La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-04-25 00:00:00), página 7

D.—Haces de leña.
M.—¿Dónde te han recogido?
D.—En el bosque.
M.—¿Qué ves allá á lo último?
D.—Un cazador.
M.—Un cazador?
D.—No, no, me he equivocado; es un guarda.
M.—¿Qué haces el guarda en este bosque?
D.—Cuida de que nadie se lleve la leña.
M.—¡Ah! ¡Está ahí para guardar la leña? ¡Así, nadie tiene el derecho de tomarla en el bosque?
D.—No, sin su permiso.
M.—Entonces, el que la coge sin él qué hace?
D.—Roba.
M.—El hombre que habla con el guarda ¿ha robado?
D.—No; es un leñador que vuelve de cortar leña.
M.—¿Por qué crees que es un leñador?
D.—Porque la leña que lleva cargada está cortada y no arrancada, y también porque habla sin miedo al guarda.
M.—Así, en resumen, lo que te hace creer que esto es un bosque, es...
D.—Desde luego la clase de árboles, después la especie de los animales, el traje del hombre del fusil, y en fin, la leña que lleva ese hombre y su conversación amistosa con el guarda.
Durante esta conversación, que puede entenderse á mil materias diferentes y crecer en instructivos detalles, todos los alumnos se hallan atendiendo y en acierto por sí su compañero se equivoca; cuando esto sucede, levantan casi todos la mano para pedir ser preguntados y se agitan con una animación que demuestra el interés que toman en la lección, lo cual apenas si podría suponerse en niños de ocho á nueve años.
Estos diálogos son más ó menos complicados, según la sección de niños con quienes se estaba, divididos en tres secciones ó clases, á saber, inferior, media y superior; la clase inferior se subdividía en dos: primera y segunda; con los de la primera, ó sean los niños de seis á ocho años, la lección se reducía á enseñarles algunos objetos usuales, como un bastón, un sombrero, un libro; el maestro les dice el nombre, el color, el uso, etc., después interrogá al que le parece de inteligencia más desarrollada y luego á la división en masa; con los de la segunda ya hemos visto que la lección es de más importancia. Los de la clase media entran con el maestro en conversación ya sobre las cualidades de las cosas, apropiándose del color de una sola que les muestra, ya trata de las sensaciones que recibimos por los sentidos, del tacto, del gusto, del olfato, y del oído, aprovechando la lección para entrar en consideraciones gramaticales; y á veces, para cambiar de materia y sostener el interés, propone á los alumnos enigmas: por ejemplo, les habla sin nombrarlo de un producto industrial cualquiera, describe el país en que se le encuentra, las partes de que se compone y su uso, y después pregunta el nombre, con lo cual desperta la atención de los alumnos, excitando en ellos el amor propio, esa sensibilidad de espíritu que es de todas las edades, y basta esto para producir el movimiento y la vida.
En la clase superior es donde el maestro dá al método de enseñanza por el aspecto todo el desarrollo de que es susceptible; parecerá extraño á los que no lo hayan visto practicar, cómo á propósito de una ciudad, por ejemplo, que es lo que representa el cuadro que toma por punto de partida el maestro para la enseñanza en la clase superior, entra este en consideraciones sociales, políticas, geográficas, históricas y otras, y cómo poco á poco va inculcando en el ánimo de sus discípulos lo que difícilmente podrá dárseles á conocer en un tratado, aun dispuesto hábilmente; ideas sobre la propiedad, sobre la asociación, sobre el impuesto, sobre la constitución de los poderes públicos, etc., etc.
Si los breves límites de un artículo nos lo permitieran y no fuese un nocetos un abuso comparar un sitio en las columnas de la Revista destinado sin duda á mayor empleo, diríamos otro de los diálogos que entabla el maestro con los alumnos de la clase superior; no podemos, sin embargo, omitirlo por entero sin dejar incompleta la idea que nos hemos propuesto dar de la enseñanza por el aspecto.
Maestro.—¿Dónde viven tus padres?
Discípulo.—En Berlín.
M.—¿Qué es Berlín?
D.—Una ciudad.
M.—¿Hay otras familias además de la tuya que vivan en Berlín?
D.—Muchas; porque Berlín tiene más de trescientos mil habitantes.
M.—Así, la reunión de muchas familias se llama ciudad; pero el conjunto de familias agrupadas en el campo ¿cómo se le llama?
D.—Una aldea.
M.—Estas familias reunidas, han tenido necesidad de templos para celebrar sus solemnidades religiosas, de escuelas para instruir á sus hijos, de hospitales para asistir los pobres; ¿cómo han hecho ellas para construir estos edificios?
D.—Cada una ha puesto su parte en el gasto común.
M.—¿Y quién ha recogido estas partes?
D.—El alcalde (Bürgermeister) con el consejo.
M.—Entonces, todas las familias tienen derechos é intereses comunes?
D.—Sí.
M.—¿Y por qué todas estas familias se han reunido en común?
D.—A fin de ayudarse y socorrerse mutuamente en momentos de peligro.
El maestro explica así ó más bien hace explicar á los alumnos las principales ventajas que sacan los hombres de la vida en sociedad, habla de las familias, de las autoridades, del respecto que se debe, de la obligación de obedecerlas así como á las leyes etc. etc.
M.—Para la vida en sociedad, no produce otras ventajas?
D.—Sí, la instrucción.
M.—Sin duda, los padres tienen el deber de instruir ellos mismos á sus hijos, pero la mayor parte no tienen tiempo, ocupados como se hallan en ganar con que mantenerlos; así, se ha reunido á los niños en una misma sala y se ha encargado á un hombre