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mos vivir en él, y para vivir en su gracia es necesario cumplir su ley escrita en el Decálogo y grababa en nuestra propia conciencia. El amor á Dios y el cumplimiento de su ley con los demás actos arreglados á ella, es la Religión.

La plegaria es la elevación natural del alma hacia Dios.

Un dia que empieza sin plegaria empieza mal, porque tenemos siempre necesidad de pedir á Dios la fuerza necesaria para apartarnos del mal y practicar el bien.—Un dia que termina sin plegaria, termina mal, porque tenemos obligación de dar gracias á Dios que nos conserva la existencia.—En nuestras desgracias penalidades y apuros, cuando nuestros recursos son impotentes para evitarlos, entonces es cuando nos acordamos del Todopoderoso.—Esto no es justo: de Dios debemos acordarnos á todas horas y ofrecerle nuestros trabajos.—La oración hace la pena menos intensa y el gozo más puro; ella nos fortifica y consuela en nuestras adversidades.—La oración no consiste en pronunciar palabras: sin decir nada también se ora. Ejemplos.

La piedad unida á la actividad para el bien, es el germán de todas las virtudes.

Un alma piadosa es incapaz de egoísmo, de odio y de maldad.—Un alma piadosa se reconoce por la dulzura de sus sentimientos y aspira siempre á asemejarse á Dios, que es la bondad infinita.—Pero el alma no es completamente buena con solo sentir sentimientos bondadosos; es necesario que trabaje para perfeccionarse y perfeccionar el mundo que le rodea.—Es necesario que la virtud que siente la pratique con actos de caridad y misericordia.

DESCRIPCIONES POÉTICAS

Empezaremos por una de las figuras de dicción mas sencillas, el epíteto, el cual puede suprimirse, dejando íntegra la idea primitiva.

Más precia el ruiseñor su pobre nido
De plumas y leves pajitas, más sus quejas
En el bosque, repuesto y escondido,
Que agradar lisonjero las orejas
De algún príncipe insigne, aprisionado
En el metal de las doradas rejás.

(Rioja.)

En estos versos se pretende demostrar que es preferible ser libre en estado humilde y pobre, que ser prisionero, aunque sea en regia estancia.

El ruiseñor aprecia más su pobre nido de plumas y pajitas leves, y sus quejas, repuesto y escondido en el bosque, que agradar con lisonjas los oídos de un príncipe insigne, viviendo aprisionado en una jaula de rejas doradas.

Segadores, á las mieses;
Que ya la rubia mañana
Abre sus rosadas puertas
Al sol que en Oriente se alza.

Hé aquí una expresiva manera de animar á los segadores para que se levanten.

Segadores, id á recoger mieses; porque ya la mañana rubia se manifiesta al sol que se levanta por el Oriente.

Corre el velo la noche pavrosa
Bañando en alto sueño á los mortales
Y en plácida quietud todo reposa.

Yo solo en vela en ansias infernales
Gimo, y el llanto mis mejillas ara
Y al cielo envío mis eternos males.

(Melendez.)

Aquí el autor pinta la tristeza y la desesperación de una persona durante la noche, cuando todo parece que descansa. Hay un contraste muy mar-
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cado que podemos expresar en lenguaje llano de la siguiente manera:

La noche corre al velo, ó extiende su manto; esto es, cuando el sol ha descendido á su ocaso.

Bañando en alto sueño, es decir, infundiendo un sueño profundo.

A los mortales, ó sea á todos los hombres.

Ansias infernales, muy crueles y tormentosas, parecidas á las que padecen los condenados.

Mis mejillas ara, ó surca mis mejillas Compárese la acción de la reja cuando ara la tierra, con el rastro que dejan las lágrimas en el rostro.

Envían al cielo.—Cómo? ¿e qué manera? Y á qué fin?

Asomaba á sus ojos una lágrima,
Y á mi labio una frase de perdón;
Habló el orgullo y se enjugó su llanto,
Y la frase en mis labios espiró.

(BECQUER).

Frente á frente se encuentran dos personas al parecer resentidas. La una vá á llorar y la otra á perdonar. La primera, por un movimiento del orgullo, contiene las lágrimas; y la otra, tal vez por igual causa, suspende el perdón.

