El Foro español (Madrid. 1898) (1913-03-20 00:00:00), página 6

Buscad, pues, primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
Y de las gentes que se alejaban, salieron voces diciendo:
«¿Y el pan de mañana?»
Dijo Jesús:
«Hay por ventura alguno entre vosotros que pidiéndole pan un hijo suyo le dé una piedra? No andéis cuidadosos por el día de mañana. Lo basta al día su propio afán.»
Y la voz del Nazareno llegó á la muchedumbre con de-
jos de amargura terrena y modulaciones de humano so-
llozo.
Y se conmovió el gentío miserable, y la turba vaciló y se detuvo.
Con igual acento ellos pidieron pan y abrigo.
La voz de Cristo, humanada por la amargura, con tem-
blores de súplica, penetró en sus corazones.
Y los pobres pensaron que si fueran ricos no abando-
narán á Jesús. Y no comprendían que el oro y la molicie endurecen el corazón y engendran el pecado.
Mas temieron la cólera de los ricos, y siguieron sus pa-
sos. Y las palabras de Jesús iban en pos de ellos dulces y tristes.
«Tomad mi yugo que es suave y ligera mi carga.»
Y ya los pobres habían desaparecido, Y quedó la llanu-
ra desierta. Y Cristo, solo.
Y al verse abandonado, su voz dulce, endureciéndose,
dijo:
«¡Hipócritas! Con razón profetizó Isaias: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.»
Y en un instante padeció todos los dolores sublimes de su olvidada y estéril pasión redentora; sintió en sus hom-
bros el peso del manto de púrpura, en sus sienes las pun-
zadoras espinas que como el rey del dolor le coronaran; en
sus manos el irrisorio cetro de caña.
Y vió que el pueblo, arrodillado, escarnecía su majestad,
diciéndole: «Dios te salve, Rey de los judíos.»
Y sintió los salivazos en sus mejillas. Y de esta vez no tuvo Cirineo que le llevara la cruz, ni cariñosas manos que enjugaran su frente. Y el rostro divino no quedó im-
preso en el lienzo por el sudor humano. Y los clavos abrie-
ron en sus manos cruentas desgarraduras. Y al lanzazo de
su costado brotó la sangre. Y apuró las hielas. Y sus labios gustaron las amargas de vinagres.
Y esta vez el sol no se obscureció, ni tembló la Naturale-
za, no se rasgó el velo del templo; las piedras no se par-
tieron; los muertos no resucitaron.
Y hacia más doloroso el tormento la risueña quietud de
la tierra, que bajo el sol dormía; el piar gozoso de las go-
londrinas azuladas; aves del cielo que, indiferentes á su
martirio, revoloteaban en torno de la redentora cabeza.
Y bajo el cielo azul y el sol esplendoroso en la cumbre
del Calvario, que la humana maldad eterniza, por el dolor
transfijo y de la cruz pendiente, de todos abandonado en
la soledad amarga, lloró el Hijo de Dios como los hijos de
los hombres.

ENRIQUE DE MESA

Los jueces en la Biblia

En las Sagradas Escrituras se encuentra, naturalmente, la norma de conducta para todas las fases ó aspectos de la vida. Ellas, la Biblia, que es el libro en que todas, las del Viejo y el Nuevo Testamento se presentan reunidas, cons-
tituyen la Ley de Dios á que debemos los mortales sujetar nuestra conducta, y en tal sentido puede decirse que es el Código de la vida del hombre. A él deben acudir cuantos quieran seguir escrupulosamente el camino de perfección, tanto cuanto los que sencillamente quieran cumplir el deber de conocer los más elementales deberes que nos unen para con Dios y para con nuestro prójimo. A nadie, gran-
de ó pequeño, le es lícito creer que los Libros Santos no tiene para qué leerlos, ni que les basta para conocerlos con las dosis homeopáticas y propias de inteligencias infantiles que nos suministraron cuando niños en las escuelas, y que en vez de ampliar cuando hombres, olvidamos fre-
quentemente. Para todas las edades, para todos los estados y para todas las profesiones hay allí enseñanzas, consejos y mandatos; no es á los que menos parte se dedica á los jueces de la Tierra.
Orgullo deben éstos sentir por formar parte de una ins-
titución que en su origen está preconizada por el mismo Dios, quien, desde que por primera vez pecó el hombre, en la misma Tierra le sometió á juicio y dictó su sentencia, cuya responsabilidad subsidiaria, por decirlo así, á todos nos alcanza, pudiendo así decirse que la institución de la Magistratura empieza en el Paraíso perdido, siendo el pri-
mer Magistrado Dios mismo, siendo la judicatura institu-
ción de derecho divino é impuesta por revelación directa al pueblo judío. «Jueces y Alcaldes te pondrán en todas tus ciudades que Jehová, tú Dios, te dará; en todas tus tribus, »los cuales juzgarán al pueblo en justo juicio» se lee, en-
tre otras partes, en el Deuteronomio (capítulo XVI, versi-
ónulo 18).
Por otra parte, son constantes, en casi todos los Libros Santos, los preceptos encaminados á recomendar una recta justicia, y por decirlo así, una justicia democrática, en el sentido del especial cuidado que se pone en hacer ver que la Justicia se estatuye principalmente en favor de los po-
bres, de los desamparados, del extranjero, de los huérfanos y viudas, no porque la balanza, que inexorablemente debe mantenerse en el fiel, deba inclinarse del lado de éstos, sino porque ellos han sido, son y serán los más necesitados de que la Justicia los defienda de los embates de los podero-
sos y porque la Justicia misma, en caso de duda, debe in-
clinarse en favor del desvalido, del que no puede pensar-
se que logró corromperla con dádivas ni promesas.
«Con exactitud haced derecho entre el hombre y su pró-
ximo», se lee en el libro de Jeremías (cap. VIII, vers. 5.º).
«Guardad Derecho y haced Justicia, dice Jehová, porque
siempre está cercana mi salud para venir y mi Justicia
para manifestarse.» (Isaías, LVI, I.)
«Y dijo á los Jueces: mirad lo que hacéis, porque no
juzgáis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehová, el
qual está con vosotros en el negocio del juicio. Sea, pues,
con vosotros el temor de Dios; y proceded con verdad y
con corazón íntegro; haced lo justo porque en Dios no