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de llegar á conseguirlo, juntamente con los de dar fomento en general á tan útiles establecimientos.

De real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 1.º de marzo de 1846.—Isluriz.

PARTE NO OFICIAL.

De un diario de la Habana publicado en el año de 1842, copiamos á continuacion el plan con que se rige en aquella isla la instruccion pública. Creemos que al darle cabida en las columnas de nuestro periodico hacemos un servicio señalado á cuantos tienen que ver con la administracion de los estudios en la península; porque sabemos las continuas dudas y dificultades que se presentan á los rectores de las universidades para dar entrada en las escuelas á los jóvenes procedentes de aquellas posesiones que vienen á continuar ó concluir sus estudios en la península, y conocemos tambien á cuántas equivocaciones y perjuicios puede dar lugar el que se desconozca absolutamente la legislacion que en este ramo rige en las Antillas. Duélenos, sin embargo, que no nos sea posible acompanar á este importante documento reglas ciertas y seguras que sirvan de guía ya á los alumnos, ya á los gefes de los establecimientos de enseñauza para conseguir que en el tránsito de unas á otras escuelas se logrará el complemento de la instruccion que á los jóvenes debe exigirse, sin que les ocasionará demasiado perjuicio ni de intereses ni de tiempo; pero estas reglas deben ser producto de combinaciones bien calculadas y de resoluciones adoptadas de acuerdo entre si los Ministros de Marina y de la Gobernacion de la Península: y rogamos por lo tanto al Gobierno que mirando con predileccion este asunto, procure hermanar en cuanto sea posible
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los intereses de los alumnos de la península con los de sus hermanos de las Antillas.

El plan dice así:

PLAN GENERAL DE INSTRUCCION PUBLICA PARA LAS ISLAS DE CUBA Y PUERTO-RICO.

Título primero.

De la instruccion primaria.

Art. 1.º La instruccion primaria será pública ó privada.

CAPITULO I.

De la instruccion primaria pública y ramos que comprende.

Art. 2.º Se reputará pública la enseñanza primaria cuando esté sostenida en todo ó en parte por los fondos públicos de los pueblos ó del Estado; y tambien la que esté costeada por legados, obras piás y fundaciones de particulares, reservando en este caso sin embargo, á quien corresponda el derecho de nombrar maestros con sujecion á lo dispuesto en el artículo 28.

Art. 3.º La instruccion primaria pública se dividirá en elemental y superior.

Art. 4.º La elemental ha de comprender necesariamente:
1.º Principios de religion y moral.
2.º Lectura.
3.º Escritura.
4.º Principios de aritmética, ó sean las cuatro reglas de contar por números abstractos y denominados.
5.º Principios de gramática castellana, especialmente la ortografía.
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6.º Conocimiento del sistema métrico nacional.
Art. 5.º La instruccion primaria superior comprenderá ademas:
1.º Mayores nociones de aritmética.
2.º Principios de geometría y sus aplicaciones mas usuales.
3.º Dibujo lineal.
4.º Nociones generales de física, química é historia natural aplicada á las necesidades mas usuales de la vida.
5.º Nociones de geografía é historia sagrada y profana, especialmente la de España y de la isla.
Art. 6.º No se considerarán completas la instruccion primaria elemental ni la superior, sino comprenden los ramos de enseñanza determinados en los articulos anteriores.

CAPITULO II.

De las escuelas públicas.

Art. 7.º En todos los pueblos que lleguen á cien vecinos, se establecerá, á lo menos, una escuela elemental completa.
Art. 8.º Lo mismo se hará en las poblaciones menores, que reunidas lleguen á componer igual número de vecinos, siempre que su localidad permita el establecimiento de una escuela á que puedan concurrir cómodamente los niños de todas ellas.
A este efecto se formarán distritos de escuela en los partidos rurales donde la población estuviese diseminada en pequeñas aldeas, barrios ó caseríos.
Pero si ni aun esto fuese posible, se procurará establecer una escuela, aunque sea incompleta, en la que se enseñen las partes mas indispensables, como leer, escribir y doctrina cristiana, por la persona que mediante la retribucion posible, se preste á hacer este servicio, sino desmerece por sus costumbres.
Art. 9.º En los pueblos cuyo número de vecinos exceda de quinientos, se establecerán á lo menos dos escuelas elementales
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BOLETIN OFICIAL
DE
INSTRUCCION PÚBLICA.

DIRIGIDO
POR DON JAVIER DE QUINTO,
INDIVIDUO DEL CONSEJO DE INSTRUCCION PÚBLICA.

