La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-08-25 00:00:00), página 3

tener en sí también las ideas ab initio; de otro modo no sería imagen y semejanza de Dios.

Por otra parte, no habiendo en la naturaleza, ni percibiendo el alma otra cosa que individuos, no sabemos cómo podríamos elevarnos á razones comunes, si no existiesen previamente las ideas generales representativas de las mismas. Vemos seres, no el ser; vemos cosas bellas, no la belleza; vemos acciones buenas, no la bondad. Sin embargo, tenemos las ideas de bondad, de belleza, de ser, independientes de toda percepción individual. ¿De dónde nos han venido? No de los sentidos; porque los sentidos sólo nos ofrecen objetos singulares. ¿Nos las inspira Dios? Caemos en el Ontologismo. ¿Las vemos en la razón impersonal? Incurrimos en el intermediarismo. Luego radican en nuestra mente; luego son innatas.

No, Señor, dicen los psicólogos racionales, que mejor se llamarían idealistas lógicos, son producto del entendimiento agente, que las absorbe de los datos que les suministran la percepción interna y la externa. Pero ese entendimiento, ¿puede verificar las operaciones que le atribuyen sin conocer antes los materiales sobre que actúa? Y ¿cómo llegar á semejante conocimiento, sin medios de conocer, esto es, sin ideas? De la consideración de los objetos bellas deduce, decís, la idea de belleza. Mas preguntamos: ¿cómo puede saber que son bellas si no tiene de antemano idea de la belleza? ¡Imposible! Tan imposible como medir un cuerpo sin aplicarle medida alguna, como administrar justicia sin poseer antes la noción de lo justo y de lo injusto.

Estas ligérissimas indicaciones bastan para hacer ver la sinrazón con que Príscio rechaza el sistema de las ideas innatas, único que sintetiza lo que hay de verdad en los demás, y la insubstancialidad de su psicologismo racional, que, sea dicho de paso, no está conforme con la mente de Santo Tomás, puesto que el Dr. Angelico, dentro del entendimiento agente, admite en el espíritu humano cierta participación de las ideas divinas, de las razones eternas; quedan participatio luminis divini, como semilla, digamoslo así, del conocimiento; en prueba de lo cual, podríamos citar repetidos pasajes de sus obras. Véase la muy notable del R. P. Fr. Ceferrino Gonzalez, catedrático de la Universidad de Manila: Estudios sobre la Filosofía de Santo Tomás, dada á luz en el año anterior de 1864, tres gruesos tomos en 4."

Antes de poner fin á estos breves apuntes, sean licito dar su merecido al nimio exclusivismo con que el autor y más aún el traductor de los Elementos de Filosofía especulativa se avisan á calificar de heterodoxas, ó por lo menos de sapientes here sim cuantas doctrinas filosóficas se apartan de las que ellos profesan, y, lo que todavía es más consabible, de impíos á sus propagadores. «Ocasionan grave daño, decía hace ya más de un siglo un escritor tan sabio como piadoso, el nunca bastante mente atulado y estudiado P. Feijoo; ocasionan grave daño, no solo á la filosofía, más aun á la Iglesia, estos hombres que temerariamente procuran interesar la doctrina revelada en sus particulares sentencias filosóficas. De esto se asen los herejes para calumniarnos de que hacemos artículos de fe de las opiniones de la Filosofía; y con este arte persuaden á los suyos árduos y odiosos nuestra creencia... Para que se guarde el respeto debido á lo sagrado, es menester no confundirlo con lo profano. Si alguno erigiese las habitaciones todas en templos, sería autor de que á los templos se perdiese la reverencia y el decoro. Jueces tiene la Iglesia para calificar cuáles doctrinas son útiles, cuáles perniciosas, y cuáles indiferentes. Déljese á ellos la decisión, y no sean perturbados los que sinceramente buscan la verdad, con estos espantajos que les opone la parcialidad ó la facción; ó tal vez la ira de los que dieron su nombre á alguna particular escuela, ó la envidia de los que no pueden adelantar tanto.»

AMALIO SETURAS ESCALANTE.

CURSO ELEMENTAL DE GEOGRAFÍA astronómica, física y política, para uso de los institutos y Colegios de segunda enseñanza, Escuelas de Náutica y marinas, por D. Bramano Monreal y Ascacíz, profesor de Geografía e Historia: Obra agraciada para texto en los esperados establecimientos. Octava edición notablemente corregida y aumentada por el mismo autor.—Madrid, Imprenta de A. Gómez Fuentenebro, 1866.—Un tomo en octavo de 484 pág.—22 rs. en Madrid.

Aunque el libro del Sr. Monreal es muy conocido en todo el país, como lo prueba el haberse hecho de él ocho ediciones, no por eso estará demás que le dediquemos algunas líneas con el fin, ya que no de darlo á conocer, de notar las mejoras introducidas en la edición que acaba de salir á la luz pública y que aventaja á las anteriores por más de un concepto. En España, se dice todos los días y con muchísima razón por desgracia, hacen falta, mejor dicho, no hay buenas obras de texto. Y como esto es una verdad, y no cabe duda que importa mucho hacer que desaparezca, parecemos que lo conveniente y más acertado es que siempre que se publique ó reimpriá un libro de las condiciones que concurren en el que dá margen á estos renglones, las personas que se encuentren en posición de hacerlo, ayuden por medio de la prensa á darle publicidad, para que los que se crean competentes se ocupen de él, con lo cual se consignen á un tiempo dos objetos; que el autor encuentre estímulo para seguir el camino emprendido y pueda mejorar su obra con las indicaciones que la crítica le haga, y que otros escritores, animados por el ejemplo, que hasta de guía pudiera servirse, emprendan el propio camino, tan poco andado entre nosotros. Hé aquí el principal propósito que nos mueve á tomar la pluma, siempre que de obras