La Defensa (Madrid. 1879) (1884-12-06 00:00:00), página 2

canae, incesante para deshacer la confusión inmensa y el desconocimiento que en los partidos, como en los pueblos, produce siempre la desigualdad, ha sustituido con frecuencia la ignorancia. Ya antes de la guerra, un número de periódicos para todos. Cada cual sabe el puesto que ocupa y a donde va. Los campos apropiados perfectamente delimitados y las tres grandes agrupaciones republicanas con sus programas por todas manteniéndose y con sus jefes por todos acordados; en la izquierda el federalismo progresista, en el centro el federalismo progresista y en la derecha la democracia gubernamental. Sólo soldados de fila de este último partido, y reconocemos y estamos la influencia indiscutible del orador limpio que juzga, propugnando dividirán la idea democrática en la concepción nacional: hombres de gobierno, salvo a la patria de la libertad, que se halla en el centro del Gabinete y en los diversos tiempos de la restauración sometido por todos, injustificado por los mismos a quienes llevará a la victoria, ha sabido con su ingeniosidad iluminar y dar a la humanidad aquellos hábitos de gobernar, logrando de esta manera que instituciones que antiguamente eran de Estado, hoy son servicios públicos cuya utilidad comprenden sólo las futuras generaciones llamadas a reajustar sus beneficios. Los pueblos educados para la guerra, sólo pueden vivir regidos por éstas, ó dictados. Los partidos que sólo conocen las artes del mundo y de la revolución, cuando llegan al poder, falsifican el orden, y el orden, cuando se les resiste, se arreglan las armas que contra sus enemigos esgrimieron antes y causan el caos en los horrores de la Comuna y de Cartagena.

Por eso nos inspira doble horror la insensata política cuyo único objeto es lanzar al partido republicano de la libertad á la revolución, obligándolo á la lucha, á la guerra, á la destrucción de lo humano y lo histórico; justificar la fuerza y la violencia de la alarma; hacer que en el seno de la democracia cristiana predominen el pensamiento sobre la confrontación más rudimentaria sobre los más prudentes; lo que todo lo espera de la fuerza sobre los que cuentan en primer término con la eficacia de las ideas, y lo que debe merecer más intereses de las clases conservadoras y el rumbo de la patria a menudo intereses personales.

ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LAS ESCUELAS.

VI. Enseñanza ídolos.

4.* La moral natal, idea que explica el origen del mundo al hombre.

No se nadie tanto á la moral por no explicar el origen del hombre ni del mundo; yo he creído siempre y creo, no obstante la autoridad científica que revela el estudio anterior católico europeo que, como a tiro certero dispara contra el Eclesiástico, ha sido tan bien realizado en pro de su tesis, que estas cuestiones están conectadas de las ciencias naturales. Cierto que las religiones positivas pretendiendo imitar tristemente y fantasías representaciones de la realidad y de la vida, como criterio definitivo y soberano de las investigaciones científicas; con el catolicismo, que se considera como el más antiguo de los más crudos errores, se han acostumbrado a explicar muchas cosas, y sin embargo... Dios las pone las herencias identificadas que en su nombre han cometido todas ellas, al nombre recelosa.

No es falta de la moral, ni el explicar estas cosas, sino que el hombre está en estado tan malo, cuando que casi afirmaciones en vez de satisfacer las exigencias de la razón, sirven sólo de balde al entendimiento, y á la larga, de ser seguidas rigurosamente, conducen por aquél la misma de la inteligencia por la verdad, que en el objetivo.

Para entender esto de la inmortalidad del alma con que fuera realmente desataviarse el aspecto principal de estos artículos me hago de honor hacer constar, ser punto este de controversia; pero, lo mejor sería absterse de decirse sobre él, dado que no se estuviese en rigor de principios, porque así lo veremos.

¿Qué termina el conocimiento que nos ingenuamente se refiere las afirmaciones hechas en sus corolarios, desde las columnas de La Educación: de cuyas afirmaciones, sólo dejamos sin hacernos cargos, las referencias á la teoría, no porque convenimos con ellas, muy al contrario, sino por no entrar en nuestros caracteres dar preferencia á otro sistema, que no es el nuestro, y que, en el caso de la educación, resulta de lo mismo que en el derecho, pero de otra índole.

El artículo de La Educación se titula: ¿Qué está sucedido en el primero enseñanza? en ese sentido pues, hemos de procurar contestar.

No en el día, hasta que pronto se expliquen estos conceptos en las Escuelas, en las mismas y que con esto hayáis forzado la explicación que queda reducir á la que da el Caballero Padre Ripollés, si es que da alguna, á la que añade:

(1) Espíritu.—Filosofía, de moral y de política. Antigüedad y necesidad.—Ernesto Heilbr.

un resumen de la Historia Sagrada del Pueblo, en cuyo atento caso que se parezca á explicación, fortalecida con lo que se da en un compendio del Catolicismo, la perseverancia del abate Gennaro, era el del destino y la ambición de todos por darse en los últimos tiempos.

Yo no sé, si se habrá progresado mucho en esto. Pero fin, en esa línea queda, puesto que mi objeto no es criticar, ya es esto ó en otros autores, es lo mismo, que el paso introducido en estas materias, se ha dado y se da, como imprescindible, el educandos afirmaciones de la moral y el gusto, las cuales creen y son aprendidas de memoria y creídas en ser magistra, á fue de verdad de á filo.

