El Foro español (Madrid. 1898) (1919-04-15 00:00:00), página 2

SUMARIO
Justicia humana y justicia divina, por L. Barrio y Morayta.—Cristo, por L. Barrio y Morayta. Historia compendiosa de la campaña en favor de la reforma de los Estatutos de los Colegios de Abogados.—Para el Colegio y la Federación de Abogados.—Noticias.

JUSTICIA HUMANA Y JUSTICIA DIVINA

Que el juicio de los hombres es necesario para el restablecimiento del Derecho perturbado y la estabilidad del imperio de la Ley, es indudable; pero, ¿cuán difícil cumplir esta misión al juzgador humano?

Cristo decía a los mortales: «No juzguéis si no quieras ser juzgado; para indicar lo temerario que es al hombre formular juicios respecto a la conducta de su prójimo. Y si bien esta máxima tiene principal aplicación a la murmuración, no deja de tenerla para el Juez que en virtud de sus funciones se ve obligado a fallar acerca de la conducta de los demás, pues ello debe advertirle de la falibilidad de sus juicios y de la escrupulosidad con que debe formularlos, no olvidando tampoco aquella otra advertencia que el Maestro nos hizo de que «con la misma medida que a los demás midamos, habremos de ser medidos» por el Supremo Juez de los jueces en el día tremendo del juicio universal.

Sólo al Juez de la tierra le es dado dictar fallo sobre las cuestiones que la ley somete a su jurisdicción, y en cuyas funciones puede decirse se asienta en ellos un destello de la divinidad, cuya única justicia es absoluta, y en cuya severidad imparcial, no exenta de rigor ni de misericordia, deben inspirarse. Sólo a ellos les es dada la facultad de juzgar ya que su institución sancionada está en los Libros Santos, en los que se lee: «Jueces y Alcaldes te pondrás en todas las ciudades que Jehová tu Dios te dará; los cuales juzgarán al pueblo en justo juicio». (Deuteronomio, cap. XVI, vers. 18.)

Pero tienen que tener mucho cuidado los juzgadores en la manera de administrar justicia, que si Dios sólo a ellos y a los sacerdotes les dió facultad de examinar las acciones ajenas e imponerlas el castigo debido, también los Libros Santos están llenos de preceptos y consejos encaminados a que lo hagan con rectitud y de conminaciones para en el caso en que previariquen. «Mirad lo que hacéis (se les dice en el libro segundo de las Crónicas), cap. XIX, vers. 6, 7 y 9), porque no juzgáis en lugar de hombres, sino en lugar de Dios, en lugar del cual estáis juzgando. Sea, pues, con vosotros el temor de Dios y proceded con verdad y con corazón íntegro; haced lo justo, porque en Dios no hay iniquidad, ni aceptación de personas, ni recibir cohecho.

Contra esto, contra el cohecho y la preverificación se previene con frecuencia al juzgador de las Sagradas Escrituras, porque Dios que escudriña los corazones conoce su flaqueza y que es muy capaz de corromperse por la dádiva o de doblegarse al poderoso. «No harás agravio en el juicio, no tendréis prevención al pobre ni honrarás la casa del grande; sino que juzgarás con justicia a tu prójimo». (Levítico, XIX-15). «Así al pequeño como al grande oiréis, no tendréis temor alguno, porque el juicio es de Dios y la causa que os fuere difícil la traeréis a mí y yo la oiré. (Deuteronomio, 1-17 y Proverbios, XXIV23).

«No torzáis el Derecho, no hacer acepción de personas, ni toméis soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de las gentes». (Deuteronomio, XVI-19 y 20).

Por eso se dice que el Magistrado «ha de ser hombre de virtud, temeroso de Dios, varón de verdad, que aborrezca la avaricia». (Exodo, XVIII-21.)

Además, el Espíritu Santo, inspirador de los libros sagrados que en conjunto componen lo que llamamos la Biblia, trata de predisponer el ánimo de los jueces en favor de los pobres, de los humildes, de los desamparados de la fortuna; no porque la justicia nodeba ser igual para todos, si no para compensar la propensión que el hombre tiene a inclinarse del lado de los poderosos y porque los pobres son los más necesitados de amparo, los que más padecen en la tierra «hambre y sed de justicia». Por eso leemos: «Aprended a hacer el bien; buscad juicio, restituid al agraviado, oid en derecho al huérfano, amparad a la viuda». (Isaías, I-17). «Haced juicio y justicia y librad al oprimido de manos del opresor; y no engañéis ni robéis al extranjero, ni al huérfano ni a la viuda, ni derraméis sangre inocente». (Tercerías, XXII-3.) ¡Maldito el Magistrado que torciese el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda! (Deuteronomio, XXVII-19). «¡Ay de los que establecen leyes injustas y determinando prescriben tiranías». (Isaías, X-I.)

Tal es el espíritu que informan los preceptos divinos, en los que deben inspirarse aquellos que en este mundo fueron llamados a juzgar a sus semejantes.

En estos días de recogimiento dedicados por la Iglesia a la memoria de nuestra Redención llevada a cabo en la cumbre del Calvario por aquel que fue víctima de la sentencia más injusta que se dictase por jueces humanos como para darnos a entender cuánto se debe desconfiar de la justicia de los hombres, mediten los jueces de la tierra de la cuenta que tengan que dar a Dios de sus actos en este punto y vean si siempre han tenido presentes las máximas copiadas y si su conciencia es su acusador y no temen en el fonde de ella ser juzgados con la mala medida que ellos pudieran juzgar en alguna ocasión.

Y que los buenos perseveren y sean los preceptos copiados y sus análogos escudo con que se defendan de las acometidas de quienes intenten torcer su fallo a favor de bastardas pasiones, y los malos aprovechen el tiempo para arrepentirse y antes dejen desprender de sus manos la augusta balanza de la justicia, que convertirla en peso de tendero codicioso, llena de trampas conque robar de aquello que sea justo.

Y los gobernantes que en nombre de Dios y de un Rey católico gobiernan, cuiden de que los Magistra-