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si no fueran ayudados por la naturaleza. No se cree tampoco en completo aislamiento, porque encuentra en los alegres pajarillos quien le acompañe en los gratos y alegres cantares con que le arrullaron en su niñez y que aprendió más tarde; en cada planta cree también hallar indicada una expresión que le dice: «me falta ó me sobra riego, tales ramas se han viciado ó secado, necesito de todo el cuidado que me puedas prestar; sino sucumbo.» Todas estas bellezas parecerán exageradas porque se le ve un día y otro día sufriendo los rigores de las estaciones, ocupado en sus penosas tareas sin poder dedicar un rato al cultivo de su inteligencia; pero examinando su vida, aunque sea superficialmente, vendrémos en conocimiento de su situación. Al rayar el día, después de preparar sus instrumentos, parte al campo á emprender su trabajo enteramente corporal, y á sufrir la inclemencia de la atmósfera, ya el viento, ya el calor, ya el frío; pero aunque sus fuerzas físicas, á pesar de la costumbre, se resientan, sin embargo su inteligencia, si bien bastante reducida, encuentra dónde alimentarse, porque le recuerda la vida del hogar, el trabajo de la ciudad, la comodidad del poderoso, y sus ideas y sus aspiraciones se extienden porque su ocupación se lo permite. No son sólo los pajarillos, que acá y acullá vagan en su derredor buscando alimento, los que le entretienen con sus cánticos, ni tampoco las plantas y arbustos con su vegetación; son también la atmósfera y sus mudanzas que la condicion de su trabajo le permite estudiar y llegar á conocer si está próxima la lluvia, el buen tiempo, ó cualquiera otro efecto de la naturaleza. Después de puesto el sol, suspende su trabajo y emprende el camino del pueblo; y como si hubiera alcanzado alguna victoria, llega entonando
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tal vez el mismo alegre cántico con que partió por la mañana, y después de bien acondicionados los instrumentos de la labor, le queda algún tiempo para dedicarlo á la familia ó á la amistad; pues bien sabido es que en el hogar, y alrededor de una buena lumbre, alternan los cuentos y las tradiciones con alegres cantares al son de instrumentos, esperando se aproxime la hora del descanso, para continuar al otro día la campestre tarea.

Está tan llena de poesía la vida del campo, que el labrador, aunque no tenga comparación su estado con el del jornalero de taller, siempre nos admira y satisface al contemplar su sencillez, su trato y sus costumbres. Se nos dirá, que si tanta belleza encierra, y tantos atractivos tiene para la vida, no se comprende cómo domina en los labradores la inclinación á la ciudad; pero es necesario conocer, que deslumbrados por el lujo, sueñan con llegar á poseer riquezas que únicamente allí se pueden adquirir, sin saber que esos mentidos oropeles cubren muchas veces miseria e ignorancia, mucho más grandes que la que á ellos les aflige, pues muchas veces van detrás de ellas la hipocresía, el vicio ó la deshonra.

El jornalero, así en los grandes como en los pequeños centros de producción, no satisface por completo todas sus necesidades. No culpamos de ello á la división del trabajo; pero es lo cierto, que en la actualidad y seguramente por no estar bien combinada con otros principios, es una de las causas que, con la ignorancia y la miseria, le han reducido al lamentable estado en que hoy se encuentra. La división del trabajo, al no emplear al hombre más que en levantar una válvula ó en fabricar la vigésima parte de un alfiler, exigiéndole para ello por lo menos doce horas de trabajo cada día, le hace perder su inteligencia y su
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moralidad. Su inteligencia, porque ejecutando una misma operación tanto tiempo todos los días, esta se hace desagradable, monótona, y llega hasta á odiarla. Su moralidad, porque ni en el taller ni en su casa, tiene ocasión de pensar en sus deberes para con la sociedad y la familia, ni de elevar su alma al Creador.

