y discursos sobre diferentes temas pedagógicos, por la señora Monreal................................. 400
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SILENCIO

Poseemos más ideas que palabras. Las palabras no bastan casi nunca para expresar todo lo que se siente.
DIDEROT.

Lo mejor queda dentro de mí mismo. Mis verdaderos versos no serán leídos.
SULLY-PRUDHOMME.

La palabra, don exclusivo del hombre, privilegio de la racionalidad ó vértice de una evolución, ha sido y es la palanca más poderosa del progreso humano. El parlamentarismo, con todos sus vicios, parece, sin embargo, mal necesario y sistema hasta ahora irreemplazable. En nuestro país las glorias de la tribuna igualan, quizá superan, á las de todos los pueblos cultos.

Pero algo tiene el agua cuando la bendicen. Y algo, y aun algos, debe existir, si no en el uso, en el abuso de la palabra, cuando precisamente aquellos que más y mejor la dominan y que con ella han obtenido valiosos triunfos, cuidan de no prodigarse, y á veces reconocen que conviene aprender á callar.

Exigir de ellos que renuncien por completo al uso de la palabra, como piden algunos políticos de pacotilla, porque dicen que el país está harto de discursos (no, sino de malos gobiernos), es desconocer la naturaleza humana. Sienten los
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grandes oradores dentro de sí mismos una superioridad innegable, y quien les solicita para que renuncien á ella, quiere que se anulen; sacrificio, aparte lo estéril, superior á la flaca condición humana. Mejor que estos oradores de sí y no, á los cuales estorba todo el que sabe hablar, conocía la naturaleza humana el humorista que dijo: «El sentimiento de la superioridad es para el espíritu, lo que el calor para el cuerpo. Cada cual se acerca á lo que le procura esta emoción, arrastrado por instinto igual al que estimula al cuerpo aterido de frío á acercarse á la chimenea ó á ponerse al sol.»

La debilidad, flaqueza ó presunción del orador es de las que se explican y justifican. No se necesita recurrir á un latitudinarismo punible para juzgar con tolerancia esta coquetería viril. Pero donde se usa mucho de la palabra (y presumo que el lector no emprenderá largo viaje para dar con el país donde esto sucede), se cae con frecuencia en el abuso. Donde se habla bien y mucho, se charla todavía más, porque todo se contagia, excepto lo bueno. Aún sigue siendo verdad la parábola de la manzana podrida, que contagia las sanas.

Contra los aprendices de orador, por no llamarles charlatanes, es lícito predicar en pró del silencio. Aduzcamos el proverbio ó los proverbios árabes: «La palabra es de plata, el silencio es de oro. Lo que tu enemigo no déba saber, no se lo digas á tu amigo. Mientras guardo un secreto, es mi prisionero; luego que lo divulgo, soy su esclavo. Del árbol del silencio pende un fruto: la tranquilidad. La mejor palabra es la que está por decir.»

Si la doctrina que inspira tales máximas parece imbuida de un prudente y desconfiado (y por lo tanto prosaico) sentido de la vida, aún hay razones poderosas que recomiendan el silencio, no del que calla otorga, ni del que calla no dice nada, sino del que atentamente oye, con parsimonia medita y con perspicacia aprende. La elocuencia del silencio no es una frase paradógica (1). El silencio pitagórico, que prepara á una vida de

(1) Algunas veces el silencio es más elocuente que todos los discursos.—Montesquieu.
Lo más importante en la conversación es á veces el silencio.—A Karr.
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elaboración interior del pensamiento, es obra más fecunda que los juegos malabares de tantas y tantas energías gastadas en discursos, que son un mar de palabras y un desierto de ideas.

Pero hay silencios de silencios. Sin recurrir á estados que rayan en lo anormal, el demonio de Sócrates, los soliloquios de San Agustín, el éxtasis de todos los místicos, las voces interiores de V. Hugo, y otras tantas manifestaciones, que son el eco de la antigua divinización del silencio, primero en el mito egipcio de Horus, después en el griego del dios Harpócrates, y más tarde en la musa Tácita, es indudable que el silencio, en cuanto acusa un estado de concentración y una especie de freno impuesto por la racionalidad á exaltaciones afectivas, puede llegar á ser una palabra interior, una conversación consigo mismo ó cópula mental, que convierta al hombre, de sirvo de sus pasiones, en dueño de su interior. «Pega, pero escucha», decía el griego cuando veía exaltado á su adversario, como medio para hacerle entrar en razón. «Son mudos los grandes dolores», y á veces, como dice Musset, «guarda silencio la boca para oír hablar al corazón». Si Platón llamó en la antigüedad al pensamiento «un diálogo interior y silencioso del alma consigo misma» (en El Sofista y en El Teetetes) Mausdley considera requisito indispensable de una meditación honda y fructífera «escuchar la silenciosa y armónica marcha de las esferas».

