El Defensor del magisterio (1891-01-08 00:00:00), página 1

EL DEFENSOR DEL MAGISTERIO

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DIRECTOR Y PROPIETARIO: D. MANUEL LUENGO Y PRIETO

Redacción y Administración: OLÓZAGA, 14, PRIMERO

MADRID.—Jueves 6 de Enero de 1891

Número 507.

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Año XII.—3ª Época.

LA ASAMBLEA DEL MAGISTERIO

El día 2 del corriente se constituyó la Asamblea Nacional del Magisterio, convocada por el Sr. Calleja, asistiendo 80 representantes de las provincias españolas.

Las sesiones que estos días han celebrado los dignos individuos que representan al Magisterio de España, han sido secretas, a fin de ponerse de acuerdo en la necesidad de aprobar estas discusiones, elección de la Mesa, acordándose que fuese presidente el delegado de mayor edad y secretarios los dos más jóvenes.

Aprobadas las actas de todos los representantes, se nombraron dos comisiones: una encargada de gestionar cuestas de los poderes públicos el pago de los días militares de jefes que se encuentran en el servicio activo, y otra para la redacción de las bases que han de ser objeto de las discusiones de la Asamblea.

Según nuestras noticias, aquí las principales bases que ha propuesto dicho consejo:

Que el Estado sea el encargado de pagar los haberes del Magisterio.

Que no haya más oposiciones que para obtener Escuelas de entrada, pues se impondrá un examen de los ejercicios previos para cada ascenso.

Que se aumente su retribución en un 50 por 100 y que el Estado se encargue de la pensión, porque la actual situación que la inmensa mayoría de los Maestros españoles perciba mil reales de sueldo... cuando los percibe.

Que se reserven al Magisterio las oficinas de las Escuelas Normales, las secretarías de las provincias, las inspecciones y los negociados de primera enseñanza.

Que se economice el coste de los alquileres de edificios, construyéndose de propiedad del Estado, de la provincia o del Municipio.

Que no haya Maestros interinos, para no ser de lo lamentable caso de que alguno de ellos—como ocurre rara vez—mueran sin herederos. El Estado, en calidad de propietario, devengando un sueldo de mil duros.

Que no haya Escuelas mixtas de niños y niñas, que estén con centro de las mismas, que den enseñanza.

Que se les solicite para la jubilación, computando el sueldo regulador y otorgándoles, sin el límite de dos mil pesetas, la pensión que les corresponda.

Tener un régimen de seguridad de enseñanza superior, la bonificación por quinquenios, que supla en cierto modo la poca movilidad de las escuelas.

Que se dé amplia enseñanza y se otorguen títulos profesionales, con la facilidad con que se otorgan ahora, pues salen anualmente de las aulas cerca de quinientos Maestros de ambos sexos de cada Escuela Normal que no pueden hallar colocación en el servicio.

Que se les exijan serias responsabilidades si no cumplen estrictamente los deberes debidos contraídos con la sociedad, pero que, si se les compense, remunerándolos amparado en el hecho de que padecen persecuciones injustificadas.

Las discusiones públicas de las precitadas bases, dieron principio ayer, 7, en nuestros legisladores en cuanto se relaciona el Fomento de las Artes.

Damos nuestra carísima bienvenida a los representantes de las mismas partes pura que haya unanimidad de pareceres y altéza de miras entre todos.

INSTRUCCIÓN PÚBLICA

III

Muchas son las causas por las que el Maestro se ve tan agobiado, pero que todas ellas pueden reducirse a este triste, que es el de la falta de trabajo, de la falta de sueldo con que está dotado; las cortapisas y dificultades que se oponen a sus ascensos, y las autoridades que intervienen o están enganchadas a las inspecciones convenientemente si ha de cumplir con la imposible tarea que su profesión le impone; ha de vestir con decencia y distinción, como exige su elevado cargo, y ha de vivir y trabajar con dignidad, y ha de contribuir a la sociedad de que como hombre y funcionario público forma parte. Pues bien; para ello, no subsita duda, le es indispensable un haber correspondiente para satisfacer las necesidades de su familia, pues, en ausencia de ésta, le permita atender a las necesidades de su familia; un haber que no le imponga obligaciones ni le sujete a humillaciones impuestas a su sagrada profesión.

