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bres jurisconsultos Covarrubias, Ramos del Manzano, Salgado y otros.

En las explicaciones matutinas usaremos para fijar mejor las ideas en la mente de los alumnos, de las colecciones canónicas, con preferencia la de nuestra Iglesia española, leyendo los textos, principalmente los citados por el autor que nos guía en este estudio, y que nos es huesped, aunque extranjero, en las cosas eclesiásticas de España; y leídos los textos, llamaremos en auxilio al derecho antiguo para cotejarlo con el moderno, porque como observa Eusebio Amort, no es posible tener perfecta noticia del derecho canónico moderno ignorando el antiguo, sobre cuya restauración ha clamado siempre y clama la Iglesia.

Con el doble objeto de ejercitar á los alumnos en discursos razonados y que manejen los libros que tratan de las cosas eclesiásticas con difusión, señalaremos disertaciones sobre puntos de derecho, modelándolas por las de Natal Alejandro en su historia eclesiástica. No permitiremos disputas tenaces y acaloradas, porque el muy experimentado y sabio canonista Berardi las reprueba en los alumnos que se ocupan en aprender los primeros principios del derecho, y como en el corto período de un curso escolástico no es posible recorrer todas las materias de unas instituciones, elegiremos las que sean mas análogas al estado actual de nuestra legislación. Seremos libres y nuestros alumnos en seguir las doctrinas canónicas que no se opongan á la Santa Fe, regalias de S. M. y las leyes que hoy nos gobiernan.

Sevilla 15 de Febrero de 1843.=Dr. José Ramon Vazquez.

CURSO QUINTO.

La enseñanza de esta clase tiene por objeto los códigos civiles comparados, el de comercio y materia criminal. En la imposibilidad de abarcar durante los estrechos límites de un curso todas las disposiciones de nuestros cuerpos legales, y dando por asentado que los alumnos deben saber las instituciones del derecho patrio, he creído que el pensamiento del Gobierno es que en el quinto año no tanto explique el profesor el texto de las leyes, como el espíritu y tendencia de las contenidas en las Partidas y Novísima Recopilacion, nuestros principales códigos, valiéndose para ello de la historia y señalando los adelantos de la legislación, y con ellos los de la civilización y cultura.

La historia del derecho particular de un pueblo, importantísima para el estudio de sus leyes, es aun mas esencial en el nuestro cuyo primer código es una compilación de disposiciones dadas en
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diferentes tiempos, varias en su estilo y diccion, que no siempre son fáciles de penetrar, y opuestas á veces en sus miras.

Mi propósito, pues, es explicar el pensamiento principal que dominaba al legislador en cada uno de los tratados que comprenda su obra; porque sin saberlo sería imposible interpretar las leyes, y aplicarlas á los casos dudosos.

En las Partidas puede realizarse esta empresa. Todas sus determinaciones fueron adoptadas á un mismo tiempo, y bien que en ese código no se encuentra un pensamiento universal, es fácil sin embargo señalar el principio que domina en cada una de sus partes.

Si esa legislacion hubiese sido conforme á la variedad que al tiempo de su promulgacion habia en las exigencias, necesidades y costumbres de nuestras provincias, no ofreceria hoy ese resultado; pero la resistencia que hubo para su observancia, la preferencia que se dió á los fueros particulares, y las alteraciones que produjo, demuestran que mas que una expresion de la voluntad nacional, mas que una emanacion de las costumbres generales de su tiempo, fue una obra científica adelantada á su siglo, en la cual los mas ilustrados consignaron sus ideas, y donde por consiguiente se dictaron disposiciones contrarias á los usos, y se adoptaron axiomas que nunca ó mucho mas tarde fueron reconocidos.

La Novísima Recopilacion, formada de varias leyes, sin orden ni concierto, ofrece mayores dificultades á este sistema de enseñanza: sus autores nunca proclamaron principios fijos, y si alguna vez los dejaron adivinar, fue poniéndolos á discrecion de los intérpretes. Sin embargo, aplicaré á la Novísima mi método de enseñanza, considerando las Partidas como el código general vigente que abarca en sus disposiciones todas las relaciones sociales, y á las leyes posteriores mal compiladas en las colecciones como casos de excepcion de la regla general. Compararé un código con otro, haré conocer á mis discípulos sucesivamente el principio general de cada uno de los tratados útiles de las Partidas, las variaciones introducidas por la Novísima Recopilacion y sus causas históricas, la que ofrece el estado actual, y la que debe esperarse de los adelantos progresivos en la ciencia de nuestra mayor civilización y cultura, y de las alteraciones en nuestras costumbres é intereses.

