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tenerlas puestas en práctica en el término que previene el caso 3º del artículo 21 del Real decreto de 27 de Marzo de 1826, y aclaracion 3ª de la Real orden de 27 de Junio de 1829, á quienes se concedió el plazo de dos meses para que lo hicieren desde el 29 de Julio que se publicaron en Gaceta por orden de 27 de Junio anterior.

Núm. 100. D. Tomas Robertson Williams y D. Enrique Augusto Well, de Lóndres, certificado de invencion por quince años de una máquina para fabricar paños, alfombras, mantas y otras lanerías por medio del fieltro.

166. Oliver Keating, ciudadano de los Estados-Unidos, certificado de invencion por diez años de una máquina para limpiar, hilar y torcer por el impulso del vapor el abaca de Filipinas.

175. D. Ambrosio Fumagalli, residente en Barcelona, certificado de introduccion por cinco años de un nuevo proceder para fabricar velas steáricas.

177. D. Manuel Agustin Heredia, del comercio de Málaga, certificado de introduccion por cinco años de un proceder para acelerar la afinacion del hierro por medio de una inyeccion de vapor en los hornos de reverbero, denominados de Puddling.

180. D. Carlos Willemkamp, vecino de esta corte, certificado de invencion por cinco años de un proceder para fabricar sombreros de seda que no escupan á la superficie el aceite y sudor de la cabeza.

Nota. Los planos y explicaciones correspondientes á los números incluidos en esta relacion se han puesto de manifiesto para servicio del público en la biblioteca del establecimiento.

Madrid 18 de Octubre de 1843.—Manuel Rodriguez, secretario.—Vº Bº.—Vicente Santiago de Masarnau.
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PARTE NO OFICIAL.

INFORME DIRIGIDO AL MINISTRO DE INSTRUCCION PUBLICA POR MR. COUSIN, MIEMBRO DEL CONSEJO REAL, PRESIDENTE DEL CONCURSO DE AGREGACION DE FILOSOFIA PARA LAS FACULTADES DE LETRAS DEL REINO.

Sr. Ministro: Cumpliendo con lo prevenido en las ordenanzas de 24 de Marzo y de 10 de Octubre de 1840, y en la orden del consejo de 22 de Noviembre de 1842, paso á daros cuenta del resultado y de las diversas operaciones del concurso abierto el 1.º de este mes en la Sorbona para dos plazas de agregados de filosofia en la facultad de letras de Paris, y tres plazas de agregados de la misma clase en las facultades de letras de los departamentos.

El tribunal encargado de juzgar este concurso se componía, bajo mi presidencia, de los señores siguientes:

Mr. Damiron, miembro del Instituto, profesor de filosofia en la facultad de letras de Paris.

Mr. Barthélemy Saint-Hilaire, miembro del Instituto, profesor de filosofia antigua en el colegio de Francia.

Mr. Garnier, profesor agregado de la historia de la filosofia moderna en la facultad de letras de Paris.

Mr. Franck, profesor de filosofia en el colegio de Carolomagno, y agregado de filosofia en la facultad de letras de Paris.

Siete candidatos se han presentado, todos doctores en letras según lo prescribe la ordenanza de 24 de Marzo de 1840, todos también agregados de filosofia en los colegios Reales, y
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con este título profesores hace mucho tiempo en establecimientos de primer orden, y algunos de ellos conocidos ya por sus obras apreciables. Estos candidatos eran:

Mr. Bernad, doctor en letras, agregado de 1831, profesor en el colegio Real de Rouen.

Mr. Henne, doctor en letras, agregado de 1837, profesor en el colegio Real de Bourges.

Mr. Jacques, doctor en letras, agregado de 1835, profesor en el colegio Real de Versailles.

Mr. Jourdain, doctor en letras, agregado de 1840, profesor en el colegio de S. Estanislao.

Mr. Lefranc, doctor en letras, agregado de 1842, profesor suplente en el colegio Real de Burdeos.

Mr. Lorquet, doctor en letras, agregado de 1836, profesor en el colegio Real de Amiens.

Mr. Saisset, doctor en letras, agregado de 1836, profesor suplente en el colegio Real de Carlomagno.

Estos nombres por sí solos indican con bastante claridad que este concurso tenia lugar entre maestros jóvenes todavía, pero de un talento ejercitado; la esperanza y honor de la universidad.

