El Foro español (Madrid. 1898) (1909-05-30 00:00:00), página 5

tos que lo integran y admirando el talento de su autor el eminente Abate Bautin, el gran maestro de la palabra, cuyo reencender perdurará en mi alma por lo mucho que me han servido sus enseñanzas.

Se titula el libro El arte de hablar en público, arte por cierto bien poco conocido de muchos, porque es sabido que existen muchas maneras de hablar mal públicamente.

El otro libro lleva por título Elocuencia e Improvisación, por M. Eugenio Paignon (Gorgias), Abogado del Consejo de Estado y Tribunal de Casación en Francia, obra admirable y admirada por cuantos la conocen, de la que ha dicho el sabio juríscusolito Dupin Mayor, que no es una retórica: es un libro sobre el arte escrito con el sentimiento y el amor al arte. Es libro único para aprender y lograr ser orador político, forense ó sagrado.

Los conceptos de este trabajo, humildes como nuestro, pertenecen, pues, á Bautin y á Paignon, á nosotros, sólo la adaptación.

I

La palabra.

El hombre en su caída, al divorciarse de la Divinidad, y perder gran parte de la dignidad de su soberanía en la tierra, le quedó un título hermoso, el de la palabra, cuyo don nadie más que él ha recibido entre todas las criaturas. Mas esta palabra, que Dios le comunicó desde el principio en todo su esplendor, no es más que una capacidad, que no llega á ser talento, sino por el desarrollo y el ejercicio; pero siempre será la base principal de la dignidad del hombre y de su alto destino, el germén fecundo de donde brota la riqueza del lenguaje; es un lazo de amor, un instrumento de reconciliación y resume en sí la fuerza, la luz, la vida; y el día en que se le quite, el hombre volverá á caer al nivel de la naturaleza, de la que llegaría á ser vasallo en vez de rey.

Así se expresa, con gran verdad y acierto sumo, un publicista ilustre, Dr. Paignon.

Apenas podía señalarse, añade el mismo publicista, un estado en el mundo, una función, desde la más elevada hasta la más infima, en las cuales la palabra no tenga un gran valor. El rey que de lo alto de su trono deja caer palabras que resonarán quizá en el mundo entero; el ministro que da audiencia y cuyos deberes para con su país le ordenan ser avaro de los minutos; el juez que dirige una admonición antes de recibir un juramento ó que trata de despertar el sentimiento de Dios en el alma del condenado; el diputado que levanta la voz en nombre de la patria y de la libertad: el dignatario que cumplimenta á su soberano; el fiscal que habla ante los tribunales en representación de la ley y de la sociedad, pidiendo el castigo de los reos; el abogado que defiende los negocios de sus clientes y debe resolver con espontaneidad dificultades imprevistas; el médico que con una palabra elocuente y persuasiva trae á su enfermo la confianza y la esperanza de escapar á la muerte; el sacerdote llamado á presentar las venerables verdades de la religión bajo colores amables y dulces; todos necesitan tener á su servicio una elocución limpia y fácil, para que puedan asegurarse esa benevolencia, que parece ser la compañera inseparable del talento y del buen decir.

La palabra es un arte la más bella, sin duda, pues está destinada para expresar las manifestaciones del espíritu por medio de sonidos, todo lo que el alma siente, piensa y quiere, por medio de los signos y de la acción exterior.

El arte de hablar, ha escrito un autor (1) no es, pues, otra cosa que el arte de producir las ideas, de unirlas y coordinarlas entre sí, de tal manera, que estén como revestidas de un cuerpo. Las leyes de la palabra, son por lo tanto las leyes del pensamiento.

Hay personas organizadas para hablar bien, como hay pájaros que lo están para cantar agradablemente y hay abejas para hacer miel.

Es evidente que todos los hombres son capaces de hablar por lo mismo que son seres racionales y que el ejercicio de la razón es imposible sin la palabra; lo es también que todos los hombres pueden, en un momento dado, llegar á ser elocuentes por la súbita iluminación de una idea, por una inspiración pasajera ó por el violento impulso de un sentimiento, de un deseo.

Mas para que la elocuencia no sea del momento, pasajera, precisa poseer el don de la palabra, un talento natural; don del cielo que toda la ciencia del mundo con sus preceptos y todas las doctrinas con sus prácticas, jamás podrán suplir.

El arte puede desarrollar y perfeccionar el talento de la palabra, pero no crearla.

La palabra es ciertamente la más noble y poderosa de las artes; primero, porque está por su naturaleza más directamente en relación con la inteligencia, cuyas ideas bastan por sí solas á expresar con perfección; luego, por la gran claridad y exquisita delicadeza de sus medios de expresión, los menos materiales de todos, pues sólo tienen la existencia real de un soplo ligero y fugitivo, y en fin, por su acción tan directa, tan energética sobre el espíritu. Se ha dicho, y es una verdad evidente, que se puede aprender á hablar correcta y elegantemente con prolíficos estudios y ejercicios de gramática, de retórica, mas nunca se podrá aprender á ser elocuente, con esa elocuencia que es hija del espíritu y va á él. Todos los preceptos, todos los artificios conocidos y desconocidos no pueden formar más que las apariencias ó un débil trasunto del don precioso de la palabra: pues esta elocuencia tan natural como verdadera, que convence, que persuade, que arrebata, se compone de un alma y de un cuerpo como el hombre, del cual es la imagen, el esplendor y el verbo.

El alma de la elocuencia es el foco mismo del alma humana que, iluminado por el resplandor de una idea ó enardecido y emocionado por el efecto de una impresión, irradia ó estalla exteriormente para manifestar

(1) Paignon.