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Boletín oficial de instrucción pública (1847-02-28 00:00:00), página 31

Nació dicho D. Ramon en Palma, provincia de Mallorca, el dia 13 de enero de 1790. Se inscribió en nuestra sociedad el dia 21 de diciembre de 1841 por tres acciones de octava clase.

D. José Segundo Mondejar, profesor de instrucción primaria en esta corte, falleció el dia 18 de enero del presente año 1847, y su esposa Doña María Quintana solicita se la declare la pension que la corresponde en conformidad del artículo 81 de los estatutos.

Nació en Murcia el dia 4 de noviembre 1793. Se inscribió en nuestra sociedad por cuatro acciones de séptima clase el dia 21 de diciembre de 1841.

D. Marcos Morante, profesor de instrucción pública en Melgar de Fernamental, provincia de Burgos, falleció el dia 18 de enero del presente año de 1847, y su esposa Doña Marcelina de la Nuez solicita se la declare la pension que con arreglo al artículo 81 de los estatutos la corresponde.

Nació en Tramaya, provincia de Palencia, el dia 23 de abril de 1805. Se inscribió en nuestra sociedad el dia 15 de febrero de 1842 por siete acciones de cuarta clase.

En consecuencia de lo expresado esta comision espera que, si algún socio tuviere noticia de cualquiera circunstancia contraria á la exactitud de los datos que van expresados, lo harán presente al que suscribe, en el término de un mes contado desde que se publique este anuncio, calle del Reloj, núm. 16, cuarto 3º de la izquierda. Por acuerdo de la comisión, Salustiano Alcázar Pulido, vocal secretario.

ANUNCIO.

VIDA DE JESUCRISTO,

traducida por D. Antonio Roselló y Sureda.

Esta interesante obra, cuya publicación ha sufrido algun retraso á consecuencia de circunstancias que no pudieron preverse en su principio, seguirá ahora con rapidez y sin inter-
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rupcion por haberse orillado todos los obstáculos que causaron su demora; esperando de consiguiente de nuestros benévolos suscritores disimularán esta tardanza que no estuvo en nuestra mano evitar.

La obra seguirá como hasta aquí bajo la direccion del presbítero D. Antonio Roselló y Sureda, traducida de la que escribió el Reverendo padre Ludolpho de Sajonia, si bien descartada de una gran parte del molesto asceticismo de que está llena, considerablemente enriquecida con noticias que no se hallan en muchos autores de gran erudicion y crítica que se dedicaron á escribir la vida del Salvador; por lo que será sumamente útil á los Sres. curas párrocos y demas personas que se dedican á la predicacion de la divina palabra.

Los ocho cuadernos que hasta aqui se han publicado han merecido la aprobacion de muchos Ilmos. señores obispos y de otras varias personas instruidas y autorizadas, cuyas censuras nos será muy honroso estampar al fin de la obra para satisfaccion de nuestros suscritores.

La entrega 9.a salió el dia 10 de enero próximo y sucesivamente cada diez dias las demas.

Los que se suscriban antes del 1.º de febrero próximo serán acreedores á las estampas del Salvador y María Santísima, igualmente que el retrato del traductor, todas litografiadas con esmero; los que no les comprenda esta gracia pagarán por ellas 24 reales.

Los precios de suscripcion son á 2 rs. la entrega en Madrid y 3 en provincias.

Se admiten suscripciones en las principales librerías de esta corte y todo el reino y en la redaccion, calle de San Anton, núm. 23, cuarto 3.º

MADRID:
IMPRENTA DE LA VIUDA DE JORDAN E HIJOS.
1837.
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de recibir las ventajosas alteraciones que ha traído consigo el espíritu de nuestra época, y que algo seguramente había que hacer para aumentar el lustre y aprovechar con mas utilidad pública los conocimientos de los dignos individuos que las componen.

Con este fin se atreve á proponer el que suscribe á la alta consideracion de V. M. el siguiente proyecto de decreto. Por él se refunden en una categoria igual las tres que ha habido hasta ahora sin ninguna ventaja entre los académicos: por él se establece la publicidad de algunas sesiones, indispensable para la vivificación de las dos corporaciones, y para su contacto con la sociedad, tan necesario en nuestros días; por él se concede un traje y una distincion á esos cuerpos, casi los únicos del Estado que no le tienen hoy, con mengua de su importancia: por él, últimamente, se les encarga, después de organizados, la revision de sus propios estatutos, no para alterarlos sin causa, sino para hacer en ellos las modificaciones que una detenida experiencia hubiese acreditado de indispensables ó provechosas.

