La Enseñanza (Madrid. 1865) (1867-04-25 00:00:00), página 9

Después de estas indicaciones sobre los antiguos bardos de la época primitiva, que podría considerarse como la infancia del pueblo rumano, ó como el primer período en que domina tan solo la imaginación, pasa á tratar de aquel momento grave de la vida en que los pueblos han alcanzado ya cierto adelanto, cultura y prudencia; esto es, del período de la reflexión y de la virilidad, cuya manifestación literaria es el sermo solutus, la prosa, y queriendo el orador poner de manifiesto lo importante que es el estudio de los escritores en prosa, se expresa en los siguientes términos:

«Cuando un pueblo no solo canta, sino que empieza á escribir su historia, entonces, por la manera en que se ha escrito se puede juzgar de la naturaleza y del grado de civilización y prosperidad á que ha llegado. Después de la poesía, en ninguna parte mejor que en las obras históricas se puede encontrar la justificación y la verdad de la definición que se ha dado de la literatura, la de ser la fiel expresión de la sociedad. Desde Horódocto hasta Tácito se ve la diferencia de cultura que hay entre los dos pueblos á que pertenecen. Los Lautares y nuestro cronista Sincái, marcan la diferencia entre la infancia y la virilidad del pueblo rumano.»

Pasa después el orador á la división de los cronistas por provincias y con esta ocasión recorre en breves, pero muy expresivas palabras, la historia entera de los Rumano desde los tiempos más antiguos, es decir, desde la colonización de la Dácia por el emperador Trajano hasta nuestros días. He aquí sus propias palabras:

«Las crónicas rumanas se pueden clasificar en tres grandes grupos: a) crónicas anteriores á los fanariotas (1); b) crónicas del tiempo de estos, y c) crónicas posteriores ó contemporáneas. Las dos primeras series ó colecciones se escribieron en Moldavia y Valaquia, las últimas lo fueron en Ardeal (2). Se han escrito, señores, en Ardeal, y no en Moldavia ni en Valaquia; porque así plugo á Dios que tiene en su poderosa mano la suerte de nuestra nacionalidad: cuando alguna de las provincias de la antigua Dácia llegaba á ser el lúdibrio de las invasiones promovidas por la ambición conquistadora, entonces los santos altares de la nación rumana se trasladaban á la provincia exenta de la terrible tempestad. En vano las hordas bárbaras destruyen los altares que brillan entre el Niester, los Kárpatos y el Danubio; pues mirad allí... allí: vedlos como se levantan de nuevo... insignes sacerdotes celebran los misterios del culto, vosotros los conocéis... se llaman Gelu, Monomorut, Gladiu, etcétera... Y cuando los Hungreros vengan á su vez á insultar estos nuevos altares; ¡oh! entonces, á medida que van destruyéndolos pieza por pieza se levantan otros allá, en el Danubio y aun más erguidos que los anteriores, como que son los de los Juanicios y los Asanes (1).

«¡Nu, Rumanismul nu peret!» exclama después el orador pronunciando en frases llenas de entusiasmo, eloquencia y calor que brota el corazón inspirado por el santo amor á la patria.

«¡No! ¡El Rumanismo no perece!

«Pueblos extraños vendrán á dar golpes mortales al imperio Rumano-Vulgaro, y después de gigantescas luchas, sucumbirán los Asanes.

«¿Sucumbirá el Rumanismo?

«¡No! Que de las cenizas de aquellos aparecerá un Radu-Negru, un Bogdan Dragos... (2)

«Salutare vost altare ale mistereilor nostré nationale, voué Bâia, Sucova, Curte de Argesu, Tergoviste!

«¡Salve, altares de la patria! ¡Salve Bâia, Sucueva, Corte de Argesu, Tergoviste! (3)»

Sentimos mucho no haber podido verter este pasaje al castellano con toda la fuerza, calor y encanto que tiene el original; mas los lectores de la Revista dispensarán esta falta, teniendo presente que las más de las veces, con las traducciones pasa lo que dice el italiano: tradutto: re=traditore...

Concluiremos, por hoy, reproduciendo otro pasaje del orador, en el cual se pone de manifiesto el fundado motivo que le ha impulsado á hacer este estudio. Dice así:

«He prometido, Señoras y Señores, hacer el estudio crítico de nuestras crónicas en comparación con las españolas. ¿Y por qué con las españolas? Porque circunstancias enteramente idénticas han influido igualmente en el desarrollo de los dos pueblos hermanos. En efecto, puede decirse que la historia de los españoles no es más que un fiel trasunto de la nuestra, sólo que lo es con cierta ampliación. Hay las

1 Juanicio y Asan fueron dos de los más grandes Emperadores del reino Rumano-Vulgaro, en los siglos XI y XII.
2 Fundadores de los principados de Moldavia y Valaquia en el siglo XIII.
3 Sucesivas capitales de los dos principados, y residencia de los grandes héroes que detuvieron la invasión de los Turcos en los siglos XIV, XV y XVI.