PARTE OFICIAL.

MINISTERIO DE LA GOBERNACION DE LA PENINSULA.
SECCION DE INSTRUCCION PUBLICA. NEGOCIADO NUM. 2.

Real orden haciendo aclaracion del artículo 231 del reglamento por el cual se prohibe la intervencion en los exámenes de parte de los catedráticos que al propio tiempo enseñen en escuelas privadas.

A fin de que el artículo 231 del reglamento vigente de estudiantes produzca cuantas ventajas se tuvieron presentes al dictarle, y al mismo tiempo se evite para lo sucesivo todo moti-
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es una de las formas en que se manifiestan estos ridículos procedimientos, dejando á la inteligencia sin alimento y sin ejercicio. Las palabras pueden escitar admiracion fuera, y sobre todo entre las gentes que no acostumbran á emplear su tiempo ni su entendimiento en verdaderos objetos de instruccion; pero semejantes medios no pueden suplir al ejercicio de la razon ni á la practica de los buenos sentimientos, ni á la inculcacion de principios saludables. Este hábito de procurar discípulos que parezcan portentos, ha prevalido mucho en todas las escuelas, y en las de párvulos se hace sentir con frecuencia, en perjuicio de los niños y de sus padres, cuyo gusto se vicia y corrompe por este medio. No podemos dejar de condenar una práctica tan contraria á los verdaderos intereses y á los adelantamientos de los niños; mas aun, tan poco agradable á estos, si se exceptúa la pueril y pasagera satisfaccion que casi todos ellos sienten, cuando son admirados en el círculo de la familia.

Es de nuestro deber expresar, que nos oponemos solo á que se enseñe á los niños nuevas palabras, sin significacion ideas correspondientes. No son las voces largas ó cortas las que nosotros reprobamos, siempre que puedan ser y sean bien esplícadas. La voz perpendicular, por ejemplo, expresa una idea que cabe bien en la capacidad de los niños; y de esta especie hay muchos otros polosílabos. Aun de términos científicos se puede hacer muchas veces uso conveniente y útil, porque su significado es evidente. Mas cargar la memoria de los niños con palabras que no son susceptibles de explicacion acomodada á su comprension ó de que estos no pueden formar idea exacta; ocupar sus facultades intelectuales con objetos ó en asuntos difíciles, aun para los que tienen ejercitado é ilustrado su entendimiento, es incontestablemente una infraccion de las leyes naturales, y es obrar contra la experiencia diaria.

En la eleccion de libros y lecciones para el uso comun de las escuelas, se manifiesta de ordinario una falta de conoci-
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miento de las facultades mentales del niño y de su capacidad para progresar en la instrucción. Es preciso sin embargo confesar que suele ser muy difícil escoger y arreglar asuntos propios, y no menos difíciles ponerlos en lenguaje sencillo y claro. En las obras escritas determinadamente para niños, muy abundantes en algunos países, rara vez se encuentran los requisitos que deben caracterizar las composiciones de esta clase. En algunos casos se ilustra ciertamente el arte de educar, pero la ciencia de la educación nada adelanta; porque se carece de observaciones bien hechas relativamente á los fenómenos que presenta la incipiente inteligencia de los párvidos. Acaso en el estado actual de nuestros conocimientos, respecto estos fenómenos, será imposible formar un sistema de educación infantil fundado en principios científicos, y comprensivo de toda la materia, todos los arreglos y todos los métodos necesarios para llevarlo á efecto, por medio de lecciones progresivas y concernientes á los objetos que conocidamente están al alcance de las facultades mentales de los niños; mas esto no deberia impedir que se hiciesen ensayos y esfuerzos para aproximarse al fin que se desea obtener; ni deberia ser causa suficiente para que las escuelas de párvidos careciesen de este auxilio indispensable. En nuestro concepto solo falta estímulo, protección y apoyo para los que pueden dedicarse á la composición de esta especie de libros; y este estímulo y protección, en España solo puede darles el gobierno. Los particulares, algunos particulares por lo menos, han hecho y están haciendo, especialmente en la corte, á favor de las escuelas de párvidos esfuerzos que parecerian increíbles, que no eran de esperar en las desgraciadas circunstancias en que se ha encontrado el país.

