El Foro español (Madrid. 1898) (1916-04-20 00:00:00), página 2

ataron a la cruz, la cual se componía de dos maderos enlazados en forma de T. Se empezó por izar y fijar en tierra el madero, después se suspendió al divino paciente, atravesándole las manos con clavos. Los pies en este caso también se enclavaron, en otros, se contaron con atarlos. Una especie de tajo de madera fijo hacia el medio del mástil de la cruz, pasaba por entre las piernas del condenado, sirviéndole de punto de apoyo, pues de omitirse esta precaución, las manos se habrían desgarrado y venido el cuerpo a tierra.

El redentor del género humano saboreó uno por uno los horrores del suplicio. Devorado por el mayor tormento de la crucifixión, la sed abrasadora, pidió de beber. Rondaba cerca de allí una vasija repleta de ordinaria bebida que usaban los soldados del Pretorio, la cual consistía en una mezcla de vinagre y agua llamada posca. Un soldado tomó una esponja, la empapó en aquel desagradable brebaje y, poniéndola en la punta de una caña, se la dio a chupar a Jesús. Comenzó la agonía. La idea capital de cruel suplicio no era matar directamente al condenado por medio de lesiones determinadas, sino dejarle abandonado, con las manos clavadas, de que no había sabido hacer buen uso por su condición de ladrón, hasta que se pudriese sobre el madero. La hemorragia de las manos cesaba pronto y no era mortal. La causa de la muerte obedecía a un completo trastorno en la circulación de la sangre, terribles dolores de cabeza y de corazón, acaso la ruptura de un vaso de este último órgano, al cabo de tres horas, en temperamentos delicados, producía la muerte... Cuando expiró Jesús pronunció las siguientes palabras: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.»

II

Sócrates fundó la filosofía, Aristóteles la ciencia, Cristo, por mandato de Dios, la religión de la humanidad. Su verbo es ilimitado. La Iglesia tuvo y tendrá diversas fases, pasarán los símbolos, se modificará la liturgia y las prácticas ceremoniales, pero la moral de Cristo será siempre el verdadero espíritu llamado a regenerar el mundo. La obra primordial del Cristianismo consistió en agrupar alrededor de Jesús un círculo de discípulos, a quienes inspiró un amor infinito, inagotable, hasta el extremo de no cesar de amarte después de su muerte. El Cristianismo, producto de un movimiento de las almas puras, luchó contra la esclavitud, el tormento, el despotismo, la intolerancia... contra todas las trabas que se oponen a la libertad de conciencia; aún continúa luchando con denudo contra la guerra, contra el instinto agresivo de los primeros hombres, manchados por el estigma del pecado.

Jesús endulzó la amarga vida con el idealismo, que traza la norma de la vida virtuosa. «Creó—como ha dicho en prosa admirable Ernesto Renán—el cielo de las almas, ese refugio donde se halla lo que en vano se busca en la tierra; creó la pureza absoluta, la total absolución de la mancilla del mundo, y, por último, la libertad, que las sociedades excluyen de su seno como un imposible, y que no tiene entera amplitud sino en el dominio de la idea.»

José González Llana
juez de primera instancia

EL CRISTIANISMO Y LA GUERRA

Por la natural asimilación de las ideas, es imprescindible, al meditar estos días santos en la doctrina de paz y fraternidad universal humana predicada por el Crucificado y sellada con su sangre preciosa, el comparar las máximas de esta doctrina con el estado actual del mundo, ardiendo en guerra cruenta en la casi totalidad de lo que llamábamos mundo civilizado.

Y esta atracción de una a otra idea, y la comparación que entre las dos se establece en el terreno de los principios, aunque acentuada por las circunstancias de tiempo en la semana llamada santa por estar consagrada a la memoria de quien con su muerte y pasión quiso librarnos precisamente de los males que hoy con tanta intensidad sentimos, no es fenómeno que sólo en estos días se advierte, sino que desde el primer momento se ha notado y escrito sobre ello, y con tal motivo se ha desbarrado declarando la bancarrota del cristianismo o de la civilización progresiva y liberal, según que el defensor del fracaso procedía de uno u otro bando de la política militante.

Sin embargo, no creemos nosotros que sean las ideas, sino los hombres, los que fracasan en este naufragio general de tantas cosas grandes que creíamos impermecederas.

La libertad es buena, e inmejorable es, como obra divina, la doctrina de Cristo, que apasionamientos y ruindades humanas se han empeñado en poner enfrente, cuando la Cruz es el faro más luminoso que a la libertad conduce. Tal vez la decepción se deba a que, como ya dije en otra ocasión, la libertad no sea más religiosa y la religión más liberal. Pero sean cualesquiera los errores de los hombres en uno y otro punto, que por un cúmulo de circunstancias históricas originadas también por equivocaciones seculares hayan convertido una y otra cosa en símbolos de opuestas tendencias, ahí está el Evangelio para el que quiera leer, y en él se encontrarán consagrados y como iniciados en su punto de partida más firme los decantados derechos del hombre, presentados como una novedad por la más grande y regeneradora revolución política que los hombres han realizado. La libertad, la igualdad y la fraternidad que predicara la Revolución francesa y se aceptara en todos los Códigos modernos, proclamadas están, con sencillez encantadora, por los amorosos labios de Cristo.