El Foro español (Madrid. 1898) (1912-11-30 00:00:00), página 5

Ni la industria, ni el arte, ni la ciencia, ni la religión—todo lo cual existe ab initio en la vida social, aunque todo ello, claro es, imperfectísimo e incipiente, en estado alborreante—cuentan con órganos ad hoc, es decir, con un cuerpo de funcionarios consagrados permanentemente al respectivo servicio, constituyendo lo que después ha de recibir el nombre de sacerdocio, profesorado, gremio de comerciantes, de industriales, de artistas, etc. No hay allí, v. g., templos ni cementerios; el templo es el hogar de cada uno, donde cada uno por sí (o por los que son pedazos o subditos suyos, como pasa con el jefe de la familia, sacerdote de ésta cuando ya la familia comenzó á existir), rinde culto—«privado», que decimos hoy—á sus dioses, hace sus sacrificios, ofrenda á sus muertos y se pone en comunicación con los mismos. Tampoco hay comercios ni fábricas (de vestidos ó de sombreros, supongamos de sillas, de comestibles...); el cambio de cosas y servicios, tan esencial á la vida social civilizada, como que podemos decir que es su principal característica, ya que constituye el nervio de la cooperación y la solidaridad, es entonces poco menos que totalmente desconocido. Desconocido de un modo absoluto y completo no lo es ni puede serlo, como tampoco pueden ser desconocidos del todo las restantes funciones sociales; ya se ha indicado que ninguna ostenta cualquier organismo social adulto, por complicado que sea, la cual no esté ya presente allí, aun cuando sólo en germen más ó menos obscuro: bien así como el embrión humano (ó de cualquier otro organismo animal ó vegetal), encierra todas las energías que luego nos presenta el individuo adulto, sin excluir las más altas y delicadas funciones psicológicas, intelectuales, morales, estéticas...

En la vida social primitiva, lo mismo que faltan la religión organizada, la ciencia organizada, el arte organizado, la industria organizada, falta también la vida jurídica organizada, según lo vemos hoy en las sociedades que desean vivir jurídicamente. Ni tribunales, ni penas, ni administración burocrática, ni gobierno diferenciado, ni aún siquiera, cuando menos en muchas ocasiones, jefatura jerárquica alguna. Se trata de una sociedad germinante, y como tal, en la situación misma ascensional, anhelante, progresiva, de cualquier otro germen, donde está todo por hacer, todo por construir y sistematizar (por organizar), y donde, al revés, por no haber nada definitivamente construido y sistematizado, no se tropieza uno con las resistencias tradicionalistas, conservadoras y aún retrógradas que son patrimonios de círculos sociales que ya han transpuesto los límites de la mayor edad, ó por lo menos los límites de la adolescencia (1), ni tampoco con los cuerpos de profesionistas, cuya única misión es, por decirlo así, defender y mantener esas resistencias.

Lo que, sin la menor duda, no halla uno en las situaciones sociales á que se alude son normas legales escritas. Esbozos todo lo imperfectos y apenas indicados que se quiera, de tribunales, haces meramente circunstanciales y transitórios (v. g., para decidir arbitrariamente, ex aequo et bono, sin tener que sujetarse á formalidad obligatoria alguna), como así bien esbozos análogos de gobierno y administración, especialmente de índole militar y para fines militares (de defensa, de incursión y depredación guerrera...), eso si se encuentra á menudo en los estados sociales de que los etnólogos y cultivadores de la arqueología jurídica nos dan cuenta, ofreciéndonos como los más primitivos y más inmediatos al estado «natural» ó «prósocial» de ciertos pueblos; si bien se debe añadir que las situaciones á que se refieren las noticias más claras y seguras representan ya, en realidad, momentos bastante avanzados de desarrollo. Mas de leyes verdaderamente tales no hay huellas ni indicios. Para encontrarlas, por escasos que sean, es preciso quedar atrás las agrupaciones sociales de vida salvaje (la cual dura tanto tiempo), y hasta casi todas las que atraviesan por el período de la barbarie. Todas ellas son agrupaciones ex lege, donde ni hay funcionarios ó poderes especiales (que decimos hoy), comisionados para hacer las leyes (condere jus), que han de desempeñar el papel de aglutinante colectivo y servir de fuente impersonal del interés y del bienestar común organizados, ni se conoce tampoco la existencia de otros funcionarios que tengan como misión propia la de aplicar y hacer cumplir, obligatoria y coactivamente cuando sea menester, las leyes de antemano formuladas por los órganos competentes (ó sea el jus conditum, el llamado derecho «objetivo»), y los cuales así mismos declaren, en los casos concretos, quienes son los asociados á los que corresponde conocer la protección legal (jus dictio, jus conditum dicere). Todo esto, que tan llano, tan «racionales» y por lo mismo, tan imprescindible, nos parece hoy á nosotros, hombres civilizados del siglo xx, al punto de que apenas si somos capaces de imaginarnos como es posible la vida sin ello, permaneció en estado de mera realidad virtual ó latente por espacio de muchos siglos.

La labor que llamaremos «jurídica», entendiéndolo por la misma ahora aquella labor que consiste en elaborar leyes, más ó menos específica y técnicamente, y en gobernar y dirigir á la masa por medio de ellas; manteniéndola sujeta á las mismas, no queda á las sociedades primitivas o atrapadas: como no cuadra tampoco á los organismos biológicos, rudimentarios (á los unicelulares, por ejemplo), la elaboración de los productos propios de organismos complicados (de la sangre arterial v. g. ó de la orina), ni al organismo psíquico de un niño de pocos días la elaboración de los productos característicos de individuos humanos mental, moral y estéticamente adultos. Como la actividad biológica y psíquica de los organismos pertenecientes á las dos categorías últimamente mentadas es una actividad indiferenciada y homogénea, en cuyo desempeño interviene directamente todo el ser, sin distinción de partes en el mismo, ó sólo con un leve vislumbre de indicación á ellas, así sucede también con la actividad jurídica de una sociedad correspondiente al tipo indicado. La falta de leyes en ella la suplen las costumbres, elaboradas por todo el mundo, por el conjunto indiferenciado de individuos que forman la unidad homogénea e invisible llamada «masa» ó «cuerpo» social. El derecho consuetudinario es el resultado de una agregación constante de aportaciones microscópicas que, irreflexiva y hasta inconscientemente las más veces, van haciendo todos los coasociados, sin preferencia, por lo

(1) A cada paso estamos oyendo decir que en los Estados jóvenes, como, por ejemplo, los americanos y los australianos, es donde más fácil es—reciendo de tradiciones é historia—implantar cualquier innovación.