El Economista (Madrid. 1856) (1856-12-20 00:00:00), página 10

el libre-alvedrio», es justificar hasta un abuso y negar la sociedad: decir: «que si existe gobierno es porque aun no estamos bastante ilustrados,» es una condición que he esculpido de un molde absoluto en dos periodos de mi discurso, consignando que es y será siempre una necesidad social; decir «que el trabajo ó sea la industria, no debe organizarse artificialmente ó por la acción de los hombres», es suponer que la necesidad del orden y del trabajo, es una invención, una quimera, un absurdo de los proteccionistas, quienes proclaman que el gobierno, las ciencias y artes, el alimento, el vestido y la morada de los hombres, son obra de su inteligencia y actividad, auxiliadas por la naturaleza y que la industria natural, permitáseme esta palabra, obra exclusiva de Dios, es la que suministra alimento y vestido á los irracionales. El Economista queriendo explicar de una manera más elocuente mis ideas sencillas sobre la voluntad, gobierno y libertad del hombre, estampa aquellas... doctrinas originales y las admite lisa y llanamente: sin duda se imagino al escribirlas que gozaba las delicias del paraíso ó que brincaba en la pradera; al paso que yo al ordenar las ideas de mi discurso tuve bien presente que me hallaba cruzando un valle de lágrimas con libertad en mi camino, con responsabilidad de mis actos y con conciencia de mi misión en la tierra. ¿Cómo es posible que lleguemos á entenderlos El Economista, D. Laureano Figuerola y yo, mientras no cambien de ideas, ó acierten á expresar su pensamiento de una manera menos ofensiva á la dignidad del hombre?

Prosigo mi tarea armado de paciencia, y contesto á las siguientes preguntas.

1.º - El que rechaza el cambio de productos ó servicios que le ofrece el extranjero, ¿lo considera como un hermano?

Interpretando la pregunta según el ánimo del que la hizo y no por el sentido literal de la frase, digo: que no contraria, antes desarrolla y anuda los lazos fraternales con el extranjero, el respeto recíproco del derecho de propiedad sobre el trabajo nacional, hasta el punto de creer yo que el día en que las naciones establezcan tratados justos de comercio y los observen religiosamente, acabará para siempre el derecho de hacerse la guerra. ¿Se concilia con la hermandad el comercio extranjero que priva á una nación de un capital en dinero, y de otro capital en producción para sostener á su costa determinado número de familias, en reemplazo de otro número igual que debiera acrecentar? ¿Hay hermandad en pretender comprar barato á costa de los demás conciudadanos á quienes se roba su sustento amonarlándoles el trabajo? ¿La riqueza nacional no la forma el conjunto de fuerzas productivas y capitales de todos los pueblos é individuos que pertenecen á un estado, que tienen un presupuesto y unos mismos derechos y obligaciones distintos de los demas estados? ¿Contraria la fraternidad el tuyo y el mio? ¿La vida de las naciones, sus derechos y deberes no son la imagen fiel así del modo de ser de las familias unas para con otras, como de las relaciones individuales que constituyen la familia? ¿Será hermandad romper esa cadena armoniosa que tiene su origen en el seno maternal que nos liga desde el nacer á los autores de nuestros días, que se desenvuelve en el horizonte de la cabana pueblo ó ciudad que primero fijó nuestra atención, que acrecienta el sentimiento patrio, que hace inquebrantable la necesidad social, que nos une á Dios desde los primeros destellos de la razón hasta el momento supremo que enlaza nuestro espíritu con la eternidad? ¿La condición permanente de las naciones y de los individuos, no es la de la lucha industrial organizada en la cual llevan siempre la desventaja las naciones y los individuos mas débiles? ¿El libre-cambio de los libre cambistas de hecho, no es la bandera del mas fuerte? ¿Se someterá voluntariamente este á disminuir su trabajo, su producción manufacturera, teniendo en cuenta el suelo y clima de su nación relativamente mas desfavorables á la industria que las de otras naciones? ¿Y su gobierno se prestaría á suprimir las aduanas y las primas de exportación; renta del Estado y protección del trabajo nacional? Debe creerse que no, porque se lo prohibe el instinto de conservación que habla mas energicamente que la caridad fraterna, organizada la ofensa cual lo está, es preciso organizar la defensa hasta la ofensa, ó rendirse. Esto dice la luz natural, esto palpamos diariamente en cien hechos análogos.