La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-04-25 00:00:00), página 3

Condenada. Y lo capital, el Principio: Yo d que conozco, en el que vale todo lo demás; el criterio y método, y el plan de proceder; plan cierto en sí; según la razón del todo y las partes (Carta 5.*); y según el Fin aquí propuesto (Carta 2.*).

Entrando en nuestro conocimiento: ¿Qué soy Yo, cómo qué me hallo?—Yo soy digo, á saber, uno mismo todo el que soy. Que es lo primero propio de mí como el inmediato conocido y en mi vista. Pues otro ó más claro que Yo no hallo ni pienso. Donde, buscar todavía qué soy Yo—esto es, qué cosa á otro determinado soy que el mismo todo en mi unidad, notamos sentido, debiendo en todos modos ser Yo en el conocimiento el que conozca lo otro supuesto. De mí, pues, el que soy, puedo bien saberme, atendiendo—según la Idea ó concepto de ser las cosas y como las supongo ellas mismas.—Bajo lo cual y de mi ahora hallo: que Yo soy uno, el mismo, todo, como Yo—el inmediato. Más ó en más Idea de mi sobre ser el todo y mismo en unidad no hallo ni pienso aquí, pues Yo y toda otra vez pensaría tal Idea. Y en la usual razón no me digo en otros que estos términos como en mis totales propiedades, las que Yo y como Yo soy; aunque en el común pensar no sostenga la atención en estas propiedades, sino que las confunda con términos y propiedades particulares ó esta los relativos.

¿Qué dicen estos términos y propiedades ó qué más valen que Yo?—Yo soy el que les hallo de mí y me los atribuyo totalmente, ó me hallo todo y como todo en ellos, sin equivalencia pues de ellos conmigo el que conozco, ó con el principio y punto de vista. Y los términos hallados no dicen otra cosa que lo todo que dicen en el concepto y supuesto del ser, como el todo mismo uno, absolutamente—ni dan más que pensar, en su tenor, ni Yo me pienso en general más claro y cierto que como todo y el mismo en unidad, siendo el dado y conocido ó visto en tales propiedades. Así en la razón usual, para más verdad y valor de lo que declaramos, añadimos con propio testimonio: Yo mismo (Yo mismo lo digo ó lo haré...), sobre el simple ó común Yo; ó N. es todo un Hombre sobre el simple nombre y sujeto. Dicen, pues, estos términos conocimientos de mí, en lo que Yo vaigo esencialmente. Como de todo objeto son también los primeros Términos que pensamos; pero aquí del objeto inmediato como Yo, ó en mi conciencia.

Pero, tomados estos Términos por todo lo que dicen y como de mi propio: que sentido ó valor tienen sobre el común usual, en que parecen insignificantes de puro generales? Notando que también aplicamos estos Términos ¡bajo el total concepto de razón á otras y aun todas las cosas en la atención á ellas; y aun de Dios, por ejemplo decimos: Dios mismo y uno, ó que Dios es la verdad misma. Y notando que aun de lo determinado y lo formal decimos: esto mismo, ó todo esto; ó del tiempo presente decimos: ahora mismo; no simplemente, pues, la cosa sin dichas razones, como las del Ser y total supuesto, á esta semejanza hallo aquí de mí, en todo y mi primer conocimiento, estas mis propiedades totales como fuera y ultra de las que nada pienso ni Yo me hallo, siendo las todas como en mi mismo.

Aunque, pues, no admiten estas propiedades ex- plicación bajo otro término pueden en parte adecuarse en si cuanto aquí cabe y salva la declaración con el hecho al paso del procedimiento.

Digo, pues, lo primero de mí, Yo soy el que soy (no el único que sea, pues digo de otras cosas que son igualmente), como lo que Yo mismo me hallo, esto es, siendo, de ser ó que tengo como Yo ser—en mi ser.—Sin que con esto diga que: Yo soy el Sér absolutamente—el que de todo pensar supongo—sino puramente Yo y de mi soy, en mi Sér. Pues, del Sér en si que absolutamente pienso no tengo aquí conocimiento, sino de mi y el que hablo, pensando sin duda é en Concepto del Sér, pero sabiéndome Yo de mi Sér, puramente, no como el Sér todo y absoluto. Ni dice aquí: Yo soy, que soy generalmente, un general objeto sin más (U.4.*), ó que soy particularmente en el último punto; pues siendo Yo y en mi, puedo ser de un lado ó otro ó en relación según me considere en la Idea ó en el sentido, ó uno bajo otro. Sino que soy el y como Yo, que es aquí la Conciencia. Por lo demás, el término Sér ó el Sér que aquí se tras, no tiene explicación en otro—que deberá igualmente ser, tener Sér para explicar: ni Yo necesito apoyarlo en otro término, no fundando como no fundo en él mi conocimiento, sino en mi como Yo, y en mi vista; entendiéndolo sólo que todo lo que halle de mi adentro, lo hallo como lo que soy, ó como quien lo soy siendo Yo mismo.

Así también—en la misma vista—digo de mí la unidad, que soy uno—de un Sér—de unidad; no como sin distinción, que fuera decirme indistinto=indiferente—lo que ni se piensa, ni de mi pudiera Yo asistirle; sino que atento á mí, el que soy, lo que y como me hallo al punto es como uno, y que soy como de un Sér y en unidad todo lo que sea y contenga determinadamente. Lo cual es visto de suyo—sin previa Ciencia ó Discurso, pues Yo, digo ó se dice absolutamente, donde lo que Yo sea ó halle de mi lo soy como uno ó de uno,—no siendo otro en el punto —. Que es en efecto lo primero, sin necesidad de mirar aún á la distinción que Yo y en mi tenga según halle en su lugar, bajo el concepto de distinción; sino que me hallo uno, en mi unidad. Y lo distinto ó de dos que fuere—(lo que aquí no viene ni hace á la verdad)—lo soy siendo uno, ó como uno y bajo esto. Para lo cual basta la atención de cada cual en sí.

Ni digo todo—Yo soy todo ó un todo—como mis partes (lo que fuera todo cerrado, sin contenido ni determinación de tal).

Pero, en mi atención aquí, como el que conoce y conocido hallo, en el punto, que soy todo lo que soy, todo como Yo. Y, aun siendo partes, o teniéndolas en su lugar, soy el todo y como el todo las partes que sea ó halle de mí, sin pensar ahora ni necesitar, cómo sea ó tenga Yo partes—lo que en su lugar habrá de verse—, pues aquí Yo me considero todo como Yo mismo.

Ni, igualmente me digo—Yo mismo—como sin relaciones—simple—nada identidad, donde no daría más razón de mí ni me daría ni sabría en relación acabando lo en el nudo y simple Yo mismo, lo que en esto quiero decir solo todo y nada (como en