Mi primer cuidado, Sr. Ministro, debía ser y ha sido elevar y sostener este concurso á toda la altura que le correspondía. Con la aprobacion de los demas miembros del tribunal, elegí para las diversas pruebas dos puntos en que los candidatos pudiesen desplegar todas sus fuerzas y al mismo tiempo poner en juego las doctrinas que deben emitir en la enseñanza superior. Todos han correspondido á mis esperanzas, y puedo deciros, Sr. Ministro, con entera seguridad, así como con la mas viva satisfaccion, que este concurso ha hecho ver la excelencia de los estudios filosóficos de la universidad. No solamente ha dejado muy atrás á todos los concursos de agregacion de filosofía para los colegios Reales que yo he presidido desde 1830, sino que se ha creído muy superior al concur-
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so del mismo orden que tuvo lugar en 1840: y yo creo poder afirmar que para volver á presenciar debates semejantes sobre materias tan graves y tan espinosas, es preciso remontarnos á los mas bellos dias de la Sorbona y de la universidad de Paris; al siglo XVII y á la edad media. Muchos de los candidatos demostraron hallarse enterados del estado de los problemas filosóficos en Francia y en la Europa, y que saben abrirse un camino entre las opiniones que hoy dividen los ánimos, uniendo la independencia al saber, y conservando las cualidades propias del genio francés, el método y la claridad, entre lo que hayan podido tomar de las diversas escuelas europeas. No se ha pronunciado una palabra que pueda dañar en lo mas mínimo á la religión ni al Estado. Todas las doctrinas han sido sanas, y manifiestan una gran severidad de principios. En fin, en medio de la diversidad de opiniones sobre puntos secundarios, que ocasiona y autoriza una libertad sabiamente arreglada, se puede ya reconocer un fondo comun, que fortificándose de dia en dia, producirá con el tiempo grandes resultados en el orden científico y en el moral.

A tres pruebas sucesivas se han sometido los candidatos; la composición, la argumentación y la lección. Y cada una de ellas ha sido doble como lo dispone el reglamento.

Para la de la composición yo propuse los dos puntos siguientes: 1º Cuestión de filosofía: reunir las mejores pruebas de la espiritualidad del alma, y formar con ellas una teoría sólida y completa. 2º Cuestión de historia de la filosofía: lo que hay de cierto y de falso en la moral estoica.

Ya comprendereís, Sr. Ministro, los motivos que me han determinado á elegir estas dos cuestiones. Importa mucho que sepan todos que la universidad enseña en sus escuelas la espiritualidad del alma, y que la moral mas pura no nos parece cabal sino cuando halla en Dios su complemento.

Los candidatos no han tenido mas que diez horas para tratar cada uno de estos puntos con un dia de intervalo. En
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las universidades, podrán continuarla y concluirla estudiando en los colegios que en ellas se han establecido las materias que hubiesen debido estudiar según los antiguos estatutos, haciendo el depósito correspondiente en la junta de Centralización de fondos propios de los establecimientos de instrucción pública de esta corte.

2º Los cirujanos de tercera clase que se hayan matriculado para el segundo y tercer año, y que según la regla 7.a del artículo 53 del decreto del 10 de los corrientes debían trasladarse al empezar el año escolar de 1844 á los colegios, podrán también continuar y concluir su carrera en una facultad.

De orden del mismo Gobierno lo digo á V. S. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 26 de Octubre de 1843. = Caballero. = Sr. director de.....

Ministerio de la Gobernación de la Península.=Negociado número 16.=Teniendo en consideración el Gobierno provisional los servicios que á esa escuela tiene prestados D. Fernando de la Puente y Primo de Rivera, sustituto de la cátedra de tercer año de instituciones teológicas, tanto en el desempeño de ella como en el arreglo de una parte de la biblioteca, ha venido en concederle el encargo de dicha cátedra con los honores y sueldo de los propietarios.

Lo digo á V. S. de orden del Gobierno para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 28 de Octubre de 1843. = Caballero. = Sr. rector de la universidad de Sevilla.

Ministerio de la Gobernación de la Península.=Negociado número 16.=Ha tenido noticia el Gobierno provisional de la conducta observada por el rector de esa escuela D. Francisco Villalba al darse cuenta en claustro general del decreto de 10 del corriente, por el cual se arregla el estudio de la ciencia de curar. No era de creer ciertamente que este funcionario, que tan recientes pruebas tiene
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cada una de estas cuestiones el resultado ha sido el mismo; dos composiciones muy distinguidas, las demas defectuosas; hablo con relacion al talento, no con relacion á la doctrina. Los autores de las composiciones que mejores nos han parecido son Mr. Saisset y Mr. Jacques.

