El Foro español (Madrid. 1898) (1912-04-30 00:00:00), página 1

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICA-ADMINISTRATIVA
Á LA QUE, POR VOLUNTAD EXPRESA DE LA MAYORÍA DE LOS JUECES Y ACTUARIOS DE ESPAÑA, ESTÁ CONFIERA SU REPRESENTACIÓN Y DEFENSA

Vela igualmente por los intereses y prestigios de los Letrados y Procuradores y cuantos funcionarios mueren su actividad en la esfera propia de los Tribunales.

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SUMARIO
I. El factor raza, por José G. Llana.—II. Impugnación y regulación de honorarios.—III. En defensa del Jurado (continuación), por Miguel Saiz Gómez.—IV. Boletín de la semana.—V. Para el Sr. Presidente de la Audiencia de Madrid. Por los humildes y por decoro.—VI. Noticias.—VII. Escalafón del Cuerpo de Secretarios judiciales.—VIII. Jurisprudencia civil de 1911.

EL FACTOR RAZA

I
Cosa frecuente es en libros dedicados á la Historia del Derecho, proclaman como uno de los factores dominantes de la evolución jurídica; la raza en unión del medio ambiente, la imitación, las doctrinas ó enseñanzas de los jurisconsultos, el atavismo, la herencia, el tecnicismo jurídico, la práctica forense, la densidad de población y la acción solidaria de las grandes fuerzas sociales. Discurremos por ahora sobre la raza, sinteticemos lo más saliente y extraordinario que se ha escrito y observado sobre tan importante problema científico, toda vez que de su análisis se pretende sacar enseñanzas para la gobernación de los pueblos y sus destinos futuros.

Por de pronto, en el terreno de los principios discuten con calor monogenistas y poligenistas; se habla de la lucha de razas como medio propulsor de la civilización, y, finalmente, se habla también de razas superiores y de razas inferiores. Mientras los monogenistas son partidarios de la pareja modelada por Dios en el paraíso terrenal, en la unidad, en suma, de la pareja adamica, los poligenistas establecen, por el contrario, que los grupos humanos, presentando diferencias fundamentales físicas y psicológicas, aparecieron lentamente sobre la tierra, en épocas primitivas, en tiempos y lugares diversos bajo influencias variadas. Aquéllos reconocen que todas las individualidades en cuanto á la raza, son fusionables; éstos se encastillan en grupos étnicos cuyos orígenes son remotísimos e irreductiblemente diferentes, calificando á los mentados grupos como flores diversas que evolucionan sobre tipos originales en relación estrecha con su naturaleza fisiológica y cerebral.

A consecuencia de las exageraciones de poligenistas, que vislumbran en las colectividades humanas, multitud de concepciones intelectualmente diversas, con especialidad en lo que atañe al Derecho y la Justicia, se ha erigido un culto, si se nos permite la expresión, edificado sobre la desigualdad antropológica de los hombres, apoderándose en el ánimo de distinguidos escritores un exagerado pesimismo respecto al porvenir de determinados pueblos, que á causa del estado transitorio de su evolución, se consideran como sujetos por otros más poderosos, merced á su evolución social y política más consolidada. Sin embargo, esta teoría de la desigualdad no es enteramente nueva. Un filósofo español, justificando la esclavitud y los procedimientos de violencia de nuestros conquistadores en el Continente americano, Juan Ginés de Sepúlveda, nos habla de razas superiores e inferiores, las unas llamadas á marcar y las otras á obedecer, en su libro Justas causas de la guerra, doctrina que en definitiva fué expuesta por Aristóteles en su Política, como argumento decisivo para defender la esclavitud, basada á su juicio en la entraña de la naturaleza humana, como reacción contra otros filósofos, que sólo la admitían como producto de los azares de la guerra. No estará de más añadir que las ideas de nuestro Sepúlveda fueron puestas en práctica por esclavistas norteamericanos. Mas el propagandista de este evangelio de la desigualdad es el conde de Gobineau, que en su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, publicado