La Defensa (Madrid. 1879) (1885-08-14 00:00:00), página 1

LA DEFENSA.

REVISTA POLÍTICA Y DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA

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LA FUTURA LEY DE INSTRUCCIÓN PRIMARIA.
Reúne en la conciencia de todos que hace falta una ley de Instrucción primaria; pero no una ley cualquiera, o en cualquier criterio inspirado, sino una ley que responda a las necesidades presentes. Aunque madre ha debido de la bondad de la vigencia de la actual, y aunque el régimen tenga algunos defectos, porque así son por lo común las obras de los hombres; el más claro entendimiento, y la más pura voluntad, no alcanzan, a veces, por mil causas, a producir obras en que, ó por preocupaciones, ó por deseo de ser el espíritu de los tiempos, cuando completo, está vaciado de lo que habrá de ser necesario.

A tres clases de necesidades ha de responder principalmente la futura ley de Instrucción primaria: á las materiales, á las morales y á las científicas.

Deberá responder á las necesidades materiales, porque una ley que permita Escuelas con un sueldo de 300 pesos, estriba sobre una base falsa, cual es la de crear que pueda haber Maestro de primera enseñanza que valga tan poco, que no se crea humillado, primero, imposibilitado después para ejercer tan precioso cargo, cobrando menos que el que se ha vendido barato.

Los hechos, por lo que nos consta, que no nos referimos á los políticos, que como parámetros vivos de lo que les demuestran, viven de su trabajo, y el Maestro de primera enseñanza no puede ocuparse en otro que su Escuela; si, esa, con la mezquindad de su sueldo, no le permite vivir decentemente; si para atender á muy apremiantes necesidades, ha de suplicar favor á unos y otros, ni teme la independencia que su cargo le otorga, ni deja de ser un mercancía víctima de las que hoy le favorecen, para humillarlo más.

El sueldo mínimo del Maestro de primera enseñanza, ha de ser de 1.000 pesos anuales; y aunque desaparezcan las restricciones, con este aumento será pagado por municipalidades, sin que se haga falta que el Estado se entrometa.

Maestro de primera enseñanza vivirá de su oficio, y no habrá de lamentar el que para atender á otros cargos que le ayudas á gastar su escaso ingreso, haya de prescindir en determinados momentos de la Escuela y del Magisterio.

Esta base, que se reúna regularmente el trabajo del Maestro, le dará independencia, será causa de éste que aumente más y más las otras bases.

Claro está, que la respetabilidad está en razón directa de las condiciones morales á juzgáelas que reúnan los Maestros, y éstos es para todos, que más condiciones de inteligencia podrá exigirse, que los que se han de cobrar 1.000 pesos, que en otro caso cobren 300, bajen, pues las Escuelas todas podrán ascender á la categoría de completas, y en la futura ley de Instrucción primaria habrá de suprimirse para lo sucesivo las Escuelas incompletas y los certificados de aptitud, cubriendo por legal oposición los vacantes que hubiere.

La otra necesidad, que ha de satisfacer la ley de Instrucción primaria, es la que llamamos material. El Magisterio es un sacerdocio; es obra de fever y sacrificio, quien se lo sienta llamado á la misma, no dejará de ser un mercancía víctima de las que hoy le favorecen, para humillarlo más.

Para sí tanto importancia tiene la instrucción del Magisterio, sus individuos requieren prestigio, respeto, justicia, á lo menos, y no pueden ser pajes de esas reacciones de ignorantes maliciosos, que, con el pretexto de ser honestos y modestos, y acusan, como si la enseñanza fuera un oficio que exija exclusiva incomprensión, y las leyes y los reglamentos rigieran sólo cuando favorezcan sus males deseos, sus perversos caprichos.

