El Foro español (Madrid. 1898) (1914-04-10 00:00:00), página 6

tensidad que no puede alcanzar nuestra limitada inteligencia, al par que su naturaleza divina les comunica, á los ojos de la Justicia Eterna, un mérito infinito. Ningún dolor humano puede compararse con los dolores del Hijo del hombre, por manera que, con toda verdad, puede Jesucristo desde la cruz, dirigir á todas las generaciones que desfilan ante Él, aquellas palabras que pone en sus labios el profeta Jeremías: «Oh vosotros, cuantos paséis por este camino, atended y considerad si hay dolor como el dolor mío» (1).

Aquí, como en todas las fases de su vida, no se contenta Jesucristo con ser víctima expiatoria de las culpas humanas, sino que se presenta como ejemplo antes de llamar á los hombres en pos de Él. Y es que no quiere que ante las amargas dificultades de la empresa pueda excusarse la fraqueza humana, alegando la naturaleza divina de su Maestro de dolor; por esto durante su Pasión hace reiteradas manifestaciones de su humana debilidad, y tendiendo hacia nosotros sus brazos, parece decirnos. Venid á mí, pues soy vuestro hermano.

La presentación de Jesús ante el tribunal inexorable de su Eterno Padre, aquella oración y agonía amarguísima de Getsemani, forman el prólogo, y acaso la parte más dolorosa, del drama de Jerusalén. Jesús acaba de coronar todos los milagros de su vida terrenal con la invención más estupenda del amor divino: la Santa Eucaristía. Ha resumido su predicción evangélica en aquel admirable y conmovedor discurso de la Cena, en el que lega á sus amados hijos los ardores del fuego que vino á poner en la tierra (2). Todo está preparado, y serenamente se dirige al lugar del combate, dejando á cierta distancia á sus discípulos, porque la escena va á desarrollarse entre el Padre y Él. Vedle en el silencio de la noche, postrado en la oscura gruta, pego el rostro con el suelo, ofrece su sacrificio, aquel sacrificio tan esperado y deseado por su Eterno Padre, que fué la causa principal de su venida al mundo. Acepta el amoroso Padre la oblatión santísima del Hijo, y, acediendo á su demanda, coloca sobre sus hombros el peso inmenso de todos los pecados del mundo. Entonces Dios se ve como forzado á apartar sus miradas del Verbo hecho carne, de su unigénito Hijo, de aquél que siendo la santidad infinita, ha salido fiador por los pecados de toda la humanidad, constituyéndose así como pecador universal, y haciéndose por amor nuestro, objeto de maldición; hombre maldito, según la energía frase del Apóstol San Pablo (3). ¡Dios mío! ¿Con qué espanto rigor tratarás á esta víctima inocente! ¿Qué haréis con los que sean realmente culpables?

Jesús, anonadado bajo el peso de la cólera divina, permanece postrado en el suelo de la gruta; siente que una tristeza mortal invade toda su sacratísima humanidad; un sudor de sangre corre por su cuerpo, hasta regar la tierra. En el colmo de su agonía reconcentra en su corazón las pocas energías que le restan, y mostrando su completa resignación y absoluta conformidad con el querer divino, deja escapar de sus labios estas conmovedoras palabras:

«Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya». (1). Las fuerzas vitales están á punto de agotarse; va á parecer con la violencia del dolor... Pero no, no puede morir todavía, porque aún le quedan otros dolores que sufrir, aun ha de torturar su cuerpo la Pasión que ha empezado cebándose en su alma. El Eterno, sea que se apiade un momento de la víctima, sea para que ésta no sucumba sin haber apurado el amargo caliz hasta las heces, le envía un ángel que le sostenga y le comunique fuerza sobrenatural para llegar hasta la consumación del sacrificio.

Cuando Dios ha descargado ya su enojo sobre Jesús, aparecen los hombres en escena, llenos de diabólico furor, instrumentos inconscientes de la divina sentencia. Herodes y Pilato, los judíos de la Sinagoga, los fariseos, los soldados y los verdugos, inspirados por su odio y por sus vieles sentimientos, inventan refinamientos de crueldad para hacer sufrir á la divina víctima todo lo que el hombre es capaz de sufrir. Satanás, verdadero jefe de aquella horda salvaje y principal instigador de todo aquel odio desbordado, varía con arte infernal los instrumentos y maneras de tortura, para que no quede en el cuerpo de Jesús ni una sola fibra que no haya sentido tormentos desgarradores.

La nota dominante en la vida del Hombre-Dios, la que caracteriza y sella todas sus admirables obras, es el amor. Es imposible leer sin experimentar profunda emoción las continuas manifestaciones, las expansiones inefables de este amor que perfuma todas las páginas del Evangelio. ¡Pues bien; este corazón tan sensible y vehementemente se verá correspondido con la más negra ingratitude! Por regla general los desprecios e injurias recibidos son tanto más sensibles cuanto proceden de personas más íntimamente unidas con nosotros con los lazos del parentesco y amistad. Tales ingratiudes no podían menos de torturar horriblemente el amante Corazón de Jesús, durante su Pasión, como ya mucho antes lo había prometido el Profeta, diciendo: «Mis amigos y mis deudos arrimáronse y apostaron contra mí; y mis allegados se pararon á lo lejos» (2); y en otra parte: «En verdad que si me hubiese llenado de maldiciones un enemigo mío, hubiéralo sufrido con paciencia; y si me hablasen con altanería los que me odian, podría acaso haberme guardado de ellos. Mas tú, oh hombre, que apparentabas ser otro yo, mi guía y mi amigo; tú que juntamente conmigo tomabas el dulce alimento, y me acompañabas á la casa de Dios!...» (3).

Si: precisamente en el mismo colegio apostólico, entre aquellos hombres á quienes Jesús había elegido con predilección, instruido y hecho participantes de su verdad y amor, que hablan vivido en íntima familiaridad con Él y á quienes amaba como á hijos; entre los doce apóstoles, digo, busca Satanás, y por desgracia lo halla, un magnífico auxiliar para afligir al Salvador con la más refinada de las torturas. El conocimiento que tenía Jesús de los horribles proyectos de sus discípulos, la vista de este infeliz, que por un miserable apego á los bienes de la tierra va á deseñar su vocación para rodar al fondo del abismo, han causado

(1) Lucas, XXII, 42.
(2) Salmos, XXXVII, 12.
(3) Salmos, LIV, 13, 14, 15.