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Boletín oficial de instrucción pública (1847-05-15 00:00:00), página 30

décima parte de un metro: centíarea significa la centésima parte de una área: miligramo significa la milésima parte de un gramo.

Concluiremos con la correspondencia aproximada de las medidas francesas con las castellanas.

El Metro equivale á 3.5,889 pies castellanos ó sean 3 pies y poco mas de 7 pulgadas.

El Areo equivale á un cuadro ó cuadrado de unos 36 pies castellanos de lado.

El Litro equivale á poco menos de media azumbre, 141 litros hacen 70 azumbres.—Considerando como medida de capacidad para los áridos, equivale el Litro á poco menos de la quinta parte de un celemin; 100 litros hacen 21 celemines.

El Esterio equivale á 6 pies y cuarto cúbicos de Castilla.

El Gramo equivale á 20 granos del marco de Castilla.

El Franco equivale á 3 rs. 27 mrs. de vellon

ANUNCIOS.

DISCURSO SOBRE LA CALIGRAFIA ESPAÑOLA
pronunciado en la sesion del dia 22 de abril del presente año, en la Academia literaria y científica de profesores de educación primaria elemental y superior de esta corte, por Don Antonio Alverá Delgrás, académico de número de la misma. Véndese á real en el almacen de papel de Hernando, calle del Arenal, núm. 11.
Boletín oficial de instrucción pública (1847-05-15 00:00:00), página 31

OBRAS DEL DOCTOR D. ANGEL MARIA TERRADILLOS.

Manual histórico crítico de la Literatura Latina, primera parte. Un tomo en 8.º marquilla. Su precio 10 rs. en rústica y 14 en pasta.

Prontuario de gramática castellana, según los principios de la filosofía de los idiomas. Segunda edición, notablemente mejorada, y dispuesta para que sirva á las clases de esta asignatura en los institutos, colegios, escuelas normales y no normales de instrucción superior elemental. Su precio 3 rs. y medio ejemplar, y 36 por docenas.

Elementos de gramática castellana, bajo los mismos principios, y dispuestos para las escuelas elementales. Su precio 2 rs. y medio ejemplar, y 24 por docenas.

Prontuario de la Historia de España, dispuesto en diálogo; pero con bastantes noticias, á fin de que pueda servir, no solo para lectura en las escuelas superiores, sino también para prepararse á los exámenes de curso y grados de bachiller en filosofía. Su precio 3 rs. y medio ejemplar, y 36 por docenas.
Boletín oficial de instrucción pública (1847-05-15 00:00:00), página 32

Páginas de la Infancia, ó sea el libro de los deberes de los Niños, obra eminentemente moral y generalmente adoptada por su amenidad y estilo, acomodado al lenguaje de los niños. Tercera edicion, impresa con esmero y adornada con láminas y marmosetes relativos á los asuntos de la obra. Su precio 3 rs. ejemplar, y 30 por docenas.

El Evangelio para los niños, ó sean historias sacadas de la vida de Jesucristo, con reflexiones morales. Obra muy apreciada en Alemania y Francia, cuya traducción se ha hecho con el mayor cuidado. Su precio 3 rs. y medio ejemplar, y 36 por docenas.

Se hallan todas de venta en la librería de los Señores Viuda de Jordan é Hijos, calle de Carretas, número 19, Madrid.

A los señores libreros que se interesen por un número regular de ejemplares se les hará una rebaja proporcional.

MADRID: 1847.—IMP. DE LA V. DE JORDANE HIJOS.
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deros de D. Leandro Fernandez Moratin, es dueño de gran cantidad de manuscritos de este ilustre poeta, entre los cuales se encuentran, no solamente los originales de algunas de sus obras ya publicadas, sino ademas otras muchas inéditas, y una estensa correspondencia con los principales literatos de su época, sin contar varios documentos interesantes relativos á su persona y familia, á lo que se añade el vaciado de su cabeza y un busto sacado del mismo.