Aquí tenemos lágrimas que asoman á los ojos, como pudiera uno asomarse á una ventana.

Una frase de perdón también asoma, más dónde? A los labios. Frase de perdón. En sentido recto no hay tales frases; pero se entiende que la frase se compone de palabras, y estas palabras sirven para perdonar.

Habló el orgullo, sí señor; como habla la inocencia, por los seres inocentes: cómo se confunde la impostura, por los hombres impostores.

La frase espiró en los labios; figura muy expresiva, queriendo significar que faltó, se acabó, como espira el mes, un plazo, etc.

Hoy la tierra y los cielos me sonrían;
Hoy llega al fondo de mi alma el sol.

(BECQUER).

Un hombre consigue lo que desea, se considera feliz y exclama:

Todas las cosas de la tierra me son gratas, esto es, me sonríe la tierra.
Me parece que el cielo para mí se abre: me sonríe también.
Triste estaba mi alma, pero la dicha entró en ella.
La dicha aquí es el sol, ó sean sus rayos, que descenden á un fondo oscuro y lo iluminan.

Inutilmente traidora
Dardos la impiedad te lanza,
Religión que el mundo adora,
Fuente de nuestra esperanza.

(CAMPO AMOR).

Es traidora la impiedad, esto es, los hombres impíos. Esta misma impiedad lanza dardos á la Religión. En lenguaje llano diríamos: los hombres impíos, ofenden, atacan, maltratan á la Religión.

La Religión que el mundo adora, es fuente de nuestra esperanza. La palabra fuente aquí significa origen, lugar de donde emana nuestra esperanza para beber los consuelos que el mundo no puede prodigarnos.

¡Pasó! la hiel de un repugnante hastío
Ya en tu indolencia paladeando vas;
Jamás mi fé te pagará, bien mio,
Ese rubor que devorando estás.

(CAMPO AMOR).

Después de haber apurado la copa del placer, de ese placer material y grosero que, según el mismo autor, es verdugo de sí mismo, pasó el encanto dando lugar al hastío repugnante que á manera de hiel paladea el que vive en la indolencia.
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LA ENSEÑANZA RACIONAL

REVISTA PEDAGÓGICA

Año I.    REDACTADA POR JUAN BENEJAM    Núm. 6.

UNA CLASE AMENA
LAS MONTAÑAS

—¿Os gusta viajar conmigo, como lo hemos efectuado en nuestra escursion hacia las estrellas?
—Oh! si señor. ¡Si pudiésemos convertirnos otra vez en pajarillos!
—Con tal que vosotros querais...
—Y hacia donde iremos?
—Hacia las montañas.
—Y veremos de muy grandes?
—Quien lo duda? Partamos en seguida, pues deseo enseñaros cosas muy interesantes.
He aquí arroyos, campos, caminos... nosotros ya conocemos todo esto. Pasemos... Hasta aquí el terreno es llano; por esto decimos que forma...
—Una llanura.
—Bien. Pero ahora empezamos á observar una cuesta. Es una sencilla loma que aparece; no nos detengamos por eso. Ved como se presentan ahora alturas mas considerables; pero todavía no son verdaderas montañas.
—Serán colinas entonces?
Justamente. Pero moderad un poco vuestra impaciencia que en breve llegaremos. Mirad allá á lo lejos aquellas enormes masas azuladas que aparecen coronadas por las nubes.
—Las montañas son tambien azules?
—Vistas de lejos lo parecen, porque las brumas que las envuelven les imprimen este color. Pero á medida que nos acercamos á ellas aquel color va desapareciendo. Además, algunas montañas aparecen, en vez de azules, con sus cumbres blancuecinas. Ya os dire después la causa de ello.
Examinemos primero la falda de esas montañas antes de subir á la cumbre. Aquí se extienden magníficos bosques poblados de pinos, abetos, alerces y álamos blancos sombreando las primeras pendientes. Los pajarillos se deleitan cantando en los bosques: atravesemos su espeso follaje.
Observad la yerba que se extiende por la ladera donde pastan alegremente numerosos rebaños.
Subamos todavía... más árboles y más yerbas... ahora peñascos cubiertos de musgo y algunos líquenes ¿Sentís frío?
—Un poco.
—No es extraño; á medida que se asciende el calor disminuye... Toma; ahí tenéis la nieve. Levantad la cabeza. ¿Comprendéis ahora la causa de haberse visto blanca la cumbre de esta montaña?
—Porque está cubierta de nieve.
—De nieves perpetuas, es decir, que no se derriten nunca completamente. Ese conjunto de nieves y de hielos parecido á los que se encuentran en las regiones polares, forma lo que se llaman ventisqueros.
No es conveniente aventurarse por estos lugares. Sin embargo, algunas veces se ven por estas montañas grupos de animosos viajeros los cuales por satisfacer su curiosidad se atreven á trepar por las cumbres más altas. Estos hombres
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La gramática por los ejemplos

