El Economista (Madrid. 1856) (1856-12-05 00:00:00), página 3

individuos que las componen ¿No producen el mismo resultado las vías de comunicación y las defendéis y las estableceís? Si el marchar hacia la fusión de las nacionalidades en la humanidad es un mal, sed lógicos, destruid toda comunicación con el extranjero, elevad el muro de la china en la frontera, impedid por todos los medios posibles las relaciones, porque esas relaciones tienden fatalmente hacia el resultado que teméis tanto.

El libre-cambio se funda en el principio de que el interés de las naciones es armónico; que el bien de una es el bien para todas las demás, que el mal de una produce de rechazo un daño para todas. Pero el libre-cambio, si deja á la tendencia natural que hay en la humanidad á la fusión de las nacionalidades espedito el camino; no las oprime ni supedita las unas á las otras; establece entre ellas una dependencia recíproca.

El segundo cargo de que en el libre-cambio hay un materialismo sin vida etc. carece de base racional como el primero. En qué y porqué es materialista el libre-cambio? No lo sabemos, porque no sabemos cómo puede un principio científico ser espiritualista ni materialista. Decir que el sistema libre-cambista no vé por todas partes mas que el valor permutable de las cosas; es ignorar lo que es el cambio; es no saber ni cómo, ni por qué se lleva á cabo.

El valor permutable de las cosas aparece ó se fija por el cambio, pero el móvil de este es el ahorro de esfuerzos y el aumento de satisfacciones para el hombre. Esto es lo que se busca en el cambio. Mas absurdo es todavía decir que los partidarios de la libertad comercial no tienen en cuenta los intereses morales y políticos, ni el presente ni el porvenir, ni las fuerzas productivas de la nación, cuando cabalmente se fundan en la observación de esos intereses, cuando cabalmente la principal razón en que se apoya la doctrina libre-cambista es la de que cada nación tiene fuerzas productivas mas á propósito para unas producciones que para otras, y que es una locura empeñarse en dirigir esas fuerzas por el camino en que pueden dar menor resultado. Los que no tienen en cuenta las fuerzas productivas de la nación son los proteccionistas, que se empeñan en que una nación produzca todo lo que necesita; empeño tan absurdo como el de obligar al hombre á producir todo lo que exijen sus necesidades.

El cargo tercero consiste en que el libre-cambio encierra un individualismo desorganizador, que desconoce la naturaleza del trabajo social y el resultado de la asociación de fuerzas etc.

Quisiéramos que el Eco de la Ganadería, nos hiciera saber donde vé el individualismo desorganizador, porque no basta decir que existe. Es preciso probarlo. Quisiéramos que nos explicara también porqué el libre-cambio desconoce la naturaleza del trabajo social. Quien desconoce la naturaleza del trabajo social, e. la secta proteccionista, que no sabe lo que es trabajo. Los economistas creen que el trabajo es una pena para el hombre y creen que sumadas las penas que todos los individuos experimentan no puede resultar sino una cantidad de pena mas considerable. La naturaleza del trabajo individual es, pues, la misma que la del trabajo social y si es para un hombre ventajoso reducir la suma del trabajo que para un cierto resultado necesita, ventajoso es tambien para las naciones. Por el cambio se puede realizar esta ventaja para la nación lo mismo que para el individuo, y si la division del trabajo que permite la asociacion de fuerzas es conveniente entre los individuos, conveniente es entre las naciones.

Que el libre-cambio no representa en el fondo mas que la industria