El Foro español (Madrid. 1898) (1917-04-30 00:00:00), página 1

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICO-ADMINISTRATIVA
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SUMARIO
I. La sugestión en el individuo y en las muchedumbres, por José G. Llana.—II. Independencia judicial, por X.—III. De la vida jurídica: El foro de París durante la guerra, por Angel Ossorio.—IV. Boletín de la decena.—V. Proyecto de reforma de las leyes orgánicas (continuación).—VI. Noticias.—VII. Jurisprudencia relativa al Código civil, 1913.

La sugestión en el individuo y en las muchedumbres

I

Hipólito Taine, el genial autor de La Filosofía del Arte, de Los orígenes de la Francia contemporánea, de El viaje a Italia, de Los filósofos del siglo XIX, ha escrito: «Ante la sugestión todos somos iguales».
¿Qué quiere decir el insigne crítico? Que cuando una idea confusa, acaso la niebla del prejuicio obscurece la inteligencia, y los impulsos del instinto egoísta nos empujan en determinado sentido, en todo hombre aparece más o menos claramente la bestia, el ser ciego que desconoce las conveniencias sociales y tropieza a cada momento con aquello que más detesta. Unas veces matará, otras robará; las menos se sacrificará en aras del bien; las más se moverá agitado por un torbellino inconsciente.
Si el hombre es dueño de refrenar su voluntad, ejecuta con conciencia los actos que le impulsan a obrar en uno o en otro sentido. Cuando no es dueño de sujetar su voluntad, cuando sobrepasa el brío bruto, el caballo negro de que hablaba el divino Platón, que llamamos instinto, los actos que realiza son inconscientes, porque provienen de un acto cualquiera sin intervención de la razón. En el primer caso se dice al acto humano libre y consciente. En el segundo se da una operación puramente mecánica, impulsiva, sin intervención de ese arcano que decimos conciencia: es un acto puramente sugestivo. Ahora bien: ¿Los actos humanos son libres o determinados por causas superiores a la voluntad del agente que los realiza? Los deterministas se inclinan por el segundo de los calificativos. No ven más que un proceso psíquico por el cual marcha el individuo fatalmente a ejecutar el acto. Los partidarios del libre albedrío un proceso psíquico por el cual la voluntad realiza un acto produciendo dejar de realizarlo.
La Mettrie, en El hombre-máquina; Luis Büchner, en El origen y descendencia del hombre y Fuerza y materia; Moleschott, en La circulación de la vida; Garofalo, en La criminalología; nuestro Dorado Montero, en Los nuevos derroteros penales, consideran la personalidad humana como el maniquí de mimbre, de la novela de Anatole France, arrastrada por fuerzas internas o externas que, cual barco sin timón1, la llevan por vericuetos y caminos ignotos que ella desconoce, o si los conoce, no puede evitar. De aquí a proclamar la irresponsabilidad de las acciones falta muy poco, y en tal sentido el delincuente es un individuo que carece de idoneidad para la vida social; el santo y el virtuoso, unos impulsivos; el genio y loco, primos hermanos; acaso el problema esté mal planteadó.
El atavismo y la degeneración contienen la clave de explicación de muchas cosas que ignoramos por ahora. En la libertad del acto político todos pueden convenir en que moralmente podemos hacer lo que queramos hacer; pero, ¿somos libres en querer o no querer hacer? ¿Somos libres para elegir nuestras emociones? En efecto, la emoción explica muchas cosas. ¿Qué es la emoción? Si oimos a Gustavo Le Bon, «es un sentimiento instantáneo, más o menos efímero».