El Defensor del magisterio (1886-10-24 00:00:00), página 2

dialéctica silogística. El silogismo, que de premisas dadas saca una consecuencia forzosa, era el instrumento natural de un siglo de fe en que se quería demostrar solamente los dogmas inmutables de la Religión. Alguien ha observado que el arte de raciocinar es la ciencia de los pueblos jóvenes. La dialéctica sutil se armoniza perfectamente con las costumbres groseras y con una ciencia en mantillas. No es más que una máquina intelectual.

En aquella época no se trataba de pensar de nuevo, sino de raciocinar sobre los conocimientos adquiridos de que la Teología conservaba su depósito sagrado. Nada de ciencia independiente. La Filosofía, según la máxima de las Escuelas, era la humilde servidora de la Teología ¡Cuánto han cambiado los tiempos! Hoy se mira á la Teología como la enemiga de la ciencia y del progreso: como si los hombres más eminentes no hubiesen demostrado la íntima armonía que existe entre las verdades reveladas y las científicas. Por algo dijo Baco: «Poca ciencia, aparta de la religión; mucha, conduce á ella.»

La dialéctica de los doctores en la Edad Media no fué más que el comentario sutil de los libros santos, los Concilios y los Papas, y la doctrina de Aristóteles.

Platón y Aristóteles fueron en Filosofía las únicas autoridades después de la Biblia.

«Parece—dice Locke al ver la inercia de la Edad Media—que Dios se contentó con hacer al hombre un animal de dos patas, dejando á Aristóteles el cuidado de hacerle un ser pensador.» Hé aquí la opinión del Abad Fleury sobre el método escolástico: «Aquella manera de filosofar sobre las palabras y sobre los pensamientos, sin examinar el fondo de las cosas, era seguramente un medio muy cómodo para no gastar la inteligencia humana en penosas lucubraciones y también un medio fácil para retraer á los laicos ignorantes con un lenguaje artificioso y sutil.»

Pero la escolástica tuvo también su apogeo, sus doctores, sus panegiristas elocuentes. Detengámonos en alguno de ellos.

Abelardo, cuyas tristes aventuras conocen todos, fué un Profesor elocuenteísimo. La forma de su talento fué tal que se rodeó de millares de discípulos. No es extraño. En unos tiempos en que los manuscritos eran escasos y los libros raros, en que se anotaba en las crónicas de los Monasterios como una efeméride gloriosa, la adquisición de algún libro, la elocuente palabra de Abelardo había de encontrar no pocos admiradores. Pero con su filosofía, que aspiraba á emanciparse de la fe, se hizo sospechoso y fueron condenadas muchas de sus doctrinas en el concilio de Soissons y más tarde por San Bernardo y el Papa Inocencio II. Después, sin embargo, se arrepintió y retractó de sus opiniones.

San Anselmo, Arzobispo de Cantorbey, gran Filósofo y gran Santo, fué un hombre verdaderamente superior á su siglo. En sus obras filosóficas se ve la idea dominante de conciliar la razón con la fe; en sus escritos no se halla farrago de discusiones estériles ni de vanidadsas sutilezas, sino el lenguaje propio de un espíritu elevado, sin uso, penetrante, que busca con amor la verdad y la expone sin pretensión de ninguna clase. Puede decirse que es el Descartes de la Edad Media.

En la época que historiamos, la disciplina de la Edad Media era tan severa, tan dura, que dió origen al bárbaro refrán la letra con sangre entre. Hé aquí la contestación de Anselmo á uno de aquellos atroces Profesores.

«Día y noche—decía un Abad á San Anselmo—no cesamos de castigar á los niños confiados á nuestros cuidados, y cada vez son peores.—Anselmo respondió: Y qué ¡no cesáis de castigarlos...! Cuando sean mayores ¿qué vendrán á ser? ¡Idiotas ó estúpidos! ¡Bonita educación que transforma á los hombres en bestias! Si plantas un árbol en tu jardín, si lo ceras por todos lados de suerte que no pueda extender sus ramas, cuando hayan trascurrido muchos años ¿qué encontrarás? El niño es, pues, ese arbólito delicado... ¡Qué hermosos pensamientos. Parecen propios del autor de la Iniciación!

Llegamos al verdadero organizador de la ciencia y de la escolástica, al insigne, al eminente y angélico doctor Santo Tomás de Aquino.

Pero dejemos hablar á nuestro malogrado Balmes: «Al fijar la consideración en el movimiento intelectual de Europa en el siglo XIII, se conoce que el espíritu humano había recibido ya tan grande impulso que no era fácil se parase en lo sucesivo; mayormente cuando la sociedad, envuelta todavía en gran confusión, se encaminaba, no obstante, á la regularidad que obtuvo en los siglos siguientes. El espíritu de sutileza y de disputa iba extraviando lastimosamente los entendimientos, llevándolos á un examen de la Religión tanto más pe-