La Ley (Sevilla) (1853-02-28 00:00:00), página 10

suyas Ivon Carnotense, Bucardo de Vorms y el monge Graciano.

Como sus determinaciones eran conformes con las sanciones de la Iglesia, el espíritu analítico no estaba desarrollado en la edad media y la crítica no era tampoco un arma poderosa en la misma época, nada de extraño tiene que la falsedad de las Decretales no se hubiera reconocido hasta los tiempos posteriores. En el siglo XVI se empezaron a entablar polémicas sobre este punto importante de la historia eclesiástica; no faltaron defensores de la autenticidad de las Decretales; pero su falsedad quedó completamente manifiesta después de los trabajos de los hermanos Ballerini y del protestante Blondel. Hoy se alegan pruebas tales sobre la falta de autenticidad de una gran parte de los documentos reunidos por Isidoro, que el defenderlos como tales, además de no conducir á nada de provecho, no daría mucha hoara al que lo intentara.

Diremos en fin que el supuesto Isidoro hizo un gran bien con su colección á la Iglesia y á la Sociedad, porque acomodó la disciplina á las exigencias y á las nuevas costumbres de la época. La Iglesia en el siglo IX sentía nuevas necesidades, y el astuto Isidoro salió á su encuentro y les puso el remedio oportuno. No somos de los que autorizan cualesquiera medios, contal que se consiga un fin determinado, así no podemos alabar la conducta de Isidoro. Fué impostor, fingió cosas falsas, desnaturalizó otras y semejante proceder jamás podrá acogerlo la honradéz y la moralidad. Pero de tales antecedentes se reportaron consecuencias favorables, y no fué al fin poco bien, que ello en verdad se sup

Los que dicen que el supuesto Isidoro trató de aumentar la autoridad de la Silla Apostólica, introduciendo una nueva doctrina, dan prueba inequívoca de no ser muy versados en el estudio de la historia y legislación eclesiástica. Superfluo sería que los Papas se hubiesen valido de un colector que recopilase supuestas decretales de sus antecesores, cuando tenían en su mano introducir por medio de un simple rescripto las variaciones que consideraran oportunas en la disciplina; ademas que la potestad de los Papas estaba ya muy deslindada en la célebre decretal de Zósimo y en los cánones Sardicenses.

En cuanto á la novedad de la doctrina nadie se ha atrevido á probar, ni aun aquellos que tienen aversión á las reservas, que Isidoro haya introducido un solo principio que no estubiese ya admitido en los siglos anteriores. Nadie puede negar de buena fé, por ejemplo que el Romano Pontífice tiene potestad sobre todos los Obispos y es también muy sabido que desde la fundación de la Iglesia se ha acudido en los negocios graves, como son las causas mayores de los Obispos, á la Santa Sede; y si hubo tiempos en que los Metropolitanos y los concilios provinciales ejercieron ciertas funciones, por concesión de los Papas, en vista de las particulares circunstancias, luego que pasaron estas, ó mas bien luego que nacieron otras opiniones, hubo necesidad de que la jurisdicción en ciertos casos volviera á su primitivo origen; y es esto tan exacto que estamos seguros de que las variaciones que las Falsas Decretales introdujeron relativas á las reservas y apelaciones, se hubieran introducido también si aquel código no se hubiera