El Foro español (Madrid. 1898) (1912-05-10 00:00:00), página 5

señanza se refiere, el buen método exige asimilar á cada educando, según sus personales condiciones, ideas sanas inspiradas en el más elevado concepto del bien y escrupulo- so cumplimiento de los deberes todos, de un lado, y de otro, purgar el pensamiento de preocupaciones y errores, así como de todo aquello que pueda contener aspiraciones nacidas del interés ó conveniencias ajenas al dictado de un discurrir derecho, y ya comprendido de tan perjudicial bagaje, formar criterio acertado nacido de la conformidad entre el juicio y la realidad que se ofrece al examen, y al final de tan exquisita labor determinar la voluntad á una solución conforme al pensar recto sancionado con satisfacción en la vida real.

Una buena higiene intelectual recomienda el Marqués de Guadalcazar en su sabio estudio sobre la fisiología de la inteligencia, como medio preventivo, y si esto no fuera bastante, el empleo de un riguroso plan terapéutico. Hubiera deseado Bacon, inspirado en la doctrina aristotélica que tuvo el propósito de extenderla en la Edad Media, reunir á los adolescentes educandos en grandioso y bien dispuesto taller de enseñanza, donde las tiernas inteligencias se moldearan y disciplinaran conforme á bien estudiadas reglas y sabias doctrinas, para que forjadas aquellas como acero, cuando llegaran á la mayoría de edad, se deslizaran en la vida de relación, ofreciendo las mayores garantías en el pensar y en el obrar. Aun así habrá que descontar en cada uno de los discípulos la especial naturaleza de su espíritu, que produce un sello característico y personal, por vivir en la mayor intimidad y acaso hallarse fuera de la jurisdicción de la Pedagogía. Está demostrado que la educación de la inteligencia no la despeja en absoluto de su sello individual, y es preciso, como aconseja Balmes, aceptar al hombre como él es para someterlo á un detenido estudio y conseguir su mayor mejoramiento, porque lo contrario sería tanto como crear un ente artificial, según pretenden algunos filósofos. Y no se habrá conseguido poco si al final de tanto enseñarle el buen camino se consigue encorajinarle con el deber y rechazar su incumplimiento, distinguiendo con claridad esos dos líneas, que á veces se encuentran muy cerca unas entre sí. El mérito de tal labor está en saber distinguir lo que en apariencia es idéntico.

El cristal más diáfano jamás producirá energía visual ni el aparato más perfecto sustituirá en un todo al órgano lisado. Con todo ello, las multitud y lentes, con oportunidad y medida dispuestas, permitirán ojejar menos y ver algo más. La impresión que en los sentidos produce la vida exterior, con sus infinitas exigencias y múltiples estímulos para la observación, convertida después en fuente de conocimiento, sin una previa reflexión, tanto más atenta cuanto mayores sean las exigencias del objeto que se trata de analizar, puede engendrar prejuicios nacidos de un deficiente estudio y producir actos injustos como hijos de un juicio poco reflejo, puesto que el espíritu se desenvuelve sin sujeción á las leyes que le rigen y gobiernan. Si los primeros movimientos del ánimo que producen placer ó dolor, simpatía ó antipatía, como consecuencia de un examen que no pasa de la corteza y superficie de las cosas y personas, no se somete á un severo análisis por todos sus lados y aspectos diversos, no será el acierto garantía de la decisión, ni la conducta inspirada en el amor al bien, al deber y á la justicia, como aspiración sincera y constante, que impriman á la voluntad energías para ejecutar actos correctos.

Tales reglas, tan elementales y conocidas, que casi merecen el concepto de vulgares, tienen aplicación en todo acto psicológico que busque un discurrir acertado. Y ellas constituyen exigencias en el modo de cumplir sus deberes el Jurado como tribunal encargado de declarar la culpabilidad ó inocencia. Eliminemos del discurso la hipótesis de que sus individuos, con manifiesta hostilidad al deber, pongan su voluntad al servicio de la injusticia, porque tal acusación sería ofensiva. Y entremos de lleno en el estudio y disposición de su inteligencia encarnada con la posesión de la verdad, primera materia y cimiento para conseguir actos justos. Si fuera de este plano discurriéramos, y no se estimara al Jurado dispuesto á dejarse fácilmente convencer, holgaría todo discurso y de aquí no se podía pasar, porque se le negaría capacidad moral para ejercer sus funciones, y á sus individuos desprejudicados de hombradas intenciones. Pongámonos en lo justo, ó sea que estén sujetos á toda clase de impresiones anejas al buen juicio, pero que posean medios intelectuales para eliminar del raciocinio lo que puede obscurecerlo. Y no les hagamos de peor condición que al resto de los juzgadores por una excesiva suspicacia, hija de promaturos recelos y del comprobado desacuerdo de algunos verdictos, y no fundemos en hechos aislados una regla general de desconfianza en la intención del Tribunal popular.

Bien está que se le exijan garantías de acierto como deben exigirse á todos los organismos encargados de hacer efectivas las leyes. Pero no se agranden sus defectos y hágase justicia, reconociendo que la inmensa mayoría de sus desaciertos no le son imputables. Puedo afirmar la creencia, nacida del estudio de la realidad, de que dejando al Jurado en libertad, sin ejercer sobre él las coacciones de que se habla tanto, y proporcionándole medios probatorios de gran relieve, apenas habrá que apuntar en su cuenta cargos originados por una consciente disposición á incumplir sus deberes, que por punto general le son conocidos y se hallan bien dispuestos á llenar. Pero no pocas veces solicitudes de alguien que se considera de superior posición social, económica y política, y emplea medios que para resistir su influencia en la voluntad precisarían energías morales que á veces no están al alcance de esos modestos ciudadanos á quienes se quiere hacer poco menos que santos ó por lo menos Catones, en una sociedad donde son éstos tan raros, que apenas se encuentra uno por un ojo de la cara, como no sean esos libritos destinados á iniciar al niño en las primeras letras. Cada cual puede observarlo en el entorno donde se extienden sus relaciones, y observará además que si alguno se sustraé á tal ambiente pasará plaza de ridiculez y no se contará con él para cosas sabrosas.

Y si de ese conjunto de malas artes sale sacrificada la justicia ¿de quién es la culpa? Pongamos el caso de un pobre labrador sin fincas propias, que cultiva por arrendamiento las agencias, á quien la muerte le ha llevado al poco agradable para él empleo de formar parte del Jurado, y que quien puede hacerlo le amenaza con un desahucio y con la miseria como consecuencia si no se presta á deter-