ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 17

ra, metódica y razonada de las verdades contenidas en el Símbolo, de las verdades que el ministro de la religión ha de enseñar á los fieles en forma catequística y didáctica; y de consiguiente sin aparato de erudición y sin discusiones polémicas. Esta enseñanza, depurando la teología, como ya se notó antes, de todas las cuestiones inútiles, puede muy bien abrazarse en un año. Hay además otra consideración importante, y es: que la verdadera teología en todas sus partes, pero especialmente en la dogmática, puede reducirse á la clase de los estudios históricos; de estos estudios, que sin excluir el raciocinio y valiéndose frecuentemente de la crítica, que es la razón aplicada á la averiguación y apreciación de los hechos, pertenecen sin embargo á la memoria, y de consiguiente no exigen ni una profunda meditación, ni una intensa aplicación de la inteligencia, ni una gran fuerza de raciocinio. La teología, pues, que como la llamó el canciller Bacon, es la ciencia de los hechos de Dios, siendo un estudio histórico y de la memoria, no ofrece ni las dificultades ni el trabajo que las ciencias exactas.

La comisión, lejos de tener por excesiva para este segundo año la asignatura que propone, cree que aun puede añadirsele otro estudio, ameno es verdad y poco penoso; el de los elementos de la historia eclesiástica. La necesidad de este estudio para el teólogo ha llegado á ser una especie de axioma, y así la comisión no se detendrá en probarla, y sí solo manifestará la conveniencia de que se enseñe en este año la parte elemental de la historia de la Iglesia. La razón es muy obvia. En los tratados dogmáticos se encuentran á cada paso herejes que han impugnado las verdades de la fe, doctores que la han defendido, concilios que han condenado los nacientes errores, y á veces disturbios y cismas que ha ocasio-
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 18

nado la propagacion de las doctrinas heterodoxas; y sin la noticia de estos hechos la instruccion del teólogo seria incompleta y defectuosa, y quedaria este en una ignorancia vergonzosa, expuesto á incurrir en los yerros y despropósitos que tantas veces han hecho ridiculos á los escolásticos que despreciaban la erudicion histórica. La fundada exposicion del dogma católico necesita casi siempre del auxilio de los testimonios tomados de la historia eclesiástica; y así esta es necesaria desde los primeros pasos que se dan en la investigacion de las verdades de la religion. El estudio de los hechos principales de la historia externa de la Iglesia, hecho por un buen compendio, debe prescribirse para este año, simultáneamente con el de la teología dogmática especulativa.

TERCER AÑO.=Teología dogmática, parte práctica ó sacramental. Al enseñar esta parte de la teología por asignatura del tercer curso, nada tiene que decir la comision sobre las materias que comprende por ser cosas harto conocidas; y solo hará una pequeña indicacion sobre el modo con que entiende deben ser tratadas. Desechar todas las cuestiones inútiles; reducir las cuestiones de controversia con los novadores del siglo xvi, á lo que es absolutamente necesario para que los discípulos conozcan bien los fundamentos del dogma católico, y darles una amplia instruccion sobre el modo de administrar dignamente los sacramentos, y sobre todo aquello que debe enseñarse á los fieles para que los reciban con fruto; es lo que pide la enseñanza elemental de este vasto é importante ramo de la teología.

Instituciones de derecho canónico. De este estudio puede decirse lo mismo que del de la Historia eclesiástica; la razon universal lo exige en el teólogo, y así todas las facultades de teología lo señalan como una de las asigna-
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 19

turas de la carrera; pero la dificultad está en el lugar que ha de ocupar. La comision cree que es indispensable que en la carrera menor se estudien los elementos del derecho canónico, y que la ocasion mas oportuna para hacerlo es en este tercer año, simultáneamente con la materia sacramental, por la conexión que hay entre los dos estudios. Esta conexión es tan íntima y tan extensa que hay en ellos un gran número de materias que se tratan igualmente por el teólogo que por el canonista; por eso la comision no puede menos de indicar á lo que debe reducirse en este curso el estudio de derecho canónico. Primeramente al tratado de las personas eclesiásticas, y después al de las cosas eclesiásticas. Como toda la materia sacramental se ha de estudiar en la asignatura teológica, este tratado de las cosas queda limitado á las que los canonistas llaman corporales y que dividen después en cosas sagradas, religiosas y temporales. El tratado de los juicios eclesiásticos puede omitirse (á no ser que se crease una carrera mista teológico-canónica-jurídica para los que hubiesen de ejercer la judicatura eclesiástica); y esta supresión de la parte concerniente á los juicios eclesiásticos no trae inconveniente alguno, porque su conocimiento interesa muy poco al teólogo; y lo que le importa mucho saber, y entra como parte de este tratado, es decir, todo lo perteneciente á los delitos y penas eclesiásticas, se estudia debidamente en varias partes de la teología, especialmente en la sacramental.

