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má, Segovia y Carballo, por haber correspondido á su invitacion, completando con tanta ciencia como lucidez, el tema del debate; pero la doctrina expuesta ha dado la solucion científica, y como tal absoluta del problema. Las colonias son una carga para las metrópolis: su utilidad principia desde el dia en que con suficiente madurez se emancipan formando Estados independientes. Tal es la solucion científica formulada en el debate; pero esta solucion, por más que sea verdadera y exacta al leerse en las sesiones impresas, tropezará quizás con personas poco preparadas para recibirla; de esas que no haciendo distincion entre la verdad científica y su aplicacion, creen que proclamar una teoría es exigir su planteamiento absoluto é inmediato, sin tener en cuenta las reglas, que, á fin de evitar transiciones violentas, aconseja tambien la misma ciencia. Para tranquilizar á esas personas usa nuevamente de la palabra el Sr. Bona. Si la doctrina economista demuestra de un modo matemático, que las colonias son una carga en lugar de un aumento de fuerza y poderío nacional, esto, ni quiere decir que no deba haber colonias, ni mucho menos que España promueva la emancipacion de las suyas fuera de tiempo. Por el contrario, es doctrina tambien deducida de la ciencia del trabajo que la humanidad tiende á generalizar sus progresos, entre otros, por el medio de la colonización. Donde quiera que hay un terreno virgen y desierto, ó bien habitado por un pueblo atrasado, tarde ó temprano la historia nos demuestra que acuden á él los pueblos más adelantados á llevarle sus progresos por el medio de las colonizaciones.

Y mientras esta civilizacion se aclimata y hasta que la colonia adquiere robustez para vivir por sí propia, necesita del auxilio y dependencia, ó mejor dicho, union con la madre patria.

En este sentido la solucion científica, absoluta y verdadera de que las colonias son una carga para las metrópolis no se opone á la doctrinal tambien verdadera, de que los pueblos adelantados tienen necesidad de dar salida á su exuberante riqueza y poblacion estableciendo colonias, y de que estas no deben emanciparse sino en periodos de madurez perfecta y conservando con sus metrópolis vínculos estrechos de amistad y de comercio. Lo que si se deduce de toda la doctrina expuesta, es que el mejor siste-
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ma de colonización será siempre el que más libre deje la acción política y económica de las colonias, el que más respete en ellas la autonomía individual, municipal y provincial.

El Sr. Sanromá invita al Sr. Bona á esclarecer un punto de su último discurso, que podría prestarse á una interpretación peligrosa. El Sr. Bona, tan radical en materias económicas, tan lógico y consecuente siempre, no puede decir que las colonias no deben emanciparse mientras sean débiles, ó como se dice vulgarmente, mientras estén en la menor edad ó bajo tutela, sin exponerse á incurrir en la doctrina estadista, según la cual el pueblo se considera un pupilo de los gobiernos, cuya autoridad debe extenderse á intervenir directamente en los diferentes ramos de riqueza. Por esto desea el Sr. Sanromá que el Sr. Bona explique un tanto sus palabras, las cuales indudablemente se encaminan á probar, no que una colonia no pueda emanciparse en un momento dado, porque necesite la tutela del Estado, sino precisamente porque esta tutela no le ha permitido adquirir recursos propios para vivir rica, segura y tranquila.

El Sr. Bona (D. Felix), agradece al Sr. Sanromá que le obligue á hacer una rectificación. El que las colonias no deban emanciparse de sus metrópolis, mientras sean débiles, y el que los pueblos más adelantados estén condenados á llevar su civilización á otros, no quiere decir que el Sr. Bona admita el principio de la tutela de los Estados atrasados por los fuertes, ni mucho menos la del Estado sobre el individuo.

Sin subordinarse como pupilo, un hombre puede asociarse á otro, y un pueblo á otro pueblo. Los ciudadanos de una nación que establecen una colonia, necesitan el apoyo de la fuerza y protección de su metrópoli; y como por la ley del cambio todo servicio exige otro servicio equivalente, esa protección se satisface con las relaciones que naturalmente deja establecidas la identidad de origen, de idioma, de costumbres, y en muchos casos hasta de religión. La unión de varias provincias apartadas y su sumisión á las leyes generales de la nación que forman conjuntamente, no supone tutela de unas sobre otras, ni del Estado sobre cualquiera de ellas. Es un convenio de asociación tácito ó expreso, espontáneo, ó producto de un acuerdo premeditado. Así es que los ciudadanos coloniales deben gozar las mis-
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mas libertades y derechos que los ciudadanos metropolitanos. Así se verifica en los que se llaman territorios en los Estados Unidos; en ellos los ciudadanos de la Unión están en el goce y plenitud de todas las libertades y derechos de ciudadanía; pero no forman Estado independiente hasta que su número asciende al tipo marcado por la Constitución federal, y entonces se les declara su autonomía, pasando el territorio á ser estado de la Unión que añade una estrella al pabellón federal.

