La Producción nacional (Madrid) (1876-07-01 00:00:00), página 7

tado, y éste ejerce sobre los ministros de la religión la misma autoridad que el Papa sobre el clero católico. Los magistrados tienen facultades para suspenderlos o separarlos de sus destinos, cuando dan lugar á ello, así como también para desempeñar funciones sacerdotales.

Los ulémas constituyen una clase aparte, una especie de sagrada aristocracia con grandes privilegios, puesto que no paga contribuciones. Su propiedad es hereditaria, está vinculada en su familia, y no puede ser arbitrariamente confiscada como la de los demás. Lo sagrado de sus funciones y sus personas los exime de todo castigo que no sea el de reclusión y destierro. Su sangre no puede ser derramada sin sacrilegio, y todos gozan, en fin, de las inmunidades de la orden sacerdotal á que pertenecen, ejerzan ó no las funciones públicas de su ministerio.

Además hay otra clase semi-sacerdotal, compuesta exclusivamente de los descendientes de Mahoma, por su hija Fatima, cuyos miembros se llaman Emires, que llevan turbantes verdes, y se hallan en número considerable en todas las esferas sociales.

Los privilegios, las inmunidades y el poder de estas clases sacerdotales explican la influencia ejercida por los sofitas, ó estudiantes, en la reciente revolución.

El Gran Visir es presidente del Diván, ó Consejo de Ministros, como diríamos en España, y ministro de la Gobernación. El Diván está montado á la europea, y se compone de los Ministros de Guerra, Hacienda, Marina, Comercio, Obras públicas, Justicia, Policía e Instrucción pública.

El imperio se halla dividido en vilayets, sandjaks y kazas, como si dijéramos, en provincias, distritos y caseríos. Al frente de los gobiernos están los valíes. Los distritos tienen autoridades dependientes de éstos; pero todos los otomanos, cualquiera que sea su origen, pueden ser elegidos para desempeñar los más altos puestos del Estado. El nacimiento no confiere privilegio alguno. Todos los creyentes en Mahoma son, como los ingleses, iguales ante la ley. Es el único principio democrático que hemos hallado en el Corán. Sin duda lo tomó Mahoma de la religión de Jesucristo. ¿Qué diferencia, sin embargo, entre el espíritu del Evangelio y el espíritu del Corán!

Las fuerzas turcas de mar y tierra están organizadas á la europea. El ejército se componía en 1875 de 459,360 hombres de todas armas; pero sin incluir los sedentarios, que sólo pueden ser llamados al servicio activo en caso de guerra, y que ascienden á 300,000 más. El sistema de quintas que adoptó la Turquía en 1843 está fundado en la desigualdad más irritante para los cristianos. La población turca de las provincias y los habitantes de Constantinopla pagan una pequeña contribución anual, que asciende en junio á 54 millones de reales, y quedan libres del servicio. Éste sólo privilegio exceptúa 16 millones de habitantes de la obligación de llevar armas en defensa de la patria. Todos los mozos para el ejército y la armada, que absorbe 30,000, tienen, por lo tanto, que proporcionarlos al Estado los 12 millones de almas restantes excepto en casos de guerra como la actual.

La armada turca se componía en 1875, de 20 buques blindados, 7 fragatas, 8 corbetas y 5 cañoneras, y estaba equipada, como hemos dicho, por una fuerza de 30,000 hombres, que cuesta 300 millones de reales al año. ¡Para qué quiere Turquía una fuerza naval tan costosa, y que de nada le sirve? El tratado de Paris de 1856, ha sido hecho trizas por la espada moscovita; el Mar Negro es accesible á todas las escuadras del mundo; y la existencia del imperio, más que de sus propias fuerzas, depende principalmente de la protección que le dispensan, y los celos que tienen entre sí las potencias. Sus escuadras blindadas, cabalgando perezosamente desde Enero hasta Diciembre sobre las manchas y azuladas aguas del Bósforo, sólo pueden servir de diversión á las voluptuosas odaliscas y sultanas que las contemplan desde los sumptuosos palacios que adornan sus orillas. Si las circunstancias exigiesen de aquella algún otro servicio más importante, sería sólo para que la historia añadiese otro nombre inmortal á los de Leptano, Navarino y Sinope.

