El Foro español (Madrid. 1898) (1908-10-10 00:00:00), página 2

do moral, concebía el adulterio la única ocupación compatible con la psicología de la mujer francesa.

Aun dentro del círculo de una filosofía que presume de conservar atisbos del cristianismo porque no siempre llega á desterrar á Dios del Universo, ni á extrañarle por completo de la conciencia, se mezclan con verdades inconexas, opulentamente alumbadas por los resplandores del genio, los más extraños sofismas y las más intolerables paradojas. Nunca como ahora han tenido alturas y devotos escritores á cuya autoridad rinde pleito homenaje la generación literaria en ejercicio: Carlyle, combatiendo todas las instituciones y todas las doctrinas, sin acertar á sustituir las unas ni las otras; Nietzsche, constantemente enfermo para acabar en loco, sacrificándolo todo al amor á la vida, y como «el hombre» se le va de entre las manos, soñando con el «superhombre» y fundando á su modo una moral sobre el sentimiento y el instinto; Ibsen, para quien nadie vive en sociedad—y así es de todo punto exacto—absolutamente irresponsable, pero que se declara en pie de guerra contra ella, hastiado de lo que llama «sus nimiedades y sus pequeñeces», avanzando desde los dogmatismos religiosos hasta la más desenfrenada libertad del pensamiento; Tolstoi, en fin—para limitarnos á estas orientaciones cosmopolitas que aborrecen en horizontes tan distintos como Inglaterra, Alemania, Noruega y Rusia—batiendo el record de las propagandas sensibleras y creyendo interpretar el Evangelio al aconsejar que no se preste juramento ante los Tribunales, ni se guarde fidelidad al Soberano, ni obediencia á los superiores jerárquicos en la milicia; y al sostener que no se debe castigar á nadie con prisión, destierro ó muerte, indignado ante la idea del Estado como centro de poder; persuadido de que todo hombre que piense bien debe eludir las obligaciones del soldado, porque «el primer deber de cada individuo consiste en rehusar el servicio de las armas»; seguro de que es reprobable subordinarse á un censo ó participar en la vida orgánica de las naciones, sobre todo en cuanto se roza con las guerras, que no son, á su juicio, sino matanzas criminales. Naturalmente, los Tribunales rusos, no contagiados de ese virus, persiguen tales conceptos por estimar que incitan á la rebeldía contra los poderes públicos, afirmación no aventurada, ya que, según el gran retratado de Yasnáia Poliana, la vida gubernamental descansa en la violencia de unos hombres contra otros.

Y este es el patriciado apostólico de esa decantada redención que se propone mejorar nuestros destinos, suprimiendo «los tabiques sociales» levantados por los doctrinarios caducos. Sin recordar que «la moral independiente» ha dado muchas cabezas al patíbulo y muchos huéspedes á los presidios.

No hemos llegado todavía á importar el divorcio, generalizado ya en Europa, y reclamado aquí por espíritus inquietos, hasta ahora en ostensible minoría. Pero, en cambio, son frecuentes los casos de disolución de matrimonio por muerte violenta de la mujer y aun del marido, y hasta ha habido españoles que han trocado su nacionalidad para poder divorciarse: el odio al matrimonio se ha superpuesto al amor á la patria. Por cierto que la estadística francesa es eloquente: desde 1884, en que empezó á regir la ley Napoléon hacia 1904, es decir, en el período de veinte años, los divorcios aumentaron de un 15 á un 20 por 100 y la progresión continúa, porque las Cámaras vecinas, no contentas con esa expansión de los hogares, han dispuesto que la simple separación puede convertirse en divorcio, sin necesidad de controversia judicial, á los tres años de su existencia, y han acortado los plazos para que la mujer divorciada pueda contraer segundas nupcias. «Las jacobinas», conforme se llama en París á las mujeres que aceptan todas las consecuencias de ese régimen, están de enhorabuena.—¿Podrá la familia resistir el empuje de tan furiosa avalancha, que la destruye por su base?...

Pues no menores son los daños que, entre nosotros, ocasionan las uniones libres, de tan endeble urdimbre que se tejen y se deshacen á merced únicamente de la sensualidad y del capricho, oficiando de juez el puñal ó el revólver, y de abogado ó fiscal, según los casos, el hachís ó la brutalidad.

Y nunca se acuerda con más vigor la tentación de inclinar las determinaciones del ánimo hacia el lado á que propenden las pasiones, que cuando éstas obtienen el asentimiento y logran el estímulo de los fallos de opinión, que, progonando la disolución de todo lazo de deber, dan cómodos triunfos á los que aciertan á saltar por encima de las mallas del Código penal, sin enredarse en ellas.

Por eso ha podido decir Lombroso que la civilización invita á delinquir.

Refiriéndose de contado á lo que llamamos vulgarmente «civilización», considerada como estado de las costumbres de hoy en parangón con las de ayer. Así, dentro de medio siglo, según sospecha Anatole France, pareceremos bárbaros á nuestros nietos.

Y sin que sea licito negar que entre los «frenos éticos» tiene también proporcionada y atendible influencia el que representa el desarrollo económico de un pueblo, el bienestar general de los ciudadanos, la abundancia de numerario, en suma. El dinero es esencialmente moralizador. Por eso es obra de gobierno la que tiende á satisfacer necesidades materiales en todos los órdenes de la vida, y merece contar con el asentimiento público quien desde las esferas de la administración del Estado atienda á crear instituciones encargadas de difundir e inculcar la previsión popular, especialmente la realizada en forma de pensiones de retiro, renta vitalicia diferida ó temporal; de administrar la mutualidad de asociados que se constituya con tal propósito; de estimular y favorecer dicha práctica fomentando su bonificación; instituciones que han de estar dotadas del patrimonio necesario para realizar sus fines mediante donaciones fundacionales y subvenciones anuales del presupuesto general, cuotas de los asociados, intereses y productos del fondo social, legados de particulares y de Corporaciones, etc. A ello concurren también leyes como la que se dirige á facilitar casas higiénicas y baratas á las clases menos acomodadas, estimulando su construcción y dando medios eficaces para adquirirlas ó arrendarlas á bajo precio: