La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-04-10 00:00:00), página 5

que cuando entran en acción sabe ya el lector de dónde vienen y cuáles son sus sentimientos, espíritu y carácter. Todo esto se lleva á cabo en el libro que nos ocupa con la brevedad necesaria, brevedad que si es conveniente en obras que han de servir de texto á estudiantes jóvenes, no se opone, en nuestro sentir, á la exposición consigna, si, pero adecuada y reflexiva, de los conocimientos que acabamos de indicar.

Añadamos á estas ligeras consideraciones una idea del plan y método á que obedece el libro que nos ocupa, para que el lector pueda juzgar del grado de veracidad de nuestros asertos.

Después de unas muy ligeras indicaciones acerca de la geografía de nuestra península, pasa el señor Oródes á tratar de las divisiones que en su juicio pueden hacerse de la Historia patria, exponiendo los caracteres generales y tendencias que distinguen á cada época ó período.—En estos preliminares echamos de menos la exposición del concepto de la Historia, necesaria siempre en las obras didácticas, á fin de que el estudiante adquiera un conocimiento reflexivo sobre el fin y aplicaciones del estudio que va á emprender.

La manera con que el Sr. Oródes desarrolla los cuatro períodos en que divide la Edad antigua, nos ha parecido muy oportuna. Hasta llegar á los tiempos de la invasión cartaginesa, y particularmente en aquellos llamados por su oscuridad ante-históricos y fabulosos, el autor lleva á cabo la relación con una como conveniente sobriedad en la exposición de sucesos, fijándose más que en nada en el carácter, costumbres, etc., etc., de las razas que habitaban nuestro suelo y de las colonias que después lo invadieron, lo cual verifica, sin mismo y con más detenimiento y sentido, y antes de presentarlos en acción, respecto del pueblo romano y cartaginés, entre los cuales establece en la lección 7.ª, qué es en donde de esto trata, un paralelo muy oportuno.

La Edad media la divide primeramente en dos periodos: el visigodo, que se fracciona en tres, y el árabe, para cuyo estudio separa el Sr. Oródes las razas musulmana y española, dividiendo la historia de la primera en tres épocas y la de la segunda en cuatro. Esta parte del libro es de la mayor importancia, como lo son los sucesos que comprende. Está precedida de unos preliminares en los cuales se prepara al lector para entrar en la Edad media, y se estudian los sentimientos y costumbres que trajeron los pueblos bárbaros, y el feudalismo como una de las instituciones germanas que se establecieron en Europa en tiempo de aquellos pueblos.—Respecto al origen del sentimiento del Individualismo, no se decide exclusivamente por los que lo creen de procedencia germana ni por los que opinan que es débil al Cristianismo. Así es que tratando de armonizar las opuestas opiniones de Guizot, que cree como los primeros, y de Balmes, que es de la opinión de los segundos, dice el Sr. Oródes: «Creamos que el alma del Individualismo fue la religión cristiana, y el cuerpo dentro del cual vagó ese sentimiento, fueron los bárbaros.» Pero ese sentimiento, no existía en estos pueblos mucho antes de que cayeron sobre el decrepito Imperio romano?—Puesto que en estos preliminares estudia el autor del libro que nos ocupa, alguna de las instituciones establecidas en Europa durante la Edad á que aquellas se refieren, no hubieran estado fuera de lugar algunas observaciones sobre las que con tanta razón son llamadas las estrellas de la Edad media: el Imperio y el Papa, que tanto influyeron en los destinos de la Europa, y, por lo mismo, en los de nuestra España.—Si lo consintiesen los estrechos límites en que debe encerrarse este trabajo, pasaríamos á exponer algunas reflexiones sobre varios de los puntos indicados; pero, no siendo posible, haremos de contentarnos con decir—pasando adelante—que la exposición de la Historia perteneciente á los períodos visigodos, árabes y de la Reconquista, particularmente en lo que estos últimos se refieren á los fueros de nuestros pueblos y al movimiento que durante las últimas épocas de la Edad media se preparaba y empezaba á realizarse en favor de la unidad, está llevada á cabo con verdadero sentido histórico, y es abundante en pasajes nada comunes en esta clase de libros.

Lo propio puede decirse de la Edad moderna, que el Sr. Oródes divide en tres períodos: austriaco, de la guerra de sucesión y borbónico. Los descubrimientos, los adelantos y las luchas que tienen lugar en esta nueva Edad histórica, cuyo último período es considerado generalmente como el principio de otra novísima Edad, que muchos llaman de Las Revoluciones, son examinados en el libro que nos ocupa á la luz de una clara filosofía y de una desapasionada crítica, por más que nosotros no estemos del todo conformes con algunas de las apreciaciones del señor Oródes. El descubrimiento de las Américas, la Inquisición, la Unidad civil y religiosa, la Reforma luterana, los Reinos de Carlos I y Felipe II, la expulsión de los moriscos y nuestra gloriosa revolución del principio de este siglo, son otros tantos asuntos tratados por dicho señor con verdadera conciencia, y á los cuales aludíamos más arriba.

El método de exposición que acabamos de indicar se halla completado con el estudio que sigue á cada Edad, época y reinado de importancia, y que, además de consideraciones sobre los sucesos e instituciones de más interés, comprende el examen del estado general del país en todos aquellos ramos que revelan el adelanto, la cultura y bienestar de las naciones.—Siendo esto un libro de texto, y estándolo destinado por lo tanto á facilitar en todos sentidos el estudio de la ciencia de que trata, creemos que no hubiesen estado demás en él algunas tablas cronológicas que en épocas dadas son de utilidad á los estudiantes, así como las indicaciones más precisas de las fuentes á que pueden acudir los que deseen ampliar sus conocimientos. Esto, que hubiera sido fácil realizar al Sr. Oródes, contribuiría, en nuestro sentir, á completar su trabajo.

Respecto de las doctrinas vertidas en las Lecciones de Historia de España, que son objeto de nuestro examén, cumplimos manifestar que hay en ellas unidad, y generalmente son buenas y responden á un espíritu nada estrecho, antes bien, amplio y levantado á veces, como inspirado por el movimiento filosófico de los tiempos presentes. Ciento que no siempre estamos acordes, según ya hemos indicado