La Producción nacional (Madrid) (1876-10-28 00:00:00), página 6

frente el sudor? ¿Es esto lo que debemos entender en el siglo XIX por trabajo? Pues entonces cate V., autorizados y fundados todos los delirios de los internacionalistas. Pues entonces renuncie V. á las ventajas del progreso, y resíg- némonos á nunca destruir con la verdad ó la ciencia los trasnochados errores que desde los tiempos más remotos nos agitan, y á las vagadas, envilecen.

El trabajo humano, ó en nada se diferencia del de la hormiga, la abeja y el castor, ó se compone de los tres elementos que en mis escritos indico, á saber: un sentimiento que es como el resorte que nos mueve, una intelli- gencia que dirige, y un músculo, una materia, una máqui- na que, movida por una fuerza física, ejecuta.

De esta definición irrefutable se deduce la única fórmula del progreso, la fecunda teoría de la libertad, según las presento en mis obras, fórmula y teoría que es menester estar ciego para no ver comprobado en cada página de la historia. Ella y la experiencia demuestran que de los tres elementos constituyentes de la actividad humana, dos son intransmisibles, mientras que el tercero (los esfuerzos físicos), se pueden ejecutar por el animal ó por la máquina, si bien en condición de trabajar más el hombre con su ce- rebro y con su corazón; que por esta manera nos hemos ido redimiendo del trabajo físico; el esclavo se ha transfi- gurado en ser libre y pensante, y la ley de la fraternidad se va convirtiendo en hecho; y en fin, que en esta evolu- ción providencial, realizada á fuerza de conquistas sobre la naturaleza exterior y sobre nosotros mismos, está la fórmula del progreso y los procedimientos únicos para lle- gar al bienestar y á la libertad. Por eso yo, que veo el fe- nómeno con más claridad que miro la luz del sol, sostengo que nuestro siglo, á pesar de sus tendencias materiales, es más espiritualista, y de un espiritualismo de mejor ley, que todos los anteriores, y por eso me asombro ó entri- tezco cuando contemplo la suma de saber, de erudición, de ingenio, de entusiasmo mal gastado por algunos en per- suadírnos de lo contrario. Semejante empeño me parece una blasfemia contra la obra divina, cuyas leyes deberíamos acatar y obedecer con humildad.

Hé aquí por qué, deseo de preparar la opinión para que recibiera con menos repugnancia la doctrina del trabajo, publiqué hace quince años mi Poses, ó sea la Historia ale- gorica de la humanidad, en la que demuestro por qué mé- dios tan sencillos y providenciales pudo salir el hombre de la impotencia y de la esclavitud para transfigurarse en un ser pensante y libre.

Deshacrándome la humanidad sólo marcha á pasos de hormiga por esta vía de redención y de amargura, y buena prueba de ello es que los obreros de la inteligencia tengan todavía que luchar (con harto más fundamento y derecho que esos otros obreros de la materia bruta) para alcanzar una igualdad ante la ley, que nadie sabe con qué razón se les niega.

Porque es preciso decirlo de una vez: el obrero del es- píritu es hoy el siervo de la aristocracia plutónica, que tan irritante supremacía ha alcanzado en nuestros tiempos al amparo del derecho romano, de ese derecho admirable cuando se trata de las cosas, pero qué, derecho de una so- ciedad cuya base era la fuerza, consideraba á menudo á la idea, al esfuerzo espiritual, como una propiedad (atributo) de la cosa esclava. De aquí que nuestras leyes no concedan terminantemente la cualidad de reforacionario al acreedor que con su corazón e inteligencia ha contribuido á la hechu- ra de una obra; de aquí que cueste un litigio el reivindicar esta indudable cualidad. Quien puso el ladrillo, la pie- dra, la madera, el hierro, persigue la cosa de quiera que se encuentre, y sobre ella tiene derecho perfecto de pri- macia; quien dió forma al ladrillo, talló la piedra en are- vida bóveda, labró con la madera el palacio, creó con el hierro el puente ó el leviathan, ese no tiene derecho evi- dente de reforación y aunque consten sus servicios en con- trato libérrimamente debatido y aceptado, habrá de con- sumir una vida y una fortuna en alcanzarlo.

