La Enseñanza (Madrid. 1865) (1867-06-25 00:00:00), página 2

recho romano. Como no nos hemos referido á ninguna época determinada, como sólo hemos hablado del modo y no del tiempo en que pudiera haber acaecido la supuesta pérdida, nuestro argumento sigue en pie, y bajo él, pulverizada la sentencia en que el Sr. García y García epilogó sus opiniones sobre la materia que estamos ventilando. ¡Pues qué! Si, conforme á nuestra hipótesis, hubiesen desaparecido hace un siglo ó desapareciesen hoy cuantos tratados y compilaciones legales hemos heredado de la antigüedad, y juntamente todo el farrago de sus comentadores y expositores, muriendo é la par, si se quiere ¡no lo permita Dios! todos los romanistas del mundo, ¿quedaríamos condenados ipso facto á no tener en lo sucesivo abogados sabios, jurisconsultos profundos? ¿Vendría irremisiblemente, en pos de aquella desgracia, cuya gravedad no necesitamos atenuar, la total y absoluta ruina de la Jurisprudencia? Para dar esto por cierto, fuera preciso, cuando menos, suponer que no ha pasado á los libros y códigos modernos cuanto de verdadero, justo y útil se contiene en los del famoso legislador del imperio de Oriente y de sus predecesores, y negar además los grandes progresos que, desde la invasión de los bárbaros hasta nuestros días ha hecho el entendimiento humano, auxiliado por las divinas enseñanzas del Cristianismo, en el cultivo de las ciencias morales y políticas. ¿Se atreverá á sostener lo primero el Sr. García y García, que tanto decanta la influencia de la legislación romana sobre la española? ¿Negará lo segundo, siendo tan progresista, en el sentido filosófico de la palabra, como sus producciones patentizan? Ahora bien; si aun en el caso de que nos vistésemos enteramente privados de los monumentos jurídicos latinos, todavía gozaríamos de medios suficientes para ser dignos intérpretes de la ley y ministros de la justicia, ¿acabé afirmar seriamente que, sólo por desterrar de las escuelas la asignatura de Derecho romano, ó más bien, por englobarla en la de Derecho español—que eso pretendemos únicamente, en resumidas cuentas—, el empirismo y la rutina se apoderarian necesariamente de nuestras cátedras y de nuestros tribunales?—Tiene, pues, el argumento ad absurdum que nos ocupa, alguna mayor fuerza de la que el Sr. García y García le concede.

No menos poderoso el que, discurriendo por analogía, formulamos al notar cuán extraño es que continúen explicándose en la Facultad de Derecho las Instituciones de Justiniano—cuando para el estudio de otras importantes disciplinas, á nadie se le ocurre ya el poner en manos de la juventud, como libros de texto, las obras maestras que nos legaron griegos y latinos—, el perspicaz catedrático de Guadalajara ha querido desvirtuarle, por lo que respecta á las Humanidades, asentando que no son comparables, bajo este aspecto, nuestro Derecho y nuestra Literatura, ó insiste en su opinión, no obstante las sólidas reflexiones con que hemos tratado de probarle el ningún fundamento de ella, y la perfecta paridad que, por el contrario, existe entre el proceso histórico de ambas formas de la civilización ibérica.

Para que se comprenda más y más cuánto dista de la verdad en este punto el Sr. García y García, nos bastará consignar, como lo efectuamos sin temor de que ninguna persona ilustrada nos contradiga:

1.º Que la restauración de la Literatura y del Derecho antiguo, lo propio que la de la Filosofía, son partes integrantes de un mismo hecho general, del Renacimiento, el cual, si bien no llegó á su apogeo y plenitud hasta después de la toma de Constantinopla, ya venía operándose en Europa, desde el siglo XII, pero subordinado durante mucho tiempo al principio entonces predominante, al principio católico, que es como aparece en las Partidas, sin embargo de ser latinos en su mayor parte los materiales de que se componen; pudiendo asegurarse que Alfonso el Sabio representó en aquella época un papel análogo al desempeñado por Santo Tomás de Aquino y el Dante, y que fue respecto de Justiniano lo que el Doctor angelico respecto de Aristóteles, y el autor de la Divina Comedia respecto del patético cantor de Enaes.

2.º Que aunque sea cierto que los Fueros municipales—en cuyo número entra el Fuero juzgo, tan alabado por Guizot y otros sabios—tenían bastante de rudos y bárbaros, tampoco ha de desconocerse como, al parecer, desconoce nuestro entendido adversario, «el acierto de muchas de sus disposiciones (1),» ni la parte que les ha cabido en la constitución del Derecho patrio actual, pues de ellos traen su origen «muchas de nuestras disposiciones (2)», y todavía se adelantan en fuerza coactiva á las Partidas, ni menos aun lo bien que armonizaban con el carácter y circunstancias del país y de la época, como lo prueba, por una parte, el convenir todos ellos en los puntos capitales (3), y por otra, el cariño con que los miraban los pueblos y el tesón que en defendorlos y conservarlos ponían, lo cual no hubiera su-

(1) Gómez de la Serna y Montalvan. Elementos de Derecho civil y penal de España, t. I, p. 54. edic. 5.a.
(2) Id. id., pág. 53.
(3) Sempere, Historia del Derecho español, lib. 8.a, capítulo IX.