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En la conjugación hebrea y sus varias formas nos ha hecho notar el autor del Análisis filosófico que con solos sus tres tiempos nada le falta á la lengua, que con sus diez y ocho ó veinte formas diferentes nada le sobra, dando con tal motivo unos principios de gramática general tan luminosos como desconocidos hasta el día. Los tiempos efectivamente de todas las lenguas no son mas que simultaneidad, anterioridad ó posterioridad de la acción respecto de la palabra que la enuncia, ó respecto de las acciones mismas entre sí: lo primero constituye los tiempos primitivos ó naturales que llaman los gramáticos, y es lo único que hay en hebreo como idioma primitivo; lo segundo es lo que tienen por lujo las lenguas posteriores á la hebrea, denominando tiempos secundarios ó compuestos á lo que no son mas que galas y follage innecesario, procedente de las distantes relaciones que guardan entre sí las varias acciones que ejecutan los seres vivientes, á quienes se les concedió el obrar ora mecánicamente, ora por instinto ó por espontaneidad racional. Los diferentes modos con que pueden ejecutarse estas acciones producen en hebreo otras tantas variaciones en la estructura de la palabra, guardando empero tal analogía entre una y otra cosa que no se concibe como haya podido ser obra humana, ni resultado de largos y desiguales ensayos de lenguaje.

En la doctrina de los verbos imperfectos de la lengua hebrea, y de otros que el autor, siguiendo á su maestro Orchell, denomina semi-imperfectos, notamos un género de imperfeccion y semi-imperfeccion, esto es, un modo de no ser perfectos que no se parece en nada á las imperfecciones é irregularidades de los verbos de ninguna lengua: los verbos hebreos que no son perfectos son mas eufónicos, mas filosóficos, mas regulares, y fáciles de concebir y retener que los perfectos: solo en los verbos semi-imperfectos é imperfectos del hebreo es donde puede estudiarse la filosofía de la eufonia del len-
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guage; eufonia que destruye la ideología, que confunde y atropella la analogía, que lejos de facilitar la expresión del pensamiento la embaraza, la ofusca y entretiene, no es eufonía, es más bien una abominable cacofonía y logomaquia.

Entra después el Análisis á desentrañar la peculiar estructura de los nombres hebreos, fijando su mas adecuada clasificación; y para ello examina cada una de sus propiedades, y descubre una admirable sabiduría así en su derivación como en sus formas, cualidad, generificación, números, comparación, movilidad, régimen y mutación de vocales: cada uno de estos accidentes merece un tratado especial, y es un manantial perenne de consecuencias ideológicas y gramaticales que es imposible reducir á bosquejo en los estrechos límites de un periódico. No obstante, por no dejar de dar alguna idea á nuestros lectores de lo mas notable que arroja el nunca bien ponderado Análisis en esta parte de nombres, debemos decir, que la doctrina de las formas, movilidad y mutación de puntos de los hebreos nos ha hecho concebir la idea de que el idioma al través de una naturalidad y sencillez inimitables es el mas á propósito para la poesía, y para espresar las concepciones del espíritu, cuyas infinitas formas, cuya incesante movilidad, cuyas inesplicables modulaciones parece que consignaban los hebreos en sus nombres del modo mas análogo: en efecto, un idioma en que no solo se consignan las ideas sino la conexión, enlace de estas mismas ideas, los vacíos, afectos y circunstancias del que las concibiera, y hasta la dulzura, fluidez ó entonación del que hablaba, debió ser la lengua mas propia para las inspiraciones poéticas, para convencer deleitando, y halagar la imaginación, que parece son los dotes de la verdadera poesía. ¿Y qué diremos del modo de formarse los numerales hebreos y patronímicos, los comparativos y superlativos? ¿Qué de aquella propiedad de los primeros de no concertar nunca con la cosa numerada? Eso sí que es ideología: eso sí que
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es conocer las cosas como son en sí, y espresarlas del modo mas conveniente: «el número, dice el autor del Análisis filosófico, siguiendo las inspiraciones del idioma de Dios y de la naturaleza, no es propiedad de la cosa numerada, sino administrículo del limitado entendimiento humano, que no pudiendo comprender simultáneamente muchas cosas, las numera para después trabajar sobre ellas, compararlas, combinarlas, unirlas ó separarlas por la abstracción.» Esta es una gran verdad; este es un principio luminoso, no solo para filología, sino para la ciencia de los números: nos felicitamos por un aserto tan interesante que, además de su inmensa trascendencia, destierra para siempre una anomalía que hallábamos en todas las gramáticas hebreas, y que no pudimos nunca digerir, á saber; el enalaje de género que advertimos constantemente en los numerales hebreos.

