La Producción nacional (Madrid) (1876-11-04 00:00:00), página 5

Monroe en la esfera social, y ambicionan ponerla en práctica con el ardor sentimental e irreflexivo propio de su delicadamente organizado sexo.

Su espíritu de rebelión contra éste es bien conocido. Allí la mujer está descontenta de ser mujer. Pero ya que no puede luchar contra su organismo y las leyes de la naturaleza, se ha propuesto, á lo que parece, destruir todos los convencionalismos seguidos y respetados por las sociedades desde que el mundo es mundo.

El vestido de la mujer se ha diferenciado siempre del del hombre. Sólo una vez lo han llevado igual; pero la hoja de higuera fue remplazada inmediatamente que la pareja pecadora sintió la inclemencia de las estaciones y el fuego del rubor en sus mejillas.

La mujer egipcia, la hebrea, la griega y la romana, todas son representadas por la tradición ó la historia con un vestido diferente al del hombre. Las mujeres norte-americanas pretenden, sin embargo, igualarlo en lo futuro.

Cincuenta delegadas de todos los puntos de la república se han reunido al efecto en Filadelfia, aprovechando la oportunidad de la Exposición, con amplios poderes de la Liga que se ha formado para persuadir á la mitad del género humano á que cambie la enaguas por el pantalón, ó adopte el traje de dual forma, como ellas lo llaman en su estilo pintoresco y en sus cómicos discursos.

Los meetings que han celebrado y las discusiones que han tenido han causado inmensa hilaridad en Filadelfia; pero el congreso mujeril es, sin embargo, una cosa seria. Las mujeres de los Estados-Unidos desean variar la forma de su vestido, y mucho será que si se empeñan en ello no lo consignan, por aquello de que ce femme veut, Dieu le veut. El ejemplo de los japoneses, aunque en sentido inverso, prueba sin duda, en su concepto, que no hay dificultad invencible para ello. El gasto que el actual vestido acarrea á los hombres es un argumento en favor de la reforma, ó más bien, revolución que aquellas originales, escénicas e independientes hijas de Eva tratan de efectuar en el mundo de la moda. Esta no sería, por lo demás, en manera alguna ni la primera ni la más profunda. Echese si no una ojeada sobre las páginas de la historia.

Los persas gastaban calzón corto de cuero, mientras que los dácicos los usaban largos hasta los tobillos con guarniciones. Los griegos y los romanos despreciaban la ropa blanca interior, y se rieron de Augusto cuando sufriendo dolores reumáticos, adoptó la feminata de los bracchae de los galos.

Los habitantes de las montañas han tenido siempre afición á las naguetas. La fastanelia ha sido desde tiempo inmemorial el traje favorito de los albaneses, los epirotos y los escoeceses. El acto del Parlamento inglés prohibiendo las naguillas á estos últimos, no se ha observado nunca. Los habitantes de Caledonia, especialmente los de las tierras altas, los highlanders, las usan aun con un placer que sólo se comprende cuando se vive, como nosotros hemos vivido, entre ellos. Los valencianos usan todavía zaragüelles.

Los reformistas de Filadelfia han sostenido en el Congreso la tesis de que la enaguas es el símbolo de la esclavitud de la mujer; pero este aserto es, en nuestra humilde opinión, un gravísimo error. El majestuoso vestido de larga cola que hoy gastan las hembras, simboliza más bien el cetro de la reina que la librea de la esclava. El pantalón exterior si que es signo de esclavitud en la mujer. Diganlo, si no, las odaliscas y sultanas orientales. ¿Cuándo han gozado de libertad las hijas de la Persia y de la India?

Aparte de esto, las mujeres norte-americanas no van del todo descaminadas al promover por todos los medios legítimos á su alcance una alteración en el vestir más en armonía con la manera de ser y las costumbres de la sociedad en que viven. Algunas de sus razones son de peso. La reforma sería aceptable dentro de ciertos límites, pero la revolución las pondría en ridículo, como ha sucedido ya con motivo del lenguaje en que han empezado á hacer la propaganda.

Las resoluciones tomadas por la Liga representada en Filadelfia son curiosas, y queremos trasladarlas íntegras á nuestras columnas para solaz y entretenimiento de nuestros lectores.

La gloria de su composición y presentación á la asamblea pertenece á la señora Tillotson, del Estado de New-Jersey, y traducidas libremente al castellano dicen como sigue:

Considerando que el vestido de la mujer es innatural e incompatible con el ejercicio y la salud;
Considerando que es inhumano; porque gasta las fuerzas vitales y pone obstáculos á la locomoción y la respiración, hemos resuelto y resolvemos:
1.º Repudiarlo.
2.º Rechazar toda obligación á la moda.
3.º Elegir las telas y formas de nuestros vestidos.
4.º Hacer la propaganda de la reforma.
5.º Adoptar desde luego para las piernas la forma dual (the dual form), es decir, los pantalones de los hombres.
6.º Combatir las preocupaciones en favor de las enaguas, enemigas de la desenvoltura y encubridoras del vicio.
7.º y último. Demostrar al mundo que las mujeres tienen la misión de liberar la humanidad de la pobreza y la inmoralidad, y no pueden cumplirla con el embarazo, carísima y ridículo vestido que le ha impuesto y le impone constantemente una mona tan caprichosa como irracional.

La asamblea oyó con gusto la lectura de estas resoluciones, como se llaman en Inglaterra y los Estados Unidos; la bella oradora fue saludada con una salva de aplausos; la impaciencia, porque fuesen votadas sin discusión, era evidente; cuarenta voces á la vez pedían que la votación fuese nominal, y la revolución suntuaria habría sido tan rápida y radical como en el Japón, si, sobreponiéndose al tumulto y con voz más aplastada que las demás, no hubiera habido en la asamblea una mujer de bastante buen sentido y discreción que amortiguase su entusiasmo y destruyera sus trabajos con algunas palabras oportunas y eloquentes.

«Señoras; dijo, levantándose, una delegada que se hallaba junto á la mesa y parecía por su majestuoso porte y hermosura la reina de todas ellas; pido que se desechen semejantes proposiciones.

«El hombre nos aprecia por nuestra apariencia personal.
«El pantalón masculino no puede competir con el vestido de larga cola ni producir en el ánimo varonil las mismas dulces emociones que las faldas.
«¡Juro que debo mi influencia y mis triunfos á las enaguas!»
El ejército que ha salvado la república de Cicerón sobre el Capitolio, no produjo más efecto que esta frase arrojada en medio de la agitada asamblea femenina con toda la vehemencia de la convicción más profunda. Sus consecuencias fueron rápidas y desastrosas para la Liga. La asamblea perdió los estribos. En vano agitaba la campanilla la presidenta. Todas hablaban á la vez, todas gritaban al mismo tiempo, oyéndose de vez en cuando dos de pechos simultáneos, como no los dió jamás Tamberlick cuando las notas agudas florecían en su garganta privilegiada como las más gallardas flores en los hermosos pensiles andaluces.

La Liga había sido herida de muerte, la asamblea quedó disuelta y las delegadas volvieron á sus Estados sin haber podido conseguir que se disminuyera en una sola pulgada la elegante cola de sus vestidos.

Tal es el poder de la elocuencia y la verdad.

José S. Bazán.

EXPOSICIONES NACIONALES.

EXPOSICIÓN VINÍCOLA DE 1877.

Bajo este epígrafe nos proponemos publicar no sólo artículos detallados sobre el anunciado certamen de uno de los más importantes ramos de la riqueza agrícola de España, sino todas cuantas noticias sepamos y cuantos datos lleguen á nuestro poder respecto de la futura Exposición de Madrid, á