El Sr. Rodríguez San Pedro dice que la cuestión que se debate es por demás importante, y sólo puede entrar en ella sin preparación alguna, movido por las excitaciones de varios señores socios y con el objeto de no aparecer conforme con muchas de las apreciaciones que desde su punto de vista hicieron los señores que le habían precedido.

El tema se había desarrollado en toda su extensión, bajo un criterio tan ilustrado como era de esperar en la Sociedad; pero á pesar de la uniformidad de tendencias que presentaban los distintos señores que lo habían tratado, creía observar divergencias que, profundizadas, podían contribuir á la mejor solución, y por eso iba á presentar algunas dudas, que no afirmaciones, ni aún siquiera observaciones.

Las últimas rectificaciones sostenidas entre el Sr. Sanromá y el Sr. Bona se referían especialmente á la justicia y legitimidad del establecimiento de colonias, puntos del debate tocado ya por el Sr. Carballo. Este, en su concepto, había incurrido en una pequeña contradicción al rechazar primero hasta la voz con que tales establecimientos se designan, y después al admitir en algunos casos la legitimidad de la colonización. Podría venir tal aparente contradicción de confundir el asunto de que especialmente se trataba con la necesidad de emigración, que casi siempre se traduce en colonia, pero que en rigor son dos cosas diversas; y en todo caso los medios propuestos por el Sr. Carballo no respondían á la causa que había de ponerlas en ejercicio, pues se avenía mal á la urgencia de una irrupción por masas cuya fuerza expansiva era peligroso é imposible sujetar, el enviar un misionero cuya medida era tan lenta como incierta. Era por consiguiente preciso pensar en otra cosa, y además ya el Sr. Bona, estudiando los sentimientos dominantes en el hombre y en los
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pueblos habia reconocido otras causas legítimas de colonización. Tales eran la necesidad ingénita en el hombre de llevar las luces de la civilización y la influencia de las riquezas que posee, á otras regiones donde aún no se han alcanzado. Por más que el Sr. San Pedro reconozca la existencia y el alcance de estos móviles de colonización, no puede menos de manifestar que le parece ocasionado á grandes peligros el admitirlas de lleno para legitimarlas, pues lógicamente se iría á parar á la justificación de la conquista universal por el país que se encontrara más adelantado en la senda de la civilización. Para él hay indudablemente otras causas exentas de tacha, que legitiman la colonización; pero debe tenerse mucho cuidado en observar las muy diferentes que han dado origen á las colonias existentes, de las cuales muchas han nacido á título de conquista con mayor ó menor razón verificada. La Argelia, que se ha traído como ejemplo, está en este caso, y sus principios no tienen necesidad de otra legitimación que la que puede tener toda conquista.

De cualquier manera que esto se considere, es preciso abordar la cuestión de las colonias existentes, y para resolver las dificultades que nacen de la dependencia en que las tiene la metrópoli, se ocurre preguntar de qué razas vienen las quejas, y en nombre de quiénes se pide el ejercicio y la concesión de todo género de derechos. Es una ilusión creer que en las colonias que gozan de algunas, y son precisamente las que bajo este punto de vista se presentan en primer término, permanezcan todavía las razas indígenas al lado de las invasoras, al menos en condiciones de lucha verdadera; las razas jamás se desarrollan en juxtaposición; como para esto sería necesario conceder; la que se encuentra notablemente inferior á la otra al ponerse en contacto, se retira ante ella y parece, ya por extinción, ya por fusión, dejando apenas algunos caracteres impresos en la que domina; esto es constante, y siendo así, es una fantasía magoría la que se produce, cuando la raza conquistadora toma el lenguaje de la destruida, clamando contra una explotación que, si se ha verificado, fué por ella misma. En cuanto á los que libremente y por su sola conveniencia, van á labrar su fortuna á las colonias, saben que los derechos políticos sólo se ejercen dentro de la metrópoli; y considerando aquellos establecimientos como
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una factoría, saben también que dejan á la puerta su ropaje de ciudadanos para tomar el traje de almacén. Tanto los unos como los otros tienen expedito el goce de esos derechos viniendo á usarlos á la madre patria, y se hallan en el mismo caso que todos los demás hijos del país que tampoco los ejercen si están en el extranjero. No puede desconocerse respecto á los nacidos en las colonias, el apego que han de tener al suelo donde vieron la luz del día y el sentimiento exclusivo con que miran aquello como patria aspirando á encontrar dentro de ellas todo su desenvolvimiento; no está en el ánimo del Sr. San Pedro negar esto, pero su entera satisfacción no cabe en tanto que la colonia exista, y está por tanto dependiente de las demás consideraciones que á ella se refieren.

