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Boletín oficial de instrucción pública (1842-07-31 00:00:00), página 17

alto clero, de la instrucción pública que les convenía, cuidaron mucho de que los estudios metafísicos se sostuviesen con vigor; conservando sin menoscabo hasta los primeros años del presente siglo el espíritu de la filosofía y teología escolásticas que había existido en las universidades desde los primeros tiempos. El lenguaje técnico de la Academia y del Liceo en que la filosofía y la teología estaban escritas, se cultivó al principio con algún esmero; se descuidó y corrompió luego; y se volvió á fomentar accidentalmente después, en diferentes épocas. El cardenal Jimenez de Cisneros promovió el estudio en general de las lenguas antiguas con motivo de la compilación de su Biblia Poliglota; y las universidades de España iban á recoger los beneficios de la instrucción clásica que el Brocense y otros sabios españoles comenzaban á propagar con mucho fruto, cuando la inquisición vino á tildarles á todos como objetos de persecución. La frecuente persecución de los individuos que se dedicaban á la literatura clásica y á nuevas indagaciones filosóficas y políticas, se aumentaba de tiempo en tiempo en el siglo XVII. A proporcion que la amenidad de los conocimientos clásicos de Milton, y sus ataques satíricos á la educación que se daba en las universidades, se hacia sentir; y á proporcion que las obras de Bacon y después las de Locke esparcían luminosos rayos de luz, dando origen á una nueva filosofía racional; y á medida que los descubrimientos de Newton; la explanación y confirmación del abandonado ó perseguido sistema astronómico de Copérnico; y el estudio en fin de las ciencias físico-matemáticas iban haciendo progresos, mayores eran los obstáculos que se oponían á esta especie de conocimientos en los claustros académicos. Una cualidad sin embargo, generalmente reconocida en el carácter español, que podrá llamarse orgullo, pero que ha producido frecuentemente mucho bien entre nosotros, ha dado lugar á que entonces y después se hiciesen esfuerzos por no parecer inferiores en saber á los demás pueblos, y á que se notase la frecuente anomalía de comenzar protegiendo á los individuos que sobresalían por sus conocimientos, y acabar persiguiéndoles después sin conmiseración alguna; y verosímilmente á esta circunstancia se ha debido el que las letras y las ciencias no hayan desaparecido enteramente de nuestro país.
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Como quiera, en el estado que hemos referido, esto es, reducidas á los estudios escolásticos y su correspondiente gerigonza, y al lenguaje que con tanta gracia pintaba Iriarte diciendo: «quod salamanquinis idioma retumbat in aulis &c.», se hallaban las universidades entre nosotros al aproximarse el siglo XVIII. Los Jesuitas, gratuitamente encargados de la educación pública, auxiliaban eficazmente el sistema literario de las universidades en España, mientras tanto que en otros países ostentaban conocimientos científicos y buen gusto en la literatura.

Con repugnancia y pesar habían visto los teólogos que comenzaba á florecer el estudio de las leyes romanas bajo la protección del poder secular; y no les pareció conveniente permitir que este ramo de conocimientos prosperase sin poner por su parte un contrapeso que les fuese favorable. Arreglaron inmediatamente un digesto de leyes eclesiásticas á imitación de las Pandectas de Justiniano; se creó una nueva facultad, titulada de derecho canónico, y se nombraron profesores para ella en todos los establecimientos donde se enseñaba el derecho romano. Se cuidó mañosamente de generalizar la opinión de que no era posible sobresalir en la jurisprudencia sin dedicarse al estudio del código eclesiástico tanto como al civil; y por este medio procuraron que la enseñanza de las profesiones no viniese á quedar independiente de la Iglesia. La medicina no les ofrecía por entonces temor alguno; habían tenido los eclesiásticos desde la antigüedad mas remota grande influencia sobre ella, y continuaban dominándola con el carácter de medicina, ó mas bien metafísica escolástica.

Comenzó el siglo último sin que los individuos del gremio y claustro de las universidades se diesen por sentidos de los adelantamientos que por todas partes se iban haciendo en las ciencias y las artes. Impávidos, sin darse á partido, sin ceder un ápice y sin dar entrada á ningún género de novedades; antes bien resistiendo como hemos dicho, ó oponiéndose á toda especie de progresos intelectuales, se mantuvieron atrincherados en sus aulas en medio del desarrollo general de ideas que tuvo lugar en todo el siglo. En alguna otra universidad se manifestaron indicios de querer entrar en otro camino. La de Valladolid proponía por los años de 1769 que
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se empleasen por lo menos cinco años en el estudio de las letras humanas, y se ampliase el de matemáticas.

