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las naciones bárbaras la buena nueva del Evangelio: pedid por esos pecadores obstinados que sumidos en las tinieblas viven miserablemente á la sombra de la muerte; gustad cuán agradable es ese estado de gracias y de virtud en que os hallais, ahora que, purificados vuestros corazones, son dichosos; conservadle para hallar la paz y felicidad sobre la tierra, y de este modo llegareís á donde ya no hay mas penas para el hombre: gustad ese estado, porque poseyendo la divina gracia, habitáis el paraíso de la gracia que no debeis abandonar sino para ir á habitar el de la gloria.»

Despues de algunas otras palabras cariñosas y expresivas, se dignó Su Santidad admitir aquellos muchachos al ósculo del pie, y les concedió una indulgencia por rezar tres veces el Ave-Maria y la Salve á su intencion.

Hemos visto el grande y estenso mapa de Galicia, grabado en Paris, y levantado por el célebre gallego don Domingo Fontan, director que ha sido del observatorio astronómico de Madrid, catedrático de matemáticas sublimes en la universidad literaria de Santiago, diputado á cortes por aquella provincia en varias legislaturas. Este mapa, por su grande escala y perfecta construcción, representa con la mayor claridad todos los rios, valles, montes, pueblos, y demas objetos topográficos que deben figurar en una carta geográfica.

En obsequio á su laborioso y entendido autor, solo diremos que su obra corresponde al alto concepto que por su instrucción se tenia merecido el señor Fontan. De desear fuera que á imitacion de este señor se ocuparan tambien otros ilustrados geógrafos, de levantar mapas especiales de todas las otras provincias de España, porque estamos muy escasos de buenos trabajos de este género.
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Del periódico la Esperanza tomamos el interesante que sigue:

REMITIDO.

Sres. redactores de la Esperanza.

Muy señores y amigos míos: Ausente hace tres meses de esa corte, llega ahora á mi noticia que con motivo de unas palabras del abate Bergier se han suscitado en una ciudad algunas dudas acerca de la ortodoxia de su sentido. Las que se citan, al parecer, son las siguientes del Plan de la Teología, que encabeza la edición del Diccionario, hecha en Madrid recientemente. Dícese allí, página 41: «No está revelado con toda claridad el último advenimiento de Jesucristo, el fin del mundo, la venida del Antecristo y Elfas, la conversión de los judíos, etc.; las conjeturas de los antiguos y modernos acerca de este punto no tienen fundamento, lo mismo que lo que se ha dicho del valle de Josafat, etc.» Confieso con ingenuidad que al leer estas palabras en el original francés para confrontarlas con la traducción que se me presentaba, me ocurrió desde luego lo que creo muy natural, á saber: que en la ortodoxia de Bergier, en su celo por la pureza de la fé, y como sacerdote católico, no podía sospecharse, sin grave injusticia, pusiese en duda el hecho del futuro advenimiento de Jesucristo, tal como lo encierra con manifiesta expresión el símbolo cristiano; mas toda vez que se ha dudado en materia de semejante importancia, cumple á mi deber, como director de la nueva edición del Diccionario Teológico, explicar el sentido de aquellas palabras en la forma que las comprendí, en la que no pudo menos de entenderlas Bergier, y en la misma que las entendió la censura. De esta manera quedarán tranquilos los señores que han opuesto dichas palabras á un artículo de nues-
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tra fé, y por mi parte habré dado satisfaccion á sus inquietudes.

Todo parece estrivar en estas palabras: no está revelado con toda claridad. Hábllase aqui, no del suceso futuro, esto es, no de la sustancia del hecho, sino de sus circunstancias, de su fecha, de su plazo, como si dijera: «No está revelado con toda precision, determinado fijamente el tiempo, el dia, el cómo, todos los detalles, cuanto ha de ocurrir cuando venga el Salvador á juzgar á los vivos y á los muertos.» Que tal sea el sentido de las palabras citadas se desprende naturalmente de la expresion con que habla Bergier, diciendo con toda claridad, y hablando de las conjeturas de antiguos y modernos. ¿Estas conjeturas versan acerca de otras cosas que de las circunstancias del suceso futuro? Las cuestiones con este motivo suscitadas, ¿tienen otro objeto? El buen sentido, la crítica no prevenida, los antecedentes sobre el autor, todo, en fin, revela la ortodoxia de las palabras en cuestion.

