El Foro español (Madrid. 1898) (1916-02-20 00:00:00), página 3

En el reinado de Alfonso X, la ciencia viene a ser en Castilla un objeto de la mayor consideración: brillante y nueva carrera de fortuna, de gloria y honor. Los sabios vienen de todas partes; el judío y el árabe, así como el cristiano, el natural y el extranjero experimentan su beneficencia y así el gran monarca promueve todas las ciencias: la de las lenguas, primer instrumento de los conocimientos humanos, hoy completamente abandonada, habiéndose llegado a decir por un catedrático de la Central que ocupó alto cargo en la administración pública, que el latín no es necesario; la dialéctica y filosofía, vida del discurso y racioncino; los conocimientos históricos, la poesía, música, física, matemáticas, astrología, aritmética, geometría y la novísima ciencia de las leyes, que ofrece a nuestra consideración el siguiente catálogo:

Suma de las leyes, o sumas forenses o flores de las leyes de maestre Jacobo; en tres libros.

Suma de los nueve tiempos de las causas, que son: emplazamiento, comparecencia, excepciones dilatorias, contestación, juramento de alianza, prueba alegación de bien probado, conclusión y sentencia: por el mismo maestre Jacobo.

Libro senatorio, en que tuvo parte el rey D. Fernando, y se concluyó por su hijo D. Alonso.

Speculum, o espejo de fueros: en cinco libros.

Fuero de las leyes: cuatro libros.

Código de las leyes de D. Alonso X, dividido en VII Partidas.

Ordenamiento de las Cortes de Sevilla del año 1252.
Leyes para los adelantados: en Valladolid en 1255.
Ordenamiento sobre comestibles y artefactos, publicado en Sevilla en el año 1256
Ordenamiento de las Cortes de Valladolid del año 1258.
Ordenanzas sobre los juicios para Valladolid: en Segovia en 1253.
Ordenamiento de leyes para el reino de Extremadura: en Sevilla año 1264.
Peticiones dadas por Burgos, y respondidas estando las Cortes en Jerez de la Frontera: año 1268.
Ordenamiento de las Cortes de Zamora del año 1274.
Ordenamiento o libro de las taferurías, año 1276.
Ordenamiento sobre la mesta: en Sevilla, año de 1278.

A la vista de esta riqueza jurídica, allegada en tan corto espacio, y al propio tiempo que se produjeron obras de Poesía, Historia, Filosofía, Astrología y Astronomía, causa pena de nuestro torpe descuido en no haberlas dado a conocer lo debido, y es cosa de admirar, como decía el docto maestro Sarmiento, que consumiéndose tanto papel, tinta y plomo en imprimirse tanto libro inútil, no haya habido quien solicite la protección y magnificencia real para hacer una correctísima y completa edición de las obras de un rey tan sabio y protector de artes y ciencias.

Algo hizo, en este sentido, la Academia de la Historia, pero no todo lo debido, puesto que aun yacen olvidadas unas obras debidas a un monarca que supo romper las trabas, cortar los lazos y desvanecer cuanto era capaz de impedir o retardar los estudios y el curso a las escuelas generales, haciendo de Castilla el país más culto y resplandeciente de su tiempo, pues aunque fue extraordinario el ardor con que en varios Estados de Europa se dedicaron a las ciencias en el siglo XIII, a excepción de la gramática y dialéctica, todo el saber estaba reducido a la teología escolástica y jurisprudencia, aun en las célebres universidades de París y de Bolonia.

Las demás naciones habían consagrado la lengua latina a la literatura; la ciencia no se enseñaba sino en latín y los libros científicos se escribían, por lo general, en esa lengua; método que redujo las ciencias a un círculo muy limitado de personas. Alfonso, huyendo de ese sistema, quiso que se publicasen en romance, lengua común a todos, rasgo político que revela su carácter.

¿Por qué, en esta desdichada edad, no habrían de traducirse más de cuatro obras escritas en latín y difundirlas, publicándolas incluso en la prensa? Estoy seguro de que sería uno de los medios de resurgimiento nacional. El amor al estudio de nuestras propias instituciones nos alejaría de tanto elemento extraño y nos haría conocer todo lo que hemos valido, desechando más de cuatro preocupaciones y libertándonos de la ignorancia, que es la primera tiranía que debemos cercenar.

MATÍAS DEL NIDO Y TORRES

Las transformaciones de la propiedad agraria

I

Los pueblos, en los umbrales de su civilización, conocieron en un principio la propiedad rústica colectiva, que fue luego sustituida por la propiedad rústica privada; actuaron como agentes de esta transformación, la astucia, el fraude y la violencia. Meditando sobre De la propiedad y sus formas primitivas, curioso libro debido a la pluma del sociólogo belga Emilio de Laveleye, llegaremos a convencernos que la sociedad primitiva es nómada; sus miembros viven de la caza, de la pesca y de la recogida de frutos que espontáneamente brinda la madre Naturaleza. Nadie piensa en apropiarse la tierra; no hay más propiedad privada que los objetos que el hombre coge o elabora por sus propias manos. Cuando aumentan las necesidades, el hombre abandona la vida errante por el régimen pastoril, iniciase la propiedad rústica en su fase más rudimentaria, pero siempre limitada al espacio que los ganados de cada tribu recorrían habitualmente, y con frecuencia surgían querellas con motivo de la delimitación de los pastos. «No se le ocurrió a nadie —dice Laveleye— la idea de que un individuo aislado reclamara como cosa exclusivamente suya una parte del suelo. Las condiciones de la vida pastoril traslumbrantes se oponían a ello en absoluto.» Conforme crece la población, empieza, poco a poco, a cultivarse la tierra; a la horda sucede el clan, aparece el régimen agrícola; pero el territorio que ocupa la tribu conti-