Servirá de preparación á este estudio una reseña histórica de nuestros códigos, deteniéndome en los mas principales, haciendo notar el mérito del Fuero Juzgo y del Alfonsino, comparados con los demas de su tiempo, y dando ideas de nuestra diferente legislacion durante las guerras con los sarracenos.

Empezaré luego por la primera Partida: en ella demostraré que
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se hicieron variaciones en favor del sacerdocio al tratar de sus relaciones con el imperio, y señalaré como causa de haberse adoptado ese pensamiento el deseo que tuvo D. Alonso X de que el Pontífice protegiese su pretension de que se le proclamase Emperador de Alemania, según había sido nombrado por algunos, en competencia con Ricardo, conde de Cornualla.

Indicaré cómo la continuacion de las guerras con los sarracenos y las discordias civiles causadas sucesivamente, ora por la ambicion de unos príncipes, ora por la debilidad de otros, ya por algunas minorías, ya por la preponderancia de la nobleza, aumentaron en la práctica las prerrogativas y autoridad religiosa que desde los Reyes Católicos empezó á reducirse. Los varios concordatos celebrados hasta el dia arreglando esas diferencias serán objeto de mis lecciones, procurando referir en ellas las causas particulares de cada uno.

La Partida II trata de la Constitucion política y militar del reino: estas noticias solo sirven hoy de erudicion histórica. Hay sin embargo entre ellas dos puntos que ocuparán mi atencion, á saber: nuestras Cortes por estamentos y la sucesion á la Corona: al hablar del primero demostraré que este pais ha sido la cuna de la libertad en las naciones modernas; que la representacion nacional se conservó en su vigor hasta los tiempos de D. Juan II, cuyos validos empezaron á reducir el número de las ciudades con voto y á alterar el modo de convocarlas, y que acabó ilegalmente haciéndola primero olvidar los laureles de Carlos I, minándola después la política astuta de Felipe II, y suprimiendo por último las leyes que la aseguraban á los españoles una mano perfida. Al hacerme cargo del segundo punto haré una reseña histórica de su origen; determinaré la época en que se fijó la sucesion, convenceré con la historia y con las leyes que en ella eran admitidas las hembras; y haré ver que el reglamento de Felipe V, alterando esa legislacion en perjuicio de otros derechos, y cediendo sin consultar á la nacion á una politica extranjera, fue justamente derogado.

La Partida III comprende la administracion de justicia: la sencillez y brevedad fue sacrificada á la idea demasiado exagerada de conceder una amplia defensa á los litigantes, pensamiento que también domina en esa parte del código novísimo. Examinaré nuestro sistema de procedimientos, deteniéndome con especialidad en el tratado de pruebas.

La cuarta Partida no presenta un espíritu constante y general; es una compilacion informe de doctrinas opuestas, de leyes inconciliables del derecho romano, canónico y feudal, relativa á los esponsales, el matrimonio, patria potestad y las relaciones entre
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amos y criados, dueños y siervos, señores y vasallos; recorreré no obstante los tratados que aun están vigentes, y las diferencias que con posterioridad se introdujeron por las leyes recopiladas, principalmente por las de Toro que tanta alteración causaron en las relaciones familiares.

De los contratos se habla en la quinta Partida trasladando casi exactamente las resoluciones del derecho romano; el pensamiento dominante fue la moral llevándola hasta el extremo peligroso; por lo cual admitieron las restituciones y prescribieron las usuras. En el código novísimo no solo se extendió demasiado aquel principio, sino que se crearon algunos otros de más funestas consecuencias, tales como favorecer los retractos con grave daño de la circulación de los bienes.

