El Foro español (Madrid. 1898) (1907-09-10 00:00:00), página 2

Mucho nos congratulan estas fiestas que honran á sus iniciadores, á los pueblos que las organizan y á la Patria donde se celebran.

Véase ahora la información que acerca de tan hermosa fiesta ha publicado nuestro colega «El Puls» que tanta atención presta de algún tiempo á esta parte á las cuestiones penitenciarias y donde acerca de este punto ha publicado muy bien escritos artículos don José Nakens inspirado en su loabilísimo espíritu de caridad hacia las miserias y desgracias de los que hoy son sus compañeros de prisión, siquiera él por la clase del delito que se le atribuye y por su posición social que le permite la estancia en celda de pago, con todas sus ventajas, no participe de aquellas penalidades por lo que su labor es más meritoria, ya que se inspira en el más puro altruismo.

LA VELADA

LOS DISCURSOS

Doña Emilia Pardo Bazán

La señora Pardo Bazán lee su discurso.
Dedica calurosos elogios á los señores Azcárate y Salillas, dedicando después un sentido recuerdo á su niñez, en la que conoció á doña Concepción, gran amiga de su madre.

Desmiente el «Jorgesandismo» de la señora Arenal, y que ésta vistiese nunca traje masculino. Analiza la obra de Concepción Arenal diciendo que en su apología del dolor es más poeta que pensadora.

Trata de las ideas de la Arenal respecto de la política y la cuestión social y termina apreciando lo que pensaba sobre el feminismo.

Hé aquí íntegro el final del gran discurso leído por Doña Emilia:

Cada cual tiene las suyas; en lo religioso, en lo social, en varios terrenos, yo disiento de doña Concepción, como ella ha disentido frecuentemente de sí misma, desde los primeros escritos hasta los últimos. Cabe afirmar que en doña Concepción, la sensibilidad es el elemento constante, fijo, y el variable es el intelectual, Y es que el sentimiento, como el arte, nace perfecto.

Las ideas de doña Concepción Arenal acerca de la mujer, dispersas en todos sus libros, se encuentran condensadas en dos no muy voluminosos, publicados con diferencia de bastantes años, y en la Memoria presentada al Congreso pedagógico de 1892, á que hice referencia. Los dos libros se titulan La mujer del porvenir y La mujer de su casa.

No los expondré; me limito, á observar lo que va del uno al otro, y como demuestran en su misma oposición, que la autora reflexionaba sin cesar sobre asunto tan serio. Al principio, notamos el radicalismo: doña Concepción sostiene la igualdad de aptitudes intelectuales del hombre, y de la mujer y la superioridad moral de ésta; llega al extremo de pedir para la mujer, con preferencia al hombre, el ejercicio de la función sacerdotal; y sin embargo, en sus recelos contra el sufragio universal, niega á la mujer los derechos políticos; la quiere sacerdotisa, y no electora. Trece años después de la Mujer del porvenir, doña Concepción pide derechos políticos para su sexo, pero no afirma la igualdad de inteligencia, declara que abriga dudas sobre este punto, que sus dudas son fruto de hechos observados, y aplicando su notable teoría de la «igualdad suficiente para el fin propuesto», todo el Libro de la Mujer de su casa reclama la acción directa de las mujeres en la sociedad, su intervención en los asuntos y negocios públicos, hasta en el de la guerra, y no sólo en los hospitales, sino en la categoría y planes de campaña. El ideal que ataca por erróneo doña Concepción, es el de la mujer limitada al hogar, y educada únicamente para madre de familia. «La misma razón, dice, habría para que á los jóvenes se les preparese á ser buenos padres, y no abogados, médicos, ni arquitectos.» «Haría más: á la mujer le enseñan la maternidad, el sentimiento y el instinto, mientras al hombre, propenso á descuidar el deber paternal, conviene disponerle á cumplirlo por medio de una preparación reflexiva.

Y basta, que no hemos venido aquí á extraer libros de Doña Concepción, sino á resenar en algunos rasgos su extraordinaria figura. En nada fué tan radical doña Concepción como en lo referente á la mujer, y yo me lo explico recordando que esta cuestión feminista es la única enorme cuestión social que, si no podrá ser ahogada por la burla, tampoco podrá ser resuelta por la violencia, ni hay peligro de que pueda hacer correr una sola gota de sangre, una sola lágrima. El tierno corazón de la señora Arenal percibió claramente que esta evolución es tranquila, es conquista de la persuasión y no de la fuerza, y escribió con la libertad del teórico, que vuelta sobre la tierra y no teme la caída.

No terminaré sin decir algo, y, quizás en este terreno pueda alegar mayor competencia, acerca de doña Concepción Arenal como escritora. Sólo alabanzas tengo para su lenguaje y su estilo, por la perfecta penetración que hallo entre estos elementos literarios y el asunto á cuyo servicio están. Sobrios y eficaces, caldeados á veces por la indignación contra la iniquidad y la injusticia, incendiados frecuentemente por el sentimiento, jamás se ve en ellos prurito de forma, afectación de galanura; no hay palabra que huelgue, no hay giro que no conduzca al fin. Máximas y sentencias concisas y fuertes esmaltan las páginas de sus libros.—Un poderoso preguntó á un escultor: «¿Cómo se las arregla usted para hacer una estatua?» «Muy sencillo, contestó el artista, cojo un pedazo de mármol y le quito todo lo que sobra.» Tal es el procedimiento de doña Concepción: quita lo superfluo, y el estilo aparece modelado.

En la historia de nuestras letras doña Concepción Arenal figurará entre los moralistas; en la historia de nuestra evolución mental y sentimental, entre los grandes precursores. Con justo motivo está orgullosa la región de haberle dado cuna, España de haberle dado patria, nuestro sexo de que en él la haya situado la naturaleza, y yo de esta coyuntura de rendirla una vez más homenaje.