Sobre todo, al proponerlo así, como una de sus primeras medidas, el que suscribe, á la aprobacion de V. M., tiene el grande objeto de que aparezca la solicitud, que tan innata es en su régio corazon, en favor de los estudios literarios y del habla castellana; V. M., que ha heredado con la Corona de cien Reyes sus dignos sentimientos de patriotismo, debe, y no puede menos de mirar con predileccion al principio de su reinado, las letras españolas, cuya proteccion y fomento harán recaer en V. M. lo mas brillante y lozano de sus laureles.

Madrid 25 de febrero de 1847.—Señores.—A. L. R. P. V. M.—Mariano Roca de Togores.
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REAL DECRETO

Reuniendo las Reales Academias Española y de la Historia.

En atencion á lo que me ha espuesto mi Ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas, vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Las Reales Academias Española y de la Historia constarán en adelante de 36 individuos de número cada una, quedando suprimidas las categorías de supernumerarios y honorarios. Lo serán sin embargo de esta última clase los extranjeros á quienes las academias concedan tal distincion.

Art. 2.º Pasarán desde luego á ser académicos de número los supernumerarios y honorarios españoles que lo sean en el dia. Los que faltaren para completarlo serán inmediatamente nombrados por las academias en la forma de costumbre.

Art. 3.º En adelante estará siempre lleno el número de plazas de las dos academias. Cada vacante se proveerá en el término de dos meses.

Art. 4.º Será público el acto de recepcion de los académicos. Se leerá en él un discurso por él académico entrante, y le contestará el presidente, si lo tuviere á bien, ó en su defecto otro académico nombrado por el mismo.

Art. 5.º Serán tambien públicos los actos de adjudicacion de premios en los concursos que las academias continuarán proponiendo como hasta aqui.

Art. 6.º Cada una de las academias tendrá precisamente reunion pública una vez al año, en dia que me reservo fijar, para dar cuenta de sus trabajos durante los 12 meses anteriores.

Art. 7.º Los individuos de la Academia Española y los de la Academia de la Historia usarán en los actos públicos de las mismas, y en los demas á que asistieren, el uniforme y dis-
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tincion que se determine para cada uno, y cuyo modelo se presentará inmediatamente á mi aprobación.

Art. 8.º Luego que estén completamente reorganizadas las academias con el número de individuos que señala este decreto, me propenderán las variaciones que creyeren oportunas en sus estatutos, á fin de llenar más cumplidamente el objeto de su institución.

Dado en Palacio á 23 de febrero de 1847.—Está rubricado de la Real mano.—El Ministro de Comercio, Instrucción y Obras públicas, Mariano Roca de Togores.

Señora: Uno de los ramos del saber humano que el ministerio de mi cargo, creado por V. M. para atender especialmente a la cultura y bienestar de los pueblos que rige, debe promover con preferencia, es el de las ciencias físicas y naturales que tan poderosamente influyen en la industria y prosperidad de las naciones, pero que desgraciadamente no ocupaban en nuestro antiguo sistema de enseñanza el lugar preeminente que de derecho les corresponde.

En breve, Señora, estarán las universidades dotadas de los medios necesarios para cultivarlas, y de esperar es que entonces sea su desarrollo tan rápido como provechoso; pero aun así cree el ministro que suscribe que es indispensable adir á tres medios no menos eficaces, que en países extranjeros han contribuido poderosamente al engrandecimiento de aquellas ciencias y á la importancia de sus aplicaciones de todas especies.

Porque no bastan los esfuerzos aislados de los sabios que á tales estudios se dedican para recoger todos los ópimos frutos de un campo tan vasto que en él se pierde la inteligencia humana, sino que es necesario que aquellos se reúnan para conferenciar entre sí, comunicarse sus observaciones, auxi-
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liarse mútuamente, y por último establecer estensas correspondencias con los sabios y las corporaciones mas eminentes del orbe, á sin de que este inmenso comercio de ideas y descubrimientos difunda el saber por todas partes y acrezca el tesoro de la ciencia con los tributos que todos le llevan á porfia. Si las sociedades puramente literarias han hecho grandes servicios, no les ceden las científicas en utilidad é importancia, y aun pueden aventajarlas, porque el estudio de la naturaleza requiere, mas todavía que el de las lenguas y otras ciencias, los esfuerzos reunidos de muchos hombres que se dediquen de consumo á arrancarle sus secretos.

