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inspeccion de la universidad con una insistencia que les honra: los buenos establecimientos dirigidos por eclesiásticos no la temen; pero en general estos no gustan de ella, y en este punto es poco eficaz. Necesario es que haya mas personas empleadas en la vigilancia, que sean mas jóvenes y que tengan una grande actividad. Aquí es sin duda donde está el bien mas positivo, el mas fecundo en buenos resultados, y el que es mas de desear.

Añadiremos que con la libertad deben aumentarse la vigilancia, la exactitud y la severidad. Creemos que los establecimientos particulares, seglares ó eclesiásticos, ganarán en ser visitados, y que la misma universidad ganará en ser vista en la persona de sus agentes.

Vamos á reasumir, señores, estas observaciones sobre la universidad; como corporacion de enseñanza eleva el nivel de los estudios: da ademas el ejemplo de una disciplina firme, severa y franca, útil á la moralidad de los jóvenes: como cuerpo gubernativo de la enseñanza, es necesaria para conducir por las reglas de la ley á todos los establecimientos existentes, y mas necesaria desde que la libertad concedida aumente el número de ellos, acreciendo su independencia. Digamos ahora algunas palabras de ciertas disposiciones que contiene la ley sobre las relaciones de la universidad con los establecimientos libres. Estas disposiciones son relativas al libre ejercicio y á los certificados de estudios; pero es necesaria una corta explicacion para que podais tomarlas.

Al hablar de los grados, hemos dicho que segun una antigua costumbre trasmitida á nuestra época, se obliga á todos los hombres destinados á las artes liberales á sufrir exámenes, despues de los cuales se reciben de bachilleres, de licenciados ó de doctores, tanto en medicina como en jurisprudencia, en literatura ó en ciencias. Parece á primera vista que una persona, cualquiera que haya sido el lugar en que recibió su educacion, deberia ser admitida á los exámenes con tal que tenga la capacidad que se requiere; y sin embargo, re-
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flexionándolo con madurez, se verá que ni es ni debe ser.

En efecto, es posible por medio de ciertos procederes mnemónicos que fatigan la memoria de los jóvenes, que aun pueden reducirla á nulidad, y que pasado el esfuerzo no dejan ningún conocimiento sólido; es posible, decimos, poner á los discípulos capaces en poco tiempo para sufrir el primer exámen al grado de bachiller. Algunos especuladores de mala especie han anunciado en programas fijados en las esquinas el arte de hacer un bachiller en tres ó seis meses, cuando los conocimientos que se exigen para recibir este grado, si son bien y sanamente adquiridos, no pueden serlo sino en muchos años; es necesario, pues, preservar á la juventud de esta maléfica especulación, y sobre todo á los padres, que siempre tienen deseos de sacar de sus hijos el partido mas ventajoso posible.

No es esta la sola precaucion que hay que tomar: es necesario saber tambien si los niños han estado en las escuelas nacionales, públicas ó privadas en que se observan las leyes del Estado, ó si vienen de esas escuelas colocadas en nuestras fronteras, en las cuales se inspira aversion á nuestras instituciones y muy poco amor á la Francia. En fin, como hay escuelas especiales, por ejemplo, los seminarios menores, en los cuales quiere la ley que se preparen exclusivamente los que han de ser ministros del culto, es necesario igualmente saber si los alumnos vienen de unas ó de otras. Para esto se han ideado los certificados de estudios. Consisten en declarar que los discípulos han pasado los dos primeros años de estudios en los establecimientos franceses, libres ó particulares, autorizados para dar instruccion completa. De este modo se sabe que los jóvenes han hecho estudios completos y profundos, y que los han hecho en los establecimientos nacionales dirigidos conforme á las leyes.

Aquí es donde viene á colocarse la distincion del pleno ejercicio y del que no lo es. La ley no prescribe los establecimientos en que no se enseña todo: admite casas donde no se
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profesa mas que una parte de la enseñanza; pero exige que se hayan pasado dos años en una de esas casas en que se profesan todos los ramos de ella.

Esto es lo que se llama pleno ejercicio.

Los certificados de que hemos hecho mención no pueden ser expedidos mas que por las casas llamadas de pleno ejercicio, por los colegios Reales ó los colegios comunales de primer orden.

Hasta hoy no se han declarado casas de pleno ejercicio mas que aquellas á quienes el Gobierno expresa ser dignas de este título, después de haberlas examinado y juzgado. Las que no estaban declaradas de pleno ejercicio estaban obligadas á enviar á sus discípulos á las cátedras de los colegios Reales si querian obtener para ellos los certificados de estudios.

