El Foro español (Madrid. 1898) (1905-01-30 00:00:00), página 3

LAS RELACIONES JURÍDICAS ENTRE MARIDO Y MUJER Y LAS TENDENCIAS FEMINISTAS

Con el matrimonio se crea una personalidad distinta de la particular de los cónyuges, y siendo una institución social que constituye la base de la sociedad civil, tiene mucha importancia determinar las relaciones jurídicas que nacen de su constitución, y por eso el interés que ofrece estudiar las habidas entre los cónyuges. Prescindiendo del estudio histórico de estas relaciones, puesto que mi propósito se reduce á marcar la orientación científica y la marcha de los Códigos sobre asunto tan importante, sí conviene manifestar que actualmente el hombre, dentro del matrimonio, no es el jefe absoluto, con facultades ilimitadas sobre los individuos de su familia; sino que la mujer, en las legislaciones actuales, goza de una posición jurídica definida y cuestionada á través de la evolución histórica. Pero, ¿si legislaciones civiles deben reformarse en beneficio de la mujer? Hé aquí la cuestión que conviene examinar en la actual política legislativa, en la Civil politic, y sobre la que las modernas tendencias feministas pretenden intervenir.

**Se ha dicho repetidamente—dice D'Aguanno (1)—que la mujer no es inferior al hombre, sino equivalente á él, y que, por lo tanto, la ley no debe limitar, con respecto á ella, los derechos que reconoce en el hombre, sino que tan sólo debe asegurar á cada uno de los sexos los derechos que le son necesarios para el desempeño de su respectiva misión.**

La mujer debe ser igual al hombre dentro del matrimonio; no puede consentirse que por contraerle la mujer caiga en una especie de tutela, que es á lo que equivale la limitación de su capacidad, y por eso las aspiraciones del feminismo van dirigidas á la reforma de los Códigos actuales, que, salvo algunas diferencias, de las que nos ocuparemos después, mantienen la misma tendencia, pues según afirma Mr. Bridel (2), «el feminismo es una doctrina de liberación y de reorganización que tiende á elevar la condición de la mujer, no sólo para asegurarla sus derechos en nombre del principio de la autonomía de la persona humana, sino también en interés de la comunidad».

Exageran, á mi juicio, los que ven en la mujer, dentro de la sociedad actual, un ser cuya personalidad no se reconoce del todo, porque en este punto el progreso es evidente; la mujer, salvo los casos en que es conveniente, por interés de la sociedad matrimonial, dejar sentado el principio de la unidad de dirección en el matrimonio, goza de idénticos derechos civiles que el hombre, por lo cual no podemos aceptar el pensamiento expresado en estas palabras de Pequér (1): «Las mujeres, esta mitad del género humano, son todavía esclavas; ellas deben ser libres y libertadas de la sujeción, de la tutela ó menor edad que existe todavía de su parte.»

Lo que hay es, que si no se fijan bien los términos de la cuestión, parece un contrasentido el que la mujer soltera sea libre en el ejercicio de sus derechos, y que si se casa se condicione su capacidad y tenga algunas restricciones que antes no tenía; pero si bien se observa, no es que su capacidad se limite por el matrimonio, sino que por conveniencias de la familia se suspende el ejercicio de los derechos de la mujer, en compensación de otros beneficios que por el matrimonio recibe (2).

El aspecto jurídico del feminismo tal vez sea el más importante, porque en él influyen cuantas tendencias existen en los demás órdenes; por eso la mujer ha clamado siempre por la mejora de su condición jurídica, y los Estados han ido rectificando poco á poco su conducta, hasta llegar al estado vigente de derecho.

El matrimonio, al crear una sociedad, necesita un poder director que, siendo uno, pueda dirigir la familia al cumplimiento de sus fines; y estimamos, en consecuencia, que la unidad de poder, lo mismo en esta sociedad que en todas, es requisito esencial y necesario. Ahora bien; si uno de los dos esposos debe tener autoridad suficiente para dirigir la sociedad matrimonial, ¿qué de los dos cónyuges debe ejercerla? Los feministas, según manifiesta Bridel (3), quieren que se borrar de los Códigos las palabras la mujer debe obediencia al marido, y que se reconozca la plena capacidad á la mujer casada, derogando las disposiciones referentes á la licencia marital y cuantas coarten ó limiten aquella capacidad. En lo que se refiere á estos extre-

(1) Benoît Melou, Constantin Pecquier, pág. 6.
(2) Claro es que aquí hablamos de los derechos civiles, que es una de las cuestiones de mayor importancia dentro del aspecto jurídico del feminismo, pues es sabido que el feminismo alcanza diferentes problemas; además de este jurídico, contiene el económico, el moral y el sociológico, cuya enumeración la hice en mi artículo de la Revista Jurídica, de Valladolid, de 1930 (Problemas sobre Sociología), de cuyos asuntos mismos ha sido tanto en todos los países, que sólo de las relaciones jurídico-civiles de los cónyuges, se podría hacer una gran biblioteca de obras meritorias escritas en Francia, Bélgica, Alemania, Suiza, España, Inglaterra y Estados Unidos e Italia y Portugal, sin contar con las innumerables revistas feministas y boletines y publicaciones diversas de Sociedades feministas.
(3) En su obra Los derechos de la mujer y el matrimonio.