Aquí tiene V. un nuevo aspecto de la propiedad espiri- tual (y note V. que no digo intelectual, porque el senti- miento tiene también sus derechos).

Todos somos obreros, y sólo nos diferenciamos en las proporciones de los elementos constitutivos del trabajo hu- mano, que empleamos para nuestras obras: cuando predo- mina en ellas el elemento material ó físico, tenemos al obrero por errónea autonoma; cuando predominan los esfuerzos de la inteligencia resulta el físico, el químico, el ingeniero; cuando el sentimiento encubre los esfuerzos físicos ó intelectuales que le acompañan, surge el artista, el moralista ó el filántropo. Todos estos trabajadores, sin em- bargo, producen de idéntico modo, tienen iguales derechos sobre sus creaciones, y toda injusticia ó falta de equidad, que respecto á unos ó á otros se traduzca en la legislación común, no pueden producir sino desdichas y malestar y pobreza.

En vista de todas estas razones, ¿á qué debe aspirar un legislador, ilustre ya por haber preferido á los medios é intrigas políticas la gloria de ser el autor de nuestro futuro código rural? En mi humilde humilde opinión, á defender la verdad y la justicia en toda su integridad; á recabar en fa- vor del trabajo espiritual ó más bien de las obras realiza- das por aquel trabajo:

1.º El establecimiento de un registro general de la propiedad intelectual, con ó sin el impuesto que V. pro- pone, después de declararla perpetua.

2.º La fijación de términos de prescripción por aban- dono, por no traducir las ideas en obra, ó por no benefi- ciarlas durante un tiempo determinado.

3.º Declarar de una manera terminante que quien ponga trabajo espiritual para realizar una obra, tendrá decididamente la cualidad de acreedor reforacionario.

4.º Establecer la expropiación por causa de utilidad pública.

En resumen; no puedo dejar pasar, y mucho menos es- tar de acuerdo con esas teorías de la propiedad, vacilantes por falta de base, y cuya falsedad se oculta con frases es- teretipadas, sin sentido, que V. recuerda al comenzar sus artículos, y que, no estando de acuerdo con los hechos na- turales, merecen sacarse á la picota por falsarias. La pro- piedad no se explica si no naciendo del trabajo humano, siempre que éste se defina como definirse debe. Hecho esto, y determinadas bien las tres clases del trabajo legiti- mo, el fecundo, el útil y el ruinoso, se deduce que en el terreno científico es el trabajo el medio de adquirir, que en el terreno económico debería ser el origen de todo de- recho, y que la ley, en el terreno social, es la sanción de aquel derecho.

Aquí tiene V. el problema de la propiedad, plantead en toda su latitud. Las grandes causas no han de tener sombras de egoísmo, y sólo pueden triunfar por su incuestionable justicia, su universalidad y su elevación. Por eso me dirijo á V., y á los que tan noblemente con V. se es- fuerzan por emancipar de un resto de servidumbre á la inteligencia y al sentimiento, á eso que llamamos destello de la divinidad, á eso, sin lo cual, la riqueza material, hoy prepotente y soberana, ni aun existiría; y movido por el más puro y patriótico interés les conjuro á que abarquen todas las aspiraciones legítimas de los mejores obreros dentro de un criterio amplio, generoso y científico. He consagrado los óculos que me dejaron mis improbables tareas pro pane luciendo á la exposición y defensa de una causa nobilísima y de un progreso fecundo; alguna vez he tocado la exactitud y fecundidad de mis doctrinas, ya en las im- portantes obras que he dirigido, ya cuando he visto pre- miada su aplicación al tratar de resolver alguno de los más árduos problemas, como en mi Memoria de Las Huelgas; y faltaría á los deberes que me he impuesto si callase en ocasión tan oportuna y no advirtiera á mis com- pañeros de combate lo que puede darnos una completa e inmarcesible victoria.

¿Habrá quien me moteje de inmodesto después de haber callado y dejado hacer durante tanto tiempo? No lo sé; pero para mí, el porvenir de mi patria es ante todo, y tengo demasiada confianza en las verdades que he predicado en