El Foro español (Madrid. 1898) (1914-12-10 00:00:00), página 7

nnovaciones que con el ejercicio de ésta se relacionan, estarían libres, juzgadas con criterio equívocado, de impugnaciones aparentemente justas y del anatema de la Historia.

No es, pues, con el criterio é invocación de antiguos principios de Derecho como debe hacerse la crítica de la solución que haya de darse á las cuestiones de los foros, porque siendo aquello expresión de ideas reguladoras circunstancialmente de un estado social determinado, sería incongruente predecir de las nuevas correspondientes á distinto estado social. Lo que si cabe hacer y debe hacerse es procurar suavizar el tránsito de un estado de derecho á otro estado, procurando al efecto indemnizar equitativamente los intereses crudos que hayan de desaparecer en virtud de la transformación, por ser éste el carácter más distintivo de toda evolución á diferencia de la revolución que borra y hace desaparecer violentamente cuantos obstáculos y barreras se oponen al triunfo de los nuevos ideales, siendo seguro que estudiando ¡¡los fenómenos sociales como se estudian los de la naturaleza por los procedimientos inductivos, y procurando dar á tiempo la solución más adecuada y equitativa á estos problemas de la vida relacionados con la propiedad, será como se logre ayudar eficazmente la evolución y contener cualquier avance revolucionario con su cortejo de violencias y estragos inevitables, preparado al calor de ideas disolventes y radicalismos, que muchas, acaso las más veces, surgen á la vista de injusticias ó desigualdades sociales que pasan inadvertidas ó desatendidas ante los Poderes públicos.

Entiendo, señores, que es sueño utópico pretender fundar y levantar la ciudad de Dios en este mundo; que lo es aún más establecer sin la idea de Dios un estado social de bienestar sobre la base de una igualdad perfecta entre los hombres; que nunca podrá desterrarse de este mundo el dolor en sus diversas manifestaciones aun rigiendo la ley del progreso y mejoramiento indefinidos; que todo, absolutamente todo está sujeto á evolución, aun aquellas ideas que sólo con relación á la Divinidad pueden estimarse absolutas; que el Derecho y la Justicia en la tierra son fundamentalmente relativos; que la cualidad más atractiva y esencial de esta Justicia es la estricta e igual aplicación de las normas de derecho que rigen en los diversos momentos históricos; que no son ni pueden ser éstas obstáculo y barrera insuperables para el establecimiento de otras distintas y aun contrarias atentas á la satisfacción de necesidades nuevas; y que lo único vivo y permanente en el curso incesante de la vida es el sentido de aquel concepto de la Justicia que consiste en el sumum cuique tribue- re á tenor de la legislación establecida para todos los ciudadanos de una nación; pero entiendo también que este convenienciaido no debe ser desalentador, sino más bien todo lo contrario, á fin de que el alma humana sobre la base de la experiencia adquirida siga el camino trazado por la ley de su destino cooperando así al total de la Humanidad para estudiar serenamente los problemas sociales con amplio y levantado espíritu, sin estrechez de miras, y con el íntimo convencimiento de que si hacia lo absoluto caminamos no hay en la realidad terrena nada absoluto que pueda contenernos embarazando nuestra marcha, sin detenerse ante espejismos falsos de derecho que suele confundirse con los intereses creados en el transcurso de los tiempos con más ó menos relativa justificación. No: no es el interés individual, esencialmente egoísta, donde hay que buscar el manantial y origen de las ideas morales y altruistas fecundantes del verdadero progreso; no es el bienestar particular, aisladamente examinado, el termómetro graduador de la temperatura moral reinante en los pueblos; es lo colectivo, lo general y hasta lo universal, resultante del conflicto de aquellos intereses, ordinariamente en pugna, lo que constituye la base más fundamental de todas las normas que han venido rigiendo para el desarrollo sucesivo del Derecho y de la Justicia en sus relativos conceptos, aun cuando haya habido que sacrificar siempre ó casi siempre el interés individual discordante del superior colectivo. Si la Historia no lo demostrase palmariaente con múltiples ejemplos, bastaría para convencerse de esta verdad, considerar lo que acontece en las relaciones directas del hombre con Dios, en todas las religiones y acaso especialmente en la cristiana, fundadas como están en el sacrificio de los variados apetitos del cuerpo para hacer brillar la belleza y santidad del alma, resumen superior de la personalidad humana, como lo es en la sociedad el alma de la Humanidad representada por las ideas que únicamente en esta alta esfera destacan su brillo en todo cuanto se relaciona con la Verdad, la Bondad y la Belleza, aproximándonos así á la concepción más alta de la Justicia.

Con esta elevación de miras es como debe acogerse el legislador sus reformas, y con este criterio, basado fundamentalmente en el conocimiento de lo que es el hombre dentro de una sociedad que él no se ha creado y á la que necesariamente tiene que acomodarse, es como debemos juzgar las transiciones del derecho, aunque haya que lamentar, por ser inevitable, el sacrificio de intereses privados. En él he procurado yo inspirarme al tratar someramente de la cuestión de los foros; muy temeroso de no haber acertado, dada la escasez de mis medios; pero convencido por otra parte de que es el camino y procedimiento para que, siguiéndole, inteligencias más superiores lleguen, por fin, después de tantos intentos anteriores y tanteos, á una solución que no sea mero paliativo para dejar subsistente la enfermedad.

He dicho.

APERTURA DE TRIBUNALES

Memoria del Fiscal del Tribunal Supremo.

(CONTINUACIÓN)

VII

Por su importancia y trascendencia siempre, pero además porque aunque refiriéndose á un caso concreto, ha sido cuestión examinada y debatida en el Congreso de los señores Diputados, con intervención del Gobierno de