El Foro español (Madrid. 1898) (1909-05-10 00:00:00), página 1

EL FORO ESPAÑOL
REVISTA JURÍDICO-ADMINISTRATIVA
A LA QUE, POR VOLUNTAD EXPRESA DE LA MAYORÍA DE LOS JUECES Y ACTUARIOS DE ESPAÑA, ESTÁ CONFIDADA SU REPRESENTACIÓN Y DEFENSA
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ABOGADO
de las Ilustres Colegios de Madrid, Granada, Bilbao, Jaén, Alcalá, Segovia y otros.
ADMINISTRADOR
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SUMARIO
I. La crisis de la libertad de la contratación, por José González Llana.—II. Correcciones á los adjuntos de los Tribunales Municipales, por Luis Zapatero.—III. De Juez á Magistrado. (Monólogo de un Magistrado novel), por Miguel Saíz.—IV. Ley Hipotecaria.—V. El Juramento ante los Tribunales.—VI. Noticias.—VII. Rápida.—VIII. Resolución inusitada.—IX. Resolución de 2 de Octubre de 1908.

La crisis de la libertad de contratación
«Naturalis facultas ejus quod cuique facere libet, nisi si quid vit aut jure prohibetur.»

El poderío que ha todo home naturalmente de hacer lo que quisiere; sólo que fuerza ó derecho de ley ó de fuero non gole embargue; expresión gráfica y acabada de la verdadera libertad civil á juicio de los redactores del Código Alfonso; ha sido interpretado de diferentes maneras en épocas jurídicas, en que predominaba el interés social sobre el individual ó viceversa, ó empleando el lenguaje del autor de «La Nueva fase del derecho Civil», Enrico Cimballi, la Sociedad absorba al individuo ó éste último se confundía e identificaba con la misma, en una palabra: el ritualismo de la ley estaba en pruña abierta y constante con la libre voluntad de los que realizaban actos jurídicos sin que para su exteriorización necesitasen echar mano de solemnidad ó formalismo alguno.

A medida que se reconoce y acata la omnipotencia del Estado con mengua del individuo, la ley que regula el contrato es un tejido de formalidades religiosas y de un rigorismo legislativo esclavo más de la forma que del fondo, exigiéndose para su celebración un rito especial que lleva aparejada una sanción, cual es la nulidad si se baratrea la forma garantida sistema conocido con el nombre de formalista romano, al que imprimió Roma como recuerdo de su influencia su modo peculiar de gobernar y de entender sus relaciones con el individuo. Pero á medida que late en la Sociedad un espíritu de libertad por témur que sea, y que alienta en los primitivos germanos, como lo ha hecho notar Tácito en sus Mores germanorum, decae el formalismo de Roma, suavizándose el rigor de la ley por un espiritualismo sencillo hijo de un sentimiento de libertad nacional que brota de costumbres sencillas, y que casi sin notarlo se va infiltrando en las legislaciones que se forman durante la edad media, elevándose á la categoría de axioma jurídico, el principio del Derecho Canónico «Pacta sunt servanda», y en nuestra patria con el famoso «en cualquier manera que parezca que alguno se quiso obligar á otro, é hacer contrato con él», se proclama el triunfo del espiritualismo castellano, reproducido en la ley única título 16 del Ordenamiento de Alcalá.

Lucha se entabla en estos momentos históricos en que sobrevienen á la vida social, los descendientes de aquéllos que venció Mario, entre un intervencionismo autoritario y una libertad individual que aspira á respirar constantemente el aire puro de las selvas de la Germania, y que no reconoce más poder que la espada para sojuzgar al enemigo y al caudillo que los dirige, para conducirlos al combate y que es elevado sobre el pavés por aclamación. Nos encontramos en un período decisivo para la vida del derecho, tres elementos: Romano, Germánico, y Canónico; producto el primero de una civilización muerta desde el punto de vista político y dos nacientes que se nutren de los despojos del primero, pretenden reorganizar la vida civil y alcanzar el predominio, siendo por consiguiente todas las decisiones legales reflejo fiel de estos opuestos elementos, que constituyen la base de sustentación de los