El Foro español (Madrid. 1898) (1916-10-30 00:00:00), página 8

De este último aspecto se hace cargo el autor en el capítulo que dedica a la «Paternidad y filiación», porque la poligamia, agrabada con la libertad del divorcio y del repudio y la facultad de volver a tomar por esposa a la repudiada, aun después de haberse casado con otro que también la repudió, dan idea de las complicaciones a que se presta la sucesión hereditaria en un país donde no hay registros, archivos ni inscripciones que impriman constancia y fijeza a los sucesos que ocurren y a los actos que se realizan.

Así se justifica lo que el autor afirma de que en esta parte las disposiciones del Derecho marroquí no responden ni podían responder a un sistema científico, sino que son «un informe conjunto de reglas acomodadas a las necesidades más comunes creadas por la relación sexual». En medio de todo, no deja de haber preceptos merecedores de alabanza y que se prestan a seria reflexión. El padre puede reconocer al hijo legítimo hasta entonces de paternidad dudosa; pero el reconocimiento pueden hacerlo igualmente los parientes cuando son dos los que afirman que un tercero ocupa el mismo rango que ellos en el orden de la sucesión, y aun la práctica concede ese derecho a uno solo si su dicho se confirma con el juramento del reconocido, pero con transcendencia únicamente a la porción que heredan los que reconocen. No cabe desconocer que esta disposición está bastante bien orientada.

Sujetándose a un método rigurosamente lógico, va el autor pasando la vista a todas las materias enlazadas con la propiedad; se detiene en los bienes habus por su especialidad dentro de la legislación musulmana, e inserta los dahires que reglamentan tanto esos bienes como los del Maghzen. Así llega a la materia de testamentos, que es una de las con más lucidez tratadas, a pesar de que las reglas para la distribución del caudal hereditario entre reservatorios agnados y cognados, que pasan a veces de una a otra categoría, según la que tenga la persona que con ellos concurre, son por todo extremo intrincadas y laberínticas. Para obviar esa complejidad, que bien puede calificarse de inextricable, los peritos en la materia idearon un cuadro sinóptico que el Sr. León reproduce en su texto aljamiado primero, y luego vertido al castellano, pero su acuciosa diligencia no paró hasta dar con otro mucho más completo y tan ingenioso que conduce de la mano a hallar en el acto la parte de herencia que a cada cual corresponde, según el grado que tenga en la escala del parentesco. El mecanismo no puede ser más sencillo, y sobre el cuadro la operación resulta de una precisión matemática.

La modestia con que D. Eduardo de León se expresa al referirse a dicho cuadro, avalora el servicio que presta con su divulgación. Si el cuadro aljamiado obtuvo la estimación de los eruditos que cultivan el estudio de las Instituciones marroquíes, éste la obtendrá mucho más, porque está mejor calculado y da con más sencillez la resolución de todo problema sucesional, teniendo, por otro lado, la ventaja de que en la orla figuran las reglas a que han de ajustarse las operaciones participacionales que tengan por objeto distribuir el haber hereditario. Los hombres de ciencia no habrán de escatimar su aplauso a esa ofrenda que el Sr. León les hace.

Desenvuelve el autor la materia de obligaciones con la debida extensión y sin omitir ninguna de las formas y modalidades conocidas en derecho. En cada punto que explana, cuando su índole lo exige asoma su juicio y su comentario, siempre sanos y oportunos. Habla, por ejemplo, de la usura en la ley musulmana, y se inclina ante el anatema que contra ella decreta el Korán y ante la prohibición que la excluye de todo trato entre los creyentes como cosa reprobada y abominable, haciendo con tal motivo serias apreciaciones acerca de esa plaga de las sociedades modernas, tanto o más que de las antiguas, en que la sordida codicia explota inicuamente las desdichas ajenas para acumular pingües ganancias, amasadas con las lágrimas de acerbos dolores. Merece, ciertamente, la usura, todas las maldiciones que la dirigen, aunque haya de colocarse en el sitio de honor, por su ilustre origen y por lo exacto de la comparación, la del Dante que el señor León evoca.

Pero, no es sólo la oportunidad del comentario y del juicio, sino que no perdona ocasión de ilustrar, por cuantos medios tiene a su alcance, las materias en que se ocupa, ya con cuestiones prácticas, como ocurre con la compra y venta de propiedades, tomándolas de Sidi-Mohamed-el-Chadili, ya con reproducciones por la fototipografía de documentos oficiales, públicos y privados, o ya aceptando equivalencias o discordancias con nuestro derecho patrio, todo sin olvidar las singularidades del musulmán en la mayor parte de los contratos, tales como los de arrendamiento de servicios con mojalatas y sensares, el retracto con sus caracteres particulares y subterfugios de que se valen los marroquíes para hacerlo valer después de pasado el plazo marcado por el legislador, tierras muertas o abandonadas y su revivificación, hallazgos y donaciones, etc., etc. No hay, pues, institución alguna de Derecho civil que no tenga su oportuna mención y examen.

Siendo el Derecho sancionador la gran palanca para restablecer el orden perturbado por el desordenamiento de las pasiones, la materia se presta, como todo lo que es pasional, a los halagos de un estilo insinuante y movido. Nada tiene, por ello, de extraño que en la parte que el autor dedica al Derecho penal marroquí sea el interés más vivo y cálido, contribuyendo acaso a producir ese efecto el mismo rudo ambiente en que aquél se formó. Las alambicaciones y refinamientos de la ciencia penal moderna, inspirados en un espíritu de humanitarismo, que posiblemente los que nos sucedan considerarán equivocado, cual hacemos nosotros con ciertas teorías que nuestros antepasados estimaban como verdaderos postulados científicos, serían ininteligibles para los marroquíes si hubiera quien se tomara la molestia de comunicárselos. Están todavía en el Talión, que es la pena tipo de las sociedades primitivas, de las que sienten y no piensan,