¿Y cómo podia ser de otra manera? ¿Qué puede ignorar, no un apologista celoso y profundo como lo era el abate Bergier, sino un teólogo medianamente instruido que las verdades de la fé estan reveladas? ¿Y no sabia el credo el abate Bergier? ¿O acaso intentó sostener un error, una heregia; quiso al menos hacerse novador de mal linage afirmando lo contrario de un artículo de fé, que todos los católicos creemos y confesamos? Es de esperar de la justificacion y celo de los señores que otra cosa hayan entendido, se den por satisfechos en sus dudas, sin olvidar que á lo claro no es opuesto lo dudoso, es lo oscuro; y que no es lo mismo hablar de la oscuridad en las cosas de fé que de la duda en las mismas: los misterios son oscuros en sí mismos, y los creemos con certeza, aun mas, son evidentemente creibles.

Creo, amigos mios, haber distraido con demasiá la atencion de Vds., y juzgo tambien escusada una protesta de la
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favor de su crecido número y otras circunstancias eluden con facilidad la vigilancia de la comision superior de la provincia, considerando: 1.º que es necesario y urgente acudir con medidas oportunas á la indagacion y remedio de este mal; 2.º que en cargo tan prolíjo y complicado no puede desempeñarse por la mencionada comision, á pesar de sus esfuerzos y del celo e inteligencia que han acreditado sus individuos; 3.º que si fuera posible, no sería justo que estos abandonasen totalmente el cuidado de sus intereses particulares para dedicarse á un servicio que ninguna retribucion pecuniaria les ofrece; convencida por último S. M. de que la inspeccion detallada y minuciosa de las escuelas de Madrid debe encomendarse á personas, que ademas de conocer teórica y prácticamente sus vicios y defectos, y cuanto tiene relacion con la instruccion primaria, hagan de este trabajo su única ocupacion, se ha dignado resolver que se establezca una comision inspector de las escuelas de Madrid, compuesta por ahora de un presidente y dos vocales, cuyos sueldos y gastos se abonarán de los fondos de Instruccion pública. Las atribuciones que S. M. se ha servido señalar á esta comision son las siguientes. 1.ª Auxiliar á la superior de la provincia asistiendo á las sesiones siempre que en ellas se trate de las escuelas de la capital. 2.ª Visitar con acuerdo de la misma todas las escuelas de la capital, tanto las llamadas gratuitas como las privadas, debiendo ser este servicio diario é incesante. 3.ª Esponer á la comision inspector los abusos que observe para que los remedie ó proponga al gobierno lo que mas convenga. 4.ª Proponer ella misma al gobierno cuanto crea necesario para mejorar la Instruccion primaria de la capital; y 5.ª Dar cuenta semanalmente de sus trabajos y de las mejoras que de resultas de ellos se verifiquen á la Direccion general de Instruccion pública, con la cual se entenderá en todo lo relativo al desempeño de su cometido. Para presidente de esta comision ha nombrado S. M. al presbítero D. Andrés José
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sanidad de mis principios, toda vez que he tenido ocasiones de manifestarlos, combatiendo al lado de Vds. y con mis débiles fuerzas, pero son todas ellas bajo las banderas del periodismo católico.

Soy de Vds. con toda consideracion afectísimo capellan Q. S. M. B.—Antolin Monescillo.—Quinta de T. 8 de junio de 1847.

ANUNCIOS.

VIDA DE JESUCRISTO, SALVADOR NUESTRO.

Ecrita en el año de 1331 por el R. P. Ludolfo de Sajonia, monje cartujo, traducida y aumentada por don Antonio Roselló y Sureda, presbítero, misionero apostólico.

Se está repartiendo la entrega 21 de esta interesante publicacion, á la que acompañan cuatro Evangelistas; primeramente grabados en madera por don Joaquin Sierra, é impresos á dos tintas.

Esta hermosa obra, que tanta aceptacion ha merecido del público, y la aprobacion de muchos Illmos. señores Obispos, seguirá sin interrupcion publicándose por entregas de 16 páginas en cuarto mayor, ilustradas con grabados y láminas aparte del testo.

Se suscribe en las librerias de Jordan, Cuesta y Monier, á dos reales entrega en Madrid y tres en las provincias; y en la redaccion calle del Barco, núm. 36, cuarto segundo.
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LOS NUEVE LIBROS DE LA HISTORIA DE HERODOTO de Halicarnaso, traducida del griego al castellano por el Padre Bartolomé Pou, jesuita.

Apenas hay quien ignore el nombre del padre de la historia profana, Herodoto de Halicarnaso, pero pocos son los que conocen á fondo sus escritos. La superficialidad que ha invadido el campo de las letras, y que amenaza sofocar los buenos estudios clásicos, hace que se busquen en ligeros compendios ó modernas enciclopedias las noticias históricas que con igual tiempo y trabajo, mejor que en ténues y degenerados conductos, podíamos beber en los vivos y copiosos manantiales.

