La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-03-10 00:00:00), página 9

do de los dos extremos apuntados, no podrá menos de convenir con nosotros el Sr. Canalejas, que hoy no se puede llegar á una ciencia de las llamadas inferiores ó subordinadas, y más si son de aquellas que pretenden dar á conocer, según qué leyes se realizan en el mundo los conceptos ó nociones de lo bello, lo bueno y lo justo, y cuáles son las formas y modos concretos y positivos con que se han realizado en la historia, sin que se pidan los principios y verdaderos fundamentos de todo esto á esa ciencia superior llama- mada filosofía, la cual toma el nombre de Estética, cuando trata de determinar lo relativo á la belleza.

—Y sabido es, que en esa ciencia hay dos partes esenciales, cuyo preciso conocimiento es igualmente indispensable para entender bien cuanto concierne á la literatura, es á saber: la parte metafísica, que determiña de una manera transcendental el concepto de lo bello en su esencia objetiva y en su relación subjetiva, y deduce, desenvolviéndolas, los momentos que interiormente se hallan contenidos en ese con- cepto fundamental, y que dan lugar á lo sublime y lo cómico; y otra, que aspira á conocer siempre con sentido ideal y sistemático el arte como producto del espíritu ó individual ó colectivo, estudiando la naturaleza de esa energía personal que se agita y vive en las profundidades del ser humano, y sus aptitudes y facultades, y los principios que las mueven y desarrollan, y las leyes y modos, según los cuales forma ese mundo del Arte, verdadera obra libre y espiritual en que se rehace la creación, según leyes constantes de armonía, desterrando de él lo imperfecto, lo disonante, lo perturbador, que en la obra de la naturaleza y de la historia viene mezclado sin cesar á toda manifestación y á toda obra, como para justificar lo que dijo de la naturaleza el poeta,

Che non dell' ben sollecita fu, ma dell' esser solo.

Sin el conocimiento elemental de las dos partes de esa ciencia, toda doctrina y enseñanza literaria es por fuerza menor e incompleta, ó si declinamos, no procede según verdaderas ideas, ni según pensamiento racional y filosófico, y por seguro puede tenerse, que en el tratado en que no se atienda á estas condiciones precisas de método y de relación de los saberes, faltará la forma sistemática y reflexiva, la cual sólo puede existir cuando la doctrina toda se contiene y deduce de aquellos principios superiores encerrados en la filosofía.

Algo de esto vemos comprobado en una parte de la obra del Sr. de Canalejas, por más que con certi- to instinto haya faltado en cierto modo al propósito que anunció en los primeros párrafos de la obra, presentando en el cap. 3.º una teoría importantísima sobre el arte. Pero por no venir en su lugar, ni en- trar en el plan declarado del curso, ha resultado algu- na oscuridad y cierta como desarmónica en los tres primeros capítulos de la Introducción, que al menos á nosotros nos ha producido una que parece impres- sión penosa, á pesar de que ellos están escritos con singular piétra de inspiración, y con vigoroso y ga- liardo estilo.

Si estas nuestras observaciones pareciesen funda- das al ilustre autor, aún podía remediar la falta que hemos apuntado, poniendo el frente del volumen, que anuncia en la Introducción, una exposición más ó menos compendiosa de la parte metafísica de la Estética. Cabalmente esta doctrina, aunque según las leyes de la construcción filosófica deba ser la primera en los tratados que se ocupan de dicha ciencia, acaso en uno como este que examinamos, pueda ve- nir sin inconveniente en aquel momento, en que se va á discutir sobre las varias formas y modos lite- raros, atento que éstas en gran parte se determinan entre sí y en la interna variedad de cada uno de ellos, precisamente por lo que expresan y realizan de uno de los conceptos que se desenvuelven en la parte indicada de la Estética.

Si ahora, apartando la vista de esta órden de ideas, convertimos nuestra atención al contenido y doctrina de la parte de la obra encerrada en los tres primeros capítulos de ella, con gusto debemos mani- festar, que todo es en general importante y digno de los mayores aplausos.—No sabemos de tratado algu- no escrito en nuestro idioma en que se espongan con tan alto sentido, y pensamiento tan propio, y en es- tilo más noble y animado los principios generales de la literatura, y la esencia y caracteres de la poesía. El capítulo segundo, sobre todo, merece ser estudiado y meditado, y en lo que toca á las divisiones de la literatura que en él se determinan y fijan, no espe- ramos que se haga en mucho tiempo en España nada que aventaje á lo que en él se declara y expone, ni en la doctrina ni en la manera como es halla presen- tada.

No era sin embargo fácil, que en todos y cada uno de los puntos contenidos en los tres citados capitú- los, estuviese tan inspirado el distinguido escritor. Alguno hay, en que nos parece que no ha acertado á descubrir toda la verdad, ó al menos á presentarla con claridad bastante para ser bien entendida. Tal sucede en primer término con la idea que dá de la belleza y con su noción del arte.—Empezamos reconociendo que nada hay tan difícil como el determinar en fórmula general el concepto de la belleza, recién esto acaso de las condiciones objetivas y subjetivas que entran en dicho concepto, y más particularmen- te de la naturaleza á un tiempo simplicísima y en extremo compleja de la belleza, pues conser una, con unidad absoluta se refiere y capresa en la totalidad de los seres y relaciones, y aparece en muy diversas y variadas formas; y añadimos, que no menos árdua y difícil se presenta la tarea de puntualizar qué es el arte según su esencia, es decir, cuál es el fondo y ver- dadera índole de la actividad que produce la obra artís- tica, y en qué y de qué modo se distingue esta de toda obra del espíritu. Por tal y tan difícil tenemos esta materia, que creemos, que á pesar de los singu- lares esfuerzos de inteligencias tan elevadas como son muchas de las que se han aplicado á esclarecer estos puntos oscuros y los más fundamentales de la Estética, todavía no ha pedido alcanzarse (y quién sabe cuánto se hará esperar), la verdadera solución en ellos. Mucho ha adelantado, sin embargo, esta par- te de la ciencia en los últimos tiempos, y ha contri- buido á ello más que otra alguna la por tantos titu- los notable obra del hegeliano Vischer.

En la que ahora examinamos, si bien se trasluce en tal cual pasaje la influencia de las doctrinas no-