La Defensa (Madrid. 1879) (1887-04-06 00:00:00), página 1

LA DEFENSA
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PEDAGOGOS ILUSTRES.
M. DUPANLOUP.

II.
Examinando atentamente la obra más notable de Dupanloup—el tratado De la Educación, al cual debe serenísimo pedagogo—advertirse en las páginas docentes de sus tres volúmenes la estrechez de su crítica educativa, una vez que han pasado los primeros años de la vida humana por las influencias limna de las inspiraciones místicas.

Las condiciones personales del famoso prelado y su conocimiento de las más infinitas habilidades humanas, adquiridas en las singulares confidencias del confesorado, apenas remontan a nuestro tiempo como causas determinantes de la vida y de la época, pero pasada con que el pedagogo-morador está día los procesos psicológicos-morales y los méritos y los defectos del niño.

Sin embargo el asesinador infiel de sus eruditos eclesiásticos la extraña, y el rigoroso de los que son tan serios en sus impulso en la generación sistemática, limita la esfera de acción á que debe y pudo entenderse su privilegiada inteligencia. El plan de la obra es metódico y bastante detallado; pero en algunos puntos aparece sumamente y excesivamente en demanda. El buen orden está dedicado al examen de la educación, y se halla en los principios esenciales: la autoridad y el respeto. La educación se completa en el desarrollo de las facultades del educando, condición precisa para el progreso. El culto de las facultades es una continuación de la obra divina que las creó, el ejercicio las fortalece, y el estudio de la naturaleza lo que el entendido hace por sí, en muy poco lo que hace el alumno haga, es el todo. Desarrolladas las facultades y fortalecidas para que subsistan más tarde en cualquiera otra sombra, resta pulir las cualidades morales, para darles estructura y altura.

En cuanto a la autoridad y el deber á la dignidad de la naturaleza infantil los defectos y cualidades de esta edad; y recomienda el tazón más exquisitez para investigar y corregir las faltas; apelando al afeto más que á la represión severa, inaceptable ciertamente en el crimen de la infancia—¡qué decir!—y el alma del niño, tristeza y pudor, es preciso respetar; hasta sustituirlas? Señala cuatro medios de educación: la religión, á la que, como es natural, asigna importante papel en la obra educativa; la disciplina, que mantiene el orden, previene toda atonía y suprime todos desórdenes. La madre y la educación son dos diferentes, la instrucción es el medio, la educación, el fin pretendido. Los cuidados físicos, medio necesario para la aduación perfecta del alumno, componen definitivamente al niño predispuesto á que se le dé la instrucción, y sólo se debe interesarse de tales cuestiones referentes al alimentación, á las enfermedades, á la higiene, y ajuicio y sustancia médico de los alumnos. Hace más adelante constar, con gran eloquencia, que debe respetarse cuidadosamente en el niño la libertad de su naturaleza: ¡jamás—dice—le ultraje considerándolo como un trozo de materia que puede arrancar en un modo, y saquearlo de otro, sin el salto que plazca á su voluntad. La educación debe seguir y ayudar á la naturaleza, y no someterla ni forzarla con la violencia. Combate energicamente la violencia intelectual que esclaviza el espíritu del alumno y la fuerza á estados impropios y desagradables para su edad, no se debe imponer á la voluntad, sino á los lares estéticas bien. Dupanloup, partidario de los estados clásicos, reconoce que el latín y el griego no debieran estudiarse en el período inicial de la enseñanza. La violencia física y la violencia moral son condicionada con igual vehemencia, aproximándose á la idea de educación, pero en el modelo: el sitio educador del Duque de Borgoña. Analizando el concepto de la educación la divide en: a) general ó esencial destinada á formar el hombre y necesaria por tanto á toda clase de personas; b) especial que ha de formarse y prepararse, según sus condiciones, aptitudes, necesidades y profesión determinada. Dividida la especial en industrial, comercial, artística, popular y superior: todas estas son objeto de indicaciones acertadas, si bien el empeño inmoderado de elegir la enseñanza de las Seminarias y corporaciones religiosas ha lacerlo poco serio el habitual de su parte.

