El Foro español (Madrid. 1898) (1914-08-30 00:00:00), página 9

Comprendidos así el aborto, el infanticidio y el homicidio, resulta que no hay un solo momento en la existencia del hombre en que su vida quede desamparada, sin la protectora égida de la ley, eventualidad que puede presentarse en algunos países en cuyas legislaciones sólo se repone como infanticidio la muerte del niño después de su nacimiento. Y como el aborto no puede realizarse sino en el curso de la preñez, resulta que el atentado que se comete durante el parto escapa á la sanción de la ley.

Limitada, según lo he indicado, la época correspondiente á la comisión de estos delitos—dato de capital importancia para la imposición de la respectiva pena—se comprende fácilmente que hay un período del embarazo durante el que es posible la perpetración del aborto ó del infanticidio, según las condiciones particulares de cada caso. Ese período es el comprendido entre el momento en que el feto es viable y aquel en que llega al término de su existencia intrauterina. En efecto, si en una mujer que se encuentra en el séptimo ó octavo mes de su embarazo se provoca la expulsión prematura del feto, se practicará un aborto; pero si en esa misma mujer, en idéntico período de tiempo, se inicia el trabajo del parto y en el momento en que la criatura sale al exterior se atenta contra su vida, se cometerá un infanticidio. Ambos delitos constituyen la antítesis de las intervenciones en que se sacrifica al producto de la concepción con el objeto de salvar la vida de la madre; el aborto, cuando se interviene en cualquier época del embarazo, antes de que el feto sea viable, y la embriotomía, cuando se la practica para terminar el parto, prematuro ó de tiempo, que no puede efectuarse sino con el auxilio de procedimientos cruentos.

Chauveau y Hélie, en su Théorie du Code Penal (1887), contemplan la posibilidad de que se dé muerte al recién nacido antes de que haya respirado, emitiendo los siguientes conceptos: «De esta definición del infanticidio, el asesinato de un niño recién nacido, podría concluirse que el mismo crimen cometido en un niño en el curso de su nacimiento (enfant naissant), es decir, durante el parto, in ipso partu, no ha sido previsto por la ley. Sería imposible admitir que entre el aborto y el infanticidio la ley hubiera dejado sin penalidad un acto que podía referirse á ambos delitos, pero que en realidad es un infanticidio, pues el niño, en el instante en que nace, debe considerársele ya como nacido; es cierto que no ha respirado, que no ha vivido vida extrauterina, pero ha abandonado ya el claustro materno, ha dejado de ser feto, ha salido á luz. Sería absurdo sostener que no ha nacido porque ha dejado de existir antes de concluido el nacimiento, cuando su muerte es la prueba de que poseía la vida, que no hubiera podido arrebatarle en otro supuesto».

Pero á pesar de los juiciosos razonamientos aducidos por Chauveau y Hélie, hay algunos que sostienen la tesis opuesta. Tourdes, en el artículo Infanticidio, del Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales, al exponer las condiciones que se requieren para que haya infanticidio, dice: «es necesario que el niño sea nacido; el asesinato durante el embarazo es el aborto; el asesinato durante el parto no está previsto por la ley, vacío ó omisión salvado con frecuencia por la jurisprudencia práctica, pues si estando el niño encajado en las vías genitales y apareciendo la cabeza en la entrada de la vulva se la fractura, se la aplasta antes que el niño haya salido, se la ataca en la vagina: eso es en realidad un infanticidio, aunque el nacimiento no se haya acabado; pero la ley, agrega Tourdes, no lo declara así. Legladiá, á quien ya he citado, haciendo los comentarios que le sugiere un caso de estrangulación de un recién nacido por un lazo, durante el parto, después de la salida de la cabeza por la vulva (Comunicación al II Congrés de Medicine Legale, reunido en Paris en Mayo de 1912), dice: «Esta observación es interesante no sólo por su rareza, sino también por los problemas médicolegales que pueden plantearse al respecto. Desde luego evidencia un vacío de la ley; el legislador no ha previsto el asesinato del niño durante el parto. Si teóricamente la jurisprudencia lo asimila al infanticidio, en la práctica las cosas pasan de distinto modo, pues la prueba de la falta de respiración será un obstáculo para la prosecución del juicio. ¿Se puede admitir que el niño carezca de la protección de la ley en un período de su vida, entre el aborto y el infanticidio?». Y agrega que en el caso en cuestión, no obstante de haberse probado que el niño estaba vivo en el momento en que su madre le dio muerte, ésta fue condenada por supresión de niño (por haberlo enterrado sin previa inscripción en los Registros del Estado civil) y no por infanticidio, providencia judicial que le obliga á hacer las siguientes preguntas: «¿La ausencia de respiración del niño basta para libertar al agente de toda responsabilidad penal? ¿Se debe en casos análogos excluir sistemáticamente la posibilidad del infanticidio?»

(Se continuará.)

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Pío X.

El FORO ESPAÑOL une su duelo al duelo general por el fallecimiento del Pontífice romano.

La muerte del Papa, hondamente afectado porque los mal titulados Príncipes cristianos desoyeron su llamamiento á la paz, renegando de la doctrina toda de Jesús para lanzar millones de hombres á una mutua matanza que deshonra á la Humanidad, mil veces peor que las fieras más dañinas, es un espectáculo que conmueve y al sepulcro se ha llevado con su último y dulce gesto Pío X las simpatías de todos los bien nacidos, comulgaran o no en la religión que en él se encarnaba.

Es la muerte amarga del Pastor que ve dispersarse rebeldes á su voz sus ovejas para convertirse en lobos.

Vaya la expresión de nuestro duelo muy humilde pero infinitamente más sincero que el de aquellos grandes de la tierra que después de haber angustiado con su crueldad y desobediencia sus últimos días se han apresurado á enviar su pésame regado con lágrimas de cocodrilo.

Descanse en paz el representante de Cristo, que con Cristo mismo parece huir del mundo para no presenciar tanto horror por parte de quienes blasfeman su santo nombre y hasta se atreven á invocarlo en distintos sentidos implorando de él—¡oh sarcasmo!—los de uno y otro bando que proteja y aumente la matanza de los unos en