El Foro español (Madrid. 1898) (1921-12-15 00:00:00), página 1

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICO-ADMINISTRATIVA
A la que, por voluntad expresa de la mayoría de los Jueces y Actuarios de España, está confiada su representación y defensa
ÓRGANO DE LA "FEDERACIÓN DE ABOGADOS DE ESPAÑA"
VELA IGUALMENTE POR LOS INTERESES Y PRESTIGIOS DE LOS LETRADOS Y PROCURADORES Y CUANTOS FUNCIONARIOS MUEVEN SU ACTIVIDAD EN LA ESPERA PROPIA DE LOS TRIBUNALES Y, SOBRE TODO, ABOGA POR LA MORALIDAD Y RECTITUD EN LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA

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DIRECTOR
LORENZO BARRIO Y MORAYTA
ABOGADO
de los Ilustres Colegios de Madrid, Granada, Bilbao, Jaén, Alcalá, Segovia y otros, a cuyo nombre se inscriben la correspondencia administrativa y los gastos para pagos.

SUMARIO
Compañerismo, por D. Diego Soldevilla. Juez de primera instancia.—Con miras a la próxima Asamblea de Secretarios judiciales, por D. Bernardo Garzón y Martín, Secretario judicial.—Una prueba más a favor del régimen de antigüedad en el Poder judicial, por D. José Boza Moreno. Juez de primera instancia.—El Arance y la cultura: Las revistas y el libro, concede uno o muere. El grupo espiritual de la Unión Judicial: Los cuatro pestes judiciales: Hambre, caciquismo, ferrocarril y ministerio, por D. Diego Soldevilla.—Sobre el impuesto de Derechos reales (continuación).—Noticias.

COMPAÑERISMO

Frente a la ingenua tendencia hacia el enciclopedismo, que logra su más sistemática representación en un ilustre compañero muy querido y admirado nosotros quisieramos, para la Unión Judicial, un solo fin: restablecer el compañerismo. Pero esto, que dicho así parece una vulgaridad, implica todo un cambio de época, y éstas no las marca el horario del tiempo hasta que en las conciencias individuales se ha operado una remuda de hábitos y conceptos viejos y paralíticos.

El problema tiene un valor general, y aunque nosotros intentemos sólo una somera adaptación a nuestro caso particular, no por eso perderán en universalidad nuestras modestas consideraciones.

La época del hombre, ya pasó. Fué Cristo quien primero exaltó la personalidad en el terreno religioso y ético. Siguió consolidándola la Revolución francesa en el aspecto político, según los soñadores del pacto social. Vinieron luego los economistas del siglo xix y consagraron el individualismo como propulsor de la gran industria y depardor del orden natural y espontáneo que, según ellos, va implícito en el libre obrar.

La historia, más fuerte que las ideas y sistemas pone de relieve que todos los individualismos encadenan la libertad que persiguen y crean los tiranos. Así, el individualismo político arrojó al pueblo en brazos de la burguesía, fomentada por Napoleón con instinto conservador, y el económico resucitó la esclavitud bajo la férula del patrono. Es natural; si se acepta que no hay más que individuos sueltos, el más ágil o fuerte se apodera de los demás sin otros límites que los que le dicte su poder. Uno sólo tendrá entonces libertad, que viene a ser el lote del vencedor, a no ser que los despojados sigan llamando libertad a la esperanza, sistematicamente frustrada, de llegar a ser vencedores. Y ya sabemos donde ponen los vencedores, de acuerdo con los dogmas de las religiones, esa esperanza: en la otra vida..., y de los mansos en ésta será el reino de los cielos...

El sagaz y práctico espíritu inglés, que había a la razón de todos los hombres y no al ente razón al modo enigmático alemán, representado en esta ocasión por Hobbes, anticipó generalmente el trabajo de la historia, transformando, como queda dicho, los individualismos en tiranías, cuando de su pacto social derivó el dogma del despotismo de una sola voluntad, oponiéndose así al genio francés, sentimental y utópico que, del mismo punto de partida, o sea de la teoría del pacto social, cumbre teórica del individualismo, dedujo, con Rousseau, el mito plebeyo de la soberanía popular.

Los vigorosos pronunciamientos de la vida diaria proclaman, en clamoroso acorde, que los tiempos han cambiado; que al hombre sucede la Sociedad; a la libertad, la solidaridad; al individuo, la clase; al despotismo del fuerte, la autoridad y moderación del impersonal interés colectivo.

Pero algunos funcionarios judiciales no quieren enterarse de nada. Esas mentalidades herméticas, de psicología burguesa y patronal, producen su justicia con el mismo criterio de fábrica, de competencia, de provecho individual que cualquier individualista