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del colegio para que asistan á la enseñanza. En la institucion se preparan para esta enseñanza, y la repasan por medio de los repetiteurs que nosotros llamamos pasantes. Las instituciones establecidas en lugares donde no hay colegios son de dos especies: instituciones de pleno ejercicio, é instituciones que no son de pleno ejercicio. Solo hay un corto número de las primeras en Francia; acaso no llega á 10, y en ellas es ó debe ser completa la enseñanza secundaria; pues al salir los jóvenes de estos establecimientos son admitidos á exámen para el grado de bachiller es-lettres. Es de advertir que con arreglo al decreto imperial que estableció la universidad, y de cuyo establecimiento hablaremos otro dia, no puede haber instituciones de pleno ejercicio, y no era permitido á los gefes de instituciones llevar la enseñanza mas allá de las clases de humanidades. Esta prohibicion hacia parte del monopolio universitario organizado por el decreto referido. Las instituciones que estan establecidas en lugares donde no hay colegio, y que por otra parte no son de pleno ejercicio, dan una educacion mas ó menos extensa, pero no completa; y al dejar estos establecimientos no puede el estudiante aspirar al grado de bachiller.

Por último, las pensiones son como las instituciones, casas destinadas á la educacion privada y sostenidas por empresas particulares; se diferencian sin embargo de las instituciones; primero, en que el dueño ó gese de una pension no necesita tener como el gese de institucion el grado de bachiller es-sciences, bastándole el de bachiller es-lettres; segundo, en las pensiones no es permitido enseñar mas que elementos de aritmética y geometría á las clases inferiores de gramática.

El número de pensiones é instituciones en 1830 era aproximadamente de 1,100. El número de jóvenes que recibian la instruccion secundaria en los diferentes establecimientos de que hemos hablado, se aproximaba á 60,000. En 1837 el número de instituciones y pensiones ascendia á 1,200, y el total de jóvenes concurrentes á los colegios, instituciones y pensiones en concepto de discípulos internos ó externos, no pasaba de 64,000. Es preciso agregar á este número el de los jóvenes que se instruyen en las escuelas eclesiásticas, pues sin tomar en consideracion esta especie de enseñanza no es posible formar idea clara del estado en que se encuen-
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tra la instrucción secundaria en Francia. Conviene tener presente que cuando se restableció en tiempo de la república el culto católico en aquel país, se creó un seminario en cada diócesis para los estudios teológicos. Se propuso por entonces el Gobierno que los jóvenes que quisiesen destinarse á la carrera eclesiástica, hiciesen sus estudios clásicos y preparatorios en los establecimientos públicos y comunes para poder ser admitidos en los seminarios. Algunos años después solicitaron y obtuvieron los obispos el permiso de establecer escuelas privadas donde pudiesen los jóvenes recibir la instrucción secundaria. Se establecieron estas escuelas con el título de pequeños seminarios, para distinguirlos de los otros destinados al estudio de la teología, que llaman grandes seminarios. La ordenanza que autorizaba el establecimiento de las escuelas secundarias ó pequeños seminarios eclesiásticos, contenía varias cláusulas relativas á prohibir que fuesen admitidos los jóvenes que no se proponían seguir carrera eclesiástica. Mas el clero francés que jamás ha perdido de vista el proyecto de apoderarse de la educación pública, evadió luego las disposiciones de la ordenanza. Muy en breve se admitieron estudiantes que llamaremos seglares por cuanto nada tenían ni pensaban tener de eclesiásticos; y el número de estos fue con frecuencia mucho mayor que el de los otros, ó de los que se destinaban al servicio de la Iglesia; se llegaron á establecer varios colegios de Jesuitas á que solo concurren estudiantes que se preparaban para diferentes carreras. Conviene advertir que los establecimientos públicos y comunes de enseñanza pagan un impuesto con el título de contribución universitaria ó para la universidad, que suele estar regulada en la vigésima parte de lo que paga cada pupilo á la pension, y que los seminarios quedaron exentos de esta contribución en el concepto de que se admitirían solo discípulos destinados al estado eclesiástico. Abusando de este privilegio ó admitiendo toda clase de discípulos han puesto á los demás establecimientos particulares en la imposibilidad de competir con los seminarios, y han sustituido un verdadero monopolio clerical, al universitario. El Gobierno trató de remediar este mal por medio de las célebres ordenanzas de 16 de Junio de 1828, que prohibieron establecer escuelas á los individuos pertenecientes á sociedades religiosas que no están reconocidas en
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pública de filosofía ecléctica que será explicada gratuitamente por uno de sus socios de número. Aquella ilustrada y benemérita corporacion que tan bien comprende y sabe llenar sus deberes, acaba de dar en la creacion de la mencionada cátedra una prueba mas del celo que la anima por la propagacion de los conocimientos humanos; y yo al dar cuenta de ello á V. E., rogándole se sirva elevarlo á noticia del Sermo. Sr. Regente del reino, me hago un deber en recomendar eficazmente á V. E. el mérito que ha contraido la Sociedad, no dudando que S. A. sabrá apreciar las laboriosas y patrióticas tareas de la misma. Dios guarde á V. E. muchos años. Cádiz 27 de Enero de 1842.—Excmo. Sr.=José María Riesch.= Excmo. Sr. Secretario de Estado y del Despacho de la Gobernacion de la Península.