Cuarto Año. Teología moral ó ética cristiana. Nada se ofrece que decir á la comision ni sobre la necesidad de esta asignatura en la carrera menor, ni sobre el lugar en que la coloca, ni sobre las materias ó tratados que comprende. Tampoco se entrometerá á dictar las reglas que deben seguirse en su enseñanza; pero sí manifestará
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 2

Elementos de matemáticas y dibujo lineal.

Los aspirantes á ella manifestarán el orden y método que han de observar en sus explicaciones, señalando el enlace mas sencillo, natural y filosófico de los varios tratados que abrazan las matemáticas puras, sin perder de vista la prudente extension que ha de darse á sus teorías elementales en el trascurso de dos años académicos en combinación con otras asignaturas. Señalarán igualmente los tratados que en su juicio deberán estudiarse con mas detenimiento, así como el número de lecciones que juzguen necesarias para explicar cada uno de ellos. Por último, designarán los autores en castellano que conceptúen mas acomodados á la enseñanza elemental de dichas ciencias. En cuanto al dibujo lineal, manifestará el aspirante el método que se proponga observar en su enseñanza; hasta qué punto sean necesarios los conocimientos geométricos para el trazado, proyecciones, teoría de las sombras, perspectiva &c. Indicará de igual modo el orden de tratados, así como los varios sistemas de construcciones y demas que juzgue conveniente, para que los discípulos dedicados á las artes adquieran con la menor fatiga posible los conocimientos mas necesarios y útiles á sus respectivas profesiones. Y finalmente, señalará los autores en castellano, y medios auxiliares indispensables para facilitar esa utilísima enseñanza.

Elementos de física y química.

El aspirante determinará en su programa las materias de que ha de tratar en el curso ordinario; el orden y método que se proponga guardar en sus explicaciones, ya respecto á cada una de estas dos ciencias, ya con relación al íntimo enlace que entre sí tienen varios de sus tratados; el número de lecciones que para cada uno de ellos juzgue necesarias, y puntos principales comprendidos en los mismos. Por último, señalará la obra u obras en castellano mas á propósito para los discípulos, y medios auxiliares indispensables para la enseñanza.

Ideología, moral y religión.

Los aspirantes expresarán en sus programas:
1º La extension que juzguen conveniente dar á la enseñan-
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 20

el deseo de que la moral evangélica se enseñe de un modo digno de su origen y de su objeto, descargándola de las minuciosas cuestiones y de las áridas discusiones que tanto han ocupado en otros tiempos á los teólogos, y de lo que aun quedan resabios.

Oratoria sagrada. La predicacion se halla hoy, por lo general, mal desempeñada, efecto necesario de la decadencia en que desde el año de 1808 han ido cayendo los buenos estudios eclesiásticos. Esto pide un eficaz remedio, porque la predicacion es una de las funciones esenciales del ministerio eclesiástico, especialmente del parroquial, que no solo interesa á la religion sino tambien al orden público. El orador cristiano puede abusar de su ministerio para extraviar la opinion en materias religiosas ó políticas, y á la autoridad pública toca el remediar este mal; pero es obra de la instruccion únicamente el hacer que el predicador del evangelio cumpla con su sublime encargo y jamás se desvie de él. En los púlpitos no se dicen ahora, sino rarísima vez, disparates y ridiculeces; esto ya no lo permite la cultura general de la época; pero el vicio de que comunmente adolecen los sermones de nuestros tiempos, consiste en la mala eleccion de los asuntos, ya impropios ó inoportunos, ya fútiles ó secos, y en su pobre desempeño que no suele ser sino un tejido de paralogismos, redundancias e insulseces. Predicadores hay que han gastado una hora en hablar de Dios, de la Virgen y de los Santos y no se les ha ocurrido un pensamiento de que haya podido aprovecharse el pueblo cristiano para su instruccion ó edificación. Cuando los ministros de la religion estén sólidamente instruidos en las verdades de la fe y en las máximas de la moral evangélica, predicarán de un modo mas útil y fructuoso; pero entre los estudios que para ello
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 21

