El Defensor del magisterio (1885-12-08 00:00:00), página 2

cuya esencia á su vez lo está por la tendencia del primero á la verdad, y la dela segunda al bien: verdad y bien, no á medias ó mezclados con errores y males sin cuento, cuya sola rectificación ocupa la mayor parte del tiempo concedido á la actividad humana, sin que jamás llegue ésta á saciarse de tales verdades y bienes que, de suyo relativos, no tienen de realidad más que aquello en que guarden armonía con el tipo de toda verdad y de todo bien, único que puede dar descanso á nuestro corazón, toda la perfección de que somos capaces, toda la felicidad por que suspiramos continuamente: nada de esto nos pueden, por otra parte, suministrar, ni el universo de los panteístas (que no es ni con mucho del todo perfecto, y mal puede ofrecer una perfección que no tiene), ni la pobre razón humana erróneamente definida por los racionalistas, cuya debilidad y flaqueza (la de la razón) obligan á creer más que á discurrir (aun á sus mismos adoradores) y á proponer á la voluntad, presa de desordenados estímulos, que confie en extrañas fuerzas superiores más que en las suyas propias: luego sólo el tipo de toda verdad y de todo bien, que es Dios, puede ser y de hecho es el supremo objeto de la tendencia del entendimiento y de la voluntad, cuya educación no puede, por lo tanto, tener otro fin último que Él; y sin el cual es, más que inútil, perjudicial toda otra preparación que se intente dar á nuestros educandos.

Si de la Filosofía pasamos á la Historia, ésta nos atestigua que no hay Estado ni sociedad alguna sin religión; y que á medida que de su benéfica influencia se separan los pueblos, desaparecen de ellos las buenas costumbres, en tanto que entra al sustituirlas toda clase de vicios y perturbaciones. Hasta los más grandes genios del racionalismo nos suministran eloquentes pruebas en favor de nuestro aserto. Robespierre exclamaba al ver los funestos frutos de la diosa Razón: "Si no hubiera Dios, habría que inventarle." Rousseau, al comparar en uno de sus más brillantes periodos de una de sus obras la moral socrática con la cristiana, concluye: "si la doctrina de Sócrates es de un sabio, la de Jesucristo es de un Dios." ¿Qué más? Hasta Manuel Kant, patriarca y fundador del moderno racionalismo, en su Crítica del Juicio, se expresa así: "la maravillosa religión del Cristianismo en su extrema sencillez enriquece la moral filosófica con ideas morales mucho más puras y precisas que las que aquélla (la socrática) pudo suministrar." A nuestro primer propósito creemos que bastan las pruebas aducidas, entre otras que omitimos obligados por la brevedad.

Pásemos á la segunda afirmación. Nuestras Escuelas públicas no son otra cosa que Escuelas del Estado (1), el cual interviene en la enseñanza sustituyendo á los padres de familia cuyo abandono en esta parte traería en otro caso la pérdida de la civilización, del bienestar y paz de la sociedad, cuya tutela ejerce aquí. Ahora bien: el Estado tiene que obrar con arreglo á la Constitución del país que represente; y si el Estado es católico, comoafortunadamente el Estado español lo es y como lo es la casi unanimidad de los ciudadanos españoles, sus Escuelas públicas de primera enseñanza tienen que ser también católicas, sin que por esto descansemos hasta que aquella unanimidad sea completa. Pero de aquí á negar á los desgraciados disidentes de nuestro culto religioso la satisfacción de la más principal de sus necesidades, cual es la primera enseñanza, y contra ellos el peor de los exterminios, hay una gran distancia que en el presente momento histórico creemos inconveniente suprimir; antes bien debemos hacer de nuestras Escuelas centros de atracción para ellos hacia el catolicismo.

Conforme, pues, la más sana lógica con la actual Constitución política de nuestra España en que sus Escuelas oficiales de primera enseñanza sean católicas, como lo es ella, claro es que la más importante de sus asignaturas debe ser la de Religión, toda vez que su objeto inmediato es precisamente el fin último del hombre que vamos á educar: es, por consiguiente, necesaria en nuestras Normales esta clase, desempeñada por un eclesiástico adornado del mayor caudal posible de virtud, de unión religiosa y de ciencia teológica; y necesarias también por lo menos dos lecciones semanales, que podrían ser: en el primer curso, de Doctrina Cristiana; en el segundo de Historia Sagrada, y en el tercero, ampliación de las dos anteriores con argumentos de razón en favor del Dogma y solución de los casos más frecuentes de Moral teológica.

FELIPE DÍEZ Y ABAD.

BALANCE SEMANAL

Los Maestros y Maestras de las Escuelas elementales de Madrid parece que han firmado una exposición que piensan elevar al Sr. Ministro de Fomento solicitando, entre otras cosas, la nivelación de su sueldo con el de los Maestros de las Escuelas superiores, y que se den las mismas enseñanzas en mas y otras Escuelas.

(1) Entendemos aquí por Estado el Poder público, como expresión de las aspiraciones de la Nación; no la Nación misma, como también puede entenderse.