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espuestos, y que tal vez sufren en las cercanías de otros establecimientos científicos destinados á la enseñanza de los adultos y jóvenes.

(Se continuará.)

ANUNCIO.

Presidencia del ayuntamiento constitucional de Valde San Vicente.—En este distrito municipal se hallan vacantes dos Escuelas elementales completas, la una en Lucy y la otra en Serdio., cuya dotacion consiste en mil y cien reales pagados por trimestres y diez fanegas de maíz cada una. Los aspirantes que quieran optar á ellas, dirigirán sus solicitudes al secretario de la corporacion, francas de porte, que serán atendidas si se presentasen con los requisitos necesarios en el término de cuarenta días á contar desde esta fecha. Valde San Vicente 3 de Enero de 1845.—El presidente, Antonio Gonzalez de Escandon.—P. A. D. A. C., Julian G. Escandon y Campa.—Sr. redactor del Boletín oficial de Instrucción pública. Madrid.

Bellezas de la Caligrafía por R. Stirling. Obra que se publica en Barcelona.

El mejor elogio que de la obra puede hacerse son la acogida benévola y espontánea que ha merecido de SS. MM. y la Real orden por la cual después de oído el dictamen del consejo de Instrucción pública «S. M. se ha servido mandar por decreto de 24 de Mayo se pase una circular á los gabinetes políticos para que se recomiende á las comisiones de Instrucción primaria, á los Colegios y Escuelas del reino en atención al singular mérito que tiene.» Favorable ha sido el voto de cuantos inteligentes la han visto, y no son de poca valía las felicitaciones que su autor ha recibido.

En las BELLEZAS hay un tratado de rasguear enteramente nue-
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vo en el arte; pues hasta ahora se creia imposible dar reglas para el rasgueo, juzgándose que dependia de la disposicion del alumno; error que aqui se destruye, pues el rasgueo como las demas partes de la Caligrafía puede ser enseñado, y los maestros se convencerán de ello al poner en práctica las reglas prescritas que estan al alcance de todos.

La experiencia tiene acreditado al autor que la dificultad en escribir bien la letra inglesa consiste en saber dar buena disposicion al alumno, y por esto fija en su método la manera de conseguir esta disposicion especial.

El tratado de Cifras proporciona la ventaja de que se hallan ya compuestas por orden alfabetico con todas las proporciones que requieren, y en orden al enlace de letras se enseña á componer cualquiera nombre en cualquier idioma que sea. Este tratado comprende 915 cifras.

El autor no teme que su obra se ponga en parangon con las publicadas por los mas esclarecidos Calígrafos tales como Tomkis, Butterworth, Milns, Paton, Heinrigs y demas, pues sabe que los inteligentes reconocerán la diferencia del mérito y utilidad entre esta y aquellas. En efecto, sin discutir hasta qué punto llegaron los conocimientos de tan ilustres Calígrafos, la verdad es que publicaron sus obras, sin dar rudimentos, de modo que solo pueden servir como cosa agradable á la vista, mientras que esta se presenta, de suerte que con ella puede llegar á ser un Calígrafo perfecto. Por último añadiremos que esta obra de Poli-Caligrafía es la mas completa que se ha publicado en Europa, y no solo es indispensable á los profesores de educacion y á los aficionados que deseen sobresalir en este precioso arte y hacer progresar á sus discípulos, sino tambien á los oficinistas, jóvenes del comercio, pintores, grabadores, litógrafos, plateros etc. etc.

Todas las planchas necesarias para el tirado de las láminas están corrientes, y en ellas el autor ha hecho inmensos gastos sin aguardar los réditos de la suscripcion, de modo que la conclusion de la obra está garantida, y no espuesta á los inconvenientes harto comunes en muchas obras de entregas periódicas.
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Condiciones.

La obra se compondrá de cien láminas en papel vitela superior y en tamaño mitad marca mayor, con la explicación de ellas por separado y lista de los Sres. Suscritores. Su precio rs. vn. 320«-».

Cada lunes se pasará á la casa de los Sres. Suscritores una entrega de dos láminas por la que se satisfará 6 rs. vn. En la última se dará el texto y la lista de Suscritores, en cuyo acto entregarán estos á mas de los 6 rs. 20 rs. vn. que formarán el complemento de los 320.

