La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-06-25 00:00:00), página 14

mismo, según las diferencias fundamentales del sexo y edad (bajo: tenor; contralto y soprano).

La diferencia de los sonidos, según el timbre, tiene analogía con la de la luz y el color, y la combinación de diferentes timbres en la Música, correspondiente al colorido en la pintura; así como el grado de luz inherente al color es semejante á la energía (determinada, como luego se dirá, en fuerte y píno) inherente á las clases de sonido (por ejemplo, flauta, violin, fagot, etc.)

Por esto también la fantasía de Mozart, v. g. arreglada por Seyfried para adueta, es semejante á un grabado iluminado. En general, la música de piano se reduce á lo de orquesta como el dibujo á la pintura. La música de piano de Haydn y Mozart y otros muchos autores, es una imitación, una silueta, un esquema de la orquesta, como en simple claroscuro.

La tercera oposición del sonido está en su fuerza y debilidad, respecto de lo cual debe notarse: primeramente, la más diferencia de grado (fuerte y fuerte), la cual es á veces permanentemente propia de cada voz, ó puede ser, por ejemplo, todas las voces del órgano, cada una de por sí, están invariabilmente determinadas tocante á la fuerza y debilidad; de aquí que cada una de ellas, aisladamente considerada, tiene en sí el lo de muerto, inexpressivo e incoloro, porque la falta la expresión de la fuerza y debilidad alternadas de la actividad del ánimo. El forte y piano de cada voz pueden ser también variables; por ejemplo, en el timbal, según el golpe es más ó menos energético, y en los más de los instrumentos de viento según la intensidad del soplo ó la percusión. La voz misma, si delicada y cualitativamente determinable en este respecto, es la del hombre, que no puede ser igualada en este concepto por ninguna voz de la naturaleza ni de instrumento alguno artificial; precisamente por esto es la más fiel expresión para la constante y continua ondulación de la vida del ánimo. Tal es la determinación de la fuerza y debilidad con respecto á la cantidad puramente.

Otra inferior determinación de la fuerza y debilidad, que es á la vez cualitativa, es saber, la indicación del esfuerzo ó energía del sonido, ó la intensidad de la voz, se anuncia especialmente en el distinto grado del sforzato, en la repentina vehemencia de la fuerza, en el tenue, en el diverso modo de llevar y arrastrar la voz (portamento); después, en la expresión del dolce y en la opuesta de lo acerbo y triste en cuanto se refiere, por la manera y género de la fuerza y debilidad del sonido. También en este sentido se distingue sobre todas la voz humana enteramente incomparable á ninguna otra, aunque son las más cercanas á ella, las de los instrumentos de cuerda y arco, así como los de percusión metálicos y de campana, los cuales se hacen vibrar delicadamente bien con los dedos, bien con otras varillas, ó aun con arcos.

La cuarta diferencia del sonido se determina según el número de las voces. Cada cuerpo sonoro tiene una sola voz, y de cada voz únicamente puede producir un sonido; así, por ejemplo, cada cuerda no da sino un sonido simple, el cual ciertamente puede cambiar por la longitud y tensión de la cuerda, pero en un mismo tiempo es siempre uno solo. Aun cada hombre, corporalmente considerado, sólo una voz tiene, en la cual los diferentes sonidos pueden únicamente darse en sucesión temporal (melódicamente). Pero en el Espíritu tiene cada ser racional en su fantasía tantas voces precisamente cuantas puede oír y son- tir, circunstancia sobre toda ponderación importante para la Música. Así, en la originaria poesía interior del ánimo, es la música de todo espíritu polifónico, consiste de muchas voces, y de este modo el músico representa interiormente la vida de lo bello mediante dos, tres, cuatro y muchas voces diferentes; sin lo cual no podrá componer sino música de una voz, y aun en esto siempre la música interesará además esto, para reconocer cuán natural y conformar á la esencia del Espíritu y del ánimo es acompañar una voz cantante con otras varias voces, y así expresar un mismo determinado sentimiento y estado del ánimo de un sólo hombre, por medio de dos, tres y más voces, como acontece por ejemplo en el género lírico del llamado madrigal, donde varias voces manifiestan licitamente el estado de un único espíritu, como si fuese una sola voz de muchos órganos.

Pero de esta pluralidad imaginaria, puramente interior y espiritual, debe distinguirse la de muchos individuos en el canto propiamente polifónico, como por ejemplo, en el drama musical, donde diversas personas llevadas por una única armonía, pueden expresar, cantando al mismo tiempo, las más diferentes situaciones del ánimo. La pluralidad de voces se distingue además, según que es puramente numérica, cuantitativa aritmética (cuando muchas voces prosiguen la misma melodía), ó cualitativa (diferente según el modo y género), que es ciertamente la más esencial, y tiene lugar cuando diversas estafas prosiguen al mismo tiempo diversos cantos ó melodías. Esta multiplicidad puede también llamarse armonía, porque enlaza en una misma armonía á las distintas voces y es exclusivamente peculiar á la música, hallando lugar en la poesía literaria sólo en cierto modo en el coro trágico, pero nunca de tal modo que dos, tres ó más personas hablen á las voces diferentes cosas. Consiste la quinta distinción del sonido en su diversa altura y profundidad (le agudo y lo grave). En orden al tiempo, esta diversidad es de dos modos: ó sucesiva (alternativa melódica de sonidos agudos y graves), ó simultánea, la cual supone variedad de voces, y se llama en la tecnología actual armonía. Por lo que hace á la primera, la sucesión alternativa de sonidos graves y agudos, así su vez también de dos modos, según que tiene lugar discontínua-nente y por saltos, que procede por distancias precisas de sonido á sonido (intervenciones), ó en constante y continuada transición, de modo que ninguna relación de las que entre esos tonos se encuentran, sea omitida. La voz viva es capaz especialmente de esta variación de alto y bajo, delicada y como fundada; fuera de ella lo son también algunos, aunque pocos instrumentos, por ejemplo, el violin. Ambos modos explicados de la diversidad de gravedad y elevación, la melodía y la armonía, pueden enlazarse entre sí en la obra artística, lo cual acontece siempre en el caso de la pluralidad de voces cualitativamente distintas. En la tecnología actual, esta unión de la melodía y