El Foro español (Madrid. 1898) (1905-03-10 00:00:00), página 2

Y aunque tales apreciaciones sean, en parte, algo impropias de esta Revista, perdónese la digresión.

Después me ocuparé de los criterios científicos.

Al disponer el plan en esa forma, no persigo otro objeto que el de dar cierta amenidad á mi artículo y ser consecuente con mi propósito de estudiar, en su mayor extensión posible, el enunciado que encabeza estas líneas.

**

Juan de la Bruyère tenía un criterio altamente moralizador en todo, que no encajaba dentro de los raquíticos moldes en que se vaciaba su época; lo cual le proporcionó algunos disgustos, dando lugar á que su íntimo Malezieux le dijera, refiriéndose á su libro Los caracteres: «Esa obra, amigo mío, os proporcionará muchos lectores y muchos enemigos.»

El gran Duque de Wurtemberg, al condenar á Schiller á destierro por la publicación de Los bandidos, usó con él un criterio de templanza en la aplicación de la pena, cuando expresó: «Yo no puedo consentir que Schiller vuelva á Wurtemberg; pero si se atreve á volver algún día... yo lo ignoraré.»

¿Con qué criterio tan restricto y cicatero juzgarían los florentinos á su compatriota, el gran Dante, el Homero cristiano, para que éste se viera precisado á lanzar contra su patria el anatema de «Ingrata Florencia, Dante descanse fuera de tu seno»?

Muchos distinguidos escritores y artistas no tienen criterio, si se quiere, más que para sus obras; parece como que se dejan su espíritu entre las páginas de sus libros, ó graban su alma entre los suaves y esbeltos contornos de sus esculturas.

Y, además, creamos conocer á un escéptico, y tropiezamos con un creyente ingenuo; nos despedimos de un hombre alegre, ameno, decidido, y después, leyendo sus producciones, nos maravillamos de hallarle abatido, hipocoondríaco, examinando el mundo á través de una lágrima amarga.

D.a Emilia Pardo Bazán, que es conversadora excelente, deseaba oír hablar á los celebrados príncipes de la novela contemporánea francesa, y asistió en París á una reunión en casa de Edmundo de Goncourt; pero su decepción fué inmensa. Goncourt fumaba, y callaba; Maupassant permanecía absorbido; Zola paseaba por el salón contestando con monosílabos á Daudet; y todo lo que se le ocurrió á Huysmans, fué decir que la vispera había despachado á su criada.

¿Quién pensaría que aquellos ciudadanos, tan vulgares al parecer, eran unos verdaderos genios?

¿Qué criterio más distinto no tendrían del amor Andrés Chenier, que murió en la guillotina por immortalizar con sus versos á la Duquesa de Fleury; y el regio poeta Abenabed, que blanqueó con almendrales la sierra de Córdoba para dar gusto á su caprichosa amante Romaigua, según refiere Patroño; ó que Luis XV, en sus intemperancias con la Pompadour y la Condesa de Barry; ó que Fernando de Portugal, biznieto de Sancho IV, al mandar esmaltar de camelias multicolores el cerro escarpado en donde se asienta Oporto, para satisfacer los deseos de cierta dama?

Existen criterios tan incomprendibles como los enrevesados caracteres de la escritura hierática de los antiguos egipcios.

En Junio último se celebró en Berlin un «Congreso internacional de bailes», acordándose relegar á teatros y circos, el Cake-walk, el Boston de los locos y otros análogos, y adoptar en los salones el Galop, el Boston select, el Molinet, la Réjane, la Kinstoff y la Hirt-dance.

Ahora pregunten ustedes á los graves y sesudos Congresistas gentelmen, qué criterio tienen formado acerca de ciertos bailes.

«Y cosas oírdeles, el Cid,
que fardin fablar las piedras.»

Bien dijo el que dijo que de gustos no hay nada escrito.

Conozco individuos que sueñan con el campo, que anhelan pasar sus fugaces días por los pintorescos prados donde triscan las alegres ternerillas y llindan las rapazas; otros, que prefieren las cesterías de las sierras, cuyos picos resplandecen en el invierno y azulean en el estío; otros, los días lluviosos y grises de la invernada; otros, la insulsa y monótona vida de pueblo; otros, la de capital, y otros... ignoran lo que quieren, pues en todas partes se encuentran molinos y cariacontecidos, y sólo saben rendir tributo á la hermenéutica del silencio ó á la exegética de la inacción.

Leyendo el Quo radix? de Sienkiewicz, se comprenden ciertas fiestas de San Sebastián.

¿Quién será capaz de concebir los criterios y opiniones tan distintas y raras con que sería juzgada en la capital donostiara la lucha del tigre César con un toro, desde el aristocrático Novelty en que se bebe el colt tails, hasta el último colmado en que se consume la espumosa sidra?

Por de pronto, si hubiera podido darse por allí una vuelta cita el noble hidalgo D. César de las Matas de Arbin, hubiera recordado sus célebres palabras: «¡Decís que ahora comienza la civilización! ¡Yo os digo que ahora empieza la barbarie!»

Pero en esta España...

No faltaría quien se hubiera considerado héroe con leyenda y todo, al acariciar los pintados lomos del feroz carnicero.