El Foro español (Madrid. 1898) (1922-06-30 00:00:00), página 3

cuya mitad era consagrada a la retórica y al pulimento del nuevo romance! No comprenderán cómo aquellos infelices ciudadanos podían nacer, crecer, vivir y morirse sin la ayuda de la Gaceta, ni cómo acertaban a resolver sus asuntos domésticos sin la tutela de los Tribunales, de las oficinas del Estado y de los recaudadores de apremio.

En verdad, esta manía legisladora, que pudiera ser denominada «preceptoria», responde a un criterio abstracto y a toda una concepción del pensamiento y de la realidad. Se supone que todo en el mundo viene de lo alto y que la verdad ha de ser revelada; la ley, prescrita; la voluntad, determinada por la gracia a priori. El hombre, abandonado a sí mismo, no haría sino vivir la vida irracional, y es preciso que una autoridad previsora le diga cómo ha de vivir, de qué manera ha de pensar y de qué suerte ha de ser revertido a la tierra. ¡Qué lejos se halla esta concepción trascendental y autoritaria de aquella otra liberal e immanente que el gran orador de las Tusculanas expresa en su libro De Legibus! «Lex est»—dice Cicerón—«ratio summa, infinita in Natura, quae recta suadeat, prohibeatque contraria.» Es la razón superior, impresa por la Naturaleza, que prescribe lo que ha de hacerse y prohíbe lo que ha de evitarse. Esta misma razón es el espíritu del hombre: es la Ley. También los científicos dan el nombre de Ley, no a las determinaciones externas de los dogmáticos, sino a las imposiciones de la realidad comprobada, natural y lógica. De esta contradicción entre la ley verdadera y la impuesta, entre la ley física y la metafísica, entre lo transcendente y lo immanente, nace el prurito legislativo. Y por eso, cuantas más leyes son dictadas, menos se cumplen, porque el legislador no puede crear un mundo a su capricho; sino que debe limitarse a declarar lo que es: no puede hacer hombres para las leyes, sino leyes para los hombres; no le es dado crear costumbres por decreto, sino consignar esas costumbres y atenerse a ellas, sin la esperanza necia de que han de ser eternas; porque cada época, y cada pueblo, y hasta cada individuo, tiene su zarza ardiente y es él el que tiene que subir al Sinai de la conciencia en busca de su propio Decálogo.

«Si damos un valor absoluto a la norma—escribió Duguit, Droit Const.—como elaboración social, y al Derecho como exigencia subjetiva, la antinomia no se resuelve como no sea por la eliminación de una de las dos nociones.» Es preciso que la imposición de la solidaridad social no sea una simple imposición de fuerza, sino una expresión de la coincidencia íntima de las reacciones psíquicas individuales en la elaboración de una vida y de un ideal común. «Los hombres sabios—dice Stahl, Historia de la Filosofía del Derecho—son preferibles a las leyes sabias.» «Hay una íntima relación—ha dicho el profesor Posada—entre el Derecho y la educación y la cultura; porque la realización del Derecho está en todo momento condicionada por la formación del sujeto y la cultura del pueblo.» La solidaridad expresada en la ley no puede ser sino un estimulante jurídico.

Hay que hacer a un tiempo ciudadanos para las leyes y leyes para los ciudadanos.

¿Será mucho pedir a nuestros gobernantes que legislen un poco menos y ayuden un poco más al desenvolvimiento de la cultura, de la riqueza y de los medios estimulantes de la normalidad en las relaciones sociales? Ello nos parece obligado. Entre tanto, todos guardamos con respeto esa legislación, que pretende en vano llenar el tonel de Danaídes de la vida jurídica; pero temiendo siempre que no se cumpla. Así como dentro de cada maníaco legislativo suele haber un despota, en cada obligado por una ley absurda suele haber un rebelde casuista. Procuramos a toda costa que, para estar a la medida de nuestros mamotretos dictatoriales, no tengan que agigantarse los leguleyos, en tanto que, como los demonios de Milton, no tengan que empequeñecerse los ciudadanos para entrar en el Pandemonium social.

ANTONIO ZÓZAYA

TODA LA JURISPRUDENCIA EN LA MANO
La modelo tener y es muy conveniente para consultar de momento una cita en el acto mismo de una visita, adquiriendo las obras del Sr. Barrio y Morayta, Abogado y Director de EL FORO ESPAÑOL, sobre Espíritu de la Jurisprudencia española, La del Código civil y La del Código de Comercio. Dos tomos ingeniosamente encuadernados a 10 pts. tomo. Extracto fiel de todas las sentencias referenciales esos Códigos a índices cronológico, alfabético y legal. Tres apéndices a la Civil a 7.50 uno.

ABOGADOS POLICÍAS

Preguntamos al Ministro de Gracia y Justicia, y, mientras éste resuelve dar una respuesta por una disposición especial, al señor director de Orden público, que le es más fácil resolverlo prontamente disponiendo algo relativo al Cuerpo que manda: ¿Es lícito a un policía, por encumbrado que sea, ejercer la carrera de abogado?... Nosotros entendemos que ello es dado a cometer muchas inmoralidades, o al menos a que ante los ojos de las gentes no aparezca muy limpio el ejercicio de una ni de otra profesión, con lo que dicho se está que no gana nada el prestigio del policía ni del abogado.

Si defienden en la vía criminal, no nos parece que armoniza bien la personalidad del policía encargado de la persecución de criminales con la del criminalista jurídico que se encarga de defenderlos ante los Tribunales; y es muy posible y fácil que la clientela de esa clase se haga a la sombra de la autoridad del policía, que tanto puede utilizarse por él para reclutar clientela, como puede ésta buscarle en las horas de persecución para tenerle propicio en las de libertad, y aunque la ecuanimidad del abogado-policía sea muy grande, mayor será siempre la suspicacia de las gentes.

Y si de clientes del orden civil se trata, es indudable que, aunque no se haga, en la preparación y desarrollo de las pruebas se puede, como policía, ejercer mucha