La Enseñanza (Madrid. 1865) (1867-12-10 00:00:00), página 5

de explicacion y demás relaciones, para que todos, si es posible, entiendan y conozcan lo que él conoce? Y después de todo, ¿esé, como todo libro, señaladamente los de general doctrina, se corrije y mejora, sino mediante la escucha del juicio ajeno, donde aun los errados y hasta los malévolos juicios sirven al buen fin, aunque estos bien al revés de como ellos se piensan? Nadie con más motivo y más de cerca que yo debe reconocer el fallo de este libro, mas no en la sustancia de lo que dice,—que bien sentido está,—sino en el cómo lo dice y explica, y aun quizá en haber empezado desde tan alto, lo cual tiene aun remedio y lo procura.

Que; no habiendo formado, ni debido, ni necesitado formar escuela filosófica en el vulgar mal sentido de una doctrina hecha y concluida, para imponerse al ageno juicio, mucho mérito he formado escuela de racionalismo, cuyo sentido y nombre (la razón al revés) rechazo por impropio de la razón filosófica, y de mi modo de aspirar á ella y cultivarla; aunque si procuro, según el sentido y método que me guía, educarme, primero á mí, después, y á este paso, sé cabe, á otros, en la ley eterna de nuestra razón, de la que todos somos encargados al nacer, y de la que, señaladamente en la ciencia teórica, declinamos cada día, si no velamos con cien ojos sobre el propio pensamiento, con entera devoción á la verdad, libremente indagada por cada cual en sí, y de sí para con los demás; que es entre los oficios humanos, el oficio del filósofo, en ofrecer al común provecho, facilitado, lo que todos no pueden adquirirse por sí; cumpliendo en ello una deuda y servicio humano, no ejerciendo privilegio ni imperio del talento para el propio goce y vanagloria. Este sentido, que movió á lo menos mi intención y enseñanza, no cabe en la forma cerrada de escuela ni escuela de racionalismo ni de idealismo, ni de eclecticismo.... aunque todas caben con cierto límite y lugar en la ley de la razón, y conformándose á ella, ó mejor, sufriendo el entendimiento á la razón, están en camino de la verdad.

Así he pensado y pienso hoy, y no de otro modo; sin mirar de aquí á más que decir lo mejor que sepa y lo más claro, dejando el resto á la común razón, y últimamente á Dios, el padre de la verdad, que en ella quiere ser conocido y sobre ella provee.—no solo al monasterio diario de la vida,—con providencia cierta y eficaz en cada uno como en todos. A esta procura responder en mi puesto, no solo con la buena intención, que no basta hoy en la ciencia, sino con sistema y plan reflexivo como la verdad científica. Y Dios en ella pide al filósofo; sin prevención subjetiva ni precipitación idealista, que tal es el racionalismo, pero que no es la razón, la recta sistemática razón, ni es el realismo racional; nombre esto, no de destrucción, sino de edificación y reconocimiento de cada cosa en el principio de todas y en su concierto con todas, sin compromiso con la particular ni con la propia individual opinión, sino en forma de ley y legítima indagación.

—Así, pues, no venimos de guerra, sino de paz, ni conocemos contrarios, aunque ellos se acusen de tales; y ademas caminamos despacio.

La humanidad va entrando en años y en la unidad de su propia conciencia; por esto busca hoy en las enseñanzas en las diferencias mismas presentes y pasadas, todo para su mayor semejanza, hoy que antes, con Dios. Esta es la señal de los tiempos, donde más alto señalan; lo que no fuere visible sobrado se morirá de suyo, si ya no cuida ello mismo de darse por sus manos lenta muerte.

Que mi enseñanza es pública, y está abierta al juicio de todos, sin que hasta hoy se hayan mostrado los que la frecuentan ofendidos ni chocados en ninguna de las leyes que al hombre obligan, ni religiosas, ni morales, ni políticas, ni aun las de la más delicada circunspección y respeto á cosas e ideas, aun las contrarias,—que no lo son cuando llevan por delante y compañero el amor á la verdad.—Y no se han mostrado ofendidos, aunque los más son, no jóvenes impresionables, sino hombres hechos, educados como nosotros en nuestras leyes y tradiciones históricas, y capaces de juzgar lo que á tales leyes desdice ó repugna; muchos de ellos en edad madura, y aun bien adelantada; otros profesores, y aun no han faltado en años seguidos padres de familia y hombres influyentes fuera en los altos consejos del país (lo cual no digo aquí para la honra, sino para la defensa propia y la seguridad ajena).

Y, si á Vd., en vista de este testimonio inmediato: yo digo, le coge por lo menos el asombro, oyendo el se dice de la corriente y el eco exterior, bástele recordar el: va corriendo, va volando, que hubo oído cantar alguna vez.

Que, si después de todo, y bajo el prejuicio de que la ciencia sirve á la política y al sentido social reinante hoy ó ayer, y á ello debe sujetarse, yo reconociese por autorizada manera, que mi enseñanza sirve mal á tales leyes, estoy tan pronto á cesar en ella, no en mi convicción,—como lo estuve ya é hice de propio modo años atrás,—no creyéndome capaz para tal cargo, sin que por esto me crea hoy para el mismo bastante ni suficiente.

Y pues lo dicho tranquilizará, como espero, á usted, y con Vd. á los imparciales ó ilustrados, y nada sobre esto bastaría á los demás, dejo aquí esta confesión, que fuera ya conversación ociosa y tiempo perdido para otros deberes, salvo ante jueces competentes, á quienes siempre estoy pronto á dar entrada cuenta de mi doctrina y enseñanza.—15 de Enero de 1865.

Madrid 23 de octubre de 1867.
JULIAN SANZ DEL RIO.

OBSERVACIONES AL DICCIONARIO DE GALICISMOS DE D. RAFAEL MARIA BARRALT, DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA, POR EL DOCTOR D. RICARDO OVIDIO LIMARDO, individuo correspondiente extranjero de la misma.

Vá para siete años que nuestro amigo el Sr. Limardo, abogado de Venezuela, se ocupa, entre otros trabajos literarios, en escribir una obra con el título dicho, la cual creemos verá la luz pública dentro de algunos meses. Esta obra contendrá íntegramente el texto de