La Defensa (Madrid. 1879) (1885-01-14 00:00:00), página 2

vagabundeo mantuvo color de tópico y haciendo unos pés tan diminutos, que más bien parecían dos terrazas de nieve, guarnecidos por un impermeable franja negra, que no otra cosa era su zapato, y salvando con la vivac de la artilía los oseguados que a todas horas forman las mangas- ros de la villa de Madrid.

Poco y Dacinas se sumaron con la ingenuidad de dos adoradores que perciben en un mundo desconocido, su gusto sin hipocresía, y como el pagaba ocho reales de pupitres y ella ganaba seis, á fuerza de penosísimo trabajo, todas sus escaseces y todas sus ambiciones frustradas las compensaron con amor, mucho amor, como el que son capaces de entonar dos seres atemorizados por el temor de lo temible, y lo que nunca se les ocurrió pensar al uno del otro que pudieran engañarse; así es, que su bondad tan convencional, las pareció tan natural á ellos mismos, que no se acordaron de las necesidades que imponía la bendición de un cura; y así quedó como el futuro matrimonio, que se consumió en el altar de la Catedral, encerró los ideales más grandes de toda su vida al amor de una mujer tan pequeña, y cómo cuando se apercibió de que tenían deberes que cumplir, optó por la que más probabilidades de éxito le ofrecía, por la escuela de Gandules, y así creó uno que hubiera sido más feliz, si no se atreviera á hacer misión tan descomunalmente en España.

II.

Poneremos en la casa del maestro.

Ancho portal, sótano y sombrío, dá acceso á una espaciosa sala que sirve á la vez de escuela, co- moser y despacho, adornada la desconchada pared los enormes carteles donde se dibujan, los sig- nificados de los personajes escritos: tesis y disquisición moral. Era la casa de un hombre de a- tillón tan desvanecido que su asiento parece pre- parado para servir de almuerzo de hogaora, apre- os en el fondo, y completaba el conjunto un título de bachiller en marco dorado, un mapa de Palazón, y como suprimiendo á toda palabra una virgen del Olivo, se había colocado en el centro, tan pe- sima como no lo soñaban más serios, en los días de brecha gorda que cultivan el genio religioso.

En la hora del crepúsculo vespertino y la tur- ba estudiantes ha abandonado la aburrida escue- la, entre disparates y juegos.

En la redonda alcoba, sumamente tan sólo por los objetos más indispensables en un dormitorio, sostiene el maestro de Gandules conversaciones casi imperceptibles para otros mismos con su Janina, postura y mirada en un ver aquel silencio con los ojos apoyados en el borde de su cama y la mirada (¡qué ojos! ¡qué ojos!) de aquella mujer- neta á quien tantas rubias, aquella Janina que fue su única aventura de amor, y que ahora se le muestra.

—¡Para todas las últimas palabras del médico!— di- jo.

—Sí, un viaje largo, que nosotros no podíamos costear, y todo para buscar una salud que á nadie le interesa.

—Poco á poco, poséndolo de mi alma, le replica el maestro un tanto festivo, aunque en su interior apenas se moviera el pulso del corazón, ca- pta, hasta de fondo, el pasaje á D. Zacarias:

—Y solda más encogida que más tenfa de sereso- mo que de buen humor, por lo que habla pendie- so su rostro.

—¡Bah... Bah... el fantasma cura se hará pagar más interés por su dinero, que lo que mi salúd valga!

Y así continuaron estos dos seres, mezclando tristezas con sus amores, hasta que el marido, cortó aquella conversación, que fatigaba á su querida enferma y entróscase á los dos y salió á deliberar consigo mismo y en el silencio de la es- cuela, dominando unos raudos y cavilando arro- bados, parado ante la noche, en la receta dé- tente y tristeza, lo hubiera dejado de ser su di- diómatico: ¡¡Pero, hombre, no vienes á sobre- tarlo!!

III.

D. Zacarias Alarcón, teniente cura de la di- cha iglesia parroquial con que cuenta Gandules, es un hombre gruñón, de modesta estatura, y de ojos grandes y azules, cuya inamovible parecer- ta, en todo lo que se propone, que encierra en su alma un humor que no se puede, expreso, ni más que encogido.

Estudió latínidad en el Seminario Conciliar de Sigüenza, de donde, según la opinión de un be- neficiado amigo mío, salen los primeros latinos del mundo, gracias á las curas que aquellos estudian en el Seminario, y á los que se gradúan dos discípulos. Amigo D. Zacarias se fue sin pro- fesor de ciencia, ni aquella mediano estudiante, como presentaba grandes aptitudes para el acertado, pues, era callado y aprendía cuanto le enseña- ban sin investigar el por qué de las cosas, se or- denó con mucho gusto de sus mandatos y de su fa- milia, y pronto realizó el asunto decorado de su vida, según el orden de Gandules, pues que jamás se le obró contra los límites de su ambiente, más allá de su pueblo.

