El Economista (Madrid. 1856) (1856-09-20 00:00:00), página 11

pío la otra enredada de dificultades e inconvenientes. Entonces tomó el congreso diversas deliberaciones sobre el primer aspecto. Ahora, la Asociación belga para la reforma aduanera, hace una nueva convocatoria que tendrá lugar en los días 22, 23 y 24 de setiembre próximo, en la misma capital, para discutir y deliberar, no ya sobre la cuestión teórica, sino sobre la de aplicación, que considera dividida en las dos preguntas siguientes; Primera: ¿Cuáles son los obstáculos artificiales ó naturales que se oponen á la estension de las relaciones comerciales?—Segunda: ¿Cuáles son los medios prácticos propuestos ó que deben proponerse en cada país, para destruir ó disminuir los obstáculos que se oponen á la estension de las relaciones comerciales con el extranjero?

«Por segunda vez van pues á discutirse en un congreso universal los interminables problemas de la libertad comercial, de las prohibiciones y de las restricciones, repetidas durante dos siglos y con mayor energía desde que las doctrinas económicas fueron redactadas en forma científica.

«Pero en estos problemas, como en todos los demás de la ciencia social, se puede luchar eternamente sin adelantar en realidad un solo paso, porque los bandos enemigos emplean armas diversas, que si bien hieren, no paran los golpes del contrario.—Esto procede, como hemos indicado antes, de que los unos le colocan en el campo de la teoría y los otros en el de la práctica; aquellos sostienen lo que debe ser en principio, éstos aducen lo que es (4) en hecho; los primeros discuten bajo la hipótesis de lo absoluto, los segundos bajo la de lo relativo; en fin, los libre-cambistas presentan su doctrina como un principio, cuando realmente no será jamás otra cosa que una consecuencia natural y lógica, no de lo que es, sino de lo que será la humanidad un día.

«Esta equivocación capital la padecen igualmente los amantes ciegos de la libertad, de la fraternidad y de la paz; pues no reflexionan que todas estas venturas no pueden realizarse en el orden social existente, basado sobre principios opuestos á la libertad, á la fraternidad y á la paz, las cuales serán consecuencias lógicas y necesarias de otro orden social con el que son compatibles.

«Una prueba clara de esta equivocación acabo de notar en la carta en que, M. Michel Chevalier, da gracias á la Sociedad de economía política de Bruselas, por haberlo incorporado en su seno; pues entre otras cosas dice: «El momento ha llegado de estrechar los lazos de amistad y de negocios en la familia europea. Uno de los mayores obstáculos para la solidaridad de los pueblos reside en el régimen aduanero, pretendido protector. Permitidme que felicite á la sociedad de economía de la Bélgica, por la actitud que toma y por los felices esfuerzos que hace para ese saludable objeto; para ese objeto que no temo llamar sagrado. Digo sagrado, porque la religión se une á la economía política para recomendar la aproximación de los pueblos y para repudiar las trabas que impiden esta aproximación. Gracias á Dios, el momento es opportuno.»

(4) Si lo que es en hecho, no es lo que debe ser en derecho, los libre-cambistas hacen bien en atacar aquello y en defender esto, y no se concibe como el Sr. de la Sagra, confesando que el libre-cambio es lo que debe ser, y reconociendo, que la protección no es lo que debe ser, osé defendérla sólo porque es. Por otra parte, ¿si lo que es ahora, era también en el año 47, como votó el Sr. de la Sagra entonces por lo que debía ser?