El Eco de la producción (1886-01-10 00:00:00), página 4

Y lo cierto es, que por un pueblo impresionable como lo es el nuestro, habían de ser mejor atendidos, como han venido siéndolo constantemente, y en especial por los hijos de las provincias meridionales de nuestra Península, los que daban por infalibles algunos principios y por averiguadas ciertas verdades que halagaron á las multitudes, como las dieron y dan todavía los librecambistas, y no se hicieron desde luego simpáticos al público los que militan en contrario bando, que siempre anduvieron más cautos en sus afirmaciones y tardío en dar juicios y pareceres, hasta el punto de no formular principios ni consignar otras reglas que aquellas que una y mil veces la experiencia demostró que eran tales, de una verdad y exactitud completas. No solamente por razón del procedimiento, sino también por la naturaleza y aspecto de los principios sustentados por ambas escuelas contendientes en el terreno económico, es por lo que también de momento fascinaron los librecambistas á sus oyentes y lectores, bien que estos últimos han de ser pocos, ya que los trabajos en general de los defensores del libre comercio son mejores para declamados en los teatros que para escritos formando los capítulos de un libro razonado y metódico.

Bastariale á un pueblo como el español, aunque formado de elementos étnicos tan heterogéneos, de razas tan distintas, ser un compuesto en el que entra como parte muy principal el elemento semítico, para estar bien dispuesto á aceptar ciertas utopías y para que todas las doctrinas extremas y exageradas encuentren en él partidarios entusiastas. No nos extraña que los habitantes de ciertas provincias estén singularmente preparados para recibir las doctrinas del librecambio, del dejad hacer, del dejad pasar, que condena á los pueblos agrícolas á la impasibilidad, á la indiferencia y al abandono; no nos admira que se resignen al fatalismo de la naturaleza y de la suerte á que los condena la doctrina de los hombres de Manchester, ni que la prediquen ciertos oradores cuyos párrafos recuerden los textos de los libros sagrados orientales de las razas semíticas. La doctrina antiliberal y fatalista del librecambio, que condena á cada región á producir tales ó cuales frutos, que prescribe los trabajos á que puede dedicarse cada nación ó cada territorio y que retiene á los pueblos agrícolas en eterno quietismo, vedándoles todo progreso, no puede haberse escrito para las razas arianas, para los pueblos indo-germánicos, que son los pueblos de la libertad, que no se hubieran sujetado á su yugo ni se sujetarán mientras conserven la exuberancia de individualidad y de vigor que los caracteriza.

El fatalismo librecambista que condega á la India y Rusia á no cosechar más que trigo, á los pueblos de la América del Norte á la cría de ganados y á los pueblos de la América del Sud á producir azúcar y café, á la Arabia á producir dátils, á España y Chipre á producir vino, y que condena á la mayor parte de los pueblos del mundo á la agricultura, reservando la marina y la industria fabril para Inglaterra, no puede compaginarse con el carácter de los pueblos de raza sajona. La doctrina del librecambio se ha propagado por los agentes de Inglaterra en los pueblos orientales para impedir el renacimiento industrial de la India y para tener siempre posterga-