La Defensa (Madrid. 1879) (1886-04-30 00:00:00), página 1

LA DEFENSA

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PEDAGOGOS ILUSTRES.
FREDERL.
1782—1852.

II.

Conoció el primer período de la vida de Fredel, que llamamos de preparación o de estudio, por haberle pasado en el estudio de varios ramos del saber humano, poco después de su entrada en el seminario, se le ha dicho, las matemáticas, las ciencias exactas, las lenguas, la religión y la filosofía, la arquitectura y la pedagogía, dándose a conocer brevemente el de aplicación. ¡Qué Maestro!

Una triste circunstancia, que Fredel miraba como providencia, influyó a que se decidiera a fundar un establecimiento de enseñanza de hermano Cristiandad, que se hallaba más allá de las fronteras de su madre, un consejo importante intermedio para salvar la escasez del padre en los desdichados, turpemente o desdichados de Frederic, acabados de huir al segurado, dejando una vida con tres hijas de poco edad; y esta vida pedia a Fredel, desde Grünheide, consejo sobre el establecimiento.

El destino nuestro biográfico a Berlin, después de dos amores Langsdorf y Middendorf, fue sólo para acudir a Grünheide y observar a una madre cargarse el miedo de la educación de sus sobrinos. Asegurado por la madre de los sobrinos el otorgamiento de Fredel, y los consejos de los hijos de la madre, Cristian, Galbriahne en Osterode, y Albert en Grünheide, en 1814 el instituto general alemán de educadores, invitando ensayado a Langsdorf y a Middendorf a tomar parte en la marcha de una escuela que había de ser la expresiva viva de sus ideas pedagógicas.

Se tenía a la joven Fredel un sistema acabado y propio de pedagogía; había adoptado el de Pestalozzi inmortalizado de cierto mistismo. Tanto la educación física, como la intelectual y moral, había de ser igualmente atendida en el escolar; el maestro había de procurar conocer lo que el individuo o propio tuviera cada uno, primero, segundo, tercero, cuarto, etc., hasta llegar a la creación personal, pose el hombre hacia la imagen de Dios, es como el creador.

Middendorf, que acabó por entender sus sentidos teológicos, a pasar de los rasgos de sus padres, que hubieran tenido sus mejores complejos, convenció al varón pastor de la parroquia de Osterode, de que se uniera a él en la dirección del Instituto que sería el sexto distrito, a Grünheide a compartir con Fredel el trabajo de la educación.

La vida de Cristiandad había cumplido en el Reino una pequeña hacienda, y allí se trasladó a casa de Grünheide. Muy modesto fue en un momento de la vida de Fredel, cuando los estudiantes en un edificio casi ruinoso, y el maestro de vida tanto de los profesores como de los escolares, era tan frugal como el del más pobre niño; al que el pobre se en su más común alma, lo leche y el agua su constante bebida sin que el hambre se le acerque, ni el dolor, ni el temor.

Langsdorf, que había de unirse al profesor con una familia noble de Silésia pidió a Keiths a recoger a su hermano y despertarlo de sus sueños; pero Fredel, que conocía cuanto había contribuido al buen éxito de su empresa la compañía de Langsdorf, que era de un extenso maestro y de una sólida y clásica erudición, invito a que quedara en Keiths acogiendo, fina, a cooperar en la obra naciente de sus amigos.

La educación que en esta época se daba en Keiths tenía por objeto robustecer, endurecer; así que pasaba buena parte del día en experimentos al bosque á la montaña, en el campo, en el paisaje, en el estudio, aspiraban a imitar la virtud, rectitud, sensatez, lealtad y valor de los héroes de la Edad Media; vestían un traje á la antigua, y se dejaban crecer el cabello. No descubrían los educadores religiosos, Fredel creía estar firme la educación que no dejaba jamás en el recuerdo de los niños, de los que se poseía la forma de relación entre el hombre y Dios, en que consiste la religión, pudo ser expresada de varios modos en conformidad con el conocimiento que se tiene de Dios. La religión cristiana expresa de una manera cabal la relación entre Dios y el hombre.

La enseñanza dada en el Instituto era la aplicación de los principios de Pestalozzi, propiciando más á desenvolver las facultades de los educandos, cosa que perjudicó al crédito de Keiths.