La composicion de Mr. Jacques sobre la espiritualidad del alma es metódica, sólida y luminosa; las pruebas estan bien presentadas y bien enlazadas; es una excelente leccion escrita, muy sana en el fondo y noble en la forma. Mr. Saisset se ha elevado á mayor altura; en lugar de dar por sí mismo las pruebas de la inmaterialidad del alma, como lo ha hecho Mr. Jacques, ha recogido y reunido las mejores pruebas, segun el objeto del programa, resfiriéndolas á sus autores; las ha apreciado y juzgado, fijándose desde luego en la prueba mas sólida y á la vez la mas simple, que comprende y mide todas las demas, la de la percepcion inmediata de la conciencia. Hemos sentido únicamente que esta composicion, de un órden superior, no se haya concluido, propiamente hablando. Mr. Saisset, si el tiempo no le hubiese faltado, hubiera sin duda acabado haciendo ver que la prueba de que se ocupaba, en perfecta armonía con la de Descartes, se ha tomado del fondo de la doctrina de Leibnitz, y se ha elevado á una teoría clara y rigorosa por un hombre que ha sido nuestro maestro, por el sabio autor de las Nuevas relaciones de lo fisico y lo moral, Mr. Maine de Biran.

Sobre la moral estoica no hemos hallado diferencia entre Mr. Saisset y Mr. Jacques. No hemos descubierto en sus composiciones imperfeccion notable, y hemos hallado varias é iguales bellezas. Mr. Saisset se ha elevado mas; Mr. Jacques entra en detalles mas profundos. Ambos rinden homenaje, con Montesquieu, á la escuela estoica, que en la decadencia de la antigüedad produjo aun algunos hombres virtuosos y grandes caracteres; pero reconocen que esta escuela es impotente porque es exclusiva é incompleta, y ahoga por decirlo así, la
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virtud en el corazón del hombre, en lugar de hacerla subir hasta Dios, fuente única de toda fuerza y de toda vida. El estoicismo ha conocido la libertad y el deber, en esto consiste su gloria; pero no ha conocido el amor de Dios ni el de los hombres: ha elevado mucho la persona humana; pero la ha dejado en la tierra, bien inferior en esta parte al divino Platon, el precursor inspirado del cristianismo.

El tribunal me encarga, Sr. Ministro, que pase á vuestras manos las composiciones de Mr. Saisset y de Mr. Jacques, expresando el deseo de que se publiquen sin ninguna alteración, recomendando á vuestra justicia la circunstancia de haber sido escritos á nuestra presencia en diez horas, sin ningún libro y sin ninguna nota.

Los asuntos de argumentación habían sido publicados y puestos en conocimiento de los candidatos con seis meses de anticipación. Estas cuestiones pertenecen todas á la filosofía antigua, que es y debe quedar como campo de batalla de la argumentación. Por esto mismo relacionamos nosotros estrechamente los estudios filosóficos con los de la antigüedad clásica; ejercitamos á los candidatos en la crítica histórica; los familiarizamos con grandes y difíciles monumentos, y los preparamos por el conocimiento de Platon y de Aristóteles al de sus modernos herederos.

Tal es la práctica constante de las universidades de Holanda y Alemania, en las que los doctores jóvenes producen esta multitud de disertaciones particulares sobre las cuales se establece en seguida la historia general de la filosofía. Conozco bien pocas disertaciones de esta clase que puedan con razón sobreponerse á las sabias discusiones que han ocupado tres días enteros, y en las que los concurrentes se han presentado alternativamente como argumentantes y como sostenedores, cada uno por espacio de dos horas.

Hé aquí los puntos que la suerte ha distribuido entre los concurrentes:
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1º Caracteres de la sofística, sus causas, su lugar, su influencia. Conjunto de ideas filosóficas expuestas por los sofistas; parte de cada uno de los principales sofistas en la formación de estas ideas.

2º Historia de la escuela de Megara.

3º Cuáles son los diálogos mas auténticos de Platon sobre que es posible apoyarse para establecer con certeza la doctrina cosmológica, la metafísica moral y política de esta filosofía.

4º Exponer y discutir la teoría de las ideas de Platon.

5º Exponer y discutir las objeciones de Aristóteles contra la teoría de las ideas de Platon.

6º Comparar y apreciar la theodicea de Platon con la de Aristóteles.

7º Comparar la theodicea de Platon y Aristóteles con la de Leibnitz.

