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da en beneficio del libre juego de las leyes providenciales que rigen á la sociedad, desembarazando á esta de tantas ligaduras artificiales como contienen su desarrollo.

El trabajo marca el sello de la personalidad en sus productos; y las leyes que prohiben ó dificultan el cambio de estos, disminuyen la actividad de aquel y atentan á la voluntad que le impulsa y á la inteligencia que le dirige. La misma traba que imposibilita el movimiento de los cambios ata los brazos y paraliza el espíritu. Sin comercio libre no existe la libertad del trabajo, y cuando falta esta condicion vital de fuerza y de adelanto todo el cuerpo social desfallece. El trabajo, al satisfacer los necesidades que le estimulan, descubre otras nuevas más elevadas, y para satisfacerlas á su vez se trasforma y se perfecciona cada dia; él es el constante operario del progreso, el amigo de la paz, el revolucionario sin violencia. Pero pierde su espontaneidad, su vigor, y no logra producir todos los resultados que dependen de su accion libre cuando los reglamentos alteran por la fuerza de la ley las condiciones naturales de los cambios.

Volver á ellas por la libertad es dar al trabajo vitalidad y amplia carrera, haciendo que consiga su mayor efecto esta fuerza civilizadora, dándola por estímulo la competencia, la propia responsabilidad por regla, y por recompensa el progresivo vasallaje de los agentes naturales y la animacion de la materia por el espíritu humano.

Y una vez que se reconozca legalmente el respeto á la libertad del trabajo, de consecuencia en consecuencia, y pasando de sus productos más ínfimos y materiales á los más altos que pertenecen á la region del espíritu, se logrará el reconocimiento de otros derechos de inestimable precio. Porque si se destruyen las barreras fronterizas que
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sor de la libertad en épocas muy difíciles, consecuente siempre en su conducta y en sus principios, economista y publicista de primer orden, Dunoyer se retira de esta vida acompañado de las simpatías y del amor de todos los corazones que pagan culto á la ciencia y á la libertad. «Nosotros no somos franceses, decía el Sr. Presidente, pero cultivamos los estudios economistas, y los que cultivan esta misma ciencia son nuestros hermanos, cualquiera que sea el país á que pertenezcan. Séanos permitido pagar este tributo de respeto y cariño á uno de los primeros maestros de la ciencia económica.»

Concluido el discurso del señor Presidente, que fué recibido con repetidas muestras de aprobacion por la Sociedad,

El Sr. Pastor (D. Luis María) tomó la palabra para manifestar que se adheria completamente á la manifestacion hecha por el Sr. Carballo. Que personalmente habia tenido el gusto de conocer á M. Dunoyer, á quien era deudor de demostraciones de particular afecto y consideracion, que se habian grabado en su corazon profundamente, y á las cuales sólo habia podido corresponder por una afeccion sincera y el reconocimiento del mérito especial de uno de los más respetables economistas de nuestra época. Que el recto juicio y la pureza de doctrinas de M. Dunoyer hacian más sensible su pérdida, difícil de reemplazar, y que consideraba por todo ello muy justo que la Sociedad libre de Economía politica de Madrid tributara á la memoria de M. Dunoyer una muestra de respeto y gratitud.

Se aprobo en seguida por unanimidad la proposicion presentada por el Sr. Monasterio, para que constase en el acta la manifestacion de sentimiento con que la Sociedad libre de Economía politica de Madrid habia sabido la muerte del ilustre economista M. Carlos Dunoyer, presidente que era de la Sociedad de Economia politica de Paris.

Acto continuo fuéron presentados como socios y quedaron admitidos los señores siguientes:
D. Jacinto Utrilla, presentado por D. Andrés Serrano.
D. Luis García y García, por D. José Monasterio.
D. Nicolás Ojesto, por D. Luis Silvela.

Abrióse luego discussion sobre el tema pendiente, que era el Examen del verdadero carácter y significacion de la liga inglesa
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entre hombres de diferentes naciones imposibilitan el cambio de los productos que satisfacen necesidades materiales, y se los deja circular libremente ¿con qué derecho se podrán conservar las antiguas prohibiciones en el comercio mucho más importante de las cosas del espíritu, ni cómo la opinión pública, cada día más ilustrada, podrá tolerar la monstruosa inconsecuencia de que, siendo libres las mercancías, sean las ideas esclavas? Cuando dos hombres, pertenezcan al país que quieran, puedan trocar libremente el fruto de su trabajo, que proporciona alimento, abrigo, comodidad para la vida material, ¿qué ley se atreverá á interponerse entre ellos, prohibiendo que recíprocamente se comuniquen todo lo que sostiene y enaltece la vida del alma?

