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sentidos, y á aquellas ceremonias mas brillantes de la Iglesia. Se le comienza á llamar el abbatino; comienza él mismo á creerse una especie de persona superior á las demas, destinada al servicio inmediato de la divinidad. A los siete años va á la escuela pública donde á expensas del comun ó de alguna fundacion piadosa, recibe la instruccion que puede darle otro individuo que participa ya del carácter sagrado. Allí aprende á leer, escribir, aritmética, y los rudimentos de la lengua latina por medio de la conocida gramática de Padua, en que aun no han tenido cabida los progresos hechos en las gramáticas alemanas y de otros pueblos de la Europa. Para la construcción se valen de extractos escogidos de la versión Vulgata de la Biblia, y de algun autor latino de fácil traducción.

Generalmente hablando, estos antiguos establecimientos se encuentran en notable abandono, si se exceptúan las seis escuelas que se dicen seccionales en Florencia, y puede decirse sin grande exageración, que los cinco años que se pasan en ellos son en gran parte perdidos, ó que se verifica la hiperbólica expresión de aquel padre que decía: «Mi hijo sabia algo, aunque poco, cuando fue á la escuela; mas cuando ha vuelto no sabe nada.»

A los doce ó trece años pasa el estudiante al seminario eclesiástico. Hay en Toscana veinte y una diócesis, y cada una tiene su seminario, ademas de otros establecimientos semejantes que con el nombre de colegios están destinados á la educación de sacerdotes para el servicio especial de las tres grandes catedrales de Florencia, Pisa y Sena. En el seminario continúa el joven estudiando latin, y aprende algo de griego, también por la antigua gramática de Padua. Estudia igualmente lógica, retórica, matemáticas y física, muy escasamente; y algo, aunque poco y con grandes precauciones, se le permite leer en la extensa e instructiva página de la historia eclesiástica y profana. Se le enseña asimismo metafísica con especial referencia á la teología dogmática de que se ocupará después. Aquí termina la educación general ó secundaria de un clérigo; pues los ocho mortales años que le quedan de residencia en el seminario, se dedican á los estudios teológicos sin pasar jamás á la universidad.

Se ve bien que esta educación es muy limitada para for-
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mar grandes literatos ó profundos hombres de ciencia. Cada seminario está bajo la inmediata inspeccion y gobierno del obispo de la diócesis, que nombra como entre nosotros rector y maestros, todos eclesiásticos. La disciplina de estos seminarios es severa, observándose en ellos con extraordinario rigor los preceptos y disposiciones de la Iglesia. Los ayunos, la asistencia al servicio divino en las catedrales y en su propia capilla, la clausura y falta de comunicación aun con sus propias familias, sino en determinados días, todo contribuye en estas casas á la vida monótona y cansada de los jóvenes seminaristas, y á que suspiren estos por el momento de recibir las órdenes sagradas y poderse considerar habitantes del mundo y partícipes de sus placeres; de dejar en fin una mansión de triste recuerdo para ellos.

Pondremos la lista de los catedráticos del seminario de San Gregorio de Sena, el mejor, ó uno de los mejores de Toscana, y por ella se podrá juzgar de la enseñanza en todos. Un catedrático de teología dogmática; otro de teología moral; otro de matemáticas; otro de jurisprudencia civil y canónica. Un catedrático honorario encargado de la enseñanza del griego y literatura italiana, y que desempeña por vía de agregación las catédras de metafísica, ética y física. En este seminario, como en los demás de las grandes ciudades, se admiten estudiantes de leyes. En 1831 concurren 35 estudiantes de teología y sobre 80 de leyes.

Esta es la educación del clero secular de que únicamente nos hemos ocupado; y sin embargo es preciso hacerle justicia, confesando que en todos tiempos ha habido allí individuos de esta clase que se han distinguido en la Europa por sus conocimientos literarios y científicos. Mas esto probará que la instrucción adquirida se la han debido á sí mismos ó á sus propios esfuerzos, y no á la Iglesia ni al Estado.

Haremos mención de algunos que vivían en la época á que nos referimos. El canónigo Borghi, bibliotecario de la biblioteca Ricardina en Florencia, elegante y sabio traductor de las odas de Píndaro en verso italiano. El abate Zannoni, conservador de las antigüedades existentes en la galería de Médicis, conocido principalmente por sus noticias relativas á las excavaciones y descubrimientos hechos sucesivamente en Volterra; presidente por algún tiempo de la academia de la Crus-
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ponga observar en sus explicaciones, ya respecto á cada una de estas dos ciencias, ya con relacion al intimo enlace que tienen entre sí varios de sus tratados, el número de lecciones que para cada uno de ellos juzgue necesarias, y puntos principales comprendidos en cada tratado. Por último señalará la obra u obras en castellano mas á propósito para los discípulos, y medios auxiliares indispensables para la enseñanza.