Algunos años después, en 1787, el célebre plan del Señor Blasco para la universidad de Valencia, establecía enseñanzas para los estudios filológicos y científicos que nada habían dejado que deseas, si la revolución francesa y el plan de 1807 no hubiesen venido á alterarlas. Mas parece increíble que en la universidad de Salamanca, la primera y la más célebre de España, se conociesen y apreciasen tan poco los trabajos de los escritores que un siglo antes habían cambiado la faz de las ciencias físicas y morales. Hé aquí cómo se expresaban aquellos doctores en el proyecto del nuevo plan de estudios de 1770: «La segunda cosa que debemos prevenir es, que para dar la enseñanza de esta facultad (Artes), según lo que dejamos prevenido, no nos podemos apartar del sistema del Peripato; porque.... para el uso de la escuela, los de los modernos filósofos no son á propósito para conseguir los fines que se intentan por medio de este estudio: como v. g. los de Newton, que si bien disponen al sugeto para ser un perfecto matemático, nada enseñan para que sea un buen lógico y metafísico." Mas adelante. «También tenemos noticia de Tomas Hóbbes y del inglés Juan Lockio, que contiene cuatro libros; pero el primero es muy conciso, y el segundo, sobre ser muy oscuro, se debe leer con mucha cautela; y es justo que no demos este trabajo á los jóvenes, y los libertemos de los daños que podian padecer en su doctrina. Lo mismo juzgamos del nuevo órgano de Bacon de Berulamio; &c....» "pero la física de Muschémbrack no se puede entender sin estudiar antes la geometría...." «Supuestos estos fundamentos ya es fácil la asignatura, que consistirá solo en arreglarse á los libros del curso de Goudin; pero por cuanto el volumen de Súmulas es muy corto para que el catedrático gaste un curso entero en su explicacion, nos parece que al catedrático de Súmulas se deberá agregar la obligacion de explicar la lógica; al de lógica la de física, y al de física la metafísica y ANIMA."

Este plan, sin embargo, sufrió algunas modificaciones de poca importancia en realidad; pero las únicas sustanciales que se hicieron hasta el plan de 1824. Las pequeñas mejoras que se obtuvieron, superando la resistencia y las dificultades que se presentaban, fueron debidas á la superior ilustración del fiscal del consejo y á la influencia de los Ministros que
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    Provincias.
    NOMBRES.
    Nota y número.

    Lérida
    D. Cayetano Mestre
    Sobresaliente. 3º

    Logroño
    D. Cecilio Carrillo y Muñoz
    Id. Id.

    Almería
    D. José Ramon Garcia
    Id. Id.

    Palencia
    D. Juan de la Fuente
    Id. Id.

    Cuenca
    D. Felipe Herrainz
    Id. Id.

    Leon
    D. Manuel Bausela Gonzalez
    Superior. 2º

    Idem
    D. Vicente Manuel Fernandez
    Id. Id.

    Almería
    D. Antonio Ramon Fernandez
    Id. Id.

    Castellon
    D. Abdon Gil y Jimeno
    Id. Id.

    Idem
    D. Joaquin Ripolles y Porcar
    Id. Id.

    Idem
    D. Manuel Rives
    Id. Id.

    Cáceres
    D. Manuel Criado
    Id. Id.

    Teruel
    D. Diego Garzarán
    Id. Id.

    Idem
    D. Juan Guillermo Alpuente
    Id. Id.

    Madrid
    D. Baldomero García Rojo
    Id. Id.

    Valladolid
    D. José Merino
    Id. Id.

    Madrid
    D. Bernardo Palomino
    Id. Id.

    Valladolid
    D. Gerónimo Martin Sanchez
    Id. Id.

    Idem
    D. Venancio Ferrero
    Aprobado. 1º

    Jaen
    D. Mateo Ortiz
    Id. Id.

    Idem
    D. Juan José Carmona
    Id. Id.

    Idem
    D. Pedro Perez
    Id. Id.

    Idem
    D. Manuel Ortiz
    Id. Id.

    Santander
    D. Pedro Diaz de la Quintana
    Id. Id.

    Badajoz
    D. José Maria Gomez
    Id. Id.

    Búrgos
    D. Bonifacio Gamarra
    Id. Id.

    Lérida
    D. José Macip
    Id. Id.

    Cáceres
    D. Ambrosio Redondo
    Id. Id.

    Palencia
    D. Juan Manuel Salazar
    Id. Id.