Consigamos la libertad del trabajo en su aplicación á las necesidades inferiores, que pronto la marcha lógica del tiempo la extenderá á otras de superior condición, y así como será permitido llevar á todos los mercados los productos de su industria, cada uno podrá ofrecer, en un orden más elevado de relaciones, á la apreciación pública la libre enseñanza de sus ideas.

Los gobiernos se irán convenciendo de que la mejor manera de fomentar la industria y el comercio es dejarlos en completa libertad de dirigirse por sí, y de que igualmente en otros hechos muy importantes de la vida social no es necesaria, es tal vez perjudicial su dirección, y que puede con toda confianza dejar obrar á la iniciativa individual.

La libertad de los cambios tiene también la ventaja de preparar el camino á otras reformas, facilitando la instrucción. Mientras, las primeras necesidades no están cubiertas, poco se hacen sentir las del espíritu, y la inteligencia duerme mientras los brazos absorben toda la actividad del individuo.
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El comercio libre procura mayor número de satisfacciones con igual esfuerzo, y el excedente queda en beneficio del adelanto intelectual. Cuando las primeras necesidades absorben todo el salario del trabajador, mal puede este cultivar su inteligencia; pero que la libertad del comercio le procure pan, vestido y alojamiento baratos, y con el ahorro conseguido podrá ya comprar un libro, mejorar sus medios de trabajo, conseguir una posición desahogada que le estimule á interesarse más en la vida de las ideas. ¿Qué importa la libertad de la prensa á quien no sabe leer, ni cómo puede interesarse por la libertad de enseñanza el que no tiene tiempo ni deseos de aprender nada? Procuremos tener el pan barato para que la instrucción se difunda.

Luego, como todas las cosas están relacionadas en la vida social, es admirable ver cómo aquello que se destinaba al adelanto material influye en los progresos morales. Un puente que une dos riberas de un río enlaza á dos naciones, los caminos que se abren para el transporte de mercancías dan paso á las ideas, y la locomotora que arrastra un tren puede decirse que lleva en pos de sí á toda la sociedad hácía adelante. Si de otro modo fuera, si los progresos materiales sólo se consiguieran á costa de los morales y estuviera la sociedad condenada á ser cuanto más adelantada menos cuidadosa de la conservación de los instintos espirituales, que son la mejor parte de su vida, antes de consentir en degradación semejante preferiríamos que el alma, refugiándose en la región luminosa del ideal, renunciara á su lucha con la materia. No hay felizmente motivos para tan triste desaliento, y los progresos de los diversos órdenes deben armonizarse, siempre que en el afán que nos agita no tomemos por fin y término de nues-
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tra empresa lo que no debe ser sino medio de conseguir otro más alto. No hay adelanto posible sin instrucción, que es luz del alma; para combatir la ignorancia es preciso extirpar la miseria, y mejorando las condiciones de la vida material, se da á todos el medio de participar de la vida superior del espíritu.

La libertad de comercio demuestra de una manera práctica la desigual distribución de las fuerzas productoras en la superficie del globo y el lazo poderoso de conveniencia y de concordia que encuentran los hombres en el cambio. Con ella se siente uno interesado por la suerte de otros países y de otros hombres, se aprende á estimar y querer al extranjero, á desechar las ideas mezquinas de un egoísmo ignorante, á formar un concepto más elevado de la vida y de las relaciones de los pueblos. Con la libertad de comercio se reconocen como hermanos en el trabajo el labrador que siembra el trigo en las llanuras de Castilla, el obrero que teje el algodón ó forja el hierro en las fábricas de la Gran Bretaña, el leñador que en las orillas del Báltico derriba el alto pino, el cachazudo aleman en su taller modesto, el lombardo que planta la morera, y el leonés que teje la seda, el que bajo el ardiente cielo de los trópicos recoge los granos del café y el que en Sèvres da graciosa forma á la trasparente porcelana, el pescador que tiende sus redes entre las brumas del mar del Norte, y los hijos de Valencia y de Sorrento que ofrecen las hermosas frutas que el sol del Mediodía y las brisas del Mediterráneo han madurado. Favorecidos por la libertad, se reconocen como hermanos, y ya sólo la defensa de la honra ó del hogar pondrá en sus manos las armas que tantas veces ensangrentaron antiguos odios y ambiciones estériles. Y no se diga que deseando esta cordialidad entre las
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naciones queremos amenguar el amor á la patria: romperíamos la pluma antes de escribir palabra que pudiera lastimar tan noble sentimiento. Queremos que las razas y los pueblos existan con sus caracteres diversos que produce la suprema armonía de la historia; queremos que cada uno ame con entrañable cariño la tierra en que nació, la tierra de sus padres, pero rechazamos ese singular amor de la patria que consiste en odiar la patria de los demás.