Se dividirá dicha obra en cuatro partes, á saber:
1.º Curso de Caligrafía inglesa para uso de las escuelas; método superior á cuantos se han publicado hasta el presente; contiene elementos que facilitarán escribir bien hasta al menos capaz, con 25 láminas.
2.º Arte de rasguear inventado por el autor, con 19 láminas.
3.º Tratado de la Caligrafía de adorno, con 43 láminas.
4.º Tratado de toda clase de cifras y enlace de letras, con 11 láminas.
Retrato del autor y dedicatoria á S. M. la Reina Doña Isabel II, con 2 láminas.

Se suscribe en Barcelona en las librerías de Verdaguer, Rambla núm. 87. Sauri, calle Ancha. Viuda de Mayol, calle de Fernando VII. Agustin Gaspar, plaza de Palacio, en casa del Autor y en las principales librerías del reino. En Madrid en la de Cuesta, calle Mayor.

Nota. Los Sres. Suscritores que estando fuera de Barce'ona, quieran recibirlas en la misma, deberán pedirlo con carta franca de porte, indicando á donde deben llevarse; y los que deseen recibirlas en cualquiera otro punto del reino satisfarán medio real por entrega por gastos de remesa.—Los profesores de los establecimientos de educacion que proporcionen quince suscriptores, recibirán gratis el ejemplar á que se hayan suscrito, y si proporcionasen ocho, lo tendrán por mitad del precio.

Madrid.—1845.—Imprenta de D. Antonio Mateis Muños.
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lanfrópicas, marchando por el camino que les han abierto ya otras personas ilustradas, é imitando el noble ejemplo que estas les están dando de generoso desprendimiento y continuos sacrificios para adquirir edificios proporcionados donde educar los párvulos, y para sostener las nuevas Escuelas. Se ha demostrado por otra parte la mayor eficacia y mayor trascendencia del beneficio que debe resultar al pobre de una educación oportuna y bien entendida, sobre toda otra especie de socorro momentáneo y accidental, cuando este no dé aquellos en que se interesa inmediatamente la salud ó la existencia de los desvalidos. (1)

(1) Considerado el socorro pecuniario, en general, como medio de promover la felicidad de nuestros semejantes, disminuyendo sus padecimientos, es sabido que la obligación que tenemos todos de socorrer al pobre, puede desempeñarse y se desempeña de diferentes maneras, de que resultan las varias especies de caridad; y suponiendo que la suma que cada uno puede y se propone emplear, en cumplimiento de este deber, sea la misma, claro es que el resultado de la buena obra, ó el beneficio que esta producirá, podrá ser mayor ó menor, como en realidad él lo es, con arreglo á la especie de caridad, ó al medio ó medios de que cada uno se valga para lograr el fin. La más común caridad, y una ciertamente meritoria cuando se ejerce con discreción, es por desgracia tan susceptible de abusos, y está tan expuesta á los artificios, fraudes y engaños de las personas más viciosas de la sociedad, que no solo suele ser ineficaz, sino que frecuentemente produce el efecto contrario, aumentando las necesidades y generalizando la miseria que se trata de remediar. Hablamos de la limosna ó socorro dado á los mendigos; y sin que esto sea decir, que la absoluta é indistinta repulsa á todos los que nos piden limosna, deje de ser un acto inmoral, irreligioso y hasta irracional pues semejante conducta podría dar lugar á que algun infeliz pereciese por inanición.

Una de las especies más útiles de caridad, es sin duda, como ha dicho el célebre Paley, la que consiste en dar alguna cantidad no-
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Resueltos á insistir en los principios repetidamente enunciados para que la educacion pública llegue á ser tan útil como conviene que sea, adoptando medios proporcionados y oportunos; y habiendo de ocuparnos de nuevo de uno de ellos, acaso el mas importante, después de la formacion de maestros idóneos, nos será también preciso recordar la idea que hemos dado otras veces de la educacion en general, ó darla á conocer á los que no tienen acerca de ella mas que ideas limitadas y vulgares. Se decía en el núm. 43 del Boletín, correspondiente al mes de Noviembre de 1842, lo siguiente: «Conviene en primer lugar no perder de vista que la educacion que un pueblo necesita, y es preciso proporcionarle en las Escuelas públicas, no está limitada á enseñar á leer, escribir y contar, con algunas preguntas y respuestas catequísticas de doctrina