Aquí, Sr. Ministro, mas felices que en las composiciones de entre los siete concurrentes, hemos hallado seis, dignos de ser propuestos por diferentes títulos y en grados diferentes. Mr. Saisset y Mr. Lorquet han estado casi en la misma línea: después Mr. Jacques, Mr. Henne, Mr. Jourdain y Mr. Lefranc.

Mr. Saisset se ha mantenido en primera línea por su saber, su serenidad y habilidad. Tiene un conocimiento profundo de los sistemas antiguos; los expone claramente y con orden, los reasume con firmeza, y les aplica una crítica delicada y superior. Si no halla desde luego la palabra propia y conveniente, la busca y la encuentra, luchando visiblemente con su pensamiento para presentarlo con claridad y con fuerza.

El carácter del espíritu de Mr. Saisset es la circunspección.

Mr. Lorquet se ha puesto á nivel del anterior por cualidades diferentes. Rápido, abundante, incisivo, ha desplegado los mas grandes recursos de erudicion y de crítica para sostener cuestiones poco comunes, mas sólidas en realidad que en la apariencia. Atacando una vez con urbanidad, pero sin contemplacion, una conjetura que yo había aventurado en
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mi traduccion de Platon sobre la fe de dos grandes criticos extrangeros, ha hecho vacilar mi propia opinion. Mr. Lorquet abunda en espíritu y en ideas. Su elocucion, menos segura que la de Mr. Saisset, tiene mas valor.

No hemos podido menos de extrañar que con este talento incontestable, se haya mostrado Mr. Lorquet en la composicion tan diferente de lo que en realidad es, y descender á un grado tan inferior.

Mr. Jacques nos ha recordado, en todo el curso de esta nueva prueba, el carácter de sus composiciones; hemos hallado en su argumentacion exactitud, claridad, orden, conocimientos positivos, una elocucion correcta y fácil, y á falta de brillantez, aquella rectitud constante tan preciosa en la enseñanza pública.

La argumentacion ha sido la parte mas meritoria de Mr. Henne; ha demostrado un saber real y positivo, una palabra un poco presuntuosa, pero lucida y agradable; poca profundidad, pero mucha elegancia.

Mr. Jourdain y Mr. Lefranc merecen tambien ser citados; este, por su ardor generoso y una fuerza natural que desgraciadamente no sabe gobernar; aquel, por la discrecion de un espíritu bien formado y nutrido de buenos estudios que se preserva del menor desliz.

Hé aquí, Sr. Ministro, algunos resultados que pueden parecer satisfactorios; los de la leccion aun han sido mejores.

La prueba de la leccion es doble; versa alternativamente sobre un punto de filosofía y otro de la historia de la filosofía.

Las cuestiones filosóficas que con un dia de anterioridad han tocado por suerte á los concurrentes son:

1º Teoría de la certidumbre.
2º Teoría de la sustancia.
3º Teoría completa de la libertad.
4º De la idea de la personalidad y del papel que hace en filosofía.
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5º Lo que hay de cierto y lo que puede haber de falso, ó á lo menos de inexacto y de incompleto en esta proposicion: «Dios es el ser de los seres.»

6º Del verdadero y del falso optimismo.

7º De los verdaderos caracteres de la Divina Providencia.

Bien veis, Sr. Ministro, que no hay cuestiones mas grandes ni mas delicadas; y cuando se han examinado las doctrinas de los candidatos sobre estos puntos, se las ha hallado irreprochables: podemos estar bien tranquilos sobre lo demas, y confiarles con seguridad la enseñanza superior de la filosofía, si su talento les conduce á esta profesion.

En esta prueba, Mr. Lorquet se ha colocado decididamente en el primer lugar. Es verdad que la suerte le habia proporcionado un magnífico asunto; la defensa y al mismo tiempo la rectificacion de esta proposicion: «Dios es el ser de los seres.» Es imposible hablar con mas método, solidez y vigor; siempre en lo cierto; atravesando todos los escollos sin tocar en ellos, á un mismo tiempo analítico y dialéctico, alguna vez orador, Mr. Lorquet por espacio de dos horas ha ilustrado, maravillado y suspendido al auditorio. Mr. Saisset, que debia presentar una teoría completa de la libertad, manifiestamente fatigado, ha compuesto una leccion sabia y laboriosa, vacilando sin embargo en algunos puntos. Mr. Jacques, en la distincion del verdadero y del falso optimismo, ha conservado su rectitud acostumbrada. Mr. Hennes, Mr. Jourdain y Mr. Lefranc, han demostrado las mismas cualidades y las mismas faltas que en la argumentacion. Mr. Bernad, que no habia sido feliz en las pruebas anteriores, despues de haber hecho una leccion corta é incompleta ha declarado que se retiraba del concurso.