No es preciso para excitar en nuestro interior un silencio fecundo, tocar en los linderos de lo indiscernible, de Spencer, ni ahondar el clavo histérico de las grandes crisis de nuestra constitución orgánica, como la aurora que anuncia la aparición del amor ó meditación del genio de la especie, según dice Schopenhauer: basta para ello, en ocasiones, la observación exterior que conduce á la concentración; y de no ser así, el Lege et labora de la sabiduría clásica.

En efecto: cuando leemos y meditamos, traduciendo en palabras lo escrito ó haciendo redivivo un pensamiento ya muerto, surge la palabra interior, silenciosa y secreta que oímos nosotros solos. Lo mismo acontece cuando la mano escribe (obedeciendo) lo que el pensamiento dicta.

En la conversación, hablar por hablar, pasar el tiempo, se
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inventa poco y se repite lo que ya se ha dicho, aprendido ó pensado. Generalmente las palabras dan al vulgo pensamientos hechos, y al sabio ocasión para pensar. Tomando el pensamiento como cristalización definitiva en las palabras que lo expresan, se cae en el vicio del psittacismo (del latín psittacus, loro), repitiendo frases hechas consagradas por el uso, pero que carecen de sentido, ó aquél que se les da no es el propio. Se olvida en tal caso que el pensamiento, y aun la palabra, como todo lo vivo, son compuestos inestables que, si se condensan ó fijan de un modo inalterable (dogmático), degeneran en detritus ó productos ya elaborados y muertos. Por el contrario, la palabra interior es el lenguaje del pensamiento activo, personal, que indaga y enriquece mediante un trabajo propio. Es la exacta medida de la energía y vivacidad del pensamiento. Si ya la sabiduría popular ha dicho, «el que mucho habla mucho yerra», es porque ha presentido que mientras la palabra es un pensamiento que se manifiesta (sujeto siempre á un error, más sujeto á él cuanto menos se revisa), el pensamiento es una palabra interior y oculta. Para revisar el pensamiento, para saber lo que decimos, conviene meditar; pues como dice La Rochefaucauld, «el silencio es el partido más seguro para el que desconfía de sí mismo».

Si de la palabra ha podido decirse irónicamente que es el dón de que se vale el hombre para ocultar su pensamiento ó para disimular la verdad, el silencio, ó palabra interior, la reflexión, la voz de la conciencia, es la expresión verídica de lo que existe en nuestro interior más sincero y más íntimo.

Pero el silencio que medita no es el egoísmo intelectual, ni el que calla para reflexionar sobre lo que oye debe hacerlo por sistema, según dice el humorista, vivir sólo para sí y únicamente dentro de su propia piel. En tal caso se caería en vicio bien grave: el de negar la sociabilidad humana. Se debe aprender á callar para saber hablar á tiempo. Por donde parece autorizado afirmar que el silencio ha de ser preparación fecunda para hablar. El que nunca calla, el que siempre está hablando, no sólo carece de tiempo, sino que huye la ocasión de cultivar aquel sexto sentido que consiste en hacerse cargo de las cosas. Con su charla sempiterna hace que el dinamismo vivo, que
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constituye la hermosa trama del pensamiento y de la palabra, se convierta en el mecanismo rutinario de un órgano destemplado. No le es lícito quejarse del juicio nada favorable que sugiere á los demás cuando dicen de él que habla y habla sin saber lo que se dice.

Si falta la tolerancia y no abunda la piedad en los que sufren al hablador sempiterno, que, efecto de su charla, se contradice á cada paso, y, como el fiero sicambro, «quema hoy lo que ayer adoró, para adorar mañana lo que antes quemara», fácil es que aquellos le clasifiquen entre los maniáticos que pululan en el reino de las sombras, en la insania y en la locura. Anula el charlatán su propio pensamiento, plagándole de contradicciones, y degrada la palabra, abusando de ella. Obliga á los demás á que le oigan como quien oye lllover. A la inversa, el que calla y medita para aprender á hablar, y para saber hablar á tiempo tiene siempre el pensamiento despertado y usa de la palabra (sin caer en el abuso), como lo que es, como servidora y heraldo del pensamiento, en vez del papel usurpado que toma á veces con la charla, sustituyendo al pensamiento mismo ó disimulando la vacuidad del fondo con lo aparatoso de la forma.

U. GONZÁLEZ SERRANO,
Profesor de Psicología, Lógica y Ética
en el Instituto de San Isidro de Madrid.