El obrero de la materia, en el taller, no puede pensar en nada grande, útil y bello con la facilidad con que lo hace el del campo. Apenas deja el lecho por la mañana, si tal puede llamarse un miserable jergón que comparte con su familia, sale de su fría y húmeda vivienda, para ir á ocupar su puesto en el taller, que no siempre reune condiciones higiénicas; allí, al lado de una máquina ó otro instrumento cualquiera, entre el humo, el ruido, las voces de sus compañeros, no puede apartar ó reconcentrar su imaginación; y si alguna vez logra poder ocupar su inteligencia con alguna idea útil, al instante se acuerda de su familia que tal vez dejó en la cama sin el abrigo necesario, pues sus vestidos constituían la mayor parte de él; analiza su estado, su porvenir, y al no descubrir más que miseria, como poseído de la ira, da mayor impulso á su trabajo para borrar de su imaginación tan triste idea. Llega la hora de comer, y su tiempo es tan limitado, que tiene que hacerlo con precipitación, no pudiendo distraerse un rato en el seno de la familia para volver á su taller á continuar su tarea, hasta una hora en que, rendido de tanto esfuerzo, tiene por precisión que ocupar su lecho, esperando que el nuevo día amanezca para repetir la misma operación.

Si durante la semana no puede dedicar un rato al cultivo de su inteligencia, á la amistad y á la familia, se nos dirá que, á lo menos en el domingo, día destinado al descanso,
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podrá cubrir con exceso estas necesidades. Sin embargo, el aseo de su cuerpo, el de su vestido y la familia, le absorben en su mayor parte; quedándole una muy pequeña para la amistad ó la instrucción, y el obrero en general prefiere aquella á esta.

Hemos descrito muy ligeramente la vida de familia del jornalero, y vamos á hacerlo igualmente de la del taller; para no cansar demasiado con demostraciones, que si bien importantes, no son para tratadas en esta forma. El jornalero, al penetrar en su taller, tiene que exponerse á graves contrariedades, porque el retardo de algunos minutos ó la más ligera falta, son causa suficiente para que sufra á veces reconvenciones durísimas en presencia de sus compañeros. Colocado en su sitio, tomadas la posición y la herramienta, no puede abandonar ya ni una ni otra, y si su ocupación requiere algún movimiento, este tiene que ser acompasado, su vista no puede tampoco distraerla del objeto que elabora, y hasta la conversación que podría animarle algun tanto si el ruido de las máquinas ó la fabricación se lo permiten, suelen prohibirla los dueños, algunos de los cuales tan poco aficionados á conceder justos desahogos á los obreros, como lo son á obtener injustos privilegios para sí mismos, bien podrían calificarse, como dijo muy bien el Sr. Sanromá en una de las sesiones de la Asociación para la reforma de los aranceles de aduanas, de señores de telar y de lanzadera.

El obrero de la materia, dotado como todo individuo de facultades iguales, aunque desarrolladas de diferente manera, ve generalmente rebajado en los talleres su trabajo, en el cual emplea la mayor parte de un día: no le presta atractivo, distracción ni tampoco ocupa su inteligencia en absoluto. Carece de atractivo, porque no
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puede presentar un producto entero, fruto de sus esfuerzos físicos e intelectuales; tampoco puede hallar la distracción en el taller, donde todo tiene un carácter de tristeza, porque hasta las paredes húmedas ó ennegrecidas, el ruido de los aparatos y su ocupación monótona, embotan su inteligencia, haciendo del operario un ser insensible. El zagal, acostumbrado á castigar á las caballerías y á vivir entre ellas, se hace de carácter duro, grosero y altivo; de la misma manera el jornalero, no encontrando en el empleo de sus facultades más que una rutina, algunas veces menoscabo y en su situación miseria; no hallando ó no conociendo medio de satisfacer sus necesidades, se hace indolente y de carácter algun tanto adusto, pues muchas veces le hemos visto en el seno de su familia, que es en donde puede encontrar expansión su alma, contemplando y recibiendo las dulces e inocentes caricias de sus hijos, apartar á estos lejos de sí, tratar con aspereza á su esposa, y buscar en un rincón de su reducido aposento, si no el sueño ó el descanso, el silencio, creyendo hallar en ello un bálsamo consolador que fortalezca su debilitado espíritu.

Para formarnos una idea más cabal y completa de los efectos que produce en el obrero la división del trabajo, no bien combinada con otros principios económicos, á más de su situación, nos permitirémos demostrar, bajo supuesto, si no de una manera idéntica, al menos aceptable, nuestro humilde parecer. Si la escritura, producto de nuestras facultades, admitiera la división como la admiten otras producciones, no se vería á un hombre solo formar sílabas, palabras ó trabajo alguno completo, sino que reunidos tantos cuantas son las letras del alfabeto, cada uno tomaría la suya respectiva.
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jes y objetos de mayor importancia que ofrecen por lo comun y en general mayores garantías.

Los extornos, gastos y anulaciones, han importado este año en el ramo de marítimos rs. vn. 419.236,06. En 1860 importaron rs. vn. 312.181,85, ó 13,04 por 100 en el primero y 12,20 en el segundo.

