El Foro español (Madrid. 1898) (1920-02-15 00:00:00), página 2

dida que la Humanidad va avanzando en su marcha progresiva.

El Derecho, en la actualidad, no puede ser el Derecho que regía en la Humanidad cuando el hombre, para el desenvolvimiento de su vida, no tenía más norma reguladora que su fuerza individual, que hacía que se pudiera aplicar como verdad lo que decía el filósofo materialista Hobbes, que: El hombre era el lobo del hombre.

El Derecho tuvo que variar cuando, considerándose como ideal de la vida que la Humanidad estuviese sometida a un imperio universal, ideal perseguído por Alejandro Magno, por el Imperio romano, por Carlomagno y por los grandes conquistadores, al individuo no se le consideraba con derecho nada más que en tanto formaba parte integrante de ese Estado que aspiraba a la universalidad, y ese Derecho no era un Derecho individual, porque el individuo no tenía más derecho que el que le quería reconocer el Estado universal, en el cual estaba como absorbido, y, por consiguiente, anulado. Y conste que me refiero al hombre libre, al que era equivalente al ciudadano de hoy, y no me refiero al esclavo, porque a éste, como decía una matrona romana que se desnudaba delante de sus esclavos, «éstos no eran hombres, ni por la naturaleza, porque si ésta se les sublevaba ante la vista de los encantos de su ama, ésta se proporcionaría el gusto de ver cómo se la cortaban.»

El Derecho de ahora no puede ser el Derecho que regía en aquellos microscópicos Estados feudales, originados por el individualismo germánico; en que todo se basaba en la fuerza; y de ahí que la justicia se administrase a fuerza de lanzazos o de estocadas, de donde resultaba que el que sabía manejar mejor la lanza o la espada era el que tenía más derecho.

Tampoco el Derecho de ahora podrá ser el Derecho que regía dentro de las Monarquías absolutas, en las que la justicia de los súbditos dependía del mejor o buen humor, o de la mayor o menor ilustración del Monarca, o del valido, o del capricho de la favorita, que, por regla general, era la que, sugestionando la voluntad del Monarca, solía conseguir lo que quería.

Tampoco el Derecho de ahora podrá ser el Derecho que regirá dentro de cuarenta millones de siglos, y no hay que asustarse porque esa cifra sea tan enorme, pues yo digo lo que decía La Bruyère refiriéndose a lo que sería el mundo cuando durase cien millones de años: Estaría todavía en toda su frescura.

Para que el hombre llegue a ser el rey de la creación tiene que pasar mucho tiempo.

Hoy nos felicitamos porque ha llegado a ser el rey del globo terrestre, porque lo que se consideraba como imposible se ha visto realizado, y es que sea rey del suelo, del subsuelo, del mar y de las profundidades del mar, y hasta por llegar a ser se ha visto ser rey de la atmósfera y del aire, del firmamento y del éter del espacio y de las ondas hertzianas que nos envuelven.

Pero para ser rey de la creación necesita el hombre que se ponga en comunicación con los habitantes de los demás planetas, y así como hoy Wilson pretende formar la Liga de las Naciones, llegará un día que se pretenderá formar la Liga de la Tierra y de Marte y de otros planetas, y se llegará a más: a la Liga de todos los mundos siderales.

Habrá quien diga: el que escribe esos desatinos debiera ser recluido en un manicómio, y gracias a que ya no existe la Santa Inquisición, que, si existiera, estaba oliendo su cuerpo a chamusquina.

A esa salida contesto con lo que decía Plinio el Mayor, que nació en el año 9 del reinado de Tiberio, o sea el año 23 de la era vulgar: ¡Cuántas cosas se consideraban imposibles antes de que se hubieran realizado! Tengamos, pues, la firme confianza de que los siglos se van perfeccionando incesantemente.

E invoco también a Descartes, que en el siglo xvii decía: Conociendo la fuerza y la acción del fuego, del agua, del aire, de los astros, de los cielos y de todos los demás cuerpos que nos rodean, tan claramente como conocemos los diversos oficios de nuestros artesanos, podríamos emplearlos de la misma manera en todos los usos para que son adecuados, y hacernos así dueños y poseedores de la naturaleza.

Para ese desenvolvimiento progresivo de la Humanidad y, por consiguiente, del Derecho, contamos con el auxilio de Dios y con el desenvolvimiento progresivo del hombre, no aisladamente considerado, sino como individuo social, pues yo no concibo en el siglo xx al hombre viviendo en el aislamiento, porque ya, gracias a Dios, las telarañas de la ignorancia y de la superstición y de la tontería, que hizo pensar en la terminación del mundo en el año mil, y que hizo que todos aquellos desgraciados, pensando solamente en que se acababa el mundo y que iban a venderse pronto con el Padre Eterno, huían al desierto a hacer vida de anacoretas, mortificándose para lograr la Gracia Divina con la continencia, la abstinencia, con las maceraciones y con los cílicos; esas telarañas han caído, y todo hombre que está en su juicio sabe que ha venido al mundo para hacer su felicidad en esta vida y para preparársela mejor en la otra, y para contribuir en la medida de sus fuerzas intelectuales y morales a ir realizando la finalidad de la vida, que es el desenvolvimiento de la potencialidad perfectible del individuo, para que, a la vez que éste consagre su perfeccionamiento en la medida de lo posible, conseguir a la vez el progreso de la Humanidad.

Jesucristo dijo: sed perfectos como vuestro Padre que está en el Cielo.

Y el hombre no puede conseguir esa perfección, nada mas que desenvolviendo, desarrollando su potencialidad perfectible, mediante el cumplimiento de sus deberes y el cultivo de sus facultades intelectuales y morales, procurando realizar su derecho sin detrimento del derecho de los demás, porque el Derecho es o debe ser armónico, de modo que, desenvolviéndose el derecho individual dentro de la esfera de acción del individuo, esa esfera de acción tiene que estar limitada por las esferas de acción en