La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-05-25 00:00:00), página 9

limitada vez como sobre el horizonte sensible contemplado en sus límites, y sobre los límites representados de la Tierra ó aun sobre los límites del firmamento.

Como Yo y en mi estoy en todo mi pensamiento, en lo pasado, ó en la Idea del Objeto, y en el Ideal á ideal individual—liberamente ó en el ejemplar interior del todo,—Y en esta actividad del Espíritu, estoy ideando, proyectando en determinación una independientemente del Cuerpo y de mi rotación con lo sensible. Y con la misma actividad en mi Representación del todo y el de cada género sobre lo sensible último, me represento sobre tiempo ó espacio dado, tiempo ó espacio mayor, límite sobre límite, con posibilidad de ello en mi total idea del Hombre del Espacio—ó en mi idea de lo natural de la vida... Siendo Yo como su mi pensamiento al que concibo el todo de cualquier cénreo y lo determinado homogéneo, con libre representación, e infinitamente ampliable—como el ejemplar de la idea del Espíritu.

De aquí puedo determinar lo relativo presente en sus límites ciertos, pero en mí, ó en el Espíritu bajo la representación superior del Género puramente concebido (en la razón ó en la unidad del Espíritu en todo su pensamiento); siempre pues cada Ejemplar como bajo Ejemplar superior—no meramente bajo idea general sin representación de algún modo determinada de lo ideado mismo, aun del Ser v todo en concepto determinado—de la naturaleza, del Espíritu y aun del Infinito—absolutos nos formamos algunas representaciones, no propias ciertamente—que no las hay del infinito—pero figuradas—signos, emblemas, simbólicos... como de lo todo concebido—Donde podemos notar la indivisión del Espíritu en sus distintos modos de actividad, como Razón, como Sentimiento, como fantasía, con distinción especial, sin embargo, de cada modo de actividad á los restantes. Y puedo de aquí tener conocimiento científico de lo determinado sensible conforme al todo y Género ó con verdad individual de lo sensible en sus límites.—Pero, representación cerrada en los límites sin relación con superior Ejemplar ó ideal como el del todo pensado—y el todo de lo sensible—la Naturaleza—no tengo Yo; aunque en el tiempo pueda distraerme en lo sensible último y no atender al Ejemplar superior en mi pensamiento ó no cultivarlo. ejercitarlo (ensayarlo proyectarlo) ayudado del Entendimiento y la Razón en el mismo Espíritu.

Por esto hemos dicho, que siendo la Representación total y original en el Espíritu como el que concibe el todo por Ideas—estudia el Espíritu aun el mas culto si-mpre en alguna idea ó ideas, aun sin el propio fundamento de lo Lleado, es siempre activa en el Espíritu, en todos modos activa, ya como receptivo—activa en el punto del conocimiento sensible, ya como reproductiva ulteriormente, y ajustada la primera representación ante el original sensible; ya como liberamente productiva bía la idea ideal del Espíritu y sujetando á ella la fantasía reproductiva, ó creando ejemplares determinados en fuerza de la pura concepción del Espíritu y conforme á lo puro concebido, ó Ejemplares esenciales, con belleza esencial interior, é intra-exterior—en el Arte libre objetivo.—Y, en esta originalidad y actividad, es la Representación continua en el Espíritu—como lo es el pensamiento—excediendo en aquel intuitivamente la Representación de lo sensible determinado ó extirp (en la contemplación de un Cuerpo en espacio y tiempo cierto ante mis ojos) ó interior también (en la representación interior de la voluntad y virtud histórica, pero justa, total, libre, progresiva idas de la virtud).

En suma; yo tengo Representación, como Yo y todo en el Espíritu, y con poder de la determinación de mi total pensamiento en contemplación activa, ejemplar de lo conocido, como también, y en esto mismo, con poder de contemplar, en propia representación bajo alguna todo y el todo homogéneo lo sensible como un todo de su género y todo individual, ó mi Cuerpo inmediato según el testimonio de los sentidos en la atención.—Pero excediendo siempre la Representación pura del Espíritu infinitamente de lo sensible ó injusta á ella, como de ello vemos el ejemplo en el Arte libre é ideal, Y con tan propia y original libertad, esto que Yo puedo—en el Arte de la pintura ó de la estatuaria, concebir y representarme de idea y proyectar en el sentido una mano aislada del Cuerpo, como propia, verdadera y bella mano de un Cuerpo correspondiente en la Idea; y esto como natural y con verdad determinada según el original, en lo que se funda el juicio legítimo de los inteligentes. Pero una mano tal, aislada del Cuerpo, no la hallo en el sentido, sino como irregularidad y monstruosidad; en cuanto en el sentido y la naturaleza supongo siempre, al modo de ser de ésta (lo todo como todo en lo individual) la parte y parte del Cuerpo indivisa con todo el Cuerpo en el Espacio; no, lo individual y la parte como en su pura propiedad, libremente del todo, como lo hallo en el Espíritu y sus obras. Y aun en toda Ciencia como conocimiento del Objeto general, se acompaña el pensamiento sistemático de representaciones individuales ó ejemplos, según el género de Objeto; y las matemáticas señaladamente se acompañan continuamente de ejemplares ó Schomas—construcciones sensibles en el Espacio.

Si Yo no tuviera fuerza de representación individual de lo pensado, no podría determinar mis Ideas, como lo hago en el lenguaje y discurso continuo; ni podría comunicar individualmente con el Cuerpo y el Mundo sensible, ni con mis semejantes—como lo hallo en la experiencia;—ni podría reunir los estados de los sentidos, en un todo y perspectiva indivisa, homogénea, sobre la distinta cualidad y lugar de los sentidos y de lo sensible en cada modo de sentirlo (como colorido, de otro modo que como oído...); cuya perspectiva homogénea sobre la distinción y particularidad de lo sensible en cada órgano, me acompaña continuamente, como representación interior exterior (no una ó otra aislada) del Mundo sensible y de grado en grado ampliable en el todo é Ideal homogéneo; por ejemplo en la representación que me forma de este Tierra ó el Firmamento, como cu y bajo la de toda la Naturaleza (soñadamente la que se forma el Geógrafo ó el Astrónomo).

Pero: yo no tengo conciencia de la interioridad de