La Producción nacional (Madrid) (1877-02-10 00:00:00), página 3

El Sr. Navarro Reverter emprende con verdadero brío la grande obra de nuestra regeneración agrícola, que es también la de nuestra redención social.

El primer paso en este camino ha de ser la enseñanza que empieza en el gabinete del sabio y concluye en el hoyo abierto por el azadón, y propone para recorrer esta escala que á la Escuela Superior de Agricultura se enlacen las escuelas prácticas y regionales de capataces con las conferencias en las capitales para los propietarios, y en los pueblos para los colonos y labradores, y sobre todo, con las estaciones agronómicas, donde el humilde labrador halle el sencillo y fácil consejo de la ciencia, aprenda alguna ligera noción práctica de química y de fisiología vegetal, donde se le mida y estime la fuerza productiva de sus tierras, donde compare el efecto de diversos métodos y distintos abonos para el mismo caso, donde poco á poco, por grados insensibles, en conversaciones casi familiares, impregne su espíritu en el espíritu del progreso, entreabre su inteligencia á la ambición noble de adelantar, y se emancipe con este rudimentario ejercicio intelectual, de su condición vil de siervo de la gleba, desterrando la rutina al desterrar la pesadumbre abrumadora de su ignorancia.

Con un oportuno y felicísimo parangón, entrela vida tranquila y apacible del campo, y la violenta y agitada de las grandes poblaciones, parangón que sintetiza con un verso de Fray Luis de León, nuestro inmortal poeta, concluye su discurso el Sr. Navarro, discurso, que de no tenerla ya hecha, contribuiría á formarle, por sí solo, una envidiable reputación á su ilustrado autor, á quien enviamos, con este nuevo motivo, nuestro más sincero parabién, asociándonos de todo corazón á las posternas palabras del Sr. Navarro Reverter, que concluye con estas elocuentes frases:

«Dichosos nosotros, señores, si al enseñar á nuestros hijos ese próspero estado que ansio para nuestra España, podemos decirles algún día: ¡También yo llevé mi obolo á la obra colosal de nuestra regeneración agrícola! ¡También yo contribuí á desterrar para siempre las prácticas viciosas del ciego empirismo y sustituirlas por los sanos consejos de la ciencia y la experiencia! Aprende, joven generación, cuánta virtud encierra el trabajo y cuán grande es su poder; que el trabajo es el secreto de la prosperidad, es el talismán de la riqueza, es el Jordan donde se lavan las manchas de la miseria humana.»

F. CALVO.

EL IMPERIO BIRMAN

Una de las partes principales del Asia, la más rica quizá por la fertilidad de su suelo, y de gran importancia en la historia, por haber sido la cuna en los siglos antiguos de una civilización cuyos vestigios son la admiración de los filósofos y literatos de nuestra época, es la India Oriental ó Indo-China.

Situada en la parte Sud-Este del Asia, sirviéndole de límite por el Norte, la China, y por el Mediodía, el mar del mismo nombre, está dividida por el Ganges, recibiendo los nombres de India de aquéndu el Ganges ó Indostán, é India de allende el Ganges ó Transgangaética. Esta última forma una península de 700 leguas de largo de Norte á Sud, y de una anchura media de 300 leguas de Este á Oeste, pudiendo calcularse su población en más de 35.000.000 de habitantes.

Su historia se pierde en los siglos más remotos, y presenta una serie continuada de luchas sangrientas hasta nuestros días, resultando casi imposible fijar las divisiones políticas que se han sucedido.

Los portugueses primero, y después los ingleses, han establecido colonias en aquel rico país; éstos las conservan todavía monopolizando su comercio, y bien puede decirse que son los únicos que presentan en los mercados de Europa los productos de aquellas regiones.

En la actualidad, además de las posesiones inglesas, existen en la India Transgangética, los imperios de Birman y de Annam, el reino de Siam y los archipiélagos de Andaman y de Mikobar.

El imperio Birman, el más importante de la India, está dividido en cuatro circunatos, que son: Birman, Pegu, Martaban y Lads-Birman, y sus ciudades principales, son: Ava, Amarapoura, Saigaing y Pegu: los habitantes de todas ellas son bastante numerosos, ocupan como morada casas construidas en su mayor parte de bambúes y de cañas, cubiertas de tejas las más principales, que son en muy corto número, y la generalidad de labas y balago.

Casi todas estas ciudades conservan restos importantes de las épocas anteriores. Saigaing tiene en sus inmediaciones las ruinas de un fuerte antiguo, cuya altura era de 5 metros, y el espesor de sus muros hechos de ladrillo, era de 3 á 4 metros; además, coronando las colinas que la rodean, existen gran número de pagodas y monumentos religiosos de diferentes formas, y para llegar á la mayor parte de ellos hay escaleras construidas con gran solidez y notable gusto.

Amarapoura, además de su rica colección de inscripciones antiguas y modernas, conserva como monumentos, un palacio imperial cubierto de cobre dorado, y el famoso templo de Arakan, adornado con esculturas y 250 columnas de madera dorada; en este templo se encierra el Gaubháma ó Gaumda, ídolo de mármol que representa á Buda y tiene 8 metros de alto; situada esta ciudad en las inmediaciones del lago Tunzamahse ofrece la más hermosa perspectiva: las orillas del lago se encuentran sombreadas por multitud de manglares, palmas y cocos, y sus aguas son agitadas constantemente por gran número de barcas que prestan con sus correrías animación y recreo á los amarapouranos.

La ciudad de Pegu tiene, como monumento, la famosa pirámide de Chumadu, semejando una torre: se encuentra construida sobre una azotea; uno de sus lados mide 400 metros de largo y 200 el superior: todo el edificio es de ladrillo y argamasa, de base octógona y cúspide espiral: en su parte superior hay un ty ó galería en forma de quitasol, de 17 metros de circunferencia, cuyos sustentáculos son de hierro dorado, y la elevación del monumento es de 112 metros sobre el nivel de la azotea, siendo tradición entre los indios, que fue construida 600 años antes de Jesucristo.

Las costumbres y carácter de los birmanos, sin embargo de estar tan próximos á los indios, son muy distintas de las de éstos: activos y dispuestos, con gran propensión á la cólera, no conocen la indolencia de aquéllos, ni menos participan de los celos que inducen á la mayor parte de los pueblos orientales á ocultar sus mujeres, encerrándolas entre los impenetrables muros de un harem.

Los hábitos que el trabajo y laboriosidad crea en el pueblo birmano, les ponen á cubierto de las ridículas exageraciones que el ocio y la mutua desconfianza causan á los indólentes y perezosos habitantes de las comarcas vecinas. La mujer birmana, que con sus hijas vive dedicada á las faenas y tareas del campo, y la industria, tiene en el trabajo la salvaguardia de su virtud; su condición no es igual á la de la mujer europea; tiene el carácter de un verdadero operario y la ley reconoce en ella notable superioridad con el hombre.

En la clase pobre la mujer es más desgraciada, puede decirse, que vive bajo la esclavitud de su marido, y éstos, si bien no pueden quitarlas la vida, son árbitros de disponer de ellas con la misma libertad que si se tratase de un objeto cualquiera, llegando al extremo de enajenarlas algunas veces y no pocas alquilárlas ó arrendárlas á los extranjeros.

La religión dominante en el Imperio es el Budismo y sus ce-