La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-02-10 00:00:00), página 11

luir y combinar las asignaturas filosóficas de la segunda enseñanza.

PRIMER CURSO.—Metafísica y Psicología.—Fundamento y punto de partida objetivo y subjetivo, de toda la Filosofía, y en general, de todos nuestros conocimientos, nada más puesto en razón que el colocarlas en el lugar que les asigne. ¿Dirá usted que la Metafísica es ciencia demasiado abstracta y difícil para que por ella empiecen los jóvenes su educación filosófica? Mucho habría que decir sobre esto; á mis ojos, la mayor ó menor facilidad de los estudios depende en gran parte del genio y disposición de las personas que los cultivan. Por otra parte, no me parece que, bajo este aspecto, haya gran diferencia entre la Psicología y la Metafísica; y sin embargo, usted, de acuerdo con el plan vigente, pone la Psicología al principio de la sección filosófica. Y poniendo la Psicología ¿Cómo no poner también la Metafísica? No hay conocimiento psicológico sin conocimiento metafísico y viceversa; son correlativos, comienzan y marchan juntos, completándose mutuamente. Por eso decía San Agustín, dirigiéndose al Ser de los seres: Noverim te, noverim me. No cabe, pues, separar la Metafísica de la Psicología; ni la Psicología de la Metafísica, sin que una y otra se oscurezcan y descarríen. La Psicología, aisladita de la Metafísica, trae consigo el idealismo, la supresión de Dios en el hombre; la Metafísica, desprendida de la Psicología, nos conduce al pantheísmo, á la supresión del hombre en Dios: unidas y armonizadas fundan y sostienen el espiritualismo, que, salvando la personalidad de Dios y la del hombre, determina sus verdaderas relaciones en el orden de la naturaleza.

SEGUNDO CURSO.—Lógica y Estética.—Si la verdad y la belleza se hallan entre sí ligadas por vínculos inquebrantables, si lo bello es el resplandor de la verdad, si sólo la verdad es bella, ¿qué cosa más puesta en razón que la unión de la Estética con la Lógica, de la ciencia de la belleza con la ciencia de la verdad?

TERCER CURSO.—Ética y Teodicea.—Dado el evidente enlace que entra la Religión y la Moral existe, y el apoyo que reciprocamente se prestan, así en la región especulativa como en la práctica, parece justo y natural que aparezcan unidas en la enseñanza como lo están en sus principios y en sus fines; si bien, en otro concepto, acaso no sería desacertado hermanar la Ética, como ciencia del bien, con la Lógica y la Estética, ciencias de la verdad y de la belleza, para completar así la armoniosa trilogía que de estos tres conceptos fundamentales, puestos en relación con las tres facultades primarias de nuestro espíritu, procede y se deriva. De todos modos, es inescrutable que la Teodicea debe figurar al fin de los precedentes estudios filosóficos, como síntesis de los mismos, como punto de convergencia de las doctrinas metafísicas, lógicas, estéticas y morales.

Expuestos en la anterior asignatura los principios del Derecho natural, íntimamente conexiones con la Moral y la Religión, convendría sobremano, en mi humilde concepto, abrir á la juventud de los Institutos una cátedra de Elementos de derecho positivo, que abrazase las diferentes ramas de este, de un modo sucinto, en cuanto su conocimiento puede interesar, según los fines generales de la segunda enseñanza, á toda persona de mediana posición social, para proceder acertadamente en sus múltiples relaciones jurídicas con los demás ciudadanos, con el municipio, con la provincia, con el Estado y con la Iglesia (1).

A continuación estaría muy en su lugar la Retórica y Poética, ó por mejor decir Literatura preceptiva, la cual, una vez asentadas sus bases filosóficas, así respecto al pensamiento como á la forma de las creaciones del ingenio, en la Lógica y la Estética, y determinadas sus leyes morales y sus fines sociales y religiosos en la Ética, la Teodicea y el Derecho, podría recibir mayor desarrollo y más trascendental carácter que en la actualidad, constituyendo un organismo vivo y armónico.

II.

Esto por lo que á la sección filosófica respecta. De la Filológica haría caso omiso, reputando por muy cuerdas las indicaciones de usted, si nondvirtiese en ellas una falta á todas luces lamentable; tan lamentable en su línea como la de la Teodicea en la suya. Refiéreme á la de una cátedra formal de Gramática española, que, sirviendo de coronamiento á los demás estudios lingüísticos de la segunda enseñanza, los convirtiese todos al esplendor y perfeccionamiento del habla patria, en quien está vinculado el espíritu de nuestra nacionalidad. ¿Necesitará explana las poderosas razones políticas y literarias que por la institución de esa cátedra militan? Usted mejor que yo las conoce; usted mejor que yo sabrá formularlas y desenvolverlas.

III.

En cuanto á la sección científica, considero excesiva la extensión que en la misma se da actualmente á las Matemáticas, y sobrado estrecho el espacio concedido á la Historia natural, que en mi sentir debiera ocupar un curso de lección diaria, después de la Física y la Química, que son su lógico fundamento.

Simultáneo con ella, sería utilísimo, y, como de universal y continua aplicación, muy conforme á los fines de la segunda enseñanza, un curso de lección alterna siquiera, de Higiene pública y privada, teórica y práctica, que fuese en orden á la salud y limpieza del cuerpo lo que la Ética para la energía y pureza del espíritu; de tal suerte que una y otra, la Ética y la Higiene contribuyesen de consumó á la

(1) Sobre la conveniencia de esta cátedra ha publicado Le Abajo Montefuerte varios artículos. Ellos me han inspirado el contenido de este párrafo.