Ultimamente se analizan las partículas de la lengua hebrea y que por lo que hemos podido llegar á comprender y se des, pren de la obra del Señor García Blanco, merecen ser consultadas por quien quiera formar una idea exacta, ideológica y gramatical de las partículas de las demas lenguas. Unos fragmentos de nombres ó verbos formando ligeras dicciones de por sí, ó pegándose á otras palabras por el principio ó por el fin, para espresar las necesarias relaciones que existen entre las cosas, ó las distintas modificaciones que pueden sobrevenirles, son el mejor modelo de preposiciones, adverbios, interjecciones y conjunciones, y la demostracion mas convincente de lo que en todas las lenguas son los pronombres y artículos sobre que tanto se disputa inútilmente: jamás se resolverán las eternas cuestiones de gramática general sobre este punto ínterin no se estudie el idioma primitivo. Exhortamos, pues, por lo mismo y por todo lo que arroja de sí un examen filosófico como el que se hace en esta obra, por la facilidad con que puede emprenderse mediante ella el estudio, y por la inmensa
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aplicacion que de él puede hacerse á otros muchos ramos del saber humano, que no se abandone, que no sea perdido para España un trabajo que al par que honra á su autor, manifiesta que el génio español es acaso el mas á propósito para semejante estudio, por la analogía del clima, por los rasgos inequívocos que han quedado entre nosotros de arabismo, hermano y contemporáneo del hebreo, si no hijo y de una inmediata derivacion suya, y por la firmeza de carácter, aplomo y constancia que requieren tales investigaciones. No olvidemos que pisamos el mismo suelo que los Quimhis y Arias Montanos; que aquí se acogieron los últimos restos de las famosas escuelas de Jerusalem, Babilonia, Pumbeditah, y Sora, que los sabios Rabies de ellas fueron los que con sus nombres y doctrina fomentaron las célebres nuestras de Córdoba y Toledo; y sobre todo, que nada hay mas noble que buscar el origen de las cosas, dar un sólido fundamento á los conocimientos humanos, y estudiar el don precioso de la palabra en la fuente de la razon y de la doctrina revelada.

ELEMENTOS DE GRAMATICA GENERAL.

PARTE PRIMERA.

III.
DEL ADJETIVO, Ó SEA DE LAS PALABRAS MODIFICATIVAS CALIFICATIVAS.

P. Qué es adjetivo?
R. Toda palabra que espresa la modificacion de un ser calificándole, ó sea el signo de la cualidad de un ser.
P. Qué es calificar á un ser?
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R. Espresar una propiedad, accidente ó cualidad de las que comprende, ó que se le atribuye; puesto que un ser es un conjunto de cualidades formando un todo.

P. Por qué se llama adjetivo?

R. Porque se unen siempre al nombre de una idea total cuyas elementales designa.—Así, por ejemplo, cuando decimos en nuestro idioma «niño estudioso», la palabra estudioso es y se llama adjetivo, porque espresa una cualidad que tiene el niño.

P. En qué se divide el adjetivo?

R. En positivo, comparativo y superlativo.

P. Cuál es el positivo?

R. El que designa una idea en un estado ordinario.

P. Cuál es el comparativo?

R. El que la designa con relación de mas, menos ó igual, en cuyos casos se llama respectivamente comparativo de superioridad, inferioridad y de igualdad.

P. Cuál es el superlativo?

R. El que la designa en el grado más superior ya absoluta ya relativamente, por lo que se distinguen también superlativos absolutos y relativos.

P. Cómo se llaman estas formas de adjetivo?

R. Grados de comparación, cuyas variaciones tienen en cada idioma sus respectivos caracteres.

P. Cuál es el fundamento de estos grados de comparación?

R. Por analogía pueden alegarse las mismas razones que se dieron para los nombres aumentativos y diminutivos. Puesto que siendo las cualidades de los seres mayores en unos que en otros, es lógico que se establezcan y
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designen en el lenguaje estos diversos grados de comparacion ideológica para que las palabras sean fiel expresion de las ideas.

P. Cómo se designan estos grados?
R. Por medio de adiciones de sílabas ó palabras al positivo de que se derivan.—Es digna de atencion esta materia en todos los idiomas.

P. Qué oficios desempeña el adjetivo?
R. El principal es el ser un modificativo del sugeto ó una parte del atributo, en cuyo caso se llama predicado.

P. Se usan de otro modo los adjetivos?
R. Si señor, sustantivándolos, en cuyo caso puede desempeñar el oficio de sugeto.

§.

De los accidentes del adjetivo.

