El Economista (Madrid. 1856) (1856-11-20 00:00:00), página 13

que ha trabajado ¿Y en que se ataca ese derecho de propiedad con los cambios internacionales, ó con el desarrollo de la riqueza llamada condicional?

Hasta aquí la exposición de los principios económicos del Sr. Villaboa. Si admirados están ya nuestros lectores con ellos, mas lo han de estar con las consecuencias que su autor deduce. El Sr. Villaboa no propone que se quiten las trabas y restricciones que impiden el libre desarrollo de las leyes de Dios, que es una quimera tratar de trastornar. Por el contrario acoge esa quimera, y da las siguientes recetas para corregir la obra de Dios.

1.º Animar á la industria en general, por medio de la protección dispensada por el poder á la libre actividad de sus gobernados, sin distinción y sin privilegio; de modo que la riqueza permanente alcance los límites naturales, y que la riqueza condicional satisfaga las necesidades del propio consumo.

2.º Movilizar la propiedad territorial y utilizar el trabajo colectivo, constituyendo sobre las más amplias bases el crédito positivo de la tierra y del trabajo.

Examinemos estas dos recetas.—Respecto de la primera nos ocurre una duda. Siendo libre la actividad de los gobernados; no habiendo otra acción en el poder que la necesaria para asegurar el libre desarrollo de esa actividad, si el equilibrio que según el Sr. Villaboa dice debe existir entre las riquezas permanente y condicional es una ley natural económica, se realizará por sí mismo; puesto que el derecho al ejercicio del libre alvedrio ó de la libre actividad del hombre es también una ley natural, y no puede admitirse que las leyes de Dios obren en opuesto sentido. En ese caso, el Señor Villaboa no debe pedir ni más, ni menos que los libre-cambistas: que el Gobierno se limite á asegurar la libertad del hombre, sin coartarla ó limitarla.

Pedir más en ese caso es desconfiar de la obra de Dios

Si por el contrario con la libre actividad del hombre se rompe el equilibrio necesario entre la riqueza condicional y la permanente, tiene que elegir el Sr. Villaboa entre reconocer que las leyes económicas se contradicen, ó que el soñado equilibrio es un sofisma. Y si las leyes de Dios se contradicen, no hay remedio, porque es una quimera la pretensión de trastornarlas. Sin que el Sr. Villaboa aclare este punto, no es posible comprender lo que quiere ni lo que pide. Hay mayor dificultad para comprenderlo, por la circunstancia de los límites que deben alcanzar las riquezas condicional y permanente, según el Sr. Villaboa. Dice este que la libre actividad debe protegerse por el Gobierno de modo que etc. Esto nos hace creer que el Sr. Villaboa sabe muchos modos de proteger la libre actividad del hombre. Nosotros no conocemos mas que uno y es dejarle hacer lo que tenga por conveniente, sin perjudicar el derecho de los demás hombres. Ahora bien, cuando obtenido el famoso equilibrio que desea el Sr. Villaboa, haya un hombre que ejercitando su libre alvedrio quiera separar su actividad de la riqueza permanente, para dedicarla á la riqueza condicional, dando á esta por lo tanto un desarrollo excesivo ¿se lo permitirá el Gobierno? Si se lo permite, desaparece el equilibrio; sino se lo permite se violan los sagrados derechos que el Sr. Villaboa reconoce en el hombre como innatos y consubstanciales

Otra dificultad.

Si la riqueza agrícola ha de alcanzar todo el desarrollo que permiten sus límites naturales y la manufacturera el desarrollo correspondiente á las