La Producción nacional (Madrid) (1876-10-28 00:00:00), página 5

principio ó artefacto ¿no impedirá que le utilicen los que le mejoren?

En primer lugar, esto que ha sucedido con el régimen de la propiedad temporal ó limitada, y que sucede todos los días, se dirime y resuelve sensibilísimamente entre el inventor y el perfeccionador, porque ambos ceden y salvienen ante el interés que les resulta al participar en las ventajas de hacer mejor ó más barato: pero suponiendo que se diera el caso de un propietario ciego, tonaz, intranquilo, ¿qué razón habría para no aplicarle la ley de expropiación forzosa, retribuyéndole por medio de árbitros, del propio modo que se hace en lo material con el dueño de una finca en que conviene abrir un pozo minero, ó que hay necesidad de atravesar con un camino?

¿Cuáles son, pues, las innovaciones que de nuestro sistema se deducen? Las enumeraremos sin tardanza.

La primera es uniformar la legislación estendiendo el derecho de propiedad á las utilidades inmateriales, con todas las garantías de que disfruta la propiedad inmueble. Con ello se reconoce que la riqueza de las naciones es una y armónica, y que debe constar así, de cosas materiales, como de productos espirituales, generalizando cual conviene las nociones científicas acerca de la producción, del trabajo y de los medios legítimos para adquirir y poseer.

Al declarar perpetua la posesión y disfrute de las grandes invenciones, y al rechazar toda expropiación gratuita que no sea producto de la acción del tiempo y del progreso, se señala la duración de las mejoras de utilidad e inventos baladíes dentro de las leyes naturales y por el juego librebrino de los intereses legítimos.

En adición, se otorga una protección justa y conveniente á los que se afanan por adelantar, se les facilitan los medios legales para poner á salvo sus derechos, sus gastos y sus dilaciones, y la intervención del Estado es verdaderamente protectora, sencilla, eficaz, volviendo por los fueros y la dignidad de lo que vale más que la materia, y la transforma y modifica. Todo lo cual es reconocer la evolución realizada en el trabajo del hombre, y acatar la prepotencia de los hechos consumados.

En efecto, constando la actividad humana de una actividad energética y consciente sentimental, de la actividad de las inteligencias y de los esfuerzos de los músculos, van las naciones emancipándose poco á poco del trabajo material, que nos es intuitivamente repulsivo, porque buscan y hallan medios de ejecutarlo, ya con auxilio de los animales irracionales, ya con máquinas ingeniosas, ya conquistando y dirigiendo los agentes ó fuerzas naturales. Este hecho fatal que nos permite concebir un estado de cosas en que los hombres trabajan poco-mismo con su cuerpo y mayormente con su espíritu, se encuentra hoy bastante demostrado con el trascursar de la evolución histórica, y empeza de tal manera á realizarse é imponerse en este nuestro siglo del vapor, de la electricidad y de las máquinas, que así como la materia se va modificando grandemente las nociones de la producción y la riqueza, así en las leyes, reíjeo social y á la fuerza de las necesidades sociales, deben introducirse con cordura aquellas normas saludables que estimulan la más valiosa de todas las producciones, la producción de las grandes ideas, para que la legislación no pugne contra esa sed y hambre de justicia que padece sin cesar los que trabajan.

Por estas razones cree el que suscribe, que la reforma en total de nuestra legislación sobre privilegios, se hace cada día más urgente, y que el pueblo que tenga la gloria de atender el primero á los clamores de los obreros de la inteligencia, recogerá de seguro, una recompensa merecida en el aumento incalculable de su prosperidad. Con la legislación actual puede suceder, que los Carcel mueran en la indigencia, mientras á los diez años de su invención los constructores de sus lámparas hacen cuantiosas fortunas; los Jacquart no padecen hambre, gracias á una pequeña pension debida á la munificencia imperial, y los Watt sólo salvan las admirables invenciones que debían trasformar al mundo, por la habilidad y la influencia del rico abogado Bolton, quien consiguió hacer prolongar su patente de invención por veinticinco años, cuando aquel célebre inventor estaba á punto de perder el fruto de su genio y de sus afanes. ¿Qué espectáculo más desconsolador que el de Sanvage, inventor de la helice, preso en la carcel por deudas en los momentos mismos en que los demás se enriquecían con el éxito y el triunfo de aquel propulsor marítimo! Por contra, el que ideó los globos de goma elástica para los niños, las trasladas aplicadas sobre el cristal de las tiendas ó el juquete la cuestión de Roma, llegarán á los umbrales de la opulencia, porque pudieron conservar la propiedad de su invento el mismo número de años que se concede á las invenciones, cuyo primer desarrollo es muy lento, por lo mismo que su importancia será inmensa. No citaremos más ejemplos: la falta de equidad salta á los ojos, y el único remedio que reclaman de consumo la conveniencia y la justicia, es el sencillo, práctico y eficaz, que nos hemos atrevido á indicar aquí. ¿A qué confusión se habrá dado lugar el deseo plausible, pero generalizado, de comparar á la cosa valiosa de las producciones, cuando en Inglaterra se regula aquella clase de propiedad durante catorce años, en Francia hasta quince, en los Estados Unidos diez y siete, en Bélgica veinte, entre nosotros, cinco, diez ó quince, según el caso? Declárase perpetua en los términos expuestos, y todos los inconvenientes cesan y el afán por progresar redobla.

