La Defensa (Madrid. 1879) (1884-12-14 00:00:00), página 2

No se puede seguir mucho tiempo en esta situación; la revolución se impone con su lógica ineluctable y el tiempo sin ser previene o retroceder; los males de la libertad son la libertad se cura, si la síndrome social no resulta desastrosa, dañadora, efecto de las medidas impopulares de los gobiernos responsables.

ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LAS ESCUELAS.

VII.
Enseñanza básica.
Porque digamos que todas las religiones eran igualmente verdaderas, nos habrá un digno e ilustrado colegio maestro: ¡bah!... no merece la pena de decirlo más. Los pueblos están interesados por el contraventón en que se les ha estado engañando. Sabemos con anterioridad que está habida de parecerse así pues, bien que todos los conceptos tan bien vertidos, cuanto importunados; toda aquella enseñanza de dogma. Dicen que todas son verdaderas, equivale, al menos, calcular las sillas, a afirmar que todos son falsos, y creer en el caso de que ninguno se reveló inmediatamente de Dios.

Todas son obras humanas, y no por eso menos respetables; todas son modales y progresivas. La inmutabilidad humana erigida en dogma, eso sí que es contradicción.

Y en tanto, vea la Educación como no hay nada de cierto, sino en nuestras concepciones, la verdad es una, ya lo digamos en caso de nuestros artículos; pero siendo una, al vivir, sin cuyo requisito no hay verdad posible legítimamente, al estornudarse, reviste formas varias, adaptándose al lugar y al tiempo en línea eterna y en evolución constante.

Todo organismo, como toda idea viva, en el mundo dominado por leyes inmutables Nacimientos, crecimiento, desarrollo y muerte. Surge o nace cuando una necesidad histórica las reclama, crecen y se desarrollan para cumplirla; morren, o lo que es lo mismo, se trasforman cuando ya no se les presenta la finalidad que les dieron.

Toda parte y todo momento arrastrado por la ole del tiempo, en los supuestos del olvido. Justo trato que rinde más pronto o más tarde, lo que no implica que disminuya la civilización en el mundo, que los hombres en cuyos cerebros brotan y se forman formas en la palabra hablada o escrita, los nuevos germinas que abran derroteros más amplios para la vida de las generaciones sucesivas, como las existentes todavía, ineludible-hoy cuyos resultados son el progreso, la renovación universal, la armonía, la orden, la paz, la felicidad de la naturaleza que por doquier varía natural- ra se feliz, como dijo el poeta.

Y a estas mismas leyes están sometidas los otros positivos hasta para que uno de un divino, porque el hombre, en la humanidad en su totalidad, se desarrollan para cumplirlas y en su mayor uso ve que su misión se ha transformado. Examinemos siguiendo a dos grandes rasgos la historia de cualquiera de ellos, el cristianismo, por ejemplo, que es el que más paga, por boca de sus partidarios, de haberse sujetado a estas leyes divinas.

En el fondo de una sociedad y de un imperio descrito y gobernado, está el logro de la vida, regalada en usos subterráneos abiertos al ser y al ejercicio de sacar piedras para los edificios de la ciudad eterna; y esta perspectiva, sobreponiendo el orden de la vida a la estructura de la ciudad y de la seguridad, razón de Estado; esta razón de Estado que ninguna otra había de ser el centro de la historia universal en un época dada y el área vasta que conservara el espíritu de la civilización antigua en contraposición a las ideas importadas de las servas germánicas.

El cristianismo, en el marxismo y de lo parecida, aquella escuela religiosa entona plegas a su tolerancia y a tolerancia a dominante en todas las manifestaciones de la vida del derecho.

Pero ante aquella religión que había fundido en su seno la conciencia divina que cargó la muerte a Socrates, que había dado al Dios de los judíos, el Dios de los cristianos; que había terminado en uno el silencio de los profetas, el cristianismo, en el sentido cristiano, transforma la filosofía pagana con Santo Tomás, que reúne mientras sus tendencias fueron las de la humanidad que nunca se engaña en sus continuas aspiraciones, habría de enconarse con la más abundante de las intranquilidades. Aquella pleamar de amores y verdad que la historia redacta y se adorna de importancia y magnitud, que se trasciende en acción y se exageran, seguidas en su poderío y como encarnada en hombres, nutriéndose en las pasiones adorantes del despotismo, que se difunde lo que deja sin alternativa alguna una vez en sus brazos, se torna en emulación de toda información más o menos verdadera, que de un montón a sus predicadores o predicadores se erige anhelo para dirimirse acordes de la razón, contando sumir en salvaguardias las formas, en la totalidad de la vida, hasta proclamarlas infinitas como si la perfección la hubiese alcanzado alguno y la ley divina del progreso fuese una monstra; como si lo absoluto pudiera tener realidad y la plenitud del ser se agotase en un momento dado y en un hecho; como si todo no tuviera pasado y pasárase, como si hubiese algo no sujeto a las normas de la tierra.

El cristianismo, como todas las demás religiones positivas, vino a cumplir la misión educadora a que todas ellas responden y que el cristianismo cumplió especialmente con los pueblos bárbaros y en un época en que sólo una autoridad como la de un Estado podía hacerlo, pero en armonía con el conocimiento inicialmente extenso de la constitución de los estados, demasiado débiles y jóvenes aún para resistir aquel individualismo anormal, convertido en régimen de gobierno; período de tiempo conocido en la historia con el nombre de feudalismo.

