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Gaceta economista (Revista mensual) (1861-06-01 00:00:00), página 38

ESTUDIOS HISTORICOS
SOBRE
LAS LOTERIAS.

I.

Los sabios modernos han dado un poderoso impulso á las ciencias económicas y administrativas, esforzándose en hermanar las teorías con la práctica; pero dos vicios radicales retardan aún sus progresos. Algunos economistas han elevado á teoría un número de hechos aislados, cuyos buenos ó malos efectos han sido una consecuencia de causas eventuales y pasajeras, que no pueden convertirse en principios científicos, porque estos exigen, por su índole y naturaleza, permanencia y estabilidad. Otros, llevados en alas de miras ambiciosas, ó anhelosos de proporcionar al Estado nuevos recursos en sus más graves apuros, ó de enriquecer su tesoro, han apelado á medios rúneos, cuyas apariencias halagüeñas y seductoras engañan, como el canto de las antiguas sirenas, á los que desean mejorar su suerte con descanso en este valle de lágrimas y amarguras. Todos los proteccionistas pertenecen á la primera categoría; pero no refutaremos sus absurdos, porque nuestros apreciables colegas los han reducido á polvo en esta Revista, ya atacándoles en el terreno científico, ya con las armas del ridículo. Ateniéndonos, pues, á las doctrinas más sanas de la Economía política y de la
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moral, contrarias á las que profesan los que pertenecen á la segunda categoría, apoyados en el falso supuesto de que el Estado puede echar mano de todos los medios en casos críticos para remediar sus necesidades ó constituirse una renta, vamos á ocuparnos de las loterías, de su inmoralidad y de sus funestas consecuencias, comenzando por bosquejar compendiosamente su historia.

Los antiguos griegos, á pesar de que eran esencialmente fatalistas, como nos lo ponen de manifiesto, en mayor ó menor escala, las doctrinas de sus escuelas filosóficas, no conocieron las loterías, cuyos premios dependen de los caprichos de la suerte. En Herodoto, en Aristófanes, en Luciano y en todos los antiguos escoliastas, cuyas noticias más peregrinas, acerca de la vida pública y privada de los griegos, se hallan reunidas en los cuatro tomos de las Cartas Atenienses, escritas por una sociedad de doctos ingleses, y reproducidas con más gala y erudicion por Barthelemy, en su Viaje de Anacarsis, no se encuentra ni un solo ejemplo de loterías entre los muchos juegos, que servían de recreo á los buenos ciudadanos, ó de estímulo á la codicia de los ociosos en la antigua Grecia.

En Roma las loterías comenzaron con el imperio, y fuéron la fatal consecuencia de la disolución de las costumbres y del despotismo de sus dominadores. Con efecto, Juvenal, dice, aludiendo al gobierno de las provincias, que se repartian por sorteo, sin apelar al voto del pueblo, como en tiempo de la república: «Hoy se ha abolido el sufragio universal, y no tenemos parte ninguna en los negocios del Estado.»

Jam pridem ex quo suffragia multii
Vendimus, effugit curas.
(Juvenal. sat. X—41)

Nos parece muy del caso, sin embargo, apuntar en estas
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signar los nombres y domicilio de los siete habitantes de Madrid cuya edad excede de un siglo. Todos pertenecen al sexo femenino.

    NOMBRES.
    Estado.
    Calle.
    Núm.
    Cuarto.
    Edad.

    Doña Eusebia Sanchez Quinteria.
    Vuélta.
    Ministriles.
    6
    Principal.
    116 años.

    Doña Victoria Ambite Fernandez.
    Idem.
    Comadre.
    69
    Cuarto.
    100

    Doña Maria Gonzalez Lozarce.
    Idem.
    Idem.
    58
    Bolardilla.
    102

    Doña Manuela Perona Serralce.
    Idem.
    Sombrerete.
    4
    Cuarto.
    108

    Doña Manuela Sanchez Rico.
    Soltera.
    Bola.
    4
    Porteria.
    101

    Doña Margarita Barrios e Iniesta.
    Vuélta.
    Amaniel.
    11
    Hospital de Incurables.
    111

    Doña Antonia Aulló.
    Idem.
    Jesus del Valle.
    42
    Cuarto.
    102

Como la estadística en tanto es útil en cuanto es comparada, la primera idea que ocurre es referir la comparación del censo de 1860 al anterior de 1857.

    Habitantes.

