El Foro español (Madrid. 1898) (1916-10-30 00:00:00), página 9

porque el hacer sufrir al culpable el mismo daño que él causó, seduce, a primera vista, por su aparente carácter de justicia y adecuación. Alma por alma, ojo por ojo, nariz por nariz, diente por diente, dice el Korán; y, sin embargo, como observa el Sr. León, repitiendo lo que otros muchos dijeron, el Talión, en la mayoría de los casos, es la negación de las condiciones que en la opinión vulgar le hacen recomendable.

Lo cierto es que los marroquíes están muchos años atrás y, aunque Mahoma recomienda que se trate con humanidad al delincuente que se hizo reo del Talión, dice también que esta es la pena prescripta y, por consiguiente, es la que se aplica en cuanto lo permite la naturaleza del delito, pues si respecto a los de sangre se halla fácilmente la similitud del castigo con la transgresión, en lo demás es forzoso proceder arbitrariamente. El asesinato, el homicidio (si hay alguna diferencia por derecho marroquí entre estos dos delitos) y las lesiones permiten la aplicación del Talión interpretando la ley en sentido material; pero ya el robo y el hurto (que tampoco se diferencian para los efectos penales) no lo consienten, y se opta por castigar el miembro que delinquió, la pérdida de la mano derecha, por más que de este modo no se inflija al delincuente el mismo mal que él produjo, sino uno distinto.

Otro tanto pasa con la quiebra fraudulenta, que se castiga con el público deshonor, hiriendo al delincuente en aquello mismo a que hizo traición, y así va continuando la enumeración de delitos y penas, sin sujeción a un orden sistemático, pero debiendo reconocerse que los castigos, en general, son proporcionados a la culpa, excepto cuando hay por medio un prejuicio religioso, cual acontece con la apostasía y blasfemia, que se ponen con la muerte. En cambio, ya apunté antes que el adulterio de la mujer, que atendidos el modo de ser y las ideas de los mahometanos debería ser un crimen para el que estuviese reservado el mayor de los castigos, sólo se pena en el Korán con cien azotes y el encierro.

Completan este tratado cinco capítulos comprensivos: uno, de las reglas para aplicar el Talión; otro, del derecho de los parientes a ejercer el de vindicta; otro, de la composición legal; otro, de la responsabilidad de las tribus, y otro, de la prueba en materia criminal. La composición es el precio de la vindicta y un sedante que aplaca las iras de los parientes de la víctima. En Marruecos todo se arregla con dinero. La tarifa no es tan reducida como fuera de suponer atendida la pobreza del país, y varía según el sexo y la condición de la persona ofendida. La muerte, las heridas, la pérdida de la dentadura, de un miembro del cuerpo o de una facultad o función, se tasan como mercancías corrientes en el tráfico comercial. No siempre, sin embargo, el agraviado se deja seducir por el aliciente de la compensación pecuniaria, y entonces el rigor de la pena le indemniza del quebranto sufrido.

Para ser oportuno en todo el autor, lo es hasta en haber puesto al final de ese tratado algunos casos prácticos que demuestran cómo se entiende y cómo se aplica el Talión en el Imperio marroquí. La sana cruel del que se aferra al empeño de vengar la muerte de su hermano ejecutando por sí mismo la pena legal a que fué condenado el matador, que gestiona, insta y viaja hasta conseguirlo, que desoye y rechaza las más angustiosas súplicas y las más fascinadoras promesas; la condescendencia del comerciante inglés que se aviene a perder dos dientes para compensar los que a una vieja involuntariamente había derribado; el horrendo suplicio impuesto al Ministro del pretendiente Muley Mahomed, llamado el Tuerto, por delito de conspiración, aunque eso no sea precisamente el Talión, sino la brutalidad y la barbarie más refinadas, son toques vibrantes que sorprenden e impresionan.

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Don Faustino Álvarez del Manzano

En la semana que acaba de pasar, ha dejado de existir el insigne maestro de Derecho Álvarez del Manzano, honor y gloria de esta Universidad, en la que explicaba la asignatura de Derecho mercantil desde hace más de veinticinco años, habiendo formado escuela y ejercido poderosa influencia en las últimas generaciones estudiantes que tuvieron la suerte de asistir a su Cátedra.

Nació Álvarez del Manzano en Oviedo, siendo compañero de Clarín en sus estudios universitarios.

A los veintidós años obtuvo, por oposición muy brillante, la Cátedra de Derecho mercantil y penal de la Universidad de Granada, y después, también por oposición, la de Derecho mercantil de la Central, en 1888.

Las obras del Sr. Manzano son: el Curso de Derecho mercantil español y extranjero (2.ª edición, 1903); Programa de Derecho mercantil; Códigos de comercio españoles y extranjeros y leyes modificativas y complementarias de los mismos, monumental obra de la que van publicándose seis tomos en colaboración con los señores Bonilla y Miñana; Tratado de Derecho mercantil español comparado con el extranjero, dos tomos también en colaboración con los mismos escritores; El jurado mercantil, Memoria premiada por la Sociedad Económica de Amigos del País, de Granada; La Hipoteca marítima; La ley mercantil como lazo de unión entre España y las Repúblicas hispano-americanas, discurso de recepción en la Academia de Ciencias Morales y Políticas en 1911, e infinidad de notables dictámenes y discursos sobre materias mercantiles, sociales y pedagógicas, que hacen de gran valía su producción científica.

Además de Catedrático, fue Consejero de Instrucción pública, Académico de número de la Real de Ciencias Morales y Políticas, de la de Legislación y Jurisprudencia y Vocal de la Comisión de Códigos.

En 1910 fue nombrado Delegado de España en la «Conferencia internacional de Derecho marítimo», en