El Economista (Madrid. 1856) (1857-01-05 00:00:00), página 12

que no tenga elementos propios para crecer y multiplicarse, y donde cada cual, reconociendo el límite de sus propias fuerzas, no pueda elegir el arte ó oficio que mejor le parezca para vivir bien bajo el manto protector de la ley, que prohíbe la importación ó exportación de determinados artículos, representación de pérdidas positivas del trabajo nacional y de capital. Alegar, cual lo hacen los libre-cambistas, diferencias de raza en el país más privilegiado del globo (2) es un recurso anglo-sajón, hipócrita, malvado, que rechaza la noble raza celtico-ibérica con la historia de sus héroes, con el legado de sus artes y ciencias, con su civilización propagada en Europa y en América al terminar la edad media ó sean los siglos de hierro. Atribuir el marasmo industrial presente de España, obra del desgobierno y de las arterias extranjeras, al sentimiento religioso (5) es proferir una blasfemia engendrada en el escepticismo y en la impiedad, es querer prostituir al género humano para esclavizarlo; es consumar la obra de Satanás; es el crimen de los crímenes que un pueblo de pescadores y piratas ha consumado en una bacañal mercantil de tres siglos, y que aspira á perpetuar, corrompiendo la educación con la falsa teoría libre-cambista. (4)

La división del trabajo de individuo á individuo es una verdad que he consignado (5); mas la división del trabajo de nación á nación es un absurdo que contradigo y rechazo como una grave ofensa á la dignidad de mi patria y al sentimiento social que preside desde la familia hasta el conjunto de la humanidad. Las pobres inteligencias abrumadas de errores generalizan los principios e incurren en una serie de absurdos y contradicciones, que trastornan la razón causando un grave daño al sentido común, sávia que vivifica el espíritu de los pueblos.

Este es el mayor favor que puedo dispensaros, libre-cambistas! (6) particulares de la España agrícola y de la Inglaterra agrícola, fabril y mercantil! (7)

La división del trabajo entre las naciones es el principio físico de los libre-cambistas. Pues bien, cuanto más se estrechen las distancias, las naciones y los pueblos, y se nivele la civilización, tanto más se generalizará y aglomerará la industria, procurando aprovechar todos los individuos sus propios elementos de ri-

(2) Esto es nada menos que suponer que en España hay de todo y que los españoles sirven para todo. Nosotros somos más modestos en nuestro patriotismo que el Sr. Villaboa y creemos que el territorio de nuestro país y las cualidades de sus habitantes son más á propósito para unas cosas que para otras.

(5) ¿Con quién hablará aquí el Sr. Gómez de Villaboa? Con los libre-cambistas no es, porque nunca han supuesto tamaño absurdo. A lo que atribuyen el marasmo industrial pasado y presente de España es á la dominación de las ideas económicas del Sr. Gómez de Villaboa, que es muy antigua en nuestro país, aunque felizmente no durará ya mucho tiempo.

(4) «Siente y comprende mi entendimiento el principio de sociabilidad hasta el punto de considerar á todos los hombres como hermanos. • Rechazo, pues, la guerra, las prevenciones de nación á nación, de pueblo á pueblo, etc.» (Palabras del Sr. Gómez de Villaboa en el Congreso de Bruselas.)

(5) «La división del trabajo es una consecuencia necesaria del límite de la actividad humana.» ¿Quién había de creer que en las anteriores palabras del señor Villaboa se hablaba solo de la división del trabajo de individuo á individuo!

(6) Muchas gracias.

(7) ¿Cuándo han defendido los libre-cambistas que la España debe ser exclusivamente agrícola? ¿Con quién habla el Sr. Villaboa? ¿Si hablará con D. Ramón de La Sagra que aseguraba en 1842 que era una locura que en España, á pesar de la historia de sus héroes y de pertenecer sus habitantes á la noble raza celtico-ibérica, se quisiera crear una industria algodonera, y que la protección perjudicaba nuestra producción agrícola?