El Foro español (Madrid. 1898) (1916-03-20 00:00:00), página 3

¿En qué consiste la autoridad marital? En la obediencia por parte de la mujer, y en el deber recíproco de protección por parte del marido. Por lo mismo, decía Montesquieu en El espíritu de las leyes: «casi en todas partes está recibido que la mujer pase a la familia del marido. Lo contrario está establecido en Formosa, sin que se advierta ningún inconveniente, y así, alí el marido va a formar la de lá mujer». ¿Cuál es el fundamento jurídico del poder paterno? El propio Montesquieu responderá: «la obligación que tiene el padre de mantener a sus hijos». De ahí la institución del matrimonio, declarando quién debe cumplir esta obligación.

Contra semejantes afirmaciones alzase la voz del sociólogo Gumplowicz, cuando lanza la hipótesis de que la familia paternal ha sido originariamente fundada por imposición de la fuerza física del padre. A juicio de este autor (conocido en nuestro país por sus libros Lucha de razas y Principios de sociología), la patria potestad se basa en la propiedad individual hereditaria; ambas nacieron a consecuencia de la victoria infligida por una tribu a otra; los vencedores, dueños de la tierra ocupada por los vencidos, se convierten en los padres familias, de que nos habla Gayo, o sea en ciudadanos que ejercen cada uno todos los derechos políticos respecto al grupo de vencidos que le tocó en el reparto y a la porción de tierra que se le asignó como patrimonio.

III

Desde el punto de vista jurídico, la familia es el conjunto de personas y bienes sujetos al jefe o cabeza, que se perpetúa por la herencia, medio necesario para transmitir a las generaciones futuras todos los derechos y prerrogativas, por cuya razón guarda relaciones con la sociedad y con el Estado, a quien incumbe su reglamentación. Cedamos la palabra a Mauricio Block: «El derecho de testar, el matrimonio, la patria potestad, no pueden quedar abandonados al capricho o a la arbitrariedad de los particulares. Merced al influjo de la ley, bajo las prescripciones de una moral más pura y de los preceptos del cristianismo, desapareció el concubinato legal y se castigó el adulterio».

«La ley puso un límite a la arbitrariedad y absoluta autoridad del padre de familia y extendió su protección a la vida del niño, de la misma manera que defiende su alma contra las direcciones perversas que aun bajo el manto de la familia pudieran extraviarle y corromperle. La acción de la ley, impulsada por la religión y por la filosofía, consagra los derechos de la mujer, su dignidad, su igualdad como ser moral a semejanza del hombre, y la protege contra los caprichos, los malos tratos y el abandono del marido. La ley, uniendo su influencia a la de las costumbres que contribuyó a formar, relega a los abismos del pasado la familia oriental con toda su auxiliadora poligamia; a la familia griega, en la que el jefe no compra sus mujeres y tiene una sola esposa legítima, pero que admite la pluralidad de concubinas y autoriza, en ciertos casos, los matrimonios entre hermanos. Ella reemplaza por una forma superior la familia romana, que erige al marido en dueño absoluto de la persona y de los bienes de su mujer, invistiéndole del derecho de condenarla a muerte, y no eleva a la esposa legítima, cuando se convierte en madre, por encima de sus propios hijos, y ella, por fin, ha modificado profundamente la familia feudal con sus rudezas e inscritables desigualdades. La política ejerce gran influencia sobre la constitución de la familia, verdad cuya demostración se haría más patente acudiendo a un detallado estudio de la Historia...» Las anteriores ideas de Block las confirman los sucesos acabados. La prohibición de los matrimonios entre los patricios y los plebeyos fue un hecho real en la Roma de los reyes; durante la Edad Media, la subordinación absoluta de la mujer, el derecho de masculinidad y la transmisión hereditaria, casi forzosa, de las profesiones, estuvieron reconocidas en los fueros. El esfuerzo del cristianismo y de las ideas modernas asientan la familia sobre bases naturales; si una sociedad se compone de familias libres, hay que desterrar forzosamente la tiranía; la patria potestad no se ejerce sino hasta determinada edad para la dirección educativa y para el matrimonio; el padre tiene derechos y deberes sobre la libertad de los hijos, y está facultado para ejercer, con la sanción de las leyes, una restricción que puede traducirse en un establecimiento correccional.

José González Llana

De la soberanía del pueblo en Castilla

Si en algún país estuvo reconocida antes que en parte alguna la soberanía del pueblo, para regir los destinos públicos, fue en Castilla, y abruma verla hoy sujeta a la farsa de un régimen fomentido, que no tiene de liberal otra cosa sino el nombre. Los monarcas de Castilla, por saludable y sabio establecimiento de las autoridades municipales, cuyo origen, naturaleza, constitución, circunstancias, derechos, direcciones y privilegios, aparecen sepultados en los panteones bibliotecarios, que nadie se cuida de remover, consiguieron contener el impetuoso torrente que amenazaba dejar envueltos en sus desgracias a los reyes y a los súbditos.

En virtud de aquellas cartas forales, escrituras de franqueza y libertad, emanadas del supremo poder, se vieron organizados en Castilla, en los siglos xi y xii, sus Concejos o Comunes, y para conservar la energía, independencia y libertad, fueron dictando reglas muy dignas de ser tenidas en cuenta y que sometía a la consideración pública para que, comparándolas con el régimen que padecemos, cada cual saque las naturales consecuencias de ello. Era la primera, que los regidores, jurados y otros oficiales, sirvieran por sí mis-