El Foro español (Madrid. 1898) (1912-04-30 00:00:00), página 2

en 1854, clasificó á las razas desde el punto de vista social en superiores e inferiores, merced á la emigración de los arios. Mientras éstos llegaron de Asia para reparar de tiempo en tiempo el desplazamiento de sangre superior, la humanidad se mantuvo á cierto nivel; mas habiendo cesado sus inmigraciones yace presa de una podredumbre que la invade. ¿Quién se escapará de semejante ruina? Los más puros, alemanes e ingleses. Todo lo que hay de grande, noble y fecundo, lláname arte, ciencia y civilización, es hija del pensamiento de una sola familia, la de los arios. Viene á ser el gabinismo una filosofía de la historia, basada en la desigualdad de las razas, cuyo concurso forma una nación. De las siete primeras civilizaciones de la antigüedad, seis (india, egipcia, ítlica, germánica, griega y china) pertenecean á la raza aria; la séptima, integrada por fenicios, judíos, lidios, cartagineses, himiaritas, medos, persas y bactracos es la que denominamos asiria, aunque también salida de la meseta de Irán. Para Gobineau la civilización que llamamos moderna es el fruto de las razas germánicas que en el siglo v acabaron con el imperio romano y consiguieron transformar el genio de Occidente, á consecuencia de la postración en que yacía la raza blanca, la que por entonces no podía dar ya nada que fuese poderoso y activo. Los germanos conquistaron á Roma y se extendieron por todo el globo de Ptolomeo, antes de apoderarse los mestizos.

El gabinismo no hubiera alcanzado tanta boga si el genio del gran músico, poeta y filósofo, Ricardo Wagner, no pusiera su portentoso talento á contribución de tan exagerada teoría, como también no dejó de influir en su divulgación la derrota sufrida por los franceses en la guerra con Alemania en 1870, sin olvidar los famosos artículos del más grande de los historiadores del pasado siglo, Tomás Carlyle, que luego de colocados formaron un libro titulado Cartas sobre la guerra entre Alemania y Francia, donde se entona un himno á la supremacía de la raza germana y que no dejó de causar impresión en las demás naciones europeas, aunque por sí solo se bastaba el genial creador de Tristan e Isolda, para difundir por todo el orbe civilizado las doctrinas del diplomático y novelista francés, y fuera repetido como artículo de fe la suerte que la Providencia deparaba á determinados pueblos á manera de rebaños aplastados bajo triste somnolencia, adormeci- dos en su nullidad como búfalos rumiantes, estancados en los aguazales de las marismas Pontinas, cuanto más que el dios éxito de las victorias en los campos de batalla, lle- vando en pos de sí un formidable desastre que sufrió la primera en las naciones latinas, y el resurgimiento de un imperio fuerte, educado y disciplinado, en el que existe plétora de ciencia, bajo la hegemonía de Prusia, ocegaron á muchos escritores su criterio reflexivo y sin independencia de juicio y de buena fe aceptaron la teoría de la decadencia de las naciones latinas, ideas que han vuelto á surgir á raíz de las guerras española-norte-americana y anglo-boer, acentuándose con las desmedidas exigencias de los partidarios del régimen imperialista, en Inglaterra y los Estados Unidos forma disfrazada de la barbarie de la antigüedad y vergonzoso egoísmo de los que se creen fuertes por unos instantes que así llamarse puede una época histórica en la eternidad del tiempo mientras acompaña la fortuna.

Nada, pues, de extraño tiene que los oropeles del éxito desaten las lenguas y las plumas, y vuelva á ser de buen tono repetir lo que ya en el siglo x decía nuestro Septúvi- da que existen razas llamadas á mandar y otras á obedecer.

Contra semejante fatalismo alzase una voz simpática, que no es precisamente la de un sentimental utopista, sino la de un hombre de ciencia, que descuelga en antropología: me refiero á Juan Finot, director de la notable publicación francesa, La Revue, que en un libro no ha mucho publi- cado y que responde al título de El prejuicio de las razas, no vaciló en afirmar que muchos antropólogos contemporáneos de Gobineau tacharon su sistema de poco científico y exageradamente pesimista y que faltaba claridad á su noción de pueblos bárbaros e inferiores. (Véase obra citada, capítulo primero El evangelio de la desigualdad y sus profetas).

José G. Llana

(Continuará).

Impugnación y regulación de honorarios.

Cuando se impugnan los honorarios de un Letrado por excesivos debe el impugnador apuntar concretamente el grado diferencial del exceso supuesto; equiparando el escrito de impugnación á una demanda, en la que debe fijarse con claridad y «precisión» lo que se pide; esto es, sin ambigüedades; pues siendo la administración de justicia en lo civil de carácter rogado, deben fijarse y precisarse los pedimentos, y evitarse que el Juzgador se subrogue en la acción principal del impugnador, ó en la auxiliar de un perito, ó en la defensa del impugnado.

No es admisible tomar como norma y pauta el anteceden- te de precedentes minutas de honorarios; pues uno de los principales factores que, indefectiblemente, les condi- cionan, son las inevitables circunstancias de lugar, y singularmente la de «tiempo», en directa y fundamental rela- ción con la naturaleza, importancia y caracteres de la ac- ción que se ejercita, y condición y cualidad del asunto que se desenvuelve.

Todos los señores Letrados deben ser, y lo son, igualmente honorables para el Juzgador; pues los elementos potenciales del espíritu de cada uno no es magnitud que se cubica, sino intensidad que se mide. Cuya intensidad es causa determinante del aplauso público y del prestigio y fama profesionales que se miden por el número, sino por la calidad de los negocios cuya dirección facultativa se les confía; con lo que el talento puede merecer y alcanzar, no sin lucha, el bien ganado y honoroso premio moral y la debida recompensa material de su inteligente labor, como coadyuvante de la administración de justicia gloriosos laureados conquistados en la dura lucha por la vida, si la ca- prichosa suerte no le traiciona inicua y despiadadamente, pues no sólo de pan vive el hombre; y los frutos de los es- píritus fuertes son los trofeos y títulos que coronan su ejercitatoria intelectual, independientemente y sin perjuicio de la siempre irregular y misera compensación material, en ineludible observancia de las tiránicas leyes de la oferta y