La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-04-10 00:00:00), página 7

do protestos más ó menos frívolos, se resisten á mandar sus hijos á la escuela, y corporaciones que se niegan á prestar al ramo recursos que produzcan su tasa á otros menos importantes y productivos, son también causa de este atraso en que todos tenemos alguna parte. Gobierno, provincias, municipios, profesorado en general e individuos, no deben perder de vista lo que en Francia sucede. Allí el Estado no puede ser indiferente á este movimiento de actividad, teniendo delante el ejemplo que están dando las corporaciones y los particulares, sin mostrarse pequeño ante la opinión pública; y si el profesorado es atendido y colmado de beneficios y consideraciones, débese en gran parte á sus esfuerzos en favor de la instrucción y á la inteligencia y celo con que procura desempeñar su elevado ministerio.

Acudamos, pues, nosotros al fomento de las Escuelas de adultos y al establecimiento de las Bibliotecas populares, seguros de que las ventajas que ambas instituciones reporten al país, serán considerablemente mayores que los sacrificios que le impongan. Estímulse al Gobierno para que tienda su mano protectora á la educación popular; pero no por ello debe abdicarse la iniciativa que á los individuos corresponde, porque esto sería dar una prueba de ineptitud ó de inercia, cosas en verdad poco dignas de un pueblo grande. Además, cuando los Gobiernos se sienten empujados por el ejemplo fecundo y decidido de los particulares, tienen por fuerza que secundar el movimiento.

¿Se dirá, por ventura, que nuestro país no quiere tomar la iniciativa en el asunto, y que ésta no produciría los resultados apetecidos, que son las aspiraciones más nobles de cuantos por su bien se interesan? Librenos Dios de prestar asentimiento á semejante idea. Un pueblo que tanto ha brillado por su amor al saber y que en tiempos no lejanos ha ido á frente de los más ilustrados, no ha de mirar ahora con despego las fuentes de su futura grandeza, ni tampoco ha de negarse á ejercer la más alta caridad que consiste en proporcionar á los hombres los medios necesarios para no confundirse con los brutos. ¿Será, entonces, que nuestro profesorado se desdenha de tomar parte en esa iniciativa y no quiere coadyuvar á la obra común, con sus inteligentes y poderosas fuerzas? Tampoco es admisible este aserto. El profesorado español pertenece en su mayor parte á esa juventud ilustrada que tanto se distingue por su amor al progreso y sabe muy bien que éste no puede realizarse con seguridad, cuando no se da el impulso debido á la instrucción; conoce perfectamente que la educación es requisito sin el cual los pueblos no pueden entrar, sin graves inconvenientes, en el ejercicio de todos sus derechos. ¿Cómo, si sabe todo esto, y además es ricode fé y amante de su buen nombre y de los adelantos de la patria, no había de coopera-

rar con todas sus fuerzas á tan grande e importante obra?

Lo que hace falta es que alguien dé el ejemplo; que parta de algún punto la iniciativa; que se unan los elementos dispersos, y que todos, individuos, profesorado, corporaciones, municipios, provincias y gobierno adunen sus fuerzas y trabajen con voluntad decidida y extraña á todo otro interés que no sea el bien y la prosperidad del país. De todos es la obra y todos están interesados en su perfección. ¿Qué nos detiene?

PEDRO DE ALBÁNTARA GARCÍA.

EL SEÑOR DON FERNANDO DE CASTRO ANTE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA.

No vamos á hacer una crítica del notable discurso de D. Fernando de Castro en su recepción en la Academia de la Historia; este trabajo lo han hecho ya muchas y excelentes plumas; vamos á ocuparnos más bien de la significación del nuevo académico en el movimiento científico-religioso que secretamente viene operándose en nuestra patria, y de la impresión que su discurso ha dejado en nuestro ánimo.

Es verdaderamente triste, muy triste para los hombres sinceramente piadosos, ver de una parte la indiferencia religiosa y de otra la división profunda que en intereses tan elevados hay en el seno de nuestra patria y aun en el de toda la Europa. De nulado los que miran hacia adelante y vislumbran con claridad nuevos y bellos horizontes para el hombre, embriagados y absorbos con tan risueño fervor, desdenando la historia y destruyendo en su pensamiento con su vida las venerandas instituciones que los han educado, caen en la indiferencia religiosa y viven la vida del divorcio con Dios: solo en alguna de esas épocas solemnes de su existencia lo recuerdan momentáneamente y fugazmente, y sin embargo, es la parte más selecta de la sociedad, la sociedad que sabe, que puede, que gobierna; del otro lado, los que miran á lo pasado, porque no miran al porvenir ó por que miran y nada ven, se encantan ante la historia, que no vuelve jamás, y se estacionan ante la fe religiosa y sencilla y las puras costumbres de nuestros mayores; porción considerable de la sociedad, la que tiene y conserva el sentimiento religioso, y, lo que es más bello, la que siente en su noble espíritu la sed divina de la religión, que es por sí sola la vida; pero lleva en sí un inmenso vacío; es ignorante y repulsiva á la luz y á la verdad profunda y universal; solamente la verdad particular, la suya, y esto es lo que sabe y nada más; el grande movimiento de la ciencia, el prudente sentimiento del progreso, lo desdén y hasta lo antepatiza sin comprenderlo, aunque presume lo contrario.