deben hacer se ha de contar el de la manera de enseñar á los fieles estas verdades y estas máximas; á saber, el arte de la predicacion. Es, pues, indispensable que en la carrera menor haya la asignatura propuesta, en la que se enseñe detenidamente á los jóvenes: primero, los principios generales de la oratoria: segundo, el objeto y asuntos propios de la oratoria del púlpito: tercero, las fuentes de donde esta saca sus argumentos; y cuarto, los modelos que deben imitarse. Para un estudio de esta importancia no bastan dos lecciones por semana dadas á los teólogos en una cátedra de humanidades, en la que se explicarán muy bien los principios generales de la elocuencia, y acaso su aplicacion á la forense y parlamentaria, pero en donde no se tratará nunca ni podia tratarse debidamente del arte de la predicacion cristiana: la oratoria sagrada se ha de enseñar no como de paso sino como una asignatura formal por un profesor inteligente en la materia, y simultáneamente con la moral evangélica con la que tiene estrecha conexión.

Las ocho asignaturas que la comision propone las juzga absolutamente necesarias para formar un curso elemental completo de estudios teológicos; y despues de habérselo meditado mucho, encuentra que ni puede descartarse ninguna de ellas, ni debe añadirse ninguna otra. Acaso se echará de menos por algunos la teología pastoral y la liturgia; pero la comision ha pensado que lo que se llama teología pastoral no es otra cosa que la aplicacion de las reglas de la moral cristiana al ejercicio del ministerio parroquial considerado bajo todos sus aspectos; y que esta clase de conocimientos, que realmente son experimentales y prácticos, no corresponden á la institucion elemental. Lo mismo y con mayor razon puede decirse de la liturgia recomendada en los informes
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 22

de algunas universidades. La comision reconoce la utilidad y aun la necesidad de estos estudios para los que han de ejercer la cura de almas; pero cree al mismo tiempo que en los seminarios, que mas bien que estudios generales deberian ser casas de probacion y escuelas practicas de los aspirantes al ministerio parroquial, es donde deberia enseñarse la teología pastoral, la liturgia en la parte ritual y el canto gregoriano.

Carrera mayor. Los estudios que debe comprender esta carrera son aquellos que sirven para ampliar, completar, exornar y perfeccionar los conocimientos adquiridos en la carrera menor, y esta suma de conocimientos extensos y perfeccionados ha de tener el que aspire á los grados mayores en teología, que deben ser un solenne testimonio de que se ha llegado al mas alto grado de instruccion que pueden proporcionar los estudios académicos. Por una consecuencia legítima, la carrera mayor con sus correspondientes grados ha de ser respectivamente necesaria para obtener los destinos superiores de la Iglesia y las cátedras de teología en las universidades.

Las asignaturas que esta carrera mayor ha de abrazar para llenar cumplidamente su objeto son las siguientes:

Quinto año...
1ª. Sagrada Escritura, hermeneútica y exegesis de los libros santos.
2ª. Lengua hebrea.
3ª. Historia eclesiástica ó exposicion cronológica de la doctrina y de la disciplina de la Iglesia. Exámen de la influencia del cristianismo en la sociedad civil.

Sexto año...
4ª. Lengua griega.
5ª. Estudios ampliativos del derecho canónico.

Séptimo año.
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 23

Estos estudios son: primero, principios de derecho público eclesiástico: segundo, noticia de los principales concilios, especialmente de los de España: tercero, colecciones canónicas: cuarto, la reforma tridentina: quinto, las constituciones pontificias en materias de disciplina, especialmente las relativas á la Iglesia de España: sexto, tratado sobre los concordatos, con aplicacion á los celebrados entre las Cortes de España y de Roma.

Octavo año. { 6ª. Estudios apologéticos de la religion.
                { 7ª. Historia literaria de las ciencias eclesiásticas.

La comision, siguiendo el mismo método que cuando trató de la carrera menor, va á dar algunas breves aclaraciones sobre cada una de estas asignaturas.

