La Defensa (Madrid. 1879) (1884-11-14 00:00:00), página 2

IDEALISTAS Y REALISTAS.

Hoy que las Rantolas literarias se encuentran divididas en dos bandos que de espíritu sirven a estas líneas, más nada natural que explique la aspiración o el predominio al hundirse talente de literatura bajo el profesor de la escuela y el magistrar en el intrincado laberinto que la literatura moderna ofrece, sino que esto revista importancia alguna más que para el reducido círculo de amigos de quien, espontáneamente, viene a ocupar el lugar último entre los que legitimos y legítimamente se llaman de la raza de la poesía.

Tendencia al idealismo como base y fundamento de su teoría la realización de la belleza, no como copia servil de la naturaleza, sino adornada con las galas que la fantasía proporcione, y produzcan el sentimiento estético que de una manera noble y agradable lleve el placer al alma y basta con ello de ser feliz. Por lo tanto, los idealistas y como ellos son el, procurando causar por la versosimilitud de sus creaciones y dando a cada uno el nombre que corresponda, yo creo, es opinión muy fundada en mí, sin que por esto quiera suponerla a los demás, que todas las vestigias están de parte de la escuela idealista, lo segundo por ello, que la realidad deja de tener algún mérito.

Es la vida para los mortales, la cosa más triste y más real que puede presentarse; ilusión generalmente los disgustos y miserias que de ordinario ataquen el corazón, y por cada momento de discurso, de la vida, se nos presenta un número indeterminado de amargos entorpecimientos. Ahora bien, siendo así esto, me debe darse la preferencia a aquel género literario que idealizan do las miserias humanas presente ante nuestra vista las cosas despiadadas de su rústica aspereza y adornadas con las poéticas oraciones de una tierra que no existe, y que, aunque no exista, sólo nos dice lo que ya sabemos, que existe siempre, el natural desenlace de todo arte y desespero, por lo tanto, de la dulzura y suavidad de la poesía! Indudablemente que sí.

Se dirá, sin embargo, que las obras ideales no tienen realidad alguna y que sólo existen en la mente del autor o del poeta que las da vida, mientras que las obras reales, que son las que tres ejes tal como el mundo podemos siempre contemplarlas. Pero esto no es cierto. El Idealista se inspira también en la realidad, la estudia, la analiza y haciendo abstracción de lo que en buen gusto le presenta como anti-estético, lo suprime, y en su lugar coloca más fina delicadeza, nadie al valor de su exótica fantasía. Pinta idealizando, pero no en el sentido de que el artista pintor, el artista el bello de las cosas contando cuidadosamente su aspecto repulsivo, no porque ignoro que aquello es real, sino porque lo estima en demasía, y porque procurando mover el alma a la contemplación de la belleza, supone de su corazón lo que el poeta de la antigüedad, hoy, prueba hacia la belleza susceptibilidad de un amor impresionable. Si todo lo que de real tiene el mundo en su existencia, hubiera de presentarse desdramatizado á nuestra vista, precisaría atravesar con una vena sobre ella, porque como dice uno de los personajes del Nudo gordiano:

¿Qué para vivir sin fe?
Valores morales ¿qué son?

JOAN MURILLO Y SOTO.

LA INSTRUCCIÓN POPULAR.

En revolución los males que sacuden la ignorancia todavía están conformes; es combatible con toda energía administrativa, en lo que se supone la controversia es en los medios de instrucción, de cuya necesidad se ha hablado en la necesidad de tener la instrucción para la clase obrera. Todo los mos que la ignorancia es perjudicial, la educación despertará en el hombre nuevos apetitos, distintas inclinaciones, y erróneas denominaciones sobre lo que se estudia, así como la miseria de su estado. Crearán otros males, otros peligros, son exagerados, y que el obrero, una vez liberado de inquietudes, hallara natural su estado, encontraría la razón de él y pondrá empeño en mayoritario por medio del trabajo. Por estos se sustiene que el obrero está en condiciones de hacer el estudio de las ciencias instruyéndose de su propio poder, y puesto en comunicación con sus semejantes, dado el iniciado en todos problemas económicos sociales, y tener ideas de las artes en cuanto éstas ayuden y realicen el mérito de su trabajo. Aquellos afirmarían, por último, que la misión del Estado se limita á ilustrar á sus súbditos lo bastante para que tengan conocimiento de sus necesidades y conduzca á que los demás hagan lo propio. Por lo tanto su deber se limita á enseñar la lectura y escritura.

Pero de una á otra manera, en uno u otro concepto, se ha troppezado siempre con un inconveniente gravísimo, cual es la indiferencia de la clase obrera para acudir á los llamamientos que se le hacen para que tome la iniciativa, y que hasta fuerzas contestadas por la misma particular, han puesto de manifestado esta indiferencia. Hasta algunos años que hombres de reconocida competencia y redes propios crearon escuelas de instrucción primaria para la clase obrera, aprovechando para ello las horas que el trabajo concedía los resultados obtenidos, que bien pronto el desastre se apoderó de sus iniciadores, y estos centros de enseñanza se corrieron por no acudir á ellos los que habían de ser objeto de sus cuidados y derechos.