table por via de pension ó anualidad á individuos ó familias, cuya conducta y cuyas necesidades nos son conocidas. De este modo la cantidad invertida será sin duda mas beneficiosa que otra suma doble distribuida en cuartos y aun reales entre un gran número de individuos, la mayor parte desconocidos. Mas esta especie de caridad supone algunos medios en la persona que la ha de ejercitar, y supone tambien que la inversion ha de recaer en sugetos merecedores, á quienes conozcamos y podamos observar. Por esta razon, y para que á todos sea mas fácil dar limosna de este modo, se recomienda la suscripcion en asociaciones ó juntas públicas de beneficencia, donde puede darse al dinero una estension y un empleo á que no se puede aspirar con pequeñas cantidades aisladas, por numerosas que sean; y donde ademas es facil tomar conocimiento, y estar á la vista de la exactitud, conveniencia y justicia de la inversion. Otras clases de socorros pueden facilitarse á los pobres, en determinadas circunstancias, con notable beneficio de estos y de la sociedad, y sin grandes sacrificios de parte de los que proporcionan estos auxilios. Todas estas especies de caridad, son otros tantos medios de corresponder á un sentimiento natural, que cuando no ha degenerado, nos
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cristiana en la forma ordinaria. Aun cuando esta fuere una enseñanza mas bien entendida y proporcionase mayor instruccion, no pasaría de una parte de la educacion; y debiendo decir con ingenuidad lo que realmente sentimos, la que se dice educacion intelectual, importantisima, como es, es la que en realidad importa menos; y esta es una verdad en el dia incuestionable que nos dispensa de toda prueba. Con la habilidad de leer y escribir se puede ser, y es frecuentemente, un individuo tan nocivo á la sociedad, como los que hemos referido y se trata de evitar. Frecuentemente es mas nocivo el que adquirió esta habilidad y no hace de ella el uso conveniente para sí mismo y para los demas, porque tiene mas medios de hacer mal.» Aquí se dice mas bien lo que no es educacion, y hasta hora se ha tenido por tal, que lo que realmente sea

conduce á simpatizar con los males de otro, ó á la compasion, y á procurar el alivio de las miserias humanas; un sentimiento en fin que indica el deber y nos impele á cumplirlo. Entendida la caridad en el sentido de socorrer al que lo necesita en el acto, los diferentes medios insinuados conducen mas ó menos al fin; pero entendida esta palabra en su mas lata acepcion, ó considerada esta virtud en toda su extension y trascendencia, no parece cuestionable que aquella especie de caridad que no se limita á remediar las necesidades actuales de los pobres, sino que tiende directamente á prevenir estas necesidades, y disminuir en gran manera el número de necesitados, ha de ser mas poderosa y activa para el bien de todos. Esta es la caridad que especialmente recomendamos, y se proponen las sociedades destinadas á proporcionar temprana y conveniente educacion al pueblo. No nos detendremos á demostrar detenidamente la correspondencia de los medios empleados en el dia con el fin á que se aspira ó debe aspirarse, educando á los que carecen de medios y dándoles mayor aptitud para asegurarse despues una subsistencia honrosa; y esto se deduce en gran parte de lo que se dirá en este artículo.
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ó en que consista la educacion. Este medio de darla á conocer tiene en este caso la ventaja de atacar directamente á una preocupacion comun difícil de desarraigar; pero tiene siempre las desventajas consiguientes á los hechos y argumentos negativos; que en último resultado, y hablando con el pueblo ó para el pueblo, no dan á conocer con la necesaria exactitud y claridad la cosa de que se trata. No es ciertamente ó no consiste la educacion en lo que de ordinario se enseña en las Escuelas, por mas que sea una parte de ella. La educacion, como se entiende en el dia, y como debe entenderse en lo sucesivo por los maestros á cuyo ministerio ha de corresponder naturalmente el deber de proporcionarla á las clases pobres, tiene por objeto formar hombres robustos y de capacidad moral e intelectual: hombres, en una palabra, provistos de las calidades y requisitos convenientes para ocupar el lugar que les corresponde en la sociedad, con provecho de sí mismos y de todos los demas. Se deja conocer que estas calidades y requisitos habrán de corresponder al estado de mayor ó menor civilizacion en que se encuentre la sociedad á que pertenecen los que reciben la educacion; y se percibe bien que el objeto de esta educacion es muy elevado y grande para poderle contraer á alguna ó algunas habilidades determinadas aun que sean estas las de leer, escribir, etc.