De la misma manera conviene al esclarecimiento de la cuestión separarla de ciertos achaques que el Sr. Sánromá y en algún modo el Sr. Segovia la atribuyeron. Se refieren estos á la mayor ó menor tolerancia observadas con los extranjeros, y á las condiciones con que en ellas se ejercía la intervención consular. La política observada en este punto y los documentos legales que para apoyar sus observaciones habían citado dichos señores, está lejos, en opinión del Sr. San Pedro, de ser distinta de la observada en la metrópoli, respondiendo dichos documentos con entera exactitud á los vigentes de la parte acá de los mares. Las relaciones de las naciones con los extranjeros, se rigen por los principios del derecho internacional, y en ellos el reconocimiento de la soberanía del territorio es absoluto, trayendo consigo la prohibición de ejercer toda jurisdicción á los agentes de otros gobiernos, que sólo gozan de esta facultad en ciertas escalas donde aquella base de derecho no está bien determinada, y no teniendo los extranjeros garantía alguna estipulada por las leyes inferiores, y si únicamente por tratados exteriores ó por las consideraciones generales de humanidad, que todo gobierno ilustrado miraría como una deshonra quebrantar.

Yendo á considerar las relaciones económicas de las colonias con la metrópoli, hácé observar muy particularmente el Sr. San Pedro contraste que los hechos presentan con las que se dicen teorías. Al paso que estas denuncian la expoliación, la languidez, los errores económicos que producen el empobrecimiento, en todo sistema colonial, tal al menos como hasta el presente ha sido co-
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pleta y absoluta de la industria y del comercio, acompañada del respeto más profundo á la propiedad.

Decimos que nos sería fácil citar textualmente estos imprudentes clamores, y así es la verdad; pero nos retrae de hacerlo y de entrar en una refutación minuciosa, el temor de que la ignorancia, verdadera madre de este indiscreto socialismo, nos acuse de ser insensibles á la miseria pública, y crueldes para con el desvalido. Tomaremos, sin embargo, por asunto de nuestra censura una sola de esas peticiones, porque en ella se intenta favorecer al par que á las clases necesitadas, á otras menos dignas de compasión: aludimos al incesante clamoreo levantado contra los inquilinatos, y al injusto anhelo de que la ley establezca las relaciones entre los dueños de las casas y sus inquilinos, sujetándolas á reglas diferentes de las que rigen la propiedad en general.

Ya otras dos veces se ha tratado en nuestra GACETA de esta cuestión, y parecía que nada había que añadir á lo ya expuesto (1), y á la sólida argumentación de nuestros ilustrados colaboradores; mas en vista del poco efecto que han hecho sus raciocinios, insistiremos en ellos, aunque varíemos en la forma, para responder á las recientes acometidas dadas á esta clase de propiedad.

Hace ya algunas semanas que un periódico de esta corte publicó el párrafo que vamos á copiar literalmente.

«Importantisimo.—La usura del pudiente, es la piedra de toque en la que casi siempre se afila el puñal del desdichado que se prepara á herirle. Es una verdad muy dolorosa, muy triste; pero es una verdad que viene dolorosamente probándose con demasiá de algún tiempo á esta

(1) Véanse los números de la GACETA ECONOMISTA de 4 de Marzo y de 1.º de Abril últimos.
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nocido; los hechos nos muestran á las colonias, desarrollándose todos los días, y hasta excediendo en riqueza y prosperidad á las de la metrópoli. Es más: la teoría tal como se explica, no necesita de los hechos para contradecirse, una vez que cifra la razon de la emancipacion de las colonias en que han crecido, en que el niño se ha hecho hombre, y no se compagina ciertamente este crecimiento, esta rápida y enérgica virilidad, con la atmósfera mortífera y sofocante de que pinta rodeadas aquellas posesiones.