La propiedad territorial no es más respetada en Turquía que la vida, la libertad y los intereses de sus acreedores. Apenas existen allí más tenencias libres que las concedidas por la Corona á los spahís, antiguas tropas feudales, por su servicio militar y la conducción de caravanas de peregrinos á la Meca. Las más se obtienen directamente del Gobierno, por cierta renta, y son susceptibles de confiscación, so pretexto de imperfecto cultivo, ó con cualquiera otro. Las demás tierras están destinadas al culto y la educación; las han acaparado los niemás, y se hallan, poco más ó menos, en el mismo floreciente estado que los bienes nacionales en España antes de la desamortización de Mendizábal. La población disminuye; el suelo se está convirtiendo en un desierto espantoso; las exacciones de la administración, á causa del arrendamiento de las rentas y la general anarquía, se hacen cada día más intolerables; y la falta de equidad, y la ausencia de todo progreso material y moral, han traído el imperio á una situación mil veces peor que la que tenía antes que los aliados fuesen á blanquear con sus osamentas las llanuras de Crimea. El enfermo agoniza, se muere por momentos. La descomposición ha empezado, y sigue con rapidez eléctrica.

Cuando Dios quiere perder á los grandes de la tierra, los enloquece y ciega. Sólo así se explica que el desgraciado Abdul-Aziz viese percer de hambre sus tropas, y quebrar y deshonrarse el Estado, sin abrir los tesoros ¡para qué los guardaría el iluso? que, como un avaro, tenía escondidos en los sótanos de sus palacios. Murad V los ha abierto sabiamente, disminuyendo los gastos de la Casa imperial, y prometido reformar la administración.

La lista civil de Abdul-Aziz era la mayor del mundo. Figuraba en el presupuesto de 1874-75, por la extraordinaria cantidad de 9,045,450 duros; y en el de 1875-76, por la de 7,973,680. Aunque se deduzcan de esta enorme suma unos dos millones y medio de duros para pensiones de Palacio y obras de caridad, todavía quedarán más de cinco millones y cuarto de pesos para los gastos particulares de un potentado que no pagaba sus deudas, y mataba de hambre su ejército. Esto no era, sin embargo, todo. Los gastos de la corte imperial del último sultán, se asegura por algunos que ascendían á 22 millones y medio de duros anualmente; pero esta cifra nos parece un tanto exagerada.

El arte de reinar de Abdul-Aziz se limitaba, pues, á edificar palacios en las orillas del Bósforo y hacer espléndidos presentes á sus odaliscas y sultanas. Semejante sistema de gobierno es un anacronismo, y no tiene razón de ser en nuestros tiempos, ni aun en el mismo estacionamiento y perezoso Oriente. Los cuerpos políticos, enfraquecidos y debilitados por la superstición, la malicia y la prodigalidad de todas las fuerzas vitales, no pueden resistir los proyectiles Armstrong del progreso aunque los cubra la égida de Mahoma. El derecho divino de los sultanes de hacer mal, ha sido reemplazado por el moderno, más racional y justo, de los pueblos á gobernarse por sí mismos, y ser los árbitros de sus propios destinos. Ni su libertad ni sus bienes pueden ser hoy devorados impunemente. Alá no protege ya á sus hijos favoritos. El gran emperador del Mogol recibió la muerte de manos de los herejes á la mañana siguiente de una noche de oración y orgía en Delhi; y Abdul-Aziz acaba de ser derrotado por los mismos que hace poco se arrastraban como reptiles en su presencia.

El menor soplo de viento basta para derribar un edificio ruinoso.

No hay nada más revolucionario que un gobierno que, como el turco, se empeña en permanecer parado cuando todo se mueve en derredor suyo.

En materias de Hacienda, sobre todo, es peligroso hoy hacer á los pueblos las cuentas del Gran Capitán. La convicción de que el que tiene el bolsillo es dueño de la situación se va apoderando lenta pero seguramente de su ánimo. Y no por avaricia, ciertamente, sino por el glorioso privilegio de ser independiente.

El pueblo inglés debe su libertad al soberano dominio que de tiempo inmemorial ejerce sobre el presupuesto la Cámara de los Comunes.

Los sucesores de Abdul-Aziz es probable que, con su ejemplo á la vista, no insistan en lo futuro en amasar tesoros con la sangre de sus pueblos mientras mueren de hambre sus