La Enseñanza (Madrid. 1865) (1868-06-10 00:00:00), página 13

operaciones del Espíritu igualmente. Y lleva así la razón el carácter del Ser mismo en el conocer y pensar, dando característica la Actividad y Actividades del Espíritu en el conocer como en el sentir y el querer, en toda su vida y relaciones sub o coordenadas y superiores igualmente. Cuya cualidad no tiene el Entendimiento y la Fantasía, por sí, sino bajo la Razón en el Ser y el que conoce, en la Conciencia.

—De lo dicho se comienza a entender, cómo falta de conciencia y del uso de conciencia en la reflexión libre del Espíritu bajo la unidad, puede ser fuente capital de error en el contenido y la interior sistematización del pensamiento humano—en la Historia humana y la científica hasta hoy, y de la Ciencia primera ó la Filosofía.—De error, digo, en el contenido y sistematización del pensamiento, ó en el Discurso y conocido interior de los sistemas filosóficos, bajo las primeras generales verdades ó ideas y la unidad de intención y fin, que en todos es—sepaló ó no claramente el Sujeto—la de la verdad y el Bien, con alguna expresión siempre de ello, de un modo ó otro. Pero en el contenido, digo, del pensamiento ó en el interior discurso del Sistema (que debe en su punto presidir también al sistema de la vida) se dividen en si los sistemas del conocimiento humano y rompen la unidad de sus primeras Ideas. Y esta división—con sus consecuencias la contradicción, el particularismo y exclusivismo, el scepticismo... tiene su primera raíz en que el Ser racional como Sujeto y Filósofo no ha comenzado por entrar y estar en sí, en su propia conciencia y unidad, y con ella ó con el propio conocimiento, reconocer sus Ideas en vez de presentarlas en su primera bella general luz, dándolas con esto—sin el propio conocimiento en la razón—un valor anticipado objetivo, valor ideal solo, no racional, ni sistemático, ni determinado en las Ideas mismas.

El Sentido: Yo—Yo y en mí, y en relación Yo mismo distintamente; el Espíritu que el Sujeto en el Entendimiento, y en el hábito predominantemente del conocimiento sensible limita arbitrariamente, es tan amplio en su unidad que sin repto ni previo discurso lo decimos de los Seros restantes como de mí mismo, (de todos sobre los presentes en el tiempo): Yo como Yo, con valor el Tú tanto como Y, en la pura oposición. Y lo usamos con igual propiedad de los Seros y Sujetos superiores en el género, como nuestros superiores Sumajentes individuos. Y aun lo usamos con la misma amplitud y con esencial verdad, de Dios (en la oración por ejemplo Tu, nuestro Dios, nuestro Supremo Sr.), entendiéndolo hablar en verdad con Dios en este su Nombre, como Dios es y se sabe absolutamente.—Lo cual, aunque aquí no en su lugar al propiamente sabido, puede indicar desde -hora el camino y fin del conocimiento de conciencia, en que estamos (como la 1. parte de la Ciencia, (C.º 3*).

C. DE LA PAZ.

Creamos que nuestros lectores verán con gusto el siguiente notable artículo escrito con motivo de los publicados por nuestro amigo y colaborador D. Ricardo Ovidio Limardo en LA ENSEÑANZA. El Sr. Acosta al hacer tan honrosa mención en el número 1383 de El Federalista de Caracas de la persona del Sr. Limardo, nos da una prueba excelente de sus dotes como escritor castizo y elegante y noticias curiosas del estado de la instrucción en la república de Venezuela, por lo cual no titetu- bemos en trascribir su trabajo.

GLORIA NACIONAL

ó

EL DOCTOR RICARDO OVIDIO LIMARDO.

Tenemos el gusto de reproducir en Venezuela las Cuestiones gramaticales y las Observaciones al Diccionario de galicismos por don Rafael M. Haralt, del Dr. D. Ricardo Ovidio Limardo, venezolano y miem- bro correspondiente de la Real Academia Española.

Estos escritos se dieron por la primera vez a la estampa en LA ENSEÑANZA, periódico de Madrid que corre con buen nombre, y en el cual se hizo del trabajo honorísima mención y alta lona. Parte de honor, y no pequeña, nos alcanza, como patriotas del autor, en tales conquistas de su talento, y no hay por qué no podamos presentar, como, una pro- piedad que ya nos pertenece, y como un motivo de orgullo nacional, estas gavillas preciosas, reco- gidas en campos al parecer agotados por la sioga, donde quedaba con toda tanta espiga de pié y mies tan rica. Se ensancha holgadamente el ánimo, cuando, sin necesidad de ocurrir á tiempos más felices como un tropo á males de hoy, ó como en vindicación á tanta mengua, ve uno que la Patria pueda aún regenerarse en los hombres que aman las buenas letras, y en el espíritu que las vivilca y las fecunda. La libertad, es decir, la conciencia, el po- der y el uso de la acción individual, no existe sino donde el pensamiento va y viene, como mensajero inmune, á decir á cada cual el obispo de deberes para que los cumpla, y sus derechos para que los reclame. La palabra, la palabra es el prescrito todo en la vida social; y los pueblos, sin ella, solo han nombres por cosas, redes por leyes, personas por principios, y como única razón de ser, el número ciego, que á veces se encorva para la servidumbre, y á veces se agita para la sangre.

Una gota de notar que en este momento da nuestra pluma. ¿Por qué hemos permitido que algunos de nuestros mas claros varones hayan ido á florecer á extranjeras playas, ó á dormir allí su último sueño? Bello, el enamorado cantor de nuestra zona; el que supo trasladarla, sin perder su matiz solo, como á un lienzo, á sus versos inmortales; el que atavió con nuevas joyas nuestra lengua, dando el vigor del tiempo á su expléndida molécula; el que fue delicado como Virgilio y pensador como Turgot, residió en corona de siempreprivas de otras manos que las nuestras: Bartlt, casi desconocido en la nuestra, fué á ser en alguna casa, si bien casa de familia, orgullo, prez y gala, escritor admirable por la donosura, la propiedad y la elegancia, y tan in-