(EJERCICIOS DE PREPARACION)

PRIMER GRADO

CUALIDADES DE LOS SERES.—Cómo es la tierra?—Decidme cosas que sean redondas (una bola, un plato, la rueda de un carro etc).—Cómo es la nieve.—Nombradme una fruta que sea amarilla, un metal amarillo, un pájaro amarillo.

Objetos que sean largos—idem cortos—idem puntiagudos.—Cómo es un grano de arena?—Y una montaña? Y un pozo?—Y un cristal?—Nombradme otros objetos transparentes (El aire, el agua clara, ciertas telas etc.)

Cómo es la miel?—Y el acíbar?—Y el vinagre?—Y el agua del mar?—Nombradme cosas duras—idem blandas—idem ligeras—idem pesadas.

Cómo puede estar la atmósfera?—Cómo puede estar el mar?—En qué estado puede hallarse un enfermo?—Cómo puede ofrecerse el día?—Y la noche?—Y un árbol?

Decidme que cualidades puede tener un niño, un soldado, una niña, una criada, etc.

Cualidades propias de seres.—Una oveja es... (mansa). Un caballo es... (ligero) Un tigre es... (feroz). Una gallina es... (timida). Un perro es... (fiel). Una hormiga es... (diligente). Un camello es... (docil). Las abejas son... (laboriosas). Un elefante es... (corpulento). Una serpiente es... (astuta). Un cerdo es... (sucio). Un halcon es... (carnívoro).

Nombradme un objeto que sea siempre rojo.—Otro que sea siempre blanco.—Otro que sea siempre negro.—Otro que sea siempre amarillo.—Otro que sea duro.—Varios objetos pesados.—Varios brillantes.—Otros calientes.

Cómo es el pan,—la carne,—el azúcar,—el pimiento,—el vinagre.—Cómo puede ser una mesa,—un árbol,—el agua,—el vino,—las frutas.

Qué cosas son rectas,—curvas,—cuadradas,—rectangulares,—redondas.

Qué cosas son largas,—cortas,—estrechas,—anchas,—profundas,—someras,—altas,—bajas,—delgadas,—gruesas.

Qué sonido es débil,—fuerte,—armónico,—dulce,—áspero,—discordante etc.

SEGUNDO GRADO

DEL ADJETIVO CALIFICATIVO.—Cuando nosotros decimos grande, alegre, duro, nombramos algún ser ó alguna cosa que lleve este nombre? No, porque estas palabras y muchas otras sirven para expresar cualidades propias de ciertos seres y de ciertas cosas. La palabra pañuelo, por ejemplo, es un nombre; más si nosotros examinamos un pañuelo, veremos que puede ser blanco, negro, pequeño, fino, limpio, etc. pues bien; estas palabras que dicen como es, ó cómo puede ser una cosa, se llaman adjetivos y calificativos, porque expresan cualidades.

Se distinguirán los adjetivos calificativos en los siguientes ejemplos:

1  Un árbol verde es agradable á la vista.
2  Un padre severo castiga á sus hijos.
3  Los aires puros son saludables.
4  El papel fino sirve para escribir.
5  Los hombres económicos pueden ser ricos.
6  A mí me gustan los amigos sinceros.
7  Se elevó el duto acero en las entrañas.
8  Enrique compró un hermoso caballo.

