Gaceta economista (Revista mensual) (1861-01-01 00:00:00), página 9

ajusta perfectamente el valor de los trabajos que figuran en sus columnas; pero ninguno, sin embargo, raya tan alto como La Verdad Económica. La Razón puede extravíarse y equivocarse; La Ilustración, La América, El Mundo, todos pueden caer en el error: sólo La Verdad es infalible, porque más allá de la verdad no hay nada. El nuevo adalid debe calzar muchos puntos de aristocracia en el saber, el estudio de sus armas es el más envidiable de los escudos, y no es posible que en todo el continente europeo ni en los demás continentes pueda encontrarse cosa igual ó parecida. Y como quiera que se titula La Verdad Económica, resulta, para colmo de nuestro contentamiento, que cuantas excelencias llevamos expuestas, reciban en favor de nuestra ciencia predilecta; de la Economía política, á la que la Gaceta Económica dedica todos los meses diez ó once pliegos de impresión sin contar con el que publica cada semana.

Hosanna in exselsis. Bienvenida sea La Verdad Económica: loada y ensalzada sea nuestra buena hermana, que así nos sorprende tan sin esperarlo y llena de contento y esperanzas nuestro corazón.

El lector podrá concebir hasta qué grado llegaría nuestro regocijo; y cuántos cálculos y cuántos encantados castillos fabricaríamos acá en el pensamiento acerca del porvenir de la Economía política en España. Decíase vez, pensamos, no quedará piedra sobre piedra: todas las sendas serán exploradas, todos los problemas de la actividad humana resueltos: descubriremos nuevos horizontes y la ciencia económica sufrirá una completa transformación; porque, no hay que darle vueltas, en el horizonte de nuestra literatura comienza á elevarse La Verdad Económica.

Seguimos nuestra investigación. Puesto que la fuente sea tan pura, acercémonos á la fuente, y abrimos la Revista por donde le plugo á la casualidad. Entonces leímos en la página 104 (1), lo siguiente:

Hechas estas ligeras indicaciones, bien pueden ponerse frente á frente las dos fórmulas de la escuela individualista y la nuestra.

La primera dice: Estado, has abusado de tu fuerza; retirete.

Nosotros decimos: Estado, no nos tiranices, amárnos.

La primera, es una fórmula negativa de la socialidad humana. La segunda, es una fórmula de justicia, de igualdad, de libertad y de progreso.

Estas fórmulas nos hablaron con bastante claridad. Sucedíamos lo que acontece en París á los madrileños que beben por vez primera el agua del Sena; después de haberse acostumbrado á beber la de nuestra Cibeles; la encontramos gruosa, y con cierto saborcillo un sí es no es desagradable. Si la primera fórmula, nos decíamos, significara la negación del Estado y de la socialidad humana, estaríamos al lado de La Verdad para rechazarla, puesto que nosotros vemos en el Estado una necesaria institución. Si la segunda expresara la natural armonía de la libertad y la autoridad, esa armonía que deja al hombre en el goce lleno de su trabajo y rechaza como innecesaria y funesta toda tutela extraña, también participariamos de las opiniones de nuestra querida hermana. No sabemos por qué sin embargo no quedamos del todo satisfechos; las palabras, retirete y amárnos, nos hacían mal efecto.

Continuamos entonces la lectura con el deseo de ver dispadas nuestras dudas.

Cuando el error está en el principio fundamental, es sabiduría condenar la escuela, pero cuando el error es de accidente, el proscibir la escuela es autorizar el empirismo. Por esto hemos dicho que el individualismo es una escuela empírica.

Tinieblas, completas tinieblas; no entendimos una palabra de las anteriores líneas, en vista de lo cual seguimos leyendo.

Efectivamente, para que la protección fuese un sistema de tiranía y monopolio, como quieren suponer los individualistas, era preciso que su principio fundamental consistiese en ejercicio de fuerza contra derecho.......

Adios ilusiones queridas!! En vez de desvanecer, íbamos confirmando cada vez más nuestras sospechas. Aquella aspereza, aquel cierto no sé qué que habíamos percibido al acercarnos á la fuente, que teníamos por muy pura, se iba por momentos caracterizando. Algo creíamos descubrir. ¿Si seríamos nosotros, los que defendemos la libertad de comercio y las libertades económicas, estos individualistas de quienes habla el autor del artículo? Si serán las plumas que escriben este periódico las plumas pro..... Pero si salieran ciertas nuestras sospechas, entonces ¿cómo hubieran tenido valor para titular á su Revista La Verdad Económica? ¡La verdad económica un sistema mandado retirar de la ciencia como un anacronismo! ¿Y estos señores se habrán de permitir explicar ex-cátedra un sistema tan desacreditado? Bien es cierto que la publicación aludida ha comenzado á darse á luz en la proximidad del carnaval, y es cosa sabida que en días tales está admitido en nuestras costumbres y en las de muchos otros pueblos europeos, el sacar al aire libre las modas y trajes antiguos. Con todo, no quisimos aventurar el juicio, por que tal vez las anteriores líneas podrían tener alguna explicación que suavizara la dureza de su cariz. Podrá haber aquí proteccionismo, podrá no haberlo, lo que produce nuestras alarmas provendrá quizás del modo de explicarse el autor, no existiendo en el fondo realmente lo que tememos.

Abrimos por otro punto, y suspendimos el fallo, por más que ya no nos fuese dable desembarazarnos de cierta prevención contra esta fuente de verdad. En el primer párrafo de la página 136, leímos:

No hay motivo pues, que me impida á dar un solo paso hacia el grupo de hábiles y valientes sostenedores de una bandera digna de ostentarse en defensa de otra mejor causa. Allí se confunden doctrinas con doctrinas; allí el libre-cambio con la libertad de comercio, allí máximas de libertad é independencia con otras esclavizadoras é insostenibles, allí principios de estabilidad con los de cosas que nada valen, y al avanzar para convencernos, se estrellan contra el pedestal que sostiene una figura, especie de anarquía, fuerte y robusta ya con el alimento de ideas