La Defensa (Madrid. 1879) (1884-12-06 00:00:00), página 1

LA DEFENSA
REVISTA POLITICA Y DE INSTRUCCION PUBLICA

Director y propietario: D. EDUARDO GALVÁN LOPEZ

SECCION POLITICA.

NUESTRA SIGNIFICACION.

Llegamos al combate político en circunstancias dificultosas.

Malgrados las aspiraciones de los que intentan, en el seno de cierto oligarquismo, constitucionalistas intelectuales; los acuerdos de la oposición, trocadas en gritos de guerra; el partido republicano, amparado por la ley, proscrito por la arbitrariedad ministerial; la nación, arruinada; las rentas públicas, en baja considerable; en las alturas, un Ministro torpe y desatinado, que sólo pide consejo a la soberanía, que ve en la fuerza único medio de garantizar la seguridad del Estado, antes que respetado en el pueblo, ingrato y desdichado; monopodios de Europa, que nos crean inseguros de la libertad, al verse regidos por la ridiculez y mezquina secta ultra- monial; la Universidad, hollada; el carismo, atemorizado por la política imperante y alta, en las sombras, la revolución, la libertad, la igualdad, revindicaciones imposthicas, cargadas por hechos desconocidos del comienzo de los moratiles, en gentes mal avenidas a su largo estancamiento.

Los partidos no discuten, batallan; las políticas públicas, pocas acciones de guerra civil; al respecto mutuo, la recompensa el mismo agravio. Es eliminación tan grave, es deber imperioso de quien asume autor-verdadero a la patria español-

la, proclamar, con todas sus fuerzas, el término de la apatía y de la cobardía, el restablecimiento de la perdida calma, en la inmediata desapari- ción de su causa unica: Ministerio Ocaso-Pidal-Romero. Para lograrlo, no hay más que un camino: la unión estrecha de los partidos liberales. El libe- ralismo que tuvo que preocuparse cuando ante el Ministro de Estado, se hallaba en el poder, ha llega- do como se llama el alto directo, e ineludiblemente contraerá a sostener a las fuerzas de la profunda y grave perturbación presente, si consideráramos como ensenajo, aunque hipócrito, so apellido liberal o demócrata.

Mas este supremo deber, impuesto por las cir- cunstancias presentes, no ha de hacerse divi- sión entre los partidos, según la época. Creemos firmemente que la ley para las nacio- nes modernas otra vida que la vida de la liber- tad, y creemos, más que en las naciones occiden- tales de Europa, agitadas por la revolución, a cu- yo impulso han caído en pedazos, aristocracia, monarquía, privilegios feudales, todo lo que sig- nifica la vieja estructura, el régimen de las res- tauraciones instituciones corrompidas por el re- signo de un mundo invariable y de eterna desapari- ción, como nunca y desaparecen las Institucio- nes que han realizado su ministerio en la historia.

Cada idea busca su forma propia. Las revuel- tas de la Edad Media, el cruce y nudo de pue- blos y de raíces, indispensables para la unión de los elementos afines que habían de formar más tarde las grandes nacionalidades modernas, a la manera que se hacen en el seno de la retorta los átomos que han de cristalizar en forma más resistente, engendraron la organización feudal, que, rompiendo y disgregando los distintos ele- mentos sociales, facilitó las grandes transforma- ciones que iniciaron la época moderna.

Para lograr la unidad política, y con ella la uni- dade nacional, las fuerzas monárquicas de Luis XI, Fernando V, Enrique VIII y Maximiliano. Como remataron el derecho de uno solo el derecho de to- das las naciones, así lo remataron las revolucio- nes en sus comienzos, más débil a medida que las naciones han conocido mejor sus derechos. Aquel José II, que lo era todo, que todo lo re- sacó, se ha convertido en la reina Victoria, cuya grandeza consiste en haber cumplido fielmente la voluntad del pueblo inglés, en su largo reinado pacífico y sereno. En Francia, Napoleón ha per- fectado la incorporación en la nación de formas de dicho divino, bursátil y escrínaro. En Bélgica, un ministro imposible pone en peligro la corona del rey Leopoldo. Los castillos de la independen- cia y de la libertad, de Italia invocan para cen- sar en los titulares hereditarios, en que nadie cree, los servicios prestados a la patria y a la in- dependencia, a la causa de la libertad. Hasta el representante del existente de absolutis- mo monárquico, el defensor del poder tempo- ral de los papas, el verdugo de Italia, el sacro imperio austriaco se ha visto obligado a transigir y a pactar con el pueblo húngaro. De suerte, que los poderes irresponsables sólo viven convirtién- dose en obispos servidores de la opinión pública. Dado ha querido recordar, han aumentado singular- mente las revoluciones. Los partidos y quienes pueden ser útiles todavía, obran enmudecidos al conservarlas. Allí donde han gustado ser fuertes en lucha con los liberales; donde los nombres más ilustres, los recordados de los héroes de la in- dependencia y de la libertad, son otras tantas figuras de la historia, encerradas en un museo, en la inercia soberana o aisladas en parques, son por errores como las leyes de Polonia, o por resis- tencias tan temerarias como las resistencias de Guizot, ora por catálogos tan inesperados como la catástrofe de Sedán, ora por insensatos tan in- controlables como la consulta de González Bravo en España, o tan necias como la consulta de la dirección del Estado español lanzando las palabras celé- bradas a los profesores liberales para sustituirlos con los mantenedores del Spilkaus y amenaza- zando la pena para que no denunciase a la ma- ción y al mundo entero las violencias de la políti- ca restauracionista, verdadero manantial cuya som- bría y mortal corriente hunde bajo esta tierra docen- tes de estrellas brillantes, que, si a veces distan y perturban, producen siempre el fuego necesario y el calor, en la sociedad como en la naturaleza, indispen- sables para la vida.

