La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-02-10 00:00:00), página 6

que hay tanto escrito de reglas, aun es muchísimo más lo que se puede escribir....—El genio puede en esta materia lo que es imposible atestudiar. A un espíritu, que Dios hizo para ello, naturalmente se le presentan el orden y distribución, que debe dar á la materia sobre que quiere escribir, la encadenación más oportuna de las cláusulas, la cadencia más airosa de los periodos, las voces más propias, las expresiones más vivas, las figuras más bellas....—Mas por sentimiento que por reflexión, distingue el alma estos primeros....—No hay geometría para medir si una metáfora, v. g., salió ajustada ó no á las reglas.... El acierto en esto, como en otras muchas cosas, pende puramente de una facultad mimética, que yo llamo fino mental. El que tiene esta inagin preluda, sin ninguna reflexión á las reglas acierta; y cuanto con mayor perfección la posee, tanto con más seguridad se pone en el punto debido. El que carece de ella, por más que ponga los ojos en las reglas, desbarra; porque es también menester el fino mental para discernir si el rasgo que tira es conforme ó diferente á las reglas.... Del mismo modo que el que no tiene bastante entendimiento para discurrir bien, disurre defectuosamente por lo común, por más que haya estudiado las reglas sumultísticas; y el que lo tiene, disurre con acierto, aunque las ignore; ni más, ni menos, el que no tiene genio, nunca es ocioso, por más que haya estudiado las reglas de la Retórica; y lo es el que lo tiene, aunque no haya puesto los ojos, ni los oídos en los preceptos de este Arte.... Lo más que yo podrá permitir—y lo permitirá con alguna repugnancia—es que el estudio de las reglas sirva para evitar algunos groseros defectos. Mas nunca pasaré que pueda producir primores. Légale de las expresiones, la agudeza de los conceptos, la hermosura de las figuras, la magistral de las sentencias, se las ha de hallar cada uno en el fondo del propio talento. Si ahí no las encuentra, no las busque en otra parte. Ahí están depositadas las semillas de esas flores; y ese es el terreno donde han de brotar, sin otro influjo, que el que, aceleradora del asunto, les da la imaginación....—Las reglas son unas luces exteriores, como las siluetas, que alumbran y no influyen. Dán un conocimiento vago y de mera teoría, sin determinación alguna para la práctica. Los ejemplos son bávaras de otros ingenios, que no puedo imitar, sino quien tenga valentía igual á la suya. ¿Qué importa que yo vea como se remonta el águila á la segunda región del aire? ¿Podré por eso elevarme á la misma altura, no teniendo las mismas alas y la misma fuerza? De la ineficacia del ejercicio para la mejora del estilo pongo á su propio ejemplo el P. Peijo. «Si alguna cosa—concluye—, puede aprovechar en esta materia es, en mi dictamen, el frecuentar buenos ejemplares, así en la lectura como en la conversación.... Insensiblemente se va adquiriendo alguna hábito para hablar con orden.... Se quedan muchas veces en la memoria y como espontáneamente se venían á veces, sin llamarlas á la lengua ó á la pluma.... y crean ción, por su agudeza, por su erudición sagrada y profana. A tos los envidia ingenio y doctrina; pero en su lugar, como si fuesen producciones del propio fondo. Esto es, en mi sentir, el único medio que hay para ayudar en el estilo la naturaleza con el arte; porque en él toma el arte el modo de obrar de la naturaleza.»

Citaremos, por último, como muestra de su crítica, el juicio que emite acerca del modo de predicar que, con descenso de la cátedra del Espíritu Santo, se usaba en su época. «Nuestras oraciones se llaman así, pero no lo son; porque no se observa en ellas la forma oratoria, sino la Académica, donde la afectada distinción de propuestas y de pruebas, deja el complejo lenguaje y sin fuerza alguna, donde las divisiones que se hacen, quiebran el impetu de la persuasión; de modo que da poco golpe en el espíritu. Aquel tono corriente y uniforme de las oraciones antiguas, tanto sagradas como profanas, camina sin interrupción, desde el principio al fin, al blanco propuesto, no solo les conservaba, mas suavemente les iba aumentando el impulso. También había en ellas distribución metódica, habla propuesta, había argumentos, había distinción de partes. ¿Cómo podía faltar lo que es esencial? Pero todo lo tejido con tan maravilloso artificio, que ocultándose la división, sólo resplandecía la unidad. Este modo, que hoy reina, de dar la oración desmenuzada en sus miembros, es presentar al auditorio un cadáver en quien el orador hace la disección anatómica. La análisis de una oración sólo toca al crítico ó censor que reflejamente quiera examinarla después. Anticiparía el orador, os deshacerá su misma obra al propio tiempo que la fábrica.— Hágome cargo de la dificultad que hay respecto de cualquiera particular, en oponerse al estilo común; ompresión tan árdua, que yo con conocer su importancia, no me he atrevido con ella.... Pero esto no quita que otros espíritus, más generosos y más hábiles se apiñen á restituir en España la idea y el gusto de la verdadera elocuencia.... No debe detenernos el estilo general de la Nación, cuando á favor suyo y en contra de él está la práctica, no solo de los profesores oradores, más también de los Santos Padres. —Hágome también cargo, de que orar según el estilo antiguo, de modo que la oración tenga todos los primeros de eficaz, elegante, metódica y erudita, es para pocos, y que los más no podrán pasar de un razonamiento insulso y desmayado; pero aquellos pocos harán un gran fruto; y á los demás, por mí, déjeseles libertad para seguir el rito de sus puntos y contrapuntos, sus piques y repliques, sus preguntas y respuestas, sus reparos y soluciones, sus maese, sus porqués, sus vueltas y revueltas sobre los textos, y lo que es más intolerable... las atacanzas de sus propios discursos.— No negará, por eso, que el modo de predicar de España, en la forma que lo practicaron algunos súditos de singular ingenio, tenga mucho de admirable. ¿Qué sermon del P. Veyta no es un asombro Homero verdaderamente sin somajente; de quien me atreviero decir, lo que Velejo Patérculo de Homero: «Neque ante illum, quem initiaerat, neque post illum qui eum imitari possit inventus est. Dicho se entienda esto sin perjuicio del grande honor que merecen otros infinitos oradores españoles, por su discre-