El Foro español (Madrid. 1898) (1912-08-30 00:00:00), página 9

relaciones con la Justicia, como lo demuestra el adagio: «procura no jurar, aunque jures verdad, sino acaso también la idea muy arraigada de que la carcel en lugar de centro de corrección, lo es de corrupción, según lo da á entender la copla que taxativamente sostiene que:

En la puerta del presidio
hay escrito con carbón:
-Aquí el bueno se hace malo,
y el malo se hace peor,

olvidando acaso los que cantan esto, que el leño tuerto, con el fuego se hace derecho (1).

Como todos saben que bienes mal adquiridos, á nadie han enriquecido; los que para conservarlos no pueden alejar aquello de que posesión, buena razón y lanza en puño, guarda lo suyo, acuden al procedimiento de dar parte de sus cohechos y de sus tuertos, hacen derechos (2), seguros de que «lo que no pasa por testamento, pasa por codicilo» (3); pero lo que les gusta mucho papel y tinta y poca justicia», buscando «justicia de Enero», tengan presente que si «el dinero todo lo vence, pero con el buen juez nada puede», porque «el buen juez no se vence ninguna vez, ni valdría el escribano si todo pasá por su mano», y de ahí, que sea más positivo que «el que quiera tener hacienda, mire por donde venga».

«No hagas colecto, ni pierdas derechos, y puesto que poco y en paz, mucho me haz», es preferible que lo poco que se posea, esté «más limpio que la cara de un juez»; pero no hay que fiarse de nadie; pues «de los buenos, buena prenda; de los malos, ni aun fiador; tampoco se debe prometer, sino se quiere quedar obligado á cumplir lo prometido, porque «el que fin ó promete, en deuda se mete»; no obstante, hay muchos que hacen alarde de que «más vale lo que ellos mandan (ofrecen), que los que otros dan», acaso porque tienen en cuenta, que «el que da la herencia antes de su muerte, merece que lo den con un canto en la frente» (en los dientes dicen otros). De todos modos, «más vale guardar, que demandar», y también «más vale guardar que prestar y no cobrar»; pues sabido es que abundan más los que practican aquello de «cobrar y no pagar, que somos mortales», que los que opinan que «el que paga, descanza» (4); por eso en los tratos no debe atribuirse á desconfianza el buscar toda clase de seguridads para su garantía y cumplimiento; porque «palabras y plumas, el viento las tumba», y si se recomiendan «entre hermanos, dos testigos y un notario», se advierte también que «entre amigos, un notario y dos testigos», con lo que se da á entender claramente, que en asuntos de interés no se debe uno fiar ni aun de aquellos á quienes se tenga más afecto, y por eso los que proceden en toda con gran prudencia, dicen: «cobra antes que escribas, y firma después que recibas», y no dejan de recordar, que «ni firmes papel que no leas, ni bebas agua que no veas» (1).

Aunque «de las deudas, lo mejor es no tenerlas», es sabido que «quien debe ciento y tiene ciento uno, no tiene miedo ninguno»; «quien tiene ciento y uno y debe ciento y dos, encomiéndese á Dios». Para solventar las deudas, hay que proceder con cautela, porque «el que paga mal, paga dos veces», y por eso se dice vulgarmente, que «quien debe á Pedro y paga á Andrés, que pague otra vez».

Suele haber malos pagadores, y de éstos debe cobrarse cualquiera cosa, con tal de cobrarse algo; por eso hay un refrán que recomienda que «del mal deudor toma paja por labor; pero no debe desearse la muerte del que debe, aunque no pague, puesto que nada se consigue, y es preferible que «el deudor no muera, que la deuda en pie quede».

Las particones son según el vulgo, las que acarrean más disgustos, y por eso dice: «llámame á partir, llámame á reñir»; sin embargo, tratándose de herencias, «no son los herederos los que ríen, sino los que por ellos piden» (2); de todos modos, «Dios me dé contienda con quien me entienda», pues como siempre, «parte, Nicolás, para sí lo más»; porque «el que parte y bien reparte, toma la mejor parte» (3), es preferible conformarse cada cual con lo que le corresponde, y «quien tenga poco tierra, aloz torre y habra cueva», no olvidando que «más vale quenta que renta», puesto que de nada sirve á los ambiciosos aquello de «cesión que veo, cesión que deseo», porque «lo que el agua trae, el agua lo lleva» (4), y «haciendo tu dueño te ves» (5), que si ha de farse de otro que se la gobierne, bien puede tener presente que «administrador, que administra y enfermo que se enjaga, algo traga», justificando esto el antiguo aserto de «administradorcillos, comer en plata y morir en grillos», pues sabido es que hasta el buen hombre goza del hurto, y por honrado que sea un administrador, no faltan maliciosos que supongan que se queda con algo entre las uñas, dándole por comida lo que les parece.

Aunque hay quien cree que «suelen pagar justos por pecadores», es evidente que «el que la ha hecho la teme», pues «el malvado sin ser perseguido, se escapa» (6), porque sabe que «Dios conduce el malvado á los pies de la justicia» (7),

(1) Otros dicen que «el leña tuerta se le busca la vuelta».
(2) Este refrán indica que el que soborna ó regala, suele lograr sus pretensiones, aunque no sean justas, por aquello de que «dádivas quebrantan penas».
(3) Con esto se da á entender que lo que no puede hacerse por el camino regular, se puede hacer por otros medios; tal vez por eso dicen algunos: «testamento, remordimiento; codicilo, cocodrilo».
(4) Otros suelen decir: «quien debe y paga, no debe nadá», para indicar que se ha cumplido una obligación.
(1) También suele decirse: «el papel que se rompa él».
(2) Por eso el refrán que dice: «quien dé parte, lleva la peor parte», advierte que los mediadores deben proceder con gran prudencia.
(3) También se dice: «el que parte y bien reparte, y en el partir tiene fino, siempre deja de continuo, para sí la mejor parte».
(4) La misma idea indican estos otros refranes: «no hagas cuita, que el rio da y quita, y lo que el rio allega, el rio lo lleva».
(5) A lo mismo se refieren las frases: «el ojo del amo, engorda al caballo, y el que tenga tienda que la atienda y sí no que la venda».
(6) Al malvado le persigue siempre su conciencia.
(7) Otros dicen: «Dios paga á quien en malos tratos (ó pasos anda).