P. Cuáles son los accidentes del adjetivo?
R. Los mismos que los del nombre, con la distincion de género, según digimos en el artículo.

P. Qué reglas seguiremos en el uso de los adjetivos?
R. Varias comprendidas en la general siguiente. No puede modificarse una idea en su comprension sin hacerlo antes en su estension esplicita ó implicitamente;» ó lo que es lo mismo, no puede modificarse un nombre sin antes determinarle.

P. Por qué razon?
R. Porque no puede añadirse una idea á otra sin fijar antes la primera. Así no podemos decir en castellano: sombrero es mio, sin fijar antes la estension de la palabra «sombrero», por lo cual resulta el pensamiento
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claramente espreso cuando decimos: este ó aquel sombrero es mio.

P. Luego deben determinarse los sugetos de las preposiciones?

R. Si señor, á no ser que su estension sea invariable, como la de los nombres propios y pronombres; porque sin esta circunstancia pudiera convenirles ó no el atributo que se les dé. Los latinos usan los nombres específicos sin articulo, y con razon; porque siendo el nombre de la especie no necesita determinarla.

P. Compruébelo V. con ejemplos.

R. El atributo justo se puede aplicar de varias maneras al sugetto hombre en las siguientes proposiciones. Sin embargo de que no en todas le conviene.

1.ª Hombre es justo.
2.ª El hombre es justo.
3.ª Este hombre es justo.
4.ª Algun hombre es justo.
5.ª Todo hombre es justo.

P. Se deben determinar los atributos de las proposiciones?

R. No señor, pues aunque sean nombres desempeñan en este caso las funciones de adjetivo, y notienen otra estension que la del sugetto á que se refiere (v. g.) Este hombre es pescador, donde pescador no necesita de determinativo.

P. Deben determinarse los complementos?

R. Cuando sean nombres solos, no lo necesitan, porque están determinados; pero si se les unen adjetivo entran en la regla general y deben determinarse.
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S. M. por lo tanto desea dar á los jóvenes artistas, esperanza de su patria, cuantos estímulos sean capaces de alentar sus talentos y aprovechar tan felices disposiciones; y habiendo observado que por efecto de las circunstancias ha decaído el uso de mandar pensionados á Italia, es su voluntad que se restablezca tan laudable costumbre, como el medio mas eficaz para que un joven estudioso ensanche la esfera de sus conocimientos, perfeccione su gusto y comunique á su alma aquel entusiasmo que escita la contemplacion de las obras de los grandes maestros.

En su consecuencia S. M. se ha servido mandar que inmediatamente se celebren oposiciones ante esa Real academia para mandar á Italia cuatro jóvenes pensionados, de los cuales dos serán para la pintura, uno para la escultura y otro para el grabado, señalándoles á cada uno 12,000 rs. vn. anuales durante el tiempo que esa corporacion juzgue necesaria su estancia en el extranjero, acerca de lo cual informará oportunamente.

De real orden lo digo á V. E. para inteligencia y cumplimiento de la academia. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 24 de mayo de 1847.—Pastor Diaz.—Sr. presidente de la Real academia de nobles artes de San Fernando.

Instruccion pública.—Negociado núm. 3.º

Real orden creando una comision inspector de las escuelas de Madrid.

Excmo Sr.: Enterada la Reina (q. D. g.) del estado poco satisfactorio que presentan las escuelas de Instruccion primaria de esta corte, tanto las llamadas gratuitas que están á cargo del ayuntamiento, y cuyo régimen especial de administracion las aleja de la accion directa del gobierno, como las privadas, que á
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P. Ponga V. un ejemplo?
R. Si digeramos: «El Señor vengará sus agravios con espada terrible de su justicia» faltariamos á la regla general en la modificacion del nombre espada, habiendo necesidad de añadirla un determinativo para que la calificacion de terrible le conviniese: así pues deberá decirse: El Señor vengará sus agravios con la espada terrible de su justicia.

P. Espóngase en resúmen la doctrina del adjetivo.
R. Véase en la siguiente tabla.

    ADJETIVO. CUALIDADES.
    IDEA.
    Físico — verde.Astracto — ancho.Moral — bueno.

    CLASES.

    MODO.
    Positivo... — Superioridad.Comparativo... — Igualdad.Inferioridad.Superlativo... — Absoluto.Relativo.

    ACCIDENTES.
    Número — como el nombre.Género — terminaciones genéricas.Declinacion — no en las vivas.

CAPITULO IV.

DE LAS PALABRAS AFIRMATIVAS.

