La Defensa (Madrid. 1879) (1885-03-06 00:00:00), página 2

vabilidad judicial, justamente con la más sincera y efectiva responsabilidad para el funcionario que (cuantifique lo que fuera su gerencia), se haga merecedor de la misma.

Entonces, y sólo entonces, podrá ofrecerse el ejemplo de una magistratura que diga previsiones de orden, en cuya virtud se proceda a la práctica de delitos diligentes contra el consejo del hombre o sea, contra el propio régimen, ese régimen de orden, de orden público, de convivencia, etc., etc., y no decimos más por hoy.

L. A. P.

LA INSTRUCCIÓN POPULAR.

(Continuación.)

III

Propagando la instrucción entre las clases populares, incursionó en un espíritu ideas sanas y provechosas, fomentando los gérmenes de los sentimientos que existen en el alma del ser humano, se obtiene el cumplimiento de un alto deber moral, que es el de la instrucción social; dándole la instrucción combatio y sufre en su principio las causas que conducen a la miseria y que predisponen á cometer los delitos, y habilita al pueblo para el cumplimiento de los deberes que impone el ejercicio de los derechos que inherente á las leyes de la sociedad.

La instrucción, pues, y obligatoria, tiene la siguiente noble y generosa de reparar algo de esa desigualdad que existe en la sociedad, la que separa la instrucción de la ignorancia, ella tiende á lo que es la vocación de nuestro ángel á formar una sociedad compuesta de hombres igualmente iluminados por la civilización, y unidos entre sí por vínculos de la moral, de la razón y del derecho.

Los estadistas demuestran con exactitud matemática la relación necesaria entre la ignorancia y la criminalidad, ellas encierran en aquellos países en que la instrucción del pueblo es escasa, general, en el número de delitos se ha multiplicado, en aquéllos otros en que la ignorancia es también mayor. Visitando las cárceles y presidios, se advierte que la mayor parte de los que exigen condición, carecen de toda instrucción; son contados los que saben leer y escribir; con lo cual se ha de entender que la instrucción, tan banal y gran peligro que se para una sociedad normalmente constituida, la ignorancia, y la gran fuerza de voluntad que, tanto el poder suyo, como las autoridades, los particulares, los candidatos todos, deben tener para disminuirla hasta que desaparezca.

La ignorancia es el pulpo en gran número de ocasiones le confunde á la miseria, y la miseria le disgrega á cometer crímenes; y no vale más, ni se muestra más babilónico soberbio en su gen, que cuando persigue á la ignorancia, y se deja engañar por sus estafas, cuando cae el delito del mal de la peste. Es preciso, por tanto, adoptar uno de estos dos extremos en su duras alternativa ó difuminar la instrucción en el público, ó aumentar deliberadamente el número de desgraciados que puedan las edades y los prejuicios destruir.

La libertad de un pueblo no se consigue si no por medio de la instrucción; si se deja un pueblo ignorante el más pequeño átomo de libertad, se corriente auto ergo sum en libertad y democracia; pero si se da instrucción, se libera el alma de la esclavitud que pueda existir, la libertad encarnada por Jenerismo, la que tiene por límite, la que reconoce por Código restrictivo estas divinas palabras: ¿quién quiera para otro lo que tú no quieres?, es seguro que vivirá feliz y tranquilo con ella, sin desesperaciones en su vida.

Y así, en el momento en que el talento, he dicho ya, el hombre se engrandece y acrecienta sus medios de subsistencia; pues si esto es así, ¿quién duda de que la instrucción forma parte de su espíritu? Es más, el verdadero capital de la humanidad.

El gobierno sabio, prudente y justo de un país no puede prescindir en buena administración de la instrucción pública, por igualdad á otras causas, sean una remora al desenvolvimiento, á la marcha majestuosa de la civilización. Si á gobernadores despóticos pudo convenir en otros tiempos tener en el ignorante á los pueblos, á todoterminados jefes de Estado, en la actualidad, los mismos jueces los de la absoluta necesidad que el gobierno moderno se ve en la necesidad de instruir.

Si el Gobierno de una nación persigue, con justicia razon, el roto material, ¿por cuánto mayor motivo no debe perseguir el intelectual, ejercido á maquinaria por los padres ó tutores que descuidan, que abandonan la educación de los descendientes á ser propios todo lo que les den, devenidos á ser propios todo lo que les den?

¿Qué otra cosa se necesita de hacer obsequio á la instrucción primaria, sin que pueda darse por excusa para no hacerlo sino el respeto á los derechos individuales, pues no son estos derechos los que se vulneran obligando al padre á que instruya á su hijo; sino, por el contrario, él es el que acaba por completar el sagrado derecho que tiene su hijo de recibir instrucción, y á la defensa de este respetable derecho es á lo que tenderá el hombre de instrucción.

