El Foro español (Madrid. 1898) (1920-11-30 00:00:00), página 1

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICO-ADMINISTRATIVA
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SUMARIO
Psico-criminología de Don Juan Tenorio, por César Camargo y Marín. Juez de primera instancia e instrucción.—Colegio de Abogados de Madrid: La subvención de la Asociación.—Homenaje a D. Angel Ossorio y Carallo.—Apertura de los Tribunales: Discurso del Presidente del Supremo (continuación).—La Memoria del Fiscal (continuación).—Noticias.

Psico-criminología de Don Juan Tenorio (1)

A mi querido compañero y culto sociólogo D. Diego Soldevilla.

Lo repetiré una vez más: Nada hay en el Universo que no esté sujeto a la Gran Ley de la evolución. Desde la informe nebulosa, origen de los Mundos y primera manifestación del Poder Creador, hasta la monera de donde se derivaron los actuales organismos vivos, todo cambia de aspecto y posición a través del tiempo y del espacio, mediante un proceso, probablemente cíclico (2), sin el cual no po-

(1) La palabra psico-criminología está aceptada por los criminalistas. Saldaña la emplea como equivalente a mecanismo afectivo del delito («Los orígenes de la criminología», págs. 294, 296, 513, 517 y otras.) Mi propósito es, pues, como ya anuncié, estudiar la figura de Don Juan bajo este nuevo aspecto, después de haber investigado en mi primer artículo el sentido filosófico-religioso de la obra. El título del presente dará a entender también que sigue dominando cierta nota esotérica, como en aquél.

(2) Hoy, hasta geométricamente se niega realidad a la línea recta, considerándola como una curva cerrada, en virtud de la curvatura del espacio, cuyo espacio, o no existe o tiene el afán necesario de tomar esa forma pues así como el límite circular del horizonte nos muestra la curvatura de la tierra, la forma esférica o esferoidal de los astros, y, sobre todo, su movimiento de traslación, describiendo órbitas siempre elípticas, nos da a conocer la expresada curvatura del espacio. Esta idea no era desconocida de los escolásticos cuando nuestro Ortí y Lara, que sigue, casi al pie de la letra a Santo Tomás, define el SITUS como la superficie cóncava de lo continente. El astrónomo Platómeo también concebía el espacio como una gran esfera cóncava en donde estaban fijos los astros, girando todo en torno de la tierra. Así se ve en muchos laboratorios de geografía la llamada esfera armilar o de Platómeo. Alfragano llega hasta a dar la medida del cielo estrellado, y dice que es 576.000 veces mayor que dríamos concebir lo infinito en la realidad, que, por su naturaleza, es limitada. No puede, pues, la moral sustraerse a esta regla. «El sentido moral—dice Garofalo—se ha desarrollado lentamente en la Humanidad; su desarrollo sigue siendo distinto con relación a las razas y a las épocas: se ven crecer o de-

toda la tierra, y que su circunferencia por la parte cóncava mide 255 cuantos y 293.000 leguas. (Cita de Jerónimo Cortés. Fisionomía y varios secretos de la Naturaleza, Madrid, MDCCXLVII.) Aparte de todo, el movimiento en línea recta y en un espacio, limitado, es inconcebible; porque aún imprimiendo la mayor velocidad que pudiésemos imaginar a un cuerpo, no pudiendo nunca alcanzar el límite, estaría siempre a igual distancia del final de su carrera, y, por consiguiente, en el mismo sitio; lo que equivale a decir que no se movería, a pesar de marchar con velocidad vergonzosa; absurdo que hace necesaria la concepción cíclica, que coloca racionalmente juntos el principio y el fin, como la serpiente mordiéndose la cola, símbolo egipcio del Infinito, que figura también en el sello de Salomón. Otros autores consideran el espacio como una serie de límites. Fan. «Estudios reflexivos, Dios en el dios». Capítulo I.: Espacio.) Y no falta quien, sin proponérsele, nos muestra la necesidad de admitir la tan discutida cuarta dimensión, como cierto autor que, pretendiendo demostrar que nuestro espacio ordinario y el número de sus dimensiones son tres, se vale de la extensión, que está en tres dimensiones de longitud, latitud y profundidad, creyéndola a la razón concebir en este espacio infinito un número infinito de volúmenes infinitos? En manera alguna. En el volumen infinito podemos también concebir un número infinito de planos infinitos, y en el plano infinito un número infinito de líneas infinitas.» (Jaime Felú, «Observaciones a la obra «La Pluralidad de Mundos ante la Fe Católica», de N. Alonso Perujio. Págs. 364 y 365.) Cierto; pero este número infinito de volúmenes infinitos es precisamente el SUPERVOLUMEN, como tenemos demostrado. De todos modos —repitimos— nuestro espacio real o sensible de tres dimensiones es necesariamente limitado, porque el mismo hecho de no poder ser considerado más allá de en esas tres dimensiones implica ya una restricción. Unicamente el ESPACIO ABSOLUTO O HIPERESPACIO de N dimensiones, o mejor de un número infinito de dimensiones, puede concebirse inintuitivo; pues SOLO EL INFINITO DEL INFINITO ES VERDADERA Y ABSOLUTAMENTE INFINITO. Los demás sólo son infinitos parciales o relativos: un plano infinito será siempre infinitamente mayor que una línea infinita, y un volumen infinito infinitamente mayor que el plano infinito. (Véase sobre la posibilidad de las N dimensiones mi anterior artículo sobre el Tenorio, y para más detalles los que viene publicando en «El Sol» el Sr. Herrera, el libro de Aymerich «El Hipersolismo Prodigiosos» y otros semejantes ya citados.)