La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-01-10 00:00:00), página 22

el empuje de la opinión pública. Esperemos, pues, que nuestros gobiernos vean cuanto les importa consentir que los estudiantes formados en dichos establecimientos puedan ejercer todas las carreras y profesiones del Estado, mediante exámenes y aun otras garantías que de buena fe se exijan, incluso el pago de médicos derechos, si no quisieran desprendérse de los exiguos ingresos que de la enseñanza recoge el Tesoro. Por lo demás, este proyecto tendrá en su aplicación la gran ventaja de que así pudo ser aplicado a un solo establecimiento fundado y protegido por un corto número de padres de familia, como llegar a ser una alta institución de todas las naciones entidades; en ambos casos produciría las mismas provechosas consecuencias en grande ó en pequeña escala. Todas las instituciones de Justicia, de Beneficencia, etc., existentes hoy, todas juntas, no equivalen en sus resultados a los que de aquella, cuando llegue su día, habrán de obtenerse, porque sin ella todas las otras carecen de buena base y del prestigio que necesitan. La moralidad, las ciencias, las artes y la riqueza material de los pueblos, encontrarán al fin la savia de su vida, y en cuanto a la primera, su verdad social, nunca realizada hasta hoy, tal vez porque ha sido un imposible; pero aunque esto se conceda, tal imposible tiene mucho de condicional, si no lo es todo, y por lo tanto, los hombres, y en particular los hombres que han sido gobiernos, deben reconocerse autores de ese imposible aparente.

Los pueblos que no recibieron la luz del Cristianismo se comprende que desconocieran los divinos horizontes que descubrió el Evangelio; pero que más de diez y ocho siglos después, la moralidad dé apenas un corto y medroso paso de progreso, y persista siendo una mentira en la vida pública y privada, es cosa que si no fuera palpable sería inverosímil. Y todo, ¿por qué? Porque el hombre á quien mejor se educa, se educa imperfectamente, dejándole vivir rodeado de circunstancias tales que hacen escasos ó nulos los buenos frutos que una mediana educación puede producir. Instrúyase, maltrátelo y educuése al joven; pero permitásele al mismo tiempo, y mientras su espíritu se fortifique y su carácter se forme, vivir en condiciones que no sólo hagan posible, sino facil, la observancia de los preceptos y reglas de buena conducta que ha escuchado: ya lo han dicho algunos hombres notables: hagamos fácil la verdad. Porque es más natural, que pretender hacer de cada hombre un héroe ó un mártir, se ocurre á cualquiera añadir.

Cuando se contempla el estado de nuestra juventud, lleno de vicios y falta de instrucción y de porvenir, y se piensa que cada uno de sus individuos es el objeto del vivo e inextinguible afecto de una madre, madre que, tras largos años de sacrificios de toda especie, ve cada día más lejos la realización de sus amorosos designios; cuando esto se piensa, el hombre se empequeñece á sus propios ojos, duda de toda y olvida su misión sobre la tierra, á la que empieza á mirar con aborrecimiento. Convenimos en que las generaciones modernas han hecho avanzar la civilización, pero de tal modo, que su camino aparece horriblemente empapado en sangre y lágrimas. Y respecto á nuestra renovación física, ¿no es incalculable que mientras se escriben libros y reglamentos y se dedican grandes sumas del presupuesto de los Estados para la era y mejora de algunos animales, apenas si alguien se acuerda de decir, de decir, nó de hacer, algo para mejorar ó sí quiera para conservar la especie humana?

No solamente debe creerse que es bueno el reme- dió que proponemos, si no también que ha llegado el momento de aplicarlo; puesto que el enfermo cuenta con medios para obtenerlo, lo desea con toda su alma, y está en disposición de recibarlo.

Lo primero, es innegable en presencia de los inmensos recursos materiales que ha aglomerado nuestro siglo, y de los portentosos adelantos con que se enorgullece en las ciencias exactas y naturales, como en todas las demas.

Lo segundo se aprende en todas partes por boca de todas las clases de la sociedad, y con ocasión de todas las cuestiones científicas y políticas sobre que se discutirá. ¿Dónde no se oye decir y quién no ha repetido que es la inmoralidad la causa mayor y más directa del triste aspecto y de la vida artificial y angustiosa que caracteriza la sociedad de hoy? ¿Qué teoría científica ó doctrina política no ve el primero y principal obstáculo para su provechosa aplicación en el desconcertado moral que nos aniquila? Es, pues, de suponer que la humanidad está dispuesta á reper- tir otro ¡Dios lo quiere! contra su miseria y decre- pititud, comenzando dignamente la obra de su redención indicada y ofrecida en aquellos Santos Lugares, por cuya posesión material la Europa, destrozada por el feudalismo, fue capaz de arrojarse hasta diez veces consecutivas. El precio que ahora codiciamos es infinitamente mayor, aunque excita menos la fantasía, y el enemigo, que si no se ataca, es mu- chísimo más implacable y más invasor, enfrentado con decisión, perseguido con ardor y constancia en todos los terrenos, será derrotado y exterminado para nunca más renacer.

Lo tercero, por último, es como una consecuencia de las dos afirmaciones precedentes, y quedará fuera de duda con la contestación de los siguientes argumen- tos, únicos á nuestro juicio, que en serio pueden presentarse.

1.º Quizá algunos, fundándose en la incapacidad y limitación del hombre (no queremos insistir sobre lo que nos ha ocupado al referirnos á ciertas enma- rafadas conciencias), vean en este trabajo un buen deseo de una imaginación enferma ó un escogido tema para pueriles declamaciones. A quien este fallo dicte le recordaremos, sin salir de la civilización europea, y sin extendernos á otro orden de ideas que no son de este lugar, esas instituciones diametra- lmente opuestas al origen, naturaleza y fin del hombre, tales como la esclavitud en las antiguas razas greco-latinas, la significación igualmente de- presiva de la dignidad humana, que entre casi todos aquellos pueblos tenía la mujer, y por último, vinien- do á nuestros días y á nuestra propia casa, le recor- daremos la profesión religiosa en virtud de la cual un ser cuyos atributos más característicos, más per- manentes y más manifiestos, así de su cuerpo como de su espíritu, son la movilidad, la variación, el cam- bio de estados, de ideas, de voluntad, todo lo que más se opone á la inmovilidad y el estacionamiento; este ser, decimos, había y hace los votos solemnes del monacato acompañados de la clausura perpetua; de- terminación que, nos apresuramos á declararlo, puede constituir una ofrenda sublime en ciertos casos, pero que en los mas la han precedido y accom- panado circunstancias tales, que bien puede ser ca- lificada de pueril fascinación en unos, y en otros... no sabemos de qué; pero es lo cierto que en todos ellos un miembro de la sociedad es eliminado de ella de un modo tan completo como es humanamente pos- sible, y no por un término más ó menos largo, de- pendiente de su mutable voluntad, sino para siempre.

Pues si el hombre con su incapacidad y limitación