Las leyes relativas á sucesiones y herencias tienen en la Partida VI sus principios fijos aunque perniciosos. En aquellas se consideró al amor familiar bajo un concepto equivocado, y no se admitía al cónyuge sino en circunstancias especiales; prefirióse siempre á los parientes legítimos, queriendo ora impedir los concubinatos, ora favorecer los matrimonios. Algunas leyes de la Novísima y otras más modernas aun, esparcidas en los tomos de decretos, han remediado varios de aquellos males.

La testamentificación fue protegida extraordinariamente y considerada como ley; las leyes recopiladas alteraron las legítimas, y acabaron con las solemnidades internas.

La séptima Partida era un tratado bastante completo para aquella época; pero los adelantos en la jurisprudencia criminal, la variación en las costumbres y la despreocupación han desterrado esas ideas tanto en la calificación de los delitos como en la designación de las penas: notaré no obstante que la moral y el interés público, tales como entonces podían entenderse, fueron los pensamientos dominantes, prefiriendo en caso de contradicción al primero.

Las leyes compiladas en la Novísima no forman un tratado completo; pero entre ellas hay algunas como las de desafíos, ordenanza de vagos, pragmática sobre el uso de armas prohibidas, y otras cuya historia y origen procuraré hacer conocer á mis oyentes.

Al reconocer esos diferentes tratados me detendré en las principales cuestiones. Seguiré el orden de las Partidas acomodando á él los preceptos contenidos en la Novísima; mi texto será las Instituciones de derecho español por D. Juan de Sala, recomendando además la lectura de las obras relativas á estos puntos escritas por Mariana y por Sempere y Guarino.
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Dividiré esta enseñanza en cuatro partes. Será la primera explicar quiénes son comerciantes, qué circunstancias son necesarias para serlo, y trataré de los que como agentes y auxiliares intervienen en las operaciones del comercio, tanto terrestre como marítimo.

Los contratos serán la segunda; fijaré la forma y requisitos que exigen, señalando los puntos de semejanza y diferencia que tienen con los convenios de derecho comun.

Las quiebras serán el asunto de la tercera parte: explicaré sus diversas especies y la manera con que ha de intervenir la autoridad judicial para hacer cumplir en lo posible los empeños del fallido, examinar su conducta mercantil y declarar su criminalidad ó inocencia.

La administracion de justicia será el último objeto de mis lecciones: hablaré de los tribunales especiales, de su forma y organización, de los límites de su autoridad y de la manera con que la ejercen.

Serviránme de texto los elementos de jurisprudencia mercantil escritos por el Sr. D. Eugenio de Tapia, y consultaré constantemente el mismo Código.

MATERIA CRIMINAL.

Como leccion preliminar examinaré los dos principios de utilidad y justicia. El primero debió no há mucho un triunfo que parecía permanente al gran talento analítico del célebre jurísculto Bentham, quien puso su teoría en armonía con el sistema ideológico de entonces que derivaba de la sensacion física todos nuestros conocimientos.

Un nuevo sistema filosófico destruyó este último; el principio de utilidad apareció absurdo en muchas de sus consecuencias: combatiósele con poca fortuna; pero Mr. Rossi publicó un tratado de derecho penal y sustituyó el principio de justicia, base de la nueva teoría.

Sin embargo, no consiguió hacer olvidar aquella escuela que se distingue especialmente por los adelantos que hizo en el desarrollo de su opinion. Verdades muy importantes se deben á los trabajos del filósofo ingles; y varios profesores mas modernos aun que Mr. Rossi se esfuerzan por conciliar en otras ciencias ambas
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doctrinas, procurando satisfacer á ese íntimo sentimiento de justicia que indudablemente existe en nosotros, y obtener al mismo tiempo las ventajas de la análisis á que se presta mejor como mas determinado y preciso el principio de utilidad.

Desgraciadamente no se ha hecho este ensayo en el derecho penal; y habiendo de escoger entre ambos sistemas, me decido por Mr. Rossi: de su obra, demasiado extensa para el tiempo que puedo dedicar á esta enseñanza, sacaré mis lecciones.

Principiaré demostrando la importancia de estos conocimientos y su influencia en el Estado; manifestaré que se oponen á la perfeccion de la ciencia varios inconvenientes nacidos de su naturaleza, de la marcha necesaria de las sociedades civiles y de la forma de gobierno, é indicaré los medios de hacer menores esos obstáculos, que en mi entender jamás podrán destruirse enteramente.

