La Enseñanza (Madrid. 1865) (1865-10-10 00:00:00), página 13

Este opúsculo contiene el Reglamento de la Escuela Superior de Diplomática y la legislación vigente sobre Archivos y Bibliotecas, lo cual está precedido de una luminosa introducción histórica sobre la fundación, vicisitudes, importancia y utilidad de la Escuela, sus estudios y el Cuerpo facultativo de Archiveros-Bibliotecarios.

Recomendamos á nuestros lectores la obra del distinguido y celoso profesor cuya utilidad y cuya necesidad son bien conocidas, especialmente de los individuos del Cuerpo.

Dejamos para el próximo número, por la abundancia de materiales, una extensa relación de la entrevista verificada por una comisión del Cuerpo de Archiveros y el Sr. Director de Instrucción pública, dando cuenta á esta superioridad de las reclamaciones sostenidas por el primero, así como también otros trabajos que nuestros amigos nos dispensarán de insertar hoy, como nosotros deseáramos.

DISCURSO INAUGURAL.

No es nuestro ánimo formular un detenido juicio, ni siquiera hacer un ligero examen, del discurso leído por el Sr. Figuerola en la inauguración del presente año académico. Para el efecto, aunque jamás lo podríamos realizar cumplidamente, fuera preciso mayor espacio del que podemos disponer en nuestra publicación: que tan vasto es el tema desenvuelto en este documento universitario, y tantos y tan nuevos los puntos de vista que presenta sobre los que, á la altura ordinaria de la ciencia del derecho en nuestra patria, se suelen vislumbrar. El distinguido profesor de Derecho político comparado ha hecho gala de sus profundos conocimientos en la materia, y de su perspicuo y raro entendimiento para dar á su trabajo, con la verdad y la precisión que es propia de sus obras, un grato saber y un atractivo, que pocas veces se encuentra en las que pertenecen á este linaje.

Las distintas formas en que la ciencia del Derecho se ha venido desenvolviendo, desde el jus civilis y el jus urbis hasta el feudal, desde este al de la nación, y desde el de la nación al derecho de las naciones entre sí y al natural humano, están perfectamente delineadas en el discurso del Sr. Figuerola y perfectamente expuestas desde el momento de su generación hasta el de sus últimos desarrollos, siendo muy de notar las consideraciones que ya acerca de estos y de aquella, ya acerca del estudio de unas formas con otras, nos ofrece el autor con su criterio y delicado tino. Con igual acierto ha sabido tratar la segunda parte que abraza el tema y, finalmente, aunque de pasada, como lo era permitido, el de la libertad de la ciencia y el sacrosanto respeto que toda escuela científica, que en el hecho de serlo es también circunspecta y respetuosa, debe inspirar en la cátedra, donde no hay más que un fin, siempre noble y generoso, siempre grande, siempre digno: la verdad.

Veamos nuestros lectores la obra del Sr. Figuerola (1).

Excmo. Sr.:

En la evolución periódica de los tiempos académicos, así para las sociedades como para los individuos, das fastas que son memoria viva de glorias ya pasadas, detección del ánimo al mirarse como presentes y suave esperanza de verlas continuadas y reproducidas. La reunión del Ilmo. Claustro en este Paraninfo, el apresuramiento de la juventud escolar, la presencia de los hombres que prestan culto á las letras divinas y humanas, dan obras señales de ser llegada la época en que la vida científica emprende el movimiento anual hacia las inexploradas regiones de lo desconocido. No de otra suerte, con testas y sobremantillas, la religión recuerda sus grandes misterios y los pueblos sin días de triunfo, con el deber de emplear el tiempo y con nuevo ánimo adobar mayores empresas.

Y como es condición de la vida científica, no sólo la difusión y propagación de verdades en patrimonio común adquiridas, sino la perpetua investigación de las que sucesivamente se plantean como problema, al abrir la olimpíada á que la juventud corre gozosa, no descuidando la taza para mostrar la belleza del cetro, sino para dar al alma mayor pureza y quidate; ségame hecho presentar la atentadora al par que grandiosa imagen de una ciencia que ha sido objeto de mis estudios y que es de la humanidad ocupación incansable. Esta es la ciencia del Derecho en las formas sucesivas de su desarrollo histórico y su estudio en las Universidades.

Si en las de la imaginación dejase correr la pluma fantaseando descripciones tan vagas como bellas de civilizaciones antichristianas, bien orientales, bien europeas, acaso literalmente complicara mejor el árido tarea que me está encomendada, pero cuanto delicata á retóricos, sería mortificación de doctos y entendidos. No apartemos la vista de las fuentes del Derecho en tiempos históricos, en monumentos compuestos, en escritores de sana crítica, que aun así, no desafiando el propio ingenio, es variísimo el horizonte que voy á recorrer.

La acción del Derecho aparece instintivamente en la coexistencia de uno con otro hombre, como la observamos en los juegos de la infancia y de la adolescencia; pero si en el individuo trascurrieron muchos años antes de formar idea clara y precisa de lo justo ó injusto, en la vida de la humanidad han debo trazarle signos antes de formarse de una manera conspícua y terminante, así mismo obtiene sus reglas consecuencias. Hasta que cierra el ciclo de los tiempos, que es decir, cuando caen los pasados tiempos, y que si careció de literatura y filosofía propias, se arrimaron las investigaciones de la humanidad á aquel aspecto del Derecho y hasta el extremo de que sus códigos marcaron el límite de razón escrita y derecho común. Roma nos indica en sucesivas gradaciones la noción institutiva, predominando primero y deparándose luego hasta alcanzar la idea, si no completa, en sus principales caracteres.

Cuando en el primer libro del Digesto legemos (2) que el derecho natural es el que la naturaleza enseñó á todos los animales, vemos la inmensa distancia que separa nuestra época de la infancia de las sociedades. Establecer como derecho las relaciones fatales á instintivas de todos los seres dotados de vida, aun en los intereses del hombre, era desconocer por completo la esencia del derecho, mientras que en la medida ciada ya se expresó perfectamente que era una relación de hombre á hombre (jus est proprium hominum ad hominem). El derecho de gentes tampoco era mejor entendido de los romanos, puesto que derivándolo del natural, lo definían aproximadamente como al derecho natural contiguo (3) (jus solis hominibus). Si esta doctrina era la recopilación del saber de la humanidad en las primeras edades, transmitida por el monumento más insignes y más grandioso que á su gloria habrá justamente exaltados como el más desenvolvimiento y la ilu-

(1) Congresados como estamos, á dar á conocer todas las manifestaciones honoríficas del Profesorado, es difícil decir qué retribuirán con agraciadamente los discursos y memorias inaugurales de las Universidades, Institutos y cuadros que estos establecimientos de enseñanza que se nos respetan. Que de la misma manera se haga en el Cuerpo público de los cargos que los demás, según su importancia, ó sean las atenciones de la Revista.

(2) Parte I, Lib. I, D. Injustitia et jus. Jus naturale est quod natura omnium animalium docuit. Non ius est aut homini generis proprium, sed omnium animalium, quod in terra, quae in auro nascentur, avium quoque volantem esse. Dicunt, quod non est nisi liberum procedere, sine educato, videmus eumque caterva quique animalia, feras etiam, istius ius perditam conservari.

(3) I, parte I, lib. II, de jure gentium. Jus est quod est, quod gentes habuerunt, uti etiam naturae recteque proceder, facile intelligere licet: quae illud omnium animalium, hoc solis hominibus later se commune sit.