    Según dicho censo de 1857, Madrid contenía.
    281.170

    Según el de 1860, aparecen.
    298.337

    Ha tenido la población un aumento de.
    17.167

En 1857 había 133 mujeres más que hombres, lo cual está en contradicción con el orden regular observado en cuasi todos los tiempos y países; y mucho más atendidas las circunstancias que concurren en los grandes pueblos, y muy especialmente las de Madrid.

Madrid es una población que debería contener mayor número de hombres que de mujeres, teniendo en cuenta su crecida guarnición, la afluencia de empleados cesantes que acuden á pretender, el cúmulo de jóvenes que asisten á los establecimientos de instrucción pública de todas clases, y el considerable número de los que vienen de ciertas provincias para reunir algunos ahorros para volver á su país.

Si investigamos, para explicarnos la falta de preponderancia masculina, los alicientes de la capital para atraer también un número equivalente de mujeres, en una po-
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columnas, que los emperadores romanos no establecieron nunca loterías con ánimo de enriquecerse y aumentar su tesoro, y las consideraron siempre como un objeto de diversion ó un medio fácil y chistoso de prodigar sus dones. Suetonio dice en la Vida de Augusto, núm. XCVIII, que este emperador, cuando cenaba con sus cortesanos más adictos, les obligaba amistosamente á repartirse los postres por sorteo, y que esta especie de lotería era una de sus principales diversiones. En la Vida de Neron, número XII, nos refiere que este tirano, deseoso de grangearse el afecto del pueblo, en el principio de su reinado, le arrojaba diariamente hasta mil cédulas, cuyos premios eran esclavos, casas, tierras y navíos. En su Vida de Domiciano, núm. IV, está consignado, que este indigno vástago de la familia de los Flavios, mandó arrojar al pueblo, en un día de gran solemnidad, carnes, frutas y otros comestibles; y que arrojó cincuenta cédulas con premios en dinero, ordenando á los senadores, á fin de humillarles, que las recogieran para ver á quién, entre ellos, había favorecido más la suerte. Lampridio nos ha dejado escrito en la Vida de Heliogábalo, que le ocurrió repetidas veces la locura de repartir por sorteo camellos, objetos de oro y plata, otros muy viles, y hasta moscas.

Gregorio Leti dice, en su Tratado histórico-critico de las loterías, etc., «que las primeras se establecieron en la moderna Europa á mediados del siglo XIV, y que en Venecia y Génova, en donde aparecieron por primera vez, con grave perjuicio del comercio y de las manufacturas, muchos abandonaron sus talleres y otros muchos perdieron inmensos capitales, jugando con furor á la lotería.» El mismo autor añade, «que bajo el gobierno del Dux Francisco Erizzo, todas las casas particulares de Venecia
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y sus plazas públicas se convirtieron en oficinas de loterías, que hombres muy ricos acabaron por morir sumidos en la miseria, que muchos comerciantes se declararon en quiebra, y que se encendió la tea de la discordia en el seno de familias, que habían observado hasta entonces una conducta ejemplar. Un barquero ganó una magnífica casa de campo al doctor Salvático, y creyéndola un presente de la fortuna, que no le había costado nada, la vendió á un precio muy ínfimo, y el que la compró la convirtió en oficinas de lotería».

Dusaulx, en su obra monumental sobre La pasion del juego y sus funestas consecuencias. — Paris, 1779 — dice «que las loterías pasaron de Italia á Inglaterra y Holanda en el siglo xv, y que en las provincias batavas los hombres más discretos y amantes de su patria, presenciaron con afliccion el humillante espectáculo de ver á graves profesores y á los ministros del santuario, que ponderaban en público las supuestas ventajas de las loterías».

En Inglaterra, la primera lotería pública se estableció en 1694, y la historia nos ha conservado sobre el particular algunos pormenores, que merecen ser referidos. «Se discutió con calor en el Parlamento, si era útil y ventajoso crear una lotería: los más juiciosos se atuvieron á la negativa, pero fueron muchos los que admitieron la proposicion, y se creó una lotería de 1.200 libras esterlinas para hacer frente á los gastos de la guerra contra Francia. Los verdaderos patriotas desaprobaron el bill del Parlamento, pero los exaltados les dijeron: «Callen ustedes: esta lotería es la reina de todas las loterías, y á ella únicamente debemos la toma de Namur.» Desaulx, que trascribe en la misma forma lo que acabamos de consignar, añade: «y esos exaltados ¿por qué no dijeron: esta
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reina de las loterías hará triunfar la inmoralidad, desconceptuará nuestro gobierno, despertará odios contra nosotros en la India, y llegará dia tal vez, en que toda la Europa reclamará contra nuestra codicia?

