La Enseñanza (Madrid. 1865) (1865-10-25 00:00:00), página 3

testado contra semejante infundado aserto, fueron sometidos á la acción de los tribunales. Mas habiendo sobreseído estos su causa por no hallar semejante desacato, y estando probado que no abandonaron sus destinos, lo natural y lo lógico es que la nota indicada desparezca ipso facto de los respectivos expedientes, como debe desaparecer también la Real orden que pesa indebidamente sobre la severa conducta del Decano y digno profesor de la Facultad de Letras. Esperamos que así suceda y por esto no insistimos más sobre el particular.

Muy graves noticias hemos oído acerca de otro asunto, no menos importante para la enseñanza y para la dignidad y justificación que debe presidir en todo acto del profesorado, y aunque en él nos ocuparemos detenidamente cuando lo conozcamos en todos sus pernombres, debemos comenzar hoy por llamar la atención del Consejo de Instrucción pública sobre el precedente lastimoso que va á sentar y del Gobierno sobre las consecuencias que, sin duda alguna habrá de producir, no siendo eludido ó desestimado. Nos referimos al informe del Consejo sobre la recusación de jueces del Tribunal de oposiciones para la cátedra supernumeraria de la facultad de Letras en esta Universidad, formalmente presentada por uno de los aspirantes al referido cargo. La cuestión es muy seria y, por lo tanto, estamos muy lejos de tratarla ligeramente; pero lo haremos con tales datos y con tal copia de razones que, ó mucho nos engañan nuestra buena fe y nuestro buen deseo, ó habrá de reconocerse que el derecho de recusación, universalmente admitido, asiste por completo al opositor que lo ha invocado, y que es forzoso reconocérselo, si no se quiere pasar por el peligro de muchas injusticias. A tiem, oestamos: mañana será tarde. La situazón engendra mil situaciones; al tropiezo, sigue la caída. No hay mucho se presentó en unas oposiciones un hecho escandaloso, dejando á las puertas de ellas á un joven de reconocido talento, quizás por un supuesto ó real escrito que el vicariato eclesiástico de Madrid y la Curia Romana han estimado vano; y semejantes sucesos repetidos, desmoralizan y corrompen la ciencia, desaniman á la juventud y perturban, ¡qué sabel, hasta la dicha de las familias!

Debemos ser parcos, y nos contentamos con dar la voz de alerta. Si preciso fuera, seremos otro día más explícitos.

JUAN LIA.

LA UNIVERSIDAD EN EL ESTADO.
I.
Entre los fines racionales humanos, toca sin duda á la ciencia el primer lugar como maestro y directora de la vida. En ella y por ella se reconoce la importancia y la misión del arte, del derecho, de la moralidad, de la religión misma. No hay adelanto ni mejora en ninguna esfera de nuestra actividad, que no sea previamente concebido y aconsejado por la ciencia. La industria le debe, por el conocimiento de la naturaleza, sus poderosos descubrimientos; el arte su ideal, el derecho su regla, la moral su ley, su principio la religión. Y cuenta que no pensamos afirmar que haya comenzado la historia de las sociedades humanas por un claro ni menos sistemático conocimiento de la naturaleza, del espíritu, del hombre, de Dios; pero vago, escuro, incierto como fuera en los tiempos primitivos, obedeciendo el hombre siempre, aun sin saberlo, á la ley de su vida, vivía según pensaba, dominando las fuerzas naturales y apropiándose sus productos según los conocía, representando en sus bellas obras su propio pensamiento, determinando sus condiciones sociales conforme á los fines que reconocía en la sociedad, ajustando su obra á su concepto del bien, formulando su religión según su idea de Dios.

En el exclusivismo de los primeros ensayos de la obra humana, y en la exigencia de asegurarla exterior y aún mecánicamente, faltos de una libre y racional convicción que permitiera juzgar y reformar las instituciones con las cuales comenzaron á orientarse en el largo y difícil camino de la vida, consagraron los pueblos su primitiva organización como una imposición divina que no era dado alterar á la criatura. Así se encerraban las creencias religiosas en una instabilidad é intolerancia tales, que hacían imposible toda idea de progreso. La ciencia venció esta limitación histórica; juzgó y condenó las preocupaciones existentes preparando la renovación progresiva de la vida, y abrió á la humanidad el libro del destino que las tradiciones religiosas habían sellado. De esta suerte produjo la filosofía el budismo como una más pura encarnación del espíritu religioso de la India, dignificando por la igualdad humana y por la santidad del trabajo al hombre; de esta suerte, brotó del seno de los Misterios gentiles la creencia en la unidad de Dios, en la inmortalidad del alma, en la pluralidad de los mundos, nuevos dogmas que, profesados y sistematizados por la filosofía griega, debían concluir con el naturalismo pagano. Y en los nuevos tiempos que el espiritualismo cristiano inaugurará, ha seguido la ciencia su providencial misión, librando á las sociedades modernas de la intolerancia y del secularismo que una edad de hierro y de fanáticas creencias produjera. La aridez é incultura de la vida