El Foro español (Madrid. 1898) (1908-03-10 00:00:00), página 3

estas palabras: «Socarrón sois, Sancho, á fe que no os falta memoria cuando vos queréis tenerla».

El último momento que ofrece este somero estudio es la reproducción del recuerdo que se verifica mediante el esfuerzo de la evocación, que es la causa, y aquella el efecto. El Dr. Sollier en su citado libro dice que existe la misma diferencia entre el sonido que hace vibrar la placa de un fonógrafo y la vibración, entre la vibración misma y el trazado que la traduce sobre el cilindro comparando estos fenómenos con la evocación y reproducción del recuerdo, que tendría tanta mayor fidelidad cuanto mayor fuera la observación, porque no habrá intervenido la facultad creadora que aumenta ó disminuye el hecho representado, y al revés se presenta en su valor, sin entrar para nada la fantasía ni las alucinaciones que producen hechos nacidos en la calentura de la fantasía. Las pasiones producen además un destrozo de la sensatez, y verdaderos estados emocionales y patológicos.

Al requerir el espíritu para que reproduzca los hechos, si la fantasía y la alucinación toman parte, aparecerán creaciones caprichosas tomándolas por verdaderas, el conocimiento será erróneo y se trocará por exacto lo que sólo existe en la febril actividad del espíritu. Elocuentemente muestra de este peligro nos ofrece El ingenioso Hidalgo al hablar á la Duquesa, su señora de las perfecciones físicas y grandes virtudes de la sin par Dulcinea del Toboso. «Si yo pudiera—decía,—sacar mi corazón y ponerle ante los ojos de vuestra grandeza aquí sobre esta mesa y en un plato, quitará el trabajo á mi lengua de decir lo que apenas se puede pensar pues vuestra Excelencia la viena en él toda retratada». La Duquesa poniendo las cosas en su punto, contestó de esta manera al fogoso enamorado: «Pero si con todo eso hemos de dar crédito á la historia que del Sr. Don Quijote de pocos días á esta parte ha salido á la luz del mundo con general aplauso de las gentes, della se colige, si mal no me acuerdo, que nunca vuestra merced ha visto á la señora Dulcinea, y que esta señora no es en el mundo, sino que es dama fantástica, que vuestra merced la engendró y parió en vuestro entendimiento y la pintó con todas aquellas gracias y perfecciones que quiso».

Estudiado así el proceso de la memoria, como función orgánica, queda después la apreciación de si lo reproducido corresponde íntegramente á lo que se trató de reproducir, ó sea el reconocimiento, el juicio crítico, el examen reflexivo, la apreciación de si lo expuesto corresponde á la realidad que se trata de comprobar. Esta operación es de juicio externo y recae sobre el contenido de la declaración, pudiendo referirse ó al acto mismo dirigido y percibido por el Juez que instruye, ó al juicio crítico que merezca el testimonio formado por el Juez encargado de definir el asunto de que se trate. Refiriéndonos al primer momento en que se verifica la recepción del testimonio, ocurre preguntar ¿procede invitar al testigo á que exponga propios juicios acerca de los hechos y de las personas que en ellos intervinieron? Parece que el concepto del testigo en concreto considerado excluye de su parte la apreciación de cuanto declara, y que en realidad no es más que un continente donde se guardan datos materiales y no conceptos intelectuales, por lo tanto vaciado el contenido no puede pedirsele más porque más no puede dar. Será un documento humano traducido bajo la ilustrada inspección del Juez. Lo contrario podría dar lugar á confundir este medio de prueba con el dictamen pericial pues solicitar apreciaciones en el testimonio, parecerá rebasar el círculo á que su misión debe quedar limitada, y como cada medio de comprobación tiene su precordial alcance, entraría en el terreno que no le es propio.

Sin estériles discusiones sobre este punto sólo diré que la declaración testifical á tan estrecho criterio reducida carecería de vida y energías en muchas ocasiones, constituyendo un montón informe de hechos sin el enlace y relación debidas entre sí, mediante el raciocinio, puesto que ya hemos dicho que la memoria debe estar organizada para la asimilación reflexiva de los hechos, y no se refiere sólo á las impresiones, sino al conocimiento reflexivo de lo percibido, á la unión de la inteligencia con lo conocido, formando así una idea propia en cuya posesión entra el raciocinio. No se desnaturaliza la prueba de testigos dejándoles formar juicios de lo que dicen ó invitándoles para que expliquen la razón de sus dichos y su enlace con los hechos. El sentido común, como norma del general disenso, impone tratar al testigo como ser consciente, que ha formado juicios por inducción ó por deducción, que son métodos á los que no se sustraen el entendimiento menos cultivado, y que conserva en lo más íntimo de su conciencia, donde suele aparecer escrito el nombre de un delinquente y suele expresarlo en el seno de la confianza, pero que á veces, por un instinto de prudencia ó el temor, rehuye manifestarlo á los tribunales, ante los que es corriente común regatear la total expresión de lo conocido. En tales casos, cuando se pueda presumir que los hechos expuestos por el testigo apuntan á alguna persona espontáneamente no citada ¿será indiscreto ó ilegal preguntarle su opinión respecto de la persona del delincuente? Además de las afirmaciones de carácter objetivo ¿porqué no pretender que exteriorice su estado de conciencia? No dejará por esto de ser testigo siendo juzgador del valor que para los fines de la investigación tienen según su opinión los hechos que acaba de exponer, estos de carácter analíticos y aquel juicio como síntesis de su testimonio.

MIGUEL SAIZ GOMEZ
Teniente fiscal de la Audiencia de Ávila.
(Se continuará)

Reforma de la Legislación canónica sobre el Matrimonio.

En la Gaceta de Madrid del diez del actual, se inserta el Real Decreto fecha nueve, concediendo el pase á la Bula que contiene el Decreto de la Sagrada Congregación del Concilio, de 2 de Agosto de 1907, relativo al matrimonio canónico, y que ha de tener fuerza de obli-