La Defensa (Madrid. 1879) (1887-03-31 00:00:00), página 1

LA DEFENSA

REVISTA POLITICA Y DE INSTRUCCION PUBLICA

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PEDAGOGOS ILUSTRES.

M. DUPANLOUP
En la serie de estudios crítico-biográficos que tenemos preparados para dar á conocer á nuestros lectores las figuras varoniles que consagraron su actividad al cultivo de la ciencia de la educación y al progreso de la Escuela, deben figurar los representantes de todas las comuniones políticas y religiosas, ya las que con espíritu liberal y expansivo criterio establecieron las finanzas de la nación, ya las que con deriva del principio religioso, sometida en su desarrollo á los dinamos —mas ó menos arbitrarios—de un preconcebido dogmatismo. Solo el estudio comparativo de los opuestos ideales que á las grandes inteligencias inspiran, podrá hacernos conocer el verdadero sentido de la encuesta escolar (de suyo compleja), y hallar las soluciones más en armonía con el espíritu de la humanidad.

El ilustre prelado francés Mr. Felix Dupanloup, ha sido una personalidad en la historia de la instrucción pública francesa, que nunca ha desaparecido, de seguro, bajo estos dos aspectos principales de su existencia: no nos incomoda tratarlo aquí en tales conceptos; tomaremos sólo aquellos actos de su vida que van relacionados directamente con la instrucción pública, y sólo éstos tuvimos en cuenta sobre pedagogía, y también otras actuaciones que resulten exactitud de sus observaciones y la genuina inspiración de algunas de sus obras, le hacen acreedor al respeto y la estimación de amigos y adversarios, y hasta cierto punto justifican la atracción frases que le califican de «un pensador que se extravió en el paisaje orgánico». Via la primera vez en Saint-Palix (Sulayra), en 1802; empeza su campaña sobre educación en 1844, publicando unas interesantes cartas dirigidas á Mr. de Broglie, y se distinguió en los debates sobre la libertad de enseñanza. Destinado en 1849 á la comisión de encargos, y presidente de la misma en la escuela pública, fue uno de los que más trabajaron en la redacción de la ley del 15 de Marzo de 1850. La ilustración y firmeza de su espíritu le llevaron á igual mismo año al Consejo superior de Instrucción pública, como en 1861 le abrieron las puertas de la Academia Francesa. En el consejo de Vizcaya se hizo desde joven conocido por la palabra de la época de la infalibilidad causada de su actitud vivaz impresion; mas sometido pronto á las decisiones adoptadas, sin la pronta más leve. Su conducta en la época de la guerra franco-alemana fue digna y patriótica.

Duponloup era hábil en la polémica, moderado en la expresión y admirado entusiasta de la ambigüedad. En el Consejo actuó con ecuanimidad la utilidad de los estudios clásicos y la enseñanza de la mujer, contra el ultramontanismo exagerado del ateo Ganné y los redactores legitimistas del periódico L'Univers. Su palacio episcopal de Orleans, convertido en seminario grigio, sirvió de teatro á las admirables concepciones trágicas de Leguillot y Sèforis, representadas allí en griego, bajo su dirección, por los alumnos del Seminario. La ilustrada modélica que se ha hecho de él, se debe á la necesidad de alentar el estudio de la antigüedad, á lo que se dedicó rara vez; sólo al tratar de Rousseau á quien injuria llamándolo «autor de nombre infame» y «síndico caricatura de Pensées»; ó en la vie polémica sostenida contra el obispo ministro Mr. Duruy, creador de la instrucción pública, en la que se mostró poseído de una violencia extremada más propia del sectario, que del preciado católico. Nombrado en 1875 segundo titular, luchó con energía tenacidad en defensa de los privilegios de la Iglesia; y su in-

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Mesonero Romanos, 3, segundo

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y de la reflexión. En la parte segunda, á las delicadas páginas consagradas á las niñas siguen preciosas indicaciones sobre las edades de nueve á doce años y sobre las adolescentes. Dignas de estudio son también sus observaciones sobre la edad ingénua, en la cual se halla la biografía de los primeros capítulos sobre la Piedad, bocazas de lecciones de espiritual religioso yecolástico. Además de este hermoso libro ha dejado Dupanloup multitud de escritos y folletos pedagógicos. Entre ellos sobresale su gran obra, De l'éducation, publicada en tres tomos en 1864, se han publicado nuevas ediciones y á la que debe el poder figurar entre los principales cultivadores de la ciencia pedagógica.

