Anuario de primera enseñanza (Tarragona) (1864-10-25 00:00:00), página 14

primera enseñanza en la mayor parte de estados de Europa.

La Gaceta de la Alemania del Norte da el extracto de una relación publicada por el Ministro de Cultos sobre la situación de la primera enseñanza en PRUSIA, de 1859 á 1861.

Existían en Prusia, según dicho extracto, á fin de 1861, 24,763 escuelas públicas de primera enseñanza, dirigidas por 33,647 Maestros y 1735 Maestras. A pesar de que la población rural es poco más de doble que la de las ciudades (12,867,368 almas), hay próximamente siete veces más escuelas en los pueblos que en las ciudades (21,828 por 2935), pues un gran número de niños de estas frecuentan las escuelas de segunda enseñanza. Conurre á las primarias un total de 2,959,857 niños.

La dotación que por término medio disfrutan los Maestros y Maestras de Berlín es de 413 thalers (5,885 reales próximamente). La de los Maestros de las ciudades 281 thalers (4,004 rs.) y la de los que enseñan en las aldeas 181 (2,579 rs.), figurando entre estas cifras por \( \frac{1}{4} \) la retribución escolar. El gasto total de las escuelas de primera enseñanza se eleva á 9,902,696 thalers (141,113,420 reales), de los cuales se pagan por el Estado 438,928 (6,249,749 rs.)

M. Chervin, maestro público de Lyon (FRANCIA), ha presentado á la Sociedad de educación de dicha ciudad una luminosa memoria sobre la curación de la balbuciería.

En el departamento de Tarn, en FRANCIA, se han establecido concursos bienales, dedicados alternativamente á premiar á los Maestros ó á sus discípulos. Para el corriente año se acordó distribuir premios á los Maestros que se distinguieran en la redacción de un punto de Pedagogía moral, en cuya virtud se han presentado trescientas memorias, de las que han sido premiadas veinte, diez de ellas con menciones honoríficas.

Habiéndose creado en Mesina, SICILIA, una Escuela normal de Maestros y Maestras de primera enseñanza, é invito en consecuencia á los pueblos de su jurisdicción para que envíen alumnos; la ciudad de Monginiffl-Melia ha contestado que es la instrucción artículo de puro lujo no necesario á los pueblos pobres, y que las mujeres, necesarias para cuidar de las bestias y de la familia, no necesitan de escuelas ni de Maestras.

Si los habitantes de Monginiffl-Melia no son dignos de su municipalidad, ¡desgraciado pueblo! y tres veces desgraciado si lo son.

REVISTA DEL MES.

Ningún hecho notable, fuera de los que en la Crónica dejamos consignados, tenemos que registrar en el mes transcurrido desde la publicación de nuestro último número, sin embargo de que no esperábamos que semejante carencia de novedades pudiera tener lugar, hallándose anunciada hace tantos días por la prensa política la publicación de una circular dictada por la Dirección general de Instrucción pública, sobre la Enseñanza y el Profesorado.

Parece que, según nuestros informes, decidida la no publicación del dictámen que formuló el Real Consejo del ramo sobre las exposiciones que se dirigieron al Gobierno, se ha redactado por la Dirección general de Instrucción pública la circular anunciada, circular que reconoce su fundamento en las ideas emitidas por aquel alto Cuerpo consultivo, y que viene naturalmente á ser el término oficial del ruidoso asunto de las exposiciones.

Creamos que en el número de Noviembre nos podremos ya ocupar de tan importante documento.

VARIEDADES.

REMITIDO.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS.

DE LA DIGNIDAD.

(Conclusion.)

IX.

Si consideramos ahora la dignidad con referencia al estado del individuo en la sociedad, esto es, considerándola sólo en el carácter que el estado imprime al sujeto, tendremos otras diferencias, conforme á la mayor ó menor perfección que dicho estado arguya.

Así, por ejemplo, el sacerdote será el más digno entre los demás ciudadanos, porque su estado es más perfecto, y más santo el carácter que este imprime al individuo.

Esto, sin embargo, no obsta para que otro hombre, el soberano, verbi gracia, sea más importante y trascendental en la sociedad, aunque no tan digno; si se considera, como hemos dicho, la dignidad en el estado del individuo, ó sea en el carácter que este imprime á la persona.

Del mismo modo el padre de familia cuidadoso de ella será más digno que el que no lo es; el casado, más que el célibe, si no lo es por virtud, ó por otras razones legítimas de complejión, &c., y así de los demás estados.

También puede considerarse la dignidad con referencia á las profesiones ú oficios, prescindiendo de su trascendencia en el mundo social, y sólo con respecto á su mayor ó menor conformidad con las exigencias del trato común, ó sea según su acuerdo ó desacuerdo con los usos admitidos en sociedad.

Bajo este nuevo aspecto, un carpintero, por ejemplo, se tendrá por más digno que un cortante y éste por más que un verdugo. Pero repetimos que esta clase de dignidad, tal cual puede llamarse, es convencional é hija de los hábitos humanos, formados con arreglo á la índole y las tendencias de las profesiones ó oficios.

X.

Hemos considerado ya la dignidad bajo los principales aspectos con que suele presentarse en la sociedad humana, y hemos cumplido así con nuestro propósito de examinar esta importantísima materia á la luz de la justicia, de la razón, y según ha podido sugerirnos nuestro criterio, fundado en nuestras propias observaciones y en las lecciones de la experiencia.

Reasumiendo ahora, tendremos:—Que son varias las significaciones de la palabra dignidad, y aun en la acepción en que nosotros la hemos tomado, esto es, en la de dignidad moral, es también susceptible de varias gradaciones, como hemos visto, y aun de diferencias esenciales y muy marcadas, según su objeto y el modo de atender de cada uno, conforme sea su carácter, su capacidad ó su instrucción;

Que la verdadera dignidad moral no aumenta ni disminuye realmente, por más que se la vilipende ó encume por el mundo, pero que el individuo será tenido en mejor ó peor concepto, según que su posición social sea más ó menos elevada, más ó menos conforme con las preocupaciones ó los usos sociales;