El Foro español (Madrid. 1898) (1912-08-30 00:00:00), página 8

buscar arbitrios», del que exige cargas excesivas, se asegura en todas partes que «aprieta más que el Gobierno», porque éste tiene fama de extrajer a los contribuyentes por cuantos medios pueden imaginarse.

Aunque «cada uno tiene su alguacil», para indicar que éste, como vulgarmente se dice, hay ocasiones en que se ve obligado a hacer la vista gorda, suele afirmarse que «alguacil de campo, ojo ó mano», pues el que tiene influencias con los poderosos puede «descalabrar al alguacil y acogerse al corregidor», bien seguro de que «el como tiene orejas tuviere boca, á muchos llama la piota».

Los letrados inspiran, en general, tan poca confianza al vulgo, que lo mismo lo califica de «pica-pleitos» y de «abogados de secanos», si tienen poca clientela, que los cree capaces de hacer ver lo blanco negro y de revolver Roma con Santiago, pues tiene tan arraigada la idea de que mudan fácilmente de parecer, que dice que «un cómico es lo mismo que un abogado, igual hace de moro que de cristiano».

Sin embargo, aún es menos laudatorio el juicio que tiene formado el pueblo de los escribanos, y en los siguientes cantares expresa su convencimiento de que para ellos no hay salvación en lo eterno:

Primero que suba al cielo el alma de un escribano,
tintero, papel y pluma han de bailar el fandango.

En el cielo hay un racimo que es para los escribanos,
como no sube ninguno y no le falta ningún grano.

Entre zarzas y escribanos, no te juntos, vida mía,
que el escribano y la zarza nacieron el mismo día.

Los que les suponen capaces de todo, afirman que:
Con cuatro testigos falsos, y un escribano ladrón, echan un hombre á presidio sin tener apelación.

viniendo á corroborar la idea de que tienen las manos largas (1) este cantar muy popular en diferentes comarcas españolas:

Un escribano y un gato se cayeron en un pozo;
como los dos tenían uñas, se arañaban uno á otro.

«Judíos en Pascuas, moros en bodas y cristianos en pleitos, gastan sus dineros», y sin tener éstos en cuenta que «quien tiene pierde», se procura «fingir ruido por venir á partidos», porque «quién mal pleito tiene, á veces lo mete», olvidando que «á demanda coja, pleito torcido», y que «á presufrosa demanda», corresponde «despaciosa respuesta»; porque «para sentenciar un pleito hay que oir las dos partes»; puesto que «cada uno alega en derecho de su dedo», y aunque muchos acuden á los Tribunales de justicia, «no por el huevo, sino por el fuego», hay que dar «á cada uno lo suyo» (1), teniendo presente que «al mal hecho, buen derecho; pero sin extremar el rigor, antes bien, empleando la prudencia para que no quede el recurso de decir que «derecho apurado, tuerto ha tornado», pues aunque «á mala cuenta, no hay providencia buena», siempre le queda al que se cree perjudicado «el derecho del patalo»; pero es preferible, como decían nuestros antepasados, «consejo de Oldrado y pleito acabado».

Aunque «camino robado, camino seguro», es evidente que «por un ladron pierden ciento en el mesón», pues si bien es cierto que «la ocasión hace al ladrón», no lo es menos que «ladroncillo de agujeta, después de burlajeta» (2), sin tener presente que «quien te cubre, te descubre»; pues no obstante que «harta ventura tiene el delincuente, que está en su boca su vida ó muerte», hay ocasiones en que no hay más remedio que «confesar de plano», y el que prefiera ser «antes mártir que confesor», lo mismo puede «verse en el rollo», que el que «por su dicho se condena», porque «á confesión de parte, relevación de prueba», y «quien la confiesa la paga», justificándolo este aserto el cantar andaluz que dice:

A Juan Niega y Juan Declara á la cárcel los llevaron,
a Juan Niega le asoróben, y á Juan Declara le ahorcaron.

Por eso, el vulgo dice que «la verdad por las espaldas» (3) y canta con gran frecuencia que:

Si te llevan á la cárcel, al subir por la escalera, hay un letrero que dice:
la verdad siempre se niega,

indicando con esto, no sólo la tendencia de la gente de escasa ilustración á falsar los hechos, por evadir entrar en

(1) Aludiendo á los perjudiciales que son los yerros de los escribanos, decían los antiguos: «cornada de ansarón, unarada de león», y también: «de cornada de ansarón, libre Dios mi corazón».

(2) No hay que olvidar que «en la ruin villa, pleito cada día», pues mientras se considere «beato el que pose, malharán el que demanda, es sabido, que donde no hay harina, todo es molina».

(3) Adagio antiguo que denota que los ladrones empiezan por poco y acaban por mucho.

(3) Esta idea la expresa en el cantar siguiente muy popular en las diferentes regiones españolas:

Si te llevan á la cárcel, nunca digas la mentira, la verdad por las espaldas, y el escribano que escriba, también aludiendo á lo mismo, suele decir la gente del campo, «que más vale la neguilla que el candel».