La naturaleza de este fin ha de necesitar evidentemente un plan más interno, más filosófico que la de los otros; su base ha de ser más racional y el enlace de unas enseñanzas con otras más sistemáticas, puesto que debe revalorar en las partes como en el todo la verdad de la naturaleza humana, en la cual se funda.

Así se ha reconocido, cada vez con iniciativas más claras, desde los tiempos del Benjamín, y los filósofos más eminentes, no escondido en el circo desde las alturas del pensamiento el carácter político que la ciencia debe tener, y la necesidad de la instrucción de sus principios á la ciencia de la vida y á la educación por tanto, tratando de dar á esta una base más racional y verdadera.

Aquí, como en toda otra ciencia, el punto capital, del que depende todo el buen o mal resultado, es el punto de partida. A juzgar bien esta materia, y no caer en el error de tomarla como un conjunto de reglas para evitar terribles direcciones, que si en un principio apenas son sensibles, luego, apareciéndose más y más, se hacen patentes por los absurdos que encierran, siendo causa en la práctica de dolores desarmantes, es á lo que se debe llegar, según los mejores filósofos y pedagogos. No de otra suerte lo entendió Mr. C. G. Higginson en su excelente trabajo Plan sistematico para escolares superiores, que nos proponemos dar á conocer, y el efecto único desde muy al principio fijar bien el problema de la educación, diciendo que «el educador nunca debe perder de vista reconciliar la libertad con la ley, el progreso con el orden, y que el progreso más verdadero es simplemente el desenvolvimiento del orden, la libertad más verdadera es la vida lenta physica (según la naturaleza), la comprensión más profunda de la individualidad del ser humano, en su estado natural o no, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; lo que, trasladando al Apóstol en la lengua de Darwin, constituye el medio que condiciona á nuestra existencia, como organismo».

Inmediatamente el conocimiento científico del ser humano se impone desde luego á todo el que se ocupa en materias pedagógicas; porque aparte otra cosa es la educación sino el acto ó serie de actos de sceler educare, ya directa ya indirectamente, lo que virtualmente está en juego en la enseñanza del educando? Pero como el hombre es un animal que anda, que vaga al azar, sino á veces bolidurátor, á lo menos en su parte física, de todo lo que le rodea, condicionado por el medio ambiente, se hace preciso añadir al conocimiento del hombre el de la naturaleza. No puede ser de otro modo, pues el hombre, en el momento en que el hombre está llamado á realizar su esencia, á hacer su vida paralela y conjuntamente con la de los demás seres, y fuera por tanto falta imperdonable darle medios para obrar y no ensañarse al propio tiempo el lugar, la ocasión de su mejor y legítimo empeño.

Algun admitiendo la independencia y espontaneidad del espíritu con toda la amplitud del más exagerado espiritualismo, todavía sería de gran utilidad el conocimiento de la Naturaleza, por cuanto el cuerpo es instrumento del alma, origen de primeras materias para el conocer y el sentir, y asimismo una

Esta producción merece un examen detenido y una exposición razonada que haremos en otro artículo.

E. PLAN SISTEMÁTICO DE EDUCACION

Ministras en otros tiempos el fin que la educación se propusiera era parcial y relativo, ya impostado por fidelidades históricas, ya gustos á ritmos predominantes en época determinada, hoy gracias al progreso de todas las ciencias se ha hecho este fin, más amplio, más fundado en razón, y sobre todo más absoluto, pues no se limita á desarrollar una faz de la vida humana en perjuicio de los demás, esto es, no trata sólo de hacer ciudadanos, de formar almas para la vida exterior, sino ante todo de educar hombres, según la esencia del hombre mismo.