Gaceta economista (Revista mensual) (1860-01-01 00:00:00), página 35

LA ECONOMIA POLITICA Y LA FILOSOFIA.

El folleto de nuestro colaborador D. Luis María Pastor, titulado la Política que expira y la política que nace, está llamando vivamente la atención pública, y ocupando a los periódicos de Madrid y de las provincias. Sin perjuicio de hacer su examen otro día, creemos oportuno ocuparnos de una cuestión que se desprende del ligero juicio que en su número 8 hace de dicho folleto la Crónica de Ambos Mundos. Esta cuestión es la de las relaciones y dependencia entre la economía política y la filosofía. Al mismo tiempo, procuraremos refutar algunas de las apreciaciones que el folleto hace el cronista anónimo.

Chócele desde luego al referido cronista, que el Sr. Pastor afirma que la política que nace es la de la Economía política aplicada, y añade que este descubrimiento ha sorprendido al público, porque si bien tienen todos una alta idea de la ciencia de Smith y de Say, como auxiliar de la filosofía, de la moral y de la política, no sospechaban que pudiera ser la filosofía, la moral y la política mismas.

En este párrafo, y más particularmente en los que le siguen relativos al mismo asunto, débese entresacar cierto aire magistral y catédrico, y hasta de dominio, en la conclusión que dice de esta manera: «De donde se deduce que el señor Pastor no recuerda bien lo que es la política científicamente definida, no obstante haber sido ministro de la Corona.»

Permitamos el cronista que a nuestra vez le digamos que nos sorprende, y no poco, que quien de esta manera se suba á la cátedra para llamar ignorante en términos más ó menos corteses al Sr. Pastor, confunda la ciencia con el arte, y la parte con el todo.

¿Qué es la moral sino una parte de la filosofía? Y comprendiendo el todo á la parte, ¿a qué viene enumerar la moral después de la filosofía? ¿Qué es la política definida científicamente? Nosotros hemos creído siempre que la política era un arte y no una ciencia; el arte de gobernar, como la medicina es el arte de curar, siquiera el político, lo mismo que el médico, debía estudiar varias ciencias para deducir de sus verdades, reglas de aplicación en su importante arte.

¿Y qué idea tiene el cronista formado de la filosofía y de la economía política, cuando considera que esta última es auxiliar de la primera, en lugar de formar parte integrante de ella?

Conformes con el Diccionario de nuestro idioma, hemos creído siempre que la filosofía es la ciencia en toda su extensión, la que trata de la escencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales, que por tanto las matemáticas eran filosofía lo mismo que la zoología, la geología, la botánica, la física y la química. También creíamos, y seguimos creyendo, salvo error, que la economía es la filosofía del trabajo ó sea la ciencia que enseña las leyes naturales á que obedece la acción del hombre dirigida á producir utilidad. Y asimismo creíamos, y creemos que la moral, la psicología y la ideología, eran partes de la filosofía, como lo es la metafísica.

Y aun cuando el uso consiente que á veces se entienda por filosofía lo que en rigor es sólo parte de ella, y se llama metafísica; si el cronista ha usado la palabra en este sentido, no acertamos á comprender que sea muy necesario remontarse á la ciencia de las ideas universales, de los principios de nuestros conocimientos y de los seres espirituales; á la ciencia de la generación de las ideas y de los primeros principios de las ciencias, para deducir de su estudio reglas de aplicación práctica al arte de gobernar, y las cuales se pueden deducir más inmediata y directamente, y también con menos probabilidades de error de la filosofía del trabajo, ó sea de la economía política.

En cuanto á que la economía política sea la moral para el Sr. Pastor y para los economistas de su escuela, ¿de dónde lo deduce el cronista? La moral trata de la bondad ó maleficia de las acciones humanas y la economía política las considera bajo el punto de vista de su utilidad. Una y otra sirven de criterio para hallar las leyes naturales del derecho de cada hombre en sus relaciones sociales, las dos buscan la verdad, se auxilian y comprueban, y lo que sea verdadero en la una no puede menos de serlo en la otra, puesto que la ciencia es solidaria, y sus diversas partes no pueden contradecirse entre sí.

