El Foro español (Madrid. 1898) (1911-04-10 00:00:00), página 2

pregnadas de dulzura infinita, encerraban la fórmula de toda una revolución en el orden de la religión, de la familia y hasta de la política y de la sociedad, puesto que á pesar igualmente de los fanatismos reaccionarios que de los radicalismos de los incrédulos de todos tiempos, de la esencia que Cristo sembró había de fructificar el árbol de la Libertad que habría de romper las cadenas de la esclavitud del cuerpo y las del alma.

Lo que encendió la ira de escribas y fariseos contra el Cordero sin mancilla, fué el que fastigase constantemente su hipocresía hasta el punto de que quien tuvo palabras de piedad para los pecadores de todas clases, no las tuvo jamás para los hipócritas, á los que dijo: «Bien profetizó de vosotros Isaías diciendo: este pueblo me honra con los labios pero su corazón está muy lejos de mí» (Mar. VII, 6).

Jamás pudieron perdonarle que tratase de fundar una religión pura, exenta de los antiguos formalismos. «Ya llega el tiempo, dijo, en que los verdaderos adoradores, adoran en espíritu y en verdad.» (Evangelio de San Juan, capítulo IV, vers. 21 y 23) «Cuando reces no seas como los hipócritas que prefieren hacer de pie sus devociones en las sinagogas y en los rincones de las plazas para ser vistos de los hombres; sino que si tú quieres orar, entra en tu aposento, y luego de cerrar la puerta, ruega á tu padre que está en lo secreto, y tu Padre que va lo secreto te recompensará en público. Y cuando ores no hagas grandes discursos como los paganos, que creen se les ha de oír por el mucho hablar: Dios, tu padre, sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas.» (Ev. de San Mateo, VI, 5 al 8).

La renuncia á cuanto se posee para ser disfutulo suyo (Lucas, XII, 33 y 34.—Mat. VI, 19; y X, 9 y 20; y Mateos X, 18 al 22). Los duros anatemas dirigidos á los ricos di- ciendo entre otras cosas, que más fácil que entrar uno de ellos en el cielo es que pase un camello por el ojo de una aguja (Mat. XXIII, 24) y que en el reino de su Padre habían de precederlos publicanos y rameas (Mat. XXIII, 31 y 32) les pareció que era doctrina peligrosa que de generalizarse había de conducir forzosamente á un comunismo destructor de sus acaparadas riquezas, y ni podían consentir esto, ni el desprecio de las gentes, que forzosamente había de acarrearles el que se los considerase como los más grandes pecadores y enemigos del Cristo.

Igualmente peligrosísima y hasta herética debió parecerles la tolerancia que predicó, aconsejando que se perdona- nse al que ha caído en error no siete, sino setenta veces siete si fuere necesario, (Mat. XVIII, 21 y 22); llegando á decir que «el que oyere su palabra y no la craye se no le juzgaba porque no había venido á juzgar el mundo sino á salvarle. Ya tiene quien le juzgue—dice el Padre» para enseñar que sólo Dios es el que en punto tan de condición puede juzgarnos. (Evang. S. Juan, XII, 47 y 48).

La frase aquella de que los fariseos «eran como los sepulcros blanqueados adornados por fuera y llenos por dentro de polvo y podredumbre,» no la olvidaron jamás, como nunca tampoco se borró de su memoria el acto de arrojar violentamente á los mercaderes del templo.

La vida toda del Nazareno, humilde y siempre entre los humildes y fastigiando los vicios y abusos de poder de los encumbrados, fué lo que en realidad de verdad le llevó al patíbulo, y no los fútiles pretextos que á última hora se aprovecharon para dar forma de legalidad al proceso más afrentoso para los jueces de la tierra, en el que jugó un papel importante desde la calumnia y la mentira conque se apasionó al populacho, que llegó á pedir el juicio la vida de quien vitorrearon el domingo, y á darla en cambio de la de un facineroso conocido y temido de todos, hasta la traición comprada á precio de oro.

Ecce-Homo; he ahí el Hombre á quien aun los que niegan su divinidad no pueden por menos de reconocer que fué el más justo de los que lo han sido en la tierra, y ved que el más piadoso de sus jueces, el que reconociendo su inocencia y la infamia que con él se cometía, no halló medio mejor de buscar la piedra de la muchedumbre que la fijarle y coronado de espinas exhibirse al pueblo, en el que el rey no encontró para sí la caridad que en tan alto grado tuvo y predicó para los demás; exhibición tan lastimosa como inútil, porque los encargados de extraviar la opinión allí estaban revueltos con los demás excitando su cólera y contribuyendo á aumentar con sus voces las de quienes gritaban pidiendo sangre inocente e intimidando á quienes cobardemente enmudecieron ante la fiereza de una muchedumbre furiosa y envenenada de odio.

Y el juez débil cedió y entregó la víctima tratando en vano de tranquilizar su conciencia lavándose previamente las manos sobre las que, para siempre, había de caer la sangre inmaculada del Mártir.

Y la justicia de la tierra se satisfizo y la ira popular se sació, pero el templo rasgó su velo, y el cielo se abrió para recoger no solamente el alma del Justo inmaculado, sino también la del ladrón arrepentido, y la maldición de Dios para los jueces detestados que así mancharon la justicia humana y para el pueblo vil que ejecutó la sentencia, aún resuenará y resonará hasta el final de los siglos.

Sirva de ejemplo, sobre todo en los pueblos cristianos, la injusta muerte del Redentor, para reivindicar con constantes actos de verdadera justicia, á la justicia humana del baldón, que sobre ella se hizo caer con el proceso y muerte del mayor de los inocentes.

Y tiemblen siempre al dictar sus fallos los jueces de la tierra, de que por ellos puedan alguna vez ser enjuiciados por el juez de Jueces, el que entonces fué considerado como el rey más imperdonable entre dos ladrones, y ante el supremo y único eterno y último Tribunal.

L. BARRIO Y MORAYTA.

A DIOS

Creo en Ti. Si atrevido el pensamiento negara tu infinita omnipotencia haríame creer en tu existencia el hermoso vibrar del sentimiento.

Alza mi ser doliente á Ti su acento; si culpado pidiendo Tu clemencia; si ciego, luz, y si ignorante, ciencia; si triste, amparo, y si abatido, aliento.

El sufrir más inmenso es bien mezquino teniendo la esperanza de alcanzarte y llevando por guía del camino, una razón capaz de vislumbrarte, una fe inextinguible en el destino y un corazón humilde para amarte.