El Defensor del magisterio (1886-12-24 00:00:00), página 3

va categoría, sin moverse de una misma Escuela; antes bien, constituiría un mérito de los más recomendables el mayor número de servicios sin trasladarse de una á otra plaza, ya por lo difícil que es sostenerse en una misma por mucho tiempo, y sin notas desfavorables, ya mejor por evitar el gran daño que infiere á la instrucción de la niñez el frecuente cambio de Profesores.

Se dirá que la vida de las ciudades y de la Corte es mucho más cara que la de las aldeas, y que no es para ser despreciado este dato; mas tégase en cuenta que también en las grandes poblaciones hay otros recursos extraordinarios, como lecciones particulares bien pagadas, facilidad y economías en las carreras de los hijos, etc., etc.; y si no, ofrézcase dos vacantes de igual categoría, una causada en un pueblo y otra en la Corte, ¿cuántos más serían los aspirantes á ésta que á aquélla? Se dirá, como ya se ha dicho contra otras reformas que hemos ya propuesto, que en la práctica ofrecerá nuestro plan algunos inconvenientes; pero, ¿qué empresa humana, por baladí que sea, no los tiene? Si por los inconvenientes fuera, ¿para qué la actividad humana? Reinaría la inercia, la muerte. Lo que hay que buscar en todo proyecto son las ventajas e inconvenientes que trae consigo su ejecución; formalizar un saldo ó balance; si de él resulta que son más las utilidades que las desventajas, nadie dudará en realizarle.

Precisamente en la creación de las escalas profesionales que proponemos en vez de la actual clasificación de Escuelas, muy pocas dificultades se encontrarán: basta sólo incluir en cada categoría los Maestros que hoy disfrutan respectivamente los sueldos más aproximados á cada una de ellas, y cubrir las restas como dejamos consignado; formar sobre esta base el primer escalafón general de los Maestros españoles de primera enseñanza, y rectificarle por bienios, previas las reclamaciones atendibles de los que se considerasen perjudicados. Por último, mantendríamos como hoy se halla, una cantidad destinada á material de las Escuelas, calculada en doscientas cincuenta pesetas para surtir sin distinción de pobres y ricos á todos los sesenta alumnos de cada una, y para ir formando poco á poco la Biblioteca escolar de que hablamos en nuestro último artículo.

FELIPE DIEZ Y ADAD.

JESUCRISTO,
NACIENDO COMO HOMBRE,
SATISFEZ LA NECESIDAD EN QUE SE ENCONTRABA EL HOMBRE.
SEMEJANZA DE SU HUMANIDAD CON LA NUESTRA.

Vez aquí el misterio de la misericordia infinita, de la bondad más incomprensible y del amor más tierno: misterio que el Hijo de Dios consumó haciéndose hombre, naciendo como hombre y manifestándose á los hombres como verdadera sustancia de la humanidad, como dice la Iglesia en sus cánticos (1). Misterio sublime e inefable que llena de admiración el espíritu del hombre, al mismo tiempo que le habla el lenguaje de amor y llena su corazón de ternura.

El relato de esta maravilla se encuentra en estas sencillas palabras del Evangelista San Mateo: «Habiendo nacido Jesús en Belén » Porque, como dice San Bernardo, todo el mundo conviene, en que un ser es de la misma naturaleza que aquel que le ha dado la vida (2). Pues bien; es evidente que Jesucristo es verdadero Dios por lo mismo que es Hijo de Dios, supuesto que Dios no puede engendrar un hijo que no sea Dios como El (3); y habiendo nacido en Belén, habiendo nacido de María, hija del hombre, porque el que nace de mujer, es necesariamente hombre; y ésta es la razón porque el mismo Evangelista, hablando de los Magos, dice que encontraron al niño en los brazos de María su madre.

Cese, pues la razón humana, exclama San Pedro Crisólogo en su elocuente discurso sobre la Epifanía, cese la razón humana de perderse en conjeturas: cómo es posible que Dios infinitamente grande, infinitamente rico e infinitamente poderoso, viniese al mundo como verdadero hombre, y que se sometiese á la humillación de encerrarse en el seno de una mujer, de nacer de sus entrañas, de verse envuelto en unos pobres pañales, de pedir con lágrimas su alimento al seno maternal, de sufrir todas las miserias y todas las incomodidades de la infancia, y de pasar por todas las edades, por todas las necesidades de la humanidad! Un envilecimiento tan prodigioso de parte de la Majestad Divina, es sin duda incomprensible; más todo se explica por la infinita misericordia de Dios y por la suma miseria del hombre que no podía levantarse de su caída, sino por un medio tan prodigioso; porque se trataba de proporcionar al hombre la gracia de la reconciliación y del perdón, y reemplazar en su corazón, el temor con la confianza y el amor; y para mudar y reformar así el corazón del hombre, era necesario que Dios descendiese del Cielo, y apareciese de este modo sobre la tierra.

Ya sabemos—continúa el mismo Padre—el encanto que ejerce sobre el corazón la vida de un tierno niño. No hay barbarie, por grande que sea, que la infancia no consiga vencer, ni fuerza que no domestique; no hay rigor que ella no tempere, ni furor que no desarme: por el contrario, ella domina el corazón, cautiva el afecto, invoca la gracia y obtiene la caridad. Así, al descender el Salvador á la tierra, no para hacer reinar el temor sino para indamar la caridad, no para aterrar

(1) Cum in substantia nostrae mortalitatis aptramit. (Prof. Ephiph.)
(2) Ephiph.
(3) Ephiph.