El Foro español (Madrid. 1898) (1907-12-21 00:00:00), página 3

BOLETÍN DE LA SEMANA

LEGISLACIÓN

GRACIA Y JUSTICIA.—Real orden de 10 de Diciembre de 1907, disponiendo que los Escribanos de los Juzgados de término que han sido rebajados de categoría, sean equiparados á los que están adscritos á Juzgados donde haya mayor número que el asignado por el art. 4º del R. D. de 5 de Febrero de 1903, cuya preferencia determina la disposición 4ª transitoria de este Real decreto, para solicitar Escrivanías en concurso. (Gaceta del 17).

Los testigos y los Jueces.

V
(Continuación.)

No siempre la cara es notificación literal del estado del alma, porque puede disponerse de una buena dosis para el fingimiento, ya con la naturalidad de quien posee el hábito de la simulación para hacer que una cosa parezca diversa de la que es, ó por el esfuerzo en un momento determinado, y en ambos casos engañar con la apariencia al observador superficial. Aun así es muy conveniente atender desde fuera para penetrar adentro, como primer vehículo de conocimiento siquie- sa sea expuesto á error, y con esta discreta desconfianza en más de una ocasión, sobre todo cuando las primeras palabras y actitud del sujeto observado ponen en movimiento sus facultades anímicas, no será difícil corrobolar la primera impresión y poseer datos para poder distinguir al discreto del mentecato, el cínico del irónico, el orgulloso del modesto, el lujurioso del pudoroso, el feliz del despreciado, el despectivo del sorprendido, el amigo del enemigo, el hipócrita del miedoso, el creyente del inoréctulo, la tontería y des- arreglo, de la formalidad para no caer en la antipatía de éste ó de aquél y ganarnos la confianza y si es po- sible la estimación de todos ó de alguno. En la mimica se estudia la sonrisa, el suspiro, el llanto y las dife- rentes placideces y contrariedades que dan expresión á las diferentes emociones sensitivas y pasionales, como el placer, dolor, miedo, atención, timidez, etc.

A la vista de una persona que se presenta á testifi- car, es necesario abrir bien los ojos, aguzar el inge- nio, y con la atención toda puesta sobre ella, hacerse cargo de los detalles del rostro y movimientos que pueden ser signo de especial estado del espíritu, sa- cando el partido posible de todo ello, haciendo, en fin, así como un diagnóstico de su inteligencia y su me- moria para poder apreciar lo más acertadamente posible, sobre todo, si la segunda de aquellas faculta- des responde cuando el testigo contesta á lo que el pensamiento contiene.

Todo cuanto conduzca á educar el propio juicio, para que no se desvíe del camino que conduce á la más exacta formación del conocimiento, es muy provechoso para adquirir hábitos de atento examen, sensatez, pulso y tino, sin despreciar ligeramente detalles que no por no ser de gran relieve dejarán á veces de prestar provecho. Nos dejamos á los testigos en el instante de aparecer ante el Juez que los va á exami- nar enseguida. Convenido en que existen muchos motivos para poder con razón afirmar su probable disposición á mentir, también hay razones poderosas en favor de la verdad, fundadas en leyes que por lo común rigen y gobiernan el espíritu, cuyo olvido dará lugar á la oportuna sanción de eficacia inmediata.

Primera. La sanción natural. Al lado de una ex- prestión mentirosa, hay una pena que consiste en el esfuerzo, en el trabajo que cuesta decir lo contrario de lo que se sabe, para lo cual es menester una especie de violencia y de lucha con el fin de echar fuera el conocimiento verdadero adquirido y sustituir en su lugar la falsedad, que le es contraria (1). La memoria nos invita á referir un hecho tal como se presenta al entendimiento. Referirla en sentido contrario es obra de la invención, que requiere un complicado trabajo para combinar hechos supuestos ó imaginarios y ex- presarlos por lo menos conforme á lo verosímil. Reali- mente el embustero ejecuta un acto contra la natura- leza humana.

Segunda. Sanción moral. En sentido externo la conciencia acepta el deber de expresar la verdad con tanta mayor energía cuanto más puro es el concepto moral de nuestras propias acciones. Esta es una ga- rantía para la general presunción de la veracidad humana. La mentira supone un reflexivo rebajamiento moral y ausencia de energías anímicas para colocarla donde la verdad debe expresarse. Y este esfuerzo re- quiere motivos opuestos á la nobleza y dignidad hu- manos, que constituyen un patrimonio de inestimable valor. La mentira degrada en primer lugar al men- tiroso.

Tercera. Sanción social. La sociedad considerada en abstracto se declara abiertamente contra la mentira, porque en la verdad están fundadas las relaciones de los hombres. Lo serio, lo formal, lo digno, constituyen cualidades que el hombre que se estima apetece mere- cer de todos, como un buen concepto de su persona- lidad moral que lleva anejas consideración y respeto. Pero esta verdad tan evidente bajó el aspecto general estudiada, aparece tan reducida cuando de los casos particulares se trata, que á veces se pierde y queda oculta allá en la esfera del pensamiento sin gran efic- acia en la realidad. De todos modos nadie niega que para merecer el concepto de hombre de honor, es pre- ciso no familiarizarse con la mentira y dar á conocer á todos por medio de una conducta apegada á las exi- gencias de la verdad, el respeto y estimación de sí mismo, consiguiendo de esta manera buena fama y crédito. El que obra de otra manera se expone á me- recer la nota de embustero por demás infamante.

(1) Bentham. Tomo 1." página 76. Tratado de las pruebas judiciales.