El Defensor del magisterio (1888-12-01 00:00:00), página 3

abandonarla; porque esto indica de un modo evidente la indiferencia que le inspira, la muerte de sus ilusiones, si alguna tuvo. No ve en su obra más que la utilidad que le reporta, y su alma, que no toma parte ninguna en el trabajo, deslizalese falta de la actividad que es su alimento; no encontrando más que aburrimiento y astio, donde podía y debía encontrar los más puros placeres. Este Maestro llegará á aborrecer la Escuela y á los niños, quienes no debemos extrañar paguen los efectos de su mal humor, y abandonará la Escuela á la primera ocasión favorable que se le presente en lo cual dará bien, porque una Escuela en estas condiciones es el mayor tormento.

El que tiene verdadera afición por una cosa, todo lo abandona con gusto por ella, hasta lo que más le interesa, se no causa; encuentra siempre ocasión de hacerla; pero si se trata de hacer otra que le desagradara, no encuentra tiempo hábil, la abandona con el menor pretexto, demostrando mucha menos aptitud de la que se tiene derecho á esperar. Sólo el que tiene verdadera vocación, tendrá la paciencia de corregir un día y otro día, las mismas desobediencias, los mismos malos modales, las mismas malas inclinaciones; rededicar todos los días la obra del dia anterior deshecha por las influencias extrañas que muchas veces imputan la del Maestro, y desenvolver inteligencias tóscas ponéndose á su alcance por medio de supremos esfuerzos. Esa paciencia es la que hace que no se disguste por las dificultades, sino que por el contrario los ataque de frente con calma y perseverancia, hasta verlas resueltas.

El amor á los niños, sobre todo á los niños pobres, nos dió á Pestalozzi; el amor á la enseñanza por sí misma, nos dió á Frobel. De estos dos elementos que mutuamente se completen, se forma el Maestro ideal. Solamente la vocación inspirará al Maestro ese amor hacia el niño que le hace interesarse por él como si fuera su propio hijo; que le hace mirar sólo por su bien, y tratarle con esa dulzura que le gana su corazón. Porque hay que tener presente, que el niño es un ser débil, que siente su propia debilidad, y como consecuencia, la necesidad de ser querido. Comprende perfectamente quien le quiere, y cuando ve en su Maestro un cariño protector de todos los momentos, le ama por instinto, y de este amor, nace el lazo de unión entre el Maestro y el discípulo; lazo dichoso del cual no es posible comprender todo el partido que se puede sacar para la educación, porque todo contribuye á extenderlo. La debilidad del niño, busca el apoyo del Maestro; su curiosidad encuentra eco en quien no desea más que satisfacerla. En sus juegos, en sus trabajos, en todas partes encuentra la mano protectora que le sostiene, le ayuda y le acaricia. Cuando el Maestro encuentra verdadero placer por prestar estos cuidados, cuando se interna por lo que á sus discípulos respecta, lleva sus miradas fuera de la Escuela, á la misma casa del niño, donde estudia lo que á éste concierne. Y así al mismo tiempo que aprende á conocerle mejor, puede influir indirectamente para que también en su casa encuentre el niño los elementos necesarios á su desenvolvimiento; y de este modo, logra sumar las fuerzas educadoras de la familia con las suyas, en lugar de tener que restarlas. Así se ejercerá una influencia moral tan grande sobre los discípulos, que se harán innecesarios los castigos.

El castigo si existe, ha de ser de tal naturaleza, que el niño no pueda ver en él nunca una especie de venganza por el mal que ha hecho, sino por el contrario debe comprender que está impuesto para corregir su falta ó para evitar que la vuelva á cometer; y en que el niño comprenda esta razón, estriba la eficacia de la penitencia. Se debe poner el mayor empeño en que lo comprenda así, porque es el único medio de excitar en arrepentimiento, evitando se apodere de él la cólera que hace nacer los malos instintos. Un Maestro que es querido de sus discípulos, conseguirá en casi todos los casos mucho más con una sola mirada un poco seria, con una palabra de desagrado, ó con la negación de una caricia, que otro que no sea querido, con los castigos más severos. Con la ventaja, de que el primero, el triunfo que consigue es por la propia voluntad del niño, ejercitada en dominarse á impulso de un buen sentimiento, cual es el de obedecer á quien ama; mientras que el segundo, si obedece lo hará por temor al castigo, y lo que aun es peor, de mala gana y brotando en su alma los gérmenes de las malas pasiones.

Otra de las cualidades que deben adornar al Maestro, es el don de enseñanza, que consiste en la inclinación que se siente á comunicar los conocimientos adquiridos, y la fidelidad con que se exponen al alcance del discípulo. Esta cualidad es innata muchas veces, pero el que no la posea, puede adquirirla facilmente. En primer lugar, debe huir del método expositivo, porque es muy difícil que el niño le pueda seguir, y cansada inútilmente su atención, deja de prestársela; con lo cual, el fruto de la lección se pierde. Además debe estudiar los asuntos para dominarlos completamente, dar varias enseñanzas por algún tiempo, preparado bien las lecciones y haciendo después un juicio desapasionado de ellas, llevando un diario con todas las observaciones que puedan ser de utilidad, y por último viendo practicar mucho á otras personas y juzgar sus prácticas con escrupulosidad y atención.

En toda enseñanza elemental hay un peligro que conviene conocer. Como el Maestro no puede desplegar todas las fuerzas, sino que tiene que ceñirse á la inteligencia del alumno, en las lecciones, en lugar de adentrar en su cultura, atrasa, de donde se seguirá una decadencia en todo buen Maestro cuando lleve algún tiempo ejerciendo. Para evitar esto, debe convertirse en discípulo de sí mismo, investigando siempre, manteniendo constante comunicación con los de más elevado espíritu, buscando siempre una esfera más superior en que moverse. Para realizar todo esto, debe el Maestro procurar ser lo que quiera que sean sus discípulos; es decir, un hombre capaz de juzgar, pensar y sentir sin pasión y con rectitud. Por regla general se observa en nosotros insuficiencia y desigualdad de cultura, tanto en la instrucción como en la vida y actos, desde las aficiones y gustos, hasta el empleo del tiempo. Para vencer esto mal, debe cultivarse el estudio, pero no el estudio superficial, sino el serio y reflexivo que da flexibilidad y elevación al pensamiento y firmeza al carácter. No nos debemos contentar con los conocimientos exigidos en la carrera; se deben cultivar los conocimientos generales que tan indispensables son para poder vivir sin ser extraños al comercio social de ideas de que depende la civilización. Y para que los estudios den el resultado apetecido, no se limitará el estudio especulativo, sino que procurará que en sus relaciones sociales, en sus recreos, en sus gustos, maneras y aspectos se revele siempre el hombre culto de pensa-