En el siglo xv Francisco I, bajo pretexto de oponer un dique á los juegos particulares en Francia, permitió, con especial privilegio, á uno de sus súbditos crear una lotería para todo el reino, y durante la regencia de Catalina de Médicis, en tiempo de Carlos IX, se crearon otras; pero no echaron raíces, y hasta el reinado de Enrique IV, el Parlamento de París prohibió con severidad las loterías, declarándolas inmorales y contrarias al bienestar del pueblo y al interés del gobierno. No sucedió lo propio en tiempo de Luis XIV; el mal ejemplo de las loterías de Inglaterra y Holanda había exaltado los espíritus en Francia, y cuando se celebró con gran solemnidad el enlace del rey con la infanta María Teresa, y la paz de los Pirineos, el Parlamento de Paris autorizó una lotería real para dar más brillo y magnificencia á las fiestas de la corte y al regocijo del pueblo. Desde entonces se multiplicaron las loterías en términos, que no sabiendo el Consejo de Estado cómo remediar sus inconvenientes, abrió en 1700 una gran lotería de 10 millones de francos en la caja del ayuntamiento de Paris (Hôtel de Ville), suponiendo que por este medio lograría el gobierno dar una dirección menos perjudicial á un juego, destructor de las fortunas de los particulares. Pero vió frustradas todas sus esperanzas, porque la nueva lotería, en vez de apagar la pasión del juego, la dió alas y acabó por rayar en locura, cuando Juan Law abrió su banco y estableció la Compañía del Misissipi.

Salvador Costanzo.
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SOCIEDADES ECONOMICAS.

SOCIEDAD LIBRE DE ECONOMÍA POLÍTICA DE MADRID.

Año quinto.

Sesion séptima, celebrada el dia 10 de Abril de 1861.

PRESIDENCIA DEL SR. D. FÉLIX DE BONA.

Abrióse la sesion á las nueve y media de la noche con asistencia de los Sres. Bona (D. Félix) presidente, Aguilar, Bona (D. J. E.), Pastor, Perez y Duran, Gimenez Contreras, Solernou, Alba, Cuenca Luccherini, Carballo Vangliemert, Molina, Palau, Bosch, Echegaray, Saavedra (D. E.), Gimenez (D. A.), Malo de Molina, Marcoartú, Moret y Prendergast, Prieto, Colon, Saavedra (D. F.), Quesada, Becerra, Cuevas, Ramirez Mirantes, Val, Nogueras, vizconde de Torres Solanot, Rodriguez Sampedro, Carrascon, Maranges, Figuerola, Lasalla (D. P. P. de), Mesa, Rentero, Peña, Escosura (D. D.), Sanromá (secretario).

Fuéron presentados á la Sociedad los señores:
D. Joaquín Nogueras y Sr. vizconde de Torres Solanot, por el Sr. Val.
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D. Antonio Rentero y D. Antonio Peña, por el Sr. Ramírez Mirantes.
D. Augusto Comas y D. Ignacio Oliver de Brichfeus, por el Sr. Sanromá.

Admitidos los nuevos socios, se entró en la orden del día, poniéndose á discusion el tema siguiente:

¿Es justa y legítima la influencia que ejerce la industria moderna para arrancar á la mujer del hogar doméstico?

El Sr. Carballo Vanguemert fija desde luego la atención en que realmente la industria moderna, por su gran desarrollo y la necesidad de brazos, tiende á separar á la mujer del seno de su familia. No son unas cuantas, sino á millares, las mujeres que pasan la vida en el taller, privadas de la saludable atmósfera del hogar doméstico. De este fenómeno se han ocupado ya algunas sociedades y no pocas libros, pudiéndose citar entre estos últimos el reciente de M. Julio Simon, titulado La Obrera. ¿Debemos alegrarnos de esta transformación que ha sufrido la mujer en sus condiciones de vida social, ó deplorar por el contrario que el taller la absorba? ¿Es esto síntoma de progreso ó de decadencia? ¿Conviene conservar á la mujer en su nuevo estado ó atraerla otra vez á la familia, para que sea base de la sociedad civil? El hogar ó el taller: hé aquí la alternativa que se le ofrece al economista para resolver la cuestión. M. Simon no hace más que plantearla, no la resuelve: se limita á dar un grito de alarma. El Sr. Carballo Vanguemert desearía que la Sociedad de Economía política de Madrid llenase el vacío que ha dejado la obra de M. Simon.

