La Defensa (Madrid. 1879) (1885-01-30 00:00:00), página 2

expresión exterior y sensible de los estados de nuestro espíritu, el principal y el más eficaz por la manera de responder al fin, es la palabra.

Después de respetar lo que para nosotros es muy venerable por su antigüedad y sagrada por su origen, elevámonos á los distantes y serenos horizontes de la divinidad; penetremos en el libre terreno de la filosofía, y, en el, encontraremos, si guiamos la opinión de un prestigioso escritor español en la cuestión de los orígenes del lenguaje, dos orígenes: el que podemos llamar histórico aci dental, y el verdaderamente real, fundamental, metafísico. En cuanto al primero, ó sea al histórico, cuando y ¿a qué causa éste se formó en el hombre, los hechos de la vida humana son la fuente de la expresión propia, y por el testimonio, que es la experiencia de los demás; y como en este caso una y otra nos falta, no podemos saberlo; es más, será probable que no lo sepamos nunca; porque no ha de volver el habitante de las grutas, cuevas o cavernas, ni ha de volver el troglodita que nos guiará el secreto en sus entresijos. El gigante surgirá de entre sus tumbas, domine ó mientra.

LA MUERTE DEL NIÑO.

Maldecido, en el nido mi hermano duerme, y junto con sus caballitos sobre su frente duerme vestido, yo me acerqué á besarle y estaba frío.

Una vela tan sólo chispoteaba, aluminando su rostro color de cera; y con sus manos oprime una estampita de nuestro Santo.

Ese sueño tan triste madre, me espanta:
¿No es verdad que es horrible?
¡Cómo se llama!
—Esa es la muerte:
(Dichoso el hermanito que no llora, y duerme!)

—¿Y no despierta nunca?
—Sí, allá en el cielo; ya trombos en su busca lógos, muy lógos: abora, hija mín, el Solero se lo lleva y espera Artilles.

—¿El Señor á quien rezo todas las noches, me ha quitado sus besos para que libere?
—El Dios se jacta, ¡por qué no me madre, llamamos juntos!

—¿Y el Señor que yo alabo por las mañanas, tu niño se lo robado, madre?
—No, Dios es bueno.
—¿Se llevará mi hermanito al cielo?
—No, lo que quiero.

—Dios no nos mata el hijo cual cría la gente.
Dios nos da los días, ellos se pierden después de muertos, para que sean dichosos los lleva al cielo.

—Y si así son felices ¿Por, qué por lloran?
si mejor á la vivan tú, por qué soñan y los entristecen... ¿Madre! Madre del alma!
¡Tú también duermes!

MANUEL ALGUAHIERES.

VACANTES.

Universidad Central.
Secretaría general.—Primera encuesta.
Conforme á lo dispuesto en Reales ordenanzas de 4 de Mayo de 1873 y 1º de Marzo de 1879, los Maestros de la Universidad Central, y las Escuelas de igual ó superior clase y dotación á las que aspiren, pueden solicitar su traslado por concurso á las que resultan vacantes en los pueblos siguientes:

PROVINCIA DE CÁCERES.
Escuelas de niños.
Las elementales de Guzmánares, Calahorra, Sotos y Valdemorillo Sierra, dotadas con el sueldo anual de 625 pesetas cada una.
Las incompletas de Buitrago y Zarzuela, con el de 550 pesos cada una.
La sustitución de la elemental de San Lorenzo de la Parrilla, con el de 412,50, conforme á la regla 21 de la orden del 1º de Abril de 1870.
La de El Torre, con el de 312,50 pesos.
Las incompletas de Ruesca Sierra, Moriana y Pajares, con el de 350 pesos cada una.

Escuela de niñas.
La sustitución de la de Fuentes, con el de 312,50.

