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mos de hecho abolicionistas: porque no podemos admitir la hipótesis de que hemos firmado los tratados en la esperanza de que no se cumplirían, porque, aunque el tráfico negrero sea odioso, repugnante y perseguido, mientras haya en él ganancia, habrá también quien traiga negros y quien los compre.

La parte en nuestro concepto más digna de llamar la atención en el folleto del Sr. Bona, y tanto que no podemos resistir al deseo de presentarla íntegra es aquella en que el autor desarrolla su teoría sobre la política colonial.

Después de manifestar el sistema político y económico que, en su concepto, debería adoptarse en Cuba, Santo Domingo y Puerto-Rico, añade:

«Y no hay que asustarse con la idea de que esta política pueda conducir un día las Antillas á su emancipación. El modo mejor de prolongar la unión entre una provincia lejana y su metrópoli, es precisamente el de gobernarla como si se tratara de preparar su emancipación futura. La ciencia moderna ha demostrado en teoría, y la estadística de los grandes hechos sociales confirma en la práctica, que las colonias sólo principian á ser útiles á las metrópolis cuando se emancipan con la madurez suficiente para gobernarse por sí mismas. Esta doctrina, emitida por uno de los más ilustres economistas de Francia, fué sostenida en 1849, por el mismo presidente del gabinete en el seno del Parlamento inglés.

»Doctrina emanada de la del libre-cambio, es hermana de la que proclama la paz universal, y de la que ha demostrado la falsedad de la base inicua que tenía la antigua política internacional.

»Esta antigua política se fundaba en la creencia de que
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las naciones sólo se hacian poderosas y prósperas cuando dominaban y empobrecian á sus vecinas, y la práctica de la libertad comercial ha probado que las naciones son tanto más poderosas y se enriquecen tanto más, cuanto más poderosas y ricas son aquellas que las rodean, y con cuyo comercio se alimentan.

Del mismo modo la colonia que llega á ser bastante ilustrada, poderosa y rica para proclamar su autonomía, es más productiva emancipada, que sujeta á su antigua metrópoli.

»Y esta doctrina, ni ha nacido, ni se funda en utopías de soñadores ni de revolucionarios violentos. Ha nacido de la ciencia del trabajo, y de la riqueza: es la doctrina de Cobden y los libre-cambistas, que sufrían rudos ataques de los cartistas en Inglaterra, y que hoy cuentan en su apoyo á todos los grandes banqueros é industriales, á todas las clases conservadoras de aquel poderoso pueblo: es la doctrina de lord Russell y los Peelistas, la de Federico Bastiat y los economistas que vencieron á los comunistas de Francia en el terreno de la ciencia: la de los modernos filósofos de Alemania; la de los que en los mismos Estados Unidos han estimulado la formacion de la Liberia; la que una juventud brillante, recién salida de las universidades, de los colegios, ó de las escuelas especiales, sostiene en España.

»Es la armonía de la moral y la justicia con la utilidad, del derecho con la conveniencia, demostrada por la ciencia económica.»

Finalmente el autor, después de analizar los discursos pronunciados en el Senado á consecuencia de la interpelación del señor marqués de O'Gavan sobre la trata de negros, pasa á fijar las conclusiones, ó sean las bases que
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en su concepto deben regir para la administracion de la nueva colonia.

Dice así:

«En resumen, dejo demostrado con la doctrina apoyada en la historia, que para que la reincorporacion de Santo Domingo sea conveniente, debe gobernarse la nueva provincia con una politica eminentemente cosmopolita y liberal. No basta que se conserve á los dominicanos la libertad que disfrutaban; es necesario ampliar todavía esa libertad para que nunca tengan que arrepentirse de haberse unido á la madre patria, para que su prosperidad sea más rápida; para que su riqueza y poblacion lleguen pronto á su apogeo.

