La Enseñanza (Madrid. 1865) (1867-10-25 00:00:00), página 5

Decimaseptima.

Version más: «Las puertas de ese templo (ce temple, el de Jano) debían cerrarse, etc.»
Version extraña: «Las puertas de este templo debían cerrarse, etc.»

Refutación.—Véanse las Correcciones 1.º y 4.º

Decimosexta.

Version más: «La fuga del Horacio no fué sino un ardid (n’était qu’une ruse).»
Version extraña: «La fuga del Horacio no fué más que un ardid.»

Refutación.—Siendo sino y más que equivalentes, ¿qué viene la sustitución? Que son equivalentes, hablen por mí estos ejemplos:
«El caballero del bosque no hizo sino mirarle y remirarle, y tornarse á mirar de arriba á abajo»—Cervantes.
«Si esto dijeran los que no conocen de Calderón más que las comedias de capa y espada, no harían más que hablar con ligereza.»—R. de Ochoa.

Decimanona.

Version más: «El pueblo lo absuelve (al Horacio).»
Version extraña: «El pueblo le absuelve.»

Refutación.—Desde el reinado de Alfonso el Sálico hasta nuestros días, tiempo que comprende cuatro diversas épocas de la historia de nuestra lengua, jamás dejaron de confundir el le (1) con el lo los buenos escritores. Abran las obras del mismo Don Alfonso el Sálico, Calderón de la Barca, Clementín, Breton de los Herreros, y se verá comprobada mi aserción. La gramática de la Academia confirma esto mismo, y Bello dice en la suya con relación á este punto:

«En la tercera persona masculina de singular el complementario acusativo es le ó lo. Hay escritores que reprochan el le, otros que no sufren el lo; y la verdad es que aun los que se han pronunciado por uno de estos dos extremos, de cuando en cuando contravienen involuntariamente á su doctrina en sus obras.»

Estando, pues, el que suscribe esta refutación en la libertad de adoptar el partido que mejor le parezca, según las circunstancias de cada caso, prefirió lo á le en el presente.

Vigésima.

Version más: «... el recinto de Roma, y el Horacio derramó la (sangre) de su hermana el día que fué para la ciudad (la villa) como el de su segunda fundación.»
Version extraña: «... el recinto de Roma, y el Horacio derramó la de su hermana el día que fué para esta ciudad como el de su segunda fundación.»

Refutación.—A M. Duruy, no á mí, enmienda la plana el corrector, por haber empleado el artículo la, nada menos que por anacronismo, al referirse, no á una ciudad como Burdeos en Francia, como Burgos en España, u otra por el estilo, sino á la Señora del mundo. Además, ¿en qué ciudad, ya que no se nombra otra, lo pone el corrector que se confunde

(1) También hay istitue y istituit, según sea el accusativo si ó el le la idea fin de los adicionados.

Roma, para que pueda excusar siquiera su chabacana alteración del texto?

Vigésimaprimerá.

Version más: «Las ceremonias religiosas y políticas que había instituido (Tarquino).»
Version extraña: «Las ceremonias religiosas y políticas que había fundado.»

Texto francés: «Les cérémonies religieuses ou politiques qu’il avait instituées.»

Refutación.—Aunque los verbos instituir y fundar, derivados respectivamente de los latinos instituere y fundare, tienen la significación general de «crear alguna cosa», su empleo es muy diverso según los casos; para atinar con él, hasta abrir el diccionario de la Real Academia, el de sinónimos de Lafaye, u otro cualquiera, si el que pretende expresarse carece de elementos de latín ó de historia.
Todo el mundo sabe de coro que tratándose de prácticas, costumbres, ceremonias, fiestas, jurisdicciones, cargos, etc., debe emplearse por fuerza el verbo instituir, que en tal caso vale «arreglar, disponer, dar reglamentos o estatutos», además de su dicha significación general. Por el contrario, será preciso hacer uso del verbo fundar en todos aquellos casos en que predomine la idea de poner los fundamentos de alguna cosa, ó de suministrar fondos (fondus, bous) para hacerla; por eso decimos que se fundan los reinos, los imperios, las ciudades, las academias, los conventos, los colegios, los vinos, las capellanías, etc.
El diccionario de Rosa Bouret dice que la palabra «Ortodoxía», tratándose de historia antigua, significa «la feita religiosa instituida en 842 por Metodio, patriarca de Constantinopla.»
En el mundo español no ha habido, ni hay, ni habrá probablemente ningún escritor, bueno ni malo, que se atrevga á decir la institución de Roma, en lugar de su fundación; la fundación del Sacerdocio, de la Pascua, de las Saturnales, y no su institución; fundaciones de Justiniano, en vez de su Justicia ó Instituciones; fundaciones religiosas, políticas, representativas, etc., en lugar de valerse igualmente de la palabra instituciones.
Estas analogías y estas diferencias, tan radicales como sabidas, son comunes al francés y al castellano. Por eso Lafaye dice:
«Le Czar Pierre Ier établit des manufactures dans ses Etats, y instituó diferentes ceremonias, y fondó des villes, y erigió dos monumentos.»
Si hubiera de citar clásicos españoles en apoyo de cuanto he dicho, sería cosa de no acabar nunca.
Basten los siguientes pasajes:
«Pues aunque esta ciudad (Coro) había adelantado poco en población y riqueza bajo el gobierno de los Belzares, era sin embargo la primera que hubiese los españoles fundado en Venezuela, y gozaba el privilegio de ser el centro de la autoridad. Así fue que para darle mayor importancia había instituido Altaguer, en 1528, su primer ayuntamiento.»—R. M. Baralt.
«Real Academia Española, fundada por el Señor Don Felipe V en el año 1713.—GUIA DE PORQUETROS.