Se pensaba bien, ni otra cosa podía conclu-cir si el hecho tiene difícil explicación. El obrero, para quien el trabajo es la única ley, la sola aspiración de su vida, el médico fatal de subsistencia, ó no conoce los beneficios que la instrucción puede reportarle, ó no tiene fuerza bastante de voluntad para dedicarle los ratos que aquí la de-ja la legislación.

Muchas veces hemos oído decir á padres gozar de sus hijos: "Para ser pobre, para la suerte que le ha tocado en el mundo, no necesita ciencia sino paciencia; con saber manejar la az- dá, ó el esquío, ó la sierra, tiene bastante..." Es menester, pues, llevar á los mismos el convencimiento de que están en un gradínser error; profundamente el que nace pobre, tiene la impresión de que el estudio le ofrece todo lo posible, de aprender, porque este es el único medio más honesto para salir de pobreza, y la historia nos ofrece á cada paso provechosos ejemplos de hombres salidos de la clase más infame del pueblo, que al morir han dejado un nombre glorio- so á sus tíos, más bien más glorioso quizás que el que hubieran tenido en el mundo y á los que dan la probabilidad y el trabajo.

De este modo, el que desde sus primeros años posee los rudimentos de la instrucción, demuestra, á su vez, de aprender á lustrarse, sabe pensar, y obedece á su trabajo y al estudio y esto no se le hace duro ni pesado, puede esperar algo más que el que no aprende á entender más; el lec-tor de un libro le hará adquirir lectura de ojo, se adicionaría á la conversación de personas que sepan más que él, porque hallará ocasión de aprender; podrá discurrir el bien y el mal, y habiendo aprendido por el buen consejo de la instrucción, será su primer ciudadano, cuando sus padres, enviar á sus hijos á la escuela tendrá la ventaja de po-derse curvarse por el mismo, de áscesis y de tener experiencia á su alrededor.

No debemos perder de vista, que como los hombres puestos en campo rasgo, son todos iguales sin diferencia de castas ni jerarquías, que si todos estaban dotados de las mismas facultades intelectuales, y que muchos nacidos en humilde ca-sa, no necesitaron más que ser iniciados en el ca-mino de la instrucción, en el campo de Minerva, para ad-quirir con prodigiosa rapidez, los conocimientos necesarios y eclipsar el explorador de otras enseñanzas, que habían dado tacha. Para estos seres privi-legiados cada latra que aprenden en el castillo se convierte en una olímpica elevación que da cada vez mas fuerza y brillo á los destellos de su elevada inteligencia.

En el principio del mundo, entregado el homo-asimilis, sufriendo las influencias de las estaciones, tuvo por previsión que alrededor cuan-to lo rodeaba, para poder utilizar en provecho propio las plantas, los árboles, las rocas y los só-lidos de la creación, ya para alimentarse, ya para pagar el agua y refugio...

Cientas de mil milagros, milagros desvelos, cien-tas observaciones y experimentos le sirvieron necesariamente para llegar á procurarse la más sencilla de las máquinas, el arco y la flecha con que herir á las aves, que no podían alcanzar.

Desde esta semillita y primitiva maquina, las complicaciones de nuestras fábricas y talleres, pasaron expresiones que terminaron en progresos en las ciencias, de estilos rematados para llegar á la perfección que aún no hemos obte-nido, y que sólo Dios sabe si algún día se alcan-zará, y qué distancia podrá existir entre la situa-ción actual de las ciencias y las artes y aquella á que nos espera el futuro.

Las transformaciones que sucesivamente tienen lugar en este mundo que habitamos, trasformaciones que todos vemos, pero que no á todos nos es dado comprender, están disfrazando de una ma-nera clara y terminante, que sin el consejo, sin la razón del saber, del estudio y del talento de nuestros hombres de un mismo país, ó de países diferentes, no existirán ni podrán llegar á per-secularse; ahora bien, ¿qué medio puede haber-

SEÑORES ACADÉMICOS:

Por segunda vez, en el transcurso de poco tiempo, vengo á ocupar vuestra atención, presentándolo un punto que sirva de tema á las discusiones de esta Academia. En el último curso tuve el honor de que se discutiera un memorándum trabajado sobre las emigraciones, y la favorable, aunque inmerecida, acogida que tuvo de una parte, y de otra el insigne honor que de esta Academia mereció, premiando mis buenos deseos, ya que no el mérito de una Memoria, me han impulsado á colocar sobre un gran y comprometido tema de presentar en este curso otra palabra, lo cual me parece distinto al anterior; tan grave y comprometida, como que, á mi modo de ver, de desagravio, tal vez no lo hubiera aceptado, si no mostráramos queridísimos amigos, cuyos rasgos eran para mi orde-nes sagradas.

Y no dudaré en poner esa escasez de fe respecto de las teorías, en el temer el honor de exponer, ni por conocerme lo necesario de la fama y la magnitud de la empresa, sabía muy bien que aquéllos de Lallart, y que no podría correspondernos dignamente á lo que esta dicha corporación se merece.

Habéis, pues, de considerar vuestra hospitalidad que ya otra vez me obligaréis, ayudándome á esta acera, en la exposición de un punto, acaso el más importante de los que