Por otra parte, el Sr. Pastor en su folleto opina, que el porvenir está reservado á la juventud dedicada á los estudios filosóficos, es decir, que de ningún modo rechaza el criterio auxiliar de todas las ciencias, y especialmente las antropológicas para el exámen y solución de los problemas políticos, si bien considera que en el estado actual de la nación española, la ciencia de mas aplicación para el caso, es la economía política.

Y al subrayar las palabras «ciencia de mas aplicación,» se nos presenta otra censura ó locución, que el cronista dirige al Sr. Pastor en las siguientes líneas:

«En la segunda parte del folleto quiere afirmar (el señor Pastor), alguna cosa que su-tiuya á lo que acaba de tratar, y saca á luz lo de la Economía política aplicada, que no deja de ser descubrimiento. A decir verdad, creíamos nosotros que la economía política era una ciencia experimental, que observaba los hechos, y deducía á posteriori las consecuencias, sin meterse en más honduras, y que cuando alguna luz necesitaba para guiarle mejor en sus trabajos, acudía á la filosofía, á la moral y á la política, las cuales la prestaban sus principios, y demostraban la necesidad de subordinar á ellos los descubrimientos que la experiencia les procurase.»

En primer lugar, la cualidad de experimental que el cronista reconoce en la economía política, creemos que es atributo común á todas las ciencias. Todas absolutamente se forman observando hechos y deduciendo de ellos consecuencias. Por tanto opinamos que, quien tan alto se coloca para dar lección, debía por lo menos evitar redundancias en su lenguaje científico, sobre todo, como la presente en que el calificativo pudiera producir el error entre los ignorantes, como el Sr. Pastor, de creer que había ciencias experimentales y ciencias no experimentales, es decir, ciencias que el hombre nacía con ellas en el cerebro, que no se fundaban en la observación de ningún hecho moral ni material, ciencias que no eran ciencias, sino ciertas quiscosas que poseía ó podía poseer el hombre sin referirse á hechos, ni á leyes naturales, ni á nada; es decir, unas sublimes y cómicas concepciones, especie de fluido moral, si se nos permite la frase, impensable y sutil de que el metanismo mas iluminador, y la inteligencia dotada de mas fuerza de abstracción, apenas podrían formar idea.

En segundo lugar, si el señor cronista es tan delicado que halla impropio que se califique la economía política con la palabra aplicada, deberá rechazar igualmente que se diga química aplicada, y considerar el célebre químico Mr. Du-mas por un ignorante de porquería especie á la del señor Pastor. Pero en este caso lo peor es, que según se desprende de otro parrafo del susodicho cronista, la ignorancia del Sr. Pastor consiste, en que ha creído mas cómodo estudiar la filosofía en Bastiat y Molinari, que en Kant, Hegel, Guizot y Remusat, entre cuyos escritores también creemos que admitirá el señor cronista á Kraus, amigo que fué del primero y profesor de filosofía práctica, como si dijeramos aplicada, y de economía política en la universidad de Königsberg, y asimismo al célebre Krause, que ha escrito también sobre la filosofía que denomina práctica.

Lo que en rigor, y después de todo se desprende de la crítica del cronista de la Crónica de Ambos Mundos es, que no le ha parecido bien el folleto del Sr. Pastor, porque no se eleva á las abstracciones metafísicas de los filósofos alemanes que cita, ó se amolda al doctrinariismo de monsieur Guizot.

Si tenemos tiempo y espacio, procuraremos en otro número probarle á nuestra vez, que gran número de errores cometidos por algunos filósofos alemanes y por los doctrinarios franceses, proceden de que no habían estudiado bien esa parte de la filosofía que se llama economía política, la cual se hermana y confirma con las verdades científicas descubiertas por los mas esclarecidos de dichos filósofos.