Enterada S. M., y penetrada de cuanto interesa á la literatura española, el poseer las obras completas de un poeta que tanto la honra, correspondiendo ademas al decoro del gobierno hacer el debido aprecio de estos escritos y tributar á su autor el homenage que reclaman su insigne mérito y su gran nombradía, se ha servido mandar que desde luego se adquieran todos los citados papeles con el vaciado busto de Moratin, reservándose hacer con ellos el uso que mas gloria reporte á tan célebre personage.

Con este fin, y no como pago de esos inapreciable objetos, sino como remuneracion por el desprendimiento de V. E. y demas herederos, se ha servido S. M., disponer que se le entregue la cantidad de 60,000 rs. pagaderos en dos plazos, con el intervalo de seis meses, y cargo á extraordinarios de Instruccion pública.

De real órden lo digo á V. E. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid, 25 de abril de 1847.—Pastor Diaz.—Sr. D. Francisco Agustin Silvela.
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PARTE NO OFICIAL.

DE LA CIENCIA DE LA EDUCACION.

Se halla reconocida hasta la evidencia la necesidad de que el ser humano sea educado desde su infancia. De aquí la constante solicitud de los gobiernos cultos en sistematizar la educacion. Mas no obstante aquella necesidad y esta solicitud, no puede establecerse que sea buena toda educacion sistemática, aun aquella que esté ordenada por reglas generales más ó menos exactas fundadas en una teoría científica. Hay una educacion, como una doctrina ó teoría correspondiente, que proviene de un recto y buen sentido inspirado por la naturaleza, y que tiene cierto carácter original y escelente; él nos sugiere á veces modos de ver, consideraciones ingeniosas que respiran una verdad profunda, que alcanzan de vez en cuando mas allá que la ciencia misma, siendo indudable que hay muchos padres y madres á quienes guía este genio con mucha mas facilidad que pudieran hacerlo los preceptos científicos. Pero aun cuando sea cierto que esto suceda alguna vez, no por eso se podrá deducir lógicamente que se deba abandonar á la casualidad asunto de tamaña importancia; y antes bien se puede asegurar, sin temor de equivocarse, que aun en estos casos raros de felices inspiraciones, se habría logrado el mismo fin con mas regularidad y certeza, y tal vez con mas eficaz resultado si la ciencia hubiera ocupado el lugar del sentimiento. La educacion es en toda la realidad y plenitud de la expresion un negocio santo, un acto divino de la humanidad sobre sí misma en sus seres; acto permanen-
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te y eterno que se repite sin cesar de generación en generación, de pueblo en pueblo, de familia en familia, de individuo en individuo. Como tal lo reconocemos, y por tanto el punto que ahora nos ocupamos merece la mas profunda atención.

