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2.ª Fisiología, patología general.
3.ª Terapéutica, materia médica y arte de recetar.
4.ª Patología interna y clínica médica.
5.ª Obstetricia y enfermedades de mujeres.
6.ª Clínica quirúrgica, vendages y medicina operatoria.
7.ª Introducción á la práctica médica y método de visitar.
8.ª Higiene privada y afecciones sifilíticas y cutáneas.

Art. 121. Los farmacéuticos que hayan de recibirse de bachiller se examinarán de las materias siguientes:
1.ª Farmacia elemental y teórica.
2.ª Química aplicada á la farmacia.
3.ª Historia de las drogas simples y compuestas.
4.ª Farmacia experimental y práctica.
5.ª Botánica farmacéutica.
6.ª Farmacología, y arte de recetar.

Art. 122. Terminado el exámen conferenciarán los censores á puerta cerrada, sobre el mérito del candidato, y luego que esten acordes, el secretario le llamará de nuevo si hubiese sido aprobado, y el presidente antes de conferirle el grado anunciará al público la enseñanza que hubiese merecido.

Art. 123. Habrá cinco grados de censura, conforme á lo prevenido en el artículo 9.

Los que salgan suspensos podrán ser admitidos á nuevo exámen en los quince últimos días del mes de diciembre. Los que hubieren sido reprobados no podrán hacerlo hasta el próximo curso, procediendo nuevo depósito; y si entonces volviesen á serlo quedará excluidos de la universidad.

Art. 124. Los aspirantes al grado de licenciado deberán instruir sus expedientes en los términos prescriptos en el artículo 113 para los candidatos de bachiller, pero el depósito, que será de 150 pesos para los de filosofía, y de 250 para los de facultad mayor no se hará hasta después del ejercicio de tentativa. De estos depósitos ingresarán en el arca de la universidad 75 pesos en los grados de filosofía, y 150 en los de
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jurisprudencia y ciencias médicas, y el resto se distribuirá respectivamente por partes iguales entre los examinadores que asistan á la secreta (si lo hubiesen hecho tambien á los ejercicios precedentes), incluso el nombrado por la inspeccion de estudios, escepto el presidente y decano, que percibirán propina y media, una el secretario, media el bedel, y media los porteros.

Art. 125. El exámen de la tentativa para los aspirantes al grado de licenciado en artes, versará sobre las mismas materias que para el grado de bachiller, aunque tratadas con mayor estension, y ademas comprenderán la literatura griega, la literatura comparada é historia de la española, francesa é italiana, y finalmente la oratoria.

Art. 126. Para el grado de licenciado en ciencias matemáticas, versará el exámen sobre las materias siguientes:
1.º Matemáticas superiores.
2.º Física matemática.
3.º Teoría analítica de las probalidades.
4.º Mecánica analítica.
5.º Astronomía.
6.º Mecánica celeste.

Art. 127. Si los candidatos se destinase á la enseñanza de las ciencias naturales deberán expresarlo así en el memorial que presenten al rector, en solicitud del grado, y el exámen recaerá entonces sobre las materias siguientes:
1.º Química.
2.º Mineralogía y geología.
3.º Botánica, anatomía y fisiología begetales.
4.º Zoología, anatomía y fisiología comparadas.
5.º Astronomía física.
6.º Física experimental.

Art. 128. En los diplomas ó títulos que obtengan los examinadores y aprobados, se expresará si el grado es en ciencias matemáticas ó naturales. (Se continuará.)
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RAPIDA OJEADA

SOBRE EL ORIGEN Y PROGRESO DE LA LENGUA CASTELLANA.

INFANCIA DE ELLA.

Cuando los romanos conquistaron la España introdujeron en ella la lengua latina que les era propia, y se conservó esta sin notable alteración hasta el quinto siglo. En esta época invadieron y se apoderaron de la península los godos, los suevos y los vándalos. En la necesidad en que se hallaron entonces el pueblo vencedor y el vencido de comunicarse, la lengua del país fue insensiblemente alterada, tanto más porque las gentes del norte, aunque en menor número que los indígenas, eran los dueños de la armada y de todos los ramos de administración pública.