La comision ha creido, como el Gobierno y la Cámara de los Pares, que esta cualidad de pleno ejercicio, dada ó negada discrecionalmente, tenia relacion con el principio de la autorizacion previa, y debia desaparecer con ella.

En consecuencia se ha creido que debian convertirse en establecimientos de pleno derecho todos aquellos que llenaran ciertas condiciones de ciencia y de estudios mayores. La comision propone pues adoptar las disposiciones de la ley que confirman el certificado de estudios, y declaren de pleno ejercicio las casas que cuenten entre sus profesores tres licenciados, incluso el gese. Un establecimiento que reuna hombres de estos grados será ciertamente digno de educar jóvenes para todas las carreras, y merecerá no ser confundido con esos talleres en que se fatiga la memoria para hacerla producir una ilusion del momento capaz de engañar á los examinadores.

De este modo, ademas del verdadero saber, se exigirá de los discipulos la prueba de que efectivamente han permanecido dos años en establecimientos en que la instruccion es completa, y no en casas extrangeras ni en las designadas de un modo no muy favorable.
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En fin, serán casas completas, es decir, de pleno ejercicio, las que llenen ciertas condiciones de saber y de grados que deben adquirir los gefes de ellas.

La obligacion de enviar los discípulos á las cátedras de los colegios, de que quedan eximidas las casas que llenen las condiciones del pleno ejercicio, será voluntariamente aceptada por todos aquellos que tienen colegios Reales bajo su direccion. La superioridad de la instruccion, y el módico precio á que se han de dar cuando vengan como externos, los atraerá siempre á ellas. En Paris, por ejemplo, las casas permanecerán en el estado que hoy tienen á pesar de la ley. Todos los seglares enviarán sus discípulos á las clases de los colegios Reales, aunque por la ley estén dispensados de hacerlo. Así lo anuncian al menos, y este es un libre homenaje que rinden á la ciencia de la universidad.

Terminaremos con una reflexion lo que tenemos que decir sobre este asunto.

Una sola excepcion tiene esta regla, que consiste en exigir de todos los jóvenes dos años de estudios en una casa de pleno ejercicio. Esto favorece la educacion doméstica. Todo padre, al declarar que su hijo ha sido educado en su casa, reemplaza con su certificado el de estudios. Desgraciadamente hay muchos padres que no dejarán de eludir la ley, y que declararán que sus hijos han estudiado en su pension cuando vengan públicamente de colegios extranjeros. De esto se hará un argumento para abolir el certificado de estudios, ó para exigirlo con mas rigor de los padres de familia. La comision, de acuerdo con el Gobierno y la Cámara de los Pares, se ha negado á estas dos conclusiones. Aunque muchos padres se permitan este fraude, no todos lo han de cometer. Y en cuanto á aquellos que se lo permitan, la ley no ha querido exponerse á la reconvencion de que viola el asilo doméstico. De cualquier modo, la mentira es algunas veces tan chocante por la presencia notoria del hijo en un colegio extranjero ó en un seminario menor, que basta para
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remediar sus efectos la simple facultad concedida al rector de comprobar la validez del certificado ante el consejo académico. Los padres generalmente se detendrán con esto, y no insistirán al ver la denuncia del rector.

Cuarta cuestion.

Del objeto y de la extension de la instruccion secundaria.

Nos hemos apresurado, señores, á terminar esta larga exposicion de la materia sometida á nuestro exámen. Sin embargo, nos quedan aun dos puntos que examinar, y ambos son de la mas alta importancia; no obstante los trataremos con la brevedad posible.

Hemos investigado bajo qué condiciones fijas y no arbitrarias podian crearse los establecimientos de instruccion pública; á qué vigilancia, á qué jurisdiccion se habian de someter; y hemos reconocido que la universidad debia continuar siendo á la vez su émula por medio de los colegios Reales, y su reguladora por medio de un personal numeroso y experimentado. Despues de haber así organizado los establecimientos en que se dispensará la instruccion secundaria, queda por fijar el objeto, la extension y los límites de esta instruccion. Esta cuestion no es la menos importante del asunto sometido á vuestras deliberaciones.

La ley le asigna los objetos siguientes: la instruccion moral y religiosa, las lenguas antiguas y modernas, la historia, la geografía, la filosofía, los elementos de las ciencias matemáticas y físicas; es decir, la reunion de los conocimientos humanos, enseñados de una manera general, excepto las lenguas antiguas que deben ser enseñadas de una manera mas detenida.

