El Foro español (Madrid. 1898) (1904-09-30 00:00:00), página 2

Diez Enríquez tenemos hecho el elogio del gran Magistrado, sin más que reproducir el prólogo de la obra y una de sus peticiones que le retratan tal cual es, con su magnificencia de corazón y su elevación de miras.

Hé aquí el prólogo:

MAGNAUD

Es el Presidente del modesto Tribunal francés de Château-Tierry. Sus compatriotas le llaman «el buen Juez», porque, sin pretenderlo, ha tenido la virtud de satisfacer los anhelos de justicia de un pueblo desconfiado ya de ella. Su fama ha traspasado las fronteras, sus sentencias, reproducidas en la prensa extranjera, coleccionadas después, vertidas á todos los idiomas del mundo civilizado, han producido una emoción general.

Claro es que no han satisfecho á todos. Como sucede siempre, al mismo tiempo que los admiradores de un hombre que se destaca de los demás por algún concepto, surgen sus detractores.

Los que le admiran, señalan la houradec acerolada de Magnaud, su diligencia en el cumplimiento del deber, su espíritu investigador, su delicadeza de sentimientos, su vocación profesional. En su justicia, hacen notar la perfecta equidad que la caracteriza, la intensidad y extensión que comprende, el humanitarismo que la anima.

Los que le discuten, le motejan unos, de infractor de las leyes; de sectario, de populachero; otros, menos exagerados, simpatizan con su obra, pero creen, como aquéllos, que al realizarla exceden los límites de sus facultades judiciales.

¿Qué hace, pues, en concreto Magnaud?

De la colección de sus sentencias comprendida en el presente volumen, se deduce que en el orden de los derechos es el primero para el Magistrado de Château Thierry, el derecho á la vida.

Piensa, en efecto, que la sociedad está obligada á garantizar la existencia de todos los hombres, no sólo de las agresiones de los demás, sino también de sus omisiones. Ella tiene el deber natural de prestar asistencia á los desgraciados, y cuando por su mala organización les abandona dejándoles en trance de perecer de hambre, carece del derecho de castigar los ataques que inflijan en los bienes ajenos, en uso de una legítima defensa de su vida seriamente comprometida, y tiene la obligación subsidiaria de reparar el perjuicio causado por ellos en la propiedad privada.

Exigirles que se resignen á morir de inanición á nombre de una teoría arcaica, que considera todo acto como el resultado de una deliberación muy tranquila, en la que después de haber pesado las ventajas del bien y del mal, se decide por el uno ó por el otro, es utópico, porque el instinto de conservación se sobrepone siempre á todas las represiones humanas, y no hay ni puede haber pena que cause un mal más grave que la pérdida de la vida.

Aprecia también Magnaud, la existencia de derechos fundamentales, basados en la infancia, en el sexo femenino, en la inferioridad económica; en una palabra, en la debilidad frente á la fortaleza, porque en ésta se presume el abuso respecto á aquélla, mientras no se demuestre lo contrario.

Conocedor de nuestra sociedad egoísta, en la debilidad busca la víctima, y cuando no la encuentra, halla siempre una atenuación inicial en las condiciones desfavorables en que se desenvuelven los oprimidos.

El niño, la mujer, el trabajador, el desheredado, el individuo aislado, son fundamentalmente víctimas de nuestro estado social, y la justicia exige que se tengan en cuenta, esas inferioridades para favorecer á los que las padecen, realizando así en el orden jurídico la igualdad que la naturaleza y el egoísmo de los hombres niegan.

Teoría justa, generosa, humana. Teoría, que es la única que explica satisfactoriamente la razón del régimen del derecho. Porque los fuertes podrían vivir siempre poderosos entre los débiles sin necesidad de leyes, ni de Magistrados, ni de fuerza armada.

Se dirá que la razón no está siempre á favor de los débiles, Magnaud, no lo desconoce; pero la justicia, que debe ser implacablemente severa con los favorecidos por la naturaleza ó por la sociedad que delinquen, ha de ser en todo caso indulgente con aquellos desgraciados cuya difícil situación les hace descarrilar de la senda del bien.

Esta persistencia sistemática en favor de los humildes, contraría á los poderosos; los esfuerzos mentales que realiza para hallar en la ley la razón que sus sentimientos generosos le señalan de antemano como propia de la debilidad, pudiera hacer creer, á una opinión superficial, que el Magistrado francés es un espíritu sectario.

Nada de eso. No es ni siquiera, como generalmente se cree, un socialista; al menos en sus sentencias, en cuyos considerandos consagra repetidas veces el respeto á la propiedad privada tal y como está constituida actualmente, al apreciar una circunstancia atenuante á favor de los menesterosos que nunca la han atacado á pesar de su miseria.

Lo que mantiene en sus fallos, lo mismo que en sus manifestaciones más libres ante Cámaras y Congresos, es la tendencia humanitaria de protección social á los desheredados, generalmente sentida por todos los que de estas cosas se preocupan, bien militen en la izquierda radical ó en los partidos ultraconservadores, porque es una necesaria protesta, una fuerza moral nacida del abuso continuo del egoísmo individualista; tendencia que ad-