Pocos hombres relativamente hablando han sido educados según un plan sistemático, y aun estos no fueron precisamente los mas perfectos; sin que por esto pretendamos negar tampoco que muchos hombres sobresalientes fueron educados por sus padres y madres sin que hubiesen tenido estos conocimientos de la pedagogía. Pero esto no querrá decir mas sino que acertaron lo verdadero sin saberlo, ó que evitaron cuando menos lo falso, sin que por esto se destruya el principio que establece, que cuanto mas regularmente se prepara y cuanto mas se generaliza el conocimiento de lo bueno, tanto mas cooperan los hombres á su realizacion, haciéndose cada vez mas raros y mas débiles los malos influjos, y por este medio mas fácil y seguro el logro de una buena educacion. Los impugnadores de esta doctrina dicen: «déjese á los padres y maestros educar como hasta aquí, y la humanidad en su totalidad como en particular progresará en adelante como ha progresado hasta ahora, sin que para ello haya estado sometida á la influencia de un conjunto sistemático de doctrinas pedagógicas.» Sucede con la educacion lo mismo que con otras ciencias experimentales, como con la física, la medicina y la agricultura. Al principio el hombre tuvo solo algunas pocas experiencias aisladas, de que se aprovechó con facilidad y mas felizmente que si hubiese habido mas abundancia de ellas. Sin embargo, poco á poco se acrecentó de tal suerte el número de dichas experiencias, verdaderas y falsas, generales y particulares, contradictorias las unas de las otras, que se hizo necesario examinarlas separadamente y coordinarlas conforme á reglas y métodos generales, para evitar la confusion y erro-
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res. En cuanto á la pedagogia en particular, sucedió que aumentando la poblacion en un territorio dado y con ella las necesidades y relaciones, aumentó tambien proporcionalmente lo que se habia de exigir de la capacidad intelectual, moral y física de los individuos, siendo ya insuficiente la educacion puramente natural é irregular que hasta entonces habian recibido. Por semejante modo se desenvolvieron los sistemas de todas las ciencias experimentales, con las cuales tiene tambien de comun la pedagogia la propension á esplicar y deducir á priori bajo fórmulas y leyes generales lo que la experiencia solo indicaba por modo individual y aisladamente, lo cual ocasionó que corriesen con crédito por algun tiempo muchas opiniones equivocadas y falsas. Ni pudo suceder otra cosa; se desconoció un principio esencialísimo y sin el cual era imposible caminar con seguridad en la ciencia de la educacion, cual es: que el suelo sobre que siembra la educacion, que es el alma humana, es para nosotros un objeto incomprensible á pesar de su proximidad, y que aun cuando conocamos las condiciones bajo las cuales puede tener un resultado feliz la educacion, semejante empresa aun para el pedagogo mismo está ligada á tales sacrificios, que solo pocos lograrán llevarla enteramente á cabo. Ademas, el influjo del mundo esterno sobre el desarrollo del hombre joven es tan grande, tan continuo y tan inapreciable hasta por el mas diligente cuidado, que aun sin falta alguna de parte del organismo natural ni de la educacion, el resultado puede quedar muy inferior á las esperanzas. Si se hubiera reflexionado sobre esto atentamente, se habrian sin duda omitido una multitud de hipótesis pedagógicas con los sistemas basados sobre ellas, ó por lo menos se habria sabido juzgarlas en su verdadero valor. Nosotros en la presente obra renunciamos desde luego á la pretension de presentar la pedagogia como ciencia en todo el sentido de la palabra, y antes bien la consideramos únicamente
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como el conjunto de observaciones prácticas hechas sobre la educacion; ordenado y reducido á los principios generales deducidos de las mismas, y no como una propedéntica en el arte de educar; mas no por esto se rebajará la dignidad de semejante trabajo, ni perderá en su utilidad. Al contrario, aquellos que real y verdaderamente se interesen en la educacion, viendo que la pedagogia no es otra cosa que sus propias experiencias, solamente espuestas con método, mayor claridad y solidez, y que por este medio se les facilita su trabajo, tendrán confianza en las máximas y reglas que ella les presenta, y tanto mas, cuanto que las miran despejadas del manto filosófico que encubría sus ventajas prácticas inmediatas. Natural y gradualmente se verificará la aproximacion de la pedagogia al punto mas elevado y severo de ciencia á medida que se purifique mas y mas de opiniones contradictorias, de conocimientos y reglas sin fundamento regular ni conexión de prácticas puramente tradicionales y rutinarias, así como ya en el dia la vemos purificada del mero empirismo. Y así como cualquiera observacion aislada pero imparcial hecha en el campo de la educacion merece el reconocimiento de nuestros hijos, así tambien lo merecen por otro lado los ensayos filosóficos para fijar y generalizar las leyes que se manifiestan en las experiencias particulares, pues aunque estos no sean siempre los mas acertados, dan sin embargo ocasion para hallar lo bueno. Reprobar en general las teorias de la educacion como tales, equivaldría sin duda á exigir de los hombres que no se aprovechasesen de la historia de sus antepasados, y á que se condenarán á comenzar cada dia de nuevo los ensayos en todas las instituciones humanas.
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ELEMENTOS DE GRAMATICA GENERAL.

