La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-05-10 00:00:00), página 7

En la misma distinción halla el Cuerpo, no como directa seguidamente de mi á él, en nuda continuidad sin mas, como parece en el uso sensible; ni menos como de mi á mi determinación ó efecto interior desde luego (v. antes) pues, directamente en la unidad soy Yo y en mi, en contenido y propiedades, como el Cuerpo lo es en su modo y contenido, distintamente—en su vida y funciones vitales;—sino que Yo hallo el Cuerpo en racional comunicación de mi con él y salvo el límite, mediante, en la relación, él mismo; y con esto, en parte obrando Yo en él. Así, según los fines de razón muevo Yo el Cuerpo en el espacio, pero mediante sus miembros, la salud, fuerza, estado de estos miembros. Y, aun puedo en la pasión, contrariarlo en su vida, castigarlo, matarlo; pero mediante sus manos, abusando de su ser y funciones vitales. Inmediatamente, de plano, como en mi mismo, nada puedo sobre el Cuerpo dentro de su organismo; sino en límites y salva la distinción, que queda siempre entera en las relaciones y las determinadas del conocimiento, sentimiento, voluntad, con aplicación al Cuerpo en su vida. (Como Yo y Alma). Habiendo así, en la unidad, comunicación del Espíritu y el Cuerpo, racional siempre; no meramente relativa continua sin mas ó comunicación de mero uso y efecto. Pues, Yo no hallo el Cuerpo todo desde luego, como lo pienso, en ninguna determinada experiencia; sino algo del Cuerpo experimento por la luz y el color, algo por el tacto, algo y de otro modo por el oído; y aunque siempre algo del Cuerpo mismo en sus sentidos, nunca Todo y como Todo en la Naturaleza, que queda siempre en la razón y supuesto de ella misma á distinción de mi ó del Espíritu.

De aquí juntamente se halla, que no estoy ó entre Yo desde luego en el conocimiento del Cuerpo, como estoy en el de mi mismo ó del Espíritu (C. 12), sino en cuanto el Cuerpo se dá al conocimiento en los Sentidos y experiencia, recibiéndose de aquí en mi Representación y Entendimiento bajo ideas totales ó conceptos de razón y ser como veremos (C. C. 8.º y 9.º). Siendo en efecto el conocimiento determinado del Cuerpo asunto de larga atención y ensayos, en la primera edad de la vida. Todo ello pues conforme á la distinción en que estamos.

¿Cómo, pues? No lo conozco ya en algún modo diciendo mi Cuerpo, hablando de todo el comigo ¿Cómo, ahora debo aun hacer un nuevo conocimiento de él según parece y se anuncia. El Cuerpo como todo y en sí, y en su Todo semejante—la Naturaleza—no lo conozco determinadamente por la distinción de mi mismo con él en la Conciencia; antes en la distinción misma de razón se deja entender que Yo no lo conozco él y en is, sin atención y aplicaciones á ello—á los estados del sentido—Y, aunque del Cuerpo hablo sin duda, distinguéndome de él al modo dicho, pero, en esto hallo ya en la conciencia cuya explicación interior hacemos no propiamente del Cuerpo, ni por conocimiento determinado de él en sí, que es lo que resta. Estando pues en dicho mi conocimiento, no tengo por esto sólo el conocimiento determinado del Cuerpo en toda razón—sino—sino que conforme á esto—experimentándolo, sintiendo-lo, mediante en parte—en los sentidos—el mismo que en la general distinción queda como el todo de razón ante lo determinado último ó lo sensible. Sin duda, la posibilidad del conocimiento determinado supone alguna Idea del todo. Mas ¿cómo verifico Yo esta Idea en el contenido, sino mediante los sentidos determinadamente?

Estas distinciones, por tanto, ó aspectos de distinción del Espíritu con el Cuerpo, no se toman aquí como afirmaciones objetivas ó del objeto si en toda Ciencia y fundamento (como con preocupación ideal lo presuponemos dando lo solo ideado por conocido), sino, que las tomamos puramente por lo que dicen: distinciones primeras en mi como el que soy y me conozco respecto al Cuerpo en la razón. Pues de mi distinción, como de mi mismo, con lo opuesto, sólo Yo, no otro, puedo saberme inmediatamente; y de aquí en series determinadas, conforme á la primera total.

No estando en general aquí, como queda notado, en todo conocimiento y ciencia, sino en preparación, como en el que conoce ó en la Conciencia, para el conocimiento científico, en su principio absoluto. Con lo que la distinción como de mi mismo al Cuerpo tiene su verdad, tanto como Yo y en mi (C. 4.º); no más ni ultra en el Objeto y Cuerpo en sí y en su todo, aunque conforme con esta. Pero en mi atencion, y como el que conozco, me hallo en esta distinción y todo en ella, como la total y primera ante las ulteriores, ordenadamente, que es lo que aquí toca.

Notas de atención.—Discusiones.

Así, en suma, distinguiéndome en mi unidad —ó en la conciencia, absolutamente—lo hago como de mi mismo al Cuerpo, no hablando otro que se espa en el punto. Y, todos lo hacemos igualmente, sin duda ni cuestion en ello, en una y la común razón.

Algunos niegan el Espíritu, la propiedad del Espíritu, pretendidos por las relaciones últimas co: el Cuerpo, que en la distracción sensible parece confundirse con el Espíritu; recibiendo Yo, en efecto, el Cuerpo, en mi mismo, activa-reciprocamente, no como en mi pura actividad, en las ideas; pero ¿quién niega el Espíritu, la propiedad del Espíritu?

El mismo que la niega pensando en el tiempo de este modo; pues absolutamente en la razón Yo no me niego, siendo Yo mismo , y en esto afirmado y supuesto aun para la negación. ¡O, cómo sin la relación opuesta y distinción de mi b:bría Cuestión y posible negación!—Así, en la negación misma del Espíritu se supone este ya, si atendemos bien á nosotros, sin distraernos por las particulares funciones y relaciones, desordenadamente, con desordenado conocimiento.

En lo dicho hallamos igualmente el sentido de Espíritu puro, que por poco usado, en el Estuchamiento discursivo y subjetivo, conviene notar. ¿Qué dice Espíritu puro, ó qué más ó mejor dice que Alma Pura, como Yo mismo, en la Conciencia; y puro íntimamente, ó de mi pura propiedad en las relaciones—aun las inmediatas con el Cuerpo,—las cuales recibo otra vez en mi mismo libremente y según Ideas ó como Espíritu—Espíritu y Alma. Animando Yo el Cuerpo ó siendo también Alma del Cuerpo (como de