La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-03-10 00:00:00), página 11

rosa tal vez, pero clara, no se revela á no encarnarse en lo exterior y sensible.—Sin hablar de la música, esa magia encantadora, que tan amenudo nos conduce de aquel gran fastidio de la vida, de que hablaba un escritor insigne, y que más que otra ninguna de las artes evita expresar el afán de la vida, y el tormento, la lucha y la fatiga de las pasiones, segúl los á voces de divina calma: ¿cómo dirá á los pueblos la poesía lo que esos fantasmas de piedra que se llaman monumentos, y esas figuras, ó medias y silenciosas, ó serenas en su perpetua inmovilidad, han dicho á las generaciones, desde el Egipto á la América, desde la Grecia á la moderna Europa?

No: la palabra no revela toda la belleza, ó para hablar con más exactitud, no se realiza en la palabra la belleza toda.—Cualquiera que sea el modo como concebimos lo bello absoluto, es lo cierto que en el panorama del mundo y en el flujo y refugio de la vida universal, no existe lo bello, sino obras bellas, en que ese elemento trascendental se encarna á individualizar, ora tomando formas delicadas y caprichosas, ora fundiéndose en torrentes de luz, ora enciendose en variados concertados movimientos.—Desde la materia, es decir, desde esa nada condensada, es desde donde se dá un espectáculo al hombre. ¿Por qué hace estación allí la belleza? ¿Por qué no visita el espíritu, sino atravesando esa sustancia oscura y grosera? No lo sabemos, ni necesitamos ahora averiguarlo. Bástanos ver unida la belleza en el mundo físico, á la forma exterior y material: basta-nos saber, que tiene una manera de existir que pide materia, número, color, movimiento, para saber que al recrear el hombre con su fantasía el mundo que fabricó el sublime artista, por fuerza ha de emplear como principal elemento lo que produce formas, y produciéndolas, exterioriza el ser ideal, lo que transmite el sonido, voz interior de toda esencia, lo que produce la luz, irradiación de toda actual vida.

Si la poesía abraza el arte todo, para qué esa como superflautación de las demás? ¿Será que en el delirio de su poder, quería la humanidad ensayar diversos moldes, trazar líneas y vagas figuras para aumentar el eterno deseo, y para que el tiempo, ese incansable destructor, se diere el placer de hum-dirse en la infinita nada?

Grande, imponente y magnifico es ese ciclo inmenso, que ha trazado el genio de los pueblos en las varias literaturas; pero grande, imponente, magnifico, es también ese conjunto de aspiraciones, de terroros, de plegarias, de magníficas visiones, que han dejado encerradas en esos esqueletos, que des-carnados ya muchos de ellos, se levantan todavía ante el sol de la historia.

No quisieramos correr el examen de esta parte de la introducción, sin decir algunas palabras sobre el estado presente y el porvenir del arte.—El Sr. de Canalejas combatiendo á los que anuncian haber llegado á estar próxima á llegar ya para aquél su última hora, procura desenvaner tan desconcertadoras profecías. En poco tiempo hemos visto en nuestra patria á tres jóvenes escritores acometer esta nobilísima tarea llenos de entusiasmo. Y cierto, que no ha sido ni la menos feliz ni la menos calurosa la protesta que á nombre del arte ha hecho el Sr. de Ca-nalejas: y á poco que se medite sobre las reflexiones que estampa en su obra, seguro es, que aun los más resueltos pesimistas se rendirán á la persuasión de que el arte estará siempre pronunciando ante los hombres el susam corda, que les llevará á las grandes alturas del ideal.—Por nuestra parte no seremos ciertamente los que neguemos la eterna presencia del arte en la historia, como hijo de facultades que no pueden desaparecer, y de necesidades que nunca cesarán; pero, aunque nos cueste trabajo, habremos de decir que no participamos de todas las esperanzas de los que anuncian una nueva, grandiosa y universal restauración del arte, ó un nuevo florecimiento superior al de las épocas precedentes.—En cuanto á los tiempos presentes, el arte nos parece hallarse en completa decadencia. ¿Y cómo no? El alma humana, como dice Dolfus, se arrastra hoy en el polvo, y nuestras obras, fruto natural de esta situación, faltas de inspiración y de vida, suenan huecas: ellas no son en realidad sino expresiones de la fantasía personal, ó formas contrahechas de viejos y gastados modelos. Nuestra sociedad no tiene ciclo, ni hay en ella perspectiva ideal: de donde procede que el artista se agota y vive en el vacío, ó se arrastra en las bajas regiones de un realismo prosaico y vulgar que detiene su vuelo y choga su fantasía.

¡Y oh, cuán poco tranquilizadores son las señales del tiempo para que podamos pensar en un gran renacimiento del arte! ¿De dónde vendrá el cedazo del pensamiento, de dónde la frescura y lozanía de la imaginación, de dónde el contagio de los nobles sentimientos, de dónde aquella inspiración superior como la que engendró las grandes épocas?—Desligado de todo símbolo, y en plena por-son ya el espíritu si mismo, después de haber recorrido con el pensamiento las varias formas, que cree se ha dado él mismo en el largo y variado andar de los tiempos: dudoso hoy de su origen y de su destino; desencantado de tanta consolidadora creencia y de tanta fresca esperanza, hasta creer que debe ser mundo y frío espectador del drama de la vida, mientras llega el momento de perderse en los fríos abismos de la nada; podrá reanudar á la fe y á la visión celestial de la belleza?—Yo no lo sé, y cualquiera que sean las fuerzas que traiga á la sociedad la nueva época que verá aparecer como realidad esplendorosa la nueva humanidad; cualquiera los sentimientos que hayan de nacer en esa era de paz y fraternidad, cuando se junten los pueblos, y se abracen los continentes, y corrientes abundosas de ideas circulen como sávia vivificadora por do quiera, yo no sé si esa humanidad se verá estremecearse á menudo al contacto vivo de lo divino, y sentirá en su seno de nuevo la pulsación de lo eterno.—Yo no sé si nacerá una nueva concepción de la vida que aliente nuestro corazón y dé paz á la mente, y si al través de tanta ruina amortonada por la crítica se abrirá paso nuevamente en los horizontes del espíritu la idea regeneradora, que antes de hoy ha creado tan grandes siglos e inspirado tan esplendorosas obras, para venir á refrescar una vez más con su celestial aliento las pobres almas envueltas en las miserias de la pasión y en las anestesias de la duda.

Nosotros, sí, tenemos fé en los destinos de la civili-