PARTE PRIMERA.

I.
DEL ARTICULO, ó SEA DE LAS PALABRAS MODIFICATIVAS, DETERMINATIVAS.

P. Qué es articulo?
R. Toda palabra que espresa la modificacion de la idea de un ser determinándole.
P. Qué es determinar la idea de un ser?
R. Fijar la estension de ella, es decir, el número de individuos á que se refiere.
P. Por qué se llama artículo?
R. No hay una razon fundada para ello, por lo que seria mas filosófico llamar á esta clase de palabras adjetivos determinativos.
P. En qué se divide el artículo?
R. En especificativo, individuativo y conjuntivo.
P. Cuál es el especificativo?
R. El que fija la idea de un ser con relacion á una especie. En nuestro idioma hacen estos oficios las palabras él, la, los.
P. Cuál es el individuativo?
R. El que la fija con relacion á un individuo, ya demonstrándole, ya numerándole, ya con relacion de posesion, por lo cual se subdivide en demostrativo, numeral, posesivo.
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BOLETIN OFICIAL

DE

INSTRUCCION PÚBLICA.

DIRECCIÓN

POR DON JAVIER DE QUINTO,

INDIVIDUO DEL CONSEJO DE INSTRUCCION PUBLICA.

MINISTERIO DE COMERCIO, INSTRUCCION Y OBRAS PUBLICAS.

INSTRUCCION PUBLICA. NEGOCIADO NUM. 1.a

Reales órdenes nombrando varios catedráticos.

Hallándose vacante una de las cátedras de clínica médica de esa universidad por fallecimiento de D. Cándido Callejo, la Reina (Q. D. G.) se ha dignado nombrar para dicha cátedra á D. Felix Janer que desempeña igual asignatura en la
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todos fácilmente, y cuyo valor sea universalmente reconocido y apreciado. Este elemento es el estado de la cultura que, adquirido por un continuo progreso, ha llegado á penetrar en la actualidad todas las relaciones de la vida individual y social, y que se ve reflejado en la vida de nuestros mas esclarecidos contemporáneos; es, en una palabra, la CIVILIZACION CRISTIANA, es decir; aquel estado de conocimiento y de vida moral que hemos adquirido en el espacio de diez y ocho siglos, y cuya piedra angular son las máximas y el ejemplo vivo de Jesus, que en su vida sobre la tierra leyó al hombre el ideal mas puro á que debe aspirar la sociedad en sus individuos por todas las esferas que constituyen el organismo interno de su ser, desde la vida del hombre en particular, hasta la de toda la humanidad como un solo individuo sobre la tierra.

Determinando y definiendo el ideal de perfeccion á que debe aspirar la educacion del hombre según el ideal del evangelio, no reducimos al plan ni la esfera de accion según las limitadas y egoistas proporciones de lo presente, sino que, por el contrario, la purificacion; la ennobleceemos y engrandecemos, reconociendo y teniendo siempre en cuenta las relaciones en que se halla con todo lo pasado y lo futuro en la vida de la humanidad. Y es indudable que siguiendo fielmente este tipo nuestros principios y deduciendo de él nuestras reglas prácticas de educacion, estas y aquellas se encaminarán á continuar la obra santa de continua perfeccion y purificacion espiritual y corporal de la generacion inmediata que educamos; porque solo en esta continuidad de perfeccion y purificacion consiste la verdad de la vida cristiana y de la ley del evangelio.

Pero como que la civilizacion cristiana no puede hallar su complemento en este mundo, sino que cada hombre es ciudadano de dos mundos, uno temporal y otro eterno, según nos enseña la fé de Jesucristo, claro es que el fin de la educacion
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se estiende mas allá de la tumba, siendo la perfeccion de esta vida solo un principio, una preparacion para la eterna.

ELEMENTOS DE GRAMATICA GENERAL.