EJERCICIO.—Qué árbol es agradable á la vista?—Qué es la palabra verde?—Por qué es adjetivo?—Qué otras cualidades puede tener un árbol?—Qué padre castiga á sus hijos?—Qué es la palabra severo?—Por qué es adjetivo?—Qué otras cualidades puede tener un padre?
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Se inventarán adjetivos á los nombres siguientes, con los cuales conciernen en género y número:
Una mesa... Las costumbres...
Varios niños... Aquella fábrica...
Ciertos jóvenes... La religión...
Mi caballo... Un día...
El buey... Varios labradores...
Se formarán dicciones semejantes á las anteriores por medio de los adjetivos siguientes:
Brillante... que cosa puede ser brillante?
Robusto... que cosa ó ser puede ser robusto?
Favorable... que es lo que puede ser favorable?
Sanguinario—alegre—triste—bellos—ardientes—pesados—dulce—fria—laboriosa—prudente—justas—redondo—profundo—facil—feliz—desgraciados—ignorante etc.
Aplicuense las siguientes palabras, ya como nombres, ya como adjetivos:
ignorante—pobre—ciega—creyente—avaro—curiosos—mentirosas—soberbios—ricos—artista—valliente.

TERCER GRABO
PROPOSICIONES ELIPTICAS.
ELIPSIS DEL SUJETO.—El profesor dictará á los alumnos algunas frases como las siguientes:
Antonio lee bien y canta mal.—Este perro ladra, pero no muerde.—Tú irás á Barcelona y me dirás si viste á mi hermano.
Los alumnos formarán tres columnas y escribirán en la primera las proposiciones completas; en la segunda, las proposiciones elípticas, y en la tercera el sujeto eliminado.

    Proposiciones completas.
    Proposiciones elípticas.
    Sujeto eliminado.

    Antonio lee bien
    y canta mal
    (Antonio)

    Este perro ladra
    pero no muerde
    (este perro)

    Tú irás á Barcelona
    y me dirás
    (tú)

    viste á mi hermano (tú)

El profesor propondrá á los alumnos la invención de seis proposiciones en las cuales se suprima por elipsis el sujeto.

ELIPSIS DEL VERBO.—El profesor escribirá en el encerado algunas frases como las siguientes:
El zafiro es azul y el rubí rojo.—Carlos es rico y Luis pobre.—Yo poseo una viña y mi hermano un peguji.—El sol preside el dia; la luna, la noche etc.
Se invitará á los alumnos á que busquen la proposición elíptica y el verbo que se suprime.

ELIPSIS DE VERBO Y ATRIBUTO.—Se escribirán frases como las siguientes. Anselmo es más aplicado que su primo Luis.
—El tiempo pasa pronto y la belleza también.
El alumno indicará las proposiciones elípticas que comprenden las anteriores frases y el verbo y atributo sobrentendido.

PROPOSICIONES IMPLICITAS.—El profesor hará escribir las siguientes proposiciones.
Ejemplos: ¡Ay! he perdido á mi hijo. ¿Teneis aún madre?—No.
¡A la guerra!
(Ay ¡que desgracia! he perdido etc).
(No, yo no tengo madre).
(Corramos á la guerra, ó bien id á la guerra).
Se harán escribir á los alumnos otras frases implícitas ó sean interjecciones, expresando el pensamiento que encierran.

EJERCICIOS DE REDACCION
EL JARDÍN DE MI TIO.
EJERCICIO ORAL.—Ayer fuí á pasear por el jardín de mi tio.
Qué vi en el jardín?
—En el jardín habrá visto usted pájaros, flores y legumbres.
—¿Qué otras cosas más?
—¿Habrá visto también algunos árboles frutales.
—¿Que flores he visto en el jardín?
—¿En el jardín habrá visto usted varias flores tales como: rosas, pensamientos, claveles etc.
—¿Qué colores tienen las flores que yo he visto?
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miento con más elocuencia, energía y precisión.

Corrientes aguas, puras, cristalinas;
Arboles que os estais mirando en ellas;
Verde prado de fresca sombra lleno;
Aves que aquí sembrais vuestras querellas;
Hiedra que por los árboles caminas
Toreando el paso por su verde seno...
(GARCILASO).