Para que las nuevas escuelas puedan dar los resultados de que son capaces, se necesita, sobre todo, atender á dos objetos de la mayor importancia; libros ó lecciones convenientes y maestros idóneos. Si los libros ó lecciones no son el requi-
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sito mas esencial, al menos es el requisito mas fácil de obtener. Aunque hubiese provision de maestros aptos, seria un acto de imprudencia separar á los que actualmente se ocupan en esta enseñanza. Mas no hay esta provision, y han de pasar algunos años antes de que se formen maestros capaces de realizar los planes mas útiles para las nuevas escuelas. Entretanto es preciso hacer algo para que la enseñanza llegue á ser mas provechosa. Una serie de lecciones bien ordenadas y bien ejecutadas, comenzando por aquellas que pueden convenir á los niños que nada saben y pueden aprender poco, y llegando gradualmente á las que pueden instruir á niños de mayor edad y discernimiento. Con lecciones de esta clase algo pueden adelantar los maestros en su propia instruccion, y en la instruccion de los párvulos. El pormenor, la construccion, el arreglo y lenguaje de las lecciones propuestas, proporcionarán en muchos casos á los mismos maestros, ideas y principios que podian poner en practica, y aplicarlos á nuevos objetos y á diferentes ramos de instruccion. Con esta medida recibiran los buenos maestros todo el auxilio que ahora es posible darles, atendida su desventajosa posicion; los maestros no tan aventajados se mejorarian, y en todo caso el mero mecanismo de las escuelas se iria perfeccionando en beneficio de los discípulos. La realizacion de la medida propuesta ocasionaria muy pocos dispensios, aunque fuese acompañada, como debe, con otros medios de instruccion, como pinturas, mapas, modelos, diagramas, etc.; para hablar, digamos asi, por su medio á los sentidos de los niños.

El método es un elemento indispensable, pero no se suele hallar en todas las escuelas. Sin él no es posible que los maestros sepan cómo obrar en muchos casos, ni que los discípulos se acostumbren al orden, ni que todos los esfuerzos por producir adelantos positivos en la escuela dejen de ser inútiles. El método incluye arreglo y orden. No está limitado á los diferentes modos de esplicar ó enseñar esta ó la otra materia.
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Debe dejarse percibir en todos los actos del maestro y los discípulos, bien sea que obren individual ó colectivamente. No solo debe percibirse el método en todas las operaciones, sino que debe este determinar y regularizar la division y empleo del tiempo en los varios ejercicios y ocupaciones. No es esto decir que deba prevalecer siempre en las escuelas de párvulos una uniformidad servil é inalterable, en todos los casos y circunstancias. La diferente situacion, los diferentes recursos, la influencia local, y hasta la diferente capacidad de los maestros, producirán siempre alguna variedad en ciertos pormenores, sin perjuicio de los adelantamientos de los niños. Siempre será preciso atenerse á un plan general en todo; las diferencias ó las escepciones tendrán solo lugar en circunstancias que no es posible evitar ni remediar.

No hay escuela que pueda seguir un curso regular de enseñanza, si no se atiende como conviene á la distribucion ordenada del tiempo, con relacion á las materias que se trata de enseñar. Este es uno de los arreglos que mas frecuentemente es preciso modificar por circunstancias especiales. Por lo que hemos visto y oido, nos atrevemos á asegurar que no hay escuela alguna, pública ó privada, que esté bien dirigida, si tanto el maestro como los discípulos no estan préviamente informados de lo que tienen que hacer, ó de aquello en que se han de ocupar en cada hora de escuela, y del órden de sus ocupaciones. En las escuelas de párvulos es mas fácil practicar el sistema de enseñanza que se dice simultáneo, y dar mayor tension á este sistema, que en otras escuelas, porque los discípulos pueden trabajar en aquellas y trabajan muchas veces, todos á un tiempo, y en una misma cosa, sin necesidad de formar clases ni secciones. Un objeto suele ocupar la atencion general y las voces de todos, sus facultades de percepcion, observacion, etc., entran simultáneamente en accion. Este caracter especial de las escuelas de párvulos simplifica mucho la division del tiempo de que hemos hablado; por cuanto no hay
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necesidad de emplear á varias secciones en asuntos ó estudios diferentes.

No debemos pasar en silencio una objecion fundada que se ha hecho muchas veces contra las escuelas de párvulos, por el método empírico de dirigirlas. Se ha dicho que tienen una tendencia conocida á recargar y escitar demasiado algunas facultades intelectuales, con perjuicio de otras. Es cierto que en el arreglo de las materias de instruccion y en el modo de comunicar esta instruccion no se tiene, en la generalidad de las escuelas, la debida consideracion de la respectiva capacidad de los niños, ni se atiende como debe á los adelantamientos de cada uno. La variedad de ocupaciones, á fin de que la atencion no esté largo tiempo ocupada en un mismo objeto, porque esto no es natural en los niños, no está bien entendida por algunos maestros. Los intervalos para el ejercicio corporal no suelen ser tan frecuentes como conviene que sean; y sería de desear que en todas las escuelas, el recreo de los niños, participara de diversion, trabajo y ejercicios gimnásticos don- de las circunstancias lo permitiesen.