Esta alteración se hizo de día en día más sensible, aumentándose todavía con más rapidez en la irrupción de los árabes, acaecida en 714 de la era vulgar. No teniendo ya por entonces los españoles un gobierno central que por su influencia pudiese conservar en los restos del antiguo idioma la unidad necesaria para que continuase siendo una lengua nacional, degeneró esta al cabo de algún tiempo en muchos dialectos más o menos parecidos entre sí. Estos dialectos eran propios de ciertas provincias o comarcas, y se desenvolvieron más o menos según las circunstancias; pero ninguno adquirió antes del siglo XI aquel grado de desarrollo y perfección necesario para ser considerado como una lengua ya formada.
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Entretanto la prosperidad á que se elevó la monarquía de Castilla en los siglos XI y XII hizo que su dialecto se desenvolviese, regularizase y perfeccionase, difundiéndose por las principales ciudades del centro de la península. Desde esta época se pudo mirar el castellano como una lengua ya formada; en el siglo XIII, empero, fue cuando recibió un aumento y unas mejoras notables, reinando Alfonso el Sabio.

En efecto, el Poema del Cid y las otras obras de los precedentes siglos están escritas en un estilo que descubre por todos lados el estado infantil de la lengua; pero el libro de Las siete partidas es una obra maestra, que muestra el progreso de una lengua, no solamente formada, sino elevada por el tiempo y la cultura á un grado muy notable de perfección para aquel tiempo.

La mayor parte de sus giros están hoy día en uso, mientras que las ordenanzas de San Luis, publicadas en Francia por los mismos tiempos, apenas pueden ser comprendidas por los franceses de esta época. El mismo Alfonso fue quien mandó escribir en la lengua nacional todos los actos judiciales y escrituras públicas. Se tradujeron muchas otras al castellano por su orden, y él mismo compuso algunas.

Esta lengua recibió mejoras sensibles en el siglo XIV por las obras que publicaron Alfonso XI, el príncipe Don Juan Manuel, Juan Ruiz, Babbi Santo, Gonzalez de Castro, Perez de Ayala, el autor de Amadis de Gaula y otros escritores célebres de aquel tiempo.

Examinando los progresos de la literatura española durante el siglo XV, se vé que Juan de Mena había introducido en la lengua la elevación de estilo, y que
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Jorge Manrique la había pulido, dándola un sistema de versificación la más natural. El marqués de Santillana comenzó á introducir en ella la armonía de los italianos: Juan de Encina probó que era capaz de adaptarse á todos los tonos del drama, dándonos sobre el arte dramático preceptos tan completos como entonces se pudieran esperar.

PERFECCION DE LA LENGUA CASTELLANA.

Se puede considerar el siglo XVI como el siglo de oro de la poesía española, y como la época del restablecimiento de las bellas letras en el reino. Los primeros autores de esta brillante revolución fueron Juan Boscan, Garcilaso de la Vega, Hurtado de Mendoza, Fr. Luis de Leon y Fernando de Herrera. Los nombres de Villegas, de Argensola, de Cueva, de Ercilla, Quevedo, Saavedra, Cervantes, Granada, Mariana, Zurita, atestiguan cuán fértil fue España en este siglo en poetas, en críticos, en romanceros, en oradores y en escritores de primer orden. En sus escritos es donde el idioma castellano despliega toda la riqueza, toda la pompa, la dignidad, la belleza, la fuerza y la vivacidad que la caracterizan, y de que otras lenguas europeas estaban entonces tan distantes. Esta lengua llegó por aquel tiempo á su mayor perfección, mientras que el francés y el inglés se hallaban en su infancia: estos no han llegado á su madurez hasta un siglo después.

En el siglo XVII estaba esparcida la lengua castellana por los grandes estados de la Europa; como la de los griegos lo estuvo en Roma durante los primeros Césares, co-
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mo el francés lo está hoy dia en todos los paises civilizados. Este alto grado de estimacion á que habia llegado la literatura española la era merecido por muchos titulos. Varias obras clásicas habian salido de la pluma de sus escritores, y los mas grandes de las naciones vecinas juzgaron bastante favorablemente estas obras para no temer el confesar las copias que de ellas habian hecho.

Pero esta época gloriosa fue oscurcida en el mismo siglo por la funesta influencia del Gongorismo, que contaminó á casi todos los escritores. La oscuridad afectada, los pensamientos forzados, las agudezas, los retruécanos, los juegos de voces reemplazaron á la noble simplicidad de los precedentes tiempos: y aunque estos defectos tocasen mas bien á la literatura que á la lengua, sin embargo no dejó esta de resentirse del mal uso que se hacia de ella. Por desgracia el estado político de España contribuía á que el mal se agravase, y la protección que Felipe IV concedió á las letras no pudo contrarrestar los efectos de una administración arbitraria que pesaba sobre la nacion, y que no era menos fatal á su gloria que á sus intereses.

