El Foro español (Madrid. 1898) (1920-02-15 00:00:00), página 4

cialidad que hayan adquirido en la vida anterior, se encuentran en su favor la resultancia de los adelantos científicos y el mayor grado de cultura y civilización que, como extractos o sedimentos del progreso, han dejado las generaciones pasadas y están dejando las generaciones presentes.

Así se explica, que abunden, o mejor dicho, que las criaturas que nacen en este siglo, demuestran en la infancia tener más viveza intelectual que los que nacieron en el siglo x.

Y hasta las mujeres puede decirse que, aun cuando abundan las guapísimas, conforme vayan pasando los siglos serán más y más hermosas, y lo que es más aún, serán más inteligentes, cuya inteligencia se refleja y se reflejará más todavía en el fulgor de sus ojos, o sea en los destellos de sus pupilas, que brillarán más que luceros matutinos.

La mujer es más espiritual que el hombre, y, conforme vaya en aumento la civilización, la mujer tiene que tener más capacidad jurídica, y, sobre todo, la de ejercer más predominio sobre las facultades imaginativas del hombre, porque despertará en él todas sus energías, no ya solamente las sensitivas, sino que la inteligencia y la imaginación, puestas en efervescencia ante las miradas del ser amado, tienen forzosamente que centuplicar su potenciabilidad.

Así se explica, que cada hombre que haya sobresalido por su genio imaginativo, tenga una mujer que le haya servido de idolo, electrizando su alma, y despertando en ella ansias y energías anímicas, que, sin la imagen de la mujer amada, hubieran permanecido dormidas.

Digalo, si no el Dante, con su Beatriz; el Petrarca, con su Laura; Espronceda, con su Teresa.

Y es que la mujer simboliza la belleza del cuerpo y la belleza del alma, cualidades de que Dios la dotó para que representasen en la tierra al Creador en su manifestación más bella, para que, al contemplarlas, tuviera que creerse que esos prodigios de hermosura no podían ser obra de la fatalidad o del azar, sino creaciones de Dios para gloria suya y felicidad del hombre.

Dejando este tema de la mujer, que tan agradable es, diré, continuando mi trabajo, que; el gran Castelar, explicando por qué no dió su voto para que a los veinticinco años fuese admitido D. Marcelino Menéndez Pelayo en la Academia de la Lengua, decía que lo negó, porque, reconociendo que le sobraban méritos para ser admitido, si a los veinticinco años se le hacía académico, ¿qué se le reservaría para cuando tuviera cincuenta? Y por cierto que, ante el asombro de la inmensa sabiduría que D. Marcelino revelaba, cuando los de su edad estaban dedicados a ensayarse de hombrecillos, aspirando a las sonrisas de las modistillas, decía D. Emilio que, solamente podía explicarse que D. Marcelino supiera lo que sabía (no habiendo tenido tiempo material para leer todo lo que sabía, aun suponiendo que desde los diez años hubiese estudiado diez horas diarias), solamente se lo podía explicar, suponiendo que el espíritu que animaba al cuerpo de Menéndez Pelayo, era el mismo que había animado a Juan Pico de la Mirandola, quien nació en 1463, y que, a los diez años, era un prodigio por su saber, y aún siendo muy joven poseía con perfección los idiomas latino, hebreo, griego, árabe y caldeo.

La tesis que sustento en este artículo, la baso en las siguientes afirmaciones:

1.a Que todos los planetas están habitados, y los habitantes de la tierra baladronan demasiado, cuando aseguran que, a pesar de ser este planeta, uno de los más pequeños, es el único que está habitado, y los demás, siendo muchísimo mas grandes han sido creados para que sirvan de una especie de adorno (por lo bonito de sus puntos luminosos), de la bóveda celeste, o sea del firmamento.

2.a Que la Humanidad está constituida, no sólo por los habitantes del globo terrestre, sino que la gran familia humana la forman todos los habitantes de todos los mundos de la Creación, porque todos son hijos de su Creador, o sea Dios.

3.a Que la Humanidad es eterna, como eterno es Dios, porque no se puede concebir a Dios, que es inmanente en la Humanidad, sin que esta exista; porque al desaparecer la Humanidad, no tendría razón de ser la subsistencia de la finalidad del Creador. Y poniendo un ejemplo práctico: como no se concibe que se ejerza de Prior en un convento, si no existen frailes que constituyan la Comunidad.

4.a Que el hombre es un ser perfectible, como lo es la Humanidad; y, por consiguiente, progresivo, porque el progreso, o sea el desenvolvimiento de las facultades intelectuales y morales del ser racional, es lo que debe de constituir la aspiración constante de su felicidad.

5.a Que el Derecho, como conjunto de leyes promulgadas para hacer la felicidad del hombre, tiene que ser eminentemente progresivo, como lo es el ser racional, o sea la persona; que es el sujeto del derecho y creador de su derecho con ayuda o intervención de Dios.

6.a Que la ciencia es inextinguible y eminentemente progresiva, lo que hace que el hombre sea cada vez más dueño de todos los secretos de la naturaleza, de los que se apropiá, utilizándolos en su mejora y progreso y haciendo progresar más y más a la Humanidad.

7.a Que a medida que la Humanidad va avanzando en su ideal progresivo, el hombre va mejorando en su posición social y va adelantando más y más en el camino de su felicidad, gozando y disfrutando más y más de la vida. Como prueba de esta afirmación, compárese la vida del esclavo de antes, con la vida de ahora del obrero sindicatado.

8.a Que a medida que la Humanidad va progresando, el hombre va desmaterializándose; porque el alma, que es superior al cuerpo, como que es emanación de la Intelectualidad Divina, es la impulsora de la materia; y el alma no parece, porque la muerte no es más que una transformación por la que el espíritu se desprende de la materia; pero el espíritu