»Santo Domingo no paga hoy contribuciones, vive de la renta de sus aduanas, no hay en la isla enseñanza, ni caminos, ni industria alguna ejercida por el Estado: sus propias desgracias, sus propios apuros, la han libertado hasta hoy de la plaga de esas cohortes de funcionarios públicos que están en las antiguas naciones del continente europeo, encargadas de hacer caro y mal lo que la actividad individual haría bien y barato.

»Es necesario no sacar á Santo Domingo de este feliz estado, dejando íntegra la libertad industrial de que disfruta. Llevémosle fuerza militar y marítima que garantice la paz con los haitianos, que mantenga el orden interior, mientras se desarrolla la riqueza, y con ella el espíritu conservador de ese mismo orden.

»No carguemos tampoco con la odiosa responsabilidad de imponerles contribuciones. Que á semejanza del Canadá se constituya allí un cuerpo legislativo ó consejo provincial, elegido por los mismos dominicanos, que entienda y resuelva todas las cuestiones de interés local, y que discu-
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ta y vote públicamente los presupuestos provinciales. Los impuestos destinados á los gastos generales de la nacion, las leyes constitucionales, las relativas al derecho civil y penal, y en una palabra, todas aquellas que deben subordinarse á los eternos principios de la justicia, sin diferencia de tiempo ni de lugar, deben discutirse y votarse en las Cortes como las demás del reino, y con la asistencia de diputados elegidos y enviados por Santo Domingo.

»Los cultos existentes en la isla, deben respetarse. No olvidemos que esta es cuestion capital para la atraccion de plantadores y trabajadores blancos, activos e inteligentes, además de serlo para conservar y estrechar nuestras buenas relaciones con los gobiernos de Inglaterra y los Estados Unidos.

»La libertad de imprenta no es menos indispensable para que supla en la Península la lentitud de las comunicaciones postales y la falta de noticias directas, para que descubra los vicios de la administracion metropolitana, refrene los abusos de la local, sirva de garantía contra la prevención de los tribunales y propague la ilustración.

«Conviene también llevar allí la inviolabilidad del domicilio, el juicio por jurados, y la garantía de no poder ser nadie juzgado sino por sus jueces naturales; es decir, el habeas corpus de Inglaterra, tan fecundo en bienes. Estas garantías son las que más han contribuido á la multiplicación de la raza blanca en todas las colonias inglesas.

»En el orden económico, la libertad mercantil, la de asociación anónima, la de crédito, la del trabajo bajo todas sus formas, son indispensables para atraer esa actividad industrial que tan sorprendentes resultados produce en los Estados Unidos. Los aranceles de aduanas puramente fiscales con derechos muy bajos, igualdad absoluta para
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todas las banderas, derechos de puertos, faros y demás análogos, reasumidos en un solo impuesto muy módico por tonelada y cuyo producto guarde proporcion con los gastos marítimos. Pocas ó ninguna traba con pretexto de sanidad y cuarentena, admision á depósitos, sin pagar otro derecho que los gastos de almacenaje de todas las mercaderías del mundo, sea la que quiera su procedencia y bandera.

»Tal es la política que exige Santo Domingo, política más radical que la de la Península; pero la única que la experiencia, es decir, y nótese esto bien, la única que en la práctica ha dado el máximo hasta hoy alcanzado de paz, de orden, de justicia, de moralidad, de riqueza y de poblacion.

»Sea Santo Domingo ensayo de la aplicación de esta política á la raza española, y antes de pocos años verémos demostrado que no existe esa pretendida superioridad de la raza anglo-sajona sobre la latina; que, dadas las mismas garantías legislativas de seguridad personal y de seguridad de la propiedad, dada la misma libertad á la acción individual, la raza latina es tan enérgica, tan emprendedora y fecunda como la misma inglesa.»

Por último, el folleto termina recomendando introducir reformas en el mismo sentido en toda nuestra administración colonial, y reproduciendo varios documentos notables relativos á la misma cuestión.