Mas, se ha señalado antes nosotros, en los últimos tiempos estableciendo escuelas, recomienda la universalidad entre nosotros, recomienda la universalidad que hay de instruirse; pero esto ya hemos visto prácticamente que, por desgracia, no basta; que es indispensable obligar á los hombres á que se instruyan, y que se instruyan á que se instruyan, y que se instruyan á que se instruyan.

Para conseguirlo no es suficiente que el Poder supremo de la nación se ocupe de tan importante asunto; se precisa, porque el gobierno no puede, no debe hacerlo todo, que la iniciativa parte de la nación, pero la policía, la instrucción pública, el poder político, á ésta, debe entregarle, pues los medios no le faltan.

(Continuación.)

ANTONIO GUERRA Y ALARCON.

DISCURSO SOBRE LOS ORÍGENES DE LA PALABRA ESPAÑOLA.

(Continuación.)

El lenguaje es un medio eficazísimo para la manifestación de los estados de nuestro espíritu, pero no tanto que llegue hasta agotar toda su actividad, ni á expresar toda su esencia; y cuando á exactitud á individualidad, ya se halla como insuficiente para expresar lo más valioso de la voluntad y lo más profundo de nuestro corazón, pues el alma que caracteriza á todos los hombres.

El lenguaje es un medio divinador, porque facilita el trato entre los hombres, éstos se educan más y mejor que salúdan; al lenguaje agudo para la asociación humana, y sobre todo para la vida en comunidad, se debe la mayor parte de la evolución á constituir sociedad; cuando tuvo intereses, afines, familia y fuego en su hogar; fuego á cuyo calor brotan los sentimientos más puras y se arruga los afectos más tiernos.

Y no se me diga, finalmente, que está supuesto que hubiera podido inventarse el lenguaje para expresar ideas, que, en realidad, lo era un inventario para expresar ideas del orden suprasensible, del mundo espiritual; ideas metafísicas, como las ideas de bien, mal, etc., etc.; porque nuestro espíritu es un ser de infinitas y universales relaciones, y por tanto, cuando existe en ambos mundos, en el de la materia y en el de los espíritus, es objeto de su actividad; y por lo tanto es objeto del lenguaje, como expresión de su actividad del sentido y de nuestro dominio de comunicación con el mundo espiritual y con el hombre.

Fechemos sabemos que entre el mundo espiritual y el mundo corpóreo existen analogías; y cuando queremos expresar algo del mundo superior, establecemos comparaciones con el mundo inmaterial, nos valemos de esas analogías. Si estas analogías no existieran, si los seres humanos no se encontraran en más ó menos exactas, tienen lugar las simbolismos, las alegorías, las figuras como la metáfora y el tropo; figuras que tanto caracterizan á las literaturas orientales, esto es, á las lenguas primitivas.

Nuestro espíritu ha ido elevándose de la esfera de la materia á la de lo espiritual, á medida que se ha ido desarrollando y creando mayor número de relaciones. Con el mundo corpóreo, físico, material, empeza á comprender y á expresar sus estados en el mundo superior, en el mundo espiritual, desde el ser humano, y cuando no halló analogías, fantasía, crío imágenes, dijeron misteriosamente, y así se produjo la idealización de la esencia; en una palabra, inventaron el lenguaje.

Concluimos, pues, afirmando que el lenguaje es un medio eficazísimo de civilización, porque con él expresamos los estados internos que queremos revelar, y con él nos comunicamos fácilmente con otros seres humanos, que sólo poseen la vida en comunidad, y que están en la condición de realmente sociedad; que, como todo lo humano, aunque imperfecto, es perfectible, y por tanto, bajo la ley del progreso se ha ido perfeccionando á medida que el hombre entróchico y aumentó más los vínculos de sociabilidad, fue creando nuevas ideas. El espíritu humano fue creando nuevas ideas, y el lenguaje fue creando cada día en número mayor de esferas, y cada día en relaciones más numerosas y diversas, y éste es tanto el lenguaje que progresando también cuando la cultura del hombre fue como nula, nadie fue tan humano, pero jamás la ley que rige todo lo humano, bajo la palabra de mal y bien, de derecho y de derecho, de razones y de errores, que se ha de tomar en su or- ganismo condiciones fisiológicas para admitir los sonidos y en su espíritu condiciones fisiológicas para combinaciones; que puesto que puede hablar y tiene esta facultad desde que se pronunció,