La Ley (Sevilla) (1853-02-28 00:00:00), página 8

trabajado en los mismos tiempos en que se formaron las Falsas decretales; que en su trabajo de los Capitulares hubiese empleado los mismos materiales de que se valió el supuesto Isidoro; que hubiera bebido en unas mismas fuentes; que también hubiera sido impostor, falsificando muchos documentos; y por fin que guarde una perfecta analogía uno y otro trabajo. En medio de la oscuridad que, según ya hemos dicho, rodea estos sucesos, quizá haya más razón para atribuir al Diácono Benito la formación de la colección de Isidoro que á ninguno otro, aunque no se considere otra cosa sino que había en él una predisposición para levantar edificios con materiales de mala ley, según se había observado en la formación de los Capitulares.

Pero vengamos ya á analizar el fondo de la obra. Al tiempo que la Iglesia Oriental se regía por los cánones de los concilios griegos, especialmente por los de los cuatro primeros generales y por las colecciones de Juan Escolástico, la Trulana y la de Focio, la Iglesia de occidente tributaba un homenaje de admiración á Dionisio, monge excita, que había acometido el improbo trabajo de reunir en un cuerpo los cánones de la Iglesia. (1) Esto sucedía en el siglo V, pero desde entonces se habían hacinado multitud de documentos de tiempos posteriores y había una necesidad de reunirlos en un cuerpo con la colección Dionisiana, y tal fué la empresa que acometió el falso Isidoro. Insertó pues en su colección los 50 cánones apostólicos que admiten los latinos, (2) dándolos por verdaderos, sentencias de los Santos Padres, lugares de la Sagrada escritura, decretales de los Romanos Pontífices, cánones de concilios generales y particulares, fragmentos de los códigos Teodosiano y del Alarico y de la ley de los Visigodos. (1)

Según el manuscrito más antiguo se divide esta colección en tres partes: En la primera, además de un prefacio sacado en parte de la colección española atribuida á S. Isidoro, se insertaron varios documentos por vía de introducción, y cincuenta y nueve decretales de los treinta primeros Papas desde S. Clemente á Melquiades. En la segunda, otro proemio, el acta de donación del Emperador Constantino, un fragmento de la colección española, otro de la francesa del siglo V y los concilios griegos, africanos, españoles y franceses, copiados de la colección española. En la tercera, un prefacio tomado de esta colección, las decretales de los Papas desde S. Clemente hasta Gregorio II por orden cronológico, treinta y cinco decretales falsas y varios concilios supuestos. Después van dos apéndices; el primero con el nombre particular de Simmaque. Posteriormente sufrió algunas modificaciones, especialmente en su parte tercera; el apéndice Simmaque fue incorporado al cuerpo de la obra, y así se insertó esta compilación en las colecciones publicadas en los siglos X, XI y XII. Todos estos monumentos eclesiásticos tratan de los diversos puntos de la disciplina, pero muy particularmente del modo de juzgar á los obispos en negocios criminales, inculcando la idea de que el obispo en causas menores puede apelar para ante la silla Apostólica de las sentencias de los Metropolitanos y del Con-

(1) Dionisio el Exiguo. «Codex vetus ecclesiae romanae.»
(2) Los griegos admiten, 85.
(1) Falsas Decretales. Edición de Jacobo Merin, en París, 1524, 2 tomos en folio.