El Economista (Madrid. 1856) (1856-11-20 00:00:00), página 5

castigar, según las reglas inmutables de esta justicia eterna grabada en el fondo de todas las conciencias, y reasumida en esta corta máxima: Quod tibi non vis, alteri ne facies.

La marcha progresiva de la inteligencia humana en la senda de la perfección, es también un axioma que emana, para mi, de la meditación en ese conjunto de verdades y mentiras, de virtudes y de crímenes, de negación y de fe, al que se llama historia del mundo ó mejor de la especie humana.

Reprobo la guerra, los odios de pueblo á pueblo, las enemistades de aldea á aldea, lo mismo que todas esas desigualdades inventadas por el orgullo humano, para elevar á los unos á costa del abatimiento de los demas.

Rechazo la organización del trabajo en el sentido que ha dado á estas palabras la escuela socialista; y abandoño á cada cual la responsabilidad del buen ó mal uso que haga de la libertad moral y material.

Acepto los gobiernos como una necesidad social, y creo que los límites de nuestra inteligencia no están bastante atrasados para autorizar la supresión de las nacionalidades, que, en el estado actual, realzan todavía la armonía universal en vez de escluirla ó de ser para ello un obstáculo.

La influencia funesta de las pasiones y del error en los mas grandes hombres de todos los siglos que se han dejado arrastrar á la injusticia, me demuestra que la sociedad compuesta de masas menos ilustradas, no puede subsistir un solo día sin el saludable principio de la autoridad pública.

He aquí, señores, cuales son mis creencias filosóficas y políticas; voy ahora á haceros en pocas palabras mi profesion de fé económica.

El trabajo ofrece al hombre, en recompensación de sus fatigas y esfuerzos, la riqueza, la emancipación, el bien estar material y la tranquilidad moral de esta tierra.

No puede concebirse la existencia del hombre libre sin reconocerle el derecho de gozar del fruto de su trabajo, el derecho sagrado de propiedad; es imposible hermanar, sin cometer un absurdo, las dos ideas de servidumbre y de riqueza.

La recompensa es el estímulo necesario y omnipotente de la actividad humana; la perseverancia en el trabajo es un sacrificio voluntario á las ilusiones del porvenir; es el manantial inagotable del bien, es la personificación sublime y consoladora de la esperanza, suprema dulzura de la vida.

Todo privilegio, de cualquiera naturaleza que sea, constituye una injusticia: el interés momentáneo que le sirve de pretexto, no podría en ningún caso darle una sanción legítima. La recompensa no es un privilegio.

El principal objeto de la industria es la producción de la mayor suma posible de riqueza, con la menor cantidad de pena y de trabajo.

La división del trabajo es una consecuencia forzosa de los límites que encierran la actividad humana.

Científicamente hablando, el capital, moneda, letra de cambio ó billetes no son la riqueza.

«La industria agrícola, riqueza permanente,» es y será siempre el fundamento de vida de las naciones y el regulador natural de todos los valores; pues no conoce más límites que la potencia productora de la naturaleza.

«La industria manufacturera y el comercio constituyen la riqueza condicional; sus límites son el consumo sin cesar en aumento en el fondo y en la forma.

El demasiado desarrollo de la «riqueza condicional» cuya recompensa