Para el Sr. San Pedro, la cuestion de sistema colonial depende de las necesidades y de las circunstancias en que se encuentra el país que la establece, puesto que, dentro siempre de los límites de lo moralmente bueno y concienzudamente justo, la colonización puede responder á mil objetos diversos, y no plegar á ellos la conducta que para conseguirlas se hubiera de adoptar, sería poner en contradiccion los medios con el fin, las causas primordiales ó eficientes con la causa final. Hoy por hoy, y es de creer que siempre sucederá lo mismo, sería locura pretender que se abandonaran las colonias, ó que se mirasen como un mal impulsando á los gobiernos á que organizarasen su emancipacion, cuando son necesarias estaciones en todos los mares, cuyo predominio se disputa todavía, y cuando á más de elementos de poderío militar á cuya sombra y por cuyo respeto se desarrollan las empresas mercantiles y la circulacion comercial, son manantiales de riqueza, de bienestar y de seguridad para los países á que pertenecen. Indudablemente los gobiernos no deben cerrar los ojos á las lecciones de la historia que nos muestran indeclinablemente á las colonias, convirtiéndose en naciones; pero previsores, deben mirar como un mal el precipitar ese momento, y para cuando llegue, deben asimismo no oponer una ciega resistencia, sino procurar restituir su influencia á su predominio. Esta influencia nace precisamente de la importancia y estrechez de las relaciones que haya sabido sostener la metrópoli, y ha de perderse de vista que siempre la real y positiva por el poderío del país dueño de las colonias, se hace sentir eficazmente aún cuando la apariencia legal de un sistema dado sea más suave que otro donde aquella se haga sentir con menos eficacia. En esto, como en todo, la armonía de intereses está lejos de encontrarse, exagerando el principio de la
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solidaridad; y el ejemplo de Inglaterra con sus colonias, sobre estar lejos de la exactitud, es, en lo tocante á la dependencia en que se ha hecho notar se encontraba con las que lo fuérnon antiguamente, y hoy se conocen por los Estados-Unidos, la mejor prueba de lo vicioso de tal principio, y de que llevado á sus consecuencias extremas, concluye por ser motivo de próxima guerra, librándose la salvacion de todos en quebrantar á cañonazos los efectos de la impresion á que condujo el reposar sobre creencias semejantes.

Atendido lo avanzado de la hora, se suspendió el debate hasta la próxima sesion.

EL SECRETARIO DE LA SOCIEDAD,

Joaquín María Sanromá.
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CORRESPONDENCIA NACIONAL.

Señor Director de la GACETA ECONOMISTA.

Muy señor mío: Con motivo de lo que está pasando en esta población, y aún si no me han informado mal en toda España, han venido á mi memoria algunas de las doctrinas sostenidas por el apreciable periódico, que V. tan acertadamente dirije.

Repetidas veces se queja la GACETA ECONOMISTA del sin número de restricciones que sufre el individuo, ya en el desarrollo de sus facultades naturales, ya en el ejercicio de su profesión, ya en fin en el uso de sus relaciones sociales; los hechos á que se refieren corroboran, dentro de su pequeño círculo, la justicia de esa incesante queja de los amantes de la libertad racional.

Sabido es que en todos tiempos ha habido, además de los profesores de medicina y cirugía, curanderos tradicionales ó de raza, panaceas escritas, ó ya confeccionadas y remitidas con su correspondiente instrucción; y que las gentes han acudido libremente á valerse ya de la medicina instituida, ya de la bastarda ó romancista. Sabido es también que, alarmados no pocas veces los médicos por los muchos enfermos que de las filas de la lealtad se pasaban á las de la rebelión, consiguieron armarse con leyes ó reales órdenes que les autorizan á perseguir á todo aquel que se mete á curar sin tener título para ello; y aunque tolerantes ó prudentes, han solidó ser sóbrios en el uso de tales armas. No obstante, cuando su enojo ó su interés pujan sobre su tolerancia y su prudencia, persiguen á diestra y siniestra, á curanderos, píldoras, ungüentos, jarabes, y á todo lo que pueden perseguir, que es lo que al presente nos sucede. No culpo por ello á los profesores, quienes no hacen más que valerse de su dere-
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cho; culpo sí á ese derecho, que en cuanto á esto no me parece derecho, sino torcido; y sino vamos á ver cuáles son sus resultados.