P. Qué son palabras afirmativas? R. Las que sirven para expresar la atribucion de las ideas parciales que hallamos en los seres ó en sus relaciones, al juzgar de ellos.
P. Qué otro nombre tienen? R. Se llaman atributivas, esto es, signos de las ideas parciales enunciadas en toda oracion.
P. Hay muchas clases de palabras afirmativas? R. Las
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hay atributivas de cualidad, de accion, de estado.
P. Cómo se llaman estas clases vulgarmente? R. Todas reciben el nombre general de verbos, distinguiéndose solo por el modo con que cada uno desempeña su oficio.
P. Qué es pues verbo? R. Toda palabra que espresa la idea de la accion de un ser; ó como otros quieren, el signo de la idea de la existencia afirmada ó atribuida á los seres.
P. Esplique V. estas definiciones. R. En primer lugar las ideas de accion y de existencia son simples, por cuyo motivo, es mas fácil concebirlas que explicarlas, no siendo por ejemplos. En segundo lugar la existencia es tambien una accion, porque el existir es ejecutar algo: por cuya razon la primera definicion nos parece la mas explicativa de todas cuantas se dan del verbo.
P. Luego se ha definido de varias maneras esta palabra?
R. Se ha intentado, pero en vano, porque ademas de expresar ideas simples en general, varia tanto en su significacion, es tan compleja, que lo mas que se ha podido hacer es describir sus oficios. Así es que las definiciones que se dan generalmente del verbo no son sino descripciones.
P. De dónde se deriva la palabra verbo? R. De la voz latina (verbum) que significa palabra, habiéndosela dado el nombre general de todas, como indicando que es la palabra por excelencia, la mas influyente en la oracion.
R. Hay muchas clases de verbo?
R. Dos, á saber; sustantivo y adjetivo.
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P. Qué es verbo sustantivo?
R. El que espresa la idea de una accion general: es decir, que puede atribuirse á todos los seres, ó sea «el signo de la existencia abstracta.»
P. Hay muchos verbos sustantivos? R. Uno solo propiamente, porque la idea de la existencia es una sola. Sin embargo, como esta puede modificarse al ser enunciada, resulta que ciertos verbos (llamados auxiliares), tengan mucha analogía al designar su idea con el sustantivo, y se les llame tambien sustantivos.
P. Qué designan los llamados auxiliares? R. La idea de la existencia física ó moral atribuida transeuntemente á los seres: así como el sustantivo indica la metafísica permanentemente.
P. Cuáles son estos verbos en castellano? R. Ser el sustantivo; estar y haber auxiliares; ser designa la existencia metafísica permanentemente: estar la física ó moral, pero transeuntemente; y haber solo la física, aunque como auxiliar solo designa la diferencia de tiempos en cuya formacion entra.
P. Hay alguna observacion para inducirnos á que los verbos llamados auxiliares sean sustantivos? R. Si señor: el que las funciones desempeñadas en nuestro idioma por los verbos ser, estar y haber, lo estan en latin por uno solo, que es el verbo esse.

DEL VERBO ADJETIVO.

P. Qué es verbo adjetivo?
R. El que espresa la idea de la accion particular de un
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ser, es decir, la idea de la existencia modificada por un estado, accion ó movimiento.

P. Hay muchos verbos adjetivos?
R. Infinitos, pero su clasificacion y denominacion, como tambien las diversas anomalias de esta clase de palabras, las mas complejas de todas, pertenecen á las gramáticas particulares (1).

P. Los verbos, son palabras elementales?
R. Si señor, y absolutamente necesarias para formar proposicion: porque siendo esta la expresion de un juicio, es forzoso que entre en ella una palabra que espese el acto intelectual por el que se percibe que una idea está incluida en otra.

P. Cuál es el oficio del verbo en la proposicion?
R. Tiene varios: principalmente sirve de atributo completo: de parte de él, y entonces se llama atributivo: á veces hace de sujeto, y tambien de modificativo, usándose algunas como expresion adverbial (2).

P. Qué resulta de estas propiedades del verbo?
R. Que esta palabra es susceptible de accidentes como lo comprueban sus conjugaciones.

De los accidentes del verbo.

