El Defensor del magisterio (1885-11-24 00:00:00), página 1

EL DEFENSOR DEL MAGISTERIO

REVISTA SEMANAL DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA

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DIRECTOR-PROPIETARIO: EUGENIO CEMBORAIN Y ESPAÑA
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UN PARÉNTESIS.

En el último párrafo de nuestro anterior artículo dejamos apuntada una afirmación al parecer radical y atrevida: la de que «conceptuamos como superficiales las Escuelas superiores, así comunes de niños como las Normales de esta clase», esto es, las Superiores; prometiendo justificar esta opinión. Vamos á cumplir nuestra promesa, aclarando y precisando previamente los términos en que está enunciada aquella original afirmación.

Al pretender con ella suprimir ambas clases de Escuelas superiores, no cabe en nuestro ánimo privar á la niñez de los conocimientos propios y exclusivos de estas Escuelas, ni mucho menos á los aspirantes al Magisterio: lo que nos proponemos es que esos conocimientos formen parte esencial, y tan necesaria como la más importante de las enseñanzas elementales, del programa de estas Escuelas, cuya existencia no acertamos á comprender sin dichos conocimientos; en una palabra, queremos que todas las Escuelas de primera enseñanza sean de hecho superiores, y en el nombre elementales, suprimiendo con esto las superiores y las llamadas, no sin rubor, incompletas; y en cuanto á las Normales de provincias, queremos, de un modo análogo, lo mismo que acabamos de indicar para las comunes de niños, no debiendo haber por lo tanto más títulos de Maestros que los de Elemental y Normal.

Sentado este lújero preoemio, pasemos á expor-
nor las razones en que fundamos nuestro aserto. La primera y más convincente nos la suministra la naturaleza, la índole, el carácter de nuestra propia misión profesional; y el efecto: ¿cuál es la primera propiedad, la más esencial que, por decirlo así, constituye la diferencia de la primera enseñanza? ¿Cuál es la razón de ser de su naturaleza, de su índole, de su carácter? Todos los pedagogos unánimemente confiesan y admiten como verdad evidente, como un axioma, que es la universalidad en los conocimientos; universalidad que es al mismo tiempo la fuente, raíz y principio de las otras cualidades características de nuestra tarea profesional; porque sin ella no es posible ni la generalidad á todas las clases, inteligencias y fortunas, ni la práctica adecuada á los usos más comunes de la vida; ni aun moralidad y religiosidad. No es posible la generalidad, porque la mayor parte de las personas á que está consagrada viven de las artes y de la industria; y son éstas posibles sin la universalidad en los conocimientos, y especialmente sin los que distinguen hoy á nuestras Escuelas superiores! Y ¡aún se clama contra el rutinarismo de nuestros artistas é industriales cuando todavía se ven privados de esos conocimientos que, destinados á preacervelos desde su primera edad contra el tal rutinarismo artístico y á formar en ellos un espíritu investigador, científico, razonable, infunden en su vocación de artistas el culto al verdadero progreso, encienden en su mente la llama del genio, y mueven sus brazos con seguridad en la realización de nuevos, útiles