Gaceta economista (Revista mensual) (1860-01-01 00:00:00), página 24

económico, y ya tenemos otra prueba más:

Habla la Moral de la usura ó de la caridad; la Economía política grita con gran apuro que la oigan, porque tiene que decir cuatro palabras sobre el asunto. Demostreación palmaria de que no está muy segura la moral.

Se agita la cuestión de teatros, y los poetas, ó los que no lo son, quieren serlo con la inspiración que les preste el Estado, piden protección, subvenciones, etc., etc.; pues bien, no dejará la Economía política de meter mucho ruido, hablando de la oferta y el pedido, y de los precios, y de otras muchas cosas; con todo lo cual, queda plenamente probado que los economistas tienen la pretensión de encerrarse en uno de los capítulos de su ciencia á la pobre poesía, cuyo emblema será en adelante un mostrador, una balanza y una vara de medir.

Con tales pruebas, la duda no es ya posible; la verdad resplandece al fin, las malas intenciones y los ambiciosos planes de la Economía política aparecen desnuditos á la pública vergüenza, y atada ya á la piota, comienza el capítulo de gritos, insultos y pedradas.

¡Y qué, dirá el poeta, puede existir relación alguna de parentesco entre la Poesía y la Economía política!

¡Y qué, el sublime pensamiento del poeta no será otra cosa que un producto más, en el mercado!

¡Cervantes no será tal vez sino lo que es el sastre ó el zapatero: un productor, y nada más!

¡El Quijote, y los diez, doce ó veinte reales que cuesta, serán una misma cosa!

Cómo se puede cambiar por oro el arte, la inspiración... el rayo divino de... los mágicos acentos de la... el encanto de los... la armonía con que...! Y aquí puede amontonar el lector todas las nubes poéticas que halle á mano, con tal que en un abundante chaparrón de interjecciones, interjecciones y admiraciones se deshagan.

Y tras el poeta vendrá el hombre político con aire grave, desdenosa sonrisa, empaque diplomático y corbata blanca, y preguntará con retintín si por ventura con la ley de la oferta y el pedido se gobiernan los Estados.

Y los moralistas se espeluznarán de espanto al pensar que puede llegar un día en que los discípulos de Malthus avancen en son de guerra hácía su campo.

Y alguna conciencia espantadiza clamará también: ¡Y qué, la Economía política se atreve hasta con la Religión! ¡horror, profanación, sacrilegio! ¡Cómo pudo acercarse al altar! ¡Qué perrero descuidado la dejó entrar en el templo!

Esto dirán los poetas, los hombres políticos, los moralistas, los devotos, los... pero no; ni los poetas, ni los políticos, ni los moralistas, ni los que sean verdaderamente religiosos dicen tales cosas, que, por regla general, para inteligencias espantadizas están reservadas.

Mil y mil veces han dicho los economistas, que estudian la ciencia dentro de sus verdaderos límites, que ni niegan la Moral, ni el Derecho, ni la Religión, ni la Poesía, ni pretenden tampoco subir á esferas que no les pertenecen.

Cada ramo del saber, cada esfera de la actividad humana estudia un aspecto particular de las cosas; pero estos diferentes aspectos son, por decirlo así, fases diversas de un todo, y todas las ciencias, y todas las artes, tienden por esta razón á fundirse en su unidad suprema. Así como todo monumento arquitectónico tiene muchas fachadas, y cada una su punto de vista particular, sin que por eso dejen todas ellas de estar encerradas y comprendidas en la unidad del monumento; así la verdad una y eterna, que la inteligencia infinita de Dios abarca en su conjunto, sólo puede ser estudiada y comprendida por la limitada inteligencia del hombre, dividiéndola y fraccionándola, y fijando la atención sucesivamente sobre cada uno de los elementos. Estudiar, pues, una ciencia, por ejemplo, la Economía política, no es negar las demás; y el señalar ciertos lazos y relaciones que á las otras ciencias la unen, no es tampoco un trabajo de absorción. Y en efecto, basta meditar algo sobre la índole de las ciencias en general, para comprender al punto lo fútil del argumento que contra las tendencias actuales de la Economía política se dirige.

De la misma manera que cada elemento del mundo material, por pequeño que este elemento sea, puede ser examinado desde muchos puntos de vista, y pertenece bajo diferentes aspectos á ciencias distintas, y así puede estudiarlo el físico, el químico, el mecánico, el médico, el naturalista, etc., porque ese elemento encierra en sí infinitas cuestiones; así en el orden moral no hay hecho, ni fenómeno, ni problema que no sea del dominio de todas las ciencias morales, y que no presente por lo tanto un aspecto jurídico, otro político, otro económico, etc., etc. Cada problema, pues, se divide en un gran número de problemas parciales, y una vez estudiados y resueltos por sus respectivas ciencias, el conjunto armónico de estas diferentes soluciones es la solución verdaderamente racional y eminentemente práctica. La Economía política se ocupa, es verdad, de todos los problemas sociales; pero sólo considera en ellos una fase, un aspecto, el aspecto económico; los estudia bajo un punto de vista particular, y dentro de sus verdaderos y naturales límites. ¿Es esto ser absorbente, invasora y ambiciosa?

Si alguna vez está la Economía política al lado del poeta, es porque en aquel instante se halla este agradable, pero prosaicamente entretenido, en recoger el dinero que le ha valido su drama ó su tomito de poesías.

Si se dirige al hombre de Estado, es para aconsejarle que estudie la cuestión arancelaria, que no olvide el problema del impuesto, ni tantos otros que por desgracia tiene generalmente en poco.

Si pretende que el moralista le escuche, es, no para invadir terreno que no es el suyo, sino para enlazar la solución económica á la solución que dé la moral, y así unidas, y puestas en relación, deducir de ellas alguna consecuencia práctica.

Todo esto, si hemos de decir la verdad, es tan sencillo, tan claro, tan trivial, que casi no merecía la pena de escribirse; más por ventura, ¿hay profundidad, ni elevación, ni ciencia, ni aún sentido común en la objeción que estamos examinando? A