El Defensor del magisterio (1888-11-24 00:00:00), página 2

ción, mientras tanto no puede suprimir las plazas de Maestros Auxiliares, las cuales deben seguir desempeñándose por los actuales, si no se interponen causas que por fallas al cumplimiento de sus deberes, previo expediente, se les separe de su destino.

Favorece también á los actuales Maestros Auxiliares el art. 2.º de las disposiciones transitorias de dicho Decreto que dice:

Art. 2.º «Se respetarán todos los derechos adquiridos por los actuales Maestros y Maestras Auxiliares, y los de esta clase que han obtenido su nombramiento por oposición serán colocados en las primeras vacantes de Maestro que ocurran...»

Objetan á esto algunos que cuáles son los derechos adquiridos por los Maestros Auxiliares de Madrid. Muy sencillo: el derecho á permanecer en sus destinos interin por causas justificadas y previo expediente no sean separados.

¿Cómo obtuvieron muchos Maestros las Escuelas de Madrid? Ascendiendo de Auxiliares á primeros con doble dotación. Esto tampoco sería legal si no existiese un artículo en la Ley de 57, fundado en el cual, lo autorice el Gobierno; porque súbito es que por la misma Ley no se puede ascender de un salto varios escalones, sino que hay que subirlos uno á uno.

Para nosotros está fuera de toda duda que las plazas de Maestros Auxiliares de esta Corte están provistas legalmente. Pero se desea que se provea mediante oposición; anunciése enhorabuena conforme vayan vacando.

Que las plazas de Maestros Auxiliares de Madrid están provistas legalmente, no sólo nosotros lo entendemos así, sino que igualmente lo debe entender la Superioridad cuando ha dispuesto, según noticias fidelísimas, que sigan siendo desempeñadas por los Maestros que actualmente las sirven, por lo que aplaudimos á la Superioridad, y damos la enhorabuena á los dignos interesados.

Porque en estos tiempos que corren es menester applaudir á quien administra justicia, y dar el parabién á los que en vez de favor la reciben.

CONFERENCIA
DADA EN MÁLAGA POR LA DISTINGUIDA PROFESORA DOÑA FELISA CUERVO Y HERAS, EN AGOSTO ÚLTIMO.

Respetable Tribunal y queridos compañeros: Nada más lejos de mi ánimo que tomar parte en estas conferencias; pero deseosa de aprender algo de lo mucho que necesito, he asistido á ellas, y cediendo á los deseos de personas que me merecen consideración y respecto, me he atrevido á tomar el punto que no había sido elegido, aun á riesgo de borrar las buenas impresiones que los dignos compañeros que me han precedido han dejado en el auditorio. Yo hubiera querido que mi ilustración fuera suficiente para poder agregar el grano de arena que todos estamos obligados á llevar al edificio social. Pero si lo difícil del asunto, ó mejor dicho, si mi incapacidad me impide hacerlo como quisiera, espero que no sólo tendráis conmigo la benevolencia de perdonar mi atrevimiento, sino que me ayudaréis con vuestras luces para que pueda formarme alguna idea clara de lo que aunque inútilmente he tratado de comprender.

«Carácter que debe distinguir al Maestro de primera enseñanza, y hasta dónde se puede educar para hacerse simpático á los niños, á los padres de familia y á las autoridades» es el tema de que me voy á ocupar.

Uno de mis ilustrados Maestros decía un día hablando de este mismo asunto: «Pero u-tedes no se preocupan más que de la intrucción! Esta podrá ser un elemento; pero solamente un elemento entre los muchísimos que deben formar una buena Maestra. ¿Quieren ustedes saber qué condiciones necesitan para ser buenas Maestras? Pues piensen en las que se necesitan para ser buenas madres. ¡Será suficiente que éstas posean una cantidad determinada de conocimientos? no; lo suficiente sería que fueran ángeles; pues bien, ángeles deben ser las Maestras, si han de ser perfectas. Efectivamente, sólo un ser perfecto podría cumplir fielmente con la misión impuesta al Maestro, pero como nosotros no podemos ser este ideal, debemos aspirar á la perfección que nos sea posible; y de aquél que nunca nos podamos contentar; pues es condición humana que cuanto más se adelanta en el camino de la perfección, mayor es el afán por avanzar.

Yo creo que la primera condición de un buen Maestro es la de formarse una idea clara y elevada de su misión; un ideal del cual se dedican como consecuencia las condiciones personales que se necesitan para realizarla; y por último, para hacerse amar de los discípulos, de la sociedad y de las autoridades.

Hoy, nuestros ideales no pueden ser los mismos de hace medio siglo. Si el Maestro de aquella época podía darse por satisfecho con enseñar á leer, escribir y contar; es decir, con difundir los primeros rudimentos de la cultura; así que estos rudimentos se extendieran en la sociedad, se apoderó de ellos, comprendió la importancia y sintió el ansia de progreso, cuya influencia refejada en la Escuela, hizo que se aumentaran las asignaturas de tal suerte, que llegó á degenerar en abuso; puesto que en lugar de seguir una marcha metódica y lenta en consonancia con las leyes de la naturaleza, pretendemos que el niño lo sepa todo antes de aprenderlo, con lo que se obtiene no tanto el conocimiento como la apariencia del conocimiento. El niño encuentra en la Escuela un lugar de tortura, que llega hasta la casa paterna con las odiosas lecciones de memoria.

Si consideramos los frutos que produce en la vida este estado de cosas, todavía tenemos más motivos para asustarnos, y llegaríamos quizá á dar la razón á los enemigos de que se cultive la inteligencia. Vemos, en efecto, que cuanto más se desenvuelva ésta, mayores son las aspiraciones, y de estas aspiraciones que no encuentran freno en la razón ni en la justicia, por falta de equilibrio, nacen las ambiciones en todos los órdenes de la vida que ocasionan el que nadie se encuentra satisfecho con su suerte, y todo el mundo se vea devorado por los tormentos del amor propio y la vanidad que enjuician el personalismo exclusivo. Este mal no debemos achacarle nunca al exceso de cultura, sino á la falta de moralidad, y convendremos en lo necesario que se haga una reforma que venga á confirmar la ley de que un adelanto impone siempre otro mayor; un progreso intelectual, necesita ser seguido de otro progreso moral. Por consiguiente, si el trabajo de nuestros predecesores produjo el progreso de difundir la cultura, el nuestro debe producir el de difundir la moraldad.