El Foro español (Madrid. 1898) (1915-12-30 00:00:00), página 5

ción; sin que se les reconozca naturaleza especial ni fines propios, ni personalidad jurídica de ninguna clase.

De árbol cuya savia lleva diluido el veneno de tales errores, ¿cómo extrañar que produzca frutos dañados y nocivos, que reclaman la atención de los juristas y la intervención del Estado para corregir el mal?

Mas el Jurado posee también un carácter social que le presenta a la consideración de la ciencia jurídica y de la sociología como gloria excesa de la civilización, porque él, en este aspecto, significa un factor de conocimiento aportado por la sociedad para perfeccionar el juicio público; una cooperación social estabilísima y convenientísima para facilitar y garantizar la función de juzgar; una admirable institución educadora que, al mismo tiempo de ilustrar la mente, difundiendo las enseñanzas del derecho, va formando algo así como un órgano especial capacitado para percibir sensaciones e impresiones que contribuyen a formar idea acabada de la vida social, y una conciencia pública apta para graduar y estimar los obstáculos y las dificultades con que tropieza la realización de los fines sociales y la parte de responsabilidad que incumbe al individuo, al poder directivo y a la colectividad social.

Ya sé que se combate al Jurado en nombre del derecho patrio secular, como institución exótica, como semilla que arrastrada por las corrientes revolucionarias fue depositada en nuestro suelo; pero, ¿qué son estas sino palabras? ¿Qué sino ropaje que fabrica la pasión de partido y que se desvanece como sombra al ser herida por los rayos luminosos?

Pues qué, ¿no hablan multitud de nuestras cartas-pueblos y de nuestros fueros municipales, de los omen bonos, de los Jurados encargados de administrar justicia y dirimir las contiendas jurídicas? ¿Qué fueron, por ejemplo, sino verdaderos Jurados, aquellos tribunales de aguas, como el de Valencia, que bastan por sí solos para enaltecer una época y para gloria de un país? ¿No se advierte claramente en la historia de nuestro derecho ese período en que se va transformando todo lo creado para administrar justicia por el individualismo de los bárbaros, que tanto influye en nuestra legislación, y adquiere de día en día un carácter más social y más en armonía con el derecho canónico, que era el otro gran elemento que integraba nuestra legislación en las distintas formas que ésta había adoptado? ¿Y cómo negar hoy que el Jurado, representación atenuada del individualismo de los bárbaros, y por éstos implantado dondequiera ponían el centro de su dominación, fué también experimentando esa influencia social?

Abandonemos, pues, el ingrato empeño de combatir una institución que tan hondas raíces tiene en España, que tan ilustre abnegado puede alegar, que representa, en lo que posee de social, un progreso indudable de la ciencia, y dediquemos nuestros esfuerzos a tarea más noble y provechosa, corrigiendo los abusos y los defectos que en el Jurado han hecho presa por falta quizá de un amor solícito en los Poderes públicos hacia él, y por el egoísmo perturbador y anti-patriótico y antisocial de los ciudadanos que oponen tenaz resistencia a toda cooperación pública que les produzca, no ya sacrificios, sino molestias.

Otra prueba convincente de cómo el individualismo satura por completo nuestro derecho y domina como tirano nuestro propio sentido jurídico, se halla fácilmente en ese afán de generalizar siempre todas nuestras leyes y uniformarlas, de suerte que se extiendan a todos con la misma intensidad y con idéntico alcance que nadie se exima de sus preceptos ni se escape de su tupida red, que por igual obliguen a cuanto ciudadano forma el pueblo, sea joven o viejo, varón o hembra, culto o ignorante, ya habité en la última aldea o en la capital de la nación, ora perte necerá a comarca sumida en bochornoso atraso o a región que resplandezca con el brillo más espléndido de la civilización; bien se trate de pueblos preparados para recibir y hacer que fructifique la semilla legal, o de aquellos otros que representan el pedregal de la parábola bíblica. Es lo mismo; a todos ha de comprender la ley; en todos debe causar los mismos efectos y a todos ha de exigir idénticas obligaciones y el propio cumplimiento.

Otra cosa repugna a la idea de la libertad individualista, de la soberanía del átomo, de los derechos individuales; otra cosa destruiría ese principio absoluto de la igualdad que establece el individualismo, empeñado en la quimera de obtener sumas iguales añadiendo a cantidades distintas unas mismas cifras o sumandos.

Esa igualdad absurda supone muchas veces, siempre, pudieramos decir, la nivelación, y como la voz del taumaturgo no suele dejarse oír para mandar a los arbustos que se eleven a la altura en que las águilas anidan en los árboles gigantes, la segur que troncha a éstos para no consentir que nadie se levante un codo sobre la haz de la tierra, es la única medida niveladora que sobre la igualdad de las ruinas, de la inepticia o de la ignorancia lleva a cabo su obra nefasta.

¿Qué importa que la uniformidad y la universalidad de las leyes acarreen, en determinadas ocasiones, el fracaso de las más nobles y trascendentales iniciativas, de las ideas más provechosas y salvadoras, y hunden por el descrédito del ensayo la esperanza y el intento de progreso o de regeneración, y alejen, durante muchos lustros quizá, el bien social cuya posesión se pretendía? Es necesario salvar, a toda costa, el principio de la igualdad atomística, aunque parezca la patria y la humanidad se atasque en su marcha progresiva y se plantee al legislador problemas que ese mismo principio convierte en insolubles.

Desgraciadamente, ¡no palpamos el cáncer de la justicia municipal y el fracaso inmenso de las leyes que han pretendido enaltecerla, vivificarla y modernizarla! ¿Y cuál es la causa fundamental de ese desastre, sino el empeño temerario y anticientífico de establecer igualdad absoluta de jurisdicción, de condiciones, para obtener el cargo y para actuar, en toda esa inmensa gama que empieza en el Juez municipal de la capital de la monarquía y concluye en la miserable aldea formada por rústicas chozas?

¡Ah! La sola idea de que pudiera presidir esa doctrina a la creación de los Tribunales de niños, por ejemplo, me hace temblar; porque es el progreso que tal institución representa, planta delicadísima que requiere cuidado especial, una técnica de cultivo no divulgada aún, sino patrimonio de muy pocos, tierra fértil y preparada con abonos adecuados y cierta atmósfera de solicitud, de amor y de educación moral y científica, que donde no existen sobreviene, indefectiblemente, la muerte por asfixia.

Y si en vez de establecer esos Tribunales allí donde tales condiciones de viabilidad se hallen, sometemos el desvarío de extenderlos y procuramos que la planta arraigue y crezca en terrenos yermos, no preparados por previa y eficaz labor, ¿qué habremos conseguido sino agotar en flor una esperanza, imutilizar un esfuerzo nobilísimo, desacreditar, con el fracaso del ensayo, un progreso admirable, y retardar el bien tantos años como tarde en olvidarse el desastre y se inviertan en la obra de reconstrucción, mucho más lenta y difícil cuando se realiza sobre ruinas de algo que fué grande y que sucumbió amontonándose sus despojos?

Este punto requeriría extraordinario desenvolvimiento; pero el ansia de concluir ahorrándonos moles-