El Sr. Bona (D. J. E.) cree deber oponerse á la tendencia del tema propuesto, porque parece encerrar la idea de que debe torcerse la voluntad de las mujeres en preferir el taller al hogar ó vice-versa. Si la industria moderna arrastra la mujer á los talleres, la antigua la perjudicaba más, porque ponía en su mano la rueda y el huso, obligándola, acaso con grave quebranto de su salud, á hacer en un año la faena que ahora puede desempeñar en muy cortos días. El taller mejora la condición de las mujeres, porque les asegura una ganancia muy decente, que en Barcelona por ejemplo, llega á veces á 7 y 14 duros por sema-
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na. Tambien considera el Sr. Bona (D. J. E.), peligroso el tema, por cuanto parece envolver una censura de la industria moderna y renegar en consecuencia de la civilización. Los progresos que esta verifica envuelven siempre nuevas divisiones de trabajo, en las cuales la mujer debe ocupar forzosamente una categoría. Así vemos que en la alta Navarra los hombres se dedican al tráfico y las mujeres á la labranza, sin que por esto dejen de ser hermosas y robustas, ni olviden el hogar doméstico. ¿No es esto una prueba de que taller y hogar no se excluyen?

A propósito de la cuestion, el Sr. Bona (D. J. E.) describe largamente las ventajas de la industria moderna. Si hubiese libertad, continúa, para ciertos ramos, las mujeres cultivarian los más delicados y no tendrían que apelar á trabajos penosos. De todas maneras, cuanto mayor es el número de industrias para las cuales es apta la mujer, tanto más elevada nos parece su misión, tanto más apreciable é importante es á nuestros ojos.

El Sr. Carballo Vanguemert declara que no pretende que se prohíba á las mujeres la entrada en los talleres, sino simplemente que la opinión progrese de tal manera, que, decidida por ella la preferencia del hogar doméstico, vuelvan las mujeres á él insensiblemente. En cuanto á los progresos de la industria moderna, cree innecesario el Sr. Carballo Vanguemert advertir á la Sociedad que es uno de sus más decididos entusiastas y admiradores.

El Sr. Presidente invita al Sr. Carballo Vanguemert á que, como autor del tema, esclarezca más este punto, presentando las soluciones que crea convenientes.

El Sr. Carballo Vanguemert entrando de lleno en el fondo de la cuestion, comienza declarando que, en su concepto, debe preceder á aquella un estudio fisiológico-psicológico de la mujer y de la sociedad. Procediendo por este sistema, considera que la cuestion no puede resolverse en un sentido absoluto. En general, todo el trabajo de la mujer parece encerrarse en el seno de la familia, donde ella tiene que educar á sus hijos y cuidar al esposo. El hombre, por su organización más fuerte, se debe al trabajo externo, porque este es de sí más fatigoso. Además el trabajo es el medio de asegurar el porvenir de la familia, y al
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hombre es á quien corresponde ocuparse de este porvenir. De manera que, en el terreno de los principios, puede decirse que la familia reclama á la mujer y el trabajo al hombre. Mas en la práctica, ¿cabe que la mujer tenga en el trabajo una participación secundaria? Indudablemente, y esta parece ser la solución armónica del problema. Mas tégase en cuenta que la condición de la mujer será siempre tanto más noble y elevada, cuanto más tenga dicho carácter de secundaria su participación en los trabajos externos. Separada de la atmósfera de las fábricas será menos desgraciada, como se demuestra por las estadísticas industriales de todos los grandes centros manufactureros.

El Sr. Figuerola opina que la cuestión es tan importante como la tan conocida sobre las influencias económicas de la maquinaria. Ambas preocupan igualmente á las sociedades modernas. Las transformaciones sufridas por la industria han llevado las mujeres á los talleres, poniéndolas en una sociedad accidental y dotada de caracteres irregulares para la condición natural del sexo femenino. Por su índole especial, la mujer es el primer trabajador sedentario. Así vemos, que cuando la agricultura era la principal, sino la única de las ocupaciones, la fabricación tenía el carácter doméstico, la mujer tomaba parte en ella dentro de su misma casa, y lejos de hallarse sujeta á influencias fatales, parecía que su maternidad se extendía á los oficiales y aprendices de la tienda. Este estado de cosas desapareció cuando la maquinaria y la fuerza del vapor permitieron colocar la potencia industrial en cualquier parte, y condensaron los elementos de las grandes industrias en establecimientos especiales llamados fábricas ó manufacturas. Como desde entonces el obrero se ha ido convirtiendo en un simple inspector del trabajo, la mujer se ha sentido naturalmente llamada á tomar parte en esta función y á entrar por consiguiente en una vida externa, bien distinta por cierto de la que llevaba antes de los últimos descubrimientos y aplicaciones industriales. Al ver la funesta tendencia de esta organización industrial moderna á corromper á la mujer, los moralistas han levantado el grito, señalando los progresos económicos como causa de aquella corrupción. Nada más inexacto, sin embargo. Sin apartarnos de estos mismos progre-
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sos económicos, podemos encontrar un gran elemento de mejora en la condición de la mujer para lo porvenir. Ya se hacen máquinas de vapor de la fuerza de un cuarto de caballo, y estos sencillos aparatos pueden, sin moverlos de la casa del propio industrial, producir masas de productos suficientes para atender á las necesidades de las familias y á los grandes pedidos de los centros consumidores. Hé aquí, pues, la industria nuevamente atraida al hogar doméstico; y así como hasta ahora la mujer tenía que ir á buscar la fuerza mecánica donde estaba el hombre, es decir, fuera de su casa, es posible que, dentro de breve tiempo, el hombre lleve la fuerza mecánica donde está la mujer, dentro de la familia, en cuyo seno pueda vivir constantemente sin apartarse de sus deberes naturales.