No concluiremos sin felicitar al Sr. Bona por su nueva producción, y ojalá las personas que ocupan los altos puestos oficiales, comprendieran que el sistema de la libertad es el más fácil, el más barato y el único que en la práctica ha dado hasta ahora el máximo de paz, orden, justicia, moralidad, riqueza y población.

Félix Marquez.
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Acaso crean algunos más difícil de lo que es en realidad esa propaganda científica, al propio tiempo que popular y fecunda, contra el espíritu y las tendencias socialistas. Nos atrevemos á decir que, en España, aquella propaganda es fácil, facilísima. Por fortuna, el socialismo no ha nacido espontáneamente en el nuestro como en otros países; no ha venido á sorprendernos como un incendio repentinamente declarado en el seno de nuestras ciudades, ó como un antiguo cáncer que vaya devorando las entrañas de nuestras masas proletarias. Ha sido para nosotros á manera de un rumor lejano, de un eco que penetró por nuestras fronteras amortiguado, débil, apenas perceptible para la mayoría de la población: hemos sentido el efecto de algunas de sus impuras corrientes: no hemos tenido una atmósfera socialista. En la cátedra, en la prensa, en los talleres españoles, no ha aparecido ninguno de esos grandes teóricos que, por el prestigio de su autoridad científica, ó por la mágia de su estilo, ó por el brillo de su palabra, ó por la influencia de su popularidad, hayan sido capaces de crear una doctrina social peligrosa, de infundirla en el ánimo de la juventud, de trocarla en una convicción profunda, arraigadísima, en una de aquellas convicciones que hacen brotar por do quiera los apóstoles y los confesores. Flamantes vinieron esas teorías del extranjero, saboreadas en la soledad y en el silencio por unos cuantos aficionados, desechadas luego por los más de ellos, por pocos cultivadas y difundidas. ¿Qué número de adeptos tuvieron en España Owen, Saint-Simon, Fourier y Considérant? ¿Fué nunca muy popular la lectura del famoso Viaje por Icaria? ¿De cuántos son conocidos á fondo los maestros del socialismo aleman? Contados pensadores han leído á Hegel, y más contados serán los que hayan parado mientes
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SOCIEDADES ECONOMICAS.

SOCIEDAD LIBRE DE ECONOMÍA POLÍTICA DE MADRID.

Año quinto.

Sesion octava, celebrada el dia 14 de Mayo de 1861.

PRESIDENCIA DEL SR. D. FÉLIX DE BONA.

Abrióse la sesion á las nueve y media de la noche con asistencia de los Sres. Bona (D. Félix), Quiroga, Segovia, Moret y Prendergast, Giráldez, Bosch (D. Pablo), Palau, Silvela, Figuerola, Bosch (D. Eduardo), Echegaray, Pastor, Senmartí, Sandós, Solernou y Castellanos, Carrascon, Prieto, Taltabull, Carballo Vangüemert, Oliveros, Saavedra (D. E.), Alba, Colon, Rodriguez Sampedro, Molina, Gimenez (D. A.), Quesada, Monasterio, Solano, Roca, Rubio (D. L.), Coronel Ortiz, Becerra, Cuevas, Sanromá (secretario).

Continuando la discusion sobre el tema:

¿Es justa y legitima la influencia que ejerce la industria moderna para arrancar á la mujer del hogar doméstico?

El Sr. Moret y Prendergast conviene en que la cuestion es á la vez fisiológica y económica. Combate, sin embargo, la redaccion del tema, porque en su concepto, prejuzga la cuestion, suponiendo que la influencia de la industria moderna en la con-
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dicion de la mujer ha sido funesta. En todos tiempos la mujer ha realizado una misión industrial; y si de la parte que ha tomado y toma en la industria contemporánea, la han resultado males, estos proceden, no de la industria en sí, sino de ciertos vicios que tiene inherentes.

