La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-07-10 00:00:00), página 10

Cartas filosóficas A D. Ramón de Campoamor, en contestación á su obra de La Absoluta, por D. Nicomedes Martín Mateos.—Un vol. en 4º de 177 pág.; Bejar, 1859; imp. de Tellez y compañía; lib. de A. Darán; Victoria, 3.—8 re.

Aunque la obra intitulada Lo absoluta del señor Campoamor, no hubiera producido otro resultado que la publicación de las Cartas filosóficas del Sr. Mateos, no faltarían motivos al primero de estos escritores para estar satisfecho de su trabajo; porque en último caso, no es único fin del libro que se publica enseñar ni resolver con el mejor acierto las cuestiones que abarca, sino excitar, mover el pensamiento de los lectores á la consideración de esas mismas cuestiones que, por livianas que parezcan, siempre son inagotables si están dentro de la ciencia. ¡Cuántas veces se ha escrito un libro bueno con ocasión de otro malo! ¿Cuántas veces se han descubierto verdades importantísimas disfrazando y desvaneciendo errores!

Y en este caso, bueno ó malo el libro del señor Campoamor, lleno de verdades ó plagado de errores, que no intentaremos juzgarlo, es lo cierto que con solo haber motivado el que encabeza estas líneas, ha producido un gran bien, un importante resultado que debemos hacer notar á nuestros lectores.

El autor de Lo Absoluto ruega á los discípulos de Bordas, entre los cuales se cuenta nuestro compatriota el Sr. Mateos, que expliquen las doctrinas de su maestro sobre la sustancia; y tanto acerca de esta cuestión, como acerca de las que se tienen por capitales en la Filosofía, contesta nuestro autor. Pero, ¿cómo?—He aquí en lo que queremos que se fijen nuestros lectores.—En quince cartas, en las que adoptando un estilo llano y natural, que es una verdadera conversación, en general seria y tranquila, el lector estudia, piensa y contesta á cuanto lea sin violencia, sin esfuerzo de ningún género; de tal suerte que sin ser sabio, sin ser metafísico, lee con interés el libro, y seguramente que de su lectura saca provecho. Esta cualidad de las Cartas del Sr. Mateos, en un pueblo como el nuestro donde tan poco se lee y tan poco se medita, donde los libros de ciencia no suelen satisfacer al estudiante por su falta de rigor y severidad científica, ni al lector que llamamos simplemente instruido por su aridez, les da para nosotros un mérito singular; porque toda persona de mediana ilustración puede entrar por tan fácil camino en el terreno de la ciencia, puede adquirir un concepto más ó menos claro, más ó menos profundo de los grandes problemas y, sobre todo, de los que más directamente influyen en la vida, puede acrecentar su ilustración y purificar su espíritu; porque la obra que lee es pura, como obra al fin esencialmente del espíritu. Otras veces, y algunas observando lo que acontece en otros países, hemos lamentado la casi absoluta carencia de este linaje de publicaciones en España, y hacemos votos porque el ejemplo del Sr. Mateos sea secundado por otros hombres instruidos, seguros de que con ello contribuirán del modo más eficaz á elevar en nuestra patria el nivel de las ideas, á difundir las más necesarias y de más inmediata utilidad para la vida racional y para la vida social culta, á inspirar á la opinión el justo respeto que á la ciencia debe y á arrancarle de raíz la profunda indiferencia con que hoy mira este supremo fin y á los pozos que tienen la abnegación de cultivarlo. Se nos dirá que estos libros se leen poco. Mas ¿por qué no han de escribirlos los que luchan la dicha de aspirar con sus obras, no al sustento de su cuerpo, sino á la satisfacción de su espíritu? ¿Por qué no han de escribirlos los que piensan, no en lo que se lee, sino en lo que se debe leer; no en lo que al público gusta, sino en lo que al público conviene?

Por lo demás, y dejando sentado nuestro juicio sobre la primera cuestión que se nos presenta, relativa á la conveniencia de la forma en que el libro se publica, su ilustrado autor nos permitirá que no le sigamos en las difíciles cuestiones que aborda, siempre con sana intención, siempre con el mejor y más justificado deseo, porque no disponemos del tiempo y el espacio necesarios, ni, aunque así fuera, podríamos dar alcance á quien en aras de tan vasta instrucción camina, y á quien además empuja un sistema tan precipitado como fuerte acaso.

En efecto, al Sr. Mateos, conocedor y discípulo apasionado de Descartes y de Bordas, al mismo tiempo que de los más esclarecidos Padres de la Iglesia, hombre ya formado, de lo cual ha dado buena muestra con su obra El Espiritualismo, á quien veinte años de estudio y meditaciones, según confesión propia, no han hecho más que fortalecer en sus convicciones espiritualistas, bártoles motivos le asisten para no ser juzgado con precipitación. Un pensamiento maduro y laborioso, es siempre respetable, y de ser juzgado, tanto ó más que en sus errores debe serlo en sus verdades. Muchas de estas, entre algunas de aquellas, aunque capitales, en nuestro sentir, dejamos anotadas en nuestra rápida lectura de las Cartas filosóficas, y muchas reflexiones profundas, muchas atitudes observaciones y muchos consejos, que, no por estar dirigidos al autor de Lo absoluto, cuadran menos bien á quienes hablan á escriben de Filosofía. Aquí está, para nosotros, otra de las razones que realizan la obra del Sr. Mateos: el estudio, la meditación, traducido éste en respeto y en buen sentido para elevarnos á la consideración de los grandes principios y para la aplicación de ellos en los actos de la vida, sobre ensanchar nuestros conocimientos, fortifican y predisponen nuestra alma para el bien; y tal concepto, que será el que inspire la obra á cuantos la lean, es el mejor elogio que de ella se puede hacer. J. USA.