El Foro español (Madrid. 1898) (1917-12-30 00:00:00), página 7

Los utopistas de la paz

Una nueva revolución ha vuelto a conmover los cimientos del pueblo ruso. El fracaso de la ofensiva de sus ejércitos determinó en 17 de Junio último una violenta protesta de los maximalistas. Cuando este nuevo grupo apareció decaído, vuelve a surgir más potente que el día en que el general Lenin desapareció, escondiéndose en la capital o refugiándose en Finlandia. Su programa gubernamental está sintetizado en dos proposiciones: «oferta inmediata de la paz e inmediata distribución de tierras a los campesinos». Además, aspiran a conseguir el desarrollo general en mar y tierra, creándose un sistema de milicias.

¡Sueño tan venturoso ha sido la pesadilla de muchos pensadores! Cuatrocientos años antes de Jesucristo, Aristófanes escribió una comedia, titulada La Paz, en la cual aparecía ya el principio humanitario.

Los filósofos griegos, traducidos por los romanos, acusan una tendencia hacia la unidad humana, desde Sócrates, que se llama así mismo «ciudadano del mundo», hasta Terencio, a quien «nada de lo que es humano le es indiferente», y Cicerón, para quien «el amor a la humanidad» es la más alta expresión de la perfección moral.

En el siglo I de nuestra era, Virgilio, en una famosa égloga, proclama al mundo una paz universal, bajo la forma mitológica del retorno de la edad de oro.

En el siglo XV, Jorge Podiebrad, rey de Bohemia, proyecta construir una liga de la paz, con el fin de poner término a la lucha entre los Emperadores y los Papas. En tal sentido hizo proposiciones a Luis XI, rey de Francia, quien las rechaza desde luego. A fines del siglo XVI, otro rey de Francia, Enrique IV, traza el plan de una confederación de los Estados europeos. Afortunado por haber logrado librar a su reino de las guerras de religión, esfuerzase en asegurar el reinado de la paz y de la tolerancia. Su más ardiente deseo era ver unidos en una confederación a los diez y siete Estados de Europa (Turquía y Rusia dependían entonces de Asia); cada uno de estos Estados tendrá derecho a enviar dos representantes a una Dieta europea, y esta Dieta, formada por los treinta y dos representantes, hubiera tenido por misión mantener la paz religiosa y prevenir todo conflicto internacional. Si todos los Estados hubiesen querido aceptar el compromiso de someterse a las decisiones de este Tribunal, quedaban desartados definitivamente todos los motivos de guerra. El Rey comunicó este proyecto a su ministro Sully, quien lo aprobó en todas sus partes, entablando, acto seguido, negociaciones con los demás Estados. Isabel de Inglaterra, el Papa, Holanda y algunos países se adhirieron a esta proposición. Únicamente la casa de Austria se opuso a ello; amparándose en su propietaria, negándose a aceptar ciertas concesiones territoriales que se le pedían. Para vencer esta resistencia, era necesaria una campaña, Francia debía proporcionar el contingente mayor de tropas y renunciar previamente a toda extensión de territorio. El único fin de la campaña y la única condición de paz impuesta a Austria hubiese sido su entrada en la Confederación europea. Cuando, terminados ya los preparativos de esta guerra, se disponía Enrique IV a ponerse al frente de sus tropas, cayó el 13 de Mayo bajo el puñal de un asesino.

Ningún jefe de Estado volvió a adoptar proyecto tan glorioso, cuya realización hubiese asegurado la felicidad de los pueblos; pero los pensadores de todos los países han recogido la idea de Enrique IV, como hoy la recogen los soviéticos rusos.

Voltaire exclama: «Toda guerra europea es una guerra civil.» En la memorable sesión del 25 de Agosto de 1790, Mirabeau pronuncia las palabras siguientes: «No está lejano el día en que la libertad, esa soberana innegable, realizará el deseo de los filósofos libertando a la humanidad del crimen de la guerra y estableciendo la paz universal. El sol, objeto de los legisladores, así como la única gloria de las naciones, será entonces lograr la felicidad de los pueblos.

El más grande de los pensadores de todos los tiempos, Manuel Kant, escribió un tratado sobre La paz perpetua. El publicista inglés Beutham se sumó siempre al número creciente de los defensores de la paz: Fourrier, San Simón y otros. Beranger escribió su poesía La santa alianza de los pueblos, y Lamartine La Marselesa en la paz. En Génova, el conde de Cellón fundó el Club de la paz y entabló una correspondencia en propaganda con todos los Gobiernos de Europa.

Al contemplar el cuadro horrible que asola a Europa, en Lieja, Namur, Charleroi, Marne, lagos masurianos, Tsono, Salónica y tantos sitios más de matanzas y saqueos, audien a nuestra memoria las sublimes palabras de Renán, escritas a raíz de la guerra franco-prusiana: «¿No es doloroso pensar que todo lo que en el transcurso de estos cincuenta años hemos conseguido crear los hombres de ciencia y estudio va a ser destruido de un solo golpe? ¡Adiós, simpatías entre pueblo y pueblo; adiós, inteligencias mutuas de las naciones; adiós, esfuerzos poderosos en todos los campos de la ciencia! El amor y la verdad mueren asesinados a manos de la guerra... ¿Qué de calumnias, qué de mentiras se cruzarán ahora, de pueblo a pueblo, durante cincuenta años, que serán creídos como artículo de fe! Se detendrá la marcha del progreso europeo, y en cien años no podremos reedificar lo que se destruye en un solo día.»

Por la recopilación,
JOSÉ G. LLANA

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