La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-07-25 00:00:00), página 5

ellas se encuentran rasgos más ó menos felices; pero propios siempre de la musa dramática. Sin hablar de las señaladas en los números 12 y 14, en la colección antes citada, en las cuales se hallaban acabadísimas pinturas del amor, principalmente en la primera, concretaremos nuestra atención, para justificar lo que hemos expuesto, en la señalada con el número 11, que inserta íntegra el autor de los Orígenes del Teatro español.

Véase ya en ella cierto artificio dramático, cierta acción con su exposición, nudo y desenlace; pero lo que más sorprende, lo que más alaba, es aquel diálogo fácil, cortado, natural; la feliz pintura de los tres interlocutores que en la misma intervienen, representada por la malicia en Mingo, la sencillez en Paseuala, la artería en el escudero. Involuntariamente, al leer las palabras que el autor pone en boca de Pascuala, para demostrar su desconfianza en las protestas del enamorado escudero, y al ver las ofertas que ambos amantes hacen á la pastora, para extremerle su pasión, advirtiendo de paso que la relación de Mingo es tan natural, tan propia, que hunde á tomillo, se viene á la memoria La Villana de Vallecás del P. Tellez, y así como en la resolución del escudero de hacerse pastor para unirse á Pascuala, vemos algo parecido al móvil que guía al amante de Preciosa, cuando abandona su casa para seguir á la Gilanilla. Sea como quiera, en Juan del Encina hallamos ya la verdadera poesía dramática, en el lenguaje, el estilo, y hasta

* Véase en comprobación de lo dicho, la semejanza que se halla entre los siguientes fragmentos:

ELOGIO DE JUAN DEL ENCINA.

—Pascuala, Dios te mantenga.
—Nora buena vengas, Mingo.
—¿Hoy que es día de domingo,
no estás con tu esposa Menya?
—E tú dasme mil dolores.
Dame, dame una manija
ó siquiera esa sorpita,
que traya por tus amores.
—Tíete, tíete allá, Minguito,
no le quillotres de vera. etc.

—Pastora, salvele Dios.
—Dios os dé, señor, buen dia.
—Guarde Dios tu galana.
—Escudero, así haza á vos.
—Tienes más gala que dos
de las de mayor hechad.
—Esos que sois de ciudad,
perdulias huerte de nos.

—E aun darete pajacillas,
codornices ó gorrazas,
jergueritos ó pardales,
pegas, tordos, tortillas.

la versificación, que más tarde hemos de ver en Lope de Vega y sus imitadores.

(Se continuará.)

CATETANO VIDAL.

BIBLIOGRAFÍA.

Grammaire comparé des langues indo-européennes 1, que comprende el vasco, el zende, el armenio, el griego, el latín, el lituano, el antiguo slavo, el gótico y el alemán, por Francisco Boas; traducida al francés de la segunda edición alemana y precedida de una introducción, por M. Mme. Basset, profesor de Gramática comparada en el colegio de Francia — T. I. en octavo mayor. París, imp. imper. Libr. Hachette et Cie. 8 frances.

El problema del origen, ó de la genealogía, mejor dicho, de las lenguas, viene ocupando há largo tiempo la atención de los espíritus investigadores y curiosos; y esto se observa en todas las épocas. Las analogías del griego, del latín y de las lenguas romanas de un lado; del hebreo, del caldeo, del siriaco y del árabe de otro, no podían menos de atravesar la consideración de los lingüistas á quienes las circunstancias permitieron el estudio simultáneo de muchos de estos idiomas. En el siglo XVI comparando Enrique Estienne su lengua con la lengua griega, no ya bajo el punto de vista etimológico solo, sino más principalmente bajo el aspecto sintáctico y gramatical, hubo de publicar su Traité de la conformité du langage françois avec le grec. En 1606, Guehard supo ya distinguir el grupo semítico de las lenguas clásicas y separar, asimismo, los dialectos teutónicos de los derivados del latín; primer ensayo de clasificación que Scaliger, cuatro años después, no alcanzó á perfeccionar dis-

LA VILLANA DE VALLECÁS.

—Vos seanis tan bien venida
como por mayo la lluvia,
como por enero el sol,
como en creciente la luna.
—¡Hay gracia más sazonada?
Dame esa mano.
—¡Oh, hi de pucha!
¿Y qué queréis her con ella?
—Dimela, no seas cruel.
—Hígase allá, no se aburra
por ella, que tiene dueño.
¿Parécèle á su merced
que las labradoras usan
Quillotres de amor infame
si no es con voluntad limpia? etc.

1 La importancia de esta obra y lo curioso del artículo en que se examina, nos mueven á transcribir éste de la Revue de l'Instruction publique, seguros de que no lo deslindarán la mayor parte de nuestros lectores.—N. de la R.