Hasta aquí la parte de mi informe pertinente al asunto que tratamos. Una advertencia más habré de hacer antes de entrar en materia, para evitar, así las malas inteligencias, como las exageraciones.

Claro está que al hablar de la propiedad de las ideas y de los esfuerzos espirituales, no debemos entender por tal propiedad sino aquellos esfuerzos ya prestados ó que traducidos en una manifestación material se encuentren encarnados en la materia. Las ideas y los pensamientos nominales, estériles, sin progenie, no realizados en obra, esos no pueden calificarse de propiedad, socialmente hablando, como no lo pueden ser los sueños, los propósitos ó las aspiraciones. En el código supremo que rige nuestra morada por voluntad Superior, no se otorga premio ni satisfacción alguna, hasta que el propósito se haya traducido en acto; y la legislación humana sólo puede aspirar á acercarse á la divina, hasta ponerse con ella en armonía y acuerdo. Sin esto, sin tener esta verdad muy presente, sería poco menos que imposible legislar sobre la propiedad espiritual, y aun después de haber legislado, todo sería disputas y confusiones.

Enunciado así, en torpe y descalificado estilo, que recomiendo á toda la benevolencia de V. y de los lectores ilustrados, el problema puesto á discusion, entremos, si á usted no le parece mal, un poco más en materia.

¿Cuál es la verdad sencilla, científica, que á muchos parecerá trivial, que es como el germen purísimo de tanta inestimable consecuencia? ¡Ha leído V. mi Filosofía del sentido comun, comprobada con mi Leyenda del trabajo ó quisiera mi Cartilla del trabajo con la Carta-prólogo que dirigí al presidente del Consejo superior de Agricultura, Industria y Comercio! Ya le oigo á V. decir que no, y á la verdad no hay que extrañar, porque los españoles leemos poco lo de casa. Además, esos librecos son de tanta sencillez que rayan en la simplicidad, y si han de prevalecer algún dia, necesitan ser trasportados allende los Pirineos, vestirse con las paradojas de las Gálias ó las brumas de la Germania, para que al llegar aquí se espasmoiden nuestros compatriotas ante los tornasolados arboles que sobre ellos producirá este sol, cuya brillante y reflejante luz suele presentar las cosas con una claridad tan extremada que se resiste á los ojos. Sea de ello lo que quiera, sin embargo, dispónseme V. si llama su atención sobre tramos que datan ya de muy atrás y si reivindica la gloria, ó la vergüenza, de una doctrina bastante (según presumo) á darnos la clave, no sólo del problema que discutimos, sino de otros muchos político-sociales que traen revueltos y discordes á los mejores pensadores.

Al defender la noble causa que en estos momentos nos ocupa, lo mismo que al discurrir sobre otras cuestiones vitales para la moderna civilización, nadie se ocupa de analizar los primeros elementos, y de aquí esa duda que se revela en frases como la siguiente, que recojo de sus bien escritos y mejor pensados artículos: Aquella observacion solo probaría que el trabajo no es el fundamento del derecho de propiedad, lo cual es verdad HASTA CIERTO PUNTO. ¿Qué punto es este, ó más bien, qué brecha es esta que V. abre en el, para mí, más incansable de los principios que nos revela la observacion y la historia? Como tantos otros, se encuentra V. perplexo ante la confusión que produce en las ideas la imperfección ó inexactitud del lenguaje. ¿Qué es trabajo cuando se trata del trabajo del hombre? ¿Es el trabajo de la máquina, el trabajo de la bestia ó los esfuerzos que encallecen nuestras manos y hacen brotar de nuestra