El Foro español (Madrid. 1898) (1910-03-30 00:00:00), página 12

privó de la toga y obligósele al pago de varias sumas. Tan injusto proceder, hizo honda mella en su atribulado ánimo, causándole disgustos y abatimientos, que unidos á la falta de ejercicio quebrantaron su salud delicada, en términos que el Gobierno hubo de permitirle trasladarse á Leganés á cambiar de aires. Su gran talento y capacidad, hicieron que allí se le enamorase una opulenta viuda de dos ricos capitalistas, llamada doña Isabel de los Ríos, con quien se unió en matrimonio. Al propio tiempo que mejoró de posición Olavide, mejoró hasta en salud, viajó por Francia alternando con poetas y filósofos, y de vuelta á Madrid su instrucción literaria llamó la atención de todo el mundo.

Habiendo, presenciado en París representaciones de hermosas comedias y tragedias, entre las que descollaban más la de Racine, se le ocurrió introducir las mejores obras del Teatro Francés en España. Frecuentaban su casa muchos magnates y la hizo centro de grandes festines, y donde se recitaban además piezas dramáticas, ya originales suyas, ya traducidas por él. Su desafecto desde su juventud á los jesuitas, le graneó las simpatías del Conde de Aranda, porque marchaban acordes sus ideas; así pues ayudó al ministro en sus medidas contra los jesuitas, después de cuya expulsión fué nombrado síndico del Ayuntamiento de Madrid, y mereciendo de Aranda el encargo de confeccionar un plan de educación para la juventud.

El informe de Olavide ha sido calificado de uno de los documentos más notables de aquel tiempo, especialmente por la clara y viva demostración y el cuadro animado y exacto que hacía de los vicios de nuestras escuelas y de su funesta influencia en todas las carreras. Un entendimiento tan cultivado, y amante de las ideas pedagógicas de Rousseau, y que había visitado establecimientos docentes en el extranjero, aunque tampoco en aquella época que digamos estaban á gran altura, no tiene nada de extraño que expusiese muy atinadas y luminosas observaciones sobre la inverosímil imperfección de nuestras escuelas y establecimientos literarios, tal y como á la sazón se hallaban, y propusiese una radicalísima reforma en la organización, método y materias de enseñanzas, hasta colocarlas al nivel de lo que exigían ya las necesidades de la época y la ilustración de otros países, y restituir á España la gloria literaria que en otros tiempos había alcanzado cuando marchaba delante de los demás.

Mas tan meditado y sabio plan tenía que tropezar con grandísimos inconvenientes para su implantación, aun dado caso que tuviera la fortuna de merecer la aprobación superior, ni estaban los tiempos para poder desarrollarle en la Universidad de Sevilla, ni el Consejo se atrevía á dictar un plan general y uniforme, también arredrado sin duda por los grandes obstáculos y la resistencia que aún le oponían la ignorancia, la aneja rutina y los intereses individuales y de localidad. Contemplador y prudente en extremo, el Consejo se concretó á mandar que cada Universidad, con acuerdo de su respectivo claustro, le propusiera, en el término de cuarenta días, un plan metódico de enseñanza, arreglándose á la idea de Olavide, modificando ó añadiendo las materias científicas que tuvieran por conveniente, indicando con especialidad las de matemáticas, física, filosofía moral, jurisprudencia y teología. Débil eclecticismo del Gobierno, en su afán de acomodarse á las circunstancias, alentó á las Universidades que se oponían á la reforma. La mayor resistencia vino de una que en anteriores épocas gozó fama de adelantada.

Ya algunos años antes, la Universidad de Salamanca, la más declarada en contra de las tendencias reformistas del siglo de Carlos III, en un famosísimo informe de un padre trinitario llamado Ribera, catedrático, que fué de teología, llamaba enciclopedistas á Heineccio, Boelius y Muratori. Dura guerra hizo también al establecimiento de una academia de matemáticas que proponía el profesor D. Diego de Torres. Ahora rechazaba toda idea de innovación; para ella, en punto á filosofía, era inmejorable el sistema de Peripato, Newton, Cassendi, Descartes y Wolf, no enseñaban nada útil; la física de Mychembroec tenia el defecto de no poder entenderse sin el estudio de la geometría, era muy preferible Goudi por ser más conocido y tener buen latín. Así se explicaba en la primera Universidad del reino: nada de extraño tiene que años después la de Cervera censurase la funesta manía de pensar. Si el país no estaba preparado, mal podía implantarse la reforma pedagógica de Olavide, las ideas y conocimientos que había traído de afuera, á pesar de gobernarnos personas cultas, no podían arraigar entre la mayoría de las gentes, supersticiosas e ignorantes, que salían de las Universidades con más escasas nociones que el resto de los demás países rechazaba por erróneas y atrasadas.

Dice el ilustre historiador Lafuente: «que uno de los caracteres que más distinguen y más honran el reinado del tercero de los Carlos de Borbón, es el impulso y momento que recibieron todos los ramos que constituyen ó la riqueza, ó el bienestar, ó el buen orden administrativo, ó la cultura y civilización de su pueblo; bienes todos que marchan comúnmente aunados por la íntima cohesión que tienen entre sí, y á cuyo mejoramiento consagró sus desvelos aquel monarca con una solicitud digna de encarecimiento y elogio.» Á tales y elevados pensamientos, secundados, por supuesto, por sus Consejeros y Secretarios de despacho, responde entre tantas y sabrosas reformas y providencias en materias de buen arte de gobernar, la feliz iniciativa de repoblar y establecer villas prósperas y laboriosas en Sierra Morena y Andalucía, haciendo venir á España de las más apartadas regiones seis mil labradores y artesanos extranjeros,

(Continuará.)