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inmediato, suficiente á recompensar la molestia sufrida. Por este medio, el jornalero encontraría siempre el tiempo necesario para dedicarlo á la familia, á la amistad y al cultivo de su inteligencia, y de esta manera también satisfaría diariamente, no sólo sus necesidades físicas, sino, como tiene derecho á exigirlo, las intelectuales y morales.

Recordamos que también se nos puede hacer otra objecion, y es que el obrero ocupado en alimentar una máquina, no podrá dar á esta mayor impulso, para terminar su tarea; pero en vez de tener hoy por lo general, un ser que rara vez pasa de ser una cosa ó pieza de la misma máquina, hallará un hombre en el pleno ejercicio de sus facultades, que á más de dirigirla con inteligencia, podría con facilidad introducir alguna nueva y beneficiosa reforma.

Nos hemos extendido demasiado, y daremos por concluido nuestro trabajo, aunque ignoramos si hemos expuesto con verdad la necesidad que fué origen y causa de la división del trabajo, el efecto ó el trabajo que en la actualidad es el aniquilamiento de las facultades del individuo, y su objeto la satisfaccion, que resulta de disminuir el excesivo trabajo corporal, que aqueja al obrero de la materia, para proporcionarle en cambio mayores comodidades; porque, si bien le exige más facultades intelectuales, también necesita adquirirlas, y esto le hace tanto más digno cuanto mayores son las que posee. Esto es lo que hemos comprendido, y nuestros deseos han sido darlo á conocer: si no lo hemos ejecutado, no es por falta de voluntad, es culpa de nuestra ignorancia, y la ignorancia es siempre muy atrevida.

José Giraldez.
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SOCIEDADES ECONÓMICAS.

SOCIEDAD LIBRE DE ECONOMÍA POLÍTICA DE MADRID.

Año sexto.

Sesion cuarta celebrada el dia 3 de Febrero de 1862.

PRESIDENCIA DEL EXCMO. SEÑOR D. LUIS MARÍA PASTOR.

Abrióse la sesion á las nueve de la noche, con asistencia de los señores Pastor (D. Luis María), Rodriguez (D. Gabriel), Ribeyro, Palau, Bosch (D. Pablo), Reina, Albeniz, Peña (D. Julian), Aguirre, Giraldez, Solernou y Castellanos, Aguilar, Gimenez, Escoriaza, Bosch (D. Mariano), Molina, Saavedra (don Eduardo), Marcoartí, Lasala, Sanromá (secretario).

Continuando la discussion sobre reformas coloniales,

Los señores Palau y Ribeyro rectifican brevemente algunos de los puntos tratados en la sesion anterior.

El Sr. Presidente anuncia que va á proceder al resumen de los debates, y despues de recordar las opiniones sustentadas por los oradores que habian tomado parte en ellos, dice:

Señores: Cuatro han sido los puntos controvertidos en el curso del debate, á saber: 1.º Examen del principio de colonización en general. 2.º Examen de los diferentes sistemas de colonización ensayados en las distintas épocas y pueblos. 3.º Juicio comparativo y crítico del sistema seguido en nuestras colonias; y 4.º y último, dado que este sea perjudicial, fijacion de las bases ó principios del que deba sustituirle y reemplazarle.

El primer punto no ha ofrecido ni podido ofrecer contradiccion; la co-
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lonización en sí misma, la colonización espontánea, es un hecho natural y constante, es la historia de la expansión de la humanidad al repartirse por los diferentes puntos de la tierra. El pueblo hebreo constituyó la primera colonia en Siria, y más tarde se dividieron las tribus de Israel y de Judá. Los fenicios se extendieron por el África y llegaron á nuestra España, fundando á Tiro, á Cartago y á Gades; los griegos poblaron con sus colonias todo su archipiélago y parte de Italia y de Sicilia. Pero esta colonización no entra en el tema que se ha sometido á la discusión. El problema que debemos resolver, consiste en decidir si hay algún sistema colonial aceptable en conformidad con los buenos principios económicos, y por sistema colonial se entiende el que nació con el descubrimiento de las Indias occidentales, como hijuela y consecuencia del llamado también sistema mercantil. Y para que podamos proceder con seguridad en este punto, comenzaré por dar de él una definición: entiéndese, pues, por sistema colonial la ocupación por un gobierno, á nombre de su nación, de un territorio poblado ó despoblado, para implantar en él las ventajas de la civilización, con los fondos y bajo la dirección y leyes impuestas por la metrópoli. Y entendido de este modo, que es como se entiende el sistema colonial moderno, yo no vacilo en responder de una manera rotunda y categórica, que no hay ninguno de esta clase que pueda ser conforme á los buenos principios económicos.

Para demostrarlo, bastará recordar las doctrinas sustentadas y aceptadas por esta Sociedad, acerca de las bases fundamentales en que descansa la Economía política en su más reciente desenvolvimiento.

Recordareis, señores, que según nuestros principios, el hombre tiene al nacer derechos originados por sus necesidades y facultades naturales, derechos no anteriores á la sociedad, porque la sociedad nace con el hombre, ó por mejor decir, el hombre no puede nacer sino en la sociedad; pero si anteriores ó superiores al Estado: tales son el que tiende á su conservación, á su propiedad, al desarrollo de su inteligencia, á la familia. Estos derechos son inalienables, primitivos, anteriores á la organización del Estado; de manera que cuando este se constituye por la agregación de un cierto número de familias en un territorio dado, formando sus leyes y su especial modo de ser, conforme al clima, á las costumbres, á los antecedentes de cada pueblo, llena el objeto, no de restringir ni de mermar, ni cercenar en lo más mínimo aquellos derechos, sino por el contrario, el de asegurarlos más y más, robustecerlos con la agregación, afianzarlos y garantizar su ejercicio y el de otros que nacen del mayor grado de cultura que las relaciones sociales proporcionan.

Produce la organización del Estado derechos y obligaciones para los representantes de la colectividad, derechos y obligaciones para los ciudadan-
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ESTADO QUE DEMUESTRA LOS PAGOS HECHOS POR EL EXPRESADO CONCEPTO EN DICHO AÑO, CON EXPRESION DE COMISIONES Y COMPAÑÍAS ANTIGUA Y MODERNA.

    Compañía antigua.
    Compañía moderna.

    Comisiones.
    Rv.
    Comisiones.
    Rv.

    Bilbao, 1 expediente.
    209.922,61
    Cádiz
    4
    43.655,48

    Burdeos, varios por liquidación.
    139.333,31
    Gibraltar
    25
    775.741,96

    TOTAL
    349.255,92
    Coruña
    1
    39.451,82

    Madrid
    2
    3.716,80

    Cijon
    1
    320 »

    Rivadeco
    2
    42.658,20

    Sevilla
    6
    49.000,83

    Buenos-Aires
    1
    4.871,80

    Barcelona
    5
    310.217 »

    Habana
    9
    353.011,60

    Alicante
    5
    45.479,79

    Burdeos varios por liquidación
    3
    139.333,31

    Cartagena
    3
    30.095,88

    Málaga
    1
    14.286,86

    San Sebastián
    5
    15.444,66

    TOTAL
    70
    1.867.285,49

    Porefectossalvadosse han cobrado

    243.012,20

    Líquido s/balance

    1.624.273,29

RESUMEN.

    Compañía antigua
    349.255,92
    2.216.541,41

    Id. moderna
    1.867.285,49

Estos siniestros, considerados por años de que proceden los seguros, se subdividen así:

    Compañía antigua
    349.255,92

    Año de 1858, con Burdeos
    141.986,31

    Id. de 1859
    269.982,86
    2.216.541,41

    Id. de 1860
    939.832,44

    Id. de 1861
    515.483,88

    2.216.541,41
    Igual.

En esta parte hay que explicar que los siniestros de Compañía antigua proceden de un pleito pendiente de la
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nos: los primeros, depositarios de la autoridad pública, tienen el de exigir de los segundos cooperación por medio de sacrificios necesarios para atender á los gastos que ocasiona la administración de justicia, la fuerza destinada á sostenerla, y la seguridad personal y todos los demás servicios públicos; y los segundos tienen el de exigir de los primeros la tranquilidad, la seguridad y la garantía de gozar el libre e imperturbable ejercicio de aquellos preciosos derechos.

Ahora bien: todos esos derechos y obligaciones recíprocas se encuentran desde luego limitados y circunscritos al territorio en que cada Estado se encuentra, separado de los otros por la circunscripción territorial, y sólo dentro de ella pueden funcionar y moverse los diferentes elementos que constituyen el organismo. Más allá, ni puede extender el Estado el ejercicio de su autoridad, ni exigir el individuo la garantía de sus derechos.