PARTE PRIMERA.

DEL NOMBRE, Ó SEA DE LAS PALABRAS SUGETIVAS, DESIGNATIVAS.

P. Qué es nombre?
R. Toda palabra que espresa la idea total de un ser designándole, ó sea el signoral de una idea que en nuestra alma representa un ser que puede ejecutar ó recibir una accion.

P. Qué es designar un ser?
R. Conducirnos á su conocimiento ó recuerdo; como cuando decimos «sol» en castellano, hacemos conocer ó recordar el astro que alumbra al universo.

P. En qué se divide el nombre?
R. 1.º En propio, apelativo y colectivo; ó sea individual, específico y genérico atendido el objeto de su idea.
    2.º En físico, abstracto y metafísico; atendida la especie del objeto.
    3.º En natural, aumentativo y disminutivo; atendido el modo de designar la misma idea.

P. Qué es nombre propio ó individual?
R. El que espresa la idea de un ser determinado, que no tiene igual en el universo. Por ejemplo, en caste-
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llano Isabel 2.a enuncia individual y exclusivamente á nuestra augusta reina.

P. Qué es nombre apelativo ó especifico?
R. El que espresa un conjunto de seres semejantes (lo que se llama especie) y puede aplicarse á todos ellos en particular. Por ejemplo mujer, palabra que espresa idea del sexo femenino racional, y se puede aplicar individualmente á todas las hembras de la especie humana.

P. Qué es nombre colectivo ó genérico?
R. El que espresa la idea de la reunion de seres de distintas clases (lo que constituye un género.) Por ejemplo, la palabra ejército, que incluye en sí las ideas de hombres, caballos, armas, etc. —Dicho colectivo se llama definido, en contraposicion de otras palabras, como multitud, infinidad, á las que denominan colectivos indefinidos, si bien son unos verdaderos nombres abstractos ya de individuos, de especie ó de género.

P. Cuál es el fundamento de la division del nombre en propio, apelativo y colectivo?
R. Está fundada en que siendo imposible al hombre dar un nombre propio á cada ser, y viendo que muchos convenian en propiedades comunes, inventó un nombre con que designarlos bajo aquel concepto, y formó una especie. Advirtió en seguida que las mismas especies tenían algo de comun, y bajo de aquel concepto las dió tambien un nombre, y formó un género. Observó generos semejantes y generalizó mas las palabras formando llaves.

P.- Ponga V. un ejemplo.
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R. Si quisiera dar un nombre propio á cada una de las habitaciones de una poblacion me seria imposible; pero si observando en varias propiedades comunes, por ejemplo, unas que sirven para el culto, otras para personajes y otras para la generalidad, las damos los nombres de templos, palacios, casas, para designarlas, hemos formado tres especies. Si empero miramos que todas estas convienen en estar formadas de tal ó tal modo; tienen puertas, tejados, y las damos á todas el nombre general de edificios, habremos formado un género.

P. Qué es nombre fisico?
R. El que espresa ideas de cuerpos, es decir, de seres que percibimos por los sentidos; v. g. sol, nieve.

P. Qué es nombre abstracto?
R. El que espresa la idea de cualidades sustantivada, v. g. blancura, valor, en lugar de lo blanco y de lo valeroso, cualidades de ciertos seres.

P. Qué es nombre metafísico?
R. El que espresa ideas de seres inmateriales llamados spiritus, v. g. Dios y el alma.

P. Cuál es el fundamento de esta division?
R. Se funda en que perteneciendo todos los objetos totales de nuestras ideas á cuerpos, spiritus ó abstracciones, es muy útil establecer igual division en los nombres para comprender por ellos la diferencia de las ideas: esto facilita al joven los estudios ideológicos.

P. Qué es nombre positivo?
R. El que expresa la idea segun el estado ordinario de su objeto, v. g. libro.

P. Qué es nombre aumentativo?
Boletín oficial de instrucción pública (1847-04-30 00:00:00), página 14

R. El que expresa su idea en grado mayor, ya por razon de su materia, ya por su forma ó por otra cualidad, v. g. librote.

