La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-01-25 00:00:00), página 14

rar consagren en su día las Cortes del reino á fin tan laudable. Pero antes es necesario formar un plan y hacer que los ayuntamientos mismos vayan contribuyendo á la creación de las bibliotecas, logrando así que se interesen más inmediatamente en su propagación y fomento.

La dirección abriga la grata esperanza de que reunidos todos los medios de acción indicados, y reducidos á preceptos legales; dando al tiempo, al ejemplo y á la emulación toda la fuerza que tienen, llegará para España el día afortunado en que se imite en las masas del pueblo la idea de que, si bien el educar á los hijos impone privaciones en lo presente, las compensan con usura las ventajas de lo venidero.

Desde ese día el problema de la educación popular estará resuelto, y resuelto para siempre; porque no hay ejemplo en la historia de las naciones modernas de que una generación haya dejado de transmitir á la que le sigue, cuando menos, la instrucción que ella adquirió. Desde ese momento también la acción del Gobierno podrá reducirse á lo que en realidad debe ser, absteniéndose de dar la enseñanza, y limitándolo su misión á vigilarla e inspeccionarla.

Cuanto queda expuesto persuadirá á V. S. de la importancia y trascendencia del servicio que se le encomienda, y que desempeñará, sin duda, con el celo e ilustración que le distinguen.

Lo que comunicó á V. S. para su inteligencia y efectos correspondientes. Dios guarde á V. S., muchos años. Madrid 20 de diciembre de 1863.—El Director general, Manuel Silva.—Sr. Rector de la Universidad de...

DISCURSO INAUGURAL

Conclusion.

IV.