Sentados estos principios, que son los aceptados como fundamentales por la Economía política ¿puede ser admitida según ellos la colonización por el Estado? ¿Se concibe que el Estado exija á sus subordinados sacrificios, para invertirlos, no en subvenir á los gastos ocasionados por garantizarle el ejercicio de sus derechos y atender á la conservación de la nacionalidad, sino en ir á territorios lejanos á fundar una nacionalidad distinta y plantear los elementos de una civilización que no han de disfrutar aquellos á quienes se obliga á costearla? De ninguna manera. Semejante abuso, sobre en volver una injusticia clara, tiene, económicamente considerado, el gravísimo inconveniente de empobrecer á los propios por ir á proporcionar una riqueza á extraños y desconocidos. Se ha citado por el Sr. Ramos Calderón el ejemplo de la Argelia, y sosteniendo y ponderando las ventajas de la civilización, ha manifestado que aquella costa poco antes nido de piratas, que asolaban el Mediterráneo, se ha convertido en una provincia que llegará á ser floreciente. Pero permitame el Sr. Ramos Calderón que le observe que en la ocupación de la Argelia se encierran dos hechos completamente diversos. El uno la represión de la piratería, el otro la colonización. Respecto al primero nada puede oponerse, ni en nombre de la justicia, ni en el de la Economía política. Sabido es que no perteneciendo el dominio de los mares á ninguna nación en particular, reconoce el derecho público, como perteneciente á cada país para los efectos del derecho, la parte ocupada momentáneamente por el buque en que ondea su pabellón. Si los argelinos ejercían la piratería en el Mediterráneo, los franceses, como los españoles, como todos los demás pabellones saqueados, tenían, no sólo el derecho, sino el deber de reprimir el atentado, de hacer justicia á sus nacionales, de garantírles su propiedad, y de combatir hasta extinguir la bárbara depredación argelina. Pero entre esto
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y dominar el territorio y conquistarlo, y mantener de una manera permanente y violenta su ocupacion, y sostener para ello un ejército costosísimo, e invertir sumas inmensas para implantar en Africa, á costa del presupuesto francés; las ventajas de la civilización, hay una distancia inmensa que no se puede franquear. Tanto como era lícito y justo y conveniente para el comercio francés y para la Francia lo primero, es injusto, inconveniente y perjudicial lo segundo. Quizá tenga no poca parte en los presentes conflictos del vecino Imperio, y en el crecimiento prodigioso de su deuda, en el considerable desnivel de su presupuesto, y en el consiguiente aumento de unos impuestos y creación de otros nuevos, esa funesta colonización que no puede sostenerse á la luz de los sanos principios económicos.

Demostrada, pues, esta parte de la cuestión que es la improcedencia de esta clase de colonización en general, examinemos ahora en particular cada uno de los sistemas reconocidos para plantearla. Tres han sido estos, y el primero de todos la guerra.

Señores: con decir que la guerra es la negación del derecho, basta para qué no pueda tomarse, á la altura á que ha llegado la ciencia, como base de ningún sistema científico. Pero decía el Sr. Ramos Calderón: «la guerra, á pesar de todos sus inconvenientes y sus injusticias, es un hecho histórico de grande importancia; la guerra subsiste y subsistirá todavía mucho tiempo: la guerra ha contribuido en gran manera á la civilización.»