Por manera, que deducidos de los rs. vn. 3.426.209,18 del total de premios, los rs. vn. 419.236,06, queda líquido un producto de rs. vn. 3.006.973,12, en lugar de rs. vn. 2.079.435,51 de 1860.

De los expresados rvn. 3.006.973,12, sólo se han aplicado al balance de este año como productos de seguros liquidados y cancelados, rvn. 1.551.461,54

A esta suma hay que agregar:
Por premios reservados en el año 1860. 982.084,43
Id. id. registrados en 1861 correspondientes á 1860. 67.097,12
Total. 1.049.181,55
Menos el importe de los gastos, extornos y anulaciones de los mismos. 160.966,58

Líquido. 888.214,97 888.214,97
Formando un total de. rvn. 2.439.676,48

que es la cantidad que figura en la cuenta de productos y gastos.
La diferencia entre los rvn. 1.551.461,51 de premios cancelados y los. rvn. 3.006.973,12 importe líquido también de los ejecutados en el año
Dejan un residuo de. rvn. 1.455.511,61 el cual, deducidos los 67.097,12 de seguros de 1861 ejecutados y cancelados en el mismo año. 67.097,12 arroja un resto de. rvn. 1.388.414,49 que quedan pendientes en prevision de siniestros.

Los satisfechos en 1860 aparecen en el siguiente:
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Fácilmente podemos figurarnos los resultae dos quobtendria el individuo que se pusiera á escribir una sola letra, no ya durante seis ó siete horas al dia, sino las mismas que emplea el obrero de la materia. Entonces este nuevo operario llegaria á creerse convertido en una sola letra, lo mismo que el que hoy no fabrica más que clavos se cree tambien convertido en clavo.

Bajo estos principios y con el conocimiento que la práctica nos ha proporcionado, no podemos admitir la comparacion entre el trabajo del labrador y el del jornalero. En el materialismo del trabajador existe para nosotros una notable diferencia, pues en aquel su trabajo, aunque fisico, le ofrece más atractivo y variacion, prestándose mejor al desarrollo de su inteligencia respectivamente á sus necesidades; en este la ocupacion, si bien menos corporal, no ofrece á su inteligencia más que una parte muy reducida donde poder ocuparse.

Como hemos demostrado anteriormente, la division del trabajo no es esencialmente la causa del estado en que se halla la clase jornalera, pero sí contribuye algun tanto á empeorarla, porque no se halla debidamente armonizada con otros principios, y porque los adelantos y necesidades de la época, el mayor desarrollo que desde su niñez adquirió la inteligencia del obrero, le hacen conocer que tiene obligacion de satisfacer necesidades que ayer no existian ó ignoraba que existiesen, y al convencerse de que le es imposible el llenarlas todas, pudiendo y debiendo, su espíritu se debilita, sus fuerzas de voluntad disminuyen, y sus sentimientos, á fuerza de prodigarlos un dia y otro dia en la desgracia, la humillacion y el desprecio, se adormecen, concluyendo por convertirse en un ser insensible.
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Toca pues á la ciencia económica precisar cada dia más y más la idea de la division del trabajo para que, haciendo desaparecer sus inconvenientes, sea tan ventajosa para el industrial como lo es ya para la industria.

III.

Así como todos los seres finitos tienen que realizar un objeto, el hombre tiene tambien que cumplir una mision, y esta es el bien.

La instruccion, mejorando las condiciones del espíritu, del corazon y de la voluntad del individuo, engrandece su alma, mejora su existencia y cambia por completo su vida. La perfectibilidad humana es un hecho, porque comparando una época cualquiera de la historia con otra más moderna, vemos existe una notable diferencia, y cuanto mayor sea la instruccion de un pueblo mayores serán sus necesidades, pero tambien serán mayores sus facultades.