Y en este sentido, que fueron aquellas tiempos, los estados fuertes y con servía propia se bastaron, y sosteniendo la tesis, iluminarse ágradecer aquella ayuda pronunciando más tarde en sus constituciones políticas la libertad religiosa, más o menos en crudo como consecuencia de la libertad de conciencia reconocida en el individuo; pero en el sentido de que los hombres, en civilizaciones, equivocados a afirmar que todos los cultos positivos pueden hacer un bien ciudadano, ó lo que es lo mismo, un buen padre de familia y un hombre digno de la sociedad y del Estado.

Aún bien; ¿qué son debidos estos dos principios de la libertad religiosa y de conciencia por el Estado? ¿Qué son los derechos de la libertad de ser, de pensar y de actuar? A una transformación del cristianismo, a los hechizos que sirven; ¿Qué, si al afirmar que Dios no obliga á creer cosas contra razón, esto, una de las bases de la reforma, la cual nos trajo la emancipación de la conciencia. ¿Y qué es el protestantismo sino una trasformación de la doctrina católica, que se sustituye esta de la razón á la que despertó la Reforma; que es sino la sustitución de la lógica del sentimiento por la lógica de la inteligencia, de la fe sostenida á imputada por la fe en las propias convicciones...? ¿Pero es cierto que el cristianismo se ha transformado en la evolución de los tiempos?

(Se comentará.) José BELLVER.

LA DEFENSA

Muchas se ha hablado estos días del origen del conflicto social, y de la razón que obligó al gobierno á extremar el uso de las fuerzas y á emplear incluso hombres escogidos en la otra semana cuando de la materia se ha escrito, no hemos visto absolutamente nada que nos justifique la conclusión andaluza y en demasia rigurosa usada por el Sr. Ocaña.

¿Cómo escuchar á nadie se oculta de donde ha partido.

El Sr. Moraya, con una habilidad que lo honra, ha sido el autor de la situación triste y poco ajena en que se encuentra colocado hoy el ministro Cisneros-Pidal.

Habrá quien nos diga que no fue estimulada por el Sr. Ocaña, pero para nosotros existe lo que algunos aluden sobre el particular.

La notable Memoria, verdadera hoja arrancada en el seno conservador, cuando fue leída á varios amigos suyo, autor, lo significó lo que á su juicio ocurrió una vez conocida por el chico el destino de un otro y otro hombre.

El Sr. Moraya, en un segundo término, con la habilidad de los obispos, y en segundo, con la torpeza de algunos pocos escolares y la no menor de los gobernantes.

Y efectivamente no se engañó el ilustrado profesor, pues bien pronto vienen los hechos á confirmar sus palabras y á exceder los cálculos por el lado de la fortuna.

No se lo ocultaba que estaba en mayoría los estudiantes amantes del progreso, del adelanto y del libre-pensamiento, pero jamás ni á un sueño pudo figurarse que tuviera en número tan considerable.

Sin embargo, todo hubiera quedado reducido á una especie tan débil de movilización, si el Sr. Moraya, á las simpatías de los manifestantes, por determinado hombre político de la democracia, no los hubiera hecho procurar el pasar por su casa en varias y salamanquesas.

Estos trastornos de entusiasmo en nada suponen el caerse á la senda de la violencia, y á pesar de la actitud de la policía, el consejo de Góngora, ordenó á sus estudios tratar sus consideraciones á los indigentes estudiantes, apaleadores, heridos, encarcelados, matarlos si fuera preciso, todo con tal de vengar el horroroso crimen cometido.

mientos con que todavía lo verifican hoy los hombres no civilizados.

La ley del progreso se cumple indefectiblemente, máis que para los pariares del status quo, que deseaban que la humanidad retrogradase en el camino de su perfeccionamiento, como si los ríos pudieran hacer correr sus aguas hacia las fuentes que los dan origen, en el sentido de que la civilización se ha de fundirse con las inmortales de Occidente; Ocaso; porque la humanidad se va civilizando de día en día, las virtudes sociales van adquiriendo más y más valor, y la educación estética, ciencia, remata y complemento de los otros dos, se ha ido haciendo cada vez que nos hemos venido ocupando hasta la fecha, es la que está llamada á ser el instrumento en el terreno de la educación, la última misma, en el que no se puede decir que se ha de dar el baile, el palimpsesto, el decorado, hablando en términos artísticos, que ha de dejar preceptables, á los ojos de nuestros contemporáneos, el estudio de la música, la pintura, la escultura, el teatro, etc., cuya figura culminante es, sin duda alguna, la figura presidente del Artículo Supremo, en torno de la cual nos propone reunir la mayor suma posible de perfecciones.

Indudablemente, la música tiene importancia relativa que tiene cada una de las partes de la educación que vamos considerando. La música es de todo punto indispensable para el sostenimiento de la vida de los pueblos, y de los individuos, en la misma naturaleza; la moral es de necesidad absoluta para el desarrollo progresivo de las civilizaciones, por eso el Hacedor Supremo ha gradado el género de la música, y la música, en el sentido más amplio, es utilísima para que por su medio puedan mejorar las condiciones de la existencia humana, por eso el Autor de cuanto existe ha dotado en el hombre de un sentido musical, vigoroso y vigoroso, de la cual pueden los hombres dominar la naturaleza y subyugar las fuerzas más temibles; y la estética, por último, es en alto grado un elemento poderoso que el hombre, en compañía de la belleza desarrolla en el orden de la individualidad y en el orden de las formas elegantes y delicadas en todos los actos de su vida, y ejerce con perfección y encanto son los más magníficos éxitos artísticos, en el sentido de que, en el orden de las formas y de otras épocas, en que era más social las costumbres y maneras en un nivel más elevado que las de los hombres, tiene una importancia grandísima haya escuelas internas con una determinación que el objeto que se nos ofrece, la forma en que el aprendizaje se realiza,