La psicología demuestra que el hombre y la mujer son iguales en su esencia, aunque cada uno de los dos sexos revele diferentes tendencias. Puede decirse que el hombre y la mujer se completan mutuamente. El hombre está llamado á la vida externa, á la publicidad, al mundo: la mujer al recogimiento, al seno del hogar doméstico. Todo lo más que la mujer hace en la esfera de la vida externa, es personificar un gran sentimiento. O es el último suspiro de una civilización que muere, como Lucrecia, Hipatia, Juana de Arco, ó es el primer grito de una civilización que nace, como Blanca de Castilla en Francia é Isabel la Católica en España.

Teodoro Fix y Luis Reybaud, antes que Julio Simon, se habían fijado ya en ese carácter de vida pública que parece dar á la moderna obrera su presencia en las grandes fábricas y talleres. Vieron en ella una especie de indiferencia á la vida de familia, la afición al brillo y á los placeres y acaso la prostitución en lontananza. Simon ha puesto nuevamente el dedo en la llaga y se pregunta: ¿qué remedio hay para tan graves males?

Opina el Sr. Moret y Prendergast que, para contestar á esta pregunta, debe abordarse la cuestión muy de frente. Dejadas las cosas en su estado natural, la casa, el hogar doméstico se presentan siempre como un paraíso á los ojos de la mujer. Allí siente la conciencia de su fuerza, allí ejerce un imperio indisputable, allí es reina. Luego, para que abandone la familia, debe por precisión existir algún estímulo poderoso. ¿Será la miseria? No: porque en Inglaterra, en Bélgica y en general en todos los grandes centros industriales, vemos obreras muy bien retribuidas que no buscan en sus pingües salarios un medio de instalarse en familia. Luego es otra la causa que lleva á la mujer á la vida externa, y esta causa formada de elementos muy complejos, puede reducirse á la perversión moral, á la negación de las cualidades psicológicas que constituyen la diversidad de tendencias en la mujer y en el hombre.
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De aquí se deduce lo ilusorio y equivocado de esas medidas de máximo de salario, crédito gratuito, etc., que proponen los socialistas para mejorar la condición del obrero en general y de la mujer obrera en particular. Lo que hay que hacer es desarrollar la parte moral de la sociedad, despertando el sentimiento de la dignidad personal, no sólo en las clases obreras, sino también en las capitalistas. Acaso para el alivio de los operarios, convenga comenzar la reforma moral por los mismos capitalistas, pues cuando el corazón hable en ellos más que el interés del momento, comprenderán que les conviene no esquilmar al obrero regateándole el salario, sino conservarlo y perfeccionarle para que cada día trabaje con más ahínco y proporcione á las empresas mayores utilidades. Mulhouse, Lyon y aún el mismo Madrid comienzan á tener instituciones de esas que, asociando los intereses del dueño á los del jornalero, van remediando las necesidades de este en una proporción creciente. Dichas instituciones llevan una ventaja indisputable á aquellas otras que tienen por objeto dispensar una caridad ciega é impremeditada.

El Sr. Carballo Vanguemert no ve que las opiniones del señor Moret difieran notablemente de las suyas. Si hay tendencias distintas en el hombre y la mujer, cada uno de los dos sexos deberia también tener distintas funciones en el orden industrial, y por consiguiente la mujer estará fuera de su sitio trabajando como los hombres en los grandes centros industriales. Añade que la solución del Sr. Moret al problema económico de la mujer es puramente moral y no pasa de un mero paliativo.

El Sr. Moret y Prendergast advierte que mal puede ser un mero paliativo la solución moral que presenta, cuando el tema propuesto por el Sr. Carballo Vanguemert pregunta si es justa y legítima la influencia de la industria moderna en la condición de la mujer. Con aquellas palabras parece que el mismo Sr. Carballo Vanguemert quiso llevar la cuestión á un terreno más bien moral que económico.

