La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-04-10 00:00:00), página 8

Esta porción considerable de nuestro país y de toda Europa, está haciendo años ha esfuerzos generosos y gigantescos por resucitar y traer á la vida moderna, con arte y con perseverancia, la fe muerta y la inocencia perdida de la vida antigua. Este movimiento logró por un instante galvanizar la sociedad, pero el galvanismo no prevalece. El movimiento reaccionario decas de día en día y con él el sentimiento religioso de nuestro país; pero cae y muere, lo uno, porque nada nuevo ha traído que pueda satisfacer las exigencias imperiosas de los tiempos modernos, lo otro porque ha nacido en oposición al sentimiento del porvenir y del progreso, sin espíritu de caridad y de tolerancia; él ha repelido al que miraba adelante, al que dudaba, al incrédulo, y á la vez ha sido repelido por estos. La división entre ambos es hoy y viene siendo en nuestro país patente y profunda, y su conciliación al parecer imposible desde uno ó otro extremo.

La religión es una imperiosa necesidad de la naturaleza humana, y nuestro pueblo, doloroso es confesarlo, no tiene esa fé religiosa que consuela en la vida, que da esperanza al alma, paz y tranquilidad al corazón en todos los momentos críticos y aun no críticos de la existencia: sino fé puramente formal, muerta, meticulosa, supersticiosa; no es clara, racionabile obsequium vestrurn del grande apóstol, no es la religión vínculo de amor y respeto entre el hombre y su Dios, suficiente para llenar las nobles exigencias del corazón humano en este punto, viéndolo á ser verdadero el dicho de un pensador de nuestro tiempo: «el vínculo entre Dios y el hombre está roto y la humanidad perecerá si no se renueva.»

Muchos y muy Ilustres talentos creen remediar todos los males sociales satisfaciendo las necesidades económicas, políticas, intelectuales de los pueblos; hay otros, aunque muy pocos, que ponen el remedio en una renovación más pura y más viva de las relaciones del hombre con Dios, pero no apoyados, en una simple vuelta á lo pasado tal y como antes era, lo que es tan irracional como pasar de la virilidad á la juventud, cosa imposible, sino en una renovación religiosa apoyada y fundada más que en la fe ciega y en cierta manera absurda y supersticiosa, en una fé ilustrada y conforme con la razón; de la cual el individuo pueda, mediante generosos esfuerzos de su pensamiento, darle cuenta racional y vivir con Dios en toda su vida, en todos sus actos: una fé que no sea esta, no es posible, á nuestro ver, exigir al espíritu de los tiempos modernos.

D. Fernando de Castro nos parece representar dignísimamente en nuestro país este elevado y noble movimiento, que han iniciado y están llevando á cabo en Francia, Lacordaire, Gratii el Padre Felix, Monschor Dupanloup y otros; por una parte su estado de sacerdote, su educación esencialmente religiosa y profunda en las ciencias eclesiásticas, por otra su respetable cualidad de antiguo y distinguido catedrático de Historia universal de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central, su intachable vida pública y privada, que tan profundas y respetuosas simpatías ha inspirado siempre á todos sus discípulos sin excepción de uno, su carácter energético, inflexible y entusiasta por todo lo digno y elevado, su modestia sin límites, hacen del ilustre académico el único en el país capaz de concebir y llevar á cabo, con beneplácito de todos los hombres prudentes y generosos, empresa tan grande y á la vez tan delicada.

Si la regeneración religiosa futura ha de ser científica, si se quiere que sea permanente e influya en la vida y mejoramiento de nuestro país, pues de lo contrario no será regeneración ó será fugaz como el viento; es absolutamente preciso que el hombre religioso, si quiere estar firme y seguro en su fé en medio de la sociedad, indiferente, incrédula, volteriana y aun atea, la apoye en la razón, en la ciencia, y la armonice con este sentimiento universal de las sociedades modernas que se llama progreso; de lo contrario fluctúa, duda, se inquieta y huye de la sociedad, imposibilitándose para el bien, ó cae en la indiferencia que es el estado del mayor número en nuestro suelo. De otro lado es también absolutamente preciso que el hombre de ciencia no se engañe con su ciencia, que aunque sea profunda, evidente y sistemática, esté muy lejos de ser todo en la vida; que hay en el espíritu humano un abismo infinito que solo lo llena Dios; que hay unas relaciones en el hombre que solo ellas, cuando son racionales y sinceras, le prestan un sello divino, una paz profunda y animadora, una grandeza sencilla y sobrehumana, un amor universal, y estas relaciones son las relaciones del hombre con Dios, la religión.

Este es por fortuna, el sentimiento y el pensamiento de las más altas inteligencias y de los corazones más generosos de los tiempos presentes, y esto es, á nuestro ver, lo que prudentemente procede en la Historia; y si así es, se verificará con los progresos de la verdad, con el tiempo y con la caridad. En todos los países cultos del antiguo y nuevo mundo tiene esta idea dignos propagadores, sacerdotes, obispos y seglares ilustres, sólo nuestro país había permanecido hasta ahora silencioso, en este punto como en muchos: pero el primer grito se ha dado, y ha salido de los labios de una persona autorizadísima, quizá moralmente la más autorizada del país; á esta voz seguirán otras, y á estas un himno que no se interrumpan jamás en nuestra patria. Ya era tiempo.

El discurso del Sr. Castro acerca de los caracteres históricos de la Iglesia Española, aunque dentro de la ciencia y revestido de formas severas, nos ha dejado una impresión política más