Son por tanto, a más de liberales, a más de democráticos, republicanos.

En medio de las desdichas presentes, hay, no obstante, para nosotros inapreciable ventaja. A la lucha de otros días entre las fracciones regula-

¿Crecerás, amigo, que esto se consigue con una Constitución liberal? Pues, es engañar completamente. No consiste, no, la felicidad de un pueblo en darle una Constitución liberal, si no sabe apreciarla; no consiste en reconocer todos sus dere- chos al ciudadano, si no ha de saber apreciarlos; consiste, sí, mi juicio, en darle las costumbres de la libertad; pues, como dice un notorio escritor, que todos conoceréis, hay dos cosas imposibles: fundar la libertad en un pueblo que no la com- prende, ó destruirla en otro.

Es preciso, ante todo, que el ciudadano tenga las costum- bres de la libertad, y estando en posesión de ellas no haya te- mor de que el interés particular se sobreponga al general, por- que el pueblo educado en las costumbres de la libertad, no puede hacer sino leyes justas; y éstas, para serlo, necesitan, como decía Yates, conseguir los derechos materiales del hom- bre, y no sacrificarse nunca al interés particular el interés ge- neral ó social.

Decimos leyes justas: ¿Y sabes cuál es la primera condi- ción de la justicia en la ley? Pues es que la ley no sea hecha sólo por la autoridad, ni sea la voluntad arbitraria de los in- dividuos; no, la ley es la alta expresión de la voluntad una de la mayoría, y el hecho de que todos los individuos de ésta deben conformar á formular las Buenas principios liberales, la ley no debe obligar sino en cuanto sea producto de la voluntad general de la nación.

Hay además otro hecho que justifica estas afirmaciones. Las leyes morales tienen por carácter la inmutabilidad y la permanencia. Si las leyes naturales o escritas, son siempre va- liables. Si la ley es esencialmente, es preciso que alguien sea el encargado de expresar la voluntad de la mayoría, y como no puede ser un hombre ó unos hombres solos, porque entonces se antepondría aquel interés personal de que es tan necesario huir, ha de ser precisamente todo el mundo quien haga la ley, ya que todo el mundo ha de cumplirla: así, la ley será justa, y el Estado libre.

Necesitaría escribir una Memoria entera si tratara de re- cordaros cuando respecto á la idea de Estado se ha dicho y se ha escrito desde los tiempos de más remota antigüedad hasta los presentes; pero este trabajo sería completamente estéril, porque vosotros lo sabéis perfectamente. Algunas ligeros ideas sobre el particular bastarán á mi propósito.

Rara vez encuentra una idea mayor generación y anti- guedad histórica que la alcanzada por la idea de Estado, y es que rara vez se ha encontrado una idea que contenga en sí misma ideas, si no va acompañada, como la del Estado, de las garan- tías de existencia real y antigüedad manifiesta, en la historia de todos los pueblos.

Platon, afirmando que el Estado es una institución de educación, frase traducida por el cumplimiento del fin social: Aristóteles, dijeron que el fin del Estado es realizar la jus- ticia. Porque el Estado, según estos autores, estableciendo la igualdad entre los hombres, y fundamentando su autoridad el Estado: el Fuero Juzgo que le señala como el poder cen- tral: los filósofos de los siglos XVII y XVIII, luchando por conseguir la libertad y la independencia del hombre y prepa- rando la revolución francesa que consigue á fuerza de sangre hacer que la libertad encuentre su desarrollo debido, y final- mente, los mismos maestros de las ideas liberales, ex- pliando cada una, su manera de ver el Estado y asig- nándole fines distintos, son otros tantos hechos históricos que demuestran la universalidad y la antigüedad de que antes ha- blábais.

Pero prescindecido de aquellas ideas, vengamos al examen