El Foro español (Madrid. 1898) (1916-07-20 00:00:00), página 2

suerte tal que, aun cuando sobre la multiformidad de lo que nos rodea, se destaque la personalidad del genio que imprime unidad y dirección a cuanto toca e ilumina, en cuanto es el hombre en las ascensiones de su espíritu el que transforma el medio, pese a las despiadadas conclusiones del fatalismo histórico y del determinismo sociológico, siempre ha de acontecer, no obstante, que, dado el doble carácter del Arte como activo-receptivo, el fondo humano de la colectividad social ha de reflejarse siempre en la obra literaria, aportando a ella la rica variedad del proceso de la vida en los distintos estados en que se determina y desenvuelve, para hacer tomar al arte puesto preeminente en el movimiento de cultura universal y en la obra común y bienhechora del progreso humano.

Era ayer, cuando ante las desventuras nacionales simbolizadas en la pérdida de nuestro vastísimo imperio colonial, llenos de santa indignación y tronando contra la leyenda encantada que nos tuviera sumidos en un ambiente de placidez y en el amoroso recuerdo a un pasado de gloria, pedíase, a voz en grito, que era a todo trance necesario cerrar con siete llaves el sepulcro del Cid; y elevando luego un himno al utilitarismo y al espíritu industrial, cifrábase toda nuestra regeneración, emparentada con la europeización que ahora nos traen revuelto el seso, en renunciar á los ideales del clasicismo para entregarnos de lleno a las fecundas aplicaciones de las ciencias experimentales y de la técnica industrial, al intento de arrancar a la Naturaleza los tesoros que avara guarda en su seno, y labrar así nuestra suspirada redención.

Hoy, con motivo de la conmemoración de efemérides tan gloriosas, cual la publicación del libro inmortal de Cervantes, honra y prez de la raza latina, entonase un himno fervoroso y vibrante al ideal.

Siempre fuera del centro, decimos nosotros: Ni utilitarismo ni clasicismo solos, sino unidos cual en estrecho consorcio lo están, el alma y el cuerpo, el espíritu y la materia.

Nada de renunciar a los ideales; no reneguemos, por Dios, de ellos; erijámosles altares en los profundos senos del alma, pero a redentores ideales a la humana convivencia asequibles, susceptibles de moldearse como tales en bienhechoras y fecundas realidades, y que lleven un soplo de humanidad, tronando contra los nuevos libros de caballería, que en una sola de las capitales direcciones de la vida y del pensamiento humanos, intenta buscar la piedra filosofal y la anhelada redención social.

Mas, ¿acaso para empresa tal no nos diera saludables orientaciones el libro inmortal que, al fulminar su anatema en oleadas de sano y único humorismo contra el idealismo caballeresco, en lo que de soberanamente excentrónico e insano tenía, fulminó contra todos los quiméricos idealismos de la humanidad entera, en tanto ésta arrastre sus plantas por el planeta?

Sin que comulgueamos nosotros en el fetichismo cervantista, que dijera el insigne crítico Menéndez Pelayo, más fervoroso en esta justísima apoteosis del genio, en el III Centenario de la obra inmortal del Quijote, para atribuir a la soberana creación artística del gran poeta del Renacimiento, tendencias filosófico-sociales o concepciones esotéricas, espiando en la gigantesca épica novela, cabe sorprender felices atisbos de literatura jurídica, máximas de eterna moral y de eterna justicia, como las que en gallarda prosa contienen los consejos por el héroe legendario dados a su escudero Sancho, para el gobierno de la isla; pero no a guisa de ideas científicas que se elevasen sobre el nivel de la cultura de un siglo tan exuberante de vida y tan ávido de saber, que envía al Concilio Tridentino el verbo de la Teología.

Mas no necesita ser la creación cervantina, cual infundadamente pretenden no poesía, obra de enciclopedia, para ser grande e inmortal; como producción artística que es, no pretende reflejar toda la cultura científica de la época en que vió la luz pública, para ungir el genio con el óleo santo de la pública admiración; bastábale ser el espejo de la civilización y psicología de la raza española, y el monumento más gallardo e imprecendido de la rica y armoniosa lengua española, para alcanzar las cumbres de la inmortalidad.

Pero ello es que, dados a espigar en ese arsenal de ideas sin trabazón científica expuestas, que sería propio de la creación artística, tuvo también la conciencia jurídica su verbo luminoso en el héroe inmortalizado por el principio de los ingenios, tuviéronlo las ideas de caridad, de altruismo y de abnegación sobre-humanas, en quien locamente enamorado, con locura sublime, del ideal—siquiera rayano de lo ridículo—, que por algo hubo de decirse, que del uno al otro no hay más que un paso, como del Capitolio a la roca Tarpeya, consagrarse a la protección de los desvalidos y al amor de sus hermanos, en términos que hizo entonar al gran poeta russo Turgenef, cual antes lo entonaran en análogas frases Laveque y Byron, un himno fervoroso a ese ideal, aunque inasequible a las realidades de la vida social.

Diera Cervantes cánones a la conciencia humana, máximas eternas al derecho, normas supremas a la prudencia, que es la brújula de orientación del gobierno de los pueblos, reglas con plátora de realidad al buen sentido, inspiraciones fecundas a la caridad; y todo eso diólo el gran poeta del Renacimiento, humanizando el sentido de la vida y del arte y restableciendo por modo verdaderamente soberano y maravilloso, el equilibrio perdido en el complejo espíritu de la heterogénea raza española, en aquella resurrección del sentido profundamente humano que palpitaba en las creaciones de la antigüedad clásica.

Todos esos horizontes inundó de luz la soberana intuición del numen creador de Miguel de Cervantes Saavedra, que el genio ilumina y engrandece todo cuanto toca; pero inquiriendo nosotros tras los centelleos de la altísima inspiración del Príncipe de los Ingenios, las orientaciones jurídicas de que quedaron rastros luminosos en la creación cervantina, bajan a nuestra pluma y encarnan en ella aquellos saludables consejos que, en síntesis eternamente luminosa, en-