El Sr. Bona (D. J. Eloy) insiste en su primera idea de que la mujer es igualmente apta para la vida externa que para la interna ó de familia. Fundándose en algunos ejemplos prácticos, demuestra que, en ocasiones muy notables, manifiestan las
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mujeres tanto valor físico y moral como los hombres. Combate el principio de que los grandes talleres se convierten en focos de inmoralidad, porque cree, con el Sr. Moret y Prendergast, que el interés de los amos ó directores está en evitarlo.

El Sr. Segovía encuentra alguna contradicción en las ideas emitidas por el Sr. Moret y Prendergast. Si esencialmente son iguales el hombre y la mujer, ¿cómo se dice que esta tiene una misión especial que cumplir? Y si esta misión existe, ¿cómo no se indica en términos claros y precisos el medio de que la mujer la realice?

El Sr. Figuerola repite que la industria moderna ha ejercido una influencia indudablemente perturbadora en la condición de la mujer; pero es porque á la nueva organización que ha tomado el trabajo no ha correspondido todavía una educación industrial correlativa. A cada organización industrial una educación industrial. En la antigüedad está la industria absorbida por el Estado, en la edad media toma un carácter familiar y puede decirse que el taller no es más que un desenvolvimiento de la familia. La edad moderna ha querido conciliar la intervención del Estado con la acción de la familia en la industria, y al verificarlo ha habido desequilibrios que la marcha natural de las cosas corregirá después facilmente.

Pues bien: conocida la organización positiva del trabajo moderno ¿cuál es la educación industrial que le corresponde? El Sr. Moret la busca oportunamente relacionando los estudios morales con los económicos. El hogar y el taller deben existir, porque ni la familia debe sacrificarse á las exigencias de la industria, ni esta á las de aquella: sea la mujer la fuerza centripeta que nos atraiga al hogar y el hombre la centrifuga que lleve al taller, y como con estas dos fuerzas descubrió Newton el fenómeno de la gravitación universal, nosotros encontrarémos el de la gravitación industrial producto de la marcha armónica de las leyes económicas.

Siendo avanzada la hora, se anunció que continuaria el debate pendiente en la sesión próxima.
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Sesion novena y última, celebrada el dia 27 de Mayo de 1861.

PRESIDENCIA DEL SR. D. FÉLIX DE BONA.

Abrióse la sesión á las nueve y media de la noche, con asistencia de los Sres. Bona (D. Félix), Senmartí, Jimenez, Escorriaza, Solernou, Carrascon, Saavedra (D. E.), Roca, Oliveros, Carballo Vangüemert, Bosch (D. P.), Palau, Bona (D. J. E.), Cuenca Luceherini (D. Vicente), Moret y Prendergast, Badía, Becerra, Alonso Valdespino (D. Santiago), Coronel Ortiz, Giraldez, Monasterio, Malo de Molina, Marcoartú, Escosura, Pastor, Sanromá (secretario).

Continuando el debate sobre el mismo tema de las anteriores

El Sr. Giraldez dijo que la industria moderna no exigía la presencia de la mujer en el taller, y que por lo tanto no existía esa injusticia é ilegitimidad que se habían indicado, siendo así que á pesar de ser el trabajo de la mujer, ejecutado con la misma precisión que el del hombre, su jornal es muy inferior.

La mujer, en sus condiciones físicas, es para el Sr. Giraldez inferior al hombre, pero en las intelectuales y morales hasta llega á superarle; y de aquí el que muchos la crean en completa igualdad con el hombre.