Al examinar el derecho de castigar combatiré las doctrinas que lo derivan del interés individual, de la utilidad general, del deber de defenderse y de las facultades cedidas á la sociedad; demostraré la falsedad de las primeras por las consecuencias que producen, y la de las segundas por la contradiccion que existe hasta en las palabras; fijaré, pues, aquel derecho en la justicia, y lo atribuiré á la sociedad en todos los casos en que aplique rigorosamente ese principio.

Definiré el delito, y lo clasificaré según los males que esencialmente cause y la alteracion que produzca en el órden moral.

Para la imputacion examinaré las causas atenuantes, distinguiendo las accidentales de las perpetuas. Dividiré los actos preparatorios en interiores y externos: los primeros jamás deberán ser imputables; los segundos únicamente cuando sean un principio de ejecucion del delito. Mientras este no se cometa, mientras haya lugar al arrepentimiento, se considerará al autor como menos delincuente, haciendo ademas diferencia entre el que dejó de perpetrarlo por voluntad propia ó por causa externa.

Haré notar, en fin, la distinta condicion de los provocadores y de los ejecutores, y entre estos últimos de los principales y de los cómplices.

Explicada la teoría de los delitos pasaré á hablar de las penas como manera de satisfacer á la justicia y de impedir que se repitan los crímenes; procuraré convencer de que deben guardar exacta relacion con el delito, y que para ello habrán de ser personales, morales, divisibles, apreciables, reparables, instructivas y ejemplares. Al llegar á la de muerte haré conocer á los alumnos las diferentes opiniones, y la consideraré como un medio de justicia ex-
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tremo y peligroso, de que no debe usarse sino en caso de verdadera necesidad.

Concluiré este tratado demostrando que es elemento preciso de conservacion un código terminante y positivo que tenga por base la justicia.

Dadas estas breves ideas de la ciencia en general, hablaré con mas detencion en el corto tiempo que reste de cuanto expongo respecto á la séptima Partida y de nuestras leyes penales.

Conforme á los decretos del Gobierno, explicaré por la mañana y preguntaré por la tarde; y á fin de que los alumnos se vayan acostumbrando y esten preparados para el ejercicio de su profesion, les haré escribir disertaciones y pronunciar discursos sobre las cuestiones mas árduas de todas las materias, objeto de mis explicaciones.

Sevilla y Enero de 1843.—Dr. Manuel de Bedmar.

CURSO SEXTO.

Servirá de texto para la historia y disciplina eclesiástica general el Breviario del Berti, que explicaré por siglos segun el orden de capítulos del autor, deteniéndome mas en la historia de los concilios por el enlace que tienen con la de los Papas, Emperadores y Reyes reinantes al tiempo de su celebracion, con la de las heregias que condenaron y disciplina que establecieron, consultando para esta enseñanza los historiadores eclesiásticos antiguos Eusebio, Soromeno y Teodoreto; y los modernos Fleuri, Natal Alejandro, Graveson, Du-Creux y Berzull-Bercastel; y para la disciplina general el Tomasino, Morino, Marca, Mamachi, y las lecciones del Dr. D. Joaquin Lumbreras.

Para la historia y disciplina particular de España he tomado por texto el análisis de las antigüedades eclesiásticas de España por el P. M. Villodas: siguiendo el mismo orden del autor daré á mis alumnos una noticia circunstanciada de los tres periodos de la dominacion romana, goda y árabe, y del estado de nuestra Iglesia en cada uno de ellos, continuando la parte disciplinal; y consumando su complemento y perfeccion con la explicacion de nuestros concilios que contiene el segundo tomo del Villodas, se poseiran los discípulos de nuestra disciplina establecida particularmente en los concilios del sexto y séptimo siglo.

Para las colecciones eclesiásticas he adoptado por texto las instituciones eclesiásticas de jurisprudencia, Dr. D. Joaquin Lumbreras, deteniéndome mas en las que ha usado nuestra Iglesia, espe-
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gunas universidades han recurrido al Gobierno en solicitud de que reputándose por bastante el título de licenciado para ejercer la profesión, no se les exija la reválida ante las academias de la facultad como en el día sucede.

