La Ley (Sevilla) (1853-02-28 00:00:00), página 7

coleccion; pero además de no haber ni una sola prueba que abone este hecho y por consiguiente ser una presuncion muy racional que unos y otros fuesen recojidos por uno mismo, era repugnante á la pública virtud de S. Isidoro el ponerse á introducir imposturas en una colección canónica, y á su basta capacidad y extraordinaria instrucción el cometer errores de muchas clases que no se ven en ninguna otra de sus excelentes obras, contradiciendo además muchos de los puntos que había asentado como ciertos en algunas de estas últimas. S. Isidoro llama la atención en todos sus escritos por la pureza del lenguaje con relación á la época en que escribia, y por la nimia exactitud en las fechas y en fijar los sucesos; y en las Falsas Decretales se observa poca escrupulosidad en esto, se introducen anacronismos, se repiten contradicciones, se cometen grandes errores al fijar las fechas de los Consulados y están escritas en un estilo rudo, y con un lenguaje bárbaro, lleno de giros extravagantes. Abriendo el admirable libro de las Etimologías y poniéndolo á su lado el de las Falsas Decretales observará cualquiera, no solo que son de época muy diversa, pues distan uno de otro mas de doscientos años, sino que los autores difieren mucho en ciencia, en virtud y aun en educación literaria. Pero hay otra prueba que no no debemos dejar, y es que S. Braulio, S. Ildefonso y Sigeberto, que con tanto esmero reunieron las otras del santo, y que con frecuencia hacian mención de ellas, jamás nombrasen las Falsas Decretales; y en las ediciones de sus obras, corregidas por los códices mas antiguos tampoco se hace mención de ellas, de modo que todas las reglas de la crítica, y aun las sugestiones del sentido comun, coadyuvaron á librar al doctor español de semejante calumnia.

¿Quién puede ser el autor de la colección de que se trata? No es ya de un interés grande el salir de esta duda; pero no es superfluo decir sobre ella alguna cosa. Unos dicen que debió ser un monje, por ser esta clase la que contaba con mas medios para formar una colección de cánones, pues encerrados en sus monasterios, y lejos del bullicio de los combates, podían dedicarse con mas constancia al estudio de las ciencias. Sin embargo, teniendo en cuenta el objeto de la colección, parece que los monges no debían ser los que mas interés tuviesen en la publicación de la obra. Otros opinan que debió formarla un Obispo, en vista de que los individuos de esta jerarquía eran los que iban á gozar los beneficios de la reforma. Pero lo cierto es que son tan limitadas las noticias que sobre esto nos ha dejado la historia, que no podemos formar conjeturas siquiera aproximadas. Cuanto sobre este punto se diga es formando hipótesis mas ó menos racionales, pero sin tener datos para creer que se acerquen á la verdad. Algunos escritores de derecho canónico han sostenido la opinión de que el autor de las Falsas Decretales fué Benito, Diácono de Maguncia, por la semejanza que tiene dicho trabajo con otro de Benito, la continuación de los Capitulares de Carlo Magno y Ludovico Pio, cuyos cuatro primeros libros había formado el Abad Angesiso. Ciento que ha podido inspirar fuertes sospechas á favor de esta opinión el que el Diácono de Maguncia hubiera vivido y