El Foro español (Madrid. 1898) (1914-04-10 00:00:00), página 4

Viernes Santo.

Coincidiendo la fecha de la publicación de este número de nuestro periódico con la del día que prudieramos llamar del dolor cristiano en que la Humanidad redimida conmemora la muerte del Salvador, parecemos oportuno sumarnos al piadoso sentimiento dedicando una parte de nuestra Revista á reproducir un hermoso pasaje de una obra recientemente editada por la casa de Gustavo Gili, de Barcelona, El Arte de sufrir, libro pequeño, pero que constituye una verdadera joya de la literatura mística, que seguramente leerán con gusto nuestro suscriptores.

Al hacer esto, siguiendo una costumbre general de la Prensa, no creemos desentonar del fin que es propio de nuestra publicación. Estamos persuadidos de que el espíritu cristiano ha conquistado el mundo aunque los embates de la carne y del error dan en ocasiones apariencias de desvío; el cristianismo podrá no vivirse todavía, pero se siente y en la lucha gigantesca de la verdad y el altruismo con la doblez, la mentira y el egoísmo humano ya es aquello bastante y no nos parece que el tiempo empleado en la conquista sea mucho en relación á la grandeza de una obra cuya finalidad es eterna. Por eso, porque aún el que dice aborrecer á Cristo (y hay pocos que se atrevan á decirlo aunque no se confiesen cristianos) simpatiza con Él y con su obra, es por lo que creemos no desentonar dedicando hoy parte de nuestro número á rememorar la solemnidad del día y no habrá nadie que deje de leer con interés el trabajo que á este fin insertamos á continuación.

El Caudillo de los que sufren.

Al contrario de la mayoría de los filósofos humanos, no se contentó Jesucristo con pronunciar su admirable doctrina sobre el modo de alcanzar la vida por medio de la muerte y contemplar después, desde el seno de su felicidad eterna, los efectos que sus teorías fueran produciendo en las costumbres de los pueblos y de los individuos. Nada más opuesto á la táctica del divino Maestro, que antes de instruir á los pueblos con la palabra les aleccionó con el ejemplo. Él fué el primero en recorrer el camino doloroso por el cual llama á los hombres redimidos; y así, bien puede decirnos, desde lo alto del Calvario, que arreglemos nuestra vida según el modelo que tenemos ante los ojos. No se extrañe, pues, que fulmine sus anatemas contra los escribas y fariseos que, «sentados en la cátedra de Moisés... van liando cargas pesadas e insuperables, y las ponen sobre los hombros de los demás, cuando ellos no quieren ni aplicar la punta del dedo para moverlas» (1).

El Verbo eterno, el Dios tres veces santo, movido por su misericordia hacia sus criaturas, se hizo carne, se convirtió en miembro de la raza culpable, adquiriendo así la facultad que como Dios no poseía, de padecer y morir; facultad de que usó con divina larguez, constituyéndose en víctima expiatoria de la rebeldía del hombre. A pesar de su santidad inmanente é infinita, se hizo pecado, según la terrible expresión de San Pablo (1); y del pecado quiso sufrir todo el castigo, todas las consecuencias, en su naturaleza humana.

En las luchas de la vida se pone generosa y valientemente á la vanguardia; después de enseñarnos que, como culpables, debemos luchar, padecer y morir para alcanzar el cielo, no vuelve á él sino después de sufrir dolores más amargos, más continuados y más profundos que todos los dolores humanos. En la ruda y larga pelea, Él marcha al frente de la humanidad.

¿Oís los vagidos de este pobre niño que tritura de frío en un establo abandonado, expuesto á la intemperie, recostado en un miserable pesebre? ¿Quién será este niño infeliz, pobre entre los pobres, los cuales hallan al menos un techo y una cama para venir al mundo? Este pequeño niño, este pobre, es el Creador y el soberano Señor de todo lo existente; Él mismo ha trazado todo el plan de su destino, que tan obscuramente se inaugura. Treinta años más tarde, contemplado á este miserable varón, en la cumbre desolada de la montaña, destacándose sobre la lobreguez del cielo obscuro, clavado en la cruz ignominiosa, con el cuerpo todo lagrado y convulso por el dolor; para cubrir sus miembros dislocados, no tiene otra vestidura que su sangre, que corre y tiñe su desnudez, vistiéndola de púrpura viva. Todo se lo han quitado los hombres; su patrimonio es el madero en que agoniza y la corona que lleva clavada en la cabeza. Este hombre, si así puede llamarse á un jirón humano, este gusano, como le llama el Profeta (2), es aquel niño que vimos nacido en el pesebre, ha crecido, ha vivido por nosotros, y por nosotros expira en su cruz.

Entre esos dos extremos caben todos los dolores que pueden afligir al pobre ser humano; desde la pequeña incomodidad, la enojosa contradicción de cada día, hasta la pena desgarradora que aterra y anonada. Sea cual fuere la prueba á que se ve sometido el hombre, sea cual fuere la cruz que lleve al hombro, no ha de hacer más que fijar los ojos en su divino maestro: le verá cargado con la misma cruz, afligido por el mismo dolor y dándole con el ejemplo lecciones de resignación y conformidad.

La vida del S-ldrador, empezaba en Belén, prosigue con la huida á Egipto. A pesar de su pobreza y de su humilde estado, exalta la desconfianza y el odio de los poderosos de la tierra. Huye de ellos y conoce las amarguras del destierro, para ir á plantar en tierra pagana la semilla de próximas conversiones y futuras austeridades, y para preparar un consejo á sus servidores, cuando en su nombre se vean proscritos del suelo natal. Mientras en brazos de su santa Madre y conducido por San José, atraviesa el divino Niño aquel desierto que ha de ponerle fuera del alcance de sus

(1) Ep. II ad Cor., V, 21.
(2) Génesis, III, 19.