Disminuyóse el mal en el siglo XVIII: se reconocieron y se evitaron las faltas mas chocantes del precedente siglo; se renovó el gusto de los buenos estudios, y la lengua recibió algunas mejoras. Mas los esfuerzos de los escritores hallaban demasiado que vencer para darle el desarrollo de que era capaz.

Algunos críticos han notado que la última época se resiente del espíritu dominante del siglo y propende á formar una fusión de los pueblos civilizados. Esta fusión es sin duda muy ventajosa bajo muchos aspectos; pero debe tener sus limites. No debe ir tan lejos que se despoje la
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lengua castellana de sus bellezas originales y caracteristicas, que le dan tanta nobleza y vida, para obligarla á hacer un papel pálido y sin calor, por una servil imitacion de las lenguas estrangeras, reduciéndola á los estrechos limites á que estan aquellas circunscritas.

Esta es una observacion qué los escritores españoles no deben perder de vista si quieren crearse un nombre nacional y contribuir á realzar el antiguo lustre de su magestuosa lengua.

NOCIONES ELEMENTALES DE IDEOLOGIA (1).

PRENOGIONES,
Ó SEA CLASIFICACION IDEOLÓGICA DE LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS.

P. Qué es el hombre?
R. Un ser sensible inteligente y moral.
P. Qué entendemos por ser?
R. Todo lo que existe, puede existir ó concebirse.
P. Qué es ser sensible?
R. Aquel que por medio de ciertos órganos (llamados sentidos) recibe impresiones de otros seres, las cuales despiertan en él determinadas necesidades.
P. Qué es ser inteligente?

(1) Preferimos el diálogo por si los profesores gustan de hacer uso de estas nociones en las escuelas.
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R. Aquel, que por medio de un poder activo (llamado entendimiento) se pone en relacion con los seres que le impresionan, averigua lo que son y para qué le sirven.

P. Qué es ser moral?

R. Aquel que está dotado de una facultad poderosa (llamada voluntad) por la cual usa ó abusa de los demas seres sujetos á su dominio.

P. Y á qué obligan al hombre las predichas dotes?

R. 1.º A sentir la influencia de los demas seres que misteriosamente despiertan sus necesidades.

2.º A estudiar la variada naturaleza de los seres, y averiguar lo que son respecto de él para convertirlos en propia utilidad.

3.º En fin á usar de ellos rectamente para de ese modo cumplir con el destino que le ha impuesto el criador.

P. Cuál pues es el destino del hombre?

R. El de vivir segun las leyes de su naturaleza, leyes que se pueden comprender en dos; á saber: 1.ª buscar la verdad, y 2.ª amar el bien para procurarse la felicidad.

P. Qué es felicidad?

R. Aquel estado de satisfaccion y pura tranquilidad que nos hace complacer en los goces legítimos de la vida pasagera, con la esperanza de otra eterna.

P. Cómo aspiraremos á la felicidad?

R. Haciendo recto uso de nuestras facultades, y de las demas cosas segun los designios del criador.

P. Cómo lo consigue el hombre?

R. Adquiriendo verdaderos conocimientos de las cosas y obrando segun estos conocimientos.

CONOCIMIENTOS.

P. Qué se entiende por conocimientos?

R. La modificacion que experimenta nuestra alma al percí-
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cualquier plan de estudios que definitivamente se adoptase. Vigente ya el que ha de regir en los estudios elementales de filosofía, es sobremanera necesario fijar con preferencia la suerte futura de los profesores que, mediante ejercicios, han aspirado á la enseñanza en dichos establecimientos, y proveer al desempeño de esta del modo que señala el plan general, sin perjuicio de establecer el sistema económico de los institutos para asegurar la debida recompensa á los que en ellos se dedican á la instrucción de la juventud. Persuadida la Reina (Q. D. G.) de las ventajas que ha de reportar la enseñanza del arreglo del profesorado en los referidos institutos provinciales, ha tenido á bien dictar las disposiciones siguientes:

1.ª Los catedráticos interinos de los institutos, que en virtud de ejercicios han obtenido sus respectivos destinos, serán declarados regentes de segunda clase, si así lo solicitaran, y continuarán desempeñando las cátedras que les han sido confiadas hasta su provision en propiedad.