    Murcia
    D. Restituto Gonzalez
    Id. Id.

    Castellon
    D. Mariano Fuerles y Molina
    Id. Id.

    Idem
    D. Manuel Gil y Marques
    Id. Id.

    Idem
    D. Luis Silvestre Miñana
    Id. Id.
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aconsejaban á Carlos III, y habian realizado la expulsion de los Jesuitas.

Desde entonces no pudo ya ocultarse á ningun observador ilustrado que el poder absoluto del Gobierno español no bastaba para hacer efectiva en las universidades la reforma proyectada por Roda, Campomanes y algunas otras personas de acreditada opinion cientifica y literaria; que no era posible sacar partido de estos establecimientos para propagar la enseñanza necesaria á la prosperidad pública, y que no podian dejar de ser un obstáculo para esta enseñanza. Los promovedores de la reforma se vieron precisados á echar mano de otros medios para lograr su objeto, y se resolvieron á establecer cautelosamente otra clase de escuelas donde se pudiesen adquirir conocimientos mas útiles, facilitando una instruccion capaz de hacer frente á la enseñanza monacal. Obtuvieron un Real decreto que autorizaba la creacion de sociedades patrióticas, y se establecieron en efecto en las principales ciudades. Todos conocen el objeto y organizacion de estas instituciones, y la especie de conocimientos que se trataba de propagar por su medio. Los resultados hubieran sido grandes y rápidos si la revolucion francesa no hubiese contrariado este plan, obligando á los mismos reformadores á contener el impulso dado; y lo que es peor, si no hubiese puesto en manos de la inquisicion á los que se habian distinguido en esta empresa por su celo y saber. Sabido es que todo el ejército de frailes se puso en movimiento predicando de Real orden contra los filósofos modernos. Una inmensa delacion puso en peligro á todos los que no eran frailes ó amigos suyos. Los pocos individuos de las universidades, especialmente en Salamanca, que se habian señalado por su decision en favor de la reforma literaria y habian contenido por algun tiempo á los fanáticos, corrieron gran peligro, fueron perseguidos y algunos encerrados en los calabozos de la inquisicion. Mas se habia gustado como suele decirse la fruta prohibida, y no obstante los sufrimientos y peligros, la especie de conocimientos que comenzaban á difundirse, y el gusto á las ciencias y á las indagaciones filosóficas se sostuvieron, y aparecieron con nuevo vigor despues de la paz con la república francesa. Ya entonces estaban bien marcados los dos verdaderos partidos que con los nombres de ser-
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viles y liberales ú otros se han hecho despues una guerra sin tregua. Por lo que hemos dicho puede inferirse á qué partido han debido corresponder las universidades como corporaciones de carácter eclesiástico hasta cierto punto, y sometidas á la influencia monástica; la parte que les ha cabido en la formacion de estos partidos, y la natural consecuencia de sufrir los resultados.

Se ha creido por algunos que si la reforma hubiese podido comenzar modificando y mejorando eficazmente las instituciones envejecidas; promoviendo en primer lugar los estudios clásicos y dando lugar á las ciencias; variando los métodos de enseñanza, el sistema de exámenes &c., probablemente las universidades, en vez de ser uno de los mayores obstáculos para los adelantamientos, hubieran sido y serian en el dia poderosos agentes de civilizacion y progresos efectivos. Mas esta es una cuestion que se resolvio por si misma, y no ha podido pasar de conjetura. Las universidades se empeñaron imprudentemente por ignorancia, por interés ó por malicia, ó por todo junto, en una lucha en que habian de destruir todo proyecto de mejoras sociales, ó habian de ser ellas destruidas; el éxito no es ya dudoso. Habiamos conservado la esperanza de que el nombre de estos establecimientos con que está familiarizado el pueblo español, por haber sido los solos que ha conocido y le dan alguna idea de enseñanza secundaria y superior, imperfecta, menguada é inútil si se quiere, pero la única por espacio de muchos siglos, seria de alguna recomendacion. Esperábamos tambien que los servicios hechos por las universidades á pesar del estado é índole de las enseñanzas, habrían en su favor. Que se tendria presente lo que ha debido en algunas épocas el estudio de las humanidades y las lenguas orientales á la universidad de Salamanca. Que se tendria presente el mérito contraido por los jurisconsultos de Valladolid, resolviendo cuestiones importantes y difíciles. Y sobre todo creíamos que algo valdria la decision que en todos tiempos han mostrado los canonistas españoles contra las usurpaciones de la Corte romana, aun en aquellas universidades donde ha sido mayor y mas notable la influencia pontificia y monacal; y á pesar de la inquisicion cuya infernal suspicacia se ha estrellado frecuentemente contra el poder de las sanas doctrinas sostenidas con valor y
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virtud. Decision reconocida en la Europa, y que ha obligado á los escritores extranjeros á confesar que en país alguno católico han sido tan resueltamente repelidos los abusos del poder romano y la arrogancia curial; y que en ninguna parte se ha manifestado mayor celo para sostener el Gobierno y la autoridad secular.