El desarrollo de nuestra naturaleza nos indica que para vivir debemos satisfacer necesidades imperiosas, que tienen por origen el cuerpo, la inteligencia y el sentimiento, siendo estas por otro nombre las físicas, las intelectuales y las morales. Las primeras ó físicas, son el alimento, el vestido, sa conservacion y la defensa; las segundas ó intelectuales, la instruccion, los conocimientos y el medio de aplicarlos; y las terceras ó morales admirablemente demostradas por el Sr. Carreras y Gonzalez, en su Teoria de la Produccion son: «la de fundar una familia, dar cariño y apoyo á los seres que engendra, y no abandonarlos despues de su nacimiento, como hacen los demás animales. Todavia no pue- de menos de ejercitar su simpatía en sus semejantes y hasta
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en las criaturas inferiores y las cosas inanimadas, de las cuales se apasiona con frecuencia. Todavía, en virtud de esa fuerza misteriosa que le atrae al suelo en que se meció su cuna, se siente irresistiblemente inclinado hacia la patria, hasta el punto de ser muchas veces acometido lejos de ella de un malestar extraño, de una enfermedad especial que se llama nostalgia, y que puede causarle la muerte. Todavía, ansioso de orden y de armonía, quiere embellecer su morada, adornarse él mismo e imprimir en todas sus obras, por medio de las nobles artes, un sello de elegancia y de grandeza. Todavía, en fin, se ve arrastrado á la veneración de una causa suprema, de un ser superior, de un Dios, principio y fin de todo lo criado, y este sentimiento es tan general y tan intenso, como cualquiera de los apetitos físicos; porque se encuentra en todas las épocas como en todos los países, y ha sido satisfecho de una manera tanto más pura y elevada, cuanto mayor ha sido la civilización debiera de los pueblos.

Estas necesidades generales, indispensables para la vida del hombre, se encuentran algún tanto satisfechas en la antigüedad, en la edad media y hasta en el siglo pasado, pero hoy, en el siglo del vapor que atrevido marcha por la inmensidad de los mares combatiendo los elementos; del ferro-carril, que reduciendo las distancias entre los pueblos, lleva á todas partes el producto del hombre; de la electricidad, que con la rapidez del rayo trasmite sus ideas de uno á otro polo, ¿encuentra el obrero satisfechas como todas sus necesidades?

La clase acomodada y la clase media, efecto de la organización político-social que han sabido acomodar á sus necesidades y facultades, vive, se desarrolla y halla medio de satisfacer sus condiciones generales de existencia. La
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clase jornalera, forzoso es reconocerlo, no posee hoy día todos los derechos que corresponden á la mayor suma de facultades que el siglo le ha concedido.

Pero dejemos esta cuestion de derecho y pasemos á ocuparnos del objeto de la division del trabajo. La division del trabajo es una necesidad reconocida, admitida y sancionada como buena por la misma naturaleza; atacarla, seria negar y oponerse á que la humanidad siguiera su marcha progresiva con el fin de proporcionarnos toda clase de satisfacciones con el menor esfuerzo posible.

El hombre es un compuesto de fuerzas físicas, intelectuales y morales, las cuales tienen que estar en continua accion, y suplirse con otras nuevas para no aniquilarse. El empleo de estas fuerzas supone trabajo, y el trabajo es un dolor que no sufriríamos, si no encontrar por su medio un goce inmediato que es satisfacer, en lo posible, todas nuestras necesidades y aspiraciones. De esta manera el hombre, estimulado por la satisfaccion que ha conseguido en cambio de su dolor ó trabajo, no sólo sigue sufiéndole, sino que busca medios de prodigarle para aumentar tambien sus goces, y hallándole en la division del trabajo y en esta medios fáciles para la invencion de la maquinaria, los acoge con júbilo y los lleva hasta donde su inteligencia y la exigencia de sus necesidades se lo permiten.

La naturaleza nos proporcioa gratuitamente la tierra, el aire, el agua y el calórico, elementos principales que constituyen la vida, y que unidos con nuestras facultades forman el producto, que es objeto de consumo, y por lo tanto de valor, resultando que todos nuestros esfuerzos, ya sean parciales ó generales, representan trabajo, y este puede ejecutarse de la manera que se crea más conveniente á nuestras condiciones y necesidades.
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El hombre, llevado de su deseo de proporcionarse las mayores satisfacciones que pueda, con el menor esfuerzo posible, y teniendo todos unas mismas necesidades y facultades, el jornalero, como hombre, debe poder aspirar á satisfacerlas igualmente. La división del trabajo y la maquinaria han vehido á reducir el empleo de sus fuerzas físicas y á exigirle en cambio aumento en las intelectuales; esto le enaltece, le honra y le libra de la servidumbre y humillación de sus abuelos que eran perseguidos y tratados como las fieras y ofrecidos en holocausto á los dioses; ya no es tampoco el esclavo presentado en el circo á luchar con las fieras, ó azotado y vendido en público mercado; es el hombre libre, dueño absoluto de su voluntad hasta donde se lo permite el derecho, pues es declarado mayor de edad, y por lo tanto fuera de toda tutela ó protección.

