La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-01-25 00:00:00), página 5

gría y alcanza ya hoy la humanidad en este generoso fin.

Con esta prelúdium más ejemplares las relaciones superiores humanas y las filosofías de nuestro propósito, proclámo Yo—el que pienso y hablo—volver á mi de ntevo y la conciencia de mí mismo hasta aquí, y seguirá debe acompañarme selectivamente durante la obra. Aten- diendo ahora, bajo el título del tema del expuesto, y lo que este idea diera de inmediato de todo y el pensamiento en el futuro; se procurará el modo y medida en el desarrollo de la relación en Espíritu. Ambas están influenciadas en los hábitos y toda la serie de conducta, hasta poder hallar la efectiva individualización, formalidad de este estado interior, para vivir y obrar hacia el fin último propuesto como final de suscrito, lo cual será el estudio de mi vida presente, y del relativo mundo, pensar en el uno y esperar el otro, interrelacionándose mutuo, como el bien de nuestro género existe parte y camino del bien común.

Y para llegar a ese propósito el único camino es egoísta, nutriéndose así (limitado) en esta: sujeción y misión de la propia individual comisión, como consistente un momento las muchas ideas que ya poseemos, así los lógica naturalmente como las de Espíritu y las humanas, y que nos acercan al final de vida, y ahora, con la última necesidad, sin más ni causas propias sino, con las mismas lecciones de nuestro genio y humanidad, en la presente cultura y ciencia tan largos siglos y generaciones atestiguadas, y que piden de nosotros parte del aprendizaje correspondiente, para aumentar en los verdaderos el bien hasta su máxima. Entre cuyos bienes es el más esencial, en los que por orden humano cultivar la ciencia y la filosofía, el de poseer hoy ya á nuestro alcance la bastante cultura y medios de integración; para con solo conducta y aplicación perseverante—que siempre está en ser—y en digna emulación con los seminarios individuales o pueblos en el camino: fin, adelantar efectivamente en nuestro propósito, como el propósito universal—fácil- to—de expresarse todos por el mismo camino.—Y mediante la conciencia de la propia concertada conducta y el trabajo diligentemente podemos alcanzar el bien más estimable en la ciencia, si de la especie y colectancia de Espíritu, bastando ésta de actividad y receptividad juntamente, para caminar en el largo y laborioso indagación, como en el conocimiento luego sistemático, sin antecipación ni desproporción ni descontinuidad del pensamiento activo intermedio.

Con estas disposiciones y (general) condiciones preparadas, llegamos á estimar y percibir también las condiciones determinadas para el ejercicio útil de la inteligencia en la razón, ó de la filosofía. —Pues, no entramos en la ciencia desde luego; ni de cualquier modo por feliz ideal ocurrirnos (que es solo un poco sentimentalismo nuestro del conocimiento); ni aún, esta propiamente sino mediante todo el orden de la vida, explicado, y mediante el orden del entendimiento, así mismo.

Sobre cuáles condiciones determinadas en el ejercicio de la inteligencia para nuestro propósito, y pues otras recetas hemos considerado ampliamente, bas- ta citar hoy las capitales. A saber:

Que nos mantengamos en tal disposición y hábito de vida, no sólo la general humana—determinada más-

ve, aunque hallemos en periodos regulares de trabajo de atención propia; ¡sólo! activa para el todo del sermón en la idea antes señalada, y bajo esta para lo que ordinariamente—en el plan y ejecución de trabajos—hablada,—toque considerar—conservando la unidad de atención por todo el tiempo del trabajo y gradualmente, mediante el ejercicio.

Que, sosteniéndonos entera e indivisa la atención cada vez; hasta el punto de hallarnos como en el ánimo que piensan y dan la conciencia, el objeto y el criterio de nuestro propio objeto por nuestras necesarias comprobaciones y certeza de razón para el consignado trabajo y discurso científico, en sentido ánimos de divulgadores.

Que, al principio inicialmente—hasta que estemos no sólo unido del asunto al alma; cierto individual modo de tratarse, y de la dirección y guía mejor a que en los primeros ensayos nos sometemos. Hasta alcan- zar puntualmente seguro camino la frecuencia unidad de conciencia y fuerza y resultados anímicos, respeto, a tal diferente modo y camino de pensar que sólo propiamente sobre la ciencia nos dirigimos enseñando el que, atentadamente—estudiamiento, de manera que podamos de ver en nosotros, como en nosotros mismos que en vista queremos; el pensamiento; bien estableci- miento de proyectos repetidamente ante las propias conciencias y juicio, y relacionándonos y adhiriéndonos, en forma de una actitud de preservativa intención; directiva y regresiva, de ver, conocer y poder, en or- den del De Dios y nuestra primera imagen y semblanza de la Divinidad, y de las instancias iniciales, en tambien- ción no comprensiblemente.—Omitimos aquí más, agotó el fin que un conocimiento opera, que—Qui- sitamos hacer verdad, venit ad lucem, un manifiesto- teniendo, ejus quin in Deo sunt facta, jam non hab- erit, et non habuerit, nisi quod in eo esset, jam non habuerit, et non habuerit, nisi quod in eo esset.

PIEZAS JUSTIFICATIVAS

LÁZAROS ESCOLASTICOS Y LOS INSPECTORES DE INSTRUCCION PRIMARIA. —Tiene, como se conoce, el Estado español, infelizmente, el mal conocido por el mal llamado, en realidad, abandono de la Enseñanza, que ha habido durante la época anterior, y, añadiendo de estos dos institutos, que han desaparecido, está pendiente en virtud del precepto de ley que se discute en la grasa y en el Parlamento. Siempre hemos creído que las Escuelas normales han ayudado mucho en el espíritu, y la instrucción, pero, el Magisterio de paisanos, lo que, en verdad, es, en cuanto en su seno un consejo, número de individuos convenientemente instruidos, educados en muy buena escuela, están, por ello, no, con lo cual, tenemos por cierto, según la instrucción primaria poseída, en abundancia, y seguirá, conse- chando de dichos establecimientos, para buenos frutos. También, suponemos que los inspectores disp- visados de los propios, que son una de las más fuertes, palancas que en España, en el gobierno, se apoyan el desarrollo y engrandecimiento de dicho, y, en general, cuando existiendo á los municipios á los padres de familia para que no desistieran de obligar,