El Foro español (Madrid. 1898) (1908-07-30 00:00:00), página 3

primió en él la luz del sol con sus vivísimos reverberos. ¿Por qué no ha de verse, si generalmente es así, su homrado proceder como hijo de esa placidez del alma soleda también como la piel á campo abierto, dando difícilmente cabida á la pasión mezquina, ni al sordido interés?

¡Ah! Cómo se abren á nuestros ojos los horizontes, en desvanecidas lejanías, á las más consoladoras esperanzas, al encontrar confirmadas por los gráficos estas observaciones. No delinquen, no, ni en cantidad ni en número, en proporción igual, el agricultor y el artesano; y en igualdad matemática de proporción también, en el campo el montañés y el labriego en la llanura. ¿Por qué razón? Preguntémonoslo á nosotros mismos, y habremos de coincidir en los argumentos y razones, llenos de encantos y de poesía, que en su conferencia aludida, Sui monti, proclama nuestro amigo (1).

Allá, en lo alto de las montañas, en el silencio profundo, en la extensión inmensa, inacabable del espacio, «como en la inmensidad del mar, como en lo infinito del cielo, la resurge y se afirma. Resurge para hacer mejor el pensamiento, más fuerte la voluntad en el infortunio, más gallarda en la azarosa batalla de la existencia.»

¿Cómo no reconocer y afirmar sin titubeos verdad tan manifiesta?

Por nuestra parte podemos añadir que apenas concebimos ni hallamos la figura del criminal en el hombre que, encorvado sobre la esteva, destaca su inclinada silueta en los brumosos horizontes, alzando la dura corteza de la tierra, para dejar tras sí depositados, en los piadosos senos de Vesta, la semilla germinaladora; ni menos en el intrépido montañés, escalando las alturas ó apacentando mansamente sus rebaños en la quebradura abrupta de la roca. La soledad en que vive, la presencia elocuente de la muda naturaleza, son prenda segura de la existencia de un alma en reposo, al par que austera, noble y generosa. Al menos así lo entendemos nosotros.

Quien tiene por habitual residencia las cumbres deslumbradoras del Tabor, ha mucho adelantado para no mancharse con el lodo de la tierra. Como viven tan cerca de los cielos, ¡qué extraño es que se alejen del pecado!

JOSÉ GARCÍA ROMERO DE TEJADA.
Abogado Fiscal de la Audiencia de Madrid.

La Posesión y los derechos de crédito.

Existe una moderna tendencia jurídica que no limita la posesión á los derechos reales, sino que la extiende á los derechos de crédito, políticos, honoríficos, fami-

(1) Lassù nei silenzi profondi, nelle largure immense, come nell'infinito del mare, come nell'infinito del cielo, la fede risorge. Risorge per farei migliori col pentimento, più forti nella ventura, più gagliardi nella battaglia dell'esistenza. (Dott. Eng. Nob. Antonibon, Sui monti Conferenzza.)

liares y aún á todo derecho, confundiendo aquella con el ejercicio del mismo (Olivart, La Posesión, 47). Esta tendencia, con mayor ó menor exageración seguida por ilustres jurisconsultos (1), se pretende que trae su origen del derecho canónico; y desde luego no podía tener cabida en los moldes antiguos, en que se encajaba la teoría de la posesión por la mayor parte de los comentaristas del derecho romano, quienes por tanto la desecharán concretando la posesión á la propiedad y á los demás derechos en la cosa. (2)

Formula dicha tesis jurídica Sánchez Román, sentando la base general de que todo el que ostenta un derecho, cualquiera que sea su naturaleza, ya público ya privado, tiene una verdadera posesión jurídica, en el sentido más lato de la palabra, en cuya posesión ha de ser mantenido por la ley, mientras que por medios también legales no sea eficazmente contradicho; y descartando los derechos innatos, que no admiten contradicción, y los derechos reales, sin duda porque respecto de ellos nadie discute la posesión, en cuanto á los de obligaciones toma el tiempo como punto de partida (tracto), y distingue aquellos derechos que se realizan mediante un solo acto, como el pago en el mutuo, que llama de simple tracto; aquellos otros que se ejercitan por actos periódicos ó entre los que media un espacio de tiempo, como el del pensionista, lo que llama de tracto sucesivo; y por fin aquellos que se ejercitan de un modo permanente, como el arrendamiento ó la administración, que llama de tracto sucesivo continuo: por eso, dice, cabe con perfecta compatibilidad la posesión de diferentes personas con relación á una misma cosa, para distintos fines de derecho y mediante diversos títulos. Los derechos de simple tracto son según él susceptibles de posesión sólo en el sentido lato y general en que conforme queda expresado lo es todo derecho; y los de tracto sucesivo y sucesivo continuo admiten la posesión en un sentido más concreto, pero nunca equivalente al derecho real de posesión civil similar del dominio, siendo los últimos los que presentan mayor analogía con la quasi posesión de las cosas incorporales.

La generalización es un procedimiento lógico que se emplea á cada paso en el derecho, debido á la índole moral de la naturaleza de sus reglas; pero la generalización es á menudo un escollo temible en las investigaciones jurídicas, porque precisamente por la fuerza de la costumbre en quien se aplica á éstas, se siente movido, ya á vincular en una palabra heterogéneos conceptos, como sucede cuando se hace de la libertad, facultad del hombre, la esencia ó característica del derecho ó de algunas de sus instituciones, ya á dar un valor ideal y único á cosas que se ofrecen con una concreción real inalterable, como creemos que sucede en la cuestión presente.

La posesión es una institución en el derecho, y decimos una, porque ofrece sus líneas perfectamente mar-

(1) Entre otros, Bruns, Riedmaten, Randa, Winscheid, Yhiering, Pothier, Sánchez Román.
(2) Entre otros, Savigny, Mainz, Ortolan, Molitor, Ruggieri, Nan Wetter, y casi todos nuestros autores clásicos