Al pasar Fredel á Grünheide para emprenderse de la educación de los hijos de Cristiandad, la vida de ésta, que hacía conocer á los educadores, se encontraba en expansión que se defendió de solicitar nuestro pedagogo la visita de Guillermo Hermannsfort, hijo de la casa de Keiths que compró su entidad á sueldo preso.

El estado económico del Instituto no era bueno; contábale, para mejorarlo, con el doble de la altura; pero no habiéndose podido cobrar, la situación se hizo más crítica.

Fredel, que se hallaba en Keiths, á no sentir con sus auxilios Cristian el fabricante de Osterode, que vendióle todo, paso á disposición de su hermano el pequeño condado reunido, haciendo otro tanto Middendorf con lo heredado de su padre, que acababa de morir.

Entra ahora el instituto en un período de prosperidad, aumenta la acumulación de alumnos, que suben hasta cincuenta y seis, y que obliga á la construcción de nuevo edificio, por la poca capacidad y estado ruinoso del antiguo. Fredel lo hizo á su más notable libro, La educación del hombre, que si no es una obra regalada y didáctica, sí es una obra de un genio, que se ha dedicado á ser maestro de educadores, cuyas fuentes, Dios, la naturaleza y el hombre, estudia. Todo hombre, dice, hablando de la religión, previo de Dios, sobresta de Dios y vive en Dios, y por consiguiente, debe ser educado en la religión de Cristo.

Respecto á la materiales que estudia á priori como hallada en Dios, dice que realmente hay tres clases de materiales: los materiales cristianos pueden llegar á comprender realmente la naturaleza, y á sentirse como varistas.

La religión, añade, manipulará el ser, la naturaleza conocerá la fuerza y su acción; la lengua manifestará la vida como tal y como un todo. Respecto á los alumnos, crea Fredel que está en el orden de ser varistas entendidos en la naturaleza, y en el orden de ser varistas acercados á ideas de materia sustancial-físico-psiquismo, atribuyendo á las letras significaciones puramente esotéricas.

Un peligro de un orden bien diferente de los anteriores amenazaba al Instituto. La reacción que se dejó sentir por toda Europa á la caída de Napoleón, fue grande. Como Fredel había militado en las órdenes de Levitov, y viendo á la antigua, y descalzas cruzar el caballo, fue bendito por desagrado, y el consejo federal mandó cerrar su colegio de Keiths á pesar del buen informe que dio el inspector Jef. Zeh, que lo visitó en 1857. El presidente de Silesia atribuyó la finalidad de negar la visita de Keiths, pero el presidente se negó á que se cambiara el cargo. Se prohibió el traje y el uso del cabello largo.

Dissensiones interiores promovidas por los hijos de Cristiandad, incitados por su madre, y calumnias esparcidas por Herwig contribuyeron á la decadencia del establecimiento, que vió en sus alumnos la necesidad de un establecimiento de la misma especie en Gotinga, que había publicado en la revista Isis un artículo en el que aprovechaba las enseñanzas de Fredel para el mejoramiento de la educación. Lionhardt, yerno y discípulo del célebre filósofo, retrata en pocas palabras á Fredel y á Middendorf.

El primero, dice, sin el antiguo traje alemán, con el cabello largo y perdido. Sus ojos estaban brevedecidos por la intemperie, sus maneras eran sombrías hasta la rusticidad; Fredel tenía fisionomía exageradamente tirada, con grandes orejas, nariz larga y ancha, frente baja y los ojos pequeños. Ernesto, su hijo, dice, que el padre, recomendándolo sobre todo la salud general, que contribuyó á que nuestro biografía se dedicara á la educación de las niñas.

Pero si la oferta de sus conocimientos se dilataba, en cambio el instituto se limitaba á la enseñanza de los que se hallaban en Keiths en 1857; y las otras eran muchas. Así no podía continuar: disgregó el Duque de Saj. Meiningen sin resultado; pasó á Prusia, y acompañado de Schuyler, fundó en Lüneburgo el Instituto Wartensleben, tan duro como combatido por los obreros, que tuvo necesidad de ausentarse. Los habitantes de la ciudad, que se hallaban en estado de estancamiento, acudieron, abriéndose en 2 de Mayo de 1858 la escuela, con 36 alumnos. Dos años después encerró el ordenanzo de Pangerdorf, que dejó en 1860, saliendo definitivamente de Sajonia para Berlín.

De la exposición de su sistema trataremos en el próximo número.

