El Foro español (Madrid. 1898) (1907-09-10 00:00:00), página 4

Este acto, trae á mi memoria, señoras y señores, lo ocurrido en una ciudad de los Estados Unidos, en Denver, que es una progresiva ciudad, industrialmente comparable á Lieja.

Los revivel, que constituyen é integran una singular corporación religiosa de todas las religiones, consiguieron que durante todo un día, la población entera, en imponente manifestación pública, se consagrarse á la oración.

Ello fué de solemnidad portentosa.

En la gran sala de la Opera, con asistencia de todas las autoridades, de las clases aristocráticas y modestas, de cuantos elementos, en fin, sintetizan los prestigios y las fuerzas vivas de Denver, se celebró un mitin de devoción.

Evoco el recuerdo, porque esto es lo que yo creo que significa felizmente el homenaje soberbio que nos congrega hoy en este teatro: asistimos, señores, á un mitin de devoción á la memoria santa de Concepción Arenal. (Aplausos.)

Porque ocurre esto. Tal vez porque Galicia, esta región hermosa, vea reflejado su propio sentimiento en D.ª Concepción Arenal; la vasta zona galaica portuguesa representa en España no solamente una lengua con íntimas analogías, sino un influjo indudable.

Aquí, como en Bretaña, se desenvolvió en ambiente adecuado y amable esa forma singular de literatura que se conoce por los laydes.

En Galicia como en Portugal tuvo fecundo desarrollo para las letras la novela amatoria, que es la manifestación de un culto del amor.

De esta zona, también, como de Bretaña, surge una literatura de grande y positiva influencia en su tiempo y que aquel revivió poderosamente como semilla, en terreno fértil. Me refiero á los libros de Caballerías. Alude á las figuras de Don Quijote y Amadís de Gaula y á las diversas particularidades de Aragón y Castilla.

Y bien: á doña Concepción Arenal se la llama literata pensadora, filósofa..., pero convenimos todos en que no se la puede considerar como á sus congéneres.

Mirada, allí la tenéis: es el paladin de la obra social de nuestros tiempos.

En ella hay algo que la singulariza, y es la identidad completa, portentosa, entre su pensamiento, su forma y su acción, y si bien se considera, todo esto se forma en conjunto, un algo que se identifica con las señaladas propensiones regionales en el culto del amor y en la defensa de los débiles.

Yo, por lo mismo, señores, no me represento á doña Concepción Arenal sino considerándola como un paladin gallardo, como un verdadero caballero andante que en su tiempo ha luchado por tres cosas, por tres altas empresas que se podrían llamar el amor, la caridad y el deber, y que se condensan y resumen, en un solo e inmenso culto, el de la Justicia, tal como doña Concepción Arenal la entendía.

Para justificar esta suposición de lo que doña Concepción Arenal era, no hay más que advertir que toda su obra es obra de acción, hermosa obra que se sintetiza en estas tres maneras de comunicación literaria: La voz de la caridad, que es la genuina manera periódica: las Cartas á los delincuentes, Cartas á un obrero y á un señor, que es la acción epistolar, y El visitador del pobre y El visitador del preso, que es la manera actualmente consagrada en una fórmula humanitaria, altruista, reconocida en todas partes; esto es, la de la asistencia social.

Siguió diciendo el elocuente orador que aun escogiendo al azar algunas de las maneras de expresión de la gran pensadora, se ve, en efecto, que en ella todo es accionar.

Cuando la señora Arenal refería los diferentes y admirables casos de virtud, realizados por aquel insigne obrero catalán, José Humbert, decía con la precisa y grandilocuente frase en ella característica:

«¿Con qué recursos cuenta ese hombre para hacer tanto bien? ya lo hemos dicho: su corazón y su brazo.» Doña Concepción Arenal conceptuaba que no era preciso más para hacer el bien.

Enumera el Sr. Salillas otros soberbios fragmentos de la labor inmensa de la eminente gallega.

Cuando hablaba—dice—de la obra de los Congresos penitenciarios, lo hacía con inmenso sentido de fervor religioso, llamándola «comulgar en la santa obra de la regeneración de los delincuentes.»

Cuando acusaba, como acusó, con dureza, ciertos actos realizados por uno de los institutos encargados de la conservación del orden social, le decía cosas tan tiernas como la siguiente:

«La Guardia civil que en ocasiones tiene fidelidades de perro y ternuras de madre...»

Cuando se indignaba, lo hacía con vehemencia paldinesca, y de esta vibrante indignación, reveladora de un alto carácter, es testimonio este arrebato que parece que invita á la rebeldía y no es más que la protesta del sentimiento moral, en su más pura esencia, contra las inveteradas injusticias humanas:

«Al considerar el oleaje incesante de injusticias, como llegan una á una y otra, no acabándose nunca, como las olas del mar, también se siente extrañeza de que no se causen de hacerlas los que las hacen y de sufrirlas los que las sufren.»

Así siguió citando en elocuentes períodos, algunos otros testimonios comprobatorios de su aserto, para señalar una característica esencialísima, que importa mucho, á su juicio, en la manera de proceder que nuestro actual desenvolvimiento impone.

Refirió la odisea de un pobre hombre muerto por la Guardia civil después de haberse salvado de un naufragio, que arrancó también á doña Concepción esta frase:

«Los errores de los hombres son mayores que las olas del mar embravecido.»

Dijo que en ella existía un espíritu conservador, pero también un temperamento revolucionario y después de recordar una frase de Simarro, aludió á nuestra poca efectividad para la conquista del hecho.

Citó la siguiente sabia reflexión de la escritora portentosa:

«Parece que traducimos los códigos y tratados de Derecho penal como novelas, para leerlos nada más. ¿De qué sirve que progresemos en el Derecho escrito,