El Foro español (Madrid. 1898) (1916-04-20 00:00:00), página 4

"No matar" es ley del Decálogo. "No resistáis al mal", "devolver bien por mal", son preceptos terminantes, sin excepciones, que respetados en todo por todos y en todo momento, harían imposibles no sólo las guerras, sino cualquier disensión entre los hombres. ¿Hay quien falte a la ley y su ejemplo cunde? Esos son los culpables.

Cristo no ha fracasado, como la Civilización no fracasa; Cristo está en los campos de batalla, sin abandonar su puesto eterno entre el dolor, para derramar sobre los miserios mortales el consuelo de su esperanza, y Cristo resurgirá resplandeciente, salvando a la Civilización y a la Libertad el día esplendoroso y anhelado de la Paz, y será nueva y más ardientemente glorificado, y tendrá que ser no solamente predicado, sino vivido, si no se quiere que lo que llamemos paz sea sólo una tregua.

L. BARRIO Y MORAYTA

El eterno Pilatos

De un artículo publicado en el último número de nuestro estimado colega La Lectura Dominical, copiamos los siguientes párrafos:

De los infaustos personajes que intervinieron en la Pasión de Jesucristo, ninguno ha dejado, ni más indelebles huellas en la historia, ni más disculpseimitadores, que el despreciable procónsul de Judea. La Iglesia parece que los olvida a todos, y como si ninguno de ellos hubiera influido en la muerte del Justo, carga sobre él toda la culpa del sangriento delito, haciéndonos decir, cada vez que rezamos el Credo, que el divino Redentor padeció debajo del poder de Poncio Pilatos. Ni Anás, representante de la injusticia; ni Caifás símbolo de la impiedad; ni Herodes, imagen de la corrupción y el escándalo; ni Judas, que lo vendió; ni los fariseos, que lo compran; ni aun los sayones, que lo crucifican, parecen manchados con la sangre divina, y que toda ella cayó solamente sobre la conciencia acomodatísima y flexible del infeliz Poncio.

Y es que ese político débil, escéptico, amigo del aura popular, que quiere gobernar a gusto de las muchedumbres aminoradas, sin respetos a la verdad y a la justicia, que con todo transige, aun con el crimen más espantoso, con tal de conservar su puesto y la confianza del César, ese miserable gobernador no es un hombre, es una bandera, es un símbolo, es una raza, la raza que de ordinario gobierna al mundo. Porque pasan los Herodes con sus escándalos, y los Anás y los Caifás con sus crueldades, pero los Pilatos que crucifican y se lavan las manos, los que preguntan por la verdad y le vuelven las espaldas, los que demandan a la plebe en rebeldía si quieren a Jesús o prefieren a Barrabás, los que no niegan que Jesús sea Rey, pero lo convierten en rey de burlas, esos no pasan, y por uno de tantos secretos como Dios se reserva, parece que hombres tales son los llamados, si no a gobernar, sí a preparar la ruina y la perdición de los pueblos.

Y ante la amenaza de que si libra a Jesús no será amigo del César, Pilatos, que no sabe ni gobernar con autoridad ni caer con honor, entrega al vil populacho la vida del Justo; pero antes se lava las manos, como si el juez que vende, por mantenerse en su puesto, la sangre inocente, no fuese más culpable que el pueblo enloquecido que la pide. Infame ceremonia, que repiten los Gobiernos débiles e hipócritas de todos los tiempos, los que creen que es lícito atropellar la justicia para acallar los gritos de la impiedad; pero no bastan las aguas del Océano para lavar unas manos manchadas con la sangre de un Dios, ni las manos del magistrado que ha vendido la verdad y la justicia.

Boletín de la semana.

LEGISLACIÓN

GRACIA Y JUSTICIA.—Real decreto dictando reglas para la aplicación de la ley de Libertad condicional.

EXPOSICIÓN.

Señor: La ley de 23 de Julio de 1914, que incorporó la libertad condicional a nuestras instituciones jurídico-penitenciarias, viene aplicándose con toda amplitud y con resultados que pueden reputarse ya francamente satisfactorios.

Como institución nueva en España, ha suscitado su adaptación dudas y problemas que el saber de mis antecesores y el celo de la Comisión Asesora Central han acudido a solventar en cada caso, mediante Reales decretos sometidos a V. M. y las oportunas Reales órdenes e Instrucciones dictadas para regular el desenvolvimiento del servicio. Pero todavía se requiere como apremio, a juicio del que suscribe, esclarecer algo fundamental que afecta a la entrada de la ley, poniendo en peligro su fiel interpretación y su exacto cumplimiento; tal es la concurrencia en provecho de una misma persona del indulto motivado por su buena conducta y de la libertad condicional.

Cualquiera que sea la naturaleza jurídica de la gracia de indulto, ya se considere que cambia de modo sustancial la pena o que la reduce simplemente, su eficacia consiste en dispensar al reo de toda o parte de la condena, de extinguirla día por día bajo la influencia de un severo régimen penitenciario.

La libertad condicional, por el contrario, descansa, como base primordial, en el supuesto de un régimen disciplinario, verdadero tratamiento moral, que comprueba diariamente la conducta del penado, puesta la mira en su reforma y corrección. Por eso se ha dicho de ella que es el «coronamiento del sistema progresivo penitenciario».