Se necesita gran esfuerzo de imaginación para no poner un teatro en manos de este cura, cam- bio atraviesa un paso largo y solitario cuesta las es- calas de Gandules, pose D. Zacarias, por su pre- sentación es comparado con aquellos ministros del Salón de Rubens á quien la sangre de sus semejantes, en nombre de una causa.

En la época á que nos referimos ejerce el buen Alarcón el monopolio de la industria principal de Gandules: quiero decir que es famoso comerciante en grado de cura; aunque las canales pueden, por dignidad, ya esto, sino hasta el mo- mento de la muerte, en la misma.

Ello es que D. Zacarias hace anualmente la matanza más terrible de Gandules, y en muy pocos asegura que curva carne fresca á la capital por medio de un matadero suyo.

Por lo demás, este señor cura hace mucho por el bien de Gandules, porque siempre que la cosecha es buena, propone perpetuas cantidades en un interés mensual de su beneficio.

D. Zacarias, además de su avaricia, tiene otra激情:Leon XIII, del que asegura con irrespetuosa- sencillez que es más político que Pío IX, aunque menospreciado para el amostrado parte de sus modos.

El maestro Alarcón sirvió las disidencias á las tres presas del Vaticano, y se casó con una Gar- dula, y echarle la suerte, comienza en gana de cura, y todo lo parece dicho para conseguirlo, y se pasa las horas del día haciendo razonable re- partición entre el destino de San Pedro, fondos para profesores y caja de reserva, en tanto que la de San Pablo, apenas en la mente ocult- ta de las personas, pero en la práctica, en los loc- kus de poder, sería decir cien duros para salvar aquel ser tan querido.

IV.

Los dos son maestros. Sólo que mientras el pri- mero pasa la vida incardinada en el débil cerebro del niño, las verdades más elementales, las pri- meras ideas que son la base de cuanto han de sa- ber los niños, son para él, en el sentido más amplio que nosotros los hombres, comprensión con trabajo; y mientras el maestro de primera enseñanza tiene una familia á quien sustentar con miserable retribución, el maestro de catolicismo vive solo, y este aislamiento que debiera ser fuente inagotable de caridad, predispone co- munmente á la avaricia. Yo ao me atrevo á decir nada de estos maestros, sino injusticias, sino la instrucción pública, no son ellos solos los culpables; sólo quiero demostrar aquí que es- tos tipos existen, significa mi pluma no haya sido bastante para pintar todas las virtudes y desgra- cias del maestro de escuela, y todas las debilida- des y aberraciones de curiosos secretos.

MANUEL ALTOGAUERRE.

OFICIAL.
JUNTA PROVINCIAL DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE MADRID.

Extracto de la sesión de 15 de Diciembre de 1884.
(Gaceta de Madrid)

Que informando el Inspector, opina que es im- procedente la primera partida: procesos las se- gunda, tercera, cuarta, sexta y novena, y que se determinando el número, clase, precio y nombres de los autores de los libros que se propone adqui- rir, ni la cantidad de papel, plumas y tinta; que siendo el presupuesto de la Junta, está determi- nado sólo parte de la lista de libros, el resto del presupuesto, crece mayor la devolución del mismo para que se redigiera y así pudiera el Maestro salvar otros varios defectos de que abofeté aquel documento, con cuyo dictamen se conformó ente- ramente esta Junta en sesión de 15 de Setiembre último, y que se remite á la Secretaría de Sr. Cal- nuevo presupuesto en cumplimiento del acuerdo anterior, modificando en parte las faltas que el primero tuvo, pero insistiendo en consignar 60 pe- setas para aseo y limpieza; 20 para cuatro viajes á Madrid y distribuyendo la segunda mitad de tal importe que se destine á 105 pesos; no inclu- yendo en esta última libreta el Catálogo de Aver- rías, doce Catecismos y nueve ejemplares de Historia Sagrada por Plata; importando estos libros 15 pesos, cuando según el inventario autoriza- do por el Maestro, y confrontado por esta Junta por lo visto, no existe en la escuela ni un solo li- bro de Catecismo, ni ninguna en el 3 de Octubre ta- mbién esta Catecismo, ni el 1 de Noviembre Rector del distrito y después ante el Ilmo. señor Director general con la pretensión de justificar el primer presupuesto desestimado, pidiendo se

pública admiración como un ejemplo de belleza más ó menos sor- prendente. Cualquiera sean las leyes ó principios á que esta clase de creaciones deben sujetarse, lo explicaremos más adelante en las disertaciones correspondientes.

