El Foro español (Madrid. 1898) (1915-01-30 00:00:00), página 4

Galatea, con éxito también), encontró de improviso el que mejor correspondía con su genio, y en él vertió todas sus excelentes cualidades de narrador y de artista, pulidas por la larga y triste experiencia de los desengaños del mundo y copiosas lecturas de los contemporáneos y clásicos. Han dicho que en El Quijote influyeron el desenfado picante del satírico latino Luciano, la facilidad en el diálogo de Lope de Rueda, el profundo conocimiento del idioma del divino Valdés, los recursos artísticos de Boccaccio, elementos que el inmortal novelista funde en una creación original que difiere esencialmente de todo lo hecho hasta entonces y abre una nueva época en el arte de novelar.

IX

Antes en elegante latín y después en castellano, escrégidos pensadores hispanos produjeron hermosas obras filosóficas, hijas de una gran libertad de pensamiento en todo lo que no era de fe. Menéndez Pelayo ha demostrado en Los precursores de Kant en España, que los filósofos españoles idearon sistemas que siglos después fueron expuestos por autores de otras naciones, los cuales influyeron profundamente en la historia del pensamiento humano. Claro es que esa misma libertad de que hablamos y la independencia e individualidad de nuestros místicos y filósofos acaso fuera uno de los obstáculos mayores para la formación de un cuerpo de doctrina característico, como ocurrió, por ejemplo, en Alemania. Ya que hemos mentado a nuestros místicos, no estará de más decir que representan el camino intermedio entre la fe y la ciencia, entre la creencia y el conocimiento, cuya afirmación fundamental consiste—como ha dicho acertadamente Alta-mira—en la comunicación directa del alma purificada por la renuncia de las cosas terrenas, por el amor, por la oración y colocada en el estado especial llamado «éxtasis», con Dios mismo; pero sin que esa comunicación ó unión acompañada de milagros suponga ni la pérdida de la individualidad espiritual del éxtatico, ni la de su inteligencia para el conocimiento de Dios, ni la entrega del místico á la pura vida contemplativa, que necesita ser fecunda por las obras, singularmente por aquellas en que se expresa el amor al prójimo. Detengámonos con reverencia ante las obras de nuestros gloriosos poetas místicos, tales como Santa Teresa de Jesús, Fr. Luis de Granada, Fr. Luis de León. En todos ellos veremos la majestuosa concepción de la unión con Dios, su profundo análisis psicológico con que determinan y distinguen los procesos del alma en el camino de la comunicación y en los sentimientos religiosos, ideas admirablemente expuestas en habilísimo lenguaje castellano, en verso y prosa, que no sólo los coloca entre los mejores hablantes de nuestro idioma, sino en acabado y perfecto modelo de sencillez y naturalidad en el estilo, en medio de los vicios de retorcimiento y pedantería que afligieron por entonces á la literatura.

Las obras en prosa de Santa Teresa adquirieron bien pronto universal fama. Entre los moralistas místicos destacuía el jesuita Baltasar Gracián, cuyas doctrinas, expuestas en dos libros, El críticon (oráculo manual) y Arte de la prudencia, le hacen un precursor del pesimismo contemporáneo.

X

La Divina Providencia deparó á España, en la persona gloriosa de Cristóbal Colón, el descubrimiento de América. Después de una feliz navegación, que duró sesenta y nueve días, cuando ya la tripulación se desalentaba por no arribar á tierra, amenazando con sublevarse, descubrió el inmortal navío genovés la isla de Guanahani, y luego la de Cuba y Haití. Poco importa que esta primera expedición fuera pobre en resultados materiales, pero España contó con un nuevo mundo que pudo unir á las coronas de nuestros católicos reyes Isabel y Fernando. Pronto preparó Colón otras expediciones, y la voluntad del que todo lo puede guió sus naves á Dominica, Guadalupe, Puerto Rico y Jamaica. En la costa septentrional de Haití fundó entonces la primera ciudad española, llamándola Isabela. En su tercer viaje llega al nuevo continente en la desembocadura del prodigioso río Orinoco, donde se detendría maravillado, creyendo que aquel río era uno de los del Paraíso terrenal. El éxito de los descubrimientos de Colón alentó á otros marinos que incorporaron nuevas tierras á las conquistas del inmortal marino. Unos, como Vespucio, exploraron las costas de Venezuela, otros la parte meridional del golfo de México, llegando, como Vasco Núñez de Balboa, á la ribera del Pacífico, y avanzando hasta la desembocadura del río de la Plata.

XI

Finalmente, España ha civilizado y cristianizado á la joven América; habrá cometido abuso en la administración de las colonias; sus conquistadores se habrán dejado llevar de hábitos de barbarie, pero el poder público no dejó de exhortar á los que regían los destinos coloniales que trataran con dureza á los indios, y conminó con severas penas á los que los hicieran trabajar servilmente, les cargaran pesos desmesurados, les trasladasen de residencia, ó se metieran otros abusos. Les enseñamos nuestra lengua, y de los despojos de nuestra ciencia han surgido Estados, ya potentes y ricos que caminan á la cabeza de la civilización. La Cámara de Comercio francesa existente en Barcelona, no ha mucho, ha pedido al Gobierno de su país que se enseñe el castellano en las escuelas primarias superiores de Francia, en las escuelas normales de maestros y en las escuelas nacionales de Artes y Oficios. Cuando se divulgue el castellano por Europa, se leerán en sus prístinas fuentes las obras de nuestros poetas, de nuestros filósofos, de nuestros novelistas, de nuestros místicos, de nuestros dramaturgos, de nuestros jurisconsultos, de nuestros sabios...

JOSÉ G. LLANA.

La Justicia, como la Verdad, pueden simbolizarse con un espejo; el más leve atento lo empaña; por eso, y aunque sea en grado menor, no sólo prevarica el Juez que por dinero vende la Justicia, sino también el que se rinde á las influencias de la política ó á los halagos de la amistad.