Enterado S. A. el Regente del reino de los motivos en que los recurrentes fundan su instancia, y considerando que si alguna razón existió para apoyar la marcada diferencia que se advierte entre los efectos de los grados académicos de las universidades y de los colegios de medicina y cirugía, debió desaparecer con la supresión de la junta superior de la facultad; considerando asimismo la inconsecuencia que envuelve el que no se autorice á ejercer la profesión sin sujetarse previamente á un examen de menos importancia al que en otro mas solemne y difícil dió pruebas cumplidas de suficiencia y de capacidad, no solo para practicar, sino hasta para enseñar la medicina; teniendo también presente que esta segunda prueba no se exige en ninguna otra facultad de las llamadas mayores, que por este caso puede quizás darse el de que el maestro venga á ser examinado por sus discípulos, y juzgado con frecuencia por el que menos consideraciones académicas tiene el que las disfruta mayores á costa de muchas vigilias; y finalmente, considerando que la doble retribución que á los graduados en las universidades se les exige es contraria á la equidad y la justicia, ha tenido á bien S. A. resolver lo siguiente:

1.º Que el grado de licenciado en medicina obtenido en las universidades se considere como título bastante para ejercer la profesión, como sucede con los que se expiden á los graduados en los colegios de medicina y cirugía, á cuyo efecto, además de los tres exámenes prescritos en el artículo 156 del plan general de estudios de 14 de Octubre de 1824, sufrirán los que aspiren á la licenciatura otro teórico-práctico conforme á lo dispuesto en el párrafo sexto del capítulo 21 del reglamento de medicina y cirugía.

2.º Para obtener el título de licenciado en medicina por las universidades deberán estas instruir los expedientes de los aspirantes con arreglo á lo mandado por la suprimida dirección general de Estudios para los de reválida en circular de 9 de Junio de 1841, cuyos expedientes dirigirán á este ministerio para su aprobación.

3.º Comunicada á las universidades la orden de examen, después de aprobado el expediente, los rectores de las mismas dispondrán los días en que deban los interesados practicar los ejercicios y el resultado se pondrá en conocimiento del Gobierno, remitiendo el acta en caso de aprobación para expedir el título correspondiente.

De órden de S. A. lo comunico á V. S. para su inteligencia y
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cialmente la conocida con el nombre de Coleccion hispana, por ser un monumento que tanto honor hace á la nacion y á la Iglesia de España. = Dr. Manuel de Jesus Carmona.

CURSO SEPTIMO:

Derecho político.

§. I. Se manifiesta la diferencia que hay entre el derecho primario y secundario de gentes y el derecho político: asimismo los elementos que le constituyen, sirviendo de texto M. L. A. Macarel.
§. II. Qué se entiende por derecho político, y cuáles son los derechos absolutos del hombre.
§. III. Qué es sociedad civil, y cuál su origen, tratándose asimismo de la natural.
§. IV. Para llenar el objeto de la sociedad qué se necesita.
§. V. Cuántos aspectos se han de considerar en ella.
§. VI. Cuál conviene que sea la extension del Estado, y con qué límites se ha de demarcar.
§. VII. Qué se debe considerar en la parte moral de las sociedades.
§. VIII. Si en las Constituciones políticas se conoce bondad absoluta, y cuál será la mejor establecida.
§. IX. Por qué persona ha de empezar la Constitucion política, y qué se ha de observar, ya por aquella, ya por las demas que forman sociedad.
§. X. En qué consisten los poderes de la soberanía.
§. XI. Se trata de los Gobiernos democráticos, aristocráticos y federativos; como asimismo de las monarquías absolutas y moderadas: de los reinos patrimoniales y electivos; de los Gobiernos mistos y representativos.
§. XII. Se dice de los individuos que pueden componer los Cuerpos colegisladores en un Gobierno representativo.
§. XIII. Cómo el hombre ha de ser gobernado para que no se contravenga el derecho natural.
§. XIV. El hombre en estado de libertad cómo ha de procurar los medios de subsistencia.
§. XV. Explicado el derecho de propiedad se trata de la libertad industrial.
§. XVI. Se dirá si es contra el derecho político poner trabas