La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-05-25 00:00:00), página 3

sensible ni me lo represento ni note ó entiendo, en la distinción del Cuerpo como amigo.

Y, digo, así mismo, los Sentidos, suponiendo los del Cuerpo en la distinción hallada del Cuerpo al Espíritu (Pues, por lo demás, un sentido interior ó del Espíritu tengo yo también; como veremos). Cuya suposición y la del Cuerpo como del todo el que hablo diciendo de él los sentidos, es notable, y debo considerar cómo hallo este pensamiento del Cuerpo todo sobre el de los sentidos y sus estados, como partes en parte ya del Cuerpo.

Con todo ello, sin embargo, digo bien á la vez: Yo oigo, veo..., yo mismo ó son mis sentidos, esto es atento al testimonio de ellos en sus estados y de unos con otros en la relación con el Cuerpo y lo sensible semejante en la esfera. Hablo, pues, de mis sentidos ó del testimonio de mis sentidos sin Entidad de sentido ó sensación como de allá. Yo de aca...—de lo que no tengo opuesta conciencia como Yo el que toco, veo, oigo... sino con el hecho mismo de oir, ver, sentir, como el primer acto y estado, para lo ulterior en la formación del conocimiento sensible, individualmente. Antes, pues, de singir Entidades opuestas en el prejuicio del Entendimiento lógico:

¿Qué ó cómo se entiende la Representación; que yo recibo en mi representación los estados del sentido?

La Representación no se entiende ya de los sentidos y sus estados en mi atención inmediata á ellos en la última, única sensación—lo bastante para distinguirse de la representación—; ni esta suple los sentidos y su testimonio inmediato en el Cuerpo, indivisa aunque distintamente del que siente, ó el que siente, oigo, veo... Sino que la Representación se entiende la del que siente y el mismo que conoce, no restando de los sentidos otro que el que siente para la Representación de lo sentido. Y se dice la Representación del que siente como el mismo que conoce, en cuanto en la relación con lo sensible—como con todo término—estoy presente como en mí y determinadamente presente—con determinación individual—no siendo Yo en mis relaciones sensibles como tercer relativo de aca á lo sentido de allá, sino Yo mismo el que siento y conozco y el que individualmente conozco ó me represento lo dado y atendido en el sentido. Y, á este modo recibiendo en mí, propia y determinadamente ó en mi Representación el estado del sentido en la propiedad de ello y lo sentido; salvo pues el límite del que siente y lo sentido, pero sin división en la distinción, sino en un acto y tiempo en la Conciencia, siendo el que siente el mismo que conoce. Con cuya distinción en la relación puedo Yo recibir libremente, en mi Representación de lo sentido como en mí mismo todo lo tocante á mí y ahora lo sensible en todos los modos de relación y reciprocamente; según cuyos modos toma la Representación distinta cualidad y nombres (Fantasía, imaginación; en los modos de receptiva ó productiva, ó libremente productiva—Ideal objetivo, en el Arte....) En mi representación pues, como en mi mismo puedo yo recibir propiamente aun los estados del sentido en la determinada presente atención á ellos, estando siempre Yo y en mi ó en la unidad de la Conciencia (Carta 4.*). De aquí se dice bien en el uso común, que Yo ó el Espíritu tengo Representación ó fuerza de Representación, con la variedad de modos y nombres dichos, según la cultura del sujeto.

Lo inmediato, pues, en mi, recibiendo en la Atención los estados del sentido (como otras relaciones en su lugar libremente) es la Representación, en la que tomo como míos estos estados, el último cada vez y en reunión de varios (C. 10.*-11.*) con mi propiedad y propia actividad en ello; sin que por esto sea la representación aun todo el conocimiento, pero individualmente con éste en el Espíritu; y sin posibilidad del propio conocimiento sin esto inmediato, en mi distinción con lo sentido, y en la continuidad sin embargo del conocimiento en la Conciencia, sin división de Entidades de allá y de aca (con lo que estaría la representación en el Espíritu en solo lo general, lo sentido y sensible en solo lo Individual, dividiendo así la conciencia), sino en un acto y punto, en la correspondiente determinación del estado del sentido en el Cuerpo y de la Representación, en el Espíritu.

Así también, en el conocimiento del cuerpo me hago presente ó recibo en mi Representación los estados del sentido, como lo propio oído visto... inmediatamente, sin tercer medio del sentido á mi mismo; y recibiendo efectiva y sucesivamente todos los estados sensibles, según mi Atención, como veremos en su lugar (C.*16*) y cada última determinación como nueva, en el comercio diario sensible (como de ello dá cierta señal el niño); sin que en esto entre materialmente el Cuerpo en mí—de allá á aca en el nodo Yo—en la nuda Entidad—como ningún objeto en relación; ni yo entre directamente en el, sino quedando entera la unidad en la distinción, como de lo sensible en el que siente, siendo Yo el mismo ante lo que quiera relativo ó tocante á mi (C.*7*).

Según esto, Yo recibo los estados del sentido y lo dado en ellos—el contenido esencial—(el Cuerpo y lo sensible semejante) con mi Actividad representativa—según mi atención determinada y seguida, punto tras punto y momento, en modo de Actividad ó Actividad en reciprocidad recibiendo siempre, como el que siente y conoce, ó con Actividad racional, lo dado en la relación, con fuerza de Representación en la Atención; ó en la atención general—según la educación general del Espíritu—ó en la determinada y aplicada cada vez al estado sensible (en cuya aplicación y el modo de ella caben tantos grados libre y reciprocamente, como resulta inmediata en la Representación para el conocimiento.)

Y, con este Representación activo-receptiva de los estados inmediatos del sentido quedan estos de aquí en mí ó en la fantasía permanentemente, propiamente como estados del Espíritu, para la libre interior actividad en todos los modos y con referencia siempre á lo propio individual sentido; ó receptivamente, ó reproductivamente ó productivamente según los fines de razón en el arte; ó se producen sin un determinado y sólo de ocasión en el comercio con lo sensible semejante á lo una vez sentido y representado, ó también en el sueño—siendo Yo el mismo y acompañado de mi representación en todo el comercio del Espíritu con lo sensible.—

Discusión. Pero ¿cómo puede lo sensible y corpóreo hacerse íntimo, como propio en mí, ó estado