¡Con qué gusto y delicadeza apostrofa el poeta á las aguas cristalinas y á los árboles que se miran en ellas; al verde prado lleno de fresca sombra, y á las aves que siembran allí sus querellas; á la hiedra que camina por los árboles, torciendo el paso por su verde seno! Todos estos lugares los invoca con tristeza, porque le recuerdan memorias de alegría, muy distantes del dolor que sufre ahora.

Educación religiosa, social y estética

LAS PASIONES.—Las pasiones corrompen la naturaleza del hombre.

La pasión tiene por objeto el placer que deseamos prolongar ó reproducir.—Un ser razonable como es el hombre, debe buscar el placer en la utilidad, y no en el desenfreno de su naturaleza. El exceso es propio de la pasión, lo cual conduce al vicio.

No existen buenas pasiones; pero existen pasiones que no son malas.

Puede uno sentir pasión por la lectura, por los viajes y por tal ó cual persona.—Muchas veces las pasiones mueven al hombre á laudables empresas.—Estas pasiones no son malas, pero tampoco son buenas porque no se sujetan á ninguna ley que las modere.—La razón y la conciencia se han dado al hombre para discernir los actos de su actividad y con pasión no se razona.

El hombre no debe ser esclavo de sus pasiones.

Siempre hemos de saber ser dueños de nosotros mismos.—El vicio hace al hombre esclavo; la virtud lo hace libre.—El más valiente es el que sabe vencerse á sí mismo.—La fortaleza del alma es con respecto á la pasión, lo que el juicio á la locura.—El hombre cree, por ejemplo, escusar un acto de violencia cuando se halla dominado por la cólera; pero su conciencia le dice que la cólera es de suyo perniciosa.

Evitar todos los excesos es altamente beneficioso.

Así como el exceso de las bebidas alcoholicas produce la embriaguez y la degradación, el exceso de gastos produce la ruina.—Muchas cosas no son malas en sí, sino por el exceso que de ellas se hace.—La cólera es un exceso de locura con la cual el hombre no se da cuenta de la que hace.—El exceso es el carácter propio de la pasión.—Muchos sentimientos excelentes se transforman en malas pasiones cuando son llevados al exceso.

Disminuir nuestros deseos es disminuir las ocasiones de sufrir.

Todos deseamos algo: con la posesión de una cosa acaba el deseo de adquirirla pero nacen otros deseos.—Si uno satisfaciera todos sus deseos, sería muy desgraciado, porque llegaría á no sentir otra cosa que el hastío,—Conviene desear; pero malo es dar pabulo á todos los deseos.—Desear lo que no es bueno ó no es posible poseer, ocasiona un transtorno en el ánimo.

EL DEBER.—El deber es la obligación impuesta al hombre para hacer lo que su razón le dicta que es un bien.

Se dice que el deber se halla contenido en la ley de Dios, porque Dios es
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el sumo bien.—Hay deberes generales y deberes individuales: amar á la humanidad es un deber de todos los hombres; ser valiente es deber de un militar.—Consolar á los afligidos es un bien que nos dicta la razón; por consiguiente es un deber de todos.

El DEBER.—es como la razón, como la conciencia, un privilegio del hombre.

La satisfacción de nuestros actos cuando producimos un bien, es solo exclusiva de la raza humana.

No hay satisfacción mas pura que la que resulta del cumplimiento del deber.
—El hombre ha nacido para practicar el bien; los demas seres de la naturaleza no tienen conciencia de sus actos.
—El beneficio mas precioso de la educación es desarrollar el amor al bien y respetar el orden de las cosas creadas.

El hombre debe conocer amar y respetar á Dios.

El hombre conoce á Dios por sus obras.—Amaremos á Dios, pensando en sus beneficios y recordando que somos del número de las criaturas amadas por El.—Para respetar á Dios hemos de observar y mantener el orden que ha instituido en el mundo.

Debemos conocer amar y respetar la Naturaleza.

Para conocer la Naturaleza hemos de contemplar con mirada inteligente sus maravillas.—Nosotros debemos amar la Naturaleza uniéndonos á ella por la ciencia y el arte, reproduciéndola como verdad y como belleza.—Respetaremos la Naturaleza considerándola como obra divina, tratando con humanidad á todos los seres sensibles, principalmente á nuestros semejantes.

La Humanidad universal constituye una sola familia, cuyo padre es Dios; por consiguiente debemos ver en cada hombre un hermano.