Entre los historiadores griegos se distingue Herodoto el primero de ellos, por la naturalidad ingenua y algo picante de su narración, por la variedad y brillantez de sus descripciones, por las amenas anécdotas y maravillosas leyendas de que están salpicados sus nueve libros.

Los estudios griegos nunca florecieron en España al par de los latinos, ni tanto como en la pensadora Alemania ó en los activos emporios de los Países Bajos. Nuestra literatura escasea muchísimo de traducciones hechas sobre originales griegos, y del Herodoto no conocemos ninguna. La es debida al P. Bartolomé Pou, jesuita, sabio helenista que murió en los primeros años de este siglo.

El manuscrito del P. Pou, que le valió los elogios de cuantos tuvieron conocimiento de él, y una pension del mismo gobierno, tan prevenido contra el instituto á que pertenecía, no llegó á imprimirse por un concurso de desgraciadas circunstancias; y cual precioso depósito ha sido conservado por un fiel y esclarecido discípulo, que antes de bajar al sepulcro desea legar este tesoro á las letras, y este monumento á la memoria de su maestro, contando con las simpatías de los hombres ilus-
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trados y estudiosos. Por nuestra parte no hemos desesperado tanto del buen gusto de los estudios serios en nuestro país y del porvenir de la literatura española, para temer que se engañe su confianza.

Por nuestra parte, si bien no nos atraveremos á recomendarla á los jóvenes, por las descripciones demasiado libres y al natural que en algunos, aunque pocos pasajes, usa el historiador, no vacilaremos un momento en recomendarla como de absoluta necesidad para las personas aficionadas á la buena literatura, y en especial para los profesores de historia de las universidades, institutos y colegios.

Esta obra acaba de salir á luz en dos tomos en 8.º marquilla de unas 500 páginas cada uno, y en muy buen papel y carácter de letra.

Su importe hasta fines de agosto, será de 32 rs. vn., pasado este plazo, los ejemplares restantes se venderán á razon de 40 rs. cada uno.

Se halla de venta en las librerías de Sanchez, calle de Carretas; de Cuesta calle Mayor, y en la administración que fué del Pensamiento de la Nación, calle de Leganitos, núm. 4, cuarto principal de la izquierda.

MADRID:

IMPRENTA DE LA VIUDA DE JORDAN E HIJOS.

1837.
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Eraso, vocal de la superior de Instruccion de la provincia, y para vocales á D. Francisco Iturzaeta, distinguido profesor de Madrid, y á D. Joaquin Avendaño, actualmente director de la escuela normal de Córdoba, el que hará veces de secretario.

De real orden lo comunico á V. E. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 27 de mayo de 1847.—Pastor Diaz.—Señor gese político de esta corte.

PARTE NO OFICIAL.

PEDAGOGIA.

DR LA EDUCACION COMO ARTE.

Queda consignada en nuestros artículos anteriores la necesidad de una pedagogía, aun cuando no se la considere como una rigurosa ciencia. Debemos sin embargo saber además si es bastante para los altos fines de la educacion conocer solo lo que otros han observado y pensado sobre esta materia para hallarnos capaces de realizarla fructuosamente, ó si deberán tambien agregarse ciertas disposiciones particulares, ciertas prácticas y consideraciones especiales que aseguren el resultado de aquellas instrucciones que podemos llamar teóricas: mas claro, ademas de las observaciones científicas relativas á la educacion, deben saberse ciertas reglas que la realicen.

Por lo que hace á la mera instruccion técnica, en cuanto forma parte de la educacion, aunque antes se creyó innecesaria, ningun inteligente la rechaza, y asi es que generalmente se exige. Las preocupaciones que hubo en otro tiempo contra ella acabarán de desaparecer completamente una vez que las
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escuelas populares hayan dado pruebas evidentes de los servicios prestados por los maestros con una ilustración técnica en comparación de los prestados por los instructores que carecen de estos conocimientos.