2.ª Las cátedras vacantes en dichos institutos servidos en sustitución se proveerán interinamente en regentes de segunda clase de la facultad de filosofía, quienes las solicitarán y obtendrán atendiendo á sus mayores estudios en dicha facultad y servicios que hubieren hecho á la enseñanza, siempre que así lo justifiquen.

3.ª Las solicitudes se presentarán á este ministerio en todo el mes de agosto próximo; y no se dará curso á las que se presenten después del dia 31 del mismo. Durante esa época pueden recibirse de regentes de segunda clase en filosofía todos cuantos gusten aspirar á las cátedras vacantes de los referidos institutos.

4.ª Arreglados que sean dichos establecimientos de una manera definitiva, tanto en la parte científica como en la económica, los profesores de los mismos que, mediante el título de regente y Real nombramiento, hubieren obtenido sus respectivas cátedras como interinos, y lleven tres años de servi-
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bir lo que son las cosas en sí con respecto á nosotros.

P. Hay muchas clases de conocimientos?

R. Pueden reducirse á dos atendido su origen, á saber: intuitivos y demostrativos; los que combinados por el hombre de varios modos han recibido las siguientes denominaciones; ERUDICION, FILOSOFIA, CIENCIAS, ARTES, así como el conjunto de todos estos ramos, SABIDURIA.

P. Cuáles son los conocimientos intuitivos?

R. Los que obtenemos inmediatamente por medio de los sentidos á la presencia de los seres. Tal es el conocimiento que tenemos de un rio; llámanse también conocimientos de hechos, de sentimiento, ó de pura memoria, y también de observacion.

P. Y qué es un hecho?

R. Todo lo que puede afectarnos é interesarnos nuestra curiosidad; llámanse filosóficamente fenómenos, si bien por esta palabra se entiende comunmente una cosa rara ó que aparece pocas veces.

P. Cuáles son los conocimientos demostrativos?

R. Los que obtenemos ejercitando la actividad de nuestra mente sobre los hechos ó fenómenos de la naturaleza: tal es el conocimiento que tendremos al saber por qué se hiela un rio. Llámense también conocimientos de razones, verdades deducidas, ó de raciocinio, de induccion.

P. Y qué es razon?

R. La relacion que hay entre dos ó mas objetos de los que uno pende del otro en la escala de la existencia y armonía de los seres.

ERUDICION, FILOSOFIA, CIENCIAS, ARTES, SABIDURIA.

P. Qué es erudicion?

R. En abstracto es el conjunto de conocimientos intuitivos; y en el hombre el conocimiento de hechos. Es por tanto
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erudito aquel hombre que tiene enriquecida su memoria con muchos hechos y noticias adquiridas en la inspeccion intuitiva de los seres; mas claro, es erudito el que sabe muchos hechos de la historia.

P. ¿Qué es filosofía?
R. En general es el conjunto de conocimientos demostrativos, y en el hombre es el conocimiento de las razones de las cosas. Será pues filósofo el que sepa asignar la causa, el fin ó relaciones que existan entre los seres: mas claro, el que sepa asignar, decir el por qué de los hechos históricos.

P. ¿Qué es ciencia?
R. Toda coleccion sistematizada de hechos ó fenómenos razonados que versen sobre un objeto determinado, ó bien sea la erudicion y la filosofía reunidas para darnos á conocer una idea luminosa, general, y de aplicaciones importantes. Las matemáticas, por ejemplo, son una ciencia porque las forma una coleccion de hechos demostrados sobre la idea de la cantidad que es su objeto.

P. ¿Qué son artes?
R. Toda coleccion de reglas ó preceptos que nos enseñan á elaborar, inventar ó practicar alguna cosa con perfeccion.—Así, por ejemplo, se llama arte la coleccion de reglas que nos enseñan á hablar un idioma con fundamento.—Los conocimientos adquiridos por reglas se llaman artísticos ó prácticos, en contraposicion de los adquiridos por la filosofía y las ciencias que se llaman teóricos.

P. ¿Qué es sabiduría?
R. Propiamente el conjunto de todos los conocimientos ó como generalmente se dice, «el vasto y profundo conocimiento de las cosas divinas y humanas en todas sus relaciones.»—En tal concepto la sabiduría solo existe en Dios, y el hombre únicamente por aproximacion puede llamarse sabio, mas siempre con impropiedad, por muy grande que sea el cúmulo de sus conocimientos. (Se continuará.)
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cio en esta clase con buena nota moral y científica, serán declarados catedráticos propietarios en las mismas asignaturas que desempeñan.

