El Foro español (Madrid. 1898) (1907-09-10 00:00:00), página 6

Fué estudiando de admirable modo estos diversos aspectos de la gran escritora.

Pintando su bondadoso carácter, dijo que cuando llovía, temblaba pensando en las inundaciones y lo mismo en los tiempos de sequía, pensaba en la miseria que esperaba á los pobres.

En cuanto á la primera fase, dijo que llevaba y determinaba ambas cosas, lo femenino como lo varonil, en su más alto grado, y sin que en ningún tiempo estorbara la una á la otra.

Sería varonil su obra—exclamó—aún tratándose de un varón.

Elogió á la señora Pardo Bazán é hizo un rápido pero curioso estudio del feminismo, diciendo entre otras cosas, que siempre habrá mujeres que tengan algo de varonil y hombres que tengan algo de femenino. (Risas.)

Glosó la frase hermosa de Cos Gayón en la Academia de Jurisprudencia.

Concepción Arenal—dijo—amó como una mujer y trabajó como un hombre.

Pintó después con delicadeza exquisita el carácter, femenino, dulce, casero, por decirlo así, de la gran pensadora, carácter apenas determinado por sus biógrafos.

Recordó que la visitaba en Madrid y que casi siempre la hallaba afanosamente entretenida en menesteres de costura. Suponiendo ella que el Sr. Azcárate no podía estar en la visita sin algo en las manos dábale un alfilerito ó algo semejante de su pródigo canastillo de mujer laboriosa.

Como complemento de la figura, determinó brillantemente los dos estilos de Concepción Arenal, el entérgico y el dulce, que se fijan en las Cartas á un señor y á un obrero.

Analizó el sentimiento, la inteligencia y la voluntad de la insigne ferrolana.

La bondad inmensa de su alma se demuestra en El Dolor, vivo, intenso de su sentimiento, y en la vehemencia ardorosa con que consagró su vida á trabajar en favor de los débiles, de los pobres, de los penados, de los soldados, de los esclavos, inundada de amor hacia todos.

Dijo á la señora Pardo Bazán que había barrido un poco para dentro en cuanto á acentuar el espíritu conservador de Concepción Arenal, porque precisamente Cánovas y Cos-Gayón hablaban de los radicalesismos de la gran pensadora.

En cuanto á su inteligencia, ¿qué decir? En sus obras difundidas por doquiera, se revela gloriosa y pujante. Sus libros son arsenal inagotable de doctrina para el jurista, para el filósofo, para el espíritu abierto á los puros anhelos del bien.

Su voluntad patente y firme, estuvo siempre encuadraza al ejercicio de la Caridad.

Su biografía está por hacer. No se conoce de ella más que lo externo, lo que levemente la caracteriza en diversos aspectos, pues la insigne mujer gustó de una vida de constante obscuridad, laborando en un círculo de extremada modestia.

Sólo una persona—aludiendo al hijo de la eminente mujer—podría trazar con autenticidad y sencillamente los más esenciales rasgos de este genio inolvidable.

Recordó después el Sr. Azcárate cuánto se ha disutido el caso concreto de cuál era de las tres facultades la en que Concepción Arenal predominaba, cuál era el móvil, la ocasión determinante, por decirlo así, de sus empresas de amor y de paz.

Para el Sr. Azcárate lo que en ella alcanzaba mayor relieve, sobreponiéndose á todo, era el sentimiento.

Cree que así se sintetiza en su concepto grandioso del dolor.

Esa fué, acaso, la ocasión suprema de su labor posterior y consiguientemente el entendimiento, la inteligencia y la voluntad actuaron como á modo de instrumentos de ese mismo sentimiento exquisito, hondo, sin límites.

Ahora bien: sucedió que, por efecto de sus poderosas facultades, de instrumentos se convirtieron, en fin, en objetivo prodigioso y así puede afirmarse categóricamente que, aun suprimiendo el peso enorme del sentimiento, quedaría siempre su obra intelectual, su obra de caridad y redención como obra sustantiva.

Condensó este preciso y elocuente juicio en un brillante período que fué aplaudidísimo.

Dijo que el sentimiento como el vapor, es la fuerza impulsiva; la inteligencia como la máquina, es la fuerza reguladora; la voluntad, como el maquinista, es la fuerza directora: conjunción admirable entre el concierto teórico e idealista con el positivo y práctico. ¡Eterno problema de concertar la teoría con la práctica!

Como he dicho en otra señalada ocasión—prosiguió—la teoría que no es práctica, es utópica.

La práctica que no es teórica es rutina. No cabe concierto entre la rutina y la utopía, pero sí entre la teoría y la práctica.

Lo ideal en doña Concepción Arenal, todo el mundo lo ha reconocido hasta el punto de reputárselo por alguien exagerado.

Lo ideal se revela en su portentosa originalidad, en la potencia extraordinaria de su entendimiento, y en las protestas viriles que le arrancaban las injusticias sociales: pero la práctica se acusa de modo manifiesto en el asombroso análisis y en los infinitos rasgos de observación que abrillantan sus soberbios manuales El visitador del pobre y El visitador del preso, y en muchísimos otros detalles y pormenores que yo tuve ocasión personal de apreciar en toda su desnuda grandeza.

Dijo que nuestra época es esencialmente crítica é insistió en que doña Concepción, pese á cuanto se diga, fué radical en ideas, pudiendo verse, por ejemplo, el admirable libro El derecho de gentes, al que él puso prólogo.

Doña Concepción le recordaba á Spencer por la manera con que buscaba el hecho, la realidad, haciendo como el médico que ve la cualidad que tiene el enfermo.

Estudió en una gran síntesis el problema social, en el que destaca el problema obrero. Como se puede hablar de moral á todos, ella lo hizo en sus Cartas á un señor y á un obrero.