QUINTO AÑO.=Sagrada Escritura. Hermenéutica y Exegesis de los libros santos. Las nociones que para la inteligencia de las sagradas escrituras puede adquirir el cursante de teología en el primer año de sus estudios, si bien son suficientes para la instruccion elemental, no bastan para el cabal conocimiento que sobre esta materia, la primera y mas importante de la ciencia divina, ha de tener el teólogo consumado. Necesita saber todo lo que principalmente constituye la hermenéutica ó arte de interpretar los libros sagrados; es decir, respecto del Antiguo Testamento es menester que estudie la historia religiosa, política y social del pueblo hebreo, y la historia literaria, por decirlo así, de cada uno de sus libros; y respecto del Nuevo Testamento, la historia general de la fundacion de la Iglesia, y la particular de cada uno de sus libros y de los santos hombres que los escribieron. Muchos de estos conocimientos debe haberlos adquirido en
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 24

las asignaturas 1.a, 2.a, 4.a y 8.a de la carrera menor; pero tiene necesidad de ampliarlos y completarlos hasta el punto de poseer las nociones preliminares históricas, críticas y filologías que son precisas para poder entender el sagrado texto; y de conocer las reglas positivas establecidas por los Santos Padres y sabios comentadores para interpretarlo en el sentido de la Iglesia. La interpretación práctica, según los principios de la hermenéutica, será el objeto de la segunda parte de esta asignatura, es decir, de la exegesis. Pero como la parte de curso que se destine á esta enseñanza no ha de ser suficiente para la lectura y explicación exegética de todos los libros sagrados se hará de los mas principales de uno y otro Testamento, á medida que el tiempo lo permita.

Lengua hebrea. La necesidad de su estudio para el teólogo es ya en el día indisputable; así es que lo recomiendan casi todas las facultades de teología en sus informes. La comisión piensa, después de haber discutido este punto con algún cuidado, que la ocasión más oportuna para estudiar la lengua santa es en este quinto año á segunda hora.

Sexto año. = Historia eclesiástica. Exposición cronológica de la doctrina y de la disciplina de la Iglesia. Examen de la influencia de las doctrinas y de las instituciones del cristiano en la sociedad civil.

El epígrafe con que la comisión designa esta asignatura, manifiesta su pensamiento sobre el modo con que debe enseñarse la historia de la Iglesia en este curso. En el segundo año de la carrera han estudiado los cursantes los elementos de esta historia; es decir, la narración de los principales hechos, notables acontecimientos, mudanzas y revoluciones que han ocurrido en la Iglesia y que han contribuido á mejorar ó deteriorar, variar y
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 25

modificar el estado y la condición exterior de la sociedad religiosa. Este estudio solo comprende la parte externa de la historia eclesiástica; pero el teólogo que aspire al completo conocimiento de este importantísimo ramo de la ciencia, debe profundizar más y estudiar la parte interna de la misma historia. Esta consiste en el examen de las doctrinas que desde su fundación y durante la sucesión de los tiempos ha profesado la Iglesia católica hasta nuestros días, y que forman el símbolo de sus creencias; y en la averiguación de las reglas y preceptos, tanto divinos como eclesiásticos, que componen el código de sus leyes. Estudiando así siglo por siglo la historia de la Iglesia, que es propiamente la historia de la religión, al paso que se refresca la memoria de los principales sucesos, se repasan, por decirlo así, la parte dogmática, moral y disciplinal de la teología; y esta enseñanza vendrá á ser naturalmente la ampliación y complemento de las asignaturas 3.a, 4.a, 5.a, 6.a y 7.a de la carrera menor; es decir, de casi todos los estudios elementales.

Otro objeto de grande importancia hay que considerar en el estudio superior de la Historia eclesiástica, y es la influencia que las doctrinas del cristianismo y las instituciones que de él han emanado, ha ejercido en todos tiempos, pero principalmente en ciertas épocas, en los progresos de la civilización, en los adelantamientos de las ciencias y de las artes, en un gran número de establecimientos sociales, y hasta en las formas políticas adoptadas por las naciones para su gobierno. Este examen dirigido por un sabio profesor sería una de las cosas que harían conocer mejor á los alumnos la índole y espíritu de la religión cristiana; conocimiento fecundo en utilísimas consecuencias, y sin el cual el ministro de esta re-
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 26

ligion no podrá dar de ella al pueblo una verdadera idea, y él mismo estará expuesto á extraviarse en el ejercicio de su alto ministerio.

