El Defensor del magisterio (1886-08-24 00:00:00), página 3

lentitud á que obligan la debilidad y delicadeza de los miembros juntamente con lo costoso de la subida.

Pues del mismo modo hay que proceder en la primera educación y enseñanza: no hay que despacharla en un solo acto, sino en muchos; no siempre á igual nivel, sino cada vez á mayor altura. Tampoco hay que atender de una manera exclusiva al cultivo de un solo órgano ó facultad, después al otro; y así sucesivamente; sino al de todos á un mismo tiempo, agrandando su acción como en circunferencias concéntricas, á semejanza de las que trazan en el agua las ondas formadas por la caída en ella de un cuerpo pesado ó en el aire por un productor del sonido ó en el espacio por algún agitador de la luz.

Hé aquí indicada para la primera enseñanza la necesidad apremiante de graduar las asignaturas propias de nuestras Escuelas; de donde resulta la segunda cualidad esencial de la educación primaria, la progresión. Réstanos hablar de la última y no menos indispensable, la armonía.

Esta consiste en la exacta conformidad de la variedad con la unidad. Tenemos como indiscutible la variedad de las asignaturas, y nos complacemos en creer que no habrá ya uno solo que juzgue como imposible ó como un caos la enseñanza simultánea de tantos ramos del saber humano; porque ya se sabe que no son otra cosa que partes de un mismo todo, medios de un solo fin, según dejamos probado al principio de este artículo; y tratados en sus principios fundamentales y comunes á todos, condensados en cuanto tienen de general utilidad á la especie humana, y tomando de ellos principalmente lo que encierran de más eficaz á satisfacer nuestras necesidades individuales y sociales, bien pueden considerarse como una sola asignatura universal e indispensable á todo hombre.

Lo que aquí necesitamos consignar con la mayor exactitud posible es la conformidad de aquellas enseñanzas como partes ó medios (variiedad) con la educación humana, que es el todo, el fin, unidad. Nosotros no vemos el secreto de tal conformidad en la igualdad de extensión y desarrollo para todas y cada una de dichas asignaturas, sino, entiendase bien, en la proporcionalidad con que cada una de ellas deben ser atendidas con arreglo á su relativa importancia, necesidad y oportunidad; mas, consagrar el educador todos sus esfuerzos á la enseñanza de una ó de algunas asignaturas, prescindiendo de las restantes y, lo que aun es más punible, del cultivo de las facultades del educando, ó lo que todavía es más execrable, contrariando, perjudicando y lastimando el natural desarrollo de sus fuerzas y de sus órganos, esto no solamente no es tal conformidad ó armonía, sino el verdadero caos, la cruel ternura, la desastrosa ruina del ser racional que ha tenido la incomparable desgracia de caer en sus manos.

Doloroso es decirlo, pero fueza es confesarlo: en la mayor parte de nuestras Escuelas primarias, aquello en que más empeño se pone y lo que los padres de familia piden exclusivamente y con imperio, es que los niños aprendan pronto, aunque inconscientemente, y canten como loritos un repertorio de contestaciones arregladas (ó desarregladas) á otro de preguntas sin concierto, rumbo ni objeto alguno que no sea el de bajar una vanidad tan pueril e infundada como expuesta á fatales desengaños, justas explicaciones de la farsa con que tan prematuramente se intenta corromper las inteligencias y los corazones de los tiernos niños para hacerlos hambrientos áspero solo para la más infame de las especulaciones, la ficción, la intriga, el fraude.

Acudez á los exámenes escolares, ¿qué se presenta en ellos? Respuestas más ó menos oportunas, cantadas y preparadas de antemano para lucirse, como se acostumbra en tales casos. ¿Quién de los examinadores formula preguntas dirigidas á apreciar el alcance intelectual y el adelanto moral de los examinados? Todo el mundo se lamenta al ver tanto niño desorejado; pero nadie se cura de otra cosa que de que consuman tan tiernas criaturas, hadinadas en lóbregas e insanas mazmorras, muchas horas seguidas estudiando y aprendiendo rutinariamente; y á pesar de lo mucho que hoy se clama contra el rutinariismo, este es el que impera, y hay que presentar á toda prisa y á toda costa adalantos mal hilvanados y peor zurcidos para pagar á los padres con fraudulentas ilusiones.

¿Y el desarrollo físico? Nadie se acuerda de él; todos se hacen sordos ó desentendidos ante el triste cuadro que ofrecen nuestras enclenques generaciones, ¿y el desenvolvimiento y perfección moral? ¡Bah! Eso ya vendrá con el tiempo; y si no viene, no hace falta, ¿y la educación religiosa? Puro misticismo, propio hoy solamente de almas débiles, cuando lo que se necesitan son espíritus fuertes. ¿Y qué se entiende por espíritus fuertes? Hombres indiferentes á la voz de la conciencia ó sofocadores de ella; hombres aíntos únicamente á las exigencias de un falso pundonor, convencional entre los que convierten en una especie de religión la más supersticiosa y repugnante lo que hoy se entiende por honor, y que no es otra cosa que el más insano y provocador orgullo, resuelto en casuísticos duelos, en cobardes suicidios, ó en ridículas actas, que se resistiría afirmar, si existiese, el hidalgo manchego de nuestro Cervantes.

¿No es esta la unidad de miras á que propende la educación de nuestros días? Si por cierto; así es que no es íntegra, porque en ella sólo se atiende á una entusiasta preparación y dirección extravía da del entendimiento, relegando al más sarcástico abandono el desarrollo del cuerpo, de la sensibilidad y del corazón; no es progresiva, sino retrograda, porque nos lleva á los tiempos del corruptor epicurismo, al sensualismo grosero y brutal de los más adyacentes pueblos paganos, al desenfreno inmoral y egoista del más refinado sibilinismo; no es armoniosa, porque sacrifica el cuerpo y el alma en aras, no tanto de la ignorancia como del más torpe de los errores, del engaño de sí propio y el olvido de sus caros intereses; no hay, no puede haber con tal educación meas sana in corpore sano.

Pues bien: hoy más que nunca, para contrarrestar tan peligrosas y terribles corrientes, para oponer un dique incontrastable al devastador egoísmo; para dignificar, en una palabra, al hombre, se hace precisa y urgente una educación recta, bien entendida y mejor practicada; y para esto busquese el fin de la humanidad, su destino en esta vida, y la vía que más directa y seguramente conduzca á él.

El fin del hombre es su felicidad; en esto todos coinciden: ¿por qué suspira siempre el hombre sino por ser feliz? Pero, ¿dónde está la felicidad humana? No puede estarlo en el placer sensual, en las riquezas, ni en los honores, porque son amistibles, esto es, pueden