El Foro español (Madrid. 1898) (1915-10-10 00:00:00), página 7

glo, para los hijos espirituales de aquella revolución, entre los cuales se encontraban nuestros cándidos e infantiles progresistas, el arca santa sobre la cual no podía ponerse la mano de nadie sin cometer el más horrendo sacrilegio y la mayor ofensa para la libertad y para la ciencia.

No contribuyó, también, poco, por vía de reacción, al entronización del individualismo, el renacimiento del derecho romano que, frente a la concepción cristiana de la sociedad, del Estado y de las relaciones de éste con el individuo, presentó de nuevo el concepto pagano del Estado, y valido del favor de los príncipes, tan interesados, a la sazón, en convertir en absoluto su poder, se extendió y se impuso, a veces bajo el golpe de la espada, con gran detrimento de la libertad de los pueblos y de los derechos ciudadanos.

En la obra mía, ya citada, El problema social, traté extensamente de la influencia social y jurídica del renacimiento del derecho romano.

«El que ahora volvía a la vida—escribo allí—y al favor de los príncipes y de los legistas y jurisconsultos adaladores del Poder Real, era el público (el derecho público); aquel que había resistido con mayor pertinacia la acción del cristianismo, aquel que había atravesado algunos siglos bajo la dominación de emperadores cristianos, tanto en Occidente como en Bizancio, manteniendo incólume el concepto pagano del Estado y acelerando el momento de sacar de él las naturales consecuencias; aquel que, según ya hemos escrito en uno de los capítulos anteriores, se consolidó en las Pandectas e informó toda la obra codificadora y legislativa de Justiniano; del emperador que, teniendo a realizar desmedidamente la autoridad de los príncipes y a revestir con la majestad de la razón, de la justicia y del derecho, el poder absoluto de los reyes, rebuscó cuantas máximas, principios y preceptos de esta tendencia contenía la legislación romana, los llevó a sus Códigos, truncando y adulterando muchos, que no creía el terminantes o expresivos, para obligarles a servir a sus deseos. Así resultó un cuerpo formidable de tiranía bajo la influencia deletérea del espíritu pagano.»

«Fue un momento crítico para la vida de la civilización aquel en el cual, entre las hojas de un pañolimpuesto aparecieran las Pandectas y estimularon al estudio del derecho romano, cuyos Códigos constituyeron el objeto anhelado de una pléyade de eruditos a quienes sentimientos diversos alentaban al conocimiento de la antigüedad, y bien pronto la Instituta, el Digesto, las Antéticas, fueron con las Pandectas, manjar devorado por el ansia de los jurisconsultos.»

«Paetaron estrecha alianza la ambición de los príncipes y el interés de los adaladores, y se llenaron las Cortes de los reyes de una falange de legistas y jurisconsultos que, a cambio del favor de la realeza, daban incesantemente a ésta, a nombre del derecho romano, última ratio de la ciencia jurídica, jurisdicción sobre todo otro poder en la tierra, facultad y atribuciones sobre todo otro derecho.

A esta labor inicua, demolidora y antisocial, se entregaron con ardimiento digno de mejor causa, los heraldos y caudillos de aquel renacimiento, pugnando por destruir toda ley eterna y objetiva de justicia y de derecho y colocando la fuente de éstos en la voluntad o en el capricho de los príncipes y poseedores del poder civil, como representación genuina del Dios-Estado.»

«La ambición y la soberbia de los poderosos, personificadas en Federico Barbarroja, y el ansia de desquite de los emperadores de Alemania por las humillaciones que les acarreó su derrota en la lucha de las Investiduras, experimentaron vivísima satisfacción cuando parecieron el primer vagido del derecho romano redivivo, que balbuceaba las palabras de derechos mayestáticos absolutos y supremacía del poder civil; y apenas las conoce el déspota alemán y advierte el espíritu de las Pandectas, recién descubiertas, sueña con la sombra de Constantino y de Justiniano, a los que se propone imitar, convoca la célebre dieta de Roncaglia y encomienda a los insignes jurisconsultos romanistas, Bulgaro, Hugo y Martín Gosa que definan y determinen los derechos del Poder real, a fin de hacerlos observar en el Imperio como la suprema ley.

De aquella memorable asamblea salió, como síntesis de sus trabajos, como expresión genuina de sus acuerdos y de su espíritu, como fórmula científica de un nuevo régimen político y social, el inicuo principio del derecho romano recogido en las Pandectas: quod principi placuit, legis habet vigorem.»

Por una de tantas contradicciones como llenan la vida del hombre y los sistemas doctrinales, aquella misma Reforma que había sentado los cimientos más cielopecos del individualismo con el racionalismo religioso contenido en el examen privado, contribuyó poderosamente a consolidar el absolutismo de los príncipes, a robustecer los principios proclamados en la dieta de Roncaglia, coincidiendo en la substancia con el concepto pagano del Estado al confundir las dos potestades en la persona del soberano temporal.

¿Qué extraño es, pues, que aparezca Hobbes como el filósofo de la tiranía y del absolutismo y precursor del concepto cruel, antipático y antisocial del Estado, que aquel coloso de la filosofía que tuvo por nombre Hegel, autorizó con su pluma inmortal?

¿Y será preciso acudir de nuevo a la historia, para pedir su testimonio acerca del valimiento que tuvo entre los príncipes esa doctrina, de sus efectos perniciosísimos y de sus éxitos en los pueblos, en los que los soberanos levantaron su solio sobre la ruina de las antiguas libertades y del derecho de los ciudadanos?

¿Cómo no había, pues, de influir ese concepto del Estado, personificado en los príncipes, en la protesta y en la reacción representadas por el individualismo de los principios subjetivistas que el racionalismo difundía por toda Europa?