Lengua griega. La comision reproduce aquí lo mismo que ha dicho respecto al hebreo; pero juzga que este es el lugar oportuno para hacer una observacion que comprende la enseñanza de ambas lenguas. Hay fundados motivos para creer que son muy pocas las universidades que tengan profesores idóneos de hebreo y de griego; y que aunque estas cátedras aparezcan servidas casi en todas partes, lo son en muchas por sustitutos que apenas saben los rudimentos de estas lenguas. La comision no puede menos de llamar la atencion de V. E. sobre este punto: y aunque no quisiera entrometerse á prejuzgar una cuestion que el Gobierno de S. M. resolverá con el debido acierto, no puede dejar de decir que en su sentir no hay una necesidad, por ahora, de que en todas las universidades del reino se establezcan los estudios superiores de teología; pero que donde los haya no falte ninguno de los medios para que se dé la cabal y completa enseñanza que el plan de estudios ordene. De otro modo se saltaría á la justa igualdad que debe haber en todos los establecimientos literarios de una misma clase, con grave detrimento de la instruccion pública.

Séptimo año.—Estudios ampliativos del derecho canónico. Bajo esta denominacion, adoptada porque explica el objeto de esta asignatura, comprende la comision los seis tratados que ha indicado, cuyo estudio contempla como sumamente útil y aun necesario para el teólogo que pasa los límites de la instruccion meramente elemental, pero al mismo tiempo suficiente para completar los conocimientos canónicos que exige la instruccion superior. Alguno echará acaso de menos un tratado de antigüedades
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 27

eclesiásticas; pero la comision ha tenido presente que las principales materias que abraza este ramo de las ciencias eclesiásticas, como son el orden gerárquico, la liturgia histórica, los templos y lugares sagrados y las instituciones religiosas de los cinco primeros siglos de la Iglesia, han debido estudiarse en años anteriores, como en el tercero y sexto.

Octavo año.=Estudios apologéticos de la Religion. Su objeto es la defensa del cristianismo contra los incrédulos, y la del catolicismo contra los novadores de los últimos siglos. La apología de la religion católica contra todos sus adversarios de distintas especies, es un estudio de suma importancia en nuestros tiempos; y él es el que naturalmente completa y perfecciona todos los estudios que comprende la ciencia de la religion. Para que se vea que la comision no se ha olvidado de ninguno de los que pertenecen á las ciencias eclesiásticas, tiene necesidad de observar que la patrística ó patrología, estudio de que se hace mencion en algunos informes de las facultades de teología, y que está ahora en boga en las universidades de Italia y de Alemania, está incluida en las dos asignaturas de este año. La vindicacion de los Santos Padres de las imputaciones de Daillé, Barbeyrac y otros protestantes, entra naturalmente en la defensa del catolicismo contra estos sectarios; y la noticia de los escritos de los primeros y principales doctores de la Iglesia es una parte esencial de la historia de teología.

Historia literaria de las ciencias eclesiásticas; noticia de los mejores métodos establecidos en las universidades extranjeras, tanto católicas como protestantes para la enseñanza de la teología y del derecho canónico. La comision no se detendrá á demostrar la importancia de este estudio, que es el que corona todos los que comprende la carrera
Boletín oficial de instrucción pública (1844-06-15 00:00:00), página 28

teológica, y solo indicará que es absolutamente necesario para todos los que aspiren al magisterio en esta facultad. Para enseñar bien una ciencia es menester saber su historia, y esta necesidad, conocida por todos los buenos autores metodistas, es muy grande respecto de ciencias eclesiásticas, tan alteradas y viciadas en tiempos pasados por los teólogos que incorporaron los delirios y sutilezas de la filosofía peripatética con la teología, por los canonistas que fundaron los principios del derecho canónico en las falsas Decretales, y por los historiadores que admitieron como auténticos actos, documentos y escritos apócrifos.

Señalados los estudios superiores de que se ha de componer la carrera mayor, en la que se han de invertir cuatro años, parece natural que para el grado de licenciado se requieran tres de estos años, y para el de doctor los cuatro. La comisión cree que el Gobierno lo determinará así, en vista de lo que se ha establecido en la facultad de jurisprudencia. De este modo se añade un año á la actual carrera de teología para recibir el doctorado; pero la comisión, que encuentra ventajas en que se abrevie la carrera menor que termina con el grado de bachiller, no halla inconveniente en que se añada un año á la mayor que termina con el grado de doctor; grado que no se ha de exigir sino de aquellos que aspiren á las cátedras de teología en las universidades y otros establecimientos públicos, y acaso á los que hayan de obtener las canongías de oficio de las iglesias catedrales. La carrera mayor de teología, que termina con el grado de licenciado, queda como hasta ahora; y ocho años de estudios para el de doctor no deben parecer excesivos si se considera que diez se necesitan en la carrera de jurisprudencia, y que nueve se requerían para el de