Por tanto se han creado y multiplicado en todos los países cultos las sociedades consagradas al cultivo de las ciencias naturales; y las primeras capitales de Europa se envanecen con que, á la sombra protectora de sus gobiernos, han hecho inmensos trabajos y adquirido justo renombre.

Varias veces han intentado en España seguir tan laudable ejemplo, y aun se adelantó en este punto nuestra nación á todas las restantes, puesto que desde los años de 1580, es decir, mucho antes de que se fundasen las famosas sociedades de París y Londres, ya en Madrid existía una academia real de ciencias, de que fueron individuos algunos grandes y titulares de Castilla. Fue, sin embargo, su existencia harto efímera; tanto, que al extinguirse la dinastía austriaca ya no quedaba ni memoria de ella.

El marqués de Villena, que en el reinado del Sr. Rey Don Felipe V contribuyó tanto á la creacion de la Academia Española, había concebido su primer proyecto bajo un plan mas vasto, queriendo que abrazase también todas las ciencias. Posteriormente, al ver los felices resultados que habían producido las de la Lengua y la Historia, se renovó aquel primer pensamiento; y D. Ignacio de Luzan redactó un proyecto, á consecuencia del cual se mandaron comisionados á varias
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academias estrangeras, y aun se compraron máquinas para el uso de la nueva corporación.

Por desgracia, tampoco produjeron aquellos esfuerzos el resultado apetecido, y la misma suerte cupo á los que en varias ocasiones se intentaron después, particularmente por los ilustres D. Jorge Juan y D. Antonio Ullua. Por fin, en el año de 1834, la augusta Madre de V. M., siendo Gobernadora del reino, aspiró á la gloria de fundar en España una institución tan necesaria, creando por decreto de 7 de febrero la Academia matritense de ciencias naturales que todavía existe; mas ni la época era á propósito para que tal corporación produjese los frutos que de ella se esperaban, ni se le dieron el carácter e importancia que requería la utilidad de su objeto. Desatendida forzosamente por el gobierno en virtud de las circunstancias, sin medios para cumplir debidamente con los fines de su instituto, aunque ha hecho trabajos apreciables, aunque más de una vez ha elevado á la superioridad sábias consultas, yace todavía en un estado de lastimosa postración, pidiendo auxilios y recursos que le den nueva vida, y le permitan ser lo que es dado esperar de la ilustración de sus individuos. A V. M. corresponde, Señora, acabar la obra empezada por su augusta madre.

En el adjunto proyecto propongo establecer una Academia de ciencias con igual consideración y con las mismas prerrogativas que tienen las demás academias reales. De esta suerte dará V. M. una nueva prueba de la especial protección que le merece cuanto conspira á difundir la ilustración entre sus pueblos, procurando á estos sus inapreciables beneficios, y á V. M. una de las más bellas glorias que ilustrarán su reinado.

Madrid 25 de febrero de 1847.—Señora.—A L. R. P. de V. M.—Mariano Roca de Togores.
Boletín oficial de instrucción pública (1847-02-28 00:00:00), página 9

REAL DECRETO.

Creando una Academia Real de ciencias exactas.

En atencion á las razones que me ha espuesto el Ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas, he venido en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Se crea en Madrid una Academia Real de ciencias exactas, físicas y naturales, que declaro igual en categoría y prerrogativas á las Academias Española, de la Historia y de San Fernando.

Art. 2.º Declaro suprimida la actual Academia de ciencias naturales de Madrid.

Art. 3.º La Real Academia de ciencias exactas, físicas y naturales se compondrá de 36 académicos, número que ha de tener siempre completo, proveyendo cada vacante que ocurra en el término improrrogable de dos meses.

Art. 4.º Por esta sola vez nombraré Yo la mitad del número de académicos presijado en el artículo anterior, los cuales, reunidos bajo la presidencia de aquel que Yo tenga á bien señalar, procederán á elegir los 18 académicos restantes. Mi Ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas procederá á instalar la Academia luego que se balle completa.

Art. 5.º En lo sucesivo la Academia elegirá siempre los individuos que hayan de completarla.

Art. 6.º La Academia Real se ocupará inmediatamente, después de su instalacion, en formar sus estatutos, que someterá á mi real aprobacion.

Art. 7.º Se incluirán en el presupuesto de Instruccion pública que ha de someterse á la deliberacion de las Cortes las cantidades necesarias para que la Real Academia de ciencias pueda cumplir debidamente con los objetos de su instituto.

