La Enseñanza (Madrid. 1865) (1866-01-10 00:00:00), página 10

quod illorum cognitionem priorem esse conveniret, quam rationis dicendi.

Contemporáneo de Vives fue el no menos ilustre Fr. Luis de Granada, con razón llamado el Talio español, quien, en su Rhetorica eclesiástica (lib. II, capítulo ii), nos dejó las razones que a continuación extracto: «Consta por sentencia del Filósofo, que la Retórica tiene parentesco con la Dialectica, y que se contiene debajo de ella como de ciencia superior, así como la Música debajo de la Aritmética. Sobre lo cual cantó así Arias Montano:

Music soror est retorica una conceptu gemella.
Principium Logicae duxit nonumque Graecis,
Quae rationes opus, virco, nervosque ministret
Blicenti, viros adhibet germana colores:
Hic vincit, victum illo sequit garanteque suadet.

Los pintores, primero delinean todos los miembros de una imagen como en hozquejo, y después añaden varios colores y adornos, y lo demás que se requiere para una perfecta y acabada pintura. Aquello primero declara el oficio de la Dialectica, y esto último el de la Retórica.»

En consonancia con las ideas de Juan Luis Vives y del P. Granada, escribió un siglo después, acerca del mismo asunto, el sabio P. Dumas, en el Triunfo de la Academia cristiana sobre la profana:

«El estudio de la Gramática y de la Poesía debe ir acompañado del de la Historia eclesiástica, de la Cronología, de la Dialectica y de la Física, y terminar por el de la Eloquencia, que es a las demás ciencias y estudios lo que la gracia al semblante y la forma á la materia. Causame asombro el ver hoy dar lecciones de Retórica á la juventud en una edad en que no está formada la razon, y sin haber precedido el estudio de la Dialectica, como lo aconsejan los más sabios doctores. (Bed. Vea., lib. IV, De elem. Philosoph.: Ricard, lib. I, Exemp.) ¿Quién es el pintor que principia su cuadro por el colorido? ¿No es esto colocar lo necesario antes de lo principal? ¿No es trastornar el orden del arte y de la naturaleza, que prescribe que la materia proceda siempre á la forma?»

Diríase que el P. Dumas tenía á la vista nuestro actual plan de estudios! ¡Tanto hemos progresado desde entonces acá!

Hacia la misma época, formó el eruditísimo P. Kircher, en su Ars magna Scientiarum, siguiendo las huellas de nuestro Doctor iluminado, Raimundo Lulio, un cuadro completo de estudios generales, en que puso al fin, por remate y corona de todos ellos, el de la Retórica, como el clonente autor del Triunfo de la Academia cristiana pretendía.

Vengamos á los siglos XVIII y XIX.

Capmany en el prólogo de la Filosofía de la eloquencia (edie, de Gerona, 1822) dice: «No puedo juzgar por racional el método, hasta aquí generalmente seguido, de anticipar el estudio de la Retórica al de la Filosofía;» y mas adelante añade: «Me confirmo en lo que tengo dicho en la primera edición de esta obra, y me lo ha vuelto á confirmar mi propia experiencia; esto es, que el arte de bien decir se debiera enseñar á los jóvenes después de la Lógica y de los demás estudios filosóficos; y entonces la edad de los discípulos, como su razón, ya más cultivada, además del mayor fruto que cogería, daría más autoridad e importancia al estudio de la Retórica.»

Tan obvia debió de parecerle esta doctrina á la Junta creada por la Regencia en 1813 para proponer los medios de proceder al arreglo de los diversos ramos de la Instrucción pública (1), que al tratar de la segunda enseñanza en su magnífico y asaz olvidado Informe, obra del gran Quintana, después de hacer ver que la Lógica, «como arte de racionar, dello servía de base y preparación para el de escribir» dice, que en algunas asignaturas, «su mismo objeto y su naturaleza les señala el orden en que deben adquirirse;» y nadie, por ejemplo, entrará al estudio de la Física, sin haber antes aprendido las Matemáticas, ni seguirá el curso de Literatura, sin haber antes estudiado su lengua y la latina, y la Lógica. ¿Sabes quienes además de Quintana componían dicha Junta? Pues eran hombres de tanto saber y autoridad en la república literaria como Gonzalez de las Navas, Cuadra, Tapia, Clementín y Vargas Ponce.

Si entonces viviera, no habría dejado de formar parte de aquella comisión, ni de suscribir á su dictamen el esclarecido Jovellanos, que, al exponer el plan de su Curso de humanidades castellanas, había escrito algunos lustros antes: «Si de la Lógica se dice que es el arte de pensar y discurrir, ¿cómo se podrá enseñar bien la Eloquencia, que se define el arte de hablar con elegancia, y que tiene por fin persuadir y mover, sin dar alguna idea del arte de enseñar y ordenar nuestros pensamientos del modo más conveniente á dicho fin?» El propio autor asentará en su Tratado teórico-práctico de enseñanza, que la de la Retórica no es «mas que una ampliación de la de la Gramática,» y afirmando el mismo en el expresado Curso, que los principios de la Retórica «son unos y extendidos para todas las lenguas,» salta á la vista que la Gramática de que hablaba, no es la particular de este ó el otro idioma, sino la Gramática general, la Filosofía del lenguaje, que abarca todos los idiomas y constituye parte integrante de la Lógica. ¿Quita fuerza alguna á estas consideraciones el que Jovellanos no fuese hasta cierto punto consecuente consigo mismo en la práctica, por dejarse llevar del uso recibido?

Mas seguro que Jovellanos en sus principios respecto de este punto, el presbitero catalán Ballot, amigo y consejero de Capmany, no sólo sostuvo que la Lógica debía de anteponerse á la Retórica en el orden de los estudios, sino que de hecho la ante-

(1) Véase: Obras de Quintana en la Biblioteca de Autores Españoles de Livadenería.