P. Qué es conjugacion?
R. Las variaciones del verbo por voces, modos, tiempos, números y conjugaciones.

(1) De aquí proviene el que se hayan dado tantas definiciones del verbo, y que ninguna sea exacta por las diversas maneras de significar que comprende.
(2) En estos diferentes oficios se funda el decir que el verbo es la palabra por excelencia, pues ciertamente es el compendio de casi todas.
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P. Son muchas las conjugaciones?
R. En cada idioma suele haber tres ó cuatro modelos, que vienen á ser otras tantas clases según las que se varian todos los demas verbos.
P. Qué es voz verbal?
R. La diferente manera de enunciarse una accion de un sugeto. Se llama voz activa cuando el sugeto la ejecuta, y pasiva cuando la recibe. En las lenguas que las tienen, lleva cada voz su respectivo modelo. En castellano no hay la pasiva propiamente dicha, y sí frases ó circunloquios que la espresan.
P. Qué son modos verbales?
R. Las diferentes maneras de significar su idea.
P. Y de cuántas maneras la puede significar el verbo?
R. De tres, sustantiva, adjetiva y atributivamente; y tres de consiguiente serán sus modos, á saber; sustantivo, adjectivo y atributivo.
P. En qué se funda esta división?
R. En que el verbo comprende los tres modos únicos con que puede enunciarse toda idea; á saber: 1.º en general ó aisladamente; 2.º como pudiendo pertenecer á otra, y 3.º como perteneciendo positiva y actualmente.
P. Qué es pues modo sustantivo del verbo.
R. El que espresa su idea en general y absolutamente. En este caso puede llevar determinativos, pues hace oficios de nombre y en realidad es el nombre del verbo. En las gramáticas particulares se le llama infinitivo.
P. Qué es modo adjetivo?
R. El que espresa su idea como pudiendo pertenecer á otra. En este caso hace oficios de adjetivo, es decir, ca-
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lísica. Los gramáticos le llaman participio y gerundio.
P. Qué es modo atributivo?
R. El que espresa la idea como perteneciendo á un ser. En este caso hace oficios de atributivo porque espresa una accion apropiada á un ser. En este modo se incluyen el indicativo, imperativo, subjuntivo y condicional de las gramáticas particulares.
P. Qué hay de notable en los modos del verbo?
R. 1.º Que solo estando en el atributivo forma oracion; y que en los otros dos casos participa de las propiedades del nombre y del adjetivo respectivamente: 2.º Que de estas diferentes maneras de unirse el verbo á las demas palabras provienen sus tiempos, números y personas.

SOCIEDAD DE SOCORROS MUTUOS ENTRE PROFESORES DE INSTRUCCION PUBLICA.

Comimison provincial de Madrid: Doña Andrea Marcaida ha solicitado se la declarase la pension que con arreglo al artículo 87 de los estatutos la corresponde por haber fallecido su esposo D. Cándido Callejo el dia 9 de abril último.
Nació el socio en Ocaña, provincia de Toledo, el dia 3 de octubre de 1817; se inscribió en nuestra sociedad en 10 de enero de 1842 por cinco acciones de 6.a clase y se le espidió la patente de tal con el número 51 en 12 de febrero de 1843.
En consecuencia de lo expresado, esta comision espera que si algun socio tuviera noticia de cualquiera circunstancia contraria á la exactitud de los datos expresados, lo hará presente al que suscribe en el término de un mes contado desde la
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fecha en que se publique este anuncio al que suscribe, calle del Reloj, número 16, cuarto tercero de la izquierda.—Por acuerdo de la comision, Salustiano Alcázar, vocal secretario.

VARIEDADES.

VISITA DEL SANTO PADRE Á UN COLEGIO DE NIÑOS.

Leemos en un periódico de Roma que el Santo Padre se presentó sin ser esperado en el modesto asilo destinado cerca del monte Esquilino para preparar á los niños, especialmente pobres, para la primera comunión. Su Santidad fué acompañado del párroco y de otros muchos eclesiásticos. Vefanse posternados á sus pies como 600 muchachos que se arrodillaron luego que le vieron. El Santo Padre se acercó á ellos, y con la mayor ternura les hizo ver lo grande del día en que por primera vez se recibe al Señor. «Acordaos, les decía, que será el dia mas bello de vuestra vida en el que la mano del Dios fuerte, sacándoos de la esclavitud, os ha alimentado con su pan, muy diferente del pan fermentado de este mundo. Momentote hujus diei quoniam in manu fortí eduxit vos Dominus de loco isto ut non comedatis fermentatum panem.»—¿Por quién pedireis mañana, amados hijos míos? añadía Pio IX.—¿Por quién? respondían los niños con los ojos arrasados en lágrimas, ¡por vos, Santísimo Padre!—¡Oh! Sí, pedid por mí les contestó, pedid para que Dios, que me ha hecho su vicario en la tierra, me ilumine y fortifique con su poderosa mano y llegue á ser un digno instrumento de su gloria, pero pedid también por vuestros padres, por la iglesia, por sus pastores, por los que animados de un celo heróico, han ido hasta los confines de la tierra á llevar á