La Defensa (Madrid. 1879) (1885-01-14 00:00:00), página 1

LA DEFENSA
REVISTA POLITICA Y DE INSTRUCCION PUBLICA

Director y propietario: D. EDUARDO GALVÁN LOPEZ

SECCION DOCTRINAL.

RECTIFICACION DE ALGUNOS CONCEPTOS.

(Por el autor.)

Pero es más; no sólo los mismos sino hasta las colecciones legales de la Iglesia revelan a las claras el concepto, que yo no disiento, tenia la Iglesia de la mujer el decreto del Decreto de los principios teológicos, que se halla en el artículo 12, con tonos significados, dada la extensión del privilegio de fuero, no tiene capacidad para testificar en ningún orden jurídico que tanta cosa, según fértil doce port. 6, 17, C. 33, página 84, y la misma colección 6, 14, C. 27, página 54. Dice: Substitutos femeninos virtu et puer feminales las res- tentias de los varones, y se halla en el artículo 12, todas las ordenes aquí sancionadas por el derecho divino que redactaban textos eclesiásticos, el De- recho penal primitivo, en contra de los principios aportados por el Génesis.

Repito que cuando se menciona renuncia a un matrimonio, se entiende, hasta en sus detalles conocidos se lo ha de partir, que a propósito de prohibir á las mujeres apropiarse de voceros, los pone como chupo de dominio, exponiendo que con facilidad pierden la vergüenza en cuyo caso esta dará cuenta con ellas, ¿deber con un naturalismo digno de Zola y de Daudet el saber, cuando experimentado autor de esta parte del inmortal código patrio?

Podría añadir infinito de textos, opiniones de obispos y de autores regulares que demostra- rían todos abundar en igual tesitura; pero lo jus- go innecesario, tanto más, cuanto en mi conciencia me inspiro en discursos estos juicios, dadas las subjeti- vas creencias de estos santísimos varones que parte olvidaban debatirse el ser, y en su odio á la mujer del sexo, proclamaban el ayuno (que si la faltan, se halla en el artículo 12, inciso de las leyes naturales, de la realidad y de la vida).

Poco tienen, en efecto, que agraciarle las belle- zas femeninas á la Iglesia, pero hasta vengadas quedaron al encenderse á sus tronos insensible- mente desde la Tierra hasta la corteza del monte. (Sermón de Sufi, El poder de los republicanos tie- ne.) Y en esto se apalancaba la doctrina de la Iglesia, que siempre ha sido para armas de combate, sólo, si para decir que aquellas orquestas prodigiosas fueron abstractas fantasmas que quedaban unidas al Inventario, o olvidadas en la celda, pero cora- das y desentrañadas después frente á frente de una rectitud cómoda y ligeramente prevista en el futuro, que está en el futuro, y se controla por la historia, por los procesos estériles y por los otros mismos, de los cambios que traduce en sus prohibiciones, todo un abismo entre lo separa- torio y lo que tal es la fuerza de la reali- dad y la consecuencia de ir contra sus impues- tos.

J. BELVER.

LOS DOS MAESTROS.

APUNTE DEL NATURAL.

No es el primer héroe, objeto de nuestro estu- dio, el tipo clásico y consabido de los maestros de escuela: no en el dominio de sídios, alto, ensimado, de vivísimos ojos azules, tiras de antiguísimas ga- bolas, de plumíferos anillos y acodado en un sa- crilicio; envuelto en rudo vestido, cuyo vuelo, en la faz de la tierra guía el corazón de los co- munes. ¡Qué otro maestro? ¡Qué otro maestro! ¡Qué otro maestro? ¡Qué otro maestro! ¡Qué otro maestro? ¡Qué otro maestro!

El primero héroe, objeto de nuestro estudio, es un joven que frío en las veinticinco años, de estructura colosal, salvada del ridículo por su complejidad robusta, de sober- bar y ojos negros y grandes como los tienen la mayor parte de los hombres, de rostro oval, de manzanales, que más bien dota de complicación el amplio que los excesos de la juventud, y posee de los hijos de Madrid esa elegancia que sólo se ad- quiere con algunos afines de Corté, y que da más lustre á un mil hombre que á un rico en cuerpo de provinciano: por todo esto y por la distinción de su aspecto, el Piquito es el distinguido de Gau- dielo, pero su encanto, admitido, sin amuse- mientos rústicos.

La nota más asidua del carácter de Pico Rey- na, durante su vida de estudiante, había sido la timidez: jamás habló en público, ni se encontró en casa de algún ex-ministro de los que procuran situarse la juventud ni siquiera había imitado á Campeador con uno de esos dolores que tienen á más de su aprendiz de poeta, tres meses mi- nados raras no fue republicano ni conservador, fue sólo un estudiante de Filosofía y Letras, estu- diante de los que estudian y leen, menos que los que hablan más que estudian y no saben nada.

No se debe decir que Pico Reyna no había go- zado de los encantos de la juventud, de las hal- lazgos de la juventud, de la juventud de las mujeres, en los primeros días de su vida; era timi- de, pero no modesto; el secreto de su vanidad es- taba bien oculto en el fondo de su alma; y lo gru- taba constantemente que sería ministro; más tar- de se contentó con una subsecretaría; y después... después tuvo que abandonar la carrera de Filoso- fía para pasar á toda prisa la de maestro de Instrucción primaria.

Verdad es, que el primer escrito que se opuso á su ambición fue Jacinta, su Justicia como él la llama: pose, era muy pequeña; mas no por ser ella tan cualidad y tal gran sentido se quisieran menos aquellos dos álmas, llamadas á igualar con los misterios de su atracción y la identidad de su amor, y de su felicidad, su felicidad.

Por falta, muy falta el baile de Pico Reyna, aquella mañana en que coincidió á Jacinta en la ca- ble del Círculo, á esa hora en que empiezan á ex- hibirse las mujeres que trabajan y duermen las que pasan la noche en licencias orgía. Esa llama- ta ese espíritu que tanto se distingue del andar voluptuoso de las damas, pero que es el in- genio de las hijas de Madrid, simboliza la acti- vidad y el trabajo; la mucha madre oculta en el