P. Qué es nombre diminutivo?
R. El que la espresa en un grado menor de lo ordinario bajo los anteriores conceptos, por ejemplo, librito.

P. En qué se funda esta division del nombre?
R. En que los seres de una especie comparados entre sí, presentan á nuestra mente un tipo comun; pero habiendo algunos de ellos que se diferencian de este tipo, ya en su forma, ya en otra cualidad, nos causan ideas en mayor ó menor grado que lo ordinario; por consiguiente el hombre se vió precisado á inventar nombres para expresar esta distincion de los seres y las ideas que les son consiguientes.

P. Cuál es la naturaleza del nombre?
R. El ser un elemento simple de la proposicion, el primero y principal y absolutamente necesario en ella.

P. Por qué razon es el nombre la palabra principal?
R. Porque versando todos nuestros pensamientos sobre ideas de seres á los que atribuimos cualidades, acciones y relaciones, lo primero que se hace preciso para juzgar de un ser es una palabra que designe su idea total, antes de ocuparnos de las modificaciones, acciones ó relaciones que en él halle el entendimiento. La palabra á este fin destinada es la llamada nombre, que hemos definido y esplanado.
Boletín oficial de instrucción pública (1847-04-30 00:00:00), página 15

§. II.

DE LOS ACCIDENTES DEL NOMBRE.

P. Qué entiende V. por accidente?
R. Todo lo que puede estar ó dejar de estar en una cosa, v. g. el color pálido en el rostro de un niño.
P. Qué serán, pues, accidentes del nombre?
R. Las alteraciones materiales que experimenta para expresar bajo aspectos diferentes su significacion fundamental.
P. Cuáles son estos accidentes?
R. Tres; número, género y declinacion.
P. Qué es número gramatical?
R. La circunstancia de referirse el nombre á uno ó muchos individuos de su especie. De esta definicion se colige que los nombres propios no deben tener plurales, pues que designan un solo individuo determinado.
P. Cuántos son los números?
R. Dos; singular que se refiere á un solo objeto, y plural que se refiere á muchos realmente distintos. La lengua griega y alguna otra admitieron el número dual, que se refiere á dos cosas solas, el cual en las modernas es un verdadero plural.
P. Es necesario el accidente del número en los nombres?
R. Si señor, porque seria imposible sin él distinguir el sujeto ó objeto de nuestros juicios ó locuciones.
P. Qué debemos observar del número?
R. Que no se confunda el plural con el nombre apelativo (especifico): este se puede referir á todos los individuos de una misma especie en singular ó plural, pero cole-
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tivamente; el plural designa muchos individuos ó especies realmente distintas.

P. Cómo se nota el accidente del número?
R. Regularmente añadiendo una ó varias letras al singular del nombre. Hay bastante analogía sobre este punto en casi todas las lenguas.

GENERO.

P. Qué es género gramatical?
R. La calificación que se hace del nombre según el sexo á que se refiere.

P. De dónde proviene la palabra género?
R. De la latina gignere, engendrar, la cual envuelve la idea de producción, destino de los sexos, macho y hembra, que hay en toda especie de animales.

P. Cuántos son los géneros?
R. Propiamente dos; masculino que se refiere á varones, y femenino á hembras.

P. Se ha admitido algún otro género?
R. El llamado neutro, que quiere decir ni uno ni otro; es decir, ni varón ni hembra, ó sea un género que no es género; lo que prueba la impropiedad de tal clase (1), ó mas bien la inexactitud y abuso en la aplicación de este accidente gramatical.

P. Ha habido algun otro abuso en materia de géneros?
R. Si señor, además de singir el neutro, se han dado á

(1) Igualmente lo son los llamados epicenos, ambiguos, comunes de dos, y de tres, porque en la naturaleza no hay sexos que le correspondan.