El Defensor del magisterio (1888-09-16 00:00:00), página 1

EL DEFENSOR DEL MAGISTERIO
PERIÓDICO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA
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Conferencias pedagógicas en esta provincia
RESUMEN
Abierta la sesión, el Sr. Inspector General de primera enseñanza D. Santos María Robledo explica su presencia en las Conferencias, y después de hacer un cumplido elogio del Ilmo. Sr. Director de la Escuela Normal Central D. Jacinto Sarrasi, y de exponer que aunque la Ley no lo concediera, su reputación legítimamente alcanzada de profundo pedagogo y el amor entrañable que el Magisterio le profesaba, le darían derecho al derecho de hacer el resumen de las Conferencias que acababan de realizarse, le concedió la palabra á dicho Sr. Sarrasi.
Este empieza su discurso saludando cariñosamente á todo el Magisterio, esperando á la par que éste le conceda una vez más su benevolencia que tanto necesita, porque debilitada que está su voz temía se apoderara de todos el ensamblaje aun antes de concluir, y eso que, añadió, su discurso sería lo más lacónico posible.
Todos los temas que han sido objeto de discusión en las Conferencias celebradas, dice el Sr. Sarrasi, se reducen en último término á la exposición de los métodos, procedimientos y medios más adecuados para la educación y enseñanza de la niñez.
Habla de la enseñanza en general, definiéndola con admirable sentido, y hace atinadísimas consideraciones al efecto.
Dijo que la enseñanza objetiva es aplicable no sólo á los seres y fenómenos sencillos, sino también á lo suprasensible, con la diferencia de ser en el primer caso de una manera directa e inmediata, y en el segundo de un modo indirecto mediante las relaciones entre el mundo de los sentidos y el mundo del entendimiento, de cuyas relaciones es muy principal la causalidad (entre causa y efecto), que facilmente conoce el niño, ya por sus propios actos de que se reconoce autor, ya por lo que observa en la Naturaleza, subiendo por grados al conocimiento del principio axiomático: No hay efecto sin causa.
Por el mismo camino, partiendo siempre de lo concreto y particular á lo abstracto y general, se eleva al conocimiento del deber moral en vista de los resultados de su conducta, según que ésta sea arreglada ó henchida.
Juzgó que en la educación de los niños no es posible suprimir del todo las recompensas y correcciones sin faltar á la justicia y sin perjuicio de la disciplina escolar; porque eso de amar el bien por el bien mismo y á Dios por Dios sin otra mira, es ciertamente el grado supremo de la perfección á que debemos aspirar; pero no es para todos subir tan alto, sino privilegio de algunas almas escogidas que acá en la tierra viven ya como endiosadas por el fuego del amor divino.
Esta cuestión ha nacido de la falta de claridad y precisión al hablar de premios y castigos, por no determinar con fijaza el objeto, naturaleza y discreta aplicación de estos medios disciplinarios, que podrán ser más ó menos eficaces según el carácter y condiciones especiales de los niños.
Afirma que los conocimientos al principio de la vida son meramente empíricos y del orden sensible, y que más adelante, interviniendo el entendimiento y la razón, se elabora el conocimiento racional y científico á que se debe aspirar dentro de los límites de la capacidad pueril. Expone la admirable doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre el conocimiento, según la cual, Dios, Infinita Sabiduría, lo ve todo intuitivamente y de una vez en su misma esencia, que se identifica con el Conocer Divino; mas el espíritu humano, de vista muy corta, tiene que discurrir pasando de lo conocido á lo desconocido y con dependencia de su organismo, como condición durante esta vida mortal, no como causa eficiente del pensamiento.
Con arreglo á estos principios resuelve la cuestión sobre las lecciones llamadas de memoria en las Escuelas, estableciendo como regla general que el Maestro explique antes el asunto sobre que han de versar estas lecciones, eligiendo las asignaturas más á propósito