La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-05-10 00:00:00), página 2

en estos ramos no titubea en declarar.—¿Y por qué no? El hombre que tan de veras ama la elevación de su patria y su progreso intelectual, ¿habrá de cometer la torpeza de engañarse fingiendo mentido patriotismo para que se durniera en laureles de que no se halla adornada? No; Mr. Duruy prefiere decir la verdad del estado de la instrucción en Francia & que la digan los extranjeros de todas partes que acaban de visitarla, así como prefiere advertirla de que sus hombres de ciencia y su juventud estudiosa necesitan viajar por los demás países, conocer sus adelantos, sus lenguas, seguir el rápido vuelo de su pensamiento, si no quieren aislarse, ni que llegue un día en que se vean privados del poderoso influjo que da al espíritu de un pueblo la comunicación con los demás. El Ministro de Francia echa de menos las misiones científicas y el cultivo de las lenguas vivas, y nosotros, que no tenemos un alumno ni un sabio pensionado en las Universidades extranjeras, proscribimos el francés en nuestros programas de segunda enseñanza.

—No menos ha de favorecer al profesorado y á la instrucción misma el aumento concedido á aquel en sus dotaciones y la medida por la cual se les permite recorrer la escala de sus ascensos sin salir del establecimiento en que sirvan. Nuestros lectores, que saben cuántas veces hemos reclamado esta medida y cuántas hemos puesto de relieve sus ventajas, comprenderán la satisfacción con que la vemos practicada entre nuestros vecinos.

Por último, Mr. Duruy deja bien probado en su discurso que lo que la ciencia exige de los pueblos es nada en comparación de lo que les da, y convencido de esto, natural es que pense, como después añade: «que es necesario premiar las pacientes investigaciones y conceder á libre expansión al espíritu científico de todo el que se sienta capaz de proclamar un nuevo sprinc pio ó de revelar un hecho desconocido.» Y en cuanto á los peligros que de este sistema pueda recelar el Ministro, hé aquí cómo se expresa:

«Es tal la fé en el triunfo necesario de la verdad, que no se teme ni aun el mismo error; inspira tal seguridad el poder de la razón, que las buenas causas se creen siempre á cubierto de los sistemas falsos. Por esto respetamos la libertad filosófica, hasta en sus extremos, siempre que no ofenda directamente la ley común ó la constitución de las altas instituciones científicas.

«En el campo, Señores, del pensamiento humano se pueden concebir dos círculos concéntricos: el uno de radio más corto y el otro cuyo diámetro se pierde en lo infinito. En e primero se encierran las verdades accesibles á nuestros sentidos y á nuestros cálculos; la observación, la experiencia, la inducción y el análisis matemático resuelven en él los problemas y descubren las leyes de la materia: aquí domina inviolablemente la ciencia, extendiendo el círculo cada generación que pasa, pero sin poder salir de él, según el mismo Newton, sin perder en seguida su carácter, métodos y certidumbre. En el segundo se encuentran y á veces se chocan el sentimiento, la razón pura y la fé, y esta es la región en donde la filosofía busca y la religión encuentra lo ideal y lo divino.

«Estos dos mundos de lo ideal y de lo real debieran acercarse sin confundirse, porque la ciencia, la ciencia también, procede de Dios; pues dando al hombre esta curiosidad insaciable, este deseo de saber con que alcanza la posesión de la verdad, tan necesaria para él como el aire que respira y el pan con que se sustenta, Dios ha querido que penetremos, por las solas fuerzas de nuestra inteligencia, los misterios de la creación material. Con las verdades morales que la historia y la filosofía le descubren, el hombre destruye las viejas injusticias y reorganiza las sociedades bajo un plan más cristiano; con las verdades físicas suprime las distancias y burla el poder del mar, horada las montañas y separa los continentes, lucha contra las influencias enemigas de la naturaleza y hace retroceder la muerte.»

Después de otras consideraciones, termina así Mr. Duruy:

«No debemos admirarnos de que entre los antiguos pastores, que guardaban los pueblos á la sombra de las catedrales, haya algunos á quienes inquieten nuestros progresos y los quieran interrumpir. La ciencia humana no intenta separarlos á ellos del santuario, y si algo les pide, es tan solo que sin dejar de atender la dulce y santa voz que les habla desde hace diez y ocho siglos, escuchen también la nueva voz de la ciencia, que es la segunda revelación de Dios.»

Escusado es decir que este discurso, que sentimos mucho no haber insertado íntegro, ha sido grandemente celebrado por la prensa, la opinión y el profesorado de la vecina Francia. Una parte de la prensa española ha reproducido también sus principales pasajes.

J. U.SA.