El amor á la Humanidad envuelve en sí el amor á todos sus miembros, á todas sus fuerzas y á todas sus obras.—Amar á la Humanidad es amar á todas las razas, á todos los pueblos, á todos los hombres sin distinción.—Protejer al débil, consolar al triste, favorecer al desgraciado, levantar al caído: estos son actos de amor que Dios bendice.

El hombre debe conocerse, amarse y respetarse á sí mismo.

El conocimiento de sí mismo es un gran principio de sabiduría.—El conocerse á sí mismo es difícil para un egoísta y un malvado; pero fácil para un corazón puro y sincero.—Debemos amar y respetar lo que hay de bueno en nosotros y corregir lo demás.—Es preciso no hacernos ilusiones ni tomarnos los vicios por virtudes, y los defectos por buenas cualidades.—Nos respetaremos á nosotros mismos evitando toda acción mala y vergonzosa, no acomodándonos á ninguna indignidad ni baja.—El respeto á nosotros mismos abarca el alma y el cuerpo, perfeccionando una y otro.—El espíritu favorece la perfección del cuerpo por el ejercicio y la higiene, todo convenientemente aplicado.

Ejercicios de Aritmética

PRIMER GRADO
§ VI.—Fracciones.

EXPOSICION.—No tenéis mas que una manzana y la queréis partir con vuestro hermano. ¿Qué haréis? La cortareís en dos partes iguales, una para cada uno. Pero si en vez de dos sois cuatro que habeis de participar de la manzana, entonces la dividireís en 4 partes, y estas naturalmente serán más pequeñas. Pues bien; cada vez que se divide
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LA ENSEÑANZA RACIONAL

REVISTA PEDAGÓGICA

Año I. REDACTADA POR JUAN BENEJAM Núm. 8.

UNA CLASE AMENA

LAS AGUAS DULCES.—Sabeis queridos niños lo que es un buque?
—Si señor.
—Una especie de coche, no es verdad?
—No señor; por medio de los coches se transita por los caminos y por las calles, mientras que con los buques se viaja por los mares y por los ríos.
—Hablaís de ríos... ¿Sabeis vosotros lo que es un río?
—Vaya, como que tenemos uno no muy lejos de aquí.
—Pero bien; figuraos que yo no soy de este país y que ignoro completamente lo que es un río. Podría alguno de vosotros explicármelo? Dime, Manuel, que cosa es un río?
—Pues, una cosa que está formada por agua, mucha agua...
—No comprendo esto. El charco de la huerta del tío Tomás donde se zambullen los ánades y los patos, también contiene mucha agua... Que diferencia encuentras entre un charco y un río?
—El agua de los charcos es sucia y no deja ver el fondo. Además produce mal olor, sobre todo en la época de los grandes calores. Tampoco esa agua se mueve.
—Este mal olor proviene precisamente de su inmovilidad. Es un agua perezosa, y la pereza, queridos niños, no produce nada bueno. Luego el agua de los ríos se mueve?
—Si señor.
—¿Se mueve?, es decir, corre; por esto decimos que un río es una corriente de agua. Pero de donde sale este curso de agua?
—Seguramente que sale de algún lugar.
—En efecto, sale de las profundidades del suelo. El punto de partida de un río generalmente es algún manantial. Los manantiales casi siempre se hallan situados en una altura. Cuanto más elevado es el paraje de donde brota el agua, tanto más rápido es el curso de aquélla. A veces el agua cae de considerable altura formando una catarata; otras veces salta de roca en roca y se precipita bajo la denominación de torrente. En ocasiones llega hasta una cavidad de terreno, en una especie de fuente. Cuando el agua se encuentra aprisionada, se extiende formando una gran balsa que se llama laguna ó lago.
Una laguna es un pequeño lago.
Los lagos y sobre todo los ríos, proporcionan á los hombres abundantes recursos. Desde luego el agua que ofrecen es mas agradable para beber que la de los pozos y sobre todo de mejores condiciones para el lavado.
—En los ríos y en los lagos se encuentran además muchos peces que se cogen para nuestro alimento.
—Y con la pesca se ganan el sustento muchos pescadores.
—Y no es esto todo, sino que por medio del agua se transportan desde lejos sin