La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-06-10 00:00:00), página 7

este nuestro total Concepto y el Concepto de nuestra individualidad hallamos el Concepto y uso de la libertad ó el de la propia causalidad como la del todo y Sujeto, racionalmente, sobre las relaciones varias determinadas y sus impresiones mismas, sensibles. No digo la libertad, como el poder de obrar sin impedimento de las relaciones, esto ó lo contrario particular, efectivamente, que es la libertad abstracta indefinida del Entendimiento (sin contenido del Ser en la razón); sino la libertad como la propia e interior causalidad en la vida como la de toda la vida á la determinación, para Fines últimos—nunca indeterminados ni indiferentemente electivos—Y, con esta libertad concierne la libertad en las relaciones, con respecto á la propia causalidad de los restantes Sóres en la esfera—individuales ó totales,—y en la unión á la vez de unos con otros para fines comunes, en el Bien; que es el uso racional de la Libertad en los propios límites, y lo: comunas de la esfera humana inmediata.

En el uso de razón así mismo, y en el comercio—total y determinado—de las relaciones, llega el individuo á conocer en la Idea y aplicar (en la esfera á lo menos, cercana y más entendida) principios y causas, conociéndolo efectivo en la experiencia y sobre las puras generales relaciones, en el todo respectivo homogéneo, y á este respecto obrando con discernimiento—y suponiéndolo cu otros—en la conducta de la vida.—Y, conocido principios y causas, conoce en igual razón Fines—Finalidades, esto es, conoce las causas otra vez en los efectos y en las efectivas consignadas resultas, hasta el total previsto cumplimiento de la causa correspondiente.

En el mismo uso de razón, y en la vida de relación, llega á entender el Individuo el llamado Modo y Modos—modos de ser y darse en relación y en los Límites, esto es, el mismo Ser y según todo el conformemente, ó de darse según su ser y propiedad en la vida, en el limite temporal;—que es el común sentido y nombre de lo llamado existente y existencia (C. 9).—Y juntando estas razones del Modo y Modos de darse en relación, con la de la propia causalidad, conoce el Individuo en las Relaciones los llamados: respetos—respetos personales y humanos; bajo la total distinción, como Yo y en mi, con el Sujeto ó esfera restante en el Género, como un Todo personal en su propiedad, en la igual personalidad de todos; y bajo esto entendiéndolo y comunicándolo en las particulares curvas-relaciones conformemente.—Y junto con los Modos y respetos conoce, en una Esfera de la personalidad racional, los llamados Grados, Clases y clases de clases en propiedad de tales, como en el contenido respectivo del Todo, igualmente.—Y, en nuestro Ser común humano ó en nuestra humanidad, como nuestro Género, toda y determinadamente, conoce Clases de Clases—infinidamente en el Todo genérico con propiedad de la Clase y persona superior sobre la contenida semejante; y en esta forma de Grado ó de Clase en Clase, inferior-subordinadamente, en los Límites, hasta el último personal Individuo de la igual esencial personalidad del Todo.—O bien conoce en las relaciones la semejanza esencial del Todo como en cada Límite el Todo otra vez y esencial interior persona en la unidad. Y conforme á esta Idea del Género piensa y obra el Sujeto en la vida, mostrando esta su Idea en sí misma en su conducta y Discurso.

De aquí luego, en su Límite personal, y en el respetivo de las personas superiores, conoce el Sujeto, en el uso de razón, los llamados Derechos y Deberes recíprocos—recíproco-personales (y sobre las cosas según las personas y su Fin racional en el uso de la naturaleza y los bienes sensibles); esto es, en las relaciones y los relativos Límites de lo determinado semejante consigo, conocer, sobre los puros Límites últimos, la Ley de dar y recibir las condiciones mútua complementales para los Fines comunes en el Bien (en el destino final del Todo y Género).—Y sobre la esfera (ampliamente) de los puros—estrechos—obligados—Derechos y Deberes, en los exteriores Límites de la opuesta personalidad, conoce también el Sujeto, según su cultura, y según juntamente las relaciones dadas (en casos íntimos ó orígenes del comercio de la vida), el llamado Sacrificio y devoción (Devoción humana) dándose el Sujeto á lo Semejante respectivo como á la parte íntima conmigo bajo el Todo y Ser común de ambos lados, con igual valor del Bien esencial en mí que en lo semejante en mi lugar—á con unión íntima del Todo en lo pertinente sobre la oposición exterior, y con predominancia del sentimiento.

Y condicionándose el Sujeto en sus Límites, bajo estas totales razones del pensamiento y vida, llega también á hallar como para él, en la relación inmediata, el Concepto ó la Idea de su Efectividad individual, como la de Ser y el propio determinado en el Tiempo y temporal actividad con Fin último de toda ello, en el Bien; ó, halla—y aclara sucesivamente—el Concepto de su vida racional y la presente individual, según sus disposiciones y las relaciones con el dadas; ó la llamada vocación y Génio individual para el determinado obrar en la vida.

De cuyas nociones de razón en el Individuo, dan todos—según luego la respectiva cultura—algunas señal en la propia conducta y Discurso, formándose hábito y carácter de ellas—como se dice—en el comercio exterior. Y dan señal cierta tanto en el conocimiento, como en el sentimiento, y en la voluntad (1) y la obra consiguiente—consecuente en los Límites; sin más valor de su individualidad que la que como en todos y el mismo línea efectiva en propiedad y relación, ó como Yo y en mi, con carácter individual.

En esta unidad de la Conciencia ó en el Todo y Yo mismo para las relaciones determinadas, se anuncian las nociones ó Conceptos de Razon dibujos—ú otros semejantes—como en el mismo que los conoce, y en uno como en todos, en lo esencial á lo mismo se: reflexion ó enseñanza provía de otro (que supone ya la razón y uso de ella de ambos lados); aunque solo con la reflexión se acercan, se determinan y ordenan libremente estas nociones.—Y, aquellos Conceptos de razon—ó Ideas y Leyes—en

(1) Las más íntimas esenciales propiedades del Ser racional en la vida de relación como Ser de propio conocimiento, sentimiento, voluntad, de todos lados, en todas relaciones; y con propiedad de lo conocido, sentido, querido en la relación, igualmente.