El Foro español (Madrid. 1898) (1904-03-30 00:00:00), página 2

tes, ni la ruidosa y gárrula invasión de pequeños sonrientes, ganosos de zambullir en la pila del agua bendita los ramos bien olientes de que iban provistos y en son de triunfo ostentaban.

¡Qué impresión hubo de causarme oír de labios del sacerdote, que con voz solemne y reposada leía el sagrado libro, los detalles singulares, sensacionales, de la acusación de Jesús!

La maldad y el odio, confabulados en contra suya; la refinada hipocresía y el renor del pueblo detestado, requerían con apremio, al apoderarse del humilde, del manso Redentor, pruebas para condenarle. ¿Qué medios emplear? ¿Era acaso de esperar que lo traicionase alguno más de sus discípulos? ¿Habían de hacerlo los que recibieron de Él la salud y la vida?

Y leía el ministro del Señor:

Principes autem sacerdotum et omne concilium quoerebunt falsum testimonium contra Jesum ut eum morti traderent et non invenerunt cum multo falsi testi accesisent.

Norissime autem Venerant duo falsi festis: et diversent: Hic dixit: Possum destruere templum Dei et port triduum raedificarit illud.

Reus est mortis, contestaron sin vacilar los jueces.

Y así fué condenado á infamante pena el Señor, creador de mundos y de cielos, ¿qué extraño ha de ser que corriendo los siglos, acrecentando la maldad, hoy con más motivo que antes, el falso testimonio se abra paso, y con siniestra osadía se entronice ante los Tribunales de Justicia, é influya y determine sus inescrutables fallos?

Por aquel entonces la Naturaleza, estremeída en sus mismas entrañas, acusó al hombre de impiedad; hoy, sin que las piedras se partan ni la tempestad se desencadene en horroso bramar; sin que la carne resucite ni centellee el rayo en las alturas, y erupjan en los abismos, dislocados, los ejes de la tierra, el varón justo tendrá por norte y guía en la serenidad de su sentir, la rectitud de la conciencia.

José García Romero de Tejada,
Magistrado de la Audiencia de Madrid.

25 Marzo 1904.

LAS DOS JUSTICIAS

¿Las dos?... Hay que reconocer la existencia de una de ellas, de la Divina. La idea abstracta de justicia es tan absoluta, que apenas se concibe en lo humano, rodeada siempre de flaquezas y de debilidades, cuando no de concupiscencias.

El anhelo con que en la tierra se busca una justicia que se siente, pero que jamás se encuentra en la extensión y grandeza que se concibe, da idea de la Justicia divina, y se explica su existencia y se convence el alma de su realidad por una dulce esperanza, por la misma esperanza que, ingénita en la Naturaleza, nos hace concebir, vislumbrar, aunque no comprender, la esencia de Dios, la inmortalidad del alma, todo lo que se presiente como porvenir de ultratumba; porvenir hermoso que nos consuela de las amarguras e injusticias de la vida, y que aunque fuere una vana ilusión habría que mantenerla como bálsamo necesario, como agradable consuelo á los dolores humanos.

La justicia humana, en lo que dentro de lo posible tiene de justa, se nos presenta como don del cielo, y por ello el Magistrado recto es el más venerable de los ciudadanos, el que merece mayores respetos, al que se le tributan los mayores honores, que no son ciertamente los que otorgan los poderosos, vanas distinciones de cintas y medallas, sino los que se cifran en la consideración y cariño de los demás hombres.

La injusticia del Magistrado venal, que cede á los impulsos codiciosos de su egoísmo ó á las influencias externas, á las que se doblega por temor á la coacción ó por buscar el ascenso, nos hace volver los ojos hacia la Justicia divina, ideal que en lontananza vislumbramos á impulsos del corazón.

El secreto del progreso alcanzado por la religión cristiana, á pesar del simúltaneo de sectas en que desde el principio se dividió, no ha sido otro que el de que, fuesen cualquiera los problemas teológicos que ocasionaron divisiones tan profundas, el espíritu de justicia que informa toda la doctrina del Redentor es tan grande, que se ha conservado incólume en todas partes.

Por eso en el corazón del pobre, del humilde, del esclavo, siempre encontró eco la doctrina de Jesús, que le abrió el pecho á las más risueñas esperanzas de redención, de igualdad absoluta, de fraternidad universal. Las palabras de Cristo son la norma más pura de la democracia del mundo, y no hay libertad ni derecho de los que se consignan en las Constituciones de los Estados modernos, que no encuentre su apoyo y defensa en los preceptos evangélicos, mal que les pese á quienes, torciendo interpretaciones, ocultando sagrados textos y explotando el fanatismo y la ignorancia, quieren hacer arma política de lo que sólo es Código de moral y base precisamente de toda libertad y de todo progreso.

Aquello de que «entre vosotros nadie quiera ser mayor, ni llamarse el primero, ni ser denominado Rabi, ni llamado Padre»; aquella promesa de otorgar doce tronos iguales á los doce Apóstoles, en los que estaba entonces representada toda la Cristiandad; aquel consejo de vender lo que se tiene,