Pero á pesar de todo esto, carece de ciertos derechos, no satisface todas sus necesidades, no goza relativamente de los beneficios que los demás seres. Podrá satisfacer las necesidades de su cuerpo por medio de su penoso trabajo material, tales como la alimentación, el vestido, la conservación y la defensa, pero las de su inteligencia que son la instrucción, los conocimientos y su aplicación, no se los puede adquirir libremente; así también encuentra notables obstáculos para desarrollar sus sentimientos, porque podrá amar á la Divinidad, á la familia, á la patria, á sus semejantes y á la naturaleza misma, pero ¿puede pensar y ocuparse como debiera de ellos? Ya hemos demostrado, si no su imposibilidad absoluta, los notables inconvenientes que para ello encuentra; porque en el taller no puede ni debe ocuparse de otra cosa que de su trabajo, y en su casa únicamente penetra para descansar; pues el trabajo no le permite más tiempo desocupado que el
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necesario para reparar sus fuerzas. Si de este cercena algo para su familia, allí, ya lo hemos dicho, descubre seres inocentes que con sus dulces caricias hacen por un momento asomar la sonrisa á sus labios, para después en el fondo de su conciencia, contemplar la triste herencia que les va á llegar. ¿Cuándo, pues, y en dónde ha de hallar expansión su alma, para satisfacer sus necesidades intelectuales y morales?

Nosotros, precisando la cuestion, porque conocemos prácticamente las causas, efectos y objeto de la division del trabajo, no hallamos otra fórmula más conforme á derecho y que pueda conciliar todos los intereses y exigencias, que reducir, por convenio libre, el tiempo que se invierte en el empleo de las fuerzas físicas, ó trabajo material, tanto cuanto vayan en aumento la producción y nuestras necesidades generales de existencia, sin disminuir el producto.

No hemos hallado la solución completa de tan importante problema en nuestra pobre imaginación: tampoco en esos libros que halagan á la multitud propagando ideas contrarias á la propiedad, ni por desgracia en muchos de esos bellos tratados de Economía política, escritos para la buena enseñanza del hombre, y que muestran sus derechos apoyados en la naturaleza.

Dice M. Garnier tratando de refutar las objeciones presentadas á la division del trabajo: «No se puede negar que hay una degeneración en las facultades del individuo, cuando toda su ocupación, toda su atención, todos sus cuidados se encaminan á una operación de detalle constantemente repetida; pero es un error creer que una operación de este género ocasiona necesariamente el embrutecimiento, si el trabajador tiene algunas horas de solaz y el jornal es regular.» No se puede dar apreciacion más justa y más clara
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solucion; pero por si todavía pudiera abrigarse alguna duda, sigamos también el autorizado parecer que el digno catedrático de Economía política Sr. Carballo Vangüemert, ha expuesto en su ya citado Curso de Economía política.

En los países en que está planteado un buen sistema de instrucción primaria, se ocurre en gran manera á este inconveniente, cuya existencia no negamos, pero que creemos ha sido exagerado, proporcionando á la clase obrera los conocimientos que le son necesarios para dar algún cultivo á la inteligencia. Esta otra solución no parece tan terminante, pero naturalmente se desprende de ella que, para adquirir conocimientos y dar algún cultivo á la inteligencia, es necesario emplear tiempo, y el jornalero no puede dedicarle la menor parte. También podríamos citar en nuestro apoyo algunos otros escritores que, examinando el aspecto desventajoso de la división del trabajo, buscan su remedio en las asociaciones obreras. Sin embargo, creemos sean suficientes las autoridades citadas, para llevar hasta el convencimiento más profundo, á los que creyeran ver en nuestra idea una nueva utopía.

Todavía podrían hacérsenos algunas objeciones, pero las conocemos y las hemos tenido presentes al precisar el problema. Se nos preguntará cómo podrá ejecutarse en menos horas el mismo trabajo que hoy se hace, pero no hay más que recordar los numerosos ejemplos que la práctica nos enseña en el taller ó en el campo. Basta decir á un obrero que, al concluir el trabajo que se calcula puede hacer hasta la hora que tiene por costumbre suspenderlo todos los días, puede marcharse, para que ponga en activo movimiento todas sus facultades, y haga un esfuerzo para concluirle, buscando la manera de ejecutarlo con mayor brevedad, pues sabe que le ha de proporcionar un goce