En el tomo segundo de la obra, trata del poder de la palabra. Dios en primer término, puesto que no hay enseñanza sin autoridad y este esema de Dios. La influencia religiosa debe predominar en todos los detalles hasta las más insignificantes de su vida juvenil. Como colaboradores en la gran obra de la educación, se hallan el padre, la madre, la familia, y finalmente la escuela. En la escuela se halla el maestro, el niño y la estudiante con su presencia en los actos escolares. El restaurador ó Maestro, según Dupanloup, un segundo padre que tiene la misión providencial de ayudar al primero en el trabajo de la educación. El maestro es el encargado. La virtud y la fe, la firmeza y la dulzura, la abnegación y la inteligencia, son condiciones indispensables en el maestro, que para enseñar mejor, necesita saber ese poco con toda paciencia. La educación pública es objeto de sus elegías. El maestro, en el sentido más amplio, es una unión de la escuela particular, en el gabinete de Pensión, recibió el primogénito del rey Francia.

En el tercer tomo estudia los funcionarios de la educación. Esta parte de su obra es útil; porque tiene rasgos fáceles y justicias observaciones, aplicables á todos los profesores, pero el verdadero objeto está en el profesor, y en el estudio de las condiciones materiales de la enseñanza, y de los medios de instrucción. Recogida de citas bíblicas y detalles minuciosos de reglamentos no importa tanto interes, á los lectores despiertos de la instrucción sacerdotal. El mismo carácter tiene la parte destinada á estudiar las costumbres y defectos intelectuales y sólidos, á los índices de instrucción, y sobre todo, á los defectos de los maestros, y á los medios de corregirlos, como medio de educación, sobre los anales nomenclaturas y juegos escolares. Tal es, en breves rasgos trazado, el cuadro de la obra de Dupanloup. Los méritos que hemos reconocido en ella han dado derecho á su autor para figurar dignamente entre los más eminentes pedagogos de nuestro siglo. Hay un ensayo dos capitales de fechos en la consejería educativa del prelado de Orleans—uno su falta de originalidad, que le lleva siempre sobre las huellas de su ilustre predecesor, Pensón. Otro, es el temor á la innovación, que le impide que sus preceptos y observaciones sean aplicables al alumno del colegio congregacionista, al hijo de las clases acomodadas más bien que á los hijos del pueblo. El estudio de la escuela popular francesa y del maestro agotar sólo momentáneamente el caso objeto de sus meditaciones y enseñanzas. A esta circunstancia se debe atribuir el resultado de un fenómeno que sorprende: que una obra grande, elocuente e inspirada haya producido leve impresión y pequeño efecto en el campo de la Pedagogía didáctica.

P.
PLAN SISTEMÁTICO DE EDUCACIÓN.
(continuación)

Ni materiales de cualquier modo hacían- dos forman un edificio, ni conocimientos añadi- dos, son verdaderos y ciertos, constituyen una ciencia. Filosofía el enlace, la traza- bión de unos con otros, que les hace conocer á la realización de un todo armónico. Las leyes en cuya virtud se agrupan esos ele- mentos, son fundadas en la esencia misma del ser, y mientras aquéllos subsisten, mientras tiembla la energía suficiente para sostener y adaptarlas á las necesidades de su fin propio, se dice entonces que el ser ó la ciencia existen, bien así como el vivero mus- teriano, aunque en el que el tarántula no se cría, y ésta no está acostumbrada á sus tres elementos, que á la callada y de un modo insensible se introducen en nosotros bajo la aparente calma, que la identidad de movimientos de las leyes dislocadas da á nuestra forma corpórea.

