El Foro español (Madrid. 1898) (1915-09-20 00:00:00), página 4

Comercio, un conjunto atávico, animado por un espíritu de verdadera regresión jurídica y por ideas que salidas del molde del más escueto y descarnado y antijurídico individualismo, sobreviven aún e imperan, para desdoro científico nuestro, en medio del merecido y casi universal naufragio de esos principios individualistas, que una reacción histórica, y en cierta manera justa, opuso un día a la noción monstruosa del Estado absorcionista.

Todo o casi todo ha quedado, en este sentido, rezagado entre nosotros, contemplando apenas, sin participar en él, ese movimiento colosal del progreso jurídico humano; y es necesario que, así como en la legislación social hemos conquistado un puesto glorioso en la primera fila de las naciones civilizadas, ese esfuerzo nuestro se deje sentir en las demás ramas del Derecho; es necesario que transformemos por completo nuestra legislación; es necesario llevar al país la confianza en la bondad de las reformas, por muy radicales que aparezcan; es necesario que esas reformas obedezcan a un plan armónico, a una idea alma y matriz de todas ellas; que no resulten miembros sueltos y órganos arrojados al acaso sobre un cuerpo viviente; es necesario que toda la reforma gire alrededor de un principio capital, eje imprescindible del orden jurídico; y ese principio no puede ser otro, en mi sentir, que el de la sociabilización del derecho.

No extrañéis, pues, que concediendo yo tan capital importancia a la necesidad de dar un carácter más social al derecho, despojándolo de la herrumbre individualista, adherida a él tan fuertemente en nuestra legislación, y creyendo que en ese sentido deben orientarse todas nuestras reformas y girar alrededor de tal principio, dedique al estudio de esta cuestión el tiempo que he de someter a tan dura prueba vuestra atención y vuestra benevolencia. Perdonadme; yo os lo suplico.

Fácilmente advertiréis que el estudio por fuerza ha de ser somero, porque si nos extendiéramos en él, no un discurso sino muchos volúmenes en folio podríamos escribir, y no es, seguramente, la concurrencia con que hemos de examinar estas cuestiones la mejor garantía de acierto; por esto necesito, aún más, de vuestra bondad.

Con toda lealtad os declaro, que en mí hallaréis un ardiente partidario de dar al derecho ese carácter eminentemente social; un enemigo implacable del individualismo, que alcanzó su mayor auge en los siglos XVIII y XIX; que convencido de la bondad de esos principios de sociabilización del derecho, ellos han de ser la norma y el norte de todas las reformas que intente y que si en mis fuerzas estuviera, a todo nuestro Cuerpo jurídico habrá de llegar el aire puro que necesita para darle nueva vida y sacarlo del atasco científico en que, para mal nuestro, se halla, conservando sólo aquellos elementos preciosos contenidos en algunos de nuestros Códigos, principalmente, como ya he dicho, en el de Comercio y en el Civil, los cuales constituyen un verdadero progreso y una gloria inmerecible para sus ilustres autores.

Ciego ha de ser quien no vea con toda claridad ese movimiento colosal, a cada instante más violento, que impulsa a los jurisconsultos y a los legisladores a dar un carácter más social al derecho.

Representan base principal de ese movimiento las escuelas socialista y social cristiana, y el mundo civilizado es candente estadio en el que aparecen constantemente nuevos y esforzados adalides, para mantener la bondad de la causa, la verdad de las doctrinas que proclaman la necesidad de imprimir al derecho un sello eminentemente social.

Raúl de Grasserie, en sus Principios sociológicos del Derecho civil, ha formulado la aspiración de tales escritores, en estos categóricos términos: «La sociedad, en efecto, está obligada a procurar la sanción y efectividad de aquellas obligaciones, puesto que un derecho al que le faltase totalmente el elemento sociológico no sería tal derecho.»

Gimen las presonas, sin tregua ni descanso, en Alemania, produciendo una verdadera y fecundísima literatura jurídico-social; y en Francia, en Italia, en Suiza y aún en España misma, plumas bien cortadas, prestan valiosa ayuda a la revolución iniciada.

Carle, en La vita del Diritto nei suoi rapporti colla vita sociale; Vadala-Papale, en La nuova tendenza del Derecho civil; Poleoce, en La función social de la moderna legislación civil; León Duguit, en sus Conferencias sobre la transformación social de Derecho privado; Cogliolo, en su Evolución del Derecho privado; Serrano y Jover, en Bases sociológicas del Derecho privado; Menger en El derecho civil y los pobres y El derecho al producto íntegro del trabajo; Lloyd George, en El presupuesto del pueblo y en Los señores, la tierra y el pueblo; Bonilla Marín, Gierke, Tchernichewsky, Landry, Lavergne, Letourneau, Glasson y un número inmenso, que constituye legión, estudian alguna faz de la cuestión o la afrontan y la abarcan por entero, tomando puesto de honor en la empresa de armonizar y de hermanar la ciencia del derecho y la sociológica.

¡Ah! ¿Qué duda cabe de que decir derecho y decir social es toda una misma cosa? Tenía razón sobrada Raúl de Grasserie en las palabras que hemos citado; un derecho al que faltase el elemento sociológico no sería tal derecho; es más, no es posible concebir si quiera la existencia del derecho sin una relación que ha de suponer la coexistencia de varios individuos, la necesidad de un orden que los presida, y la comunidad de fines; es decir, sin una vida social.

Más, aquí no puede confundirse, ahora, este concepto del derecho con aquel otro a que aludimos, aunque esa necesidad de la existencia social, que supone el derecho, sea además una prueba concluyente de la tesis que afirmamos?

Nosotros aludimos a esa doctrina que convierte al individuo en centro y fuente y objeto único de todo derecho; a esa doctrina, esencialmente individualista, que reduce átomos soberanos, con mayor fuerza disgregante cuanto más soberanos, a la sociedad entera; a esa doctrina que pretendiendo enaltecer la personalidad humana, la debilita, la enerva y la rebaja; a esa