El estudio del derecho ha seguido paso á paso la serie de su propio desenvolvimiento, y si en un principio cada jefe de familia ha reconocido en sí mismo la facultad de conocer y juzgar lo que es justo ó injusto y procurar su aplicación en la vida, cuando han existido asociados muchos jefes de familia entre sí, han procurado la aplicación colectiva del mismo principio en sus relaciones recíprocas. El derecho constitucional debió ser la consecuencia lógica de semejante fenómeno de asociación y la fórmula de su petición y aplicación adquirió importancia extraordinaria, ocupando el simbolismo y el procedimiento el lugar que á la esencia del Derecho correspondía. ¡Pobre extranjero, pues, que tomase proporciones tales que llegasen á ser santas si los decíderes del derecho eran además sacerdotes de la religión existente! De aquí el inmenso bien que á los primitivos pueblos produjo la inviolabilidad del derecho, y el respeto de las relaciones humanas, encasilladas en la inmovilidad del deber que hacía las leyes venerandas y como emanadas de la Divinidad misma. Para revestirse de ese carácter, encerrándose los legisladores en la soledad y el misterio, se suponían que iban á hincarse á regiones apartadas y de cultivo, más alejadas aún de realcetas del prestigio y del tipo maravilloso que el hombre se había acostumbrado á los imperativos de los contemporáneos, como acreedores á las leyes divinas. Pero cuanto útil y hasta necesario fué á las primeras sociedades la inmovilidad dogmática para su estabilización en la aplicación del derecho, fué perniciosa á las generaciones sucesivas que, ensanchando y multiplicando sus relaciones por su propia índole variables, se estrellaban contra lo inalterable del principio religioso que no les podía satisfacer y rechazaba la invención de nuevas reglas y procedimientos. Como un gran perturbador de la sociedad romana debió ser mirado el que reveló las fórmulas del Derecho, y como un traidor á los considerables Flavio, liberto de Apo Claudio, que publicó las fases y las leges actiones, y si nuestros respetamos el nombre de Tiberio Conociano, pontífice plebeyo, que no sólo dio á conocer el Derecho, sino que lo enseñó científicamente; sus contemporáneos deben recordarse como pioneros de las cosas más santas. Desde entonces nació la doctrina jurídica, y el jusnaturalismo y la regula rationum abrieron el camino á los jurisconsultos que, en época interrumpida, llegaron á unificar sus hombres con sus comentarios; sus responsos, sentencias e instituciones, hasta tal punto que invierten autoridad jurídica por mandato imperial, y la jurisdicción romana se traslada por virtud de sus inventos, elevando la esfera por vestir de ley. He dicho primero lo que es, porque lo que es es un conocido acervo de las escuelas célebres, la antigüedad, introduciéndolo la de Beryto, por eso calló lo que á los ciencias se prestaba, una importancia tal, que igualó, si no eclipsó, á los de Constantinopla y Roma, Alejandría y Césarea. El poeta de Papiamón, que sabía todos los juríscritos descubrió, y que tanta influencia ejerció para disimular con su opinión la discordancia entre los más prestros, era de la escuela de Beryto, que continuó hasta en el período de decadencia griega, si no ilustrando, conservando el depósito hasta nosotros transmitido. Después del naufragio universal de la civilización romana, no hay que esperar desde el siglo quinto al unicismo que dejó de ser voz la ciencia candidat frigor de las armas y el espanto que se apoderó de los espíritus solo deja tuar al imperio de la fuerza. Pero desde el siglo duodécimo, en que se establece algún orden y concierto en la Europa, aparecen los estudios generales, que por sus fuertes corporativos se llaman universitarios, y ejercen una decidida influencia sobre el desarrollo intelectual de los pueblos. Muy de notar es que en la mayor parte de ellas inicialmente se enseña el Derecho, que colma vida y animación á la voz de los profesores por la comunicación inmediata y personal con sus discípulos. La filosofía, modestamente calificada de arte, y la medicina, levantaron su voz en los recintos académicos al amparo de la idea del Derecho que las atrajo á sí con el prestigio de una ciencia que consideraban, ya formada y completa en tanto que las otras luchaban variando teorías incesantes, como fundadas en puras abstracciones lógicas, sin auxilio alguno de la observación y de la experiencia. Entre las Universidades donde científicamente empezó á estudiarse el Derecho al promediar el siglo duodécimo fue acaso la primera Bolonia. Pareció preferible á la teología, pasando siglos sin que en esa metrópoli científica pudiera establecerse el derecho Romano, por la vida privilegiada que todos los actos humanos tenían entonces. Propagándose rápidamente en toda la Europa continental, y con el vehículo de la impronta, se hizo de ésta el sitio para la investigación, si bien perdía el orden de la controversia oral, y esta manera de examinar las fuentes y origenes permitió el canonismo exponer, como texto poco digno de fe, el de las Decretales de Inno. Mercator, y rectificar las referencias del decreto de Graciano. Singular circunstancia, digna de recordación: una servicial piedad, unida á una ignorancia cruda, habían facilitado introducir en la disciplina teológica reglas notoriamente falsas, y la ciencia universitaria, recién establecida, tuvo que rectificar esos errores de una fe ignorante que en la materia más grave había introducido errores trascendentales, que con el derecho civil nunca penetraron.

Creadas las Universidades por Príncipes Pontífices, ó convocadas las existentes por bulas y rescriptos que daban autoridad extrema y delegación de jurisdicción á sus Rectores y Cancilleres, no se espera que discutiesen el poder del que las dignificaba ante el mundo, y fundaron primariamente en esa vida externa la consideración que no tenían por su valor propio. Pero muy luego la importancia científica de sus actos, la reputación de los profesores que en ellas explicaban, designó al mundo los principales astros del sistema intelectual, y Bolonia, París y Salamanca fueron los estrellas de primera magnitud que brillaron en el cielo de la ciencia. Apenas asomaban en el horizonte las Universidades alemanas que en días contiguos nos despide lugares tan espléndidos, y que en el estudio del Derecho poseían legiones de jurisconsultos notabilísimos, así en la restauración de los textos como en la invención de los monumentos históricos que dan cuenta aplicada de su sentido, be que las traslaciones verticales en el modo de practicar los estudios, y á los ingenios populares y humanistas de las escuelas, que se realizaron en más completo círculo la totalidad de los esfuerzos que la observación se halló. Erbeis de ver posteriormente la insuficiencia de la enseñanza, y la renovación de los reglamentos universitarios, cronológicamente observada, es el movimiento del de los grados de dilata-