La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-06-25 00:00:00), página 13

y cambiar de especie. Tindall, con el fin de estudiar la proporción en que existen en el espectro las radiaciones luminosas y las oscuras, descubrió que la disolución del yodo en el bisulfuro de carbono, detiene perfectamente la luz, separándola de los rayos oscuros que pasan libremente por entre aquellas sustancias. Es sabido que si por un espejo cóncavo se recogen los rayos emanados de los carbones de una lámpara eléctrica, por ejemplo, se forma una imagen invertida de ésta con brillo intenso; mas interponiendo la disolución mencionada deja dicha imagen de ser visible, y queda en su lugar otra imagen invisible que pudieran llamar térmica. Si esta imagen se recibe sobre un papel blanco, permanece disimulada; si sobre un papel negro, abre en él dos agujeros correspondientes á las imágenes de las dos puntas de los carbones de la lámpara; pero si cae sobre una lámina delgada de estadio ó de carbón, en el vacío, ó bien sobre una hoja de platino argentado, sea en el vacío, sea en el aire, el calor radiante se convierte en luz, manifestándose la imagen con los caracteres de una viva incandescencia sobre el carbón ó sobre el metal. Los mismos resultados se obtienen con la luz de la lámpara oxíhidrógena de Drummond, y con la luz solar. En este experimento, cojado de una memoria de Tindall, se prueba que la refrangibilidad de los rayos ultra-rojos se exalta por la interposición de la lámina de platino hasta el punto de transformarlos en visibles. El profesor Stokes, por su parte, consiguió debilitar la refrangibilidad de los ultra-violados lo bastante para hacerlos también visibles, obligándolos á tocar con ciertas sustancias, que se convierten, por lo tanto, en luminosas, y las cuales dividen hoy los físicos en dos categorías: á las primeras corresponden los cuerpos que pueden absorber grandemente las radiaciones químicas, llegar á hacerse luminosos, y permanecer en este estado mucho tiempo; estos cuerpos se llaman fosforescentes; á la segunda pertenecen los que transforman instantáneamente los rayos muy refringibles en otros que lo son menos, á los cuales dió el último físico citado el nombre de fluororescentes. Sin detenernos en más pormenores debemos notar después de lo dicho, que nada más natural, en la teoría ondulatoria, que esta transformación de radiaciones. Todas estas, en efecto, no son otra cosa que vibraciones, con ciertos caracteres, de un medio etéreo, que llevan en sí mismas una cantidad de fuerza viva; esta fuerza viva se comunica y se acumula en los cuerpos á donde aquellas llegan para ser luego por éstos emitida, bajo la forma de una radiación nueva, cuya onda adquiere distinto espesor que la primitiva, pero sin ser en todo ni en parte aniquilada.

E. JIMÉNEZ.

LA MUSICA

EN SUS MEDIOS DE EXPRESION COMO ARTE BELLO.

Es la Música el bello arte de expresion de la interior belleza de la vida del ánimo en el mundo de los sonidos. Y pues que el sonido es esencial mani-

festación de toda la vida del sentimiento, así de la del cuerpo como de la del espíritu; y pues que esta vida puede ser infundida mediante la libertad del espíritu y ministerio de la fantasía poéticamente en la bella vitalidad de los tonos; y pues la vida del ánimo humano se corresponde y conforma con la de la naturaleza, asemejándose en esto, en sus límites, á la divina, puede considerarse la Música en cuanto comprende la expresion de la vida entera de todos los seres, como un arte verdaderamente humano-divino.

Con razón se ha notado que el poema musical posee como tal, por respecto al pensamiento y conocimiento, una indeterminación infinitamente determinable, toda vez que no da á éste sino la forma individual-general del sentimiento. De aquí su extraordinaria capacidad (y aun necesidad, en parte) para unirse con la poesía del lenguaje determinando así su expresion, mediante individuales características palabras.

Si consideramos ahora el medio de que se sirve la Música como arte bello y sublime, hallamos que es el sonido, pura y exclusivamente como tal, en toda la interior variedad de que es capaz. Esta variedad se distingue en las siguientes diferencias fundamentales.

Primero, la oposición del sonido y del silencio, según la cual toda obra de arte musical consta de tonos y pausas en ordenada sucesión temporal. En esto aparece la Música como propiamente incomprensible con la vida del sentimiento y del ánimo, la cual (como constante y continua que es en el tiempo), no tiene pausa ni interrupción alguna, mientras que en la Música, sonido y silencio deben alternar proporcionalmente, porque el sonido es una manifestación, tanto de la materia sonora, como de la vida de los seres orgánicos, que solo alternativamente puede producirse. Y así se encarna la vida del ánimo en la Música dentro de los esenciales límites que caracterizan el movimiento vibratorio y sonoro; límites que, por igual razón, tienen también lugar ya en el lenguaje hablado, que así mismo necesita pausas en el tiempo, y en el figurado ó geométrico (como el chino), donde se exigen intervalos entre signo y signo.

La segunda determinación fundamental del sonido consiste en su modo ó cualidad, esto es, en el carácter peculiar de cada voz (timbre). En este respecto tiene lugar una variedad inagotable tocante á las materias naturales sonoras. Cada cuerpo material tiene su propia voz; así distinguimos los instrumentos de viento de los de cuerda, en la clase del sonido, y á extramuros de la voz humana. Y aun en los instrumentos de viento distinguimos el timbre según las diferentes materias, mediante que vibra el aire: los instrumentos de metal suenan de otro modo que los de madera, y en los de cuerda se halla de nuevo la oposición de cuerdas animales (por ejemplo, de tripa), y cuerdas metálicas, con otras ulteriores diferencias.

En suma: todos los cuerpos de la naturaleza tienen una determinada voz en intención, tanto propiamente interior como exterior y artificial. Pero, sobre todo, es importante la distinción del timbre en la voz hu-