Restaba la última prueba que era la de la leccion sobre un punto de historia de la filosofía. Yo habia determinado con la anuencia del tribunal, que las cuestiones se tomasen exclusivamente de la filosofía moderna para que sobre esta hubiese
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una prueba separada y entera, puesto que la filosofía antigua había ocupado toda la argumentación. Además, las doctrinas que los jóvenes profesores tendrán que enseñar se despliegan mejor en este terreno, tan próximo al de nuestro tiempo.

Cuestiones de historia de la filosofía moderna:
1º. Qué hay de verdadero y qué de exagerado en esta aserción de Leibnitz: el espinosismo ¿es un cartesianismo inmoderado?
2º. Relaciones y diferencias entre Espinosa y Malebranche.
3º. Que el defecto más general y más grave del cartesianismo es la idea confusa que da de la voluntad, unas veces confundida con el deseo y el amor, y otras con la inteligencia.
4º. Exponer los caracteres, los méritos y las faltas de la escuela escocesa, considerada particularmente en Reid.
5º. Exponer y discutir el sistema metafísico de Kant.
6º. ¿Sería posible defender y sostener en el siglo XIX nuestra grande escuela nacional del XVII, el cartesianismo, modificándole sobre ciertos puntos, y dejando íntegros su espíritu, su método y sus principios más generales?

Mr. Saisset tenía que desquitarse, y se ha desquitado hábilmente. Ha disipado en gran parte las nubes que cubrían su teoría de la libertad, haciendo ver que el error fundamental de la escuela cartesiana es el haber confundido la libertad, tan pronto con el deseo y el amor, como con la inteligencia. Sobre este último punto ha estado profundo, luminoso y triunfante. No ha estado tanto, y acaso le importaba haberlo estado más, sobre esta fatal confusión de la voluntad y el deseo, que ha extraviado á Malebranche y perdido á Espinosa, y á algunos otros célebres contemporáneos nuestros. La conciencia nos manifiesta tan evidentemente la oposición que ofrecen la voluntad y el deseo cuando resistimos á la pasión, como nos manifiesta nuestra propia existencia. Pasión, deseo, amor, fenómenos involuntarios que el alma sufre, pero que ella no produce, y cuya falsa actividad nada tiene de común con esta
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actividad verdadera que nos pertenece, de la cual disponemos; la que suspendemos, continuamos y modificamos á nuestro gusto por medio de esa potencia extraordinaria de la personalidad humana, la libre voluntad.

Si hay alguna verdad que la enseñanza de la universidad haya establecido con especial solidez, tanto en la escuela normal como en la facultad de letras de Paris, es seguramente esta y con justo motivo; porque la oscuridad que quede, relativamente á la libertad humana, es de mucha trascendencia y oscurece toda la filosofía: y todo sistema que, bajo el nombre equívoco de tendencia y de aspiracion, confundiese como primitivamente idénticos los hechos que en el dia aparecen en el teatro vivo de la conciencia como manifiestamente opuestos, este sistema volveria á llevar la filosofía del siglo XIX por la via de las hipótesis y por el camino de los abismos. Una sana psicología, con el auxilio de la historia, destruye fácilmente el prestigio de esta falsa identidad. Nadie lo ha probado mejor que Mr. Saisset en su fuerte y sabia refutacion de Espinosa.

Mr. Lorquet tenia que apreciar la escuela escocesa.

En esta leccion como en la anterior ha estado razonador y animado. Ha defendido la escuela escocesa contra las acusaciones superficiales, y al mismo tiempo ha señalado con equitativa benevolencia, no los vicios de esta escuela, sino sus defectos. Ha probado que con el auxilio del método de la misma escuela es como seria posible sobrepujarla sin destruirla, por medio de una sabia gradacion. Ha elevado insensiblemente la discussion desde las ideas mas simples hasta los problemas mas importantes que se agitan hoy en Europa; y ha estado á la vez tan claro, tan picante, tan fuerte, y alguna vez tan elocuente, que al cabo de dos horas, cuando se volvió á sentar despues de concluido su discurso, el auditorio’prorumpió en grandes aplausos. Al oir esta sabia y viva defensa de la escuela escocesa el presidente del tribunal llevaba involunta-