Hay en el trato y relaciones pacíficas de los pueblos entre sí utilísima enseñanza. Cuando el afecto y las ideas, como la vista, no se extienden más allá del horizonte que se descubre desde un campanario, las rivalidades mezquinas, los odios fatales, la ignorancia, las preocupaciones, el egoísmo, se oponen con fuerza poderosa al adelanto. Por el contrario, las relaciones de toda suerte que establecen la comparación entre los diferentes países y habitadores del globo acostumbran á la variedad fecunda de los caracteres de los hombres y de las regiones, á la idea de que las cosas pueden ser de muy diversa manera de como son en nuestro país, sin dejar por eso de ser buenas; á no escandalizarse de las disonancias aparentes que forman, cuando bien se consideran, una armonía superior; y enseñan la tolerancia, la apreciación justa y el respeto de las creencias, ideas y costumbres que difieren de las nuestras; sentimientos cordiales que tienden á disminuir los motivos de conflictos y de guerras, que facilitan el adelantamiento de la cultura, que ennoblecen y hermosean la vida de los pueblos despertando entre ellos una emulación generosa.

No es necesario demostrar ahora cuánto favorece la libertad de comercio al desarrollo de estas relaciones, porque este resultado importantísimo salta á la vista y los
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hechos de todos los días le consignan. Basta hacerlo constar. Los que á través de las fronteras cambian con sus mercancías sentimientos ó ideas, mejor que cruzar las espadas con ira se estrecharán amistosamente la mano.

Y pasando ahora á otro orden de consideraciones, ¿no es altamente provechoso mostrar en nuestro país un ejemplo de cómo pueden hacerse las reformas que los tiempos reclaman? Estamos acostumbrados á ver que la iniciativa parte del gobierno, y de aquí que los reformadores aspiren á gobernar, lo que produce complicaciones sin cuento; hora es de que se haga ver á la opinión pública lo que puede, y cómo por medio de la asociación de los esfuerzos, sometiéndose á las condiciones presentes de la ley, se logra reformarla pacíficamente, una vez que la bondad de la reforma ha sido reconocida por la generalidad. Hoy empieza á aplicarse este sistema, y esperamos que sea su éxito completo, á la reforma de nuestra legislación mercantil: cuando sea reconocida su eficacia ¿no podrá aplicarse del mismo modo á otras?

Aprovechar los medios que las condiciones presentes proporcionan, para apresurar el advenimiento del régimen que se desea, es en nuestro sentir la política más eficaz.

La historia contemporánea de Polonia nos ofrece un ejemplo digno de ser considerado detenidamente y que puede servir para ilustrar nuestro pensamiento. Sofocado el levantamiento nacional de 1830, muertos, presos ó desterrados los jefes, vencidos por las armas rusas los soldados de la patria, perdida toda esperanza, los desventurados polacos inclinaron la frente bajo el yugo extranjero. Pero hubo un noble cuyo ánimo generoso no cedió al general abatimiento, y que se propuso trabajar con firmeza incansable por la regeneración y la libertad de su país. El
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conde Andrés Zamoyski permaneció en medio de sus conciudadanos, levantando su frente serena como una protesta viva contra la despótica dominación extranjera, y supo convertir sagazmente en armas contra ella los medios, al parecer ineficaces, que el recelo y la severidad de los opresores consentían. Dio en sus haciendas el ejemplo de la emancipación de los siervos, fomentó la instrucción primaria, contribuyó al establecimiento de instituciones propicias á la agricultura, creó sociedades mercantiles y de navegación, con objeto de estrechar las relaciones entre varias provincias, y concurrió por último á la fundación de la Sociedad agrícola, que ha llegado á ser una institución nacional. Algunos polacos no comprendían el pensamiento secreto de regeneración que guiaba al conde en estas empresas y le acusaban de rebajar las fuerzas de la nación, empleándolas en este movimiento materialista. Los hechos le han justificado. La Sociedad agrícola, según confesión de un hombre de Estado de aquel país, ha sido de una utilidad extraordinaria.