Los padres son los pedagogos naturales de sus hijos. Creer que el estado deba dirigir y cuidar inmediatamente de la educación de la juventud, como en la antigua Esparta, á mas de ser una quimera imposible de llevar á cabo en los complicados lazos de la actual civilización, entorpecería el progreso de la humanidad, aun siendo posible, y redundaria por lo mismo en perjuicio de la misma. Así que, siendo la educación efectivamente un arte, es decir, que no le es dado á cualquiera educar debidamente sin una preparación á propósito, y si los padres son los seres destinados por la naturaleza para secundar inmediatamente los planes del Criador perfeccionando sus criaturas, preciso es iniciarlos en este arte y allanarles una parte de las dificultades por medio de establecimientos de educación, dirigidos por entendidos pedagogos, é inspeccionar el todo de la educación por los hombres más distinguidos en esta profesión. Todos los padres que hayan educado á sus hijos atendiendo á la condición individual de cada uno de ellos, convendrán en que la educación es un arte; porque no dejarán de reconocer cuanto más acertada fué la educación del segundo hijo que la del primero, con cuanta más seguridad y tino obraban en cada caso que se repetía, con cuanto mejor resultado aplicaron las reconvenciones ó las alabanzas, los premios ó los castigos, según que fueron adquiriendo mayor experiencia en el ejercicio de educar. Pues bien, si esto se hace ya notable en casos particulares, ¿cuánto más se debe manifestar en los directores de escuelas y demás institutos de educación? Se oye decir frecuentemente que el ganar la confianza de los niños e influir en ellos con la palabra es un don natural; pero examinándolo de cerca, se notaría que es también un arte, ó que por
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lo menos, el arte puede llegar á suplir casi enteramente el defecto de aquel don natural. Es verdad que la educacion es un arte que todo el mundo ejerce libremente, y de la cual ha experimentado cada uno por sí mismo una prueba, ya buena, ya mala, pero sí suficiente para que cada uno pueda formar el juicio sobre su importancia. Mas para que el juicio sea completo, es preciso una comparacion exacta y repetida con frecuencia. Siendo empero muy pocos los pedagogos, y como estos hacen dicha comparacion al empezar sus funciones, y entonces no se hacen notables al punto los defectos en la educacion, piensan haber acertado á ciegas, y de aquí concluyen que la educacion no es un arte.

Es evidente que las disposiciones que toma el estado para hacer conocido dicho arte á los que un dia habrán de ser padres, no pueden ser las mismas que para los que aspiran á pro- fesarle públicamente. No se crea, sin embargo, por eso, que la obligacion de aprender á educar se limita solo á los maestros; debe tenerse por cierto que es estensiva á toda persona mayor de edad; pues pudiendo facilmente ser padre, y siendo la educacion un negocio de suyo muy grave, y en la cual por lo tanto se necesita emplear la mas profunda atencion, claro es, que nadie debe ignorar, á lo menos, lo mas importante de ella. Una parte de este conocimiento se adquiere en la vida de familia, de lo demas toca cuidar al Estado, debiendo este por lo tanto mostrar en todas sus instituciones, que reconoce la educacion por un arte, y como el mas importante sin duda alguna para el progreso de la humanidad.

Tenemos la mayor satisfaccion en noticiar á nuestros lectores que el Análisis filosófico de la escritura y lengua hebrea, de que ya nos ocupamos muy ligeramente en otro número, ha
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sido premiado por el gobierno de S. M. con arreglo al decreto de 30 de mayo de 1846: felicitamos á este cordialmente y á su autor, porque medidas tales pueden en nuestro concepto ser un estímulo para los profesores, y librarnos de la plaga de malas traducciones que infestan las aulas de todas las ciencias y estudios, de nuestras universidades. Obras originales como la que acaba de publicar el Sr. García Blanco, escritas en Español, y acomodadas á la enseñanza, no son imposibles en España bajo ningun concepto: génios no faltan; aficion á leer se va despertando; conocimientos en todas materias, si por desgracia no muy generalizados, no podemos decir que no se hallan entre nosotros; faltaba sí solo un impulso, un estímulo que decidiera á los mas entendidos á darse al público: la modestia, si bien es una virtud hermosísima en todo literato, llevada al estremo, degenera en pusilanimidad, y es causa de que se suponga en el extranjero aun mucho mas atraso del que realmente tenemos en algunos ramos. Despiértese, pues, el génio español; estimúlese el amor propio de nuestros literatos, de nuestros naturalistas, de nuestros matemáticos, de nuestros médicos, jurisconsultos y teólogos, y se verán obras de todas clases que acaso no desmerezcan nada de las ¡que por mera osadía ó por especulacion mercantil se publican con tal lujo en otros paises.

Para que no se crea exageracion nada de lo dicho con motivo de la obra que acaba de premiar el gobierno, y para que nuestros lectores formen una idea de su mérito y de la importancia del estudio que tienen por objeto, vamos á analizarla detenidamente, notando sus originalidades, los distintos rasgos de españolismo que en ella se descubren, y las ventajas que su simple lectura puede proporcionar á todo literato, principalmente por lo que mira á la filosofia del lenguage, y al desarrollo progresivo de la palabra.