Educar, pues, no es precisamente enseñar lo que comunmente se enseña á los hombres y especialmente á los pobres en la niñez y en la juventud; es algo, es mucho mas que esto, y requiere capacidad en los que han de dirigir la educacion y medios conducentes al fin. No es posible, ó es muy difícil al menos, conservar la salud de los niños y proporcionarles una constitucion robusta para toda su vida, si por una parte se desconocen las circunstancias que se requieren para que esto se verifique, y por otra no se pueden reunir ó no se reúnen de hecho estas circunstancias. La falta
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de cualquiera de estos requisitos, es suficiente para que este primer objeto de la educacion se fustre si el niño carece de salud; si su constitucion se conserva delicada y débil, de temer es que el desarrollo de sus facultades morales e intelectuales se resienta de la debilidad del cuerpo; y sobre todo, es seguro que el defecto de robustez, en la clase de personas de que nos ocupamos principalmente, cualesquiera que sean por otra parte su moralidad y su inteligencia, será siempre un grave obstáculo para su futuro bienestar y felicidad. Con una constitucion vigorosa y permanentemente salud, ya es mas fácil fomentar los buenos sentimientos naturales y disciplinar, digamos así, la voluntad; formar, por último, el carácter moral del individuo, que es en nuestro concepto el servicio especial á que estan llamados los maestros. Mas ni la salud ni la robustez física, si bien son necesarias para progresar en la parte moral de la educacion, son por sí solas suficientes para regularizar las aficiones y acciones de los hombres. La salud y la robustez son compatibles hasta cierto punto con las pasiones y los vicios; son para la educacion moral, uno de tantos requisitos; pero otros medios son igualmente necesarios y conducen mas directamente al objeto. Preciso es tambien conocer estos medios, tenerlos, y saber aplicarlos. Podemos decir otro tanto del desarrollo de la inteligencia. Cuando se carece de salud, es muy difícil cultivar la razon y fomentar el entendimiento de los niños. Cuando han comenzado á degenerar en ellos los primeros sentimientos y han brotado las malas pasiones; y cuando los resabios, los caprichos, la indocilidad, y obstinacion acaso, han echado raíces, la enseñanza, de cualquier especie que sea, vendrá á ser una obra árdua y frecuentemente inútil. Aun en edad mas adelantada, «¿qué es, preguntamos, ó qué puede ser para sí, para su familia y para los demas un hombre enfermo y de malas costumbres, sobre todo si pertenece á la
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clase pobre? De qué le servirá la mayor inteligencia e instrucción? Cuando tiene salud y conocimientos, si carece de moralidad, le servirán realmente y á menudo, para hacer mal.»

Claro es que para criar hombres sanos, morales e inteligentes, es preciso en primer lugar y como primer medio, que las personas encargadas por la sociedad de este cuidado (1), y son pagadas por ellos tengan toda la aptitud que requiere este sublime ministerio. Esto es igualmente preciso, tanto para dirigir la parte física de la educación, como la parte moral e intelectual. Damos por sentado que sin maestros no puede haber escuelas; y es preciso convenir también que los maestros están en gran parte dispensados del cuidado de la educación física, porque está dispuesto de otro modo por una solemne prescripción de la naturaleza; sin que dejen por eso de estar obligados á atender cuidadosamente á ella y tomar precauciones y medidas para que sea provechosa. No así respecto de la educación moral, natural y religiosa; esta les incumbe, principalmente cuando se trata del pueblo. Supone conocimientos especiales, habilidad y celo no común; y supone otras cualidades no menos importantes. De todos modos esta es la parte de educación á que tienen que dedicarse con preferencia, si las Escuelas han de dar algún dia los resultados que se esperan. Lo que dice relación á conocimientos y capacidad mental de los que han de ser educados, habrá de ser dirigido de diferente modo que lo ha sido hasta aqui para lograr el verdadero objeto, sin perjuicio de la buena

(1) Hacemos abstracción de las personas destinadas por la naturaleza para desempeñar este deber, por cuanto aquí se trata de la educación pública, ó de la que el Estado proporciona en comun, especialmente á los que no la reciben oportuna y convenientemente en sus familias.
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BOLETIN OFICIAL

DE

INSTRUCCION PUBLICA,

DIRIGIDO Y REDACTADO

por DON JAVIER DE QUINTO, individuo del Consejo de Instrucción pública.

PARTE OFICIAL.

Declara-ando que el estudio de Historia natural y Química, prevenido en el plan de enseñanzas médicas, puede hacerse en establecimientos privados.

Ministerio de la Gobernación de la Peninsula.—Sección de Instrucción pública.—Negociado núm. 2.—D. José de Linares y Gómez, director del colegio de Humanidades de Nuestra Señora de la Victoria en Málaga, pide se declare si el estudio de Historia natural y Química prevenido en el art. 19 del plan de estudios médicos ha de hacerse precisamente en estudio público, o también en establecimiento privado, y si en este caso han de remitirse las respectivas matrículas á la universidad: igualmente ha consultado si las dos asignaturas pueden estudiarse en un mismo año pero en
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dependencia que tuvieron en otro tiempo unas casas de otras, porque esto como hemos manifestado, será muy perjudicial á la misma enseñanza, y mucho mas para el mismo Gobierno.