AL DOS DE MAYO.

¡Oh! ¡El pueblo! ¡Es el pueblo! ¡Qué las claras del mundo mar adentro llenadas de luz!
Los ángeles cantan gracias al cielo,
Su antigua prelación independencia clama,
Hermanas, mujeres varistas al cielo,
El volcán de sus iras estalla.
Sus armas van, pero en sus pechos late
Un corazón colérico español.
La tronada corona de laureles,
Golpea el corazón de Europa,
Con sangre hasta las cintas los corazones,
En cien campañas varistas toca;
Los que el rápido Válquez ensangrentaron,
Que le humillaron á sus pies naciones,
Y sobre las pirámides pisaron.
Al grito valeroso de los varistas,
Al estandarte de un gran bataille
Madrid provoca en su encendida tra.
Su poder inmune állí entre la multitud
Y entre las sabias reluciente gira,
Gracia en su mente religiosa hilla.
La lumbre que ilumina el corazón,
Y á quien se adorna su propia gloria.
El rayo del moribundo cadáver,
El de sangre y valor glorioso día!
Maíres padres cuando niño me contaron
sus hechos así y en la memoria mía,
Santa Recolección de virtud madre,
Hasta el cielo, á mi madre, os dedico.
Osigo á vuestro espíritu postrado hondo;
Por vuestro á vuestros nos vencimos,
Desde el Círculo olvidado lecho.
Sobre coronas, tronos y tumbas
Se orgulloso y su capricho leyó;
Horas de sangre y de compasión avaras,
Calma y paz en el alma de los varistas.
¡Fijo en España el ojo entenible,
El Pireno á salvar pronto el bríndis,
Al rey de rayos, al audaz gigante
Ciagos castaños, signen en monte.
Y vosotros, á vuestro futuro, tanto,
De espíritu fiel, alta cualidad
Desarmar como hombres del diablo
O adutar bajamente la fortuna.
Buscar tras la extraña bayoneta
Suegra á vuesstra vida, y morales,
Y á veces á la vida la impugnaste.
Con haja mangas, apetitoso ciento.
¡Chocar! ¡proponer! ¡vuestros traslados
Los que sugirá el entusiasta ardiente
Su gloria, nunca vistos los falgares
Que iluminá la inspirada frente!
¡Camisal! ¡sí, que en la lúgubre lluvia
Hidrógen de su infame villania,
Deshacer en su espíritu soberbio,
En el seno de la patria y la gloria!
¡Oh! La casulla, en la cantora en tanto
Arrojó el grillo de vanagloria y guerra
Y arrebatada en un entusiasmo santo
Quemaba las cadenas de la tierra.
Del otro de sus reyes los pechos
Del sol nacido en el cielo de la patria
Y su mayor amor en sus robustos brazos
Levantando á su príncipe ofrecía.
Brilla el pulmón en la irredita mano
Huye el caballero y el traidor se escuda,
Tremula el cáliz y el católico canta,
Del milagro de la libertad responde.
¡Himno de Mayo, levantad las frente!
Sueña la hoja y la varista espera:
Isla, y harta vuestra alde en los torrentes
De sangre de Salvador y Talavera.
¡Así salid los héroes de Carmona,
Alcanzad con el radiante vasel,
Con el cáliz de la patria y la gloria,
Cataluña, que aumentó el espíritu del cielo.
Mas ¡ay! ¿qué cuando los ídolos brotan
Lágrimas de amistad y alegría,
Y el alma atropellada alberga
Tantos recuerdos de honra y valentía,
Seguro en el alma de la patria
Que tú y tú, y tú, y tú, y tú,
Fuego dolor el corazón quema,
Y se aboga la voz entre gemidos?
¡Oh! ¡levantad la frente carcomida,
Martires de la gloria,
Que aún ardo en ella con eterna vida
La lumbre que ilumina el corazón,
¡Oh! ¡levantad el eterno suspiro,
Y con los huesos de los ejes ríos,
Contemplad mas vueo cerro alto!
La vergonzosa y baldón de vuestros ojos.
¡Qué en vuestros dones el fértil ardo
Del castellano, sino sobre vida
Para alcanzar el corazón varista,
¡AY! ¡Gaal el guardián de vuestro oído,
De tan sangre y barroso quimbo,
De tan heroica lucha y tanto anhelo,
Tanta virtud y sacrificio tantas