El Economista (Madrid. 1856) (1856-11-20 00:00:00), página 15

de sentada la primera, que se diga que la justicia establece el derecho de proteccion que garantiza la propiedad del trabajo nacional. Pero ¿acaso el libre-cambio quita á ningun productor nacional la propiedad de su trabajo? ¿Qué significa ese derecho de proteccion? A quién se concede? La proteccion es el derecho de monopolizar el mercado, ya sea para la venta, ya sea para la compra. La proteccion, para el consumidor, es la prohibicion impuesta al productor de vender sus productos fuera del pais, despojándole de la propiedad de su trabajo; para el productor es la prohibicion al consumidor de comprar lo que necesita en el extranjero, despojándole tambien de su derecho de propiedad, puesto que se le obliga á hacer de ella un uso determinado. En uno y otro caso se impide el libre-cambio y el ejercicio del libre alvedrio; en uno y otro caso se violan los sagrados derechos del hombre; en uno y otro caso se concede un privilegio odioso; y el Sr. Villaboa, que con razon llama injusticia á los privilegios; el Sr. Villaboa, que dice que el libre-cambio está de acuerdo con la utilidad comun; el señor Villaboa, que llama al libre-alvedrio derecho consubstancial del hombre; el Sr. Villaboa que cree en el progreso de la sociedad por las leyes naturales; el Sr. Villaboa que cree que las leyes naturales son armonicas; el Sr. Villaboa, que reconoce que es una quimera tratar de oponerse á su accion; olvidando los principios que ha sentado; olvidando las exigencias de la justicia y de la utilidad, se atreve á asegurar que la justicia conduce á la proteccion, y en el monstruoso maridaje de la produccion con el libre-cambio funda los elementos indestructibles de una organizacion, que dice conforme con las leyes eternas e inmutables de Dios.

Pero si estas leyes se fundan en la union de la proteccion y el libre-cambio, ¿cómo puede el Sr. Villaboa ser hoy proteccionista y mañana librecambista? El Sr. Villaboa hoy y mañana y siempre debe admitir la union de esos dos principios opuestos; hoy y mañana y siempre ha de ser librecambista y proteccionista á la vez.

Y cuáles son las bases de esa union inconcebible? El Sr. Villaboa no las dice, porque no las sabe, porque no puede decirlas; porque son imposibles, como es imposible inventar un sistema en que estén de acuerdo el absurdo con la verdad; la justicia con la injusticia; el libre alvedrio con la servidumbre.

¿Qué juicio debe pues formarse de la doctrina del Sr. Villaboa? ¿Qué calificacion puede dársele? Nuestros lectores reconocerán la razon con que deciamos al empezar este articulo, que esa calificacion era muy difícil, porque en su discurso habia de todo; desde los principios mas inatacables hasta los mas inconcebibles absurdos. Sin embargo, si prescindimos de las primeras proposiciones que abandona apenas consignadas; si entre las mil contradicciones en que incurre tratamos de descubrir el espíritu dominante; si consideramos que funda su teoria cientifica en la supuesta diferente importancia de la industria agricola y de las demas; si recordamos que propone la intervencion del Gobierno, no solo para proteger-las industrias, impidiendo los cambios, como lo hace la secta proteccionista, sino tambien para organizar el credito y el trabajo colectivo, veremos que la calificacion que mas se aproxima á la verdad, es la que hizo el Sr. Figuerola en el congreso de Bruselas.—La doctrina del Sr. Villaboa es en la parte teórica una consecuencia del error de los fisioocratas; en la parte practica es radicalmente socialista.

Tememos cansar la paciencia de nuestros lectores, y dejamos para otro