Así pues, dejamos á la consideración de nuestros lectores, si dentro de un criterio científico, tan tan malo, cuando que casi afirmaciones en vez de satisfacer las exigencias de la razón, sirven sólo de balde al entendimiento, y á la larga, de ser seguidas rigurosamente, conducen por aquél la misma de la inteligencia por la verdad, que en el objetivo.

Para entender esto de la inmortalidad del alma con que fuera realmente desataviarse el aspecto principal de estos artículos me hago de honor hacer constar, ser punto este de controversia; pero, lo mejor sería absterse de decirse sobre él, dado que no se estuviese en rigor de principios, porque así lo veremos.

¿Qué termina el conocimiento que nos ingenuamente se refiere las afirmaciones hechas en sus corolarios, desde las columnas de La Educación: de cuyas afirmaciones, sólo dejamos sin hacernos cargos, las referencias á la teoría, no porque convenimos con ellas, muy al contrario, sino por no entrar en nuestros caracteres dar preferencia á otro sistema, que no es el nuestro, y que, en el caso de la educación, resulta de lo mismo que en el derecho, pero de otra índole.

El artículo de La Educación se titula: ¿Qué está sucedido en el primero enseñanza? en ese sentido pues, hemos de procurar contestar.

No en el día, hasta que pronto se expliquen estos conceptos en las Escuelas, en las mismas y que con esto hayáis forzado la explicación que queda reducir á la que da el Caballero Padre Ripollés, si es que da alguna, á la que añade:

(1) Espíritu.—Filosofía, de moral y de política. Antigüedad y necesidad.—Ernesto Heilbr.

términos indudables; tales son las revoluciones que se verifican en determinados momentos de la historia, revoluciones que contienen en sí géneros teosofismos que desarrollándose en lo que se llama períodos de transición, el término de tal etapa se convierte en un cambio radical, completo en su manera de ser. Todo tiene su mutación y sensiblemente explotación.

La humanidad, obedeciendo á un principio superior e inmutable, tiende constantemente á realizar su ideal sobre la tierra; así es, que la ley del progreso, que puede de grado ó por fuerza en todas las series de la vida y religión humana, actúa, durante, todo cuanto constituye á la perfección condiciones para la realización del fin humano, alcanza cada día mayor grado de perfeccionamiento.

Desde el pantheísmo idealista de la India hasta la monoteísmo cristiana, y desde ésta al racionalismo moderno, la ciencia filosófica ha recorrido un camino que, aunque no siempre recto, pero que nunca conoce para mayor que la de ser un proceso tratado de lo que no merece éste, hasta la ley de las XII Tablas Adversae existentia alterius auctoritas; y desde esta hasta la proclamación de los derechos del hombre, considerados imprescriptibles, inalienables, universales y superiores á los de la nación, de la especie, de la raza, de la naturaleza misma, la ciencia del derecho ha llegado á alcanzar un grado moderno.

Desde las religiones pantheístas orientales, son las que quieren sus variaciones, hasta la religión autopropietaria griega; desde ésta á la doctrina de Jesús, y por último á la religión racional, la relación que un hombre con Dios, ha ido cada vez determinándose de una manera más clara, hasta llegar á la actualidad, que se llama ateísmo. Pasados el arte simbólico y el arte simbólico hasta el arte moderno que luego sus ideas de balanza en la verdadera concepción estética de la misma, la distancia recorrida, el espacio salvado es innegable. Lo mayor perfeccion, el mayor avance histórico, el progreso, es indudablemente el que se ha producido en el orden de los valores, de la humanidad entera, y que irremediablemente se cumple. De desear fuere que su cumplimiento no ocurrirían turbaciones áscala en el marco de la sociedad; pero nuestra propia naturaleza, nuestros errores, nuestras falencias, así no lo querido, y por lo que el hombre para progresar, ha tenido que construir un entramado sobre escombros y esquinas.

sistir; y, de consecuencia, el Estado puede definirse diciendo que es: «El organismo que en la Nación realiza el Derecho, dirigiendo y armonizando las fuerzas sociales en cuanto el individuo no puede hacerlo por sí mismo.»

II.

El Poder legislativo.

Arístides, en el libro III de su Políticas, dice, que todas las Constituciones que tienen en cuenta el interés general, son puras y esencialmente justas; todas las que no tienen en cuenta más que el interés personal de los gobiernantes, vienen en su base, no son más que la corrupción de una buena Constitución porque son desgajadas y el Estado es una asociación de hombres libres.

Efectivamente, la ley es la naturaleza, la estructura de hechos materiales, y en el mundo moral, es la dirección de determinadas fuerzas hacia un fin común. Así, según la ley, y haciendo obligatoria empleando las fuerzas sociales al servicio del interés particular, es violar la justicia, atentando á los más sagrados derechos y á las libertades públicas. De este defecto pueden adolecer igualmente todos los gobiernos, porque todos pueden querer sacrificar el interés común al propio particular. Por eso el Estado que se funda en la libertad, tiene que ser el que en la ley para la división de tierras. Lo que hay es que ambos excesos pueden remediar, y se remedian con una sola cosa: con la justicia en la ley, es decir, con que la ley reconozca, y consigna los derechos naturales del hombre, y no sacrifique jamás al interés particular el interés social.