Como en el proceso del conocimiento, tiene valor alguno; pero aún con dichas condi- ciones sigue en la ciencia teniendo igual valor, el saber de lo que los filósofos llaman condiciones formales de aquél, y entre estas del sistema, como la más principal de todas. Cuando sea la importancia de este, nos hallaremos en la necesidad de conocerlo, pues no menos elementa la Historia de la Filosofía al expresarnos esos pensamientos, co- munmente llamados sistemas filosóficos. Por la análisis de ellos vemos que las más fuer- tes inteligencias, no han podido sustantizar el sentido de la simetría, á la regularidad de los movimientos de las leyes, que el filóso- fista ha dado á las cosas asegurar la ver- dad por no alterar á la integralidad del sis- tema. De aquí el injustificado desdén de éste y las severas consignas de que ha sido objeto. Aún hoy y entre personas cultas, hombres de ciencia rara vez como Lavoisier, que en su sistema de la división y la influencia admite de moléculas creadas por él, ájenlas á la realidad, y á los cuales, como nuevo lecho de Pensión, trata de some- testar, sin desigualdades y matutinidades, el fuego nemurante. Salta á la vista que no es el sistema ro- peado, sino los desiertos de los sistemas, como los errores no autorizados á romper de la ciencia. Aún me atrevería á llevar más ade- lante la defensa de aquel, afirmando ser pre- ferible cualquiera, por defectos que sea á su completa ausencia.

Si en toda la constitución del sistema gráfico se halla, ésta sube de punto al considerar á aquella en sus relaciones con la realidad, á contemplarla como un destello de la luz infinita, que nos guía por el de- lo de la creación, ensanchándose á un tiempo á conformar nuestra vida á la del mal, en que el hombre á la vez se halla y se transforma para la satisfacción de nuestras necesi- dades. El saber, según Bacon, es fuerza. El sistema dice en cada ocasión á nuestra enten- dimiento lo que debe aprender, y en la práctica á nuestra voluntad lo que debe ejer- cutar, y así como cada conocimiento efectu- ado se halla de dar cuenta, se halla pone- do en condición de adquirir á poco costo dado por nuestra actividad nos hace menos espe- ra la senda para el siguiente. A causa de esto afirma el autor del Plan sistemático para es- cuelas superiores que, siendo á la orden la base, y ser el fin de todo progreso..., intentar aban- donar en ocasiones otras simplemente una locura.

Ciertamente el sistema y el orden, que en el se funda, implican desde el primer mo- mento un esfuerzo de no despreciables fuer- zas, superficiales cuando no perjudiciales en un momento dado, mientras la apropiación de la verdad, es un fin de la vida humana y la consistente eliminación de los desacuerdos, se consigue con menos gasto un resultado mayor, al que de otro modo podríamos pro- metermos; como un pequeño racional bien en- canecido y dirigido puede bastar á mantener la regulación de las máquinas, y el orden de las cosas, en el estado de existencia, el cual, por grandes filtraciones ó medio sepultado entre arenas, apenas podría mitigar la tensión de unos cuantos átomos casi tostados por los azotes cañoneros.

Finalmente, por el sistema y ejercicios re- plicados como se puede llegar á la forma- ción de ciertas necesidades dinámicas, como las de la Biblia, de los Evangelios, de los ser- viicios, que pueden hacerse tal como las conexiones anatómicas primitivas. ¿Quién, por otra parte, no ha observado el hecho, referido por Lewes, de que cuando un niño aprende á escribir, no puede mover solamen- te la mano, sino que necesita mover también la lengua, los músculos de la cara y aun los pies?

El plan ha de ser uno, como la vida hu- mana, pero también interiormente variado, co- mo ésta. En efecto, dentro de la vida una y toda podemos distinguir diferentes aspectos, á los que podemos dar el nombre de virtudes parciales, ya que todas las virtudes están unidas, que, para que el hombre se haga persona- lidad en la tierra, lo que dará lugar á tres clases de vida: sensible, intelectual y racio- nal; ya considerando la determinación con- creta de nuestras facultades en seres de dos- tes vidas del sentir, del conocer, etc. Como en la realidad no se presenta la separación de nuestro entendimiento por las exigencias de su misma naturaleza, se hace indispensable combinar estos aspectos, viendo cómo en el