Creyendo esta cuestión esencialmente moral, puesto que el tema así lo da á demostrar, examina á la mujer obrera en sus categorías de hija, esposa y madre, diciendo que en todas ellas deja mucho que desear. La hija, por efecto de la miseria de sus padres, recibe por toda educación á lo más un pequeño conocimiento de las letras, y tan pronto como sabe un poco de costura, es conducida al taller y mezclada entre hombres, ó con mujeres que por su mayor edad habrán sufrido tal vez algún desengaño, efecto de su ignorancia; de manera que en vez de encontrar allí quien la advierta de los peligros á que está expuesta, encuentra algunas veces quien la anima á lanzarse en el cenagoso mar del vicio, para luego mofarse de ella por su falta de prevision.

La mujer obrera formada de esta manera, no puede menos de ser fatal para la sociedad, pues llega á ser esposa sin tener
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conocimiento de la vida de familia, y de aquí el que prefiera el taller al hogar doméstico; sucediendo algunas veces que, por ignorar lo más insignificante del arte culinario, se ve en la necesidad de llamar á otra persona para asistir á su esposo, cuando este tiene la desgracia de estar enfermo. Constituida luego en madre, naturalmente no sabe dar otra educacion á sus hijos que la que le enseñaron sus padres; resultando de aquí el que la situacion de la clase obrera, en general, sea cada vez más desplorable.

De aquí dedujo el Sr. Giraldéz, que las únicas causas que alejaban á la mujer más de lo necesario del hogar doméstico, eran la ignorancia y la miseria; pero que estas podrían desaparecer cuando el obrero, por medio de la asociacion libre y voluntaria, encontrándose más desahogado, pudiera dedicarse libremente á dar una educacion regular á sus hijos, y principalmente á la hija, pues esta, á más de necesitar una instruccion igual al hombre, necesita otra tambien indispensable para la familia, que es la domestica.

Con estos principios, decia, la mujer obrera se encontrará en el taller ó en su casa, siempre que esposa ó madre, la necesidad la obligue á trabajar; sino su ocupacion constante será la familia, que en verdad no la dejará ociosa, y es la funcion que más esencialmente está llamada á desempeñar. Únicamente en su condicion de hija es cuando despues de haber recibido su necesaria instruccion, puede libremente dedicarse al trabajo, bien sea en el taller ó en el hogar doméstico; y de esta manera, cuando llegue á constituirse en familia, se encontrará en ella á más de una esposa y una madre, un poderoso auxiliar en las necesidades sociales.

El Sr. Solernou y Castellanos hizo brevemente uso de la palabra para apoyar las ideas emitidas por la mayoria de los oradores.

No habiendo quien la tuviese ya pedida, el Sr. Presidente dió por concluido el debate reasumiéndolo en un extenso discurso.

El Secretario de la Sociedad,
Joaquin Maria Sanromá.
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DATOS PARA LA HISTORIA

DEL

DESCUBRIMIENTO DE LOS METALES.

I.

Familiarizado el hombre desde sus primeros años con los objetos de uso más común, se ocupa pocas veces de inquirir si la humanidad en su infancia carecía de ciertos artículos, que la sociedad de actualidad califica en cada época de indispensables para su existencia y desarrollo. Cree por el pronto, cuando no sujeta un poco su imaginación ni penetra en el estudio de la historia, que el mundo ha nacido, permitásele la frase, tal cual le encuentra y que todos sus ascendientes han tenido constantemente á su disposición, en más ó menos escala, los elementos de bienestar y holgura de que hoy se dispone: en las clases ha debido existir siempre una línea divisoria que separe el lujo y la molicie de la escasez y el trabajo, el fausto y la arrogancia de la pobreza y la modestia, una serie de individuos que vive en una atmósfera perfumada y vasta, y otra que apenas cabe en un estrecho y lóbrego recinto: situaciones bien caracterizadas en nuestro antiguo y vulgar adagio: «siempre ha habido pobres y ricos».

Vertida esta idea así de una manera tan general, no hay duda que hay en ella un fondo de verdad muy grande; pero tampoco puede desconocerse, á poco que sobre esto se medite, que los adelantos de la civilización, si no han creado muchos objetos nuevos, relativamente á las