Mas hoy no le es posible corresponder como se requiere, y desecharía, pues que es tan reducido su sueldo que nos admiranos cómo puede atenderse a sus más graves necesidades, cuando hay que unirlo a seis reales diarios que tienen algunos Profesores, desgraciadamente los más, esto sin contar aquellos cuyo haber no llega a una peseta, ¿cómo puede prestar a su familia lo que necesita? ¿Y algún otro, por infortunio que sea, que no gane este jornal diario? ¿Hé aquí por qué no nos extraña se diga que en España los Maestros se dejan de ser hombres, cuando se les conoce que no nos sirven más que para mantener tan sensibles especulaciones? ¡Vainos somos tan cruces, que después de pagarles poco, tarde y en fracciones, exigimos pruebas en el desempeño de su puesto de carga!

La escala de los que marca el artículo 191 de la vigente Ley de Instrucción pública, no corresponde a la necesidad de nuestros tiempos, porque en el trámite de los ascensos que se señalan, hasta hoy, todo ha sufrido un cambio notable; todo ha ido en aumento, se han encarecido los alimentos y se han ampliado las exigencias para vivir como maestro, y en las escuelas, se ha visto que en aquella época justamente se quejaba el Maestro de su pobre jubilo, ¡ah! ¿Qué leímos si la asistirá hoy razón para pedir el aumento de su sueldo, que se ha mantenido durante tantos años, y que tanto se ha de practicar?

Los causantes del enredo que se observa en los ascensos, por el que continuamente se elevan protestas a la Supremidad, parecen estar en el error, porque el Maestro de hoy, todo lo que entre los Maestros quedan todas las plazas; pero no es menos cierto que son tantas y tantas las contradicciones en que incurren, y por lo tanto, desconocedores de lo que es la escuela, el pueblo y el Maestro, causa de la que se queja el Hijo de Profesorado, como nos proponemos demostrar otro día en artículo separado.

Todo esto acusa la falta que desgraciadamente sentimos de una ley propia y adecuada, que es el principal mal del estado de cosas, y que es la causa de la evidente decadencia de la educación de nuestros pueblos. La hay existente, que data del 57, se encuentra tan enterrada por desigualdad de las clases y de intereses, que pudieran compararse con un hermoso edificio bombardeado por insurrectos. Es una ley con disposiciones heroicas y superiores á lo que requiera la época, y que, en el momento de su nacimiento, el sabio immortal Moreno, gozara del Maestro, quien con ella engrandeció la Instrucción pública de la Nación y regeneró al Profesorado, y que, en el momento de su creación, tuvo derecho a ser, en el más luminoso olvido. Sin embargo, después de reconocer su importancia, también reconocemos es hoy insuficiente, no ya por los atropellos que ha sufrido, si que también por la marcada variación que nos ha perjudicado el tiempo desde entonces transcurrido.

FERMIN MARIN

La intervención popular y sus relaciones con la sociedad, con las libertades públicas, con la religión, con la política, etc.

Empiezan por enviar nuestra más entusiasta felicitación á D. Fermín Marin, por sus dos bellos escritos publicados en el El Defensor del Magisterio. Su lectura nos ha dejado la tremenda ilusión de querer escribir algunas cartillas sobre el mismo á parecido tema, y abundando en la misma doctrina sustentada por el expresado señor.

No sólo es el Maestro el primer magistrado de la nación, comojido un hombre de Estado, sino que el Maestro es el primer Magistrado de toda sociedad humana.

El pueblo ignorante no puede ser un pueblo autónomo, ni religioso, ni político, ni puede fomentarse en su seno ninguna fuente de riqueza pública; ni es posible sujetarlo á ninguna máxima administrativa, ni puede ser un país, ni puede darse entrada en ese concierto de pueblos ó Estados que se llama sociedad humana.

Sumido en la ignorancia, no puede ningún pueblo gozar de antiguas virtudes, como la libertad, la religión, una contrición; porque mal puede usar de su libertad quien no la tiene. Hombre libre es el que conserva en sí la imagen y semejanza de Dios, divino sello que distingue al hombre de los demás seres de la creación. En el hombre ignorante se pierde esta imagen y semejanza divina, y tan absurdo será concederle á este ser derecho moral de gozar de la libertad humana, como a concedérselo al animal.

Considérase autonomía al hombre falta de ilustración, no pudiendo soportar una carga que para él es parte enorme, profunda, que no puede ser comprendida, que no se puede dar cuenta de los propios ojos se enciende el rito de inteligencia superior; y así se van acumulando en determinados hombres las libertades de muchos incapaces de gozar de un atributo que, es esencial á la especie humana, es adve-