Tenemos todavía algo que decir sobre la reunion de estos estudios, y despues hablaremos mas particularmente del estudio de la filosofía.
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No hay persona que no haya oído decir que se enseña á los jóvenes el griego, el latin y la historia de las repúblicas antiguas; pero nada de lo que les sería necesario en la vida, en que entran con el conocimiento del mundo pasado y la ignorancia del mundo presente. Estas ideas que comenzaron á extenderse á fines del último siglo, causaron durante la revolución el trastorno general de los estudios. No se trató ya en aquella época mas que de matemáticas, de física, de historia natural y de lenguas modernas. El primer cónsul cuando reorganizó la educación pública no dudó en volver á los métodos de Rollin, y no temió familiarizar á la juventud con las antiguas repúblicas de Roma y de Atenas. Aquel grande hombre sabía lo que hacia, y haríamos muy mal, señores, si cayésemos hoy en errores juzgados ya por todos los hombres instruidos.

Sí, señores, no tememos decirlo; la literatura antigua, las lenguas griega y latina deben ser la base de la enseñanza de la juventud. Si se variase tal estado de cosas, nos atrevemos á afirmar que se haría degenerar el espíritu de la nación.

La infancia es apta para el estudio de las lenguas, sobre todo porque esta edad, poco á propósito para los ejercicios de la reflexión, lo es mucho para los ejercicios de la memoria. Las palabras que en esta edad se acumulan en la cabeza quedan grabadas en ella hasta la vejez. Es necesario, pues, si se quiere ocupar el espíritu de un joven sin fatigarle muy pronto, alimentarlo con el estudio de las lenguas. Y entre todas, ¿cuáles se han de elegir sino aquellas que son las lenguas de la ciencia, aquellas, sobre todo que no hay proporción de aprender cuando se ha entrado en la carrera de la vida? Una vez llegados á la edad madura, el mundo presente nos rodea, nos solicita de todas las maneras para hacernos aprender el inglés ó el aleman.

Los griegos y los romanos no existen ya mas que en la memoria de los hombres, y no vendrán á solicitarnos con sus intereses positivos para que aprendamos su lengua, y necesa-
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rio es decirlo, cuando ya se han estudiado no podemos consolarnos de la negligencia que nos hubiera hecho ignorarlas. (Muy bien.) Sin las lenguas antiguas no se conoce la antigüedad, ni se tiene de ella mas que una imagen pálida e imperfecta. Así pues la antigüedad, nos atrevemos á decirlo, en un siglo de suyo orgulloso, la antigüedad es lo mas hermoso que hay en el mundo. Ademas de su hermosura tiene para la infancia un mérito sin igual, el de su sencillez.

Así, señores, si el cuerpo de los niños há menester alimentos sencillos, sencillos los necesita tambien su alma. Del mismo modo que no se debe viciar su paladar con sabores muy fuertes, no se debe tampoco excitar su espíritu con la belleza casi siempre exagerada de las letras modernas. Homer, Sófocles y Virgilio deben ocupar en la enseñanza de la literatura el puesto que Fidias y Praxiteles ocupan en la enseñanza de las artes. (Muy bien.) Ademas, no son palabras solamente las que se enseñan á los niños al enseñarlos el griego y el latin: son nobles y sublimes ejemplos; es la historia de la humanidad bajo imágenes sencillas, grandes e inolvidables. (Viva aprobacion.) En un siglo positivo, y un poco vulgar como el nuestro (Risas de aprobacion), que cuando sale un instante de los intereses materiales, solo busca en las artes colores falsos y exagerados, alejar la infancia de estas fuentes de las bellezas antiguas, ¿no sería precipitar nuestro abatimiento moral? (Muy bien.)

Dejemos, señores, dejemos á la infancia en la antigüedad como en un asilo pacífico y salvador destinado á conservarla fresca y pura. El tiempo del mundo real, de los intereses positivos llegará por desgracia demasiado pronto: no lo adelantemos con la educación.

