El Foro español (Madrid. 1898) (1908-06-20 00:00:00), página 6

Dijo Jesucristo á los Apóstoles: Ite in universum mundum, praedicate Evangelium mori creaturae. Id por todo el mundo, predicad el Evangelio á todas las criaturas.

Y después de la resurrección, también dijo á los Apóstoles: Sicut misit me vivens Pater, et ego mitti vos, accipite spiritum Sanctum. Así como viviendo el Padre me envió, yo también os envío á vosotros, recibid el Espíritu Santo.

Y á San Pedro. Pasce agnos meos, pase oves meas. Apacienta mis rebaños, apacienta mis ovejas. Ego rogabo pro te ut non deficiat fides tua, et tu aliquando conversus confirma fratres tuos. Yo rogaré por ti para que tu fe no falte y tú convertido alguna vez confirma á tus hermanos; esto es, contenerlos si se han excedido ó suplir su negligencia si en algo han faltado.

Mientras los grandes poderes de la tierra confesaban su impotencia para salvar el mundo de su próxima ruina, mientras los filósofos y los guerreros, los poetas y los legisladores se ocultaban avergonzados entre los escombros de la civilización pagana, allá des de un rincón de la Galilea, Jesús de Nazaret hablaba así á los hombres: Mandavit novum de vobis, ut dilitatis in vicem sicut dilexitis, ut et eos diligatis in vicem. Un nuevo mandamiento os doy: que os améis los unos á los otros, como yo os he amado á vosotros; que os améis mutuamente.

A la ley de la soberbia, que es de muerte, opone Cristo la ley del amor, única ley que da vida.

Sujeto pasivo del proyecto

La ley la dicta el superior para los súbditos: éstos son todos los españoles distanciados por el capital, el panteísmo, el catolicismo escarnecido y el abuso del poder.

La filosofía distingue tres facultades ó actividades del alma: la sensibilidad, el entendimiento y la voluntad.

La sensibilidad es la facultad que alhaga á los sentidos corporales, que percibe el agrado, el placer materiales y sus contrarios, es común al hombre y seres superiores de la escala zoológica. Esta facultad es la más desarrollada ó la única en funciones del elemento aristocrático en general, que les arrastra á la pasión egoista de la excesiva posesión de riquezas, y á los políticos y sus paniguados, y por consiguiente ambas clases tienen ausente la voluntad, el sentido moral, no les importa la esclavitud de la clase media, se dejan llevar de las pasiones, donde arraiga el vicio y la corrupción de costumbres.

La primera, ó sea la aristocracia del dinero carece también del ejercicio de la inteligencia, son ignorantes y por consiguiente orgullosos y pareciales. ¿En qué actos demuestran la igualdad y fraternidad proclamadas por el cristianismo? En ninguno, pues consideran rebajar su dignidad admitiendo el trato con la clase media y el proletariado; la caridad son pocos los que de ellos la practican, tienen mucho apego al dinero y al vicio, pues su actividad dormida ha herido de muerte á la virtud.

La clase media y el proletariado que ha observado esa corrupción y que prefieren más á los seres inferiores al hombre, lujo, vanidad, capitales intructíferos atesorados, mientras que muchos de aquellos se hallan hambrientos de toda necesidad de vida, han sido lógicos al considerarles sus enemigos en todos los órdenes, y ausentes de la sensibilidad y de la voluntad, sólo funciona la inteligencia.

Por consiguiente, se observa que la aristocracia del dinero sólo tiene en funciones la sensibilidad, la cupiscuencia; los políticos la sensibilidad y la inteligencia, y la clase media y proletariado sólo la inteligencia. En éstos tres elementos sociales se nota la ausencia de la voluntad, del amor.

El clero, que debiera dirigir la voluntad al bien obrar estimulando al rico á la caridad, también tiene muy descuidada la predicación y se deja influir por la sensibilidad de la codicia de los poderosos y en su virtud la aristocracia del dinero ha caído en el panteísmo y su elemento contrario en el ateísmo. Para unos todos es Dios y Dios es todo, y para los otros que observan tantas miserias dudan ó niegan la existencia del Ser Supremo.

Como el vicio, lujo y vanidad es la causa de la ruina de los pueblos, la clase aristocrática y los políticos que ya se han cansado del placer de los sentidos están confusos y desconcertados sin saber el camino que deben tomar para redimirse del dolor que les empieza á amargar.

La clase media que no ha ejercitado la acción de la sensibilidad, observa el caos necesario que se viene encima y cree ha llegado la hora de la redención y como no se ha educado su voluntad con la caridad, no tiene amor á su enemiga la aristocracia y ausentes también del temor de Dios porque la religión no le ha ayudado en el infortunio, no le importa parecer en lucha sangrienta y en el crimen del poderoso impío, ven su salvación.

Relación entre el legislador y los súbditos.

¿Qué relación va á existir entre un representante y representado que el primero no ha cumplido con su deber y sólo ha favorecido sus intereses egoístas y de los caciques que le han ayudado á explotar al pueblo? Lo menos la falta de fe en todos los actos del legislador que moralmente no está capacitado, si fuera dable quitarles la representación como á un mandatario, la revocarían para no volversela á otorgar jamás.

La relación, pues, entre el legislador y los súbditos es ineficaz, carece de toda autoridad y prestigio moral y en su consecuencia, una ley opresora y dictatorial, como el proyecto, adelanta los acontecimientos y la revolución.

El País necesita leyes morales que educhen la voluntad del poderoso y del oprimido y que dignifiquen el Parlamento para que la ley tenga la bondad y autoridad que le presta su autor y que los obispos cumplan imparcial y fielmente el deber de la predicación estimulado á los ricos á la caridad y auxilio en favor de las clases necesitadas, porque la caridad es la única fuente de la fraternidad y del amor, y que se aparten del vicio y corrupción que ha traído la confusión, el