Comunicacion que se cita en el anterior oficio.

Sociedad económica gaditana.=Siempre atenta esta Sociedad á llenar uno de los principales deberes que la prescriben sus estatutos, dando toda la extension posible á la pública instruccion y procurando la propagacion de los conocimientos útiles, ha dispuesto establecer en su misma casa una cátedra pública donde todos los miércoles y sábados no feriados de siete á ocho de la noche se darán lecciones de filosofía ecléctica á las personas que gusten concurrir á oirlas, logrando así que este importante estudio se haga entre nosotros del modo como se practica en los pueblos mas cultos de Europa. Esta ciencia será explicada por el señor socio de número D. Tomás García Luna, cuyos conocimientos en esta parte son bien conocidos del público ilustrado; habiéndose prestado muy gustoso á este gratuito y apreciable servicio á su patria á la primera indicacion de esta Sociedad, la cual anunciará oportunamente al publico el objeto de dichas lecciones, las ventajas que deben producir, y el dia en que han de empezar. Entre tanto la Sociedad deseando dar una prueba de su respeto á las leyes y de justo acatamiento á las autoridades constituidas, se anticipa á participar á V. S. esta determinacion para que tenga el debido conocimiento de ella; bien persuadida por otra parte de que sus conatos no solo merecerán la aprobacion de V. S., entre cuyas principales miras entra el fomento de la instruccion pública, sino que proporcionará á V. S. en el caso presente una verdadera complacencia el que la capital de la provincia que gobierna sea la primera ciudad en España donde se difundan aquellos conocimientos públicamente y sin el menor costo ni gravámen; complacencia que ha de aumentarse
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Francia, y que contenian ademas algunas disposiciones dirigidas á evitar que los pequeños seminarios recibiesen pupilos, limitando el número total de estos en los referidos establecimientos á 20,000.

De este modo pudo regularse en -80,000 el número de jóvenes que recibian la instruccion secundaria en Francia en la época á que nos referimos; y ahora no pasará conforme á este cálculo de 86,000. Aquí se trata solo de la instruccion clásica, como dicen los franceses, y que prepara para el estudio de las profesiones ó facultades mayores. La instruccion científica y de aplicacion á las artes y oficios, á la industria en general &c., no se toma en consideracion, ó no aparece en los estados relativos á segunda enseñanza.