Nociones elementales de historia natural.

El programa de esta cátedra dará una breve idea filosófica de cada uno de los tres reinos de la naturaleza: se indicarán en él las ventajas que reportan las artes industriales y la filosofía en general de su estudio metódico; manifestará el aspirante el órden que se proponga guardar en su enseñanza, el número de lecciones que próximamente empleará en cada tratado, ó en general en sus clasificaciones; y por último el autor ó autores y los medios auxiliares de enseñanza que juzgue necesarios para desempeñarla con fruto.

Ideología, moral y religion.

El aspirante expresará: 1.º la extension que juzgue conveniente dar á la enseñanza de la ideología, comprendiendo en ella los tratados de lógica y gramática general, que tan estrecha relación tienen con la misma. Manifestará en cuántas partes principales ha de dividir la enseñanza, con qué órden ha de proceder en ella, con arreglo á cuál autor ó autores expondrá las doctrinas que considere mas acertadas, y la obra en castellano por donde deberán estudiar los alumnos: por último en cuántas lecciones próximamente se propone explicar cada una de aquellas partes. 2.º La extension que dará y método razonado con que habrá de proceder en la enseñanza de la filosofía moral, por partes sucesivamente ordenadas, calculando las lecciones que empleará para ello, é indicando el autor ó autores que en su opinion se deben consultar. 3.º Expondrá el enlace natural y necesario de la moral con la religion, ó de la ley natural con la sancion y preceptos de la religion cristiana; deberes que imponen al hombre esa sancion y preceptos, y cuáles sean estos; expresando también el órden con que se propone tratar esta materia, y número de lecciones que para ello conceptúa necesario.

Agricultura práctica.

El programa expresará las principales clasificaciones de los terrenos; métodos comparados de cultivo con relacion al clima y á las
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ca. El canónigo Moréri, célebre por sus obras históricas y biográficas. El canónigo Boni, distinguido por sus conocimientos en la literatura griega. El canónigo Pacchiani, profesor de física en la universidad de Pisa. El abate Pedani, editor de la Gaceta de Florencia, y conocido por sus obras poéticas. El canónigo Bagnoli, profesor de literatura griega y latina en Pisa, autor de «il Cadmo», poema histórico y filosófico que le ha dado gran celebridad.

No puede decirse que la Iglesia toscana sea rica. La renta de los obispados es generalmente pequeña, á excepcion del arzobispado de Florencia que ascenderá á 300,000 rs. por año. Las canongías suelen valer de 12 á 16,000 rs. anuales.

Entre las órdenes monásticas aparecen en primer lugar por su opulencia, los monges Certosini ó Cartujos, pasando una vida feliz en los deliciosos retiros á que espontáneamente se han desterrado, y donde disfrutan ampliamente las conveniencias de la vida.

Los Franciscanos, que en general son hombres insignificantes, pero rollizos y de buen temple; contentos con que se les toleré en un mundo que en otro tiempo los reverenciaba, no aspiran á tener influencia en el Estado ni en la educacion. Los Capuchinos, que pasan por los mejores predicadores. Los Escolapios, que de hecho son allí los que principalmente cuidan de educar la nueva generacion. Sus escuelas, sin embargo, no son tan concurrencias como era de esperar, atendida la naturaleza de sus servicios gratuitos. Hay alguna prevencion contra ellas por la dureza de la disciplina y frecuencia de castigos corporales. Esta queja, bien ó mal fundada, proviene, dicen, de la circunstancia del celibato que se considera poco á propósito para fomentar la inclinacion natural á los niños, ó que produce una falta de simpatía, de ordinario menos notable y menos frecuente en el clero secular por su mayor comunicacion con el mundo y continuo roce con las familias. Hay no obstante insignes ejemplos que demuestran lo contrario. Uno de los mas notables ofrece el padre Pendola encargado, gratuitamente, de la instruccion de los niños sordomudos en Sena, que es un modelo de paternal cuidado, de paciencia y suavidad de trato con sus discípulos.

Como las Escuelas Pias participan del carácter de colegios respecto á la enseñanza, no faltan entre los maestros algunos
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individuos de mucha reputacion en los diferentes ramos de estudio. El padre Ricca se distingue en Sena por sus vastos conocimientos en la fisica e historia natural; y mas aun el padre Inghirami, director del conservatorio, y puede decirse astrónomo Real en Florencia. Uno y otro han publicado diferentes obras relativas á las ciencias indicadas.

Durante la revolucion y gobierno de los franceses todos los establecimientos monásticos fueron suprimidos, excepto las Escuelas Pias. Después de la restauracion ha señalado el Gran Duque á cada uno de los religiosos existentes una pension vitalicia de 30 escudos anuales (800 rs. aproximadamente), que disfrutan aunque se secularicen y obtengan otros empleos.

Educacion de la nobleza.

En Toscana hay dos clases de nobleza; la primera es la de nacimiento ó hereditaria, y la segunda la que se adquiere por estar en posesion de un destino ó empleo, ó en el ejercicio de una profesion que se considera noble. En esta última acepcion de la palabra, son nobles todos los que se hallan al frente de los diferentes ramos en que está dividido el servicio de la corona, como el recaudador de los derechos de aduana, el recaudador de los derechos sobre el tabaco, el director de caminos y puertos, los bibliotecarios y directores de museos, los profesores de las universidades, los abogados, el clero ordenado y toda persona que se halle condecorada con una cruz. De este modo, aunque la clase de la nobleza en Toscana es una clase exclusiva como en cualquier otro pais, sin embargo, se ha extendido bastante por haber interpretado tan generosamente la palabra noble; y puede muy bien decirse que comprende toda la parte ilustrada de la poblacion. Nosotros aplicaremos esta denominacion únicamente á la que se dice en Italia alta nobleza ó hereditaria, á fin de expresarnos con mas claridad. La educacion de esta clase antes de la revolucion francesa era la peor posible, y aun continua siendo muy mala en aquellos casos en que se observa el antiguo sistema de educacion domestica; en términos de no quedar esperanza alguna de que los italianos, y particularmente los nobles, eduquen medianamente un hijo suyo bajo el techo paterno. El sistema de que hablamos, y que feliz-
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mente se ha abandonado casi enteramente, era el siguiente:
Los ilustres padres elegian un clérigo jovencito que por casualidad tenía muy buenas prendas; pero cuya única recomendacion para con ellos estaba reducida á ser dócil, sumiso y deferente á los deseos de los que socorrían sus necesidades por la simple razon de no tener un cuarto. Este pobre hombre no tardaba en percibir que se le trataba bien ó mal en proporcion directa del menor ó mayor grado de indulgencia con que trataba al tierno conde ó marquesito. El digno preceptor no hallaba qué contestar á los padres para minorar alguna falta que su hijo hubiese cometido ó para eximirle de su correspondiente castigo, mas que estas ó semejantes razones: «Al signorino duole un po' la testa; il signorino ha d'andase in carozza con i genitori; non gli guasti il buon hu-more, poverino.» Le duele un poquito la cabeza al señorito; el señorito debe salir en un coche con sus padres; no hacerle perder su buen humor, pobrecito! Los hijos por lo regular permanecian una parte tan pequeña del dia en companía de sus padres, que estos estaban muy dispuestos á no contradecirles en lo mas mínimo y á tenerlos en efecto de buen humor mientras estuviesen á su lado. De este modo por honrado que fuese el tutor y por mucho deseo que tuviese de cumplir religiosamente con su obligacion, veia que un poder irresistible frustraba sin cesar sus esfuerzos. El señorito llegaba á ser un hombre caprichoso é ignorante, y si por casualidad se distinguía en lo sucesivo por sus conocimientos, era á fuerza de combatir los preceptos de sus maestros y no á consecuencia de la educacion que de ellos había recibido. En una de las obras póstumas de Alfieri, publicada en 1804, se halla con el título de L'Educazionè, una crítica tan severa de este sistema, que es extraño que haya podido sobrevivir semejante abuso á un ataque tan enérgico y poderoso.

Es cierto que debemos rebajar muchísimo la exageracion de un escritor satírico; más sin embargo, no podemos menos de asombrarnos de que con un sistema de educacion capaz de suministrar la sola idea de un cuadro semejante al que traza el autor referido, se hayan distinguido algunos nobles, ya sea por sus conocimientos científicos y literarios, ó por sus acciones durante su vida. Felizmente se ha adoptado en el dia con bastante generalidad un sistema muy diferente.
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La nobleza toscana recibe la parte principal de su educacion en los Collegi de Nobili, entre los cuales el de mayor credito es el que se halla establecido en Sena con el titulo de Collegio Tolemei, del nombre de la familia noble que le dotó. En este pueden los alumnos aprovecharse de la instruccion de los Padres de las Escuelas Pias, á cuyo fin se ha edificado el colegio referido inmediato al convento. Algunos nobles toscanos despues de haber concluido sus estudios en uno de los colegios dichos, pasan á alguna universidad nacional. Jamás sale á educarse fuera de su pais un noble toscano; al menos es un fenómeno poco comun. En general su educacion puede considerarse como inferior aun á la de la misma clase en las demas naciones del continente. La circunstancia de no haber en Toscana mas que una docena de nobles que posean grandes riquezas, hace que los demas ó algunos de ellos se dediquen á cultivar las ciencias ó la literatura; y no hay pais alguno en que con mas propiedad pueda decirse que toda la vida es educacion.

Supongamos, por ejemplo, que un noble florentino haya sido educado por un fraile conforme á los principios de los siglos bárbaros; ó digamos criado por un hombre del siglo x que resucitase á este fin; y supongamos tambien que llega á la edad varonil con entera fe en los principios que le hayan imbuido. ¿Es de creer aun en este caso, que sean mudos los monumentos de la antigüedad para este hombre? ¿Será posible que no le repitan la historia de los tiempos pasados? ¿Será su corazon insensible á las composiciones admirables que diariamente se oyen en sus teatros expresadas en la lengua mas hermosa que existe, y llenas de sentimientos de libertad y patriotismo? No; es imposible oir las brillantes improvisaciones; estar presente á las animadas conversaciones de sus compatriotas, y hallarse en sin expuesto á la luz que por todas partes le rodea, sin aprender algo nuevo cada dia y cada hora de su vida.

Entre los nobles que se han distinguido en estos últimos años por sus talentos y su saber, los principales son los siguientes: G. B. Niccolini, conocido por su erudicion y talento poético. Sus escritos se miran como modelos de lenguaje; y por lo que mas se le conoce es por sus composiciones patrióticas como poeta. En su tragedia de Antonio Foscarini expré-
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sa un deseo insaciable de libertad, una idea hermosa y constante de justicia y honor; con toda la dulzura y magestad de que es susceptible la lengua toscana. Cuando se representaba en Florencia, en el invierno de 1829, iban los italianos á las doce del dia al teatro y esperaban hasta las siete de la noche por no perder sus asientos.

El conde d'Elci es conocido y célebre, no solo por haber publicado durante su vida una correcta edicion de las obras de Lucano, y varias sátiras escritas en verso latino muy elegante, sino tambien por haber legado á la capital su magnífica biblioteca, compuesta de muchos miles de volúmenes en varias lenguas. El Gran Duque ha hecho construir nuevas salas en la famosa biblioteca de Lorenzo de Médicis para recibir este donativo precioso, que forma en la actualidad el quinto establecimiento de esta clase en aquella ciudad abierto al público.

Otro legado precioso hecho á Toscana por uno de sus nobles fue la Academia de Instruccion mútua en artes, ciencias y lenguas, por el conde Luigi Bardi. El conde de Bardi se distinguió en su juventud por la publicacion de una memoria sobre el progreso de las ciencias en Toscana, leída por él en el Liceo, institucion fundada por la Reina de Etruria María Luisa en 1807, y abolida por Fernando III después de su restauracion en 1814.

El conde Baldelli Boni, gobernador de Sena, natural de Cortona en Toscana, y miembro de la academia de la Crusca, ha publicado bajo los auspicios de esta academia, algunas memorias geográficas y literarias de las vidas de Petrarca, Boccaccio y Maquiavelo, y los viajes y descubrimientos de Marco Polo en el siglo XIII; en dos tomos en 4º, con una infinidad de notas y disertaciones geográficas, científicas y filológicas. Murió en Abril de 1831.

El caballero Mancini es un poeta ameno; ha publicado varias traducciones de la Iliada y de las Geórgicas de Virgilio en italiano, y particularmente se ha distinguido por el buen éxito de otra empresa mas difícil, cual es la de traducir el Ensayo sobre el hombre, de Pope.

El marques Gino Capponi es tambien un literato de mucho mérito, y uno de los principales sostenedores del periódico la Antologia, que se publicaba mensualmente por Rieus-
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seus, y era conocido en toda Europa. Los artículos de Capponi están por lo regular firmados por él.

Uno de los medios favoritos de fomentar los intereses de su país entre los nobles jóvenes de Toscana, es el estudio teórico de la agricultura, y algunas veces, aunque pocas, hacer aplicaciones prácticas. Muchos creen que la sociedad literaria y agrícola de Georgofili es de poquísimo provecho para el país; pero no puede dudarse que el objeto es laudable, y entre estos agricultores filósofos y literatos el secretario de la sociedad marques Cosimo Ridolfi, se ha distinguido muchísimo por sus escritos y experimentos. Y no solo es digno de estimación por su mérito como individuo de esta sociedad, sino que reúne otra circunstancia que le hace acreedor al aprecio de sus semejantes; es protector celoso y activo promovedor de escuelas establecidas bajo el plan de Lancaster, para la enseñanza de las bellas artes y la propagación de toda clase de conocimientos útiles.

La mayor parte de los hombres de Estado eminentes, y principales empleados de Toscana, han salido de las clases inferiores; sin embargo algunos son descendientes de la antigua nobleza del país. Entre ellos está el príncipe Corsini, Ministro del Interior, y de mucha reputación; y el conde Fossombroni, que ha sido por muchos años primer Ministro de Toscana, y de cuyas virtudes y talentos se podría decir mucho. Su especial conocimiento del género humano, y sus profundos conocimientos en las ciencias exactas le han proporcionado la buena suerte de hacer la felicidad de su patria. Posee en tan alto grado la confianza del Gran Duque que aunque Ministro de un Monarca absoluto, se puede decir que reúne en sí solo todo el gobierno de Toscana. Siempre se le ha visto oponerse vigorosamente á cualquier proyecto de usurpación fraguado por la corte romana.

Fossombroni es un buen ingeniero hidráulico, y no solamente ha promovido las principales obras hechas en el interior con el objeto de sanear las tierras pantanosas, sino que ha levantado los planos y dirigido personalmente los trabajos. Es celoso protector del mérito en cualquier rango de la sociedad en que se encuentre, y si algún acto de injusticia ó opresión no se castiga en Toscana, es sin duda porque el brazo del primer Ministro está paralizado por las maquina-
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ciones de otras personas de mayor influencia aun en la persona Imperial y Real que el mismo Fossombroni. Se dice que aunque sencillo en su modo de vivir, morirá ó habrá muerto pobre.

Educacion de las mugeres.

Despues de haber tratado de la educacion de la nobleza, vamos á hablar de la de las señoras de un rango algo elevado; pues la educacion de las demas mugeres la hemos comprendido en la del pueblo en general.

Si hubiésemos de dar una idea del estado de la educacion de las mugeres hace treinta años tendríamos que presentar á nuestros lectores un cuadro tristísimo. Alsiéri en su sátira de la educacion de que ya hemos hablado, pinta al ilustre conde encargando al tutor de sus cinco hijos que explique á su hija por via de apéndice á sus demas ocupaciones, la cosa que requiere menos explicacion en este mundo, el tono músico correspondiente á las piezas dramáticas de Metastasio; añadiendo que la condesa no tenia tiempo para cuidar de la educacion de la niña, y él mucho menos. Las señoras italianas de la edad media dicen que su educacion cuando jóvenes era malísima, pues del mismo modo que se encerraba á los niños en el colegio ó seminario, se las encarcelaba á ellas por espacio de muchos años en un convento, en donde su educacion era tan lenta como lento y pesado era el tiempo para las pobres encerradas. Antes de la revolucion francesa los conventos italianos no solo eran moradas de ignorancia, sino tambien muchas veces semilleros de vicios. Sin embargo aun en los peores tiempos hubo monjas dignas del mayor respeto por sus virtudes. De todos modos es difícil concebir un sistema de educacion mas absurdo y nocivo que el de someter á la direccion de personas reclusas y muertas para el mundo, á las que estan destinadas á formar el principal adorno de la sociedad; aun continua vigente este sistema, pues no parece que haya en toda la Toscana un solo establecimiento para la educacion de las señoritas de clase elevada que no sea convento. No obstante, la opinion pública ha progresado tanto en Toscana que los profesores mas hábiles en todos los ramos de conocimientos, ya sean útiles ó puramente de adorno, tienen entrada franca en