Siendo la primera institución nacional que surgía en Polonia después de la catástrofe del año 1831, al tratar de la agricultura, tuvo que ocuparse de las condiciones generales de la riqueza del país; para fomentarla hubo de empezar por moralizar y por instruir, le fué preciso luchar con la administración rusa, y dando un objeto á la actividad nacional, obligando á sus individuos á mezclarse en los negocios políticos y sociales, despertaba la vida pública. Así, proponiéndose al parecer tan solamente el fomento de la agricultura, el conde Zamoyski trabajaba eficazmente por la regeneración y la independencia de su patria, organizando la resistencia que tan enérgicamente se ha manifestado en estos últimos tiempos; y la Sociedad
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agricola ha sido como una representacion nacional, cuya trascendencia ha comprendido al fin, disolviéndola, el gobierno ruso. Este ha desterrado de su patria al señor Andrés, como le llaman cariñosamente sus paisanos; pero su pensamiento generoso queda entre ellos representado por la efígie de Cristo, que hizo colocar en una iglesia de Varsovia. Agobiado el Redentor bajo el peso de la cruz, levanta la cabeza con doloroso esfuerzo y muestra con la mirada el cielo. En el pedestal se leen estas palabras: ¡sursum cor!

Las circunstancias de nuestro país son por fortuna muy diversas de aquellas en que se encuentra la desdichada Polonia; pero la conducta del conde Andrés Zamoyski manifiesta los altos fines que pueden alcanzarse donde quiera por medios que en apariencia se proponen la realización de un objeto material, limitado y humilde.

Nada más apartado de nuestro propósito que censurar á esos espíritus ardientes que no hacen cuenta de las resistencias materiales y presentan desde luego el ideal que desean realizar, buscando ante todo el reino de Dios. Sólo hemos querido exponer las razones que tenemos para perseverar en nuestros propósitos, firmemente persuadidos de que han de contribuir en mucho al adelanto y prosperidad de nuestra patria.

Adolfo de Aguirre.
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LA ESPAÑOLA.

COMPAÑÍA GENERAL DE SEGUROS A PRIMA FIJA.

MEMORIA

leída

Á LA JUNTA GENERAL DE ACCIONISTAS

DE 19 DE MARZO DE 1863.

Persuadida la Direccion de que la mejor manera de cumplir el espíritu y letra de los Estatutos de la Compañía, al disponer la celebracion de esta Junta anual, es la exposición más clara y minuciosa posible de todas las operaciones que se han verificado durante el año y de sus resultados, así como de la situacion en que por consecuencia de ellas se encuentra la misma, va á proceder sin más preámbulo á presentar todas aquellas noticias, dejando á los señores accionistas la apreciacion de los mismos, y limitándose sólo á dar las indispensables explicaciones para la más fácil inteligencia de aquellos datos.

Este sistema ha producido en años anteriores provechosos resultados, puesto que la gran publicidad de los meno-
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res detalles de cuanto concierne á la gestion de los negocios de la Compañía, ha contribuido en gran parte al creciente crédito que esta ha adquirido, y á la gran confianza que ha merecido de los asegurados, cada vez más numerosos, como del contesto de este escrito aparecerá.

Marítimos. Se han hecho 5.827 operaciones por una responsabilidad de rs. vn. 309.974.428,57, cuyos premios han importado rs. vn. 3.869.677,18. En 1861 se hicieron 6.626 operaciones por una responsabilidad de rs. vn. 293.588.604,25, y cuyos premios ascendieron á rs. vn. 3.426.203,18; resultando una diferencia de 799 operaciones menos con una responsabilidad de reales vellon 16.585.824,54 más y con 443.468 de aumento de premios; lo cual reducido á proporciones generales es 8,12 por 100 menos operaciones, 12,91 más premios y 5,58 más responsabilidad.

