La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-01-25 00:00:00), página 1

LA ENSEÑANZA,
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DON JUAN UÑA.

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SUMARIO.

Estudios críticos sobre los orígenes de los Rumano (continuación) por A. Vizanti.—Causas de nuestro correspondiente, C. de la Paz: Primera.—Razos justificativas. Las Escuelas Normales y las Academias de Medicina de la Mancha, por A. Fernández Fernández y Guedes, por G. Laverde y R.—Porte de la Nación, (continuación) por E. Jiménez-Barrionuevo, por B. Masreal y P. de A. García—Revisión de la prensa, por P. de A. García.—Sociedad.—Disposiciones oficiales.

ESTUDIOS CRÍTICOS SOBRE LOS ORÍGENES DE LOS RUMANOS.

PRELIMINARES.

(Continuación.)

Para completar el cuadro general que intentamos hacer de la desembocadura de la Dacia latina, restá-nos ahora decir algo acerca de la suerte que tuvo los Rumano de la Dacia riparia ó Misia, y los de la Dacia transpínea ó Transilvania.

Por lo que hace á la primera—prescindiendo de la época puramente romana, de que ya hicimos una ligera indicación y de la cual volveremos á tratar con más detenimiento cuando entremos en el estudio de los orígenes,—hay que considerar por ahora la invasión de que fue objeto, hacia fines del siglo VIII, por parte de un pueblo bárbaro, nuevo y desconocido hasta entonces, procedente de las riberas del Volga y llamado, por lo tanto, pueblo várigo ó bulgaro. Al penetrar éste en el Oriente de Europa, había dividido en dos hinos, de las cuales una había marchado á Italia para unirse á los lombardos y la otra á Misia, (Dacia riparia), para pedir hospitalidad á los Rumano y, si fuera preciso, obligarles á aceptar su participación en la posesión de la comarca que poblaban.

En efecto, careciendo los Misianos de todo apoyo, y acostumbrados á no esperar nunca el socorro de los débiles emperadores bizantinos, no pudieron menos de resilién en su compañía á los nuevos huéspedes; y como para el bienestar de un pueblo, lo mismo que para el de la familia, lo más indispensable es unida da la armonía de los individuos que lo componen; para lograrlo, dedicáronse con más ánimo que nunca al cultivo de los campos, con cuyas fértiles cosechas pudieran luego ablandar la furia de aquellos bárbaros. Además de esto, por una ley general y universal que se reproduce siempre que se dan las mismas circunstancias, los Rumano, ora por la superioridad de su carácter, ora también por la de su cultura sobre toda religiosa, llegaron poco á poco á hacerse respetables y aún á influir de tal manera y con tantas eficacias en la suavización de las costumbres y creencias que tenían consigo los Bulgaros, que vemos á estos dispuestos y presurosos donde luego á abrazar el Cristianismo y á los Rumano servirse de padrinos en las ceremonias del bautismo (1).

Una vez establecidas la paz y la amistad entre los dos elementos, y poseídos como estaban de una comarca fétil y de posición tan estratégica cual era la Misia, coronada al S. por los Balcanios y bañada al N. O. por el Danubio y el Mar Negro, los rumano-bulgaros sintieron la necesidad de unir su espíritu y organizarse bajo una forma de gobierno fujo y estable, y esto fue lo que dio lugar al nacimiento del Estado rumano-bulgaro (812) y á la aparición de aquellos emperadores y reyes rumano-bulgaros que por espacio de seis siglos mantuvieron íntegramente la vida e independencia nacional, impidiendo al extranjero el paso de los montes.

Y para que este no parezca exageración por parte nuestra, citaremos algunos nombres como el de Adap, con cuya hija, según manifiestan el mismo Momen de (2), casó aquel fogoso y atrevido jefe de la expedición.

(1) M. Cogânişteanu, Hist. de la Valachie, de la Moldavia etc. Berlín, 1897.
(2) «Pareció al emperador Andrónico á su seguridad y crédito dar á entender que los ofrecimientos hechos á los nuestros se habían de cumplir con mucha puntualidad, y para que esto se mostrase, luego que las obras, dio principio por lo que parecía más