Dado en Palacio á 23 de febrero de 1847.—Está rubricado de la Real mano.—El Ministro de Comercio, Instruccion y Obras públicas, Mariano Roca de Togores.
Boletín oficial de instrucción pública (1847-04-15 00:00:00), página 1

BOLETIN OFICIAL

DE

INSTRUCCION PUBLICA.

DITRIGIDO

POR DON JAVIER DE QUINTO,

INDIVIDUO DEL CONSEJO DE INSTRUCCION PUBLICA.

PARTE OFICIAL.

MINISTERIO DE COMERCIO, INSTRUCCION Y OBRAS PUBLICAS.

Real decreto centralizando en una depositaria los fondos de Instruccion pública y de caminos y canales.

Señora: Organizadas ya en el ministerio con que V. M. se ha dignado honrarme las direcciones de los ramos de Instruccion pública, Obras públicas, Agricultura y Comercio; según lo dispuesto por V. M. en su real decreto de 18 de febrero último, solo resta, para que pueda desempeñarse cumplidamente la administracion de los mismos, proceder al arreglo de su contabilidad, que hoy se halla dividida en los ministe-
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para todaviamejor. La sociedad en Francia se ha renovado completamente; y los principios sobre los que se agolpa el nuevo edificio son los mas equitativos y evidentes que jamás sociedad humana conociera. Injusto fuera negar la parte considerable que las ideas de lo pasado han tenido en esta inmensa renovacion. Jamás se observa una carencia completa de continuidad en la existencia de los pueblos; y los descubrimientos mas inesperados tienen siempre su origen en los que han precedido. Pero si los principios de la revolucion son para algunas personas consecuencias del cristianismo, no es menos preciso convenir en que, no la religion, y si la filosofía por sí sola fue la que tomó la iniciativa, y ha hecho todo el trabajo.

Bueno ó mala, solo la filosofía es responsable á los ojos de Dios y de la posteridad, de esa decisiva influencia de que se gloria, y que la nacion francesa supo aceptar con entusiasmo. La filosofía es la responsable de esos documentos sociales, discutidos durante tres años, en presencia de todo el mundo, por la mas ilustre de las asambleas deliberantes.

He aqui la obra de la filosofía en el último siglo. En nuestros días ha cumplido otra, que estando muy cercana á nosotros, la vemos y apreciamos, por esto sin duda alguna, bastante mal. Después de haber emancipado los ingenios, y de haberlos lanzado á la libertad, se dedicó á hacer esta libertad regular y sabia. La filosofía les había enseñado á romper el yugo intolerable que los siglos impusieron; pero luego les enseñó á someterse á un freno, sin el que la libertad degenera bien pronto en licencia, el freno de la razon. No se debe á la filosofía solamente el renacimiento del espiritualismo entre nosotros; no tampoco el génio de Napoleon, levantando altares y haciendo el concordato; no tampoco á la literatura, á pesar de los grandes ingenios que ha producido al principio de este siglo; sí sobre todo al magnífico espectáculo de heroismos, de sacrificios de todas especies que han salido del seno de
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nuestra gran revolucion, y que antes que los legisladores, letrados y filósofos ha recordado á los espíritus esas grandes creencias que lleva en sí mismo el corazón humano.

Pero si la filosofía ha formado el espiritualismo de nuestros tiempos, es ella, y ella solamente, quien le ha dado ese carácter reflexivo e inalterable, que dominará por todo el siglo. Ella la que con sus esfuerzos, de que no se arrepiente, ha provocado en las altas clases esa reacción religiosa que tanto ruido metía poco ha, y que el clero ha comprendido tan mal, queriendo esplotarla. Si la filosofía no ha sido la primera en dar la señal, ha sido sin contradicción la que reuniendo á todos los talentos de primer orden y á todas las inteligencias despejadas les ha demostrado, sobre los pasos de Descartes, que las nuevas creencias eran no solamente las mas nobles, si no las mas verdaderas.

