El Foro español (Madrid. 1898) (1911-10-10 00:00:00), página 5

Si bien se meditan, las leyes que me ocupan no son sino una manifestación de la manía eliminadora. ¡Qué es una de tantas manifestaciones de la locura que el pueblo yanqui padece con intensidad que á diario se manifiesta en la eliminación de la raza india y de la raza negra, y constantemente se ve, sin que nunca pueda impedirlo la policía, arrancar de las cárceles á negros acusados á las veces de crímenes que no habían cometido ó de hechos sencillamente pasionales, y á la vista de las autoridades darles muerte, en ocasiones con detalles de ferocidad que dejan atrás á los tormentos de los tiempos medievales, y á los de los cafres del África Central. Este es otro medio de eliminación como lo es la ley de castración con la sanción de la ley.

¿Esta ley puede comprenderse basada en el derecho? Entiendo que no: el derecho tiene su fundamento en la moral; por eso la ley para ser enunciación del derecho, tiene necesariamente que ser moral. ¿Tiene este carácter la ley que nos ocupa? Veámoslo.

La Ética es la ciencia que tiene por objeto el estudio de la naturaleza y el origen de la moral: determinar, precisar en qué verdad inconscusa, reconocida universalmente por la razón humana, tiene su fundamento sustancial único, la moral, y este fundamento se ha pretendido por filósofos de diferentes escuelas encontrarle, unos en la utilidad privada, otros en la utilidad pública, muchos diciendo que la moral es lo conforme á la razón, quien diciendo que es un hecho absoluto de la naturaleza humana, sin parar la atención en que sin la educación sería imposible que ese hecho se manifestase, y que según la educación fuese más ó menos perfecta, así sería la moral; y aun suponiendo que la extensión de la manifestación de ese hecho absoluto de la naturaleza humana fuera igual en todas las almas, suposición que desmiente la historia de las diferentes razas que pueblan la tierra, siempre ocurriría una duda para llegar á la afirmación, al juicio que se busca; cual es si la moral era ingénita en ellas, ó alguien había impuesto en las mismas la moral, llevándonos esta duda á la investigación de si ese hecho absoluto de la naturaleza humana, no era más que la expresión de la voluntad del creador de las almas, puesto que éstas no se crean á sí mismas, y por consecuencia no es de su voluntad existir con estas ó otras cualidades; y partiendo de esta consecuencia hay que buscar el fundamento de la moral en la causa única, en el Creador de los seres, en la idea de la perfección absoluta, infinita, imposibilitada por su propia naturaleza de carecer de esa perfección; en una palabra, en Dios, que pudo poner y puso en las almas el sentimiento moral que se desarrolla más ó menos según el ambiente en que el ser vive y el uso que hace de su libre albedrío.

Entiendo que nadie que crea en la existencia de un ser creador, infinito, perfecto, y, por lo tanto, con bondad absoluta, llámesele Dios, como yo le llamaré mientras viva, ó exprese la idea con otra palabra, dejará de convenir en que el fundamento de la moral está en ese Ser Supremo, en sus cualidades consustanciales; y que toda ley humana que contrarie, que en todo lo posible no esté en armonía, no haya sido inspirada en la moral entendida como acabo de expresar, es injusta.

Ahora veremos si las leyes que me ocupan tienen ese fundamento. En ellas se decreta la castración contra los criminales incorregibles, y que es de presumir procrean hijos con tendencias hereditarias al crimen, siendo de advertir que el texto de la ley usa la palabra criminal en un sentido no restringido, y que por lo tanto, lo mismo puede aplicarse al asesino, que al ladrón, que al incendiario, que al falsificador, etc., que á cualquiera otro de los tenidos por graves, contra el loco, el idiota ó imbecil y contra el de organismo debilitado; es decir, que se castiga á la persona que padece cualquiera de esas enfermedades, en vez de curarla, ó por lo menos, intentar curarlas, siendo extraño que á los legisladores de la Indiana y del Connecticut, no se les haya ocurrido comprender en esa relación á los tísicos, porque de igual manera puede trasmitirse por la procreación; pero estos desgraciados enfermos han escapado á la prevención de los legisladores yanquis.

Llámese como se quiera, la operación á los desgraciados que por cualquier causa se les ingresa en un establecimiento penal de esos Estados, ó mejor dicho, sea cualquiera el método que para su práctica se emplee, es la castración, en una u otra forma, es decir, una mutilación del ser humano, privándole de la función más esencial de su naturaleza, imposibilitándole de cumplir una ley natural; y la mutilación, cuando no la impone la ciencia para salvar la vida del enfermo, para conservar el ser, es un acto en absoluta oposición con la moral, porque revela la ignorancia y la brutalidad de las sociedades medievales ó el más cínico de los egoismos.

Que semejante ley es profundamente inmoral, basta á demostrarlo una vez, compararla, sujetarla á la piedra de toque de la sublime idea de la Caridad, la más bella, la más hermosa expresión de la moral y, por lo tanto de la divinidad; ella nos manda socorrer, ayudar á nuestros semejantes, y la humanidad que siente imponerse este sentimiento, en su entendimiento, en su conciencia, y en su corazón, asila y cuida al loco, al desmemoriado, al imbecil, pero no los martiriza material y moralmente; busca su curación en el alivio, pero no su muerte moral. La Caridad, y, por lo tanto, la moral, tiene hasta para el más versado criminal una palabra de consuelo, una idea: la de perdón. Acaso por un extravío tan sublime idea, la escuela de Lombroso no ve en el criminal sino un enfermo que es preciso curar aun contra su voluntad; claro es que como consideramos un extravío esta doctrina, que destruye el libre albedrío, no estamos conformes con ella, la hemos citado como una prueba más de que la ciencia penal y sociológica de consumo se inspiran en la moral, hasta cuando se trata de un criminal de los llamados; con harta ligereza, hereditarios; en mi ya larga práctica he visto muchas veces desmentida esta supuesta herencia, sobre todo cuando los hijos por sufrir constantes condenas el padre hasta concluir con la imposición de penas perpetuas, se han educado en establecimientos benéficos ó al lado de madres honradas y trabajadoras que han sabido principalmente, con su ejemplo, inculcar estos sentimientos en sus hijos. De modo que nada autoriza la aplicación de la operación de la castración; adoptese el método que se quiera para practicarla, y la aspiración de la ciencia, tanto médica como sociológica, como penal, en armonía con la moral, tiene la noble, la hermosa aspiración de curar esas enfer-