El Foro español (Madrid. 1898) (1912-01-20 00:00:00), página 2

Ateniéndome sólo al orden civil, diré que hoy se halla, en casi su integridad, entrenado por los conceptos sociales, lejos de ser su martirizador, como el Sr. Dorado supone. La libertad contractual, gobernada sólo por la intención de las partes, la apreciación de indicios, la soberanía de las Audiencias para valorar las pruebas según su conciencia, la facultad en los jueces de aminaror el alcance de las cláusulas penales, la moderación en los posibles abusos de la autoridad marital y la patria potestad, y tantas otras manifestaciones del realismo de nuestro derecho, son cosas que los legisladores discutieron científicamente, los legisladores incorporaron á nuestros Códigos y los legisladores defendían á diario, no ciertamente con miras de reacción, sino con ilusión de proporcionarlas mayor elevación en el concepto, mayor desarrollo en el alcance.

Sin el sentido práctico de los legisladores ¿cómo hubiera podido aplicarse energía, vigorosa y hasta cruelmente (asi era debido) la ley de represión de la usura, fiada sólo á la distinción, muchas veces suutil, de lo que en cada pueblo y en cada dia separa la ganancia lícita de la codicia inmoral?

Sin el espíritu de los legisladores, identificado con las reivindicaciones características de la sociedad moderna, ¿qué suerte hubiera corrido la legislación de accidentes del trabajo, demoleadora de un régimen jurídico secular? Esto sin contar con que esa obra humanitaria—y las demás que en el mismo orden la han seguido—no fueron obra de militares, ni de comerciantes, ni de poetas, sino de esos execrados juristas.

Sin una asimilación perfecta, por parte de los legisladores, á las novísimas corrientes financieras, ¿cómo podría ir tomando carta de naturaleza en nuestro país todo el mecanismo de las grandes empresas que han de vivir con cánones ajenos á nuestras leyes?

Sin el culto de los legisladores á sus realidades sociales, ¿qué sería, en fin, del inmenso desenvolvimiento de la propiedad incorpórea, que á nuestros abuelos parecería sueño de ilusos y obsesión vespertina?

No obstante ser esto tan claro y tangible, hombre de cultivada inteligencia como el Sr. Dorado Montero, llega á decir: «Si en el bufete de un Abogado se presentase un sujeto pidiendo luces acerca de la conducta que racionalmente hubiera de tomar como regla en tal ó cual determinado asunto (de préstamo, por ejemplo, ó de herencia, ó de relación con sus criados ó con sus patronos, ó de pago de deudas), el Abogado le miraría muy sorprendido y le diría que allí no había que ir en busca de tales consejos, que podrían darle otras personas: pensadores filántropos, moralistas, confesores, gentes, en suma, que no ejerciesen la Abogacía, añadiendo que aquel despacho, lo mismo que el de los demás de su clase, lo era de recetas jurídicas...» ¡A quien mirarán sorprendidos los Abogados es al Sr. Dorado Montero! ¿Pues si lo que pasa en sus despachos es exactamente todo lo contrario? ¿Qué vida social será la que conozca ese ilustre profesor, tan enamorado de ella?

El abogadismo se ha refugiado en las gentes ajenas al Derecho. Contra el abogadismo luchan tenazmente los Abogados.

Una vez es un comerciante que se empeña en cobrar una letra de deudor insolvente. Otra es un padre de familia que se obstina en dar á sus disensiones conjugales el estréspito de un pleito de divorcio. Otra es un propietario que quiere aplastar al vecino que le deterioró un centímetro de medianería... Todos saben la ley, todos quieren acogerse á su sentido férreo, todos se empeñan en la concepción de una sociedad acoplada á los Códigos, detrás de cada una de cuyas letras debe haber un guardia civil.

Y es el Abogado (el pícaro legislador) quien ha de enseñarles á costa de su personal interés, que todos los textos legales no logran que de dinero quien no le tiene; que la misión social de la familia y el respeto debido á los hijos, exigen consideración superior á la mayoría de las desavenencias matrimoniales; que no merece la pena de tirarse la jurisprudencia á la cabeza, por lo que puede arreglarse con buena voluntad y un poco de yeso.

Un Abogado francés, M. Rameaux, decía á su discípulo Henry Bordeaux, por vía de consejo: «Un Maistre, un Bonal, un La Play, un Fustel de Coulanges, han conocido y amado la tierra. No han cesado de pensar en ella. Han razonado sobre realidades, no sobre libros ó lecciones de escuela. Por eso en ellos no hay vagas abstracciones ni falsa sensiblería. Ponga usted figuras sobre los autos, sobre las cifras, sobre las palabras, sobre las ideas...»

Los Abogados españoles siguen resultadamente esa norma. No hay, pues, daltunismo, ni fetichismo. Siguiendo evolución análoga á la de los Médicos, se complacen en prevenir como higienistas más que en presumir de traumatúrgicos.

ANGEL OSSORIO Y GALLARDO.
(Del Diario de Barcelona.)

La coacción y su simbolismo.

El problema jurídico que acabamos de anunciar tiene excepcional importancia desde el punto de vista especulativo é histórico, á contar desde que Thomson («Diversas instituciones jurídicas») y Grocio («Derecho de la paz y de la guerra»), reaccionando contra el escolasticismo de la Edad media, le analizaron en todos sus aspectos á la par que separaban y distinguían los conceptos de moral y de justo, sin que haya dejado de preocupar á ulteriores filósofos y jurisconsultos, sin omitir los momentos actuales.

Enemigos de dar una definición, por no tratarse de cosas tan exactas como lo cuadrado y lo redondo, solamente nos permitiremos adelantar la idea de que se considere la coacción como nota ó carácter principalísimo, fundamental e inseparable de la idea del derecho ó, por el contrario, como sedimento anormal ajeno al mismo, á modo de condición secundaria y relativa; la realidad de los hechos nos enseña que todo derecho particular ó privado y social ó público, cada vez que experimenta un daño ó perjuicio, interviene la precitada coacción, á semejanza de fuerza que repele el ataque y restablece el equilibrio de un orden de derecho perturbado. En síntesis: la coacción es contraria, adversaria siempre de lo injusto.

La sociedad entera se alarma cuando ocurre una transgresión del derecho, y no se tranquiliza hasta que es constreñido el agresor. Viene á ser este fenómeno, según la expresión gráfica de E. Picard (senador y profesor de la Universidad libre de Bruselas, autor entre otras publicaciones de «El derecho puro», no ha mucho traducido al castellano por el distinguido y culto abogado madrileño Alfredo Serrano Jover, editado por J. Ruiz, libro que tiene por objeto el estudio de los primeros principios del derecho á modo de verdades permanentes y abstractas, que se exteriorizan en una gran fuerza social, integrada por todos los sistemas jurídicos, ya rudimentarios y primitivos de las sociedades civilizadas, ya los sistemas más avanzados y desarrollados de los que han llegado á una cultura refinada): «no sólo un organismo de defensa, sino bajo la forma más generalmente segura y más social de un organismo de relaciones salutíferas, preexistente á toda lesión que pudiera alcanzarle» (1). La situación es, pues, para nuestro

(1) Véase «El Derecho puro».