PROVINCIA DE GUADALAJARA.
Escuelas de niños.
La elemental de Gargoles de Abajo, dotada con el sueldo anual de 625 pesetas.
La incompleta de Sotomolinos, con el de 495 pesos.
La id. de Pedralva, con el de 412,50 pesos.
La id. de Solomiles del Extremo, con el de 385 pesos.
La id. de Vallehermoso, con el de 317,50 pesos.
La id. de Rata, con el de 232,50 pesos.
La id. de Alpedroches, con el de 148,35 pesos.
La id. de Matilla, con el de 102,50 pesos.

Escuela de niñas.
La elemental de Cifuentes, dotada con el sueldo anual de 825 pesetas.
La id. de Armallones, con el de 625 pesos.

PROVINCIA DE SEGOVIA.
Escuelas de niños.
La elemental de San García, dotada con el sueldo anual de 625 pesetas.
La incompleta de Torrejón del Pinar, con el de 500 pesos.
La id. de Molina, con el de 490 pesos.
La id. de Roja, con el de 397 pesos.
La sustitución de la elemental de Valle de Ta blas, con el de 312,50 pesos.
Las incompletas de Cobos de Pantanada y Ojuelos de Coca, con el de 300 pesos cada una.

Las id. de Aldehuesar, San Cristóbal de Balanzuelas, Olmillos (anexo de Aldeonte), Pasamayos, Pinales (Rueda), Aldehuesar de Montejo, Villavieja (Rueda), con el de 275 pesos cada id.
La id. de Palacios de Prada (Arévalo), con el de 350 pesos.

Escuela de niñas.
La elemental de Castro de Casillas, dotada con el sueldo anual de 625 pesos.

PROVINCIA DE TOLEDO.
Escuelas de niños.
La elemental de Villafarruco de los Caballeros, dotada con el sueldo anual de 1.100 pesos.
La id. de Alcalá de Henares, el de 625 pesos.
La incompleta de Hontanas, con el de 550 pesos.
La id. de Sotillo, con el de 330 pesos.

Escuela de niñas.
La sustitución de la elemental de Villafarruco de los Caballeros, dotada con el sueldo anual de 550 pesos, conforme á la regla 21 de la orden del 1º de Abril de 1870.

PROVINCIA DE ÁLAVA.
Virgilio Mayor, con 350 pesetas.

PROVINCIA DE SORIHUELO.
Por idem.—De niños.—Briones y Brioncigos, con 500 pesos; Orjulilla y Quintana de Rueda, con 400; Corrales, Villanueva de Rueda, Monecaminos, Hontalba y Orjulilla de Abajo, con 350; Avellanosa de Manzana, Sustiro y Ros, con 412,50; Orrenza y San Pedro y Alcántara, con 400; Villanueva de los Montes, con 400; Santa María del Estoril, con 343,75; Gálvez, Peñalosa de Ebro, Barrio de Santa María, Orbel del Castro, y Palacios de Castro, con 350; Villanueva de la Reina, con 321,25; y Vizcarra, con 281,35; Sutillo de la Rivera, sustituido, con 412,50.

PROVINCIA DE GUIPUZCOA.
Por idem.—De niños.—Fresnillo, sustitución, con 312 pesos.—De ambos sexos.—Larralde, con 325 pesos.

PROVINCIA DE BANOSANTANDER.
Por idem.—De niños.—Onomo, con 350 pesos; Pujoy, con 275.

(B. O. de Santander del 15 de Enero.)

tenía que sufrir el inmenso gigante; Judí, que decapitó á Holofernes, para librar de una muerte segura ó de una escisión de ver gozar á la humanidad, habrá de ser un héroe. Batalla, que han ejecutado acciones heroicas, en las que resplandecen signos de una belleza incomparable! Estos y otros muchísimos ejemplos que podríamos aducir, con sólo que nos remitamos á la historia, para poner en evidencia los campos de la historia, prueban hasta la evidencia, que si en el orden físico tropiezamos á cada paso con magníficos ejemplares de sorprendente belleza, abunda toda vez mucho más en el orden moral á cada instante nos ofrece la práctica de las virtudes sociales.

