La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-03-10 00:00:00), página 8

—Semejante general trasformacion se ha originado, en primer lugar, de considerar como esencia y forma de todo ser y de toda vida conceptos ideales, y de organizar estos conceptos aun en su pura idealidad, por orden genético y progresivo; después de concebir el mundo como expresando esa realidad ideal, la cual si existe antes del mismo, pero es á él inmanente; por donde esto se desenvuelve según ley y pensamiento, y por ello según orden y progreso.

Estos principios, que dados como método universal tienen aplicación á todos los órdenes de seres y á su vida toda han sido traídos también al estudio del arte, en tanto que es producto del espíritu humano y realización de la belleza, habiendo dado nacimiento á ciencia que lleva el nombre de Estética, la cual, si no carecía de antecedentes, pero por su método y construcción, así como por lo principal de su doctrina, podría llamarse también la nueva ciencia.

—Para no hablar más de lo que toca á la producción histórica, al intento de mostrar algunos de los grandes progresos recientes en esta esfera de hechos y relaciones obrados por la Estética sola ó por ciencia más general llamada Filosofía de la Historia, diremos que el génio moderno ha sabido hacer en este camino tan maravillosos descubrimientos, que con razón pueden ellos constituir un momento diverso en la historia de la ciencia. Penetrando en las edades primitivas, donde no había llegado antes la investigación histórica, ha reconocido y descrito en ciertos como oscuros limbo aquellas fuerzas instintivas y energías que produjeron ese instrumento maravilloso del lenguaje, y las oscuras y vagas mitologías, y los misteriosos símbolos y el arte primitivo todo; y advirtiendo con una como mágica intuición la lógica secreta y el pensamiento que amasaba esos elementos, y que como ignorado artista dirigía aquellas épocas generales de la vida universal, ha reconstruido la historia humana desde los confines de la animalidad hasta los más altos grados de cultura en todas las esferas, y en los más oscuros senos del génio de los pueblos.

La España, que sintió allá hacia el comienzo del siglo xvi el nuevo espíritu que trajo á la Europa el renacimiento emulando nuestros escritores á los más renombrados entre los extranjeros, ha quedado hasta ahora, no del todo es verdad, pero si algo estirada á ese que podemos llamar segundo y más cabal re-nacimiento de la razón moderna; y eso que estamos aquí más necesitados que en otra nación alguna de las de Europa de ideas e impulso, que levanten nuestro espíritu de la postura y triste decadencia- to á que tres siglos de opresión y de silencio nos habían traído.—Duélenos declararlo, pero tenemos por cierto, y debe parecerlo á todo espíritu imparcial y reflexivo, que esa renovación de nuestra vida y cultura en que tan trabajosamente venimos ocupándonos hace mas de treinta años, no ha dado todavía de sí todo lo que nos prometíamos, y que á la hora presente, á pesar de ciertas apariencias que dan consejo á espíritus sencillos, haciendoles creer en un universal progreso y cambio completo de vida interior y científica, apenas si en lo general se halla pontrada nuestra razón de principios que establecían una manera de pensar distinta de la de otros tiempos.—Sin embargo, en medio de esto, y de lo trivias y ligeros que son tan á la continua las producciones que dan á luz las premias españolas, no puede negarse que hay señales de una rica vitalidad, y vamos la ciencia, que vá á la cabeza y lentamente germinando en algunas inteligencias vigorosas, y tomando en los centros oficiales de Enseñanza un orden y dirección, que á la larga realizarán serios y fecundos progresos, y elevarán de una manera duradera la conciencia general y la cultura del país.

Nada puede dar de esto que decimos más cumplida muestra, que la obra poco há publicada por el señor de Canalejas, con que encabezamos este artículo.—El tomo I, que es el publicado hasta ahora, y que lleva el nombre de introducción, es un trabajo que por la novedad, por la rica y escogida doctrina, y por la inspiración amplia y grandiosa con que está concebida, puede considerarse en nuestro país como un verdadero acontecimiento.—Muestra en él un entendimiento poderoso que se ha formado lentamente por ácidas y variadas lecturas y largas meditaciones, y que vigorizado con el estudio de aquellas obras, que representan en la Europa los últimos y más valiosos adelantos de la crítica y la filología, aspira á sacar el estudio literario del terreno estrecho y formalista por donde han andado el mayor número de nuestros escritores. Bien ha merecido de la ciencia el Sr. de Canalejas por su levantado propósito, y por la manera feliz con que hasta aquí lo ha desempeñado.—Porque, á lo que hasta ahora hemos escuchado, debemos añadir, que la obra que examinamos presenta al lado del pensador profundo y del sabio distinguido, el discreto y á menudo eloquente escritor, á quien desde hoy deberá tenerse por uno de los más cumplidos modelos de exposición científica.

Después de estos justos elogios pagados á tan importante trabajo, séamos permitido hacer algunas observaciones, ora sobre el plan de la obra, ora también sobre algunos puntos de doctrina en que no estamos de acuerdo con el ilustre autor. Acaso puedan éstas provocar algunas mejoras en la misma obra, y en todo caso, la ciencia no puede menos de ganar en estas desinteresadas controversias, más provecho-sas ahora que nunca, y en materias, algunas de las cuales se presentan por primera vez al público en nuestro país.

Respecto al plan, parecemos, quel Sr. de Canalejas, movido de consideraciones extrañas al método y á las relaciones interiores de las ciencias, y atento principalmente á lo que de él parecen exigir las condiciones de la actual cultura en España, ha dado una extensión indebida á aquella parte de la obra en que trata de la palabra oral y escrita, y al mismo tiempo ha dejado de exponer, esa que aún nos parece más grave, los principios generales de la Estética, los cuales, en nuestro sentir, deben ser la introducción obligada de todo curso de literatura. No se nos oculta, que esto de determinar los línderes de la ciencia, y apreciar el punto hasta que han de admitirse, al tratar de una determinada, lo que pertenece á otras que tienen un contenido propio y objeto y fin precisos y conocidos, es asunto en que cabe alguna variedad, y en que debe dejarse no poca libertad al escritor; pero limitándonos ahora á segun-