Gaceta economista (Revista mensual) (1861-01-01 00:00:00), página 12

«Libertad de crear Bancos y Establecimientos de Crédito.»
Esto sería para algunos mucho pedir sin duda, y véase con lo que podríamos contentarnos para empezar.
«Libertad de crear Bancos territoriales, pero sin emisión.»
Como la emisión es lo que tanto asusta a los que creen que necesitan ser tutores de la sociedad (a pesar de que esta no tiene más de 50 siglos), en prohibiendo la emisión de billetes, cesará el pretexto de intervenir el Gobierno, y no sería necesario ni aún la legislación de sociedades anónimas.
Sin la intervención y con la intervención gubernamental, habrá compañías que prosperarán y otras que se arruinará, según el sistema, hondad y actividad de los que se pongan al frente.
Que la intervención del Gobierno no impedirá una ruina hasta total, lo prueban el fatal resultado que dieron el Banco de San Fernando, y más aún las Compañías de los Gremios y de Filipinas. En los Estados Unidos, con sus mil Bancos, los ha habido, hay y habrá buenos ó que prosperan, y malos ó que se arruinarán, como sucede con tiendas, fábricas y fábricas.
En Austria, por ejemplo, á pesar de no haber más que un sólo Banco y este de monopolio y bajo la protección del Gobierno, la penuria es grande, en términos que apenas se ve el metálico.
El interés individual bien entendido, una ley severa para los que abusen de su posición como directores en las Compañías anónimas, y la libertad completa hasta entonces; tales son las únicas medidas de un buen Gobierno, es decir, del de un país libre.
Los Bancos territoriales podrían llamarse también de bienes inmuebles; en francés emplean para designar estos valores la palabra foncier. Este sistema de Bancos territoriales se preparó en tiempo de la República y se crearon al establecerse el Imperio, dando el Estado parte de los fondos: en Francia no saben hacer nada sin el Gobierno.

José María de Orense.

ASOCIACION.

Brahma, el Dios de la India, se encontraba aislado; dirigía sus ojos en derredor, y sólo hallaba el oscuro vacío de lo infinito; contemplando su eternidad pasaba lentamente los siglos de un tiempo sin medida, y no veía más que su propio espíritu en un inmenso Océano sin olas, sin fondo y sin riberas. Brahma entonces tuvo miedo de su aislamiento; meditó un instante, y la misma soledad le tranquilizó; pero al terror sucedió la tristeza: Brahma se encontró triste, abatido, sin otro ser que pudiera comprenderle, sin un objeto que sintiera su influjo, que obedeciera sus leyes, que pusiera de manifiesto su divina esencia; entonces el espíritu increado de la naturaleza, pensó en la creación, y el Mundo salió del vacío de la nada. El espíritu y la materia se armonizaron y se unieron, el universo brotó poblado de seres, iluminado por los astros, regido por variables leyes, y su constante marcha fue mágico concierto que encantó desde entonce al gran cenobita de los cielos. Hé aquí lo que nos dice el Génesis indio, y en él, á través del tiempo y en medio de otra civilización diversa de la que hoy vive, la sociabilidad, esa cualidad fundamental del espíritu, aparece como cause de la creación. Los Vedas, al consignarla en sus religiosos libros, hicieron propiedad del sér infinito, del espíritu creador representado por Brahma, la sociabilidad. Sin ella es imposible que comprendamos la doble naturaleza del hombre, su personalidad: destruid la libertad, y el género humano desaparece del libro de la historia; destruid la igualdad y será un problema indescifrable la unidad de las razas; destruid la sociabilidad, y habréis destruido para siempre la religión, la patria y la familia. La asociación es un carácter tan íntimo de la naturaleza humana, que por todas partes se observan los efectos de su existencia: la personalidad nace de la asociación del espíritu y la materia; la inteligencia vive de la asociación de las ideas; el cuerpo necesita de la asociación de los órganos; la vida brota de la asociación de los sexos, y si analizamos psicológica y fisiológicamente al hombre, por todas partes veremos armonía de facultades, ideas y sentimientos, perfecto acuerdo de fuerzas, aparatos y funciones. El hombre que resume en sí todo lo creado, que por sólo el esfuerzo de su inteligencia, de su sentimiento y de su voluntad puede alcanzar todas las relaciones que en el mundo existen, sería absurdo que fuese antisocial y propio únicamente para vivir en el aislamiento. Ese sentimiento de la simpatía, que con tanta fuerza se desarrolla en nuestra alma, que atrae al objeto en que se fija, que nos hace amar lo desconocido, que nos arrebata e impulsa sin darnos cuenta de la causa que nos mueve; es el carácter más distintivo de la sociabilidad. Dejad aislado al hombre mucho tiempo y experimentará sensaciones indefinibles primero, penosas luego, terribles más tarde, y el dolor y la angustia acabarán por último su vida. Brahma no pudo resistir la soledad en que se encontraba su espíritu, ¿cómo podrá resistirla el hombre?
Figuraos al niño cuando por vez primera respira el fresco ambiente de la vida; privadle del dulce calor que despidie el seno de su madre, cerrad sus oídos para que no escuche el primer acento de amor; vedad sus ojos para que no vea las sonrisas cariñosas, quitad á sus diminutos labios la sensibilidad para que en ellos se emboten los amorosos besos, dejad que sus delicados miembros sientan el helado rocío de la aurora, la fría escarcha de la noche, la humedad del viento, el calido aliento del sol, el áspero roce de la tierra, y el niño pasará rápidamente del breve día de la vida á la eterna noche de la muerte. Figuraos al hombre formado ya y en todo el lleno de sus fuerzas; quitadle la amistad, el amor, el entusiasmo, la ambición, la gloria, la caridad, la esperanza y la fel del porvenir, y el hombre será siempre un niño dominado por los instintos y esclavo de sus necesidades. Figuraos, por último, al hombre anciano, no ya en la flor de sus años, pero sí en el fruto de su existencia; quitadle el amor y respeto de sus hijos, la consideración de sus conciudadanos, el recuerdo de sus hechos, la esperanza de vivir en la memoria de los que le sucedan; privadle del solícito cuidado de su familia, del círculo íntimo de sus amigos, del ca-