El Foro español (Madrid. 1898) (1907-09-20 00:00:00), página 3

El que tiene la pasión del bien y no piensa más que en hacerle y encuentra por todas parte obstáculos á su ejecución, y halle sordos para sus consejos y agobiado por el número de perversos sucumbe en la indiferencia, en el olvido, en el abandono, sin haber podido realizar sobre la tierra ninguna de sus celestiales inspiraciones ¿no es inocente y sufre?

La madre virtuosa que tiene un hijo malvado que, á pesar de sus amonestaciones y de sus lágrimas, huelta el deber, desconoce el derecho y le ve lanzarse al vicio, al delito, al crimen y morir en un cadalso ¿no es inocente y sufre?

Tantas personas buenas y virtuosas como son desgraciadas de tantos modos ¿no son inocentes y sufren?

Pero sucede que la misma persona resignada con la voluntad de Dios, que le envía como prueba la pérdida de la salud, de la hacienda ó de la vida de los que ama, no tiene resignación ni paciencia para sufrir esta misma prueba en forma de injusticia. Somos bien insensatos, hermanos míos, en dar al hombre ni para el bien ni para el mal más importancia de la que tiene. Dios consiente que su maldad nos aflige para probarnos, mirémonos como la enfermezad que arquina la salud, ó la inundación que destruye nuestra fortuna. El volcán, la tempestad, y el rayo forman parte de la armonía del mundo físico; tal injusticia pasajera forma parte de la armonía del mundo moral. ¿Por qué?

No lo sabemos; pero todo lo que existe, pero el hecho de existir es necesario y es justo, forma parte de un todo que nuestros limitados ojos no pueden ver, y de una armonía incomprendible á nuestra inteligencia.

¿Crees que el Supremo Hacedor que os dió el sentimiento de la justicia no ha de comprenderla y amarla, cuando la comprenden y la aman hasta los hombres injustos?

¿Crees que el que enfrenta el Oceano y encadena la tempestad; aquel cuya mano trazó su camino á los astros, y á quien obedecen el Sol y la Luna, y el rayo en las nubes, y el volcán en el abismo, no podría detener la palabra en los labios de falso testigo, ni la mano del juez que firma una sentencia injusta? Insensatos serían los que tal creyese.

Veamos en la sentencia injusta que nos condena, lo mismo que en la enfermedad que nos aflige, una prueba que Dios nos manda, un medio que nos proporciona para que sometiéndonos á su voluntad, contraigamos un gran mérito haciéndonos acreedores á una alta recompensa. El triunfo de la injusticia aun momentáneo, es un terrible misterio; hagamos con los misterios del mundo moral lo que hacemos con los misterios del mundo físico. El hombre renuncia á comprender cómo hay un agente que recorre centenares de leguas en un espacio de tiempo imperceptible, y atraviesa los ríos, las montañas, los mares; pero se aprovecha de aquello mismo que no se explica, y establece el telégrafo. Hagamos lo propio con los impenetrables arcanos del mundo moral; aprovechémonos de la injusticia pasajera, que no comprendemos, recibámosla como una prueba á que sometamos nuestra voluntad, purifiquemos en el sufrimiento las manchas de nuestra alma, perdonemos para ser perdonados; y sufriendo pacientemente la injusticia de los hombres, esperemos confiados en la justicia de Dios.

Solemos caer en el error de pensar que la prueba que debemos sufrir en este mundo, es siempre una desgracia, como si la prosperidad no fuese una prueba también, y la más difícil de todas. La riqueza extravía al hombre por los mil caminos del placer; el poder le embriaga; la gloria le deslumbra; y el que puede mucho, en peligro está de ser injusto y de hacer daño. La prosperidad es un vaso rodeado de flores, con nebar en el borde y hiel en el fondo. Pocos salen de ella puros, ni por ella son purificados. A ruda prueba se somete el que á prueba de prosperidad es sometido, y terribles combates ha de sostener su corazón para no sucumbir ó depravarse. Miramos las cosas con los ojos ofuscados del dolor pasajero; medimos por este momento que se llama vida el infinito y la eternidad; nuestros juicios son sensaciones; pero créedolo, hermanos míos, un día vendrá en que menos pesada le ha de parecer al prisionero la cadena, que la pluma al juez que le sentenció, y el cetro al rey que no ha sido padre, y la espada al vencedor injusto. Esperad ese día, enjugad vuestro llanto, y si lloráis, sea por los que os han hecho derramar lágrimas amargas. ¡Ay de ellos que no hiciéron buen uso del poder que se les dió como prueba! Utilizad la vuestra mejor que han utilizado la suya.

Pero en el mundo hay harta iniquidad, sin que la aumentemos con la ligereza de nuestros juicios; y vosotros, encarcelados inocentes, tal vez acusáis á los hombres de males que están en las cosas. Puede haber un juez injusto, hay testigos falsos, pero también hay falsas apariencias que engañan á los mejor intencionados, que extravían á los más diestros, y más de una vez se ha visto á los justos cometer una injusticia por error, por invencible ignorancia. ¿Vosotros no os equivocáis nunca? Todos nos equivocamos, todos. El error es nuestro fatal compañero; cuando con él hacemos daño le damos el nombre de equivocación; cuando por él le recibimos, le llamamos iniquidad.

Otro de los errores que cometemos, es decir: á tal culpa corresponde tal pena, é imaginar que el juicio de Dios se ha de ajustar al nuestro. Cometemos un gran pecado; hacemos un gran daño, de esos que la ley no quiere ó no puede castigar; rezamos tal vez distraídos algunas oraciones en penitencia, y nos parece que nuestra culpa está perdona da, y la olvidamos imaginando que Dios la olvidó también. Pasan días, pasan años; nuestra vida no es ejemplar, no entramos en nosotros mismos, no procuramos, haciendo bien, reparar el mal que hicimos, y si somos felices, no nos ocurre ni un momento la idea de que no somos acreedores á la felicidad que disfrutamos: tanta propensión tiene el hombre á pensar que merece el bien que recibe. Entonces nos acusan de un delito que no hemos cometido, y nos condenan los jueces de la tierra. Nosotros clamamos al cielo ensalzando nuestra inocencia como si fuéramos justos, como si nunca hubiéramos pecado. Si de la culpa de que se nos acusa estamos inocentes, ¿por qué no recordamos aquella de que nadie nos acusó y que no hemos purgado? ¿Cómo no