Un inmenso servicio social en el siglo pasado, un gran servicio moral en nuestros días, serían la recomendación de la filosofía, si la filosofía necesitara en Francia recomendación. No hay pueblo mas filosófico que el pueblo francés: sus pasados tiempos lo testifican. Se vé en esa página equitativa que la Francia se complacía en la edad media instruyendo á toda la Europa en sus escuelas; pero á nuestros ojos ese gran ejemplo de la revolución, al que es necesario volver la vista á cada momento, nos demuestra con evidencia que esta sociedad francesa, modelo y precursora de todas las demas, no podrá existir en adelante sino sometida á los principios, que son ellos solos la sanción y la autoridad de la razón, ó en otros términos, la filosofía aplicada al gobierno de las sociedades. Tocar á la filosofía en Francia, es tocar á la Francia entera; he aquí porque la querella tan injusta y tan ridícula que se quiere entablar con la filosofía, es mas peligrosa que lo que los espíritus irreflexivos y ligeros se suponen. Por esto la opinión pública se ha conmovido tan vivamente, y por esto lo meditará muy bien todo gobierno sabio antes de dejar se enciendan semejantes de-
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bates. La Francia es la misma en materia de inteligencia que en materia de constitucion politica: no establece menos union entre lo que puede llamarse sus provincias intelectuales que la establecida entre los departamentos que componen su territorio. Por esta union, todas sus libertades se mantienen indesolubles, y la primera la mas preciosa de todas, la libertad de pensar; ó sea la filosofía que la representa es su expresion, la mas alta y la mas útil. La filosofía es sin exageracion la libertad misma, porque aplica la mas importante de todas las libertades al mas importante de todos los objetos. Como es la ciencia la mas avanzada, es del mismo modo la que se halla mas espuesta á los tiros del enemigo: cuesta por lo tanto poco trabajo comprender como en esa cruzada insensata contra la revolucion y todo lo que ha creado, la filosofía ha sido la primera en sufrir sus ataques. Esto no es mas que justicia; no se queja porque sabe que estas tribulaciones, que le son tan penosas, redundarán en provecho de la sociedad.

Consultad la historia de lo pasado; observad todas las naciones contemporáneas, ¿se conoce una época en que la filosofía haya ejercido sobre los ánimos un ascendiente tan general como en la Francia? ¿Hay una sociedad que se haya entregado tan enteramente á ella? ¿La Europa está constituida sobre los principios que el tiempo la ha legado: embarazada todavía con las trabas de lo pasado, se abriga solamente entre ruinas, muy venerables sin duda, pero que necesitan sostenerse y apuntalarse. La Francia sola, hace cincuenta años, hizo tabla rasa, y aunque á nadie aconsejamos que la imite, esta gran experiencia le ha sido provechosa, y la Francia no se arrepentirá. Solamente el principio general sobre que se funda, aunque reconocido como verdadero por todo el mundo, se halla en desacuerdo con los principios de sus vecinos. Estos obedecen ante todo á la tradicion, y la Francia no ha conservado de ella sino lo que la razon y la filosofía han podido admitir. Dis-
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cutir de nuevo las bases de la sociedad francesa es apelar á la Europa de cosas que la son contrarias; y el clero debe advertir que no es una cuestion nacional en la que se empeña, sino una cuestion europea. Es poco probable que tanta estension en esta guerra espante al clero, y, en su caracter belicoso, se regocijará con los auxiliares numerosos, aunque poco temibles, con que la Europa contrarevolucionaria le fortalecerá. No exageramos; y para que se vea que no se puede dudar que el movimiento que se nota, sobre todo en Francia, es seguido de vastos designios que traspasan con mucho los límites de la Francia misma; Roma no ha podido ocultarlo al resto de la Europa; y hace poco tiempo que un cardenal de los mas ilustres, Mgr. Raccá, daba en cierto modo la voz de mando, con una franqueza que pudiera llamarse valor.

Confiamos en el espíritu francés, para saber como levantará el guante si seriamente se le arroja. Pero es preciso conocer que este combate de vanguardia contra la filosofía, no es mas que el preludio de una batalla general, y esto es justamente lo que le dá tanta mas importancia. La enseñanza de la filosofía en nuestros colegios y en las facultades es intachable, es tan religiosa como moral; tan útil como elevada; esta verdad es tan notoria, que sería perder el tiempo, el ocuparse en refutar las calumnias con que se la persigue. Fuera de la universidad, la filosofía no es menos sabia ni menos importante. Si se la compara á la del siglo XVIII, á la de la misma restauracion, su diferencia es muy notable, y toda la ventaja se halla de parte de nuestros dias. No son pues las faltas de la filosofía las que, hace algunos años, provocan la santa indignacion del clero. La filosofía no es culpable sino de haber hecho mucho bien, de haber iluminado los espíritus, en una palabra, de llevar adelante con admirable sabiduría la grande obra de que la nación la ha encargado.

He aqui algunos ejemplos que esa filosofía tan combatida