Sin querer arrancarla al estudio de la antigüedad, muchos hombres instruidos quisieron darla en union con los conocimientos antiguos algunos conocimientos modernos. Con este objeto se añadió á la enseñanza adoptada en tiempo de Rollin mas historia, mas matemáticas y mas ciencias naturales. Se-
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ñores, la experiencia está ahí para responder, y hasta ahora debemos reconocer que el ensayo no ha sido muy feliz. Hemos consultado á los mas sabios profesores, y todos de comun acuerdo dicen que hoy no se quiere hacer entrar en las cabezas de los jóvenes demasiados conocimientos á la vez. Su espíritu se dobla evidentemente bajo el peso, y nada aprenden ó todo lo olvidan. Pero dejemos á los hombres especiales el cuidado de decidir estas cuestiones, y guardémonos de obligarlos con reclamaciones irreslexivas á que nos engañen para nuestros deseos. Con harta frecuencia han penetrado las quejas poco razonadas en el asilo de la ciencia, y han probado en él desagradables ensayos con el único objeto de satisfacernos.

Seria pues necesario acortar en vez de alargar la educación secundaria, y en todo caso no deberia suprimirse en nuestra opinión el estudio de las lenguas antiguas ni el de la filosofía.

Un clamor se ha alzado no há mucho tiempo contra los estudios filosóficos; clamor tanto mas extraño, cuanto que se levanta en un siglo que se indignaba contra el Gobierno porque cerraba en otros tiempos las cátedras de los Coussin y Guizot. ¿Y habremos de estar siempre destinados á dar los mismos espectáculos de contradiccion y de ligereza? En 1798 queriamos la libertad casi sin Gobierno; en 1800 el Gobierno sin ninguna libertad: en 1806 la gloria: en 1815 el reposo: en 1825 proclamábamos los servicios hechos á la sociedad por Voltaire y Rousseau. ¿No sabremos hoy conciliar las ideas religiosas con el estudio de la filosofía? Pensemos, señores, que el mundo nos mira, y que no está dispuesto á juzgarnos con indulgencia. Pensemos que nos trata como á esos personajes, á los cuales nada se perdona, aunque no sea mas que para vengarse de su presencia demasiado continua en la escena.

No nos atrevemos á examinar seriamente la cuestion de si se debe dar á los jóvenes conocimientos de filosofía, y casi nos ruborizamos de promover semejante cuestion. Pues que
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cuando se digan delante de nuestros hijos estas palabras: Ese es un espíritu escéptico, ese es un espíritu dogmático; cuando se hable delante de ellos de Epicuro ó de los estoicos, de Platón ó de Aristóteles, de Descartes ó de Espinosa; cuando se diga que los unos han negado y los otros afirmado la existencia de Dios, que otros han dudado de todo, hasta de su propia existencia, no sabrán nada de esto nuestros hijos sino por oídas, ó no lo sabrán mas que por sí mismos, si casualmente ó por curiosidad lo encuentran en un libro en sus ratos ociosos. Eso no puede ser, señores; y si la revolución de Julio no produjera mas que tales resultados, poco tendriamos que agradecerle. No habrá derramado sangre, es verdad, pero habrá oprimido las ideas, y lo uno es mucho peor que lo otro.

No queremos, dicen ciertas personas, llevar las cosas al extremo. Se enseñará la filosofía, pero no toda entera: se darán algunas nociones de lógica, tal vez un poco de la historia de los sistemas, pero no se sumergirá á los jóvenes en las profundidades de la metafísica. Señores, esto es poner límites á las facultades intelectuales del hombre, como se hacia no hace muchos siglos. Sorprendidos de tan singular proposición, hemos querido hacer un ensayo en la comisión; hemos tomado de la biblioteca la lógica de Port-Royal, que, como sabéis, es muy antigua, la hojeamos, y hemos encontrado la indicación de estas materias: La naturaleza del espíritu del hombre, el origen de las ideas, la incertidumbre de nuestros conocimientos.

(Se continuará.)

MADRID: EN LA IMPRENTA NACIONAL.
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ESTADO que forma esta comision superior con arreglo al artículo 53 del Reglamento orgánico para las escuelas normales, de los alumnos que han terminado sus estudios en la de esta provincia en fin de Agosto próximo pasado.

    NOMBRES.
    Edad.
    Pueblo de su naturaleza.
    Año en que estan de la enseñanza.
    Si son ó no pensionados.
    Si son internos ó externos.
    Aplicacion.
    Aptitud.
    Conducta.
    RESULTADO DE LOS EXAMENES.