5.a Los que, después de terminado el arreglo definitivo de dichos establecimientos, no reuniesen todas las circunstancias especificadas en la disposición anterior, podrán entrar a oposición para las vacantes en la asignatura que respectivamente les corresponda con los demás regentes que aspiren a ellas; bien entendido que los que se hallen en aquel caso serán preferidos en igualdad de circunstancias a los demás que con ellos entren en concurso.

De Real orden lo comunico a V. S. para su inteligencia y efectos convenientes. Dios guarde a V. muchos años. Madrid y 2 de junio de 1846.—Pidal.—Sr. rector de la Universidad de...

SECCION DE INSTRUCCION PUBLICA. NEGOCIADO NUM. 1.

Real decreto nombrando rector de la universidad de Salamanca á D. Gabriel Herrera.

S. M. se ha dignado expedir con fecha 3 del corriente el real decreto que sigue.—Atendiendo a los méritos particulares, circunstancias de D. Gabriel Herrera, magistrado de la audiencia de Zaragoza, veo en nombrarle rector de la universidad de Salamanca.—Lo que traslado a V. E. de orden de S. M. para los efectos correspondientes. Dios guarde a V. E. muchos años. Madrid 5 de junio de 1846.—Pidal—Sr. presidente del consejo de instrucción pública.

Real orden nombrando decanos para las facultades de jurisprudencia y medicina de la universidad de Santiago.

Conformándose S. M. con la propuesta de V. S. se ha dignado nombrar decano de la facultad de jurisprudencia de
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esa escuela al catedrático D. Ramon Rey y Perez, y de la de Medicina al catedrático D. José Varela Montes. De real orden lo comunico á V. S. para su inteligencia y efectos correspondientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 5 de junio de 1846.—Pidal.—Sr. rector de la universidad de Santiago.

Real orden nombrando decanos para las facultades de jurisprudencia y filosofía de la de Granada.

Conformándose S. M. con la propuesta de V. S. se ha dignado nombrar decano de la facultad de jurisprudencia de esa escuela á D. Rafael Barca, y de la de filosofía á D. Agustin Martín Montijano. De real orden lo digo á V. S. para los efectos correspondientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 5 de junio de 1846.—Pidal.—Sr. rector de la universidad de Granada.

Real orden nombrando decanos para las facultades de teología, jurisprudencia y filosofía de la de Oviedo.

En vista de las propuestas que V. E. ha elevado en comunicación de 25 de mayo último, S. M. se ha dignado nombrar decano de la facultad de teología de esa escuela á D. Juan Gerónimo Conder, de la de jurisprudencia á Don Domingo Alvarez Arenas, y de la de filosofía á D. Clemente Moraleda. De real orden lo comunico á V. E. para los efectos correspondientes. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 5 de junio de 1846.—Pidal.—Señor rector de la universidad de Oviedo.
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DIRECCION GENERAL DE INSTRUCCION PÚBLICA,

Aclaraciones respecto á exámenes de bachiller y licenciado en la facultad de medicina de Madrid.

Habiéndose consultado por VV. sobre la manera de ejecutar los exámenes de los grados de bachiller y licenciado correspondientes á la facultad de medicina, de forma que sin dejar de cumplirse lo dispuesto en el reglamento no sirvan de embarazo para continuar su carrera al crecido número de alumnos matriculados en esa escuela, ha parecido conveniente dictar las disposiciones siguientes:

Art. 1.º Para que el considerable número de alumnos que en la facultad médica de la Universidad de Madrid se hallarán á últimos del curso actual en estado de sufrir los exámenes de bachiller y licenciado puedan ser examinados durante las vacaciones, se formará el tribunal ordinario de exámenes para los del grado de bachiller y tres diversos para los de licenciado, entrando á formarlos sin distinción alguna todos los catedráticos de aquella facultad.

Art. 2.º El decano presidirá uno de estos últimos tribunales, y los otros dos serán presididos por los dos catedráticos mas antiguos de la facultad, que desempeñarán en ellos las funciones señaladas al decano por el reglamento vigente.

Art. 3.º El secretario de la facultad desempeñará las funciones de su cargo en el tribunal presidido por el decano, quien nombrará dos regentes para que en los otros dos tribunales las ejerzan como secretarios habilitados.

Art. 4.º Todos los catedráticos de la facultad que por razón de sus asignaturas no formasen parte de los tribunales de examen de prueba de curso, deberán entrar en la composición de los tres para exámenes de licenciatura y del de los exámenes para bachilleres. El decano ocupará los cuatro tribunales