Por otra parte el mérito contraido individualmente por algunos profesores distinguidos, que luchando en todo este tiempo con las preocupaciones y las intrigas de adentro y los peligros de afuera, han contribuido al triunfo de la ilustracion y los adelantamientos, parecia que tambien debia templar el enojo contra las universidades. Mas observaciones recientes y muy significativas nos han convencido de que no se perdona fácilmente á estos cuerpos colegiados ni su conducta anterior, ni su ineficacia actual. Que se tiene muy presente el mal que han hecho, y se espera poco de ellos para lo sucesivo. De entre aquellas mismas personas que conocen mejor estas corporaciones y las hacen justicia en los puntos referidos, hay muchas poco dispuestas á conservar instituciones de esta clase destinadas á la enseñanza pública y general. Nos equivocamos mucho si sometido á discusion el nuevo proyecto de ley relativo á instruccion secundaria y superior, no sufrían las universidades golpes mortales que las habrian dejado bien maltratadas por lo menos. Sabemos que se propendia á escuelas especiales por el estilo de las facultades francesas; pocas en número por razones politicas y economicas; y establecidas en puntos convenientes á la mas cómoda concurrencia de los discípulos.

No participamos de esta opinion; creemos que se puede sacar partido de las universidades, á lo menos de algunas universidades, y no propendemos á destruir sin estar seguros de poder edificar con ventajas. Vamos á exponer sucintamente las razones en que se funda nuestra persuasion.

Hemos dicho antes de ahora que el establecimiento de escuelas especiales para la enseñanza de facultades á imitacion de Francia ofrecia grandes inconvenientes, y que por esta razon no se habia adoptado este medio en ningun otro pais, prefiriendo la creacion de nuevas universidades ó la reorganizacion de las antiguas y poniéndolas en armonia con el espíritu del siglo, en Rusia, Austria, Prusia, Holanda, Bélgica,
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Suiza, Inglaterra y Estados Unidos de América. No especificaremos los perjuicios que en nuestro concepto podrían resultar de la adopción de este sistema de enseñanzas aisladas; nos bastará remitirnos al juicio que de ellas han formado los mismos franceses, y expondremos con sus propias palabras la opinión emitida por el célebre literato y filósofo M. V. Cousin, Ministro que ha sido y actual consejero de Instrucción pública. En su informe sobre el estado de la instrucción pública en Francia, decía el Ministro francés en 1831 hablando de la universidad de Francia: Mas no es esta una cuestión de palabras; y cuando se trate de la organización de la enseñanza superior percibiréis las funestas consecuencias que esta palabra UNIVERSIDAD, aplicada al conjunto de la instrucción pública ha producido entre nosotros relativamente á la constitución de las facultades, separadas unas de otras y dispersas como escuelas especiales, sin enlace, sin espíritu común y sin vida. Nos sería fácil probar que el peligro que se quiere prevenir destruyendo las universidades, se aumentaría verosímilmente con el medio propuesto para sustituirlas; mas no es esta la ocasión oportuna.

Lo que nos importa demostrar es la conveniencia y la posibilidad de convertir las universidades en establecimientos útiles, reduciendo en primer lugar el número; constituyéndolas de nuevo y sometiéndolas estrictamente al derecho común, sin más diferencia que la de entenderse directa é inmediatamente con el Ministro del ramo en todo lo relativo á estudios, economía y disciplina interior escolástica; eligiendo materias y mejorando los métodos de enseñanza; produciendo en fin una reforma completa y radical, sin perder jamás de vista los principales vicios que con mayor ó menor fundamento se han atribuido á nuestras universidades dentro y fuera de España, á fin de poderlos evitar en todo tiempo. A saber: dependencia de la Iglesia; adhesión excesiva á sus privilegios; ineficacia de sus enseñanzas; defecto de preparación para el estudio de las profesiones; inutilidad de los exámenes; abandono de los estudios clásicos; resistencia á los estudios científicos, físico-matemáticos y naturales; aversión sostenida á toda clase de conocimientos que tendiesen á explotar las relaciones morales del hombre, dando lugar con esto á que en general las personas instruidas de que puede glo-
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riarse España, no hayan debido su saber á las universidades; desproporcionado número en fin de estas, y consiguiente pobreza extremadamente ridícula de las mas.