No se que desees que el Maestro no sea vigilado, hasta cierto punto, en el cumplimiento de su deber, pero no hay rigidez que se impida á los que juzguen guíen lo saben, y que si traspase las líneas de la ley, la sentencia quiera no sólo conocer la ley, sino que además entienda las trampas con que algunas autoridades ocultan el incumplimiento, ni ha querido, ni hubiera acaso jamás intentado á semejantes trasgresiones. Son vergonzosas las edictos que se les remite, y cargadas de acusaciones; en un momento, se les choca de aquel, y á veces un chiquito, que emula las de las cosas mundanas que de la supervisión de los delincuentes, se encarga contra el interés y desempeño del Maestro, á inventar ridículas calumnias unas veces, cargos graves otras, y embuste, tras embuste, aborrece y desprestigia al padre Maestro, que, sobre por explotar que ya trasladen, para evitar mayores males. Así no puede seguir el Magisterio; es preciso que se lo dignifique, que su cargo sea tenido por tan elevado como es, de necesario que se vea en el verdadero respeto. Para ese fin, que sólo es ordinario en el hombre, moral, debe ser respetado, con autenticidad y fanfarrón. La prueba está ya hecha: tras tanto predicar, tras tanto amenazar con penas venideras, la corrupción crece hasta un punto alarmador, y el espectáculo que la moderna sociedad ofrece, digo lo que se quiere, es tan triste, aunque no difuminado como lo era en época de su mayor corrupción. El hábito de bien obrar, impuesto á la niñez por el Maestro con la práctica y con el ejemplo, e incentivado á su juventud inteligencia mediante el discurso de las razonas, é influido en un corazón por medio del esplendor que se bellica triunfa, es lo único que puede hoy salvar la patria, evitando á la moral individual ó social.

Debe también la futura ley de primera enseñanza responder á las necesidades intelectuales de los modernos tiempos.

Si la lectura, escritura, lenguaje y Aritmética, han sido de un modo especial atendidas por el Mundo antiguo, en estos días estas asignaturas son de gran utilidad en nuestros tiempos.

Breves nociones de Física y Química, para que en algo vea el niño los prodigios de la Naturaleza; breves nociones de Geografía, Historia y completamente independientes del ejercicio del juicio, los primeros principios á que la belleza debe siempre ajustarse en sus varias manifestaciones, expresados de un modo terminado y claro, que no posea el sentido de un simple hecho, sino el de un estado trascendente de un individuo, sino sus tratadenses de una coexistencia, ninguna que esta sea, puesto que no sólo los gustos personales se modifican, las ideas están estables, sino que también las de las sociedades con diferentes épocas, y que también resulta que en unos tiempos se impone una moda, que pareciendo ridícula en un principio, llega más tarde á dominar por completo, hasta que, olvidada, se repite, y que en otros tiempos resulta repugnante lo que antes agrada á todos y victorios. Pues si este suceso en sociedad, como lo demuestra la observación que podemos hacer constantemente, á la educación que dañan las costumbres, la moda que cambia, y á la que se adhieren con entusiasmo nuestros desordenados impulso, el ejemplo de nuestros contemporáneos, que sirve muchas veces de norma para creación de nuevas ideas, y que, en el caso de la belleza, que es un arte difícilmente enumerar, pueden influir en nuestros gustos, y equiparar á que nos repugne hoy lo que ayer nos agrada, y viceversa, y las subjetividades á menudo que los individuos están sujetos á ellas, ¿no es un caso digno de estudio, y de reflexión, que el bello se agradece? ¿No sería esto decir que la belleza es mutable, que puede convertirse en fealdad, y que por consiguiente su naturaleza es cambiante, y que los gustos humanos cambian? Y no me sorprenderá diciendo que esto es cierto, que la belleza es mutable y pasajera, que la edad la borra del rostro del individuo, y que puede convertirse en un ser repulsivo y espantoso que atraiga á la vista, y que, en el caso de la belleza, á este responderemos, que eso sucede sólo con la belleza individual, esto es, con la cualidad que adorna más á mi á un individuo singular, y que no es la misma que adorna á otro individuo en quien reside, pero no en la belleza en sí misma, con esa entidad abstracta que no en realidad especial de ningún ser á un cuando es de todos los que la reciben, que no se limita únicamente á la parte exterior, sino que, en el caso de la belleza, en el orden propio en el mundo intelectual, y que, como materia de una ciencia, es inalterable en sus principios, e inmutable en sus eternas leyes.

Hemos demostrado ya que lo bello no puede confundirse con lo agradable; probaremos del mismo modo que tampoco puede ser considerado como bello lo útil y conveniente.