El Foro español (Madrid. 1898) (1920-03-15 00:00:00), página 4

—pura representación—, los individuos que las componen perciben clara y distintamente el concepto, pero lejano, como flotando en el plasma de la indiferencia: es la hora de las prédicas en el desierto; luego esa idea entra en la zona de los sentimientos generales, y, por último, escala la voluntad de las mayorías: hemos llegado a los hechos. Coadyuvan a este proceso las grandes injusticias; en este sentido, la opresión, las persecuciones, el vejez, colaboran al progreso de las formaciones sociales; así como en el orden intelectual el error encamina al descubrimiento de la verdad. Bien pudo decir Cousin que el error es necesario y útil, porque es la forma de la verdad en la Historia, aserto que compartía Turgoé, no viendo en el progreso del espíritu humano más que la historia de sus errores.

Los Jueces no podíamos ser una excepción de las inmutables leyes del orden moral, y aunque durante largo tiempo hemos adolecido como colectividad de los esfíngas de una recluta espiritual, las células que hoy componen nuestro brillante y poderoso Cuerpo, al confrontar su legitimidad en el crisol del compañerismo, decoran y exaltan el brillo y la fuerza de una institución que sólo por mal nacida pudo ser maltratada.

Tuvimos un Ministro que nos zahirió con una gran frase—que no puedo recordar sin que me sonrote y espolee a un tiempo. «Todos los organismos sociales—dijo—logran el grado de desarrollo e independencia que conquistan».

En efecto; la certeza y profética sátira se cumplió en su parte primera, humillante y despectiva, sañudamente. Ya no le queda vejamen alguno que experimentar a la carrera. Hemos llegado al fin, y como en el mundo no hay fin sin comienzo, hemos llegado al comienzo... pero esa frase era un armá de dos filos, y los que la pronunciaron caen bajo su propia conminación. Hoy, señor Ministro, nuestra carrera quiere lograr la consagración oficial que ha conquistado en la conciencia de la ciudadanía, y si se retardara se robustecería nuestra razón de pedir. Hablo así, porque los factores sociales juegan sus fuerzas con un determinismo que no puede forzar el más poderoso albedrío. Sea V. E., pues, señor Ministro, consecuente instrumento de esta imperiosa necesidad anónima que arranca de las mismas entrañas de la realidad.

Y no se nos hable de disciplina. Las primeras Juntas de defensa que ha habido en España, las han formado los políticos, y de muchos Gobiernos que hemos pasado, ha podido decirse que eran meras Juntas de defensa de sus partidos. ¿Y hay más miserable y bajo sindicalismo que el de un partido político? Con el mismo fundamento pudiera volverse la intencionada frase ministerial, diciendo que los Poderes tienen el grado de autoridad e independencia que conquistan. Por lo que a mí respecta, en punto a disciplina nunca he confundido mi alma con mi oficio. En el ejercicio de mis funciones quiero ser, acaso sea, una pieza modelo en esta máquina de la jerarquía, cuya perfección tanto me interesa; pero cuando leo, pienso, estudio, escribo, me siento completamente libre de la tutela del Estado.

Éste, que tan solícito ha sido para librarme de las preocupaciones del propietario, del comerciante, de las del estado familiar y hasta de las del ahorro, es generoso, dispensándome que llene ese inmenso vacío que formó alrededor del cargo con esas aficiones al estudio que me inspira su mejoramiento y libertad de opinión.

¡La disciplina! No se sabe desde dónde comenzar a contar; si desde los que sistematicamente incitan a la rebeldía, o desde los que resisten el estímulo perturbador hasta aquel límite en que la naturaleza lo deja todo al cuidado de la propia defensa; mas cuando las Corporaciones están animadas de nobles sentimientos, no hay cuidado alguno en su legítima reacción; todo será un nuevo aplazamiento de la disciplina, ahora acomodada en más sólidas bases que nunca, hasta el punto que a espíritus rezagados les parece que la libertad está en peligro... Era la disciplina clásica como un árbol de Noé, en que los disciplinados aparecían colgados de sutiles ramitas; una disciplina decorativa, pero mecánica, muerta. Es la nueva disciplina como un corro fraterno en que, entre hombre y hombre, media el cordial apoyo de dos brazos.

Deben, pues, saber los timoratos, que una serie no interrumpida de inadaptaciones, es la vida del progresor; que no hay fortuna sin riesgo, y que todos esos movimientos llamados sindicalistas tienen ya sus modelos doctrinales y jurídicos y su sociología, y no son fenómenos sínticos, sino que traen las bases de una nueva construcción de la Humanidad.

Con razón ha podido decir Duguit que «la doctrina de la soberanía ha sido siempre en la teoría y en la práctica, una doctrina de absolutismo». No; no estamos muy lejos con nuestras pomposas Constituciones liberales, de la anécdota que nos refiere el epigramático y sutil Montesquieu, «Hallándose—dice—en Bender Carlos XII, y encontrando alguna oposición en el Senado de Suecia; escribió que les mandaría una de sus botas para mandarlos». Pues bien; la flagrante postergación de nuestra carrera va fomentando en la conciencia de los funcionarios los contornos de una bota...

Creyendo de buena fe que es la hora linda de que cada cual cumpla con su deber, como funcionarios, respetando lo constituido, y como hombres, pugnando por la superación social, nosotros realizamos nuestro acto y entregamos a los compañeros esta insignificante, pero ecuánime y meditada confesión de nuestro sentir. ¿Es compartida por vosotros?

Y ahora, para matizar de amabilidad los fragosos riscos de mi áspero lenguaje, y como indemnización del que hasta aquí llegare, cerremos el cuadro con las persuasivas palabras de un escritor católico del siglo xvi.

Dicen: «El que os domina no tiene más que dos ojos, dos manos y un cuerpo, ni nada más que el último hombre de los muchos de vuestras ciudades, lo que tiene más que vosotros es la ventaja que vosotros le dais para destruirlos; ¿de dónde procede su poder sino de vosotros mismos? ¿Qué daños podrías causaros si no fuéséis traidores de vosotros mismos? Os debilitáis a fin de que sea más fuerte y os tiren más de la brida, y después de tantas indignidades, que animales no sentirán o no sufrirán, podéis liberaros, si lo ensayáis, sin tener más que quererlo. No quiero que le maltratéis ni