La Ley (Sevilla) (1853-01-20 00:00:00), página 3

dir; las cosas incorporales, como la servidumbre; la coleccion de leyes; las cantidades que se devengan por via de honorario; los impuestos sobre géneros y mercaderías; todas estas cosas se han distinguido con el nombre de derecho: la práctica ha admitido tales denominaciones, dando á entender que así como en el derecho, considerado en abstracto, va siempre envuelta la idea de la justicia, del mismo modo en estos casos la justicia debe ser el norte mas seguro. El hombre tiene, según las leyes, facultad de obrar, á lo que se ha llamado derecho; pero dobe, para hacer uso de tal facultad, tener presente la idea de la justicia; de aqui deducimos sin ningun género de violencia que derecho en sentido objetivo es la coleccion de reglas, establecidas conforme á los preceptos de la justicia, y á las cuales se debe el hombre atener de un modo tan preciso, que si se resistiera, debe ser competido á su cumplimiento hasta con la fuerza: en sentido subjetivo es la facultad de obrar por nosotros, ó de obligar á que otro haga en nuestro provecho; siendo también una consecuencia necesaria que el derecho natural, como establecido por un ser superior para todos los pueblos, y conteniendo en sus preceptos el lleno de la razon y la justicia, debe ser la fuente de todo derecho.

Las naciones todas en su infancia han sido gobernadas por las costumbres que poco á poco han ido introduciéndose y sirviendo de norma de conducta. Los gafes de las tribus han decidido los litigios de los súbditos, según la razon les sugeria, conformando sus fallos á sentencia de buen baron. Pero luego que la civilización cundia, las costumbres tomaban distinto rumbo, se introducian nuevas exigencias, y no bastaban ya las decisiones ex equo et bono, sino que se hacian indispensables leyes escritas que protegiesen los derechos de unos, y re- frenasen los impetus agresivos de otros; de aqui el origen de las legislaciones, que en tanto habran producido buenos resultados á favor de los pueblos para que se establecieron, en cuanto mas conformes hayan sido con la moral y con los principios eternos de la justicia. Las nuevas fases que presentaban las naciones, exigian sin duda variaciones legislativas; pero estériles habrian sido los preceptos que se quisieran establecer, si solo se pensaba en salir del apuro del momento; asi se observó desde muy antiguo la necesidad de que las leyes se formasen despues de un estudio detenido, de un análisis filosófico, prolíjo, y concienzudo, para ver si las disposiciones proyectadas eran conformes con los principios del derecho. Cuando no ha mediado este estudio, las leyes no han sido el producto de una racional meditacion; por eso se ha visto á los pueblos abrumados con multitud de leyes inutiles, cuando no perjudiciales. La incertidumbre sobre las reglas del derecho no procede de la organización del hombre, sino de la que rige en la sociedad; asi vemos que el derecho natural es fijo, universal, inmutable; el positivo, múltiple variable, especial; razon porque en el momento de sufrir una sociedad la modificacion mas pequeña en su organización, se siente de nuevo la necesidad de estudiar los principios del derecho, porque es indispensable introducir alteraciones en la legislacion.

Estas reflexiones nos llevan á un resultado favorable á nuestras ideas, cual es, la necesidad en que se han visto los hombres que han estado al frente de los pueblos, de hacer que no decaiga la ciencia del derecho; y es muy cierto que en todas las naciones se haya mirado con predileccion este estudio, aunque sean muy diversos los resultados que haya producido, lo cual pende de las circunstancias de cada sociedad y de los encontrados elementos con que en cada una se ha contado para hacer patentes sus adelantos.

Un escritor ha dicho que el encumbramiento de las ciencias ha corrompido las costumbres; proposicion que tiene tanto de verdadera, como de inexacta. Si para que la ciencia progrese se ha echado mano de principios fal-