El Foro español (Madrid. 1898) (1920-01-15 00:00:00), página 11

sentimiento de los que tan frecuentes son en los agonizantes. Doña Inés, alma gemela de la de Don Juan, que sin él no puede salvarse,

porque los cielos juntaron los destinos de los dos

procura, para bien de ambos, y ante la obstinación de él en no creer en su próximo fin, mostrándoselo, en sus últimos momentos, como un hecho consumado, para que no le ofrezca duda, y prueba de esto es que, una vez conseguido su arrepentimiento cesan los cantos funerales y callan las mortuorias campanas al conjuro de Doña Inés. Ese es el momento preciso en que muere Don Juan, reuniéndose su alma con la de Doña Inés para gozar juntos de mejor vida.

Quizá previese Zorrilla una interpretación errónea cuando hace decir a Don Juan:

«Mañana a los sevillanos alterará el creer que a manos de mis víctimas caí»

En el mismo error incurre, en mi modesta opinión, el ilustre Mago de Logrosán, con respecto al Estudiante de Salamanca cuando dice en su tesoro de los lagos de Somiedo: «Espronceda, sin duda, contó con la hueste al descubrir en su Estudiante de Salamanca aquella interminable procesión de fantasmas, contra la que se encara el doble astral es del estudiante quien, sin darse cuenta de que ha sido muerto en duelo por Don Diego de Pastrana...» Conforme en que el cortejo que se aparece a Montemar, como el del entierro de Tenorio, si no es precisamente la hueste asturiana, es algo muy semejante; pero, si es el doble astral el que se representa el atad, el que lo ve tiene que ser el cuerpo físico del moribundo. Además está plenamente probado que es Don Félix el que mata a Don Diego y no éste a aquél en los siguientes versos:

«Vedle, Don Félix es, espada en mano,
sereno el rostro, firme el corazón,
también de Elvira el vestigio hermano
sin piedad a sus pies muerto caído.»

Y por si ofreciese alguna duda, el mismo Don Diego se le aparece después:

...airoso, aunque el rostro con mortal color
traspasado el pecho de fiera estocada
aún brotando sangre de su corazón
se acerca y le dice, su diestra tendida
que impavidó estrecha también Montemar,
—Al fin la palabra que disteis cumplida
Doña Elvira, vedla, vuestra esposa es ya;
mi mujer os perdono...» (1).

(1) La idea ocultista desarrollada por Espronceda en este bellísimo cuento poético es exactamente la misma de Don Juan Tenorio. Doña Elvira de Pastrana tampoco puede salvarse sin Don Félix de Montemar, por lo que se le aparece como Doña Inés a Don Juan, y después de orar ante la imagen de Jesús obra toda clase de prodigios para encaminar a su amante por el sendero del bien; pero Montemar, más pervertido y obstinado que Tenorio, lejos de arrepentirse desafía a Dios y al diablo y no hace caso de Doña Elvira, que le dice que aún no es tarde, mas de allí a una hora lo será, con lo que causa la irreparable perdición de ambos.

Para terminar, diremos dos palabras acerca de la tendencia religiosa de la obra.

¿Es esta tendencia compatible con la fe católica?—Con el ultramontanismo intransigente de dogma cerrado, no; con un espíritu cristiano, y aún católico, que reconozca la unidad fundamental de las religiones como revelaciones (1) que son todas ellas de la verdad suprema y absoluta; sí; porque su fondo es esencialmente cristiano, como el de todas las novelas ocultistas de Bulwer Litten y aún el Morsamor de nuestro Valera (2), único modo de injertar, si vale la frase, en cerebros occidentales estas ideas esotéricas de Oriente.

Don Juan Tenorio es pues, como queda dicho, una obra ocultista; no me atrevo a decir teosófica, con tendencia muy marcada al catolicismo romano, aunque algunas de las ideas que en ella se exponen no sean de la más pura ortodoxia; pero de este defecto adolecen la mayoría de nuestras leyendas tradicionales sin que por ello hayan sido anatematizadas por la Iglesia. Y como es; ante todo, una glorificación del amor y una exaltación de la misericordia divina, si ambos salvaron a Magdalena, la gran pecadora, bien pudieron también salvar al romántico y caballeroso Don Juan Tenorio, más que verdugo, víctima de los prejuicios y preocupaciones de la época en que le hace vivir su autor.

La adaptación o inadaptación de las acciones humanas al modo de sentir de la época es lo único que distingue al criminal del héroe, en muchos casos, y Don Juan es uno de tantos héroes de los llamados de capa y espada.

Pero esto, que podríamos llamar la criminología de la figura de Don Juan Tenorio, constituye otro aspecto, más interesante aún, si cabe, de la cuestión. Si mis lectores y EL FORO ESPAÑOL continúan orogandome su benevolencia, desarrollaré este tema, Dios mediante, en otro artículo.

CESAR CAMARGO
Variola la Buena, Noviembre 1919.

(1) Empleo la palabra revelación en su propio sentido, que es el de velar de nuevo o volver a encubrir; no en el de descubrir como vulgarmente se usa. La Biblia y los Evangelios están llenos de parábolas en las que se revelan ciertos misterios que no pueden ponerse al alcance del vulgo.

(2) Morsamor es para mí la mejor obra ocultista que se ha escrito en lengua castellana y aunque su autor dice que no enseña nada, abre horizontes desconocidos, describe un mundo a los que tenemos la manía de pensar. La erudición que muestra en ciencias orientales les es asombrosa, aunque se dice de Valera que calificó en cierta ocasión a la Blavatsky y al Coronel Olcott de vulgares embaucadores.