La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-10-10 00:00:00), página 4

como forma esencial y legítima en su época, según la greco-latina lo fué en la suya, permanecían dentro de la esfera puramente empírica, haciendo converger á la imitación de sus modelos las fuerzas antes consagradas á la de los clásicos. Por esto, sus opiniones no podían valer más que como una protesta, mediante la cual sin duda debiera la crítica reconocer, andando el tiempo, la insuficiencia, no solo de las teorías clasicistas, sino—por la misma razón—la de las neo-románticas.

Y cuando, pasado el ardor de la lucha, unas y otras pusieron de manifiesto su vicio radical, se dejó sentir la necesidad de fundar al cabo la Literatura, como ciencia del Arte literario, sobre la naturaleza esencial de este, independientemente de toda experiencia y tiempo; con cuya necesidad coincidía el desenvolvimiento de los estudios filosóficos en Alemania, que habiendo llegado á gran madurez, derramaban su luz sobre todos los dominios de la inteligencia, constituyendo por vez primera una enciclopedia sistemática de los conocimientos humanos.

La limitación propia de nuestras obras, jamás perfectas, alcanza sin duda á los particulares sistemas producidos en el desarrollo de la filosofía novísima, muchos de los cuales contienen trascendentales errores; pero no es menos cierto, y debe reconocerse con imparcialidad, que si la Estética y la Literatura han podido, á su modo, participar de ellos, á esa filosofía se debe la indicación del verdadero camino para la Ciencia del Arte, y los anchurosos horizontes que tiene ante sus ojos la crítica moderna.

II.

Natural era que, cuando este linaje de estudios no han obtenido hasta los últimos tiempos el carácter científico que les corresponde, careciesen de él en nuestra patria, alejada por viejistudes históricas harto conocidas, del movimiento general de la cultura europea. Y esto era tanto más lógico, cuanto que, sometida desde principios del último siglo á la influencia francesa, hubo de seguir débilmente en las letras la tendencia formalista de los escritores galo-clásicos.

No es decir esto, por desgracia, que tan luego como el movimiento en sentido romántico, antes notado, trascendió á España, nos viésemos libres de aquella influencia, que hoy todavía absorbe nuestra escasa vitalidad; pero, al sustituirse entre nosotros la imitación del romanticismo francés á la de los clasicistas del mismo pueblo, el propio carácter de la revolución neo-romántica no podía menos de engendrar nuevas y superiores ideas sobre el Arte y la Literatura, levantando algún tanto en esta esfera el espíritu nacional.

A estas causas se han debido los últimos tratados de Retórica y Poética publicados entre nosotros, y que presentan ya algún progreso sobre los antiguos, concebido, en el sentido erudito de los clasicistas. En ellos se ocupan materiales estimables, aunque no siempre utilizados bajo un plan conveniente y libre del asunto; y si algunos, sobre todo los más recientes, expresan ya tendencias en cierto modo científicas, raras veces permanecen fieles á ellas en el discurso entero de la obra, ni las desenvuelven clara, sencilla y metódicamente en relación con los fines especiales de la enseñanza á que sin embargo han sido destinados.

Y puesto que hemos venido á parar á este punto de la enseñanza, no creemos inoportuno hacer algunas indicaciones acerca de cómo se entiende generalmente la de la Retórica y Poética en nuestra patria y cómo debiera entenderse, en conformidad con las ideas antes expuestas.

Colocada esta asignatura en el período de la instrucción secundaria, suele comprenderse habitualmente, no solo como una mera preparación para superiores estudios literarios, sino como fuera, en cierto modo, del campo de estos mismos estudios.

El primer extremo de esta consideración es, además de parcial, contradictorio. Es parcial, porque la segunda enseñanza, sobre servir de preliminar para ulteriores periodos académicos, constituye por sí sola una base de cultura y educación general humana. Es contradictorio, por cuanto ese carácter preparatorio, que tiene con respecto á la Facultad de Letras (que es á la que se alude), lo tiene igualmente con todas las demás Facultades. Y aun sin esta relación exterior y legal, la Retórica misma (entre otros estudios) es de capital interés para diferentes carreras universitarias (Derecho, Teología...), en las cuales, sin embargo, ningún especial complemento recibe.

En virtud de estas razones, debe la segunda enseñanza, sin perder su naturaleza elemental, ser en este límite acabada y completa, de suerte que, sin salir de ella, pueda adquirirse un conocimiento, aunque sumario, total de cada una de sus particulares ciencias. Por el contrario, según el sentido dominante entre nosotros, la Retórica y Poética, que comprende sólo ciertas leyes formales de las composiciones en prosa y verso, no tiene propiamente razón de ser, ni dá de por sí luz alguna útil y eficaz, sin el completo indispensable de la enseñanza análoga en la Facultad de Filosofía y Letras. De aquí que los que no están llamados por especial vocación á cursar en esta facultad, deben reputar como perdido é infructuoso el tiempo que consagran á aquella asignatura.

¿Acaso es más fecundo para los que continúan su educación científica en los estudios superiores correspondientes al que nos ocupa? Harlo manifesté es el divorcio que entre este, por una parte, y la Literatura general y la Estética, por otra, existe en nuestra enseñanza, y aquel que la ha recorrido en