En consecuencia pues de estos antecedentes, y por el decoro mismo de las Córtes y del Gobierno, no podemos menos de manifestar que es de todo punto desestimable la esposicion de los presidentes de los colegios de esa corte, y que se está ya en el caso de que el Gobierno ensaye al menos un nuevo plan para ver si las casas de los Escolapios ofrecen mayores ventajas que las obtenidas hasta el dia. Sin embargo las Córtes y el Gobierno con sus superiores luces determinarán lo que tuvieren por mas conveniente, teniendo no obstante presente el que no se perjudique en lo mas mínimo la libertad individual de cada uno. Dios guarde á los señores Diputados para felicidad de la misma nacion.—Zaragoza 8 de Diciembre de 1844.—Pedro José Las, presbítero y catedrático de de 1.º y 3.º de Filosofía; Serapio Lario, presbítero y profesor de primera instruccion; Tomas Sojo, presbítero y profesor de Latinidad; Ramon Miranda, presbítero y catedrático de Física y Matemáticas; Casimiro Millan, profesor de Aritmética.

La comision de peticiones del Congreso propuso que se remitiera al Gobierno la de los Rectores de Madrid: la de los escolapios de Zaragoza está aun pendiente de resolucion. La primera de aquellas peticiones produjo en la sesion del 28 de Diciembre de 1844 la discusion siguiente:

El Sr. LLAUDER: «He pedido la palabra, no porque disienta del dictámen de la comision en el fondo, y si porque á mi ver le falta una circunstancia ó requisito que baste á llamar la atencion del Congreso en un asunto de tanta importancia como el que se acaba de leer.

Efectivamente, es importante este negocio bajo tres aspectos: el aspecto politico, el social y el económico. Poco me propongo molestar al Congreso, y lo haré con la mayor brevedad posible, ya
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para no causar su atencion, ya porque no estando acostumbrado á las discusiones parlamentarias, me conviene ser conciso, toda vez que corro gran riesgo de espresarme mal. Ante todo me recomiendo á la benevolencia del Congreso, puesto que es la primera vez que tengo el honor de dirigirle la palabra.

Que es importante este negocio bajo el aspecto político se comprende considerando que conviene rehacer cuanto antes el elemento religioso, base principal sobre que debe descansar todo Gobierno. Con pueblos ateos no hay gobierno posible. Ahora, pues, si bien se dice que España es el pais religioso por excelencia, esto que en abstracto es cierto, no deja de tener sus excepciones.

Es preciso reconocer que en fuerza del desquiciamiento que ha sufrido la sociedad por los trastornos que han afligido al pais de diez años á esta parte, ha crecido en las grandes poblaciones, y en aquellas que han sido teatro de las guerras civiles, entre las ultimas clases de la poblacion una generacion que no cree en nada, que se burla de las cosas mas santas, que lo mira todo con indiferencia y hasta quizá con desprecio.

Este mal germen es preciso, sino destruirlo pronto, al menos corregirlo para lo sucesivo; porque los que ahora son jovenes, mañana serán padres de familia, y podrán imbuir á sus hijos las mismas ideas que ellos tienen.

Para rehacer el principio religioso, á mi ver uno de los principales medios es la instruccion religiosa; y como en España no tenemos otra, principalmente primaria, que la de las Escuelas Pias, por eso parece que conviene sostenerla á toda costa, tanto mas, cuanto es una institucion que todo cuanto dijera en s: elogio seria poco, y de la cual no cabe hacer mas alabanza que repetir las palabras que la orden ó el instituto puso en la esposicion que elevó á las Cortes en 1820 en favor del mismo instituto, que decia, á propósito de él, que «era una escuela permanente de maestros que »abrazan el penoso ministerio de enseñar por voluntad y eleccion; »le aprenden por principios y ensayos; le desempeñan por impulso »de caridad y religion; le sostienen por conciencia y por hábito; »y en fin, le aman y promueven como su única y preferente pro- »fesion.»

Y no es solo interesante este negocio bajo el aspecto politico, como antes he dicho; lo es tambien considerándolo socialmente, porque la sociedad está interesada en que la enseñanza sea la mejor posible. La enseñanza religiosa siempre llevará ventaja á cualquiera otra, porque la primera nace del corazon, del sentimiento del hombre, y las demas tienen por causa, por impulso el interés, y