Antigüedades, bellezas artisticas y sepulcros de las parroquias de Sevilla.—Año de 1845.

(CONTINUACION.)

Parroquia de Santa María de Gracia (1).

La buena fabrica de esta parroquia demuestra haber sido hecha por un sabio arquiteceto. No estamos muy distantes de creer

(1) No me puedo privar del gusto de recordar aquí á los señores curas de esta parroquia D. Cristobal Acosta y D. Gabriel Dominguez por las finas y esmeradas atenciones que debí á ambos en los dias que estuve visitando.
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que fuera el célebre Juan de Herrera cuando vino y permaneció algun tiempo en Andalucía para construir la famosa casa Lonja de Sevilla. Es toda de piedra de sillería, de arquitectura greco-romana, y forma una cruz de brazos muy cortos. Tiene dos pequeñas naves, hechas en 1699 después de la edificación de la iglesia y dos puertas, la principal de estas á los pies del templo, y la otra que da á un patio y abierta en 1652, en la nave del lado del evangelio. Encima de esta puerta, por la parte de afuera, hay embutida en la pared una pequeña lápida de mármol blanco que dice así: «Esta portada y capilla se hizo siendo mayordomo el licenciado D. Cristobal Navarro Valverde, año de 1699.» Delante de la puerta principal se halla el coro de madera y de mal gusto. La torre, que está casi encima de esta puerta, es de mediano mérito. Toda la fachada, la torre y la graciosa portada fueron construidas después del terremoto de 1755, llamado el grande, como lo acredita una inscripción que se lee en la pared, concebida en estos términos: «Por un terremoto fue destruido este templo el dia 1.º del mes de noviembre de 1755.

BELLEZAS ARTISTICAS.

El retablo mayor es de buen gusto; costó 92,199 rs., y fue hecho en Sevilla por Diego Lopez Bueno, maestro arquitecto. En él lucen seis valientes pinturas, muy mal cuidadas, de Pablo Legott, pintor sevillano, que representan sucesos de la vida de Jesucristo y de María. La de enmedio, una de las mejores, ofrece la interesante vista de la Ascensión. Cuando la miramos atentamente no podemos menos de pronunciar en aquel tierno y brillante apostrofeo del maestro Fr. Luis de Leon, que empieza:

¿Y dejas, Pastor santo,
    Tu grey.... etc.

Dibujo, colorido, filosofía, términos, todo en este bello cuadro está bien concebido y ejecutado. Pero ¡ay! sufrió desgraciadamente, como otros muchos, la fría y dura segur de la igne-
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ancia, pues para colocar una escultura de la patrona, le han cortado por el pie todo el espacio que ocupa el nicho donde nuestra Sra. de Gracia se ve albergada. ¡Cuántas torpezas de esta clase tenemos que lamentar en nuestra España! En el reverso de las tablas que forman la peana de esta escultura existe la siguiente leyenda: «Juan Lefagon. Siendo mayordomo Juan de Morales Salazar, y cura. Año de 1651.» La capilla del Sagrario tiene bastante mérito, sin embargo de estar encalada como todo el interior de la iglesia. En esta capilla hay en un sin-peca-do un precioso boceto de la escuela sevillana, que representa la Virgen del Rosario en el acto de entregárselo al patriarca santo Domingo de Guzman. Por la parte exterior, encima de una ventana que da luz á esta capilla, se ve también enbutida en la pared otra pequeña lápida de mármol blanco que dice: «Esta capilla del Sagrario se hizo siendo mayordomo el licenciado D. Cristobal Navarro Valverde. Año de 1704.» En la sacristía, hecha en 1623 por mandato del visitador general de este arzobispado el ilustre anticuario Rodrigo Caro, hay en fin, aunque muy deteriorado, un precioso boceto de la misma escuela sevillana, que representa el Descendimiento, en el cual resalta un escelente dibujo.