Querer emancipar á la mujer de la industria, no es en concepto del Sr. Figuerola, conveniente ni justo. Al lado de los deberes del hogar, la naturaleza exige en la mujer una participación en las funciones industriales. No es verdad que su misión se reduzca á un simple ahorro. La mujer debe también producir, porque precisamente teniendo en cuenta los muchos individuos que, por demasiado jóvenes ó demasiado viejos, no sirven en la familia para ejercer funciones industriales, resulta que la familia, generalmente hablando, tiene siempre mayor número de consumidores que de productores. Justo es, pues, que produzca todo aquel que para ello tenga facultades.

El Sr. Carballo Vanguemert no ve que la mujer deje de ser productora porque se limite á trabajar en el hogar doméstico. Dificilmente se encontrará un hombre que asegure que la mujer no debe producir, tomando la palabra en su sentido rigurosamente económico. Pero ¿dónde y de qué manera debe ser productora la mujer? ¿En la grande industria y en los grandes talleres? Esta es la verdadera cuestión que se debate. Póngase á la mujer en los grandes talleres; y aún prescindiendo de las consideraciones morales expuestas por varios oradores, aún limitándose á la esfera económica, se verá que sólo puede cobrar un salario mezquino é insuficiente para sostener no sólo su dignidad, sino aún su triste existencia.

El Sr. Figuerola apela á la experiencia y á los datos que ar-
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rojan las estadísticas para probar que lo mismo el salario de la mujer que el del hombre, dependen de la extensión de la población. Donde la población es mayor y está más condensada, donde, por consiguiente, es mayor el uso de la maquinaria, se advierte que el salario de la mujer tiende á crecer constantemente. Todo gran centro industrial es al propio tiempo un gran mercado, y en los grandes mercados las ocupaciones se diversifican infinitamente, apareciendo muchas para las cuales la mujer es una verdadera especialidad. De forma, que el desarrollo de la maquinaria y de la grande industria, no sólo no da por resultado la baja del salario de la mujer, sino que antes bien le facilita muchísimos medios para ganarse la vida de una manera decorosa.

El Sr. Pastor (D. Luis María) considera la cuestión que se debate más filosófica y moral que económica. Por esto acepta la idea enunciada por el Sr. Carballo, de que, antes de resolver aquella cuestión, debe procederse á hacer un estudio psicológico de la mujer. Observemos á la mujer en cualquiera de las situaciones de vida: hija, esposa ó madre, nunca tiene una existencia completamente independiente: es un planeta que refleja la luz, no una estrella fija que la reparte. Las pasiones del hombre y de la mujer son distintas: en las de la mujer domina la expansión, el amor; en las del hombre, y sobre todo en el que tiene ya una edad madura, supera á las demás la ambición, la concentración. Hé aquí una prueba fundamental de que es distinta la misión que ha recibido cada uno de los dos sexos. Lo mismo demuestran sus manifestaciones externas. La debilidad y la timidez son condición esencial en las mujeres; y en el carácter mismo de esta debilidad, se encuentra apoyada la idea de que la mujer se considera siempre unida á otra existencia; pues, al paso que la vemos cobarde y temerosa cuando se ve atacada directamente, solemos verla hecha un león cuando mira amenazados á sus padres, á su esposo ó al hijo de sus entrañas.

Si todas estas razones no bastasen á demostrar que la tendencia orgánica de la mujer es á concentrarse en el hogar doméstico, otras dificultades, nacidas de suposición en la familia, la impedirían consagrarse á la grande industria. La gestación y la lactancia dejan á las mujeres pocos momentos desocupados. Por