Gaceta economista (Revista mensual) (1861-01-01 00:00:00), página 13

riñoso interés de sus conocidos, y el anciano maldecirá una y mil veces su existencia llena de dolores y exenta de consuelos.

La sociabilidad es expresión constante de la unidad del género humano: iguales todos los hombres y con idéntico destino, encuentran diversas relaciones entre sí, y se dirigen á los mismos fines. La vida humana tiene numerosos objetos, unidos todos de tal modo, que sin la realización de uno es imposible la realización de los demás; y como por otra parte, esos objetos, bien sea la religión, la ciencia, el arte, la industria ó el comercio son demasiado extensos para que un hombre sólo los abrace, necesario es que se asocie con sus semejantes, contribuyendo cada uno de ellos con su inteligencia y su actividad á su desarrollo. Las fuerzas aisladas de un hombre solo para nada sirven. Robinson es una creación fantástica que se opone á la realidad, y la historia nos muestra diversos ejemplos, en los que hombres abandonados á sí solos, como el tipo creado por Daniel Fou, han visto aniquilarse una por una sus facultades, llegando al más completo enbrutecimiento. La sociabilidad es una ley general de la naturaleza, y todos tenemos que obedecerla.

La facultad de asociación, inherente al hombre, aparece por todas partes; instintiva en el principio de las sociedades, reflexiva más tarde, y armónica por fin, señala los diversos periodos sociales que el género humano ha recorrido, y que aún necesita recorrer. Es una fuerza progresiva que le ha impulsado continuamente, que del estado primitivo le conduce al último desarrollo de la civilización, que somete á la naturaleza, que la impone sus preceptos, que mejora la condición de los seres, que perfecciona su inteligencia, y crea sin cesar nuevos y vastos horizontes por el placer de llevar á ellos su inagotable actividad. Pero para que la asociación produzca beneficios resultados, para que sea conforme á la naturaleza del hombre, para que no se separe nunca de su objeto, es necesario que sea libre, que sea espontánea, que no se imponga por la fuerza. Aquellas escuelas filosóficas y políticas que someten á leyes la asociación, que la reglamentan haciéndola producto del ingenio de uno solo, que buscan en su imposición remedio para todos los males que afligen á la sociedad, desconocen al hombre, y no han estudiado bien el carácter especial de esta facultad de su naturaleza.

Sobre los derechos fundamentales del hombre no es posible legislar: la asociación es uno de ellos y moriría en el instante mismo en que en vez de ser producto de la actividad humana, fuese resultado de la fuerza. Estudiando los progresos de la civilización, analizando los adelantos de la industria, pocas veces encontraremos la mano del Estado ó la fuerza de la autoridad dándoles vida: el hombre, y sólo el hombre, libre en su pensamiento, consultando á su interés y dejándose llevar en alas de su ingenio, ha recorrido la senda de la vida destruyendo obstáculos y satisfaciendo necesidades.

Pero la asociación no es sólo derecho fundamental de la naturaleza humana, sino también fuerza de vida, gran palanca que mueve el mundo y cambia diariamente su estado y condiciones. La vida nómada y aislada del salvaje, sólo puede limitarse á buscar su precaria subsistencia, la vida social y sedentaria del hombre civilizado, produce tesoros inmensos que aprovecha él, y lega á sus afortunados sucesores. El trabajo de los hombres combinado ha sido principio regenerador del mundo, él ha convertido los desertos páramos en populosas ciudades, los caudalosos ríos en ricas venas, que llevan á la tierra la sávia productora del comercio; él ha allanado los altos montes, cegado los abismos, cubierto de flores delicadas y de sabrosas frutas las áridas campañas; él ha destruido las distancias, igualado las costumbres, vencido las dificultades, y proclamado, por último, como problema de fácil solución la armonía de todos los hombres y la fraternal alianza de todos los pueblos. Pensad en el más ligero y fútil objeto de la vida, calculad los tesoros de tiempo y de trabajo que necesitaría un hombre solo para producirlo, y entones comprenderéis en toda su extensión, en toda su altísima valía la fuerza de la asociación. Véd las ricas ciudades del mundo, las maravillas de la civilización, los mil encantos con que la sociedad nos rodea desde que damos nuestro primer suspiro, y entonces no podréis menos de entonar un himno de alabanza á la asociación. La asociación hace que por grande que sea nuestro trabajo en este mundo, y por pequeña recompensa que él obtenga, siempre recibamos infinitamente más que lo que damos. Explicados así sus efectos, ¿qué gran consejo no presta á las clases desheredadas de la riqueza, privadas del bienestar? Veamos sino un hombre cualquiera, examinemos sus primeros pasos en la vida, nada produce, y sin embargo encuentra quien le alimente, quien cubra sus delicados miembros, quien le proteja y ampare: lleguemos más tarde al tiempo en que gana ya su subsistencia, en que encuentra recompensa su trabajo, y observemos que por mucho que este le produzca, sería imposible que pagase en su verdadero valor el menor objeto de los que adquiere por un precio insignificante; ved que la lana que le viste, el cuero que le calza, el alimento que le sustenta, el libro que le enseña, la estatua que le encanta, el espectáculo que le recrea, la imagen que adora, la casa que habita, y hasta el pobre pájaro que le distrae con sus melodiosos cantos, han necesitado generaciones sucesivas y numerosas de hombres activos y pensadores, que han concebido y realizado la idea de fabricar, enseñar, crear, componer, someter y educar los objetos que él usa, sin más que dar por ellos una parte insignificante de su trabajo. Y es que la asociación humana, reuniendo fuerzas, venciendo obstáculos y creando inmensos capitales, no solamente basta para el consumo moral y material de la sociedad actual, sino que acumula sus productos para las sociedades venideras, que harán á su vez lo mismo. Pero este principio generador, esta fuerza poderosa, obedece á leyes propias y naturales: producto de la naturaleza humana tiene su propia esencia, sus mismos caracteres. La asociación es libre como el hombre, como el espíritu, como la inteligencia; sometida á extraña voluntad, á extravagante capricho de un hombre solo, y entonces, en vez de producir adelantos, será elemento de perturbaciones. La historia no puede enseñarnos en este punto nada