En este concepto, y habiendo de exponer nuestra opinión con sinceridad y lisura, no disimularemos que la reforma deberá comenzar por el Gobierno mismo, creando un ministerio destinado á gobernar este importante y delicado ramo del servicio público, si no exclusivamente, como objeto principal al menos. La importancia y la especialidad de este ministerio, para cuyo desempeño no bastan ni los conocimientos comunes, ni el tiempo que puede sustraerse á otras ocu- ciones graves y urgentes, son muy conocidas para que tengamos necesidad de ocuparnos de ellas. Tampoco nos ocupa- remos en este momento en discurrir sobre los medios de formacion ó separacion de este ministerio.

La necesidad de disminuir el número de universidades, pues que este nombre se da entre nosotros, con mucha im- propiedad, á algunas imperfectísimas escuelas, no puede ocultarse á ningun individuo que haya parado su consideracion en esta materia. Quince universidades en la Península espa- ñola, y en los tiempos presentes, deben causar y causan en efecto admiracion á los extranjeros, y á muchos naturales cuesta dificultad el creerlo; y sin embargo nada es mas cierto. En Barcelona, Cervera, Granada, Huesca, Madrid, Oñate, Oviedo, Salamanca, Santiago, Sevilla, Toledo, Valencia, Valladolid, Vitoria y Zaragoza hay universidad ó cosa á que se da este título. Comparada la poblacion de España con la de cualquier otro pueblo de la Europa sin excepcion, y com- parado el número de universidades, resulta que tenemos apro- ximadamente una mitad mas de las que nos corresponden; y si se comparan ademas los medios de sostenerlas, segura- mente habrá un exceso de dos terceras partes. Las once uni- versidades señaladas en el plan de 1807 y confirmadas por el de 1824, lejos de disminuirse como parecia racional, se van aumentando insensiblemente y llegarán pronto á ser veinte y dos como en otro tiempo, si no se pone remedio des- de luego.

Antes de pasar adelante nos conviene expresar que enten- demos por universidad, como se entiende en todas partes, á excepcion de Francia, un establecimiento de instruccion
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superior en que ademas de los estudios previos, ó lo que se ha dicho hasta ahora filosofía, se enseñan las facultades de teología, jurisprudencia y medicina. La jurisprudencia canónica, que solo entre nosotros ha formado una facultad, quedará suprimida en virtud de la órden superior del 15 de este mes.

Las cuatro facultades, acomodándonos al lenguaje recibido, de filosofía, teología, jurisprudencia y medicina, comprendiendo en esta los estudios quirúrgicos y farmacéuticos, deberán formar cuatro colegios independientes entre sí en todo lo relativo al arreglo de estudios, provision de medios y direccion de enseñanzas; y aun hasta donde pueda ser, al arreglo económico. De este modo se evitará que una mayoría claustral de teólogos y legistas por ejemplo, intervenga, ó mas bien impida como hemos visto alguna vez, la enseñanza de química, ó cualquiera otra de filosofía ó medicina; y viceversa. Esta misma independencia, cuando no es ilimitada, ó no llega á ser una verdadera separacion hasta el punto de establecer en diferentes pueblos las varias facultades; cuando estas en fin, tienen algún enlace, y algunos aunque pocos, actos comunes literarios, contribuirá naturalmente á la emulacion. Los cuatro colegios con un jefe superior, supongamos rector, con quien el Gobierno se entienda directamente para sus comunicaciones y órdenes; y con los decanos, vicedirectores ó como quiera llamárseles, de las respectivas facultades, deberán componer una universidad completa.

Lo que vamos á decir acerca de estas, no puede pasar de una opinion particular á que dará cada uno el valor que le parezca; y por esta razon seremos, de nuestra cuenta, tan explícitos como juzguemos conveniente, y tan imparciales como debemos. Las enseñanzas en nuestro concepto necesarias para que los estudios de las facultades referidas sean tan útiles como se desea, tienen que ser muchas y dispendiosas.

La que se dice facultad de filosofía supone lo que ahora llamamos un instituto de segunda enseñanza, donde se ha de dar no solo la instruccion preparatoria, tan amplia como en el dia se requiere para el estudio de las facultades de teología, jurisprudencia y medicina; sino tambien la que sea necesaria para conocer con extension y profundidad aquellas ciencias cuyo estudio elemental forma parte del programa de