Por no molestar la atencion de V., omitiré la relacion de varios hechos que han llegado á mi noticia, limitándome al siguiente:

Hace pocos dias, una madre afligida, llevando en los brazos un tierno niño con la cara y las manos abrasadas, llegó á casa de un boticario, sujeto de acreditado acierto en esta y otra clase de curaciones, pidiéndole con instancia que aplicase pronto remedio á su hijo; pero el boticario la hizo presente que le estaba prohibido curar á nadie. En vano instaba la infeliz protestando que no conocía á los cirujanos, ni tenía medios para pagarles, ni confiaba en que le habían de curar el hijo; el boticario no pudo resignarse á sufrir una multa, ni mucho menos un apercibimiento; y acaso el niño sea víctima de la dilacion ó del desacuerdo, y acaso ya que no sucumba, quedará ciego ó estropeado; pero en cambio, tendrá su madre el consuelo de haber contribuido á la pública felicidad, gastando con el cirujano lo que la era necesario para mantener su familia.

Casos de esta naturaleza más ó menos terribles, se repetirán sin cesar, si los facultativos insisten en usar de su derecho. ¿Y esto será justo? ¿Será conveniente para la felicidad pública? ¿Qué razon hay para convertir á los facultativos de consoladores en tiranos?

La razon es bien obvia: á los médicos no se les concede el título, se les vende á cambio de grandes sacrificios de tiempo y de dinero, y es justo dar proporcionada retribucion á sus tareas. ¿Pero se dirigen estas al alivio de la humanidad doliente? Por poco que se examinen los diversos estudios que recorre el facultativo en su larga carrera, se echará de ver que ni una cuarta parte de ellos se encaminan directamente al fin apetecido. A esto se suele decir (y por cierto que más valiera disimularlo) que aunque la extension de los estudios, contribuya más bien á distraer que á condensar la aplicacion de los alumnos, la variedad de los conocimientos sirve para dar realce á la clase. Mas nosotros decimos: ¿es posible que ese realce nos haga de costar, no la bolsa ó la vida, sino lo uno y lo otro?

No crea V. que soy adverso á los médicos, los aprecio acaso más que muchos de sus encomiadores; mas por lo mismo quisiera verlos ocupando el lugar que les corresponde; quisiera verlos guardar su dignidad más que su orgullo, y ser el alivio de la triste humanidad, no su pesadilla. Quisiera, en fin, que los enfermos fuesen libres para curarse con quien y como mejor les parezca, y que los médicos tuvieran tambien la mayor libertad posible en sus estudios; y aunque creo estamos lejos todavía de lo segundo, me parece que lo primero debe obtenerse desde luego, si con energía se reclama.

Me alegraria tambien de que los curanderos no tuviesen la mezquindad
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de guardar el secreto de sus buenas recetas, y al propio tiempo que el beneficio que á todos hacen manifestándolas, les fuese recompensado como corresponde á esa totalidad agradecida.

Veo que en la GACETA ECONOMISTA hay quien se opone á los privilegios de invencion, y ciertamente que debe excogitarse si hay otro medio más equitativo de recompensar á los inventores, y aprovecharse de todos sus descubrimientos; pero entre tanto no puedo yo menos de mirar ese mismo privilegio como una invencion provechosa, puesto que á ella se debe la publicacion de muchos secretos útiles que en otro tiempo hubieran bajado á la tumba con sus descubridores, á quienes acaso no animaria otra ambicion que la pueril vanidad de que el engañado vulgo los tuviera á los unos por favorecidos de Dios, á los otros por afiliados del diablo.

No insistiré sobre este particular cuando veo se ocupan de él personas ilustradas; pero si me atreveré á rogar á V. que si su opinion está de acuerdo con la mia, al menos sobre ese derecho abusivo otorgado á los facultativos, influya con alguno de los redactores de la GACETA ECONOMISTA, para que con sus bien cortadas pénulas nos digan algo de bueno sobre el particular, pues no me cabe duda de que su absoluto liberalismo ha de rechazar esa tirania, como todas las demás.

Soy de V. Sr. Director, afectísimo servidor Q. B. S. M.—I., de P.
Pamplona, Noviembre, 1861.