El Foro español (Madrid. 1898) (1913-10-20 00:00:00), página 3

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICA-ADMINISTRATIVA
Á LA QUE, POR VOLUNTAD EXPRESA DE LA MAYORÍA DE LOS JUECES Y ACTUARIOS DE ESPAÑA, ESTÁ CONFIERA SU REPRESENTACIÓN Y DEFENSA

Vela igualmente por los intereses y prestigios de los Letrados y Procuradores y cuantos funcionarios mueven su actividad en la esfera propia de los Tribunales.

Y, sobre todo, aboga por la moralidad y rectitud en la administración de Justicia.

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SUMARIO
I. Pago de suscripción.—II. La religión y el derecho en la Monarquía romana, por Juan Infante.—III. Congreso de Derecho internacional.—IV. Noticias.—V. Bibliografía.—VI. Prácticas procesales, por Narciso Martínez Amich.—VII. Jurisprudencia criminal de 1911.

Pago de suscripción.

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La Religión y el Derecho en la Monarquía romana

Dedicado al ilustrado jurisconsulto e historiador D. Adolfo Bonilla y San Martín.

(Continuación)

Veamos cómo al influjo de la ciudad se va transformando el derecho consuetudinario, y cómo aparece el público ó político bajo la influencia de la misma polis ó ciudad.

No quedó destruido el viejo régimen de la gens, el día en que los hombres se reunieron en la ciudad. Ambos regímenes entrañaban cierta incompatibilidad. La antigua gens es producto del aislamiento, y, por tanto, reunidas las gentes en unidad, el poder del soberano tenderá á adquirir facultades á expensas del del jefe de familia. Puestas en contacto, surgen ranquilas que las debilitan y relajan, y el principio de indivisión, lazo el más fuerte de la familia antigua, se desmorona paulatinamente, así como la primogenitura condición de su unidad se va borrando hasta desaparecer.

Posible es que los reyes, en sus luchas con las aristocracias, trabajaran por desorganizar las gentes. Lo cierto es que el derecho de primogenitura desapareció fraccionándose sus prerrogativas. Hubo dos categorías de senadores, unos llamados patres, antiguos jefes de gentes, y otros, conscripti, elegidos de entre las ramas segundonas de estas gentes. De la indivisibilidad del patrimonio, se pasó al reparto del peculio entre los hermanos, cuando la primogenitura fué quebrantada.

Mientras los patres vivían en el campo la unión con sus clientes era más estrecha, el poder religioso más respetado y, partícipes de la mesa del amo, transcurría su existencia en el seno de la familia con cierta placidez. Los frutos del campo, cultivado por la clientela, entraban en el silo de la morada común, y de él salían para alimento de todos.

Cuando los patres, con sus familias de sangre, abandonando la vida agrícola, entraron en la vida ciudadana, quedaron al cuidado y laboreo de las tierras los clientes. Lejos del padre, y roto el lazo de solidaridad del grupo, la protección del patrono fué más tibia; los afectos se relajaron, formándose, en consecuencia, dos grupos: el patronal, residente en la ciudad, sin cuidarse ni prescindir siquiera los afanes del cultivo, y el de la clientela, trabajando exclusivamente para el amo, perpetuamente explotada; y debilitándose, con la lejanía, el temor religioso al patrono, prodigóse en su condición violenta reacción.

Debió de surgir el conflicto cuando los reyes, queriendo apoyar su poder en los de abajo, por cuanto la clase patri-