El Foro español (Madrid. 1898) (1919-04-15 00:00:00), página 3

dos sean hombres justos, honorables y modestos, y procuren no tentarlos ellos mismos para ponerlos al servicio de sus pasiones políticas y de sus concupiscencias, que la maldición divina más alcanza al que tienta que al que cae en la tentación.

Y sea la Justicia el culto supremo de los ciudadanos, si se quiere que en el naufragio general que hemos presenciado, y que aun estamos presenciando, no se hunda todo en absoluto, porque mientras haya algo de justicia en la tierra habrá esperanza, porque ella es un destello del atributo esencial de la Divinidad que en sagrado depósito nos legó el Eterno Padre desde el comienzo de los tiempos, confiándolo a sus sacerdotes y a sus jueces.

Por eso, éstos son de entre los hombres los más obligados a practicar el bien y los más responsables si dejan de hacerlo.

L. BARRIO Y MORAYTA

CRISTO (1)

Cada vez que se aproxima el tiempo en que la Humanidad cristiana conmemora la muerte de su Redentor; cuando llegan esos funestos días en que las campanas no alegran con sus clamores á los habitantes de las ciudades católicas, el que ha nacido de padres cristianos, aquel que en su infancia oyó de boca de su madre la divina doctrina de Jesús, aunque su espíritu se haya apartado de las ideas que, con toda la sublimidad del amor maternal se vertieron por vez primera en su corazón, bien para purificarlas más, bien para caer en errores más profundos de los en que creía, encontrarse; en una palabra, los que nacimos cristianos, al llegar esta época no podemos por menos de recordar aquellas enseñanzas, y todo parece que nos conviene a coger los Evangelios y meditar en lo que allí se encuentra escrito.

Colamos, pues, esas cuatro copiosas fuentes de la vida de Cristo, y admiraremos la grandeza y sublimidad de su doctrina, y admirémonos, no con profundos éxtasis, sino con profundos pensamientos, puesto que la admiración en el hombre reflexivo, no debe ser hija sólo del sentimiento sino también del examen racional de las doctrinas.

Según Cristo, la verdadera la única religión verdadera, debía estar basada en la Caridad llevada al último límite; pero previso de que pudiera tomarse la caridad como medio para hacer ver la esplendidez, encargaba dar limosna «con la mano derecha, sin que siquiera se enterese la izquierda», a fin de que la limosna quedase secreta; y así tenía que ser: la pureza de su alma odiaba el rigorismo exterior de que tan adornadas están muchas religiones que se llaman cristianas: «Cuando reces—decía—no imites a los hipócritas que prefieren hacer de pie sus devociones en la sinagoga y en los rincones de las plazas para ser vistos de los hombres; sino que si tú quieres rezar, entra en tu aposento, y luego de cerrar la puerta ruega a tu Padre que está en todo lo secreto, y no hagas grandes discursos como los paganos, que creen que se los ha de oír por el mucho hablar; Dios, tu Padre, sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas.» (S. Mat. VI 5-8.) Y tan cierto es esto, que el mismo San Mateo, en el capítulo VII, y San Lucas en el VI, nos presentan á Jesús proclamando que su religión era el «hacer bien». En vano se buscará en el Evangelio una práctica religiosa. El lo dijo mil veces refiriéndose á los ayunos de los fariseos y publicanos. «No mancilla al hombre lo que come, sino lo que sale de su corazón.» (Mat. XV. 11-15 y sig., y Mat. VII, 15 y sig.) Y en el pasaje de la Samaritana vemos que la dice: «Ya llegó el tiempo en que los verdaderos adoradores adorarán en espíritu y en verdad.» (Juan, IV, 21, 23.) Y sabido es lo que de los rezadores decía: «son sepulcros blanqueados, que están por dentro llenos de polvo y pobredumbre.» (Mat. XXIII, 25 a 27.)

Sin pasar más adelante, podemos ya deducir que bajo el punto de vista religioso la obra de Jesús no pudo ser más perfecta; una religión esencialmente espiritual, exenta de fórmulas exteriores, es la verdadera, apenas se comprende como un hombre pudiese imaginar tal pureza de religión en medio de aquel mundo de fórmulas e hipocrisias; solamente Jesús con su naturaleza divina pudo sobreponerse á las corrientes fanáticas de su época, y echar la semilla que había de fructificar tantos siglos después. La caridad, por tanto, es la religión que Él fundó. «Dad limosnas—dijo Jesús,—y todas las cosas estarán limpias entre vosotros.» (Luc., II, 41.)

Consecuencia de sus ideas en religión eran sus ideas en política: Jesucristo se muestra en extremo comunista (1). No podía ser por menos; recomendaba la caridad como virtud capital, porque amaba á los pobres; y porque los amaba deseaba que desaparecieran sus miserias y que vivieran felices; el «todo de todos» de los comunistas, era lo que á él le pareció más apropiado para llegar á la igualdad más absoluta. «Si queréis ser perfectos—decía—vended lo que poseáis, dado á los pobres, y se guidméis.» (Luc., XII, 33 y 34.) Generalizó este hecho y tendrá el comunismo. Sólo teniendo en cuenta estas ideas de Jesús puede explicarse como justa aquella frase de «más fácil es que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.» (Mat. XIX, 24.) Sólo así se explica con verdadero espíritu de justicia que dijera á los ricos que «antes que ellos entrarían en el cielo publicanos y rameras.» (Mat. XXI, 31 y 32.)

No se concibe, pues, que en nombre de Cristo se hayan defendido los principios absolutos, ni que precisamente las naciones menos cristianas, por lo menos en el nombre, hayan sido y sean las más liberales.

También como corolario de esto, y á fin de facilitar la realización de estos ideales, exige el más completo desprendimiento de las cosas terrenales, hasta el punto de que, según San Juan y San Mateo, aconsejaba á sus discípulos no llevar dinero, ni provisiones, ni siquiera alforjas para el camino, practicar la pobreza absoluta y hasta no nombrar defensor si les llevasen ante los jueces. La pobreza más extremada, y como medio de llegar á ella la caridad llevada al último grado, son, pues, hasta ahora la doctrina del Cristo.

Por último, se ha censurado á Jesús por haber condenado con palabras duras á los incrédulos, palabras que conservadas por la tradición y mal interpretadas por espíritus fanáticos de la Edad Media, dieron lugar á aquellas terribles persecuciones entre las diversas escuelas cristianas en que el tor-

(1) Este artículo fue el primero que en la prensa publicó nuestro Director en 1888 en un periódico escolar; cuyo artículo reproducí poco después El Globo de Madrid, en un número de Semana Santa.

(1) Bueno será recordar que el comunismo cristiano disfra mucho del que actualmente proclaman ciertas escuelas políticas exaltadas.