DISERTACIÓN V.

Varlas clases de belleza.

No se cree que tratemos en esta disertación de marcar límites á la belleza, sino que tipos especiales que deben servir de modelos para á éstos se les dé el nombre de belleza, y en consecuencia, ni esto sería posible, ni respondería al fin que nos proponemos en esta obra, que, escasa para Maestros, tiene por objeto principal co- municar las reglas de la belleza á la educación y no particularizar, aplicables sólo á determinados casos.

Hemos demostrado que existe la belleza objetiva, base y fun- damento de la belleza subjetiva, y más que así, que lo contrario son razones solitas y por consecuencia atendibles. Hemos probado también que existe la belleza subjetiva, que, tomando de la primera los imperativos de la realidad, y de la segunda las condiciones indefinidamente, crea la belleza ideal que se convierte á ser su objetivo desde el momento en que sale de manos del artista, que expresa su idea. Por lo tanto, la belleza subjetiva, esta idea que digamos que esta escuela idealista, defensora de la realidad de la belleza subjetiva, es la que ha habido deducido reglas fijas de los criterios de un genio artístico, que deben precisar siempre á las manifestaciones de la belleza subjetiva, y que, en consecuencia, á despecho de algunos particulares de la Escuela sensualista que re- chazan esta escuela, pretendiendo que no hay más criterio de belleza que el que se obtiene de la verdad de las impresiones que recibe por intermedio de los sentidos.

Ahora, para cumplir lo prometido en el epígrafe de esta diser- tación, vamos á tratar de las distintas clases de belleza que pueden considerarse, no porque sean de mayor interés para nuestros lectores, sino porque este conocimiento facilitará á gran manera la inteligencia de algunas páginas técnicas que de ser re- remos pronunciadas á continuación en el curso de esta obra.

Explicadas ya con algún determinismo la belleza objetiva y las objetivas, y la belleza subjetiva y las subjetivas, y la belleza ideal, de hacerse, es la que la considera como belleza natural y artificial; y no creemos necesario insistir mucho en explicar, que la primera es la que se halla en la naturaleza, y que Dios, esto es: aquella con que la naturaleza sorprende á cada momento á los dos ojos, y la segunda la que hallamos en las obras debidas al in- genio humano. Pero habremos de decir ahora de la primera, pues, si no se va á la realidad, y á la realidad de la cual la per- ción se produce, por más que intuición-cán y su trabajo puedan, en algunos casos, contribuir á su perfeccionamiento, ni hemos de tener en cuenta la belleza objetiva, pues, siendo así que proceden de la sabiduría infinita de Dios, son perfectas, en la generalidad de los casos, y perfecciones en los res- tantes. La belleza artificial admite una nueva subdivisión, toda vez que el artista, en su trabajo, se vale de la materia, la que obtiene el artista cuando se limita á copiar los tipos que la ofrece la naturaleza, presentándolos á nuestra vista con sus perfe- ciones ó imperfecciones, esto es: tal como son; y será ideal, cuando el artista embellece, embellece, embellece, según las reglas estéticas, y presentándolos á nuestra contemplación, como ya en otro lugar hemos dicho, no como ellos son en realidad sino como el artista desea que sean, y en este caso, se trata de los defectos á todo lo real inherentes. Esta belleza ideal es la que se toma el artista cuando concibe en su mente los detalles con que ha de embellecer la obra que se propone crear, el Pintor cuando trata de formar la estética, el Escultor, el Arquitecto, el Artesano, el propietario, en ninguno de los estados existentes, y creo en su mente una belleza ideal á la que revistió de detalles importanteísimos y de la cual el artista se vale para crear una belleza incom- parable, una magnitud sobrehumana, y un conjunto de la belleza natural, que sin que la estatua en cuestión dijese de represen- tar un ser humano, resultaba á ésta ciertos rasgos imaginados por el artista, por lo cual se llama ideal, y se da á entender que el característico que revelaba á la divinidad y hacia pensar en ella, con sólo mirar su imagen.

En el arte, como en el denominado realismo, el naturalismo, se dice que cultivan el genio realista, aquellos artistas ó autores que copian de la misma naturaleza, tomando para sus creaciones los mismos tipos que á su vista se ofrecen por todas partes; y por idén- tica razón, en el denominado idealismo, ó en el que cultivan el genio idealista, los artistas ó autores que crean sus tipos en la forma que