Examinemos con algún detenimiento esta objeción, que bien lo merece en ventaja de la humanidad. Si, cierto es; la guerra ha contribuido en gran manera á la civilización; ¿sabeis por qué? Porque la ciencia ha puesto ya de manifiesto que la humanidad no marcha al acaso, sino que se mueve obedeciendo á leyes misteriosas, eternas, que la conducen por el camino de la perfectibilidad y del progreso á su fin providencial. Por eso la esclavitud misma ha tenido un momento de civilizadora; por eso no hay fenómeno alguno que se presente en la historia con carácter de generalidad, que haya dejado de contribuir de una manera más ó menos directa, más ó menos inmediata, al perfeccionamiento de la humanidad. ¿Pero cuándo y por qué pudo contribuir la guerra á la civilización? Hé aquí lo que es preciso observar. ¡Ah! señores: mientras la gran lucha del hombre con la materia, la guerra hubo de prevalecer. Trasportaos por un momento con la imaginación á aquellos tiempos primitivos en que aparece colocada la cuna de la humanidad, y la vereís como conglobada y compacta, mezcladas y confundidas todas las grandes instituciones. La divinidad identificada con el poder temporal, el sacerdocio con la autoridad, el individuo, la familia, incrustados en la casta. Tenía esta aglomeración poderosísimos motivos que la explicaran. Colocado el hombre en medio del
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mundo material, frente á una naturaleza virgen, fuerte y robusta, á la cual debería dominar con su inteligencia, sacando de ella los elementos de su conservación y bienestar; pero débil, indefenso, impotente, desnudo y á la intemperie, con medios físicos inmensamente inferiores á los de aquella, necesitaba agruparse y concentrarse para que, con el común esfuerzo, pudiera preservarse y defendirse hasta que, más desarrollada su razon, encontraría en sí recursos con qué contrarestar los colosales obstáculos que la materia le oponía. Más tarde, divididas las tribus de una casta para buscar sitios amenos y fértiles donde estacionarse, debieron ser mirados como enemigos los que amenazaban establecerse en la misma localidad, que á pesar del inocente esfuerzo, apenas produciría los medios necesarios para mantener á sus primitivos pobladores. Extendidas más y más las diferentes razas, fuéron eligiendo los puntos más á propósito para su morada, pero dejando entre unas y otras espacios inmensos é impene-trables: ya de llanuras áridas y escuetas, ya de valles inmensos cubiertos de maleza y poblados de animales feroces, ya de ríos desbordados é invadecibles, ya de montañas inaccesibles. ¿Cómo allanar tan poderosos obstáculos? Individuos y aun familias enteras hubieran sucumbido en tamaña empresa: era preciso que razas, que pueblos compuestos de inmensa muchedumbre con sus ganados y efectos, franquease aquellos páramos é hiciesen vadeables los ríos y penetrables los valles y accesibles las montañas. Por eso existieron resortes misteriosos y secretos que impeliesen á los pueblos los unos en contra de los otros.

Enfrente de la religión del Crucificado que predicaba la paz y la fraternidad, otra religión materialista ofrecía á sus creyentes, con el desprecio de esta vida de transición y de prueba, una eternidad de goces y placeres sin término ni medida, induciendo á sus prosélitos al exterminio de cuantos no aceptasen la nueva creencia. Animados de semejante espíritu, lanzáronse los pueblos con ánsia devoradora los unos sobre los otros, y en este continuo oleaje de las muchedumbres, cayendo del Norte al Sudeste, se fué consiguiendo el grande objeto del completo avasallamiento y sumisión del mundo material á la superioridad humana. Mientras esta obra colossal se realizaba, fué preciso que dominara en el mundo el derecho de la fuerza.

Pero ¡cuán otra es hoy la situación de la humanidad! ¡Cuán profundo y radical el cambio experimentado y la situación del mundo en nuestros días! Ya la materia está completamente subyugada á la inteligencia. Ya el hombre, no sólo ha quitado á la tierra su corteza primitiva y obligándola á vestirse con la vegetación cuya semilla ha depositado en su seno; no sólo arranca de sus entrañas las incalculables riquezas que tiene encerradas en ellas; sino que ha encauzado y abierto paso por los ríos; ha
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dado vuelta al globo, ha fijado la marcha y las revoluciones de los astros; ha analizado los simples de qué se componen; ha desafiado las tempestades; ha hecho desaparecer las distancias, y cuando se ha reconocido completamente dueño y señor de la materia, ha querido hacer como un remedo imperfecto de Dios, haciendo seres á su imagen y semejanza, y ha creado esas potencias automáticas, que reuniendo la fuerza infinitamente superior de los elementos naturales con el humano ingenio, labran la tierra y la siembran y siegan la mies, y limpian las materias textiles y las bilan y las tejen, supliendo el trabajo de millares de brazos; reservándose el hombre para sí, remediando otra vez la Providencia en la tierra, el solo cuidado de vigilar y dirigir el ordenado movimiento de la máquina. Ya el antagonismo funesto de las razas ha desaparecido; ya el hombre puede dirigirse solo, y apoyado en su solo derecho desde Cartagena hasta el Bósforo, desde Cádiz hasta San Petersburgo; ya la palabra extranjero no es sinónima de bárbaro, sino que por el contrario, el pasaporte que tal circunstancia acredita, sirve para que se le abran las puertas de museos y establecimientos que están cerrados á los naturales en determinados días. Ya al derecho de la fuerza ha reemplazado la fuerza del derecho, fuerza dinámica y misteriosa, no material y grosera, que obra como por encanto sobre la razón, y triunfa por la simple manifestación de su existencia.

