La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-03-25 00:00:00), página 7

común científico—el da nuestro conocer en la Ciencia; y lo muestra determinadamente el estado hoy del conocimiento humano, en la Unidad, Plan y Método hasta aquí alcanzado y en parte ordenado.

Esto nos mueve, en razón de todo el Fin—en el que estamos de un modo u otro, ó en la general necesidad y presentimiento al menos—á hacer cuenta y conciencia de nuestro conocimiento—pues en alguno propio estamos como en nosotros mismos.—No digo ahora el conocimiento de este ó tantos, ó sobre tal ó tantos Objetos ó esferas de Objetos, ni el conocimiento de hoy respecto á los anteriores ó siguientes; ni aun primeramente el relativo conocimiento de mí como al Objeto, aunque el inmediato y primero entre tantos. Sino el conocimiento propio como el que conozco y el todo conocido en unidad, como él y del que hablo, ó como Yo.—Donde nos guía ya el concepto de la Ciencia en la razón, sin el que no haremos esta atención á nuestro conocimiento, en unidad del que conoce y conocido á la vez; que es lo que llamamos la Conciencia y conocimiento de Conciencia.

De aquí traemos con toda razón—según nuestro Fin—á este punto de la Conciencia, el Concepto hallado del Principio de la Ciencia, y el del Criterio, plan, método ó dirección, que son las totales y primeras razones del conocer como todo él y de su Objeto—al conocer científico—y las del propio igualmente ó de Conciencia que aquí consideramos. Pues, si lo demás y de nuestra parte, nos atenemos á lo que de propia vista hallamos, como el y del que hablo y en todo mi Objeto y como sólo Yo de mi propio saber; guardando, se entiende, el orden del pensamiento en la razón; ó, el orden en la indagación é interiormente.

Con este sentido en el fin inmediato ahora, el de atender á nosotros mismos, en el Concepto de la Ciencia, debemos hallar aquí Principio también de nuestro Conocimiento como en Todo el Conocimiento, ó en la Ciencia lo pensamos; y con el mismo Concepto que en esto; no cabiendo otro Concepto de Principio que el total ó de toda la Ciencia en la razón. Pero aquí, en cuanto de lo conocido ó del Objeto inmediato soy Yo el que conoce como de y en mí, en unidad esencial ó en vista de mi mismo. Que es todo el sentido de la conciencia en su principio [C. 4.]: Pues, de mi conocimiento otro Principio inmediato que Yo el que conozco, no pienso en razón ni halle; ya habla de lo todo ó inferior en mi ó másmente—en todas relaciones; siendo Yo siempre y de mi el conocido también ó estando siempre en mi Conciencia.

(El propio Conocimiento no dice aquí según queda notado, sólo el del conocido en la relación primera—bajo una general Idea del conocer (el común sentido del: Naceste ipsum). Pues Yo ó el Yo, absolutamente no dice Yo nudo ó solo relativo contigo como tercero (Entidad con Entidad) sino Yo y uno el que conoce y se conoce en el punto, en la unidad del que conoce consigo como el Objeto—en unidad esencial—Indivisivamente en esto sin duda me conozco también en relación, pero no sólo ni primariamente en relación, lo que no dien el Concepto de la Ciencia, ni Yo como Yo y en mí. Lo cual se nota á prevención de irrelaciones frecuentes aun hoy en la Ciencia y la Filosofía, en este punto capital; de lo que es fácil hallar ejemplos).

En el mismo Concepto de la Ciencia, y ahora en la Conciencia y su Principio—Yo el que conozco y me conozco,—entendemos el Criterio, como el Principio de discernimiento y distinción total é interior—(no de división de mí á lo otro, donde el Criterio no tendría sentido ni necesidad)—de todo otro Objeto que el inmediato y todo conocido ahora, y discernimiento asimismo de toda otra Fuente y modo de conocer como que el que conozco y me conozco formalmente. Y, expresamos este Criterio de unidad simplemente: Como Yo ó tan verdad como Yo en mi conocimiento—(ó en mi vista y verdad)—Cuyo Criterio un tanto ejercitado, no nos deja confundir lo propiamente conocido ó hallado en la Conciencia—Total é interiormente ó en relación—con lo solo pensado en la Idea, ó de otro procedente de mí y en mi conocimiento. Donde lo solo ideado—ó de todo mi pensamiento del Objeto,—no es por esto desechado de la Conciencia, sino notado y atendido—sin prevención discursiva—para su lugar en el orden del pensamiento en el propio conocimiento. Pues en el Criterio de distinción dicha—lo conocido se da por conocido; lo pensado por pensado—como en su Conciencia y Principio (con infinita distinción en este límite, como veremos.)

En el mismo concepto de la Ciencia en su Principio, como de todo el Objeto en el que conoce—él y de sí mismo—entendemos el Plan, el Principio de distinción contenida y ordenada en el todo de unidad. Y plan decimos, como de toda la distinción que cabe en el Objeto, sin dejar parte de ella no prevista y comprendida en uno y todo el Objeto—que fuera distinción desordenada, sin razón.—Pues no teniendo el Objeto de la Ciencia—según suponemos—su otro Objeto fuera, sólo tiene su distinción toda, y la del conocimiento dentro del todo y uno que es, y con este valor—Y en el propio conocimiento ahora como el del que conoce y conocido ó como Yo y en mí, podemos prever ya en el principio inmediato,—y según el Concepto de la Ciencia—el Plan del conocimiento de Conciencia, en sus Términos totales, sin destacar ninguno en particular.—Así, en la Conciencia me considero Yo, primero, como todo y visto en mi unidad, sin otra consideración ahora con esta. De donde no restando otro Término con él y como uno que me sé, me considero en distinción, la esencial y la sabida en mí como el que me distingo por ejemplo del cuerpo, Yo mismo ó el Espiritu; y á esta tener en distinción otra vez en cada Término, sistemáticamente.—De donde sólo queda, juntando la distinción en la unidad y Principio otra voz, considerarnos como Todo en mi distinción y con ella en los varios términos hallados, ó Todo y el distinto en el mismo Principio; no restando en razón fuera de la unidad ni de toda la distinción otro Término que unidos en uno compusamente; esto es, la unidad como un y con su contenida distinción—sistemáticamente.—Y así—dado también hallarse como el que conoce y me conozco, ó en la Conciencia, según el Concepto de la Ciencia sistemática, en sus términos capitales, ordenadamente. En cuyos capítulos se contiene por tanto todo el plan del conocimiento de Conciencia, con sistema interior y comprensión de los capitales términos en la unidad.

Y pues todo el movimiento ó la actividad relativa del conocer en la Ciencia, se piensa en el Objeto