El Eco de la producción (1882-12-01 00:00:00), página 6

dos en su grande escuela jurídica, los cuales, por virtud de este vínculo común principalmente formaron, y todavía forman en nuestros días una raza, no tanto étnica como históricamente separada de las otras, la romano-ibero-gala, ó latina. Con los bárbaros triunfantes volvieron á salir á la escena las naciones razas, que otra vez sobrepusieron el elemento étnico ó de origen al histórico, como si la humanidad comenzase á dar de nuevo sus primeros pasos en el camino de la civilización. Y desde aquellos tiempos para acá otra vez han ido alejándose, por el contrario, y cada día más y más, de su primitiva unidad de origen las naciones, ora formándose, ora deshaciéndose por amalgamas ó desgarramientos fortuitos, y las más veces involuntarios, hasta el siglo presente, en que nuevamente se inclinan á recobrar su estado antiguo. Pero mientras convulsamente se agitaban ante tales trasformaciones y andanzas, presenció un fenómeno histórico el mundo, no menos importante que la invasión de los bárbaros, que fué el feudalismo, el cual, resucitando las castas y dividiendo en plena cristiandad á los hombres en señores y siervos, llenó de pequeñas soberanías personales las naciones; localizó así y pervirtió, no sólo el sentimiento humano universal, sino el de la patria, y puso por largo tiempo en olvido la nacionalidad, tal y como queda explicada anteriormente. La anulación del más perfecto derecho todavía formulado, del derecho romano, por la más brutal de las fuerzas humanas hasta entonces conocidas, la de los bárbaros del siglo IV; la coetánea y exclusiva sustitución del ideal terrestre por el místico y divino, que trasladaba todo sentimiento y aspiración de humanidad á otro mundo mejor, y por tanto diferente; el propio individualismo germánico, que al destruir en la ciudadal y el imperio la noción clásica del Estado, divinización supersticiosa, á la verdad, de la nación ó patria, devolvía, en cambio, á los hombres, el instinto de independencia individual, divergente del de nacionalidad, aunque no le fuera de todo punto contrario, justamente dieron lugar entonces á aquel largo eclipse que sufrió el concepto de nación entre los hombres. Y siglos tras siglos corrieron así, hasta que, al calor de las monarquías modernas, resucitó él, por fin, y con mayor fuerza y brillo que hubiera alcanzado antes. Bien comprendereís, señores, que sobre todo esto pase rápidísimoamente, pues nada podrá en ello deciros que no sepais. Urgeme, de otra parte, llegar ya á manifestar lo que después han sido y son hoy día la nación, la nacionalidad y la patria.

Que nunca—vuelvo á deciroslo—ni tales palabras ni sus conceptos han despertado la atención que en estos tiempos despiertan. Y en vano el cosmopolitismo, aunque hijo de tan nobles padres como la monarquía universal romana y el espíritu cristiano, y tan estrechamente emparentado con toda la civilización moderna, conspira teóricamente hoy contra el egoísmo ó particularismo, cual se dice en otras partes, de las naciones. Estas, no tan sólo persisten, sino que, sintiendo la nacionalidad con mayor viveza de día en día, tienden á fortalecerse, á extenderse, á afirmarse en la vida más y más. No es la nación, no, el último término de la serie que forman las agru-