Bellezas incomparables encontramos en el orden físico, y no abundan menos en el orden moral, y á ellas hay que ir á todas ellas las que el orden intelectual puede referirse. Un descubrimiento científico, que al paso que cubre á un inventor de inmarcesible gloria, proporciona á la humanidad un nuevo mundo de satisfacciones materiales, que no sólo aumenta el poder de la satis facción que experimentamos al resolver un problema difícil, al aprender lo que ignorábamos, al ver que á fuerza de estudio y de trabajo van desapareciendo los misterios que nos asombraban, sin que aumente nuestra inteligencia, ¿qué son todas estas cosas sino bellezas que aumentan indudablemente el larguísimo catálogo de las infinitas del mismo género que podríamos enumerar en este escrito?

Hemos visto ya que la belleza reside en todos los órdenes, lo mismo en el físico que en el intelectual y moral y que en todos se manifiesta de una manera diferente y variada. Si las disertacio nes corrientes explican la manera de crear tipos de belleza según el orden á que hayan de corresponder éstos.

DISERTACIÓN VII.

Opiniones acerca de la belleza. ¿Consiste en la riqueza? ¿Existe por ventura en los colores?

Si grande es el desconocimiento que se observa en el terreno de la Filosofía, cuando se trata de analizar el concepto que de la belleza tienen formados los seres, no es menor el que rindan entre sí las mismas personas estudios en qué la belleza consiste, naciendo de aquí tantas y tantas opiniones, que, aunque enunciadas en el mismo, si nos propusiéramos enumerarlas todas. Vamos, pues, á per mitirnos hacer un estudio, aunque sea ligetísimo, de algunas de las propuestas.

Hay filósofos, sin duda demasiado positivistas, que juzgan que la riqueza es uno de los medios mas seguros de proporcionar á los gozos, ó creyendo tal vez, que es un medio de alcanzar el gozo y que la belleza, en el orden natural ó en el orden del mundo, no varían en afirmar que la belleza consiste en la riqueza; de donde se deduce, si fuese verdad tal absurdura, que un objeto sería "rico" cuando posea la mayor cantidad de colores, y que los colores que se reflejan en el espejo de la riqueza, serían los que producirían el mayor valor intrínseco, esto es, mayor belleza. En el caso que se trata de la belleza, que en su estado natural ó primi tivo, no llega á ser verdaderamente bello, esto es conveniente per fecto, hasta tanto que el lapidario, arreglándole gran número de aquellos colores, que en el orden natural son de un simple azul, no multiplique el número de sus facetas, para que desempo ndiéndose los rayos luminosos al atravesar por ellas, produzcan esa variedad de colores y de tonos, á que se debe la belleza, y á tales productos, que se denominan diamantes, se les requiere un valor positivo debido á su belleza, ha sido preciso despojarlas de una parte no pequeña de partículas, que representan á veces un valor inmenso, puesto que el diamante, que en el orden natural á simple vista, es un diamante primitivo; se infiere de aquí, lógicamente, no sólo que la belleza se halla, en estos casos, en razón inversa de la riqueza ó valor intrínseco del objeto, sino que hasta ese mismo objeto que se ve en el orden natural, á la vista, se le atribuye un valor, que es de lo que perdió realmente la dimensión de volumen.

Si la belleza consistiese en la riqueza, nada sería más bello que una masa de oro, y más aún, que una masa informe de esta materia extraída, y que albergase en su interior fabulosas cantidades de metal precioso, ¡y habría algún grano de tan depredado gua pó, que pueda suponer que aquella grana, más ó menos brillante, sea de oro! Y si la belleza consiste en el contenido expresamente alguna emoción el aviso, será ésta motivada por la impresión de belleza producida por el objeto, ó nacerá á impulsos de la codi cia excitada por la vista de tales tesoros.

Muchos filósofos parecen aducir, para demostrar lo ab sorbes de la opinión que estamos combatiendo; pero renunciamos á