Desde luego se echa de ver que el Análisis filosófico de la es-
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critura y lengua hebrea no se parece á nada de lo que con el nombre de gramática hebrea conociamos, ni tiene con ello mas analogía que la identidad de caractéres comunes y hebráicos, y las voces técnicas gramaticales: el método y órden de materias es distinto enteramente; la doctrina, aunque no nueva, se presenta de un modo absolutamente nuevo y sorprendente; las dificultades, si alguna hay, están tan disimuladas, que el que aprende y lee por ella no las nota; una razon severísima preside á los procedimientos y cánones mas extraños; la filosofía, la psicología, la ideología, y la moral pueden sacar de allí inmensos resultados. El origen de los caractéres hebreos parece divino, y en esto se separa el autor de las mas ingeniosas que sólidas teorías, con que algunos filólogos han creido ver los trazos hebráicos en el samaritano, cotho ó egipcio: la filosofía de las letras hebreas propuesta por el señor García Blanco al principio de su obra parece que no admite réplica. La división que de ellas hace luego por razon de su origen, uso, estado, figura y valor, puede en nuestro concepto servir de modelo para cualquiera otro idioma ó lengua que trate de explicarse, dejando así sentado el principal fundamento del hebreo, despojándolo de las eternas cuestiones filológico-críticas, en que se abisman las mejores gramáticas, y disponiéndolo en la aptitud mas interesante y bien entendida que pudiera dárselle.

Pasa después al segundo elemento de la escritura y lengua que analiza, y sin entrar ni aun tocar en la debatida cuestión de los puntos masoréticos, de su antigüedad, genuinidad y anomalías, presenta una clasificación de ellos tan clara como necesaria para la formación de la palabra: les da los nombres generalmente recibidos, y resulta entre ellos, sus figuras y sus usos, una analogía tan estrecha como la que se advierte entre las figuras, nombres, valor y uso de las letras; dejando por este medio echados los cimientos de la importante y gravísima cuestión que ofrece tratar en el segundo tomo de su obra sobre la an-
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tigüedad de la escritura conocida hoy por hebrea. La division de los puntos hebráicos que hace el Sr. Garcia Blanco y su espli- cacion no la hemos visto semejante en ninguna gramática de las mejores que vienen de Alemania. Los rasgos de originalidad que tanto en ellos como en las letras, y los indicios de primitiva creacion que descubre mediante su análisis, no tienen contestacion, y el paragon que hace entre la creacion geológica, social y filológica parece el mas exacto: tan absurdo cree- mos el origen del lenguage tirado de los gritos de admiracion espanto y placer con que el hombre comenzara á expresarse, como el estado de naturaleza de Hobes, y los periodos de enfriamientos y cristalizaciones de que habla Buffon en el primer tomo de sus obras.

Pasa en seguida el Análisis á las sílabas hebreas, y en ellas hemos notado la misma originalidad y filosofia que en las letras y nociones: un compás imperturbable y una sonoridad y movilidad que no tienen semejante, facilitan las extrañas modificaciones orgánicas que las constituyen; viniendo á ser la sílaba hebrea la clave de la analogía de la lengua, al mismo tiempo que dispone al idioma para dar la mas bella, dulce y enérgica poesia que se puede concebir. Los que han desdeña- do el hebreo por rudo, tosco, é inculto, no conocieron siquiera la cronometría silábica del idioma santo: leyeron sin saber co- mo; tradujeron al sentido, y asemejaron las palabras de Isaías, de Job y Salomon á las del necio vulgo, ó á las de traduc- tores imbéciles y sin mision.

Entra despues el analítico escarpelo en la palabra hebrea, y encuentra tres grandes grupos de ellas, todos fáciles, todos geométricos, todos expresivos de las cosas, de sus operacio- nes ó estados, ó de sus relaciones: clasifica estos tres grandes grupos, y los denomina nombres, verbos, partículas; notando en todos ellos su originalidad ó vestigios tales de esta propiedad, que á no suponerlo asi, la imaginacion mas fecunda no acierta
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BOLETIN OFICIAL

DE

INSTRUCCION PÚBLICA.

DIRIGIDO

POR DON JAVIER DE QUINTO,

INDIVIDUO DEL CONSEJO DE INSTRUCCION PUBLICA.

PARTE OFICIAL.

MINISTERIO DE COMERCIO, INSTRUCCION Y OBRAS PUBLICAS.

Reforma del plan de estudios de 1847.

Señora: Deseosa V. M. de dar á la Instruccion pública en España un grande y poderoso impulso que la elevase al grado de esplendor que ostenta en las naciones civilizadas, tuvo á bien dictar el real decreto de 17 de setiembre de 1843, que organizaba tan importante ramo de un modo mas análogo á las nece-