Esta se reduce en los colegios Reales y comunales á la historia sagrada y profana, aritmética, gramática francesa, latin, griego, geografía, mitología, retórica, filosofía racional, y últimamente se ha mandado que se enseñen tambien lenguas vivas (aleman, ingles, español ó italiano). Los alumnos de los colegios suelen emplear en estos estudios ocho, nueve ó diez años. Cuando el alumno no pasa de nueve años al comenzar su curso de estudios, emplea los dos primeros años en las clases llamadas elementales, y en ellas comienza á estudiar la gramática francesa y latina, y geografía; ejercitándose en la traducción de los autores latinos mas fáciles, y en composiciones ó temas sencillos. Después entra en las clases que se dicen de gramática, y son la sexta, quinta y cuarta, empleando un año en cada una. En estas clases continúa el estudio del latin hasta conocer la prosodia y componer algunos versos. Comienza el estudio de la gramática griega y el de la historia antigua. Después de estos tres años pasa el discípulo á las clases que llaman de humanidades, que son la tercera y segunda. En la tercera se ejercita en las obras de Virgilio, Ciceron, Salustio, Homero, Plutarco y otros autores latinos y griegos que ofrecen poco mas ó menos la misma dificultad que los referidos. Continúa con las traducciones, temas y versificación latina; y algunos se ejercitan tambien en temas griegos. En esta clase se dieron por algun tiempo lecciones de historia natural, y tenemos entendido que esta enseñanza se ha trasladado al último año de colegio. En la segunda clase se ejercita el discípulo en composiciones latinas sobre un
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asunto dado, como paso previo para las composiciones de la clase de retórica. Lee y traduce los autores latinos y griegos que ofrecen mayor dificultad. Comienza el estudio de las matemáticas; y continúa el estudio de la historia, que en esta clase suele ser ya el de la historia moderna, y particularmente de Francia. A los cinco años de estudios empleados en las clases sexta, quinta, cuarta, tercera y segunda; ó á los siete si se comprenden las clases elementales, puede pasar el discípulo á la clase primera, ó de retórica. En esta clase compone ensayos originales en latin y frances; continúa con las traducciones latinas y griegas, y versificación latina; aprende los preceptos ó reglas de la elocuencia; y termina el estudio de la historia continuando el de las matemáticas. El estudiante puede á su arbitrio permanecer en esta clase uno ó dos años, repitiendo los estudios del primero, lo que llaman doblar. De la clase de retórica pasa á la de filosofía. El estudio de esta comprende lógica, metafísica y ética; y se emplean ordinariamente dos años. En uno y otro año continúa el estudio de matemáticas, y en el segundo se dan lecciones de física y química. Con solo un año de filosofía puede el alumno recibir el grado de bachiller es-lettres.

Este es en resúmen el curso de estudios en los colegios; y habiendo de acomodarse á él la enseñanza en las instituciones y pensiones para poder obtener grados académicos, es claro que no habrá gran diferencia entre la instrucción recibida en unos y otros establecimientos. Se percibe bien que la segunda enseñanza de que nos ocupamos está limitada ó puede ser solo de utilidad para los que se dediquen á las profesiones ó facultades correspondientes á lo que se dice instrucción superior; á los teólogos, abogados, médicos, literatos y en general; con todos los demas habitantes para quienes es necesaria alguna mayor instrucción que la que se recibe en las escuelas elementales primarias, no se cuenta ó se cuenta apenas en esta clase de enseñanza, que se considera allí como única legal y general. No podemos detenernos á examinar en primer lugar hasta qué punto esta enseñanza clásica y puramente literaria es necesaria ó útil á las mismas profesiones que hemos citado, comparada con otras enseñanzas de la misma especie pero que no se dicen clásicas, y con otros estudios científicos íntimamente relacionados con los que se consideran absoluta-
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mente precisos para el ejercicio de aquellas profesiones. Y menos podemos expresar los inconvenientes y desventajas que deben resultar á toda clase de industria útil, á la moral pública y al bien estar general, de tan notable abandono de la educacion de todos aquellos que sin ser curas, abogados &c., tienen necesidad de conocimientos superiores al trabajo material de imitacion y practica á que está destinado el pobre jornalero. Seria muy difícil reducir á los límites de un artículo el resumen, por breve que fuese, de las consideraciones que ofrece tan notable irregularidad en la enseñanza pública. Se ofrecerán ocasiones de tratar esta materia importante; las buscaríamos si no se presentasen, porque conviene mucho que los pueblos y sobre todo los padres de familia conozcan en esta parte lo que les conviene mas. No podemos sin embargo disimular nuestra extrañeza de que en un pueblo naturalmente inclinado y dispuesto á la industria, y que tantos progresos ha hecho en ella como el francés, todavia prevalezcan ó mas bien se dé un lugar exclusivo á los estudios que pudieron ser y fueron realmente necesarios en siglos anteriores, que pueden ser convenientes en el dia solo para algunos, de mero adorno para otros, y que no son de utilidad alguna para la gran mayoría de cuantos vivimos en un estado social que apenas tiene semejanza con el que precedió. Estudios en que emplean los jóvenes la mas preciosa época de su vida, aprendiendo cosas que en el mayor número de individuos solo produce el efecto inmediato de fatigar largo tiempo la memoria para olvidarlas despues, y que ocasiona frecuentemente graves perjuicios al individuo y á la sociedad. Estudios en fin que lejos de preparar á los jóvenes para la profesion ó especie de vida que parece convenirles, les suele por el contrario inutilizar, impeliéndoles á otra profesion ó carrera en que no caben y suelen hacer mal.

Aun mas extraño é inconcebible nos ha parecido que los hombres eminentes en saber y que mas han reflexionado y escrito sobre esta materia en Francia, cuyas observaciones luminosas y poderosos argumentos han puesto de manifiesto los inconvenientes de este abuso, cuando ha estado en su mano el remedio, no solo no lo han aplicado, sino que arrastrados por la opinion ó mas bien preocupacion general, y por los intereses de corporacion, han fomentado el mal. Después de ha-
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ber visto lo que dice M. V. Cousin hablando de la enseñanza de los gimnasios de Alemania, acerca de las ventajas que en ellos resultan y deben resultar donde quiera de la simultaneidad de estudios literarios y científicos, para la instrucción secundaria é intermedia, no ha podido menos de sorprendernos verle de Ministro en Francia sosteniendo la especialidad de los estudios clásicos como principal objeto, si no único, de la enseñanza en los colegios; y aun privando á las clases inferiores del corto número de conocimientos útiles que podía proporcionarles el ligero estudio que se hacia de la historia natural; estudio verdaderamente natural y propio del hombre en los primeros años de su existencia, y que indudablemente puede producir mas generales y mas útiles resultados á la especie humana que ningún otro. Por desgracia no es raro que el hombre se contradiga variando de posición. Son conocidas las causas (pues no es sola una) que contribuyen en aquel país á proteger exclusivamente una educación que no parece estar en armonía con los progresos de la especie humana. Es de notar que esta enseñanza legal, uniformemente clásica y con tanto empeño sostenida, está muy lejos de corresponder con sus resultados al esmero y los medios empleados en su conservación y fomento. No sobresalen los helenistas franceses comparados con los alemanes y otros. Y de todos modos la universidad de Francia que continúa resistiendo los ataques frecuentes de la opinión pública, está en nuestro concepto poniendo á los franceses en el verdadero camino de remediar eficazmente esta especie de abusos, proporcionándose por sí individualmente ó por medio de asociaciones espontáneas, la instrucción que á ellos y á la comunidad pueda convenir más, sin necesidad de pedagogo; cuidando en fin de lo que les importa y no encomendando este cuidado á otros; así vendrá á resultar un verdadero bien de la resistencia del mal.

(Se continuará.)
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MÉTODOS DE ENSEÑANZA. = ENSEÑANZA MÚTUA.

(Continuacion.)

Despues de los arreglos mecánicos y personales que hemos especificado, aun tiene al maestro director de una escuela de enseñanza mutua que dar un paso ó tomar una medida de mayor importancia que todas las demas disposiciones de cualquiera especie que sean; esta es, la eleccion de niños que han de hacer sus veces. No se trata únicamente de ayudantes que auxilien al maestro para sostener el orden y expedicion de trabajos de las secciones, como los que hemos recomendado para la enseñanza simultánea por mas que este medio no sea en rigor conforme al método; se trata de otra especie de ayudantes; de maestros subalternos que han de desempeñar por sí determinadas funciones, y sobre todo el oficio de enseñar. No contribuyen ni ayudan simplemente á la enseñanza del maestro si no enseñan la parte ó materia que les corresponde. Vienen á ser pequeños canales que partiendo de un cauce comun conducen el agua que ha de beneficiar un corto número de plantas ó un corto espacio de tierra.

Se ha dado el nombre comun de monitores á los niños elegidos para diferentes cargos que el maestro deberia desempeñar por sí solo en una escuela dirigida por cualquier otro metodo: primero, régimen y gobierno general de la escuela; segundo, régimen y cuidado especial de las clases generales; y tercero, enseñanza de las secciones. Con arreglo á la importancia de estas funciones, se dividian en monitores generales de orden; monitores generales de lectura ó escritura; monitores de seccion; monitores de semicírculo, y monitores de inspeccion. Entre nosotros se varió esta nomenclatura desde que se estableció en la corte la primera escuela de enseñanza mutua ó lancasteriana por los años de 1818 y 19; y se varió en nuestro concepto con razon adoptando otra nomenclatura española mas propia y significativa de la cosa. Desde entonces se han llamado inspectores generales los unos; instructores otros; y ayudantes á los que en efecto auxilian á los instructores.

Las atribuciones y deberes de estas pequeñas autoridades son les siguientes:
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Deberes del inspector general de orden.

La conservacion del orden y superior cargo de velar sobre la regularidad de los ejercicios, requieren la presencia continua de un inspector general. Para este destino se eligen dos discípulos con el fin de que mientras el uno cuida de la escuela, pueda el otro dedicarse á su estudio.

El empleo de inspector general de orden es el de mayor importancia y categoría en la escuela, después del maestro; y por esta razon es muy conveniente que el inspector general de lectura ó el de aritmética asciendan á él; á no ser que uno y otro carezcan de las circunstancias necesarias para desempeñar los varios deberes que lleva consigo este cargo, pues en tal caso deberá conferirse al mas apto de entre los instructores. Los deberes son:

1º Hallarse diariamente en la escuela un cuarto de hora antes que los niños se reúnan, y cuidar de que esté todo dispuesto para comenzar los ejercicios de la escuela.

2º Nombrar de entre los niños mayores un portero.

3º Reasumir el mando general y conducir los niños á sus asientos luego que el inspector general de lectura da la señal para que los discípulos cesen en este ejercicio.

4º Dar las órdenes necesarias para que las secciones de escritura en pizarra se preparen, y los instructores comiencen á dictar.

5º Proveer de lápices ó pizarrines á los niños que se le presentan con este objeto enviados por los respectivos instructores, y anotar en su pizarra los nombres de estos niños, así como los de aquellos que los mismos instructores mandan salir y presentarse por su conducta desordenada ó meritoria.

6º Cuidar de que los instructores dicten sucesiva y regularmente, dando vuelta á los telégrafos cuando los individuos de la seccion hayan acabado de escribir las tres ó seis palabras que por disposicion general deban escribirse cada vez.

Cuando se ha concluido este ejercicio, debe venir el otro inspector de orden á encargarse de la escuela; copiando este en su pizarra los nombres que el primero tenía escritos en la
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suya, ó cambiando de pizarras para poder pasar á su tiempo á la distribucion de vales &c.

7º Disponer que procedan las secciones á los ejercicios de aritmética en los semicírculos, cuidando de que se conserve el orden hasta que estos ejercicios se hayan concluido, y tomando las notas como se ha dicho antes.

8º Distribuir los vales á los que los hayan merecido, y recogerlos de aquellos que deban ser castigados; dando cuenta al maestro cuando estos merezcan otra pena mayor. Mandar en seguida que los niños vuelvan á ocupar sus asientos, y cuelguen las pizarras; y que los instructores pasen á la plataforma donde deben leer en alta voz los diez mandamientos, ú otra cosa que les ordene el maestro, las reglas de la escuela &c. Hecho esto despide la escuela con orden y la formalidad correspondiente.

9º Cuidar de que los inspectores de clase coloquen los instrumentos de enseñanza correspondientes á cada seccion en el lugar destinado á cada cosa, y despedir despues á estos inspectores.

Las ocupaciones del inspector general de orden por la tarde son las mismas que por la mañana, con cortísima diferencia. Este inspector debe tener especial cuidado de evitar toda conversacion durante los ejercicios con los demas niños, con los instructores é inspectores, ó con las personas que entren á visitar la escuela.

Deberes del inspector general de lectura.

El inspector general de lectura es por su empleo la autoridad inmediata á la del inspector general de orden. Sus deberes son:

1º Obedecer al inspector general de orden.

2º Hallarse en la escuela un cuarto de hora antes que los demas niños entren en ella, y arreglar las lecciones y demas necesario para que se pueda dar principio sin perder tiempo á los ejercicios correspondientes á su clase.

3º Recorrer los semicírculos, pasando de continuo de unos á otros, mientras los niños estan leyendo, procurando que se conserve el orden, oyendo las observaciones ó infor-