En tales circunstancias y condiciones, la guerra es un anacronismo: es á la manera de esos árboles secuanares, esas encinas gigantes, cuyas corpulentas raíces penetran hasta lo más profundo de la tierra, y se extienden por sus sinuosidades, cuyas inmensas ramas se esparcen por un dilatado espacio, que chupan toda la savia de la extensión de terreno que ocupan, y que, sin embargo, no tienen fuerza para producir fruto ni cubrirse de hoja, que defendida de los rayos del sol al caminante, mientras que roban el jugo que alimentaría el árbol del derecho, el cual crecería joven, robusto y lozano, produciendo abundantemente fruto y frondosas y espesas hojas, á cuya sombra reposarían y florecerían los pueblos en santa paz. Tended sino la vista por la Europa, y mientras una actividad febril pone en movimiento á todos sus habitantes, mientras todas las clases se afanan por dedicarse á trabajos productivos, mientras el mundo se os presenta como inmenso taller que arroja cantidades incalculables de toda especie de objetos destinados á mejorar la condición de la vida de los pueblos, encontraréis dos ó tres millones de brazos los más robustos y sanos arrancados á la agricultura, á la industria y al comercio, vejetando en el ocio y adiestrándose en el arte de exterminar á sus semejantes, y en el presupuesto de todas las naciones, millares de millones destinados á mantenerles, á pagar y construir máquinas horri-
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bles que tengan la rara habilidad de destruir en pocos minutos una obra de gran coste desde dos leguas de distancia!!... (Bien, muy bien.)

¿Pueden conciliarse estos extremos? No, señores, es imposible. Pero se dice: la guerra con todos sus inconvenientes dura y durará mucho tiempo todavía; es preciso respetarla. No, y mil veces no: en buen hora que esa calamidad subsista, que en efecto subsistirá más de lo que deseariamos los que por el bien de la humanidad nos interesamos; no siento como creen algunos, que miran con lente de aumento á la historia y con ojo miope al porvenir; pero entre tanto, ¿qué le toca hacer á la ciencia? ¿puede contemporizar con una de las más horribles monstruosidades de la época? ¿podemos respetarla como fundamento de ningún sistema político? No, señores. Los hombres que nos dedicamos al estudio y procuramos, en nuestra limitada esfera, contribuir al triunfo de la verdad y de la virtud; nosotros que nos esforzamos en ilustrar á las clases menos dedicadas á esta especie de trabajos, debemos, con nuestra predicacion y nuestros esfuerzos, obrar sobre la opinión, contradecir, combatir con todas nuestras fuerzas el error y la preocupación, y no cesar hasta que suene la hora de la paz y el sosiego para el mundo. Y tanto más debemos obrar así, cuanto que ya en el horizonte se vislumbra la institución que ha de substituir á ese resto de fuerza brutal y contraria á la razón. Esos congresos internacionales, esos protocolos, de las que hoy conservan aún el dictado algo anticuado de grandes potencias, encierran sin duda el germen de la codificación internacional, que un día ha de servir para administrar la justicia entre las naciones grandes y pequeñas.

El segundo sistema de colonización consiste en las misiones. Señores: guardéme el cielo de que se escape de mis labios una expresión capaz de rebajar, de atenuar en lo más mínimo, el cariño, la admiración, el entusiasmo que debe atraerse el gran merecimiento, el heroísmo de esos santos varones, que con una idea en la mente, un solo sentimiento en el corazón, apoyados en un báculo, guiados por su fe, y con un breviario por compañero y único auxilio, se lanzan en medio de las tribus salvajes para predicarles la palabra de Dios. Nada hay, señores, más santo y más sublime, y sólo la religión puede inspirar rasgos de tan heroica abnegación. Pero esto, que es tan admirable bajo el punto de vista religioso, considerado por su resultado profano y puramente terrestre es completamente ineficaz. Señores, si lo reflexionais bien, bajo este punto de vista, la misión no es sino la guerra al revés. En aquella, la fuerza material civilizada, más diestra y poderosa por esta circunstancia, se lanza sobre otra fuerza más salvaje y menos diestra, y la domina y destruye; en esta, la razón inerte y desamparada se precipita en medio de la fuerza bruta me-