La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-06-10 00:00:00), página 11

Interioridad, con el conocimiento y pensamiento de si en ello (como el Sér mismo en su contenido—como Yo y en mi) y en modo del todo á la propia determinación—ó expresando lo determinado en el Todo,—no cualquiera en general Idea—sino el todo como Yo y el Sujeto, y con sujeción á mi unidad en mi conocimiento.

Siendo de aquí las notas capitales del Sentido Razon como Actividad ó uso de Razon las de: relación de lo determinado en el tiempo al todo y Sér mismo, en forma de conocimiento, con verdad interior—verdad de Conciencia.

Así, el Sér racional propiamente es, el que se conoce él y de sí como Yo y el mismo en relación—Espíritu—y el que en esta relación se contiene como en sí igualmente con propia Conciencia. Y conforme determinadamente en la vida, dándose en relación—mediata y compuesta—con lo Semajante y gradualmente en el Género con la misma Razon. Con lo Semajante decimos, interior y determinadamente también, según los límites en las Relaciones dadas (=6, en comercio individual, como de ti contigo y recíproca—igualmente). Siendo para todo Yo el Sér de conciencia ó el mismo y todo que me se igualmente, igualmente en el Tiempo—ster- namente.

Donde se nota, que el conocerse aquí, hablando de la Razon y uso de Razon no es primeramente como el conocerse ó notarse en particular ante el otro relativamente, sin más en la relación. Y da aquí como hallándome Yo por relación ó modo de Discurso bajo algún Ideal; ó no es un conocer electivo bajo Noción comun; (que es el conocer propio del Enten- dimiento en el uso de las relaciones temporales). Sino que Yo ó el Yo que digo aquí, se entiende primero como Yo y el que soy del que hablo, y en mi vista como el que vio y visto inmediato, ó en mi Conciencia (C. 4.*); y bajo esto ó bajo mi Idea en contenido y relación, me doy en estado y Tiempo cada vez ó en cada límite con siempre algún cono- cimiento de mí y todo para con lo restante Seme- jante en el Género y recíprocamente, de dos como de infinitos tantos—presentes ó ausentes—en rela- ción. Y, así igualmente en el Tiempo—en todo Tiem- po—eternamente. En cuyo conocimiento de Con- ciencia ó de toda mi idea en el Género tiene su pri- mera Base la dirección. La un ton en distinción, la elevación del conocimiento gradualmente, ó del co- nocimiento intelectual, en el Discriminamiento crítico cada vez de lo relativo dado y recibido en mi para la unidad y el orden de unidad en el comercio de la vida; ó la aplicación, como decimos, de las Ideas á las relaciones temporales, mediante el Entendimien- to. Pues, el Sér racional se sabe como Yo, y Yo primeramente, en la pura absoluta Conciencia, ó está en su racionalidad y razón como en el mismo (vid. arriba). Y, aun no atendiendo propiamente el Sujeto ó distrayéndose de su Sér y verdad (por ejem- plo en el Entendimiento electivo y arbitrario) la ra- zon y la Conciencia se conce en el tarde ó tempra- no, aun como desconocida ó negada y desordenada por el Sujeto en el tiempo (la mala Conciencia); y si no se conoce tal en el Sujeto mismo se conoce en lo restante Semajante del género—en la razon co- mun (en el Juicio comun—Juicio público,—y en las exigencias á cada Sujeto de la esfera y Juicio comun en que vive y obra.

Según lo dicho, además, la razon, aunque se en- tiende principalmente del conocimiento y pensa- miento, ó en esta aplicación, es una con la racionalidad del Sér y con el Sér mismo como Yo=Yo como Nosotros, y una y la misma es en el conocimiento que en el sentimiento y la voluntad. Siendo el Sér racional como Yo, uno y de un Sér en sus propieda- des totales y de relación, igualmente. Pudiendo Yo en la Conciencia decir bien mi razón—en mi razon. Nu, con el sentido de mi uso y posesión, ó como si mi razon fuera mi efecto—efecto de mi dis- curso—ó como si la razon fuera privilegio particu- lar del Género ó el Individuo en el Género humano—y lo restante del Sér y los Seres puramente sin- razon y debajo de mi sin más; donde Yo y nosotros y nuestra Razon se tomaría como Entidad, singular Entidad contra como sobre lo semajante racional en los Seres. Sino en el Sentido de ser Yo en mí, y con todos los Seres en relación ordenada y coordina- nada—ó subordinada—en unidad proporcionalmente de ambos lados), pero sabiéndolo á la vez, como sa- biéndome Yo mismo, no más ni menos. O como el que en la Razon me sé de mi Sér, y mi actividad y pensamiento en todas relaciones igualmente, no ultra ni sobre esto, en lo esencial.—Y sujeto por tanto á mi razon como de ésta con la razon comun gradualmente en los Seres y Esferas de los Seres co- ordenados ó sobre-ordenados, en la unidad. Y ligado de aquí á mi unidad y á cultivarme en ella interior- mente; en lo que consiste que el Sér racional entre en sí ó tenga propia activa Interioridad, en el tiempo y relación, ó sostenga su Interioridad en la exterioridad misma). Siendo todo otro Sentido del Yo y de decir Yo=Nosotros, que este del Inter- ior y Sujeto al todo indivisiblemente de la cualidad con el Sér, y así Viviendo y pensando, un Yo en Entidad Indivisa, abstracta en el Entendimiento, ó un Yo en la Idea comun todavía, no aun en la Razon dentro de ella, efectiva y determinadamente.

Pues, excepto que se sabe como Yo y el que me pienso—juntamente con las relaciones—el Sér racio- nal es como todos los Seres en comun con todos y en consiguiente comunión y comunicación respecti- vamente, según el orden de los Seres en la unidad y Grados bajo la unidad (1).

Por esto hemos dicho que la Racionalidad y Ra- zon (6 también la Conciencia en la Razón), aunque entendida principalmente del conocer—y de éste, por lo más, en la aplicación intelectual al tiempo y uso último; tiene igual valor y aplicación al todo Yo y el contenido, ó á toda la Conciencia; ó interior- mente como á mis partes, propiedades, relaciones (mis inmediatas como las mediatas relaciones, ulter- riormente). En todas es el Sér ó lo esencial,—y el

(1) Así, por ejemplo, el Espíritu como Artista—Artista de vida ó de belleza objetiva—obrando como obra de su pura actividad, en unidad, no hace efecto en los demás Seres y Objetos, cómodos ó incómodos, sino en cuanto los atiende, los considera y obra segú- na la naturaleza orgánica ó racional de estos mismos Seres.