El Foro español (Madrid. 1898) (1917-03-20 00:00:00), página 7

bación de las asignaturas correspondientes establecidas en el plan por el cual hubiere comenzado o seguido el alumno sus estudios. No se exigirá reválida ni ejercicio alguno especial para la obtención del título que corresponda a cada grado. Aprobadas las asignaturas del plan, será expedido el título a solicitud del alumno o de sus representantes legales.

Art. 2.º No obstante lo que queda dispuesto, y mientras no se modifique lo establecido en materia de derechos de Hacienda, para la obtención del título se satisfarán las cantidades correspondientes a los antiguos ejercicios de grado o de reválida.

Art. 3.º Mediante las delegaciones que sean necesarias, los títulos de Bachiller serán expedidos por los Directores de los Institutos.

Art. 4.º Quedan derogadas cuantas disposiciones se opongan a lo preceptuado en este Decreto, y facultado el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes para dictar todas las reglas necesarias para la ejecución del mismo.

Codificación del Derecho canónico

El Código de Derecho canónico, recientemente terminado, consta de cinco libros distintos entre sí, conforme a la tradicional división del antiguo Derecho canónico, iniciada ya por Graciano en su Concordia discordantium canonum o, mejor, en su Decretum, como después fué apellidada generalmente desde los tiempos más antiguos, a semejanza del Decretum de Bucardo y del de Ivón. Esta división tradicional, perfeccionada y determinada mejor por Bernardo de Parma en su Breviarium extravagantium, y, como después fué llamado, en la primera antigua Compilatio, nombre que se conservó en las otras cuatro compilaciones antiguas y asimismo en las Decretales de Gregorio IX y en las colecciones siguientes insertas en el Corpus Juris Canonici, fué inspirada al parecer en la doctrina de Gayo, quien, en sus Instituciones (I. 8), dijo: Omne autem jas quo ultimur vel ad personas pertinet, vel ad res, vel ad actiones, aunque el concepto de los antiguos canonistas no coincidiese en absoluto con el concepto de Gayo.

En efecto, ellos para sus compilaciones se inspiraron en el concepto del Juez eclesiástico, y después de estudiar la manera de constituirse o cómo en la Iglesia se adquiere la jurisdicción (libro I, De personis), ó cómo debe ser ejercitada por el Juez (libro II, De judicis), trataban del objeto o materia sobre la cual debe obrar (libro III, De rebus) (libro IV, De matrimonio), y esto aun cuando se trata de restablecer el orden que acaso ha sido violado en la sociedad eclesiástica por subditos rebeldes y contraventores de las leyes (libro V, De delictis et poenis).

Con este concepto tradicional se conforma el nuevo Código, aportando, empero, a la división antigua las oportunas modificaciones, que la hacen más exacta, más práctica y más en consonancia con la mentalidad de nuestros tiempos.

Ciertamente, para dar al conjunto mayor exactitud se han coleccionado, en un primer libro que constituye la parte general (normae generales) del Código, varios títulos que en las colecciones antiguas estaban insertos en el libro primero, pero que en realidad no formaban parte del tratado de personas, es a saber: el título De leibus ecclesiasticis, de consuetudini et de rescriptis, en el cual ha sido intercalado oportunamente el título De privilegiis, que los antiguos ponían en el libro V; y han sido, además, añadidos otros títulos omitidos en las colecciones antiguas, pero insertos en los modernos Códigos civiles, aunque por punto general no están reunidos en un solo curso de doctrina o de legislación.

Sigue a este primer libro general, el segundo, De personis, dividido en tres partes: De clerics, De religiosis, De laics, en el cual, entre otras cosas, se encuentran normas prácticas e interesantes sobre archivos eclesiásticos, especialmente diocesanos y parroquiales.

Al libro De personis sigue el tercero, De rebus, en el cual (tomándose la res en el sentido latísimo de medios usados por la Iglesia para conseguir su fin), se trata en seis partes: De sacramentis, De locis et temporibus sacrís, De cultu divino, De magisterio ecclesiasticó, De beneficiis aliisque institutis ecclesiasticis non collegiatis, De bonis Ecclesiae temporalibus. En este libro se intercalan algunas leyes para la conservación de las obras de arte y para el cuidado, solícito de las antigüedades preciosas que se guardan en las iglesias y en los monasterios, y llaman asimismo la atención las reformas en el asunto de los impedimentos matrimoniales.

Signen el cuarto libro, De judicis, que corresponde al Código de procedimiento civil y criminal de nuestras modernas legislaciones, y el libro De delictis et poenis, que constituye el Código penal de la Iglesia.

Más que un Código, es la unión de todos los Códigos eclesiásticos: es, por otra parte, una obra maestra, a la cual, siguiendo el impulso de Pío X, que genialmente la concibió, y de Benedicto XV, que la apoyó con cariño, el Cardenal Gasparri, Secretario de Estado, ha dedicado su actividad, su competencia y su celo.

(De L'Observatore Romano).

La nacionalidad española

(CONTINUACIÓN)

Los efectos de la naturalización se refieren en este proyecto a las cualidades exigidas por el derecho científico, por cuanto además de ser aquélla voluntaria debe tener un sentido familiar, extendiéndose la del padre a los hijos que están bajo su potestad para conservar la unidad de la familia; debe ser total, en cuanto el naturalizado adquiere todos los derechos identificándose con el español de origen, y quedando así abolidas todas las clases de naturalización que esta-