En esta iglesia se bautizó el célebre padre Fr. Fernando Gonzalez de Ceballos, religioso gerónimo, que murió en el convento ya estingido de San Isidro del campo, sito en la villa de Santiponce, á una legua de Sevilla, en cuyos claustros bajos está sepultado. Fue autor de «La falsa filosofía, ó crimen de Estado, y de algunas otras sabias obras, en las cuales dió tambien á conocer sus vastos y profundos estudios en ciencias eclesiásticas, historia y antigüedades. Tambien se bautizó en esta misma iglesia su hermano el doctor Don Manuel Gonzalez Ceballos, que falleció siendo beneciado de la parroquia de Santa Ana, en Triana, arrabal de la misma ciudad. Este insigne varon fue muy erudito, y escribió varios tratados y opúsculos dignos de su acreditada pluma.
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Sepultura de D. José Joaquin Beato, presbitero.

En la capilla sacramental, cerca de la baranda del comulgatorio, yacen sepultadas las apreciables cenizas de este virtuoso sacerdote.

Noticias biográficas.

Nació en la villa de Espera, de padres honrados, el dia 16 de octubre de 1745. Desde su mas temprana edad se aficionó á la práctica de las virtudes. Tomó bastante jóven el estado eclesiástico y fue amigúísimo y bienhechor de los hombres, á cuyo obsequio consagró los dias de su larga vida. Su modestia, su caridad y sus palabras llenas de uncion y de blandura, le hicieron el cariñoso objeto de sus paisanos, los cuales acudian á él todas sus necesidades y aflicciones Murió en buena opinion el dia 3 de diciembre de 1822 á los 77 años de su edad. Su patria y todos los pueblos vecinos lloraron inconsolables la pérdida de un varon tan evangélico.

Capilla del Santo Cristo de la Antigua.

Esta capilla fue edificada por los godos poco tiempo despues de la conversion al cristianismo del gran Recaredo. Hasta la invasion de los árabes tuvo los honores de parroquia colegial con el nombre de Santiago. Durante el tiempo que estos dominaron en España estuvo dedicada á mezquita. Despues de la conquista volvió á ser parroquia colegial hasta la ereccion en el siglo XVI de Santa Maria de Gracia.

Se dice que unos pastores encontraron en una de las grutas del castillo á esta sagrada imagen, que habia estado allí oculta durante los siglos del yugo sarraceno, por lo cual se le dió el nombre de la Antigua. Este santuario se halla erigido en la cumbre de una elevada montaña, y forma parte d. l arruinado castillo árabe. Tiene una sola nave y una puerta. Encima de esta hay un pequeño campanario.

Bellezas artísticas.

En el altar de nuestra Señora de Gracia, al lado de la epístola se ven tres buenos bocetos. Uno en tabla, de la escuel
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italiana, de buen dibujo y colorido, que representa á San Juan y Santa Ana en el acto tiernísimo de abrazarse, y otros dos en lienzo, que representan á Santa Bárbara y á otra mártir, á nuestro juicio de Sebastián el Mulato, uno de los mejores discípulos de Bartolomé Esteban Murillo. En el remate de este altar hay otro, que representa á Santiago á caballo, del gusto de Mateo Pérez Alecio, célebre pintor italiano. Hacia los pies de la capilla se mira, en fin, colgado en la pared otro buen boceto de la escuela sevillana, que representa á Jesús Nazareno seguido de las santas mujeres.

Noticias y partidas de bautismo, y defunción de algunos sevillanos famosos.

Noticias de Pedro de Villegas Marmolejo.

Nació en Sevilla el año 1510. Amantísimo desde su más temprana edad de la pintura, fue á Roma; porque en aquella época las bellas artes florecían en aquel privilegiado país. Allí se aficionó en estremo á las obras de Rafael de Urbino y otros pintores célebres. Vuelto á su patria fundó una famosa escuela, y vió crecer estudiosos y aprovechados discípulos. Su habilidad, su intachable conducta, y sus buenos conocimientos en varios ramos del saber, lo hicieron el cariñoso objeto de todos sus paisanos, que deseaban su trato y su amistad. Entre sus más tiernos amigos contó Pedro de Villegas Marmolejo, á los insignes humanistas Benito Arias Montano, Diego de Giron y el maestro Francisco de Medina. El primero, escribiéndole un elocuente epitafio latino, derramó sobre su sepulcro eternas siemprevivas. Murió á los 86 años de edad en 1596, siendo llorada su muerte de todo el pueblo sevillano.

PARTIDA DE DIFUNTO.

En el libro tercero de difuntos de la parroquia de San Lorenzo de Sevilla, al folio 86 vuelto, se lee la siguiente partida:

«En 19 de diciembre de 1596 años, se enterró á Pedro de