Distribuyendo estas partidas para ver mejor el efecto en la comparacion en el pormenor resulta, que las ejecutadas en 1861 habiendo sido 6.626 operaciones por una responsabilidad de 293.588.604,25, ascendieron cada una á 44.307, y habiendo importado los premios 3.426.209,48, correspondió á cada seguro rs. vn. 517,09 de premio.

Y siendo las de 1862, 5.827 por una responsabilidad de rs. vn. 509.974.428,57, arroja una responsabilidad en cada seguro de 53.196,19 y por cada premio reales vellon 664,09 ó sea 1,25 por 100. Habiendo habido un aumento en los premios de rs. vn. 147 por seguro y 8.889,49 de responsabilidad, resulta 1,65 por cada 100 de premio en las operaciones aumentadas.

Los gastos, extornos y anulaciones, han importado este año 475.948,04. En 1861 importaron rs. vn. 449.236,06
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ó sea 12,25 por 100 en el primero y 12,20 en el segundo.

Por manera, que deducidos de los rs. vn. 3.869.677,18 total de premios, los rs. vn. 475.948,01, queda un líquido producto de rs. vn. 3.393.729,17, en lugar de 3.006.973,12 de 1861.

De los expresados Rvn. 3.393.729,17, sólo se han aplicado al balance de este año, como productos de seguros liquidados y cancelados, Rvn. 1.919.081,62. A esta suma hay que agregar:
Por premios reservados en 1861. . .
Id. id. registrados en 1862 correspondientes á 1861. . . . . .

    1.388.414,49
    138.808,36

    TOTAL.
    1.527.222,85

Menos el importe de los gastos, extornos y anulaciones de los mismos. . . 126.206,15

    LÍQUIDO.
    1.401.106,70
    1.401.016,70

Formando un total de. . . . . . . . . . . Rvn. 3.320.098,32

que es la cantidad que figura en la cuenta de productos y gastos.
La diferencia entre los Rvn. 1.919.081,62 de premios cancelados y los. . . . . . Rvn. 3.393.729,17 importe líquido también de los ejecutados en el año,

    1.474.647,55 el cual deducidos los 138.808,36 de seguros de 1861 ejecutados y cancelados en el mismo año.
    138.808,36 arrojan

un resto de. . . . Rvn. 1.335.839,19 que quedan pendientes en prevision de siniestros.
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contra la ley de cereales, y de las condiciones que deben tener las asociaciones que se propongan un objeto análogo en nuestro país.

El Sr. Madrazo (D. Santiago Diego), catedrático de Economía política y Estadística en la Universidad central, tomó la palabra manifestando que era partidario de la libertad de comercio, porque habiendo enseñado muchos años Economía política, no podía desconocer ni menos negar una verdad que es de sentido común económico.

El ideal del economista es la dominación de la naturaleza por medio del trabajo, cada vez más ilustrado y eficaz, en provecho de la humanidad entera. A este ideal no puede llegarse por el reglamentarismo que tiene la absurda pretensión de monopolizar, en la cabeza del Estado, la inteligencia y la moralidad de todos los individuos de la sociedad, ni por el socialismo, bello ideal del reglamentarismo, que quiere dar vigor y lozanía al cuerpo social, estenuando y anulando los órganos que le componen.

Al ideal de la Economía política se llega sólo por la libertad. Libre-cambio: estas palabras son la fórmula que expresa la armonía entre la independencia del individuo y la solidaridad del género humano.

Los partidarios de la libertad de los cambios no cumplen limitándose á proclamar la verdad de la doctrina y rendir culto á la idea: tienen también el deber de traducirla en hechos y de emplear los medios indispensables para su triunfo, el periódico, el libro, la cátedra y sobre todo la poderosa palanca de la Asociación.

¿Pero convendrá dar un carácter político á estas Asociaciones? ¿Conviendrá escribir el lema del libre-cambio en el estandarte de los partidos, que se agita al impulso del huracán de las pasiones, y á veces se revuelve en el lodo de las ambiciones y miserias personales? No: el edificio de la libertad comercial debe fundarse en terreno más sólido y menos movedizo.

Mas se dirá: la libertad es una, es simple, es indivisible, y no puede obtenerse en el comercio sino conquistando todas las libertades. Es verdad que la libertad es una, simple e indivisible; pero su unidad, su simplicidad y su indivisibilidad no excluyen la multiplicidad, la complejidad y la divisibilidad de sus mani-