    D. Luis Sanz
    25
    Miedes.
    Segundo.
    Pensionado.
    Interno.
    Constante.
    Buena.
    Buena.
    Sobresaliente, núm. 3º

    D. Valentin Valdeita.
    27
    Brihuega.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.
    Regular.
    Id.
    Superior, núm. 2º

    D. Félix Yusta
    27
    Marchamalo.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.

    D. Rufino Perez
    24
    Sigüenza.
    Id.
    Id.
    Id.
    Id.
    Mediana.
    Id.
    Id.

    D. Gabriel Perez
    20
    Idem.
    Id.
    No pensionado.
    Externo.
    Id.
    Id.
    Buena.
    Id.

    D. Mariano Cubillo
    28
    Humanes.
    Id.
    Pensionado.
    Interno.
    Regular.
    Buena.
    Id.
    Id.

    D. Bernabé Marco
    25
    Labros.
    Id.
    Id.
    Id.
    Constante.
    Mediana.
    Id.
    Aprobado, núm. 1º

    D. Juan Serrano
    22
    Cifuentes.
    Id.
    Id.
    Id.
    Regular.
    Regular.
    Id.
    Id.

    D. Bernabé Gonzalez
    24
    Fuentenovilla.
    Id.
    Id.
    Id.
    Mediana.
    Mediana.
    Id.
    Id.

    D. Celestino Molina
    26
    Cifuentes.
    Id.
    Id.
    Id.
    Regular.
    Id.
    Id.
    Id.

Guadalajara 30 de Setiembre de 1814.—Rafael de Navascués, presidente.—Por acuerdo de la comision, José Ignacio Mínguez, secretario.
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Tercera. Como para el pago de matrículas sería necesario extender un crecido número de papeletas, convendrá que el pago se haga por medio de lista nominal, en los términos que se expresará al tratar de las obligaciones que el secretario ha de desempeñar como interventor.

Para los pagos.

Primera. El pago de sueldos se hará en virtud de las correspondientes nóminas, previo acuerdo del rector y con su Vº Bº, las cuales serán arregladas al modelo número 3, y conforme con el presupuesto aprobado que remitirá la junta de centralización.

Segunda. La consignación mensual para gastos se abonará á la persona que se halle encargada de ellos, por medio de libramiento arreglado al modelo número 4, firmado por el rector é intervenido. Igual documento se extenderá para los pagos no comprendidos en el presupuesto del personal y material.

Art. 4º Los depositarios llevarán un libro borrador diario donde anotarán todas las cantidades que reciban y paguen, y otro libro en que con la debida separación abran las cuentas correspondientes de la caja y de los particulares, para la debida claridad.

Art. 5º El día 1º de cada mes formarán los depositarios un estado numérico de las entradas y salidas de caudales conforme al modelo número 5 que pasarán, al secretario para que lo examine, ponga está conforme si así lo encontrare en vista de sus libros de intervención, y lo pase al rector, quien con su Vº Bº lo remitirá al depositario y este á la junta de centralización antes del día 6 de cada mes.

Art. 6º Al fin de cada trimestre formará el depositario la cuenta documentada con arreglo al modelo número 6, que pasará al secretario para que la examine y confronte con los estados mensuales y libro de intervención, y puesto el está
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conforme la entregue al rector y junta de hacienda á fin de que sea revisada por él; y si no se la ofreciere reparo que oponer, pondrá el rector como presidente de la junta el Vº Bº. Devuelta la cuenta al depositario, la remitirá este á la junta de centralización en los quince días posteriores al vencimiento del trimestre á que aquella se refiera.

Art. 7º Si el secretario encontrase algun reparo que oponer, devolverá la cuenta al depositario para que la rectifique, siguiendo después los trámites establecidos en los artículos anteriores. Pero si la junta de hacienda ó el rector tuviesen algunas observaciones ó mejoras que proponer, lo harán por separado y directamente á la junta de centralización, sin que esto sea obstáculo para que devuelvan la cuenta al depositario y este la remita en el término que le está presijado.

Art. 8º Serán nulos los pagos que el depositario haga si no proceden de obligaciones incluidas en los presupuestos remitidos por la junta de centralización, ó de autorización expresa de la misma.

Art. 9º Los depositarios satisfarán las letras, libramientos ó cartas-órdenes y cualquiera otro pago que la junta de centralización de fondos de instrucción pública les ordene como autoridad superior de quien dependen, y con ella se entenderán directamente en todos los asuntos administrativos de que no se hable en esta instrucción.

TITULO II.

De los interventores.

Art. 10. Los secretarios de las universidades desempeñarán las funciones de interventores. En su consecuencia extenderán todas las órdenes y libramientos para que los depositarios reciban ó paguen cualquiera cantidad, conforme á los modelos números 1 y 4.