El Foro español (Madrid. 1898) (1918-09-30 00:00:00), página 6

Y como fin, perfección y colmo del sistema, aún queda el último, el más eficaz, el remedio heroico: entablar contra cada uno de estos desaguisados todos, absolutamente todos los recursos y alzadas que las leyes permitan y concedan.

No es mucho pedir que quien por el menor desliz en la aplicación de las leyes sufra las consecuencias de tres recursos, nada menos—reposición, apelación y queja—pueda usar de su derecho y lo defienda en asuntos que tan directamente afectan a su porvenir, contra el dictamen o juicio que forma el juzgador, por su propio discurso y sin tener atención a lo que las leyes disponen para sentenciar una causa; a lo que, en castellano, entre otras muchas cosas, se llama, ley del encaje.

Juez de primera instancia

Renovación o vida del derecho

El derecho, ya le consideremos como facultad del entendimiento, ya como pura ciencia, ya como legislación positiva, es mutable e instable de suyo, a la manera de todas las cosas humanas.

En aquellos Estados en que el Poder es absoluto, ya se encarne este órgano en un hombre, como en las Monarquías puras, ya en pocos, como en las aristocracias cerradas, ya en muchos, como en las convenciones democráticas, la producción y la realización del derecho son fruto de ideas, de intereses exclusivos y egoístas, ya individuales, ya colectivos, y el egoísmo de tales Poderes arrastra a menudo consigo reformas irreflexivas, imprudentes y hasta arbitrarias en las leyes, manifestándose así la inestabilidad del derecho.

Esa inestabilidad no es tan ostensible en las Monarquías antiguas por el espíritu de conservación de los Cuerpos consultivos y por el espíritu de indolencia de las Diásporas petrificadas; en las oligarquías nobiliarias, por su apego a la tradición y por su espíritu de rutina y de intolerancia, es menos perceptible esa inestabilidad, y lo es en las Monarquías por la perpetuidad de los instrumentos del poder y por la octosa inmovilidad de las clases desheredadas, pero no reconoce límite orgánico en dictaduras democráticas. De suerte que entre la conservación y la renovación, entre la tradición y el progreso, entre la inestabilidad y la estabilidad del derecho, existe cierto empírico equilibrio en las dos formas de gobierno, y este equilibrio se rompe y desaparece en la última.

El progreso y la tradición no son dos hechos opuestos, no son dos hechos distintos, no son, en rigor, dos hechos; el progreso y la tradición son los dos elementos necesarios, los dos aspectos adecuados y uniformes de un solo y único hecho. La tradición, según el nombre lo dice, así como en el orden civil es la entrega que una persona hace a otra de cosas que están en el humano consorcio, así en el orden político es la comunicación y transmisión que una generación hace a otra del caudal de sus ideas, de sus costumbres y de sus instituciones. La generación madura traspasa a la joven generación este cálculo de entidades con la forma que en el curso de su vida, al mejorarlas, les ha impreso. Pero la generación joven, que si está dotada de respetabilidad y docilidad, está dotada también de espontaneidad y originalidad, al recibir ese caudal modifica a su vez la forma y altera a su vez el fondo. El acto de la generación que se vea es lo que más usualmente llamamos tradición; el acto de la generación que se queda es lo que llamamos progreso, y estas dos entidades, aparentemente diversas, se confunden y consolidan en una idéntica unidad, y al romperse y destruirse la tradición, del mismo golpe se rompe el progreso.

Se rompe de dos modos antítesicos esta cadena misteriosa. Rompése primeramente cuando la generación heredera, al entregarse su patrimonio a la generación heredera, abriga el insensato propósito de impedir que ésta imprima, como es forzoso, el sello de su espontaneidad y originalidad en la herencia que recibe. Y por la inversa, también se rompe cuando la generación heredera, toca de una contraria demencia, quiere suprimir la gradación, que es el progreso mismo, mudando las condiciones formales y sustanciales de la vieja civilización que en sus manos se deposita.

Entonces, padeciendo la generación anciana la monomanía de la senectud, y descendiendo la generación adulta a los antojos de la infancia en el crítico momento de este pavoroso conflicto, suena en el reloj de la Historia la hora providencial de las revoluciones.

La revolución europea de que todos somos hoy actores, víctimas y testigos, arrastra en pos de sí un desenvolvimiento vasto del derecho y lo impide por nuevas vías, que transformarán el mundo venidero.

MATIAS DEL NIDO Y TORRES,
Abogado del Ilustre Colegio de Madrid

El problema del juego

Los Jueces de Instrucción que, ansiosos de cumplir la ley de Enjuiciamiento criminal, se deciden en los partidos en que ejercen sus funciones a perseguir el juego, son objeto, hay que confesarlo, de toda clase de desconsideraciones e injusticias.

Yo conocí un funcionario que, creyendo cumplir con su deber y hacer un beneficio a los vecinos del distrito, aparte de una serie de incalificables groserías, estuvo expuesto a perder la vida.

Ocurrió esto en la pintoresca villa de X, a la que fue destinado a su propia instancia un muchacho joven, lleno de ilusiones y sin más norte que hacer justicia, en su concepto más amplio en aquél, en que decía un elocuente orador, que consiste en acercarse al grado máximo de la razón humana y mínimo de la razón divina, y que se sintetiza en el admirable precepto de "dar a todos y cada uno lo que le pertenece, sin atender a influencias políticas, ni a presiones de nadie más que a su honrado y excesiva conciencia y a los imperativos preceptos de la ley".

Por esto, después de observar las condiciones de la localidad y saber que en sus numerosos círculos, cafés y tabernas funcionaban nada menos que cuatro mesas de baccarat e infinidad de partidas de banca, siete y media, etcétera, etc., convencido de que si el cumplimiento de la ley podía obligarle, no era tolerancia que hicie la letra muerte los artículos del Código penal referentes a juegos, rifas y Asociaciones ilícitas, ley de Enjuiciamiento criminal sobre persecución de delitos y ley de Asociaciones, se decidió a prohibir los juegos de suerte, envió a oízar.

Para ello, después de oír las opiniones de los notables de la villa, con los que convino en que el juego era un mal, que con el de negocios se resentían, que muchos industriales habían perdido su capital y otros estaban expuestos a una quiebra, que los empleados tenían amenazados sus sueldos y caudales, que debían custodiar, que los maridos se jugaban los dotes de sus esposas y el pan