La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-07-25 00:00:00), página 12

res normales y los Inspectores, saldrían por el contrario, notablemente gananciosos, viéndose elevados de un golpe ó poco menos á catedráticos de Instituto, con 12,000 rs. de sueldo, y puestos en camino de llegar á serlo de Facultad, y hasta Consejeros ponentes de Instrucción pública, cuando en el día es—y no puede dejar de ser mientras las primeras letras formen cuerpo aparte de los demás ramos de la Enseñanza—limitadísimo el horizonte abierto á sus naturales y legítimas aspiraciones, lo cual «basta para juzgar de las ventajas, justicia y equidad de semejante estado de cosas.»

¡Se continuará!

GIMERINDO LAVIERDE Y RUIZ.

Sr. D. Juan Uzá.

Querido Juan: Si crees que los suscritores de LA ENSEÑANZA no se han de llamar á engaño porque usurpo en el periódico un lugar que debieran ocupar tus útiles trabajos, puedes publicar esta carta, en la que te confío lo que sé acerca del sentimiento.

El sentimiento en sí no puede definirse, porque definir es separar lo definido de lo indefinido y la esencia del sentimiento parece que es aspiración á la unión y aspiración á la belleza. En cuanto aspira á la unión, el sentimiento es un elemento conservador. Dios ha querido que todo se conserve por la unión: la atracción sostiene los mundos; la cohesión mantiene las moléculas; la fuerza vital conserva el organismo; la germinación y la reproducción multiplican las especies: todas estas fuerzas, ó lo que sean, tienden á la unión; la unión es su ley.

En cuanto aspiración á la belleza, el sentimiento es un elemento progresivo, porque el tipo supremo de la belleza es Dios, y así, todo lo que en la creación sea susceptible de progreso, ha de procurar dirigirse á Dios, y cuanto más procure dirigirse á El, más mejorará y se perfeccionará. Unión, pues, y belleza son dos elementos del sentimiento en sí mismo.

Cierta atracción misteriosa de las almas ejercida por una suprema belleza que vislumbran; el dolor intenso producido por la ausencia de lo infinito en la tierra; esa necesidad de huir del tiempo y ser de la eternidad que experimentamos en lo más interior de nuestra vida, y expresamos, ó con hondos suspiros, ó con fervientes oraciones, ó con un lenguaje vago, fugitivo, espiritual, eco celeste, lenguaje que no es el que sirve para expresar la idea, sino mémos material, más étereo, lenguaje, en fin, de palabras que son como una aspiración á expresar lo íntimo, pueden darles una inexacta noción de lo que es el sentimiento en el hombre. Se ha dicho que el sentimiento reside en el corazón, porque parece que los afectos, según sean de dicha ó de pesar, dilatan ó contraen esta escuadra entraña, centro de vida.

El poder del sentimiento es inmenso y su estudio imposible, porque es insondable por lo profundo, inenecible por lo grande.

Como elemento esencial de la naturaleza humana, es sin duda el sentimiento misterioso y principal agente de la inspiración del genio; por medio de él tienen los grandes hombres, como es sabido, revelaciones del mundo invisible que son causa de que ellos sean unas veces los guías de la humanidad por el camino de la historia, otras, la expresión de los progresos que un siglo debe realizar. El sentimiento de lo sublime anima á César, y el sentimiento de lo absoluto inspira á Sócrates el mismo pensamiento que Dios reveló á Moisés.

Como elemento político ó como ley histórica, el sentimiento que flota sobre todos los acontecimientos de cierto período histórico, impulsa á los pueblos hacia la luz ó hacia hermosos ideales á los que aquellos se unen; porque es de notar, para comprender cómo se realiza esta ley moral, que una idea no tiene poder si no encarna, ó mejor, si no ha recibido la unión del sentimiento; mientras que por el contrario, la idea rodeada de esa gloriosa aureola que le presta el sentimiento, persuade quizá antes de convencer, quiero decir, nos impulsa antes de que estemos de acuerdo con ella por medio del racioncio; y así es como obran las masas, persuadidas más bien que convencidas: por eso se dice que son arrastradas á realizar cosas que no comprenden ó que los poderosos ó las supremas inteligencias dominan. En virtud, pues, de esta gran ley, el sentimiento de la Divinidad ó el amor de Dios guió al Oriente, y el Oriente realizó su fin; el amor de lo bello á Grecia, y Grecia llevó á cabo su civilización; el amor de la patria á Roma, y Roma por medio del derecho, dispone al mundo para recibir la Buena Nueva. En la Edad Media los Papas, que eran los más poderosos representantes del amor al prójimo, condujeron la sociedad hacia el progreso, moralizando á los bárbaros, amparando á los esclavos, y en la Edad Moderna el amor á la humanidad realizó el ideal del Evangelio, obra divina del Redentor del mundo, del Profeta de la Caridad, de Jesucristo, en fin, que es la Encarnación milagrosa del amor de Dios.

Como elemento social, el sentimiento es la base de la familia y por tanto de la Sociedad; el conservador del orden moral, y por tanto, del bien. No hubo en la tierra familia hasta que el matrimonio tuvo por base el amor; por eso cuando el Moralista divino vino al mundo, elevó á la más alta categoría (á la dignidad de Sacramento) el matrimonio purificado y ennoblecido, y la base de la patria potestad romana fué desde entonces una despreciada ruina, y cambiando totalmente desapareció también como negra sombra de aquella