El Foro español (Madrid. 1898) (1900-04-10 00:00:00), página 5

el racionalismo, que tantos triunfos había alcanzado, empezó á ser el blanco del desprecio de las personas sensatas. Cayeron sus valientes secuaces en la exageración que deploramos, y al proclamar como absoluta fuente de conocimiento la razón humana, y al encontrarse con la insuficiencia de ésta para comprender las verdades fundamentales que las religiones predicaban, no dudaron en llegar á la más rotunda y temeraria negación, olvidando que al lado de la razón colocó la Naturaleza el sentimiento para suplir las deficiencias de aquélla, y que muchas veces lo que el cerebro no nos explica el corazón nos lo revela.

Pensar que el hombre puede prescindir de Dios, es querer matar de un golpe las ilusiones de su existencia; es condenarle á sufrir mientras viva el continuo deseo de felicidad que le devora, sin concederle el consuelo de poder esperar el verla cumplida y debidamente satisfecha, si no en la vida presente en que la arbitrariedad sustituye siempre en la práctica á toda la equidad que en el terreno de la teoría se predica, por lo menos en otro mundo mejor, en que la justicia reine con toda la majestad y pureza que le son debidas: Mal se compagina, prescindiendo del Sér Supremo, la sabiduría que se atribuye á la Naturaleza, con el hecho de que haya inculcado en nuestra alma deseos, anhelos y aspiraciones que indefectiblemente se han de ver frustrados.

La esperanza, ese poderoso auxiliar de toda religión, que nos hace abrazarnos á ellas en cuanto nos prometen un más allá, ha sido y es indudablemente á la que deben la universalidad de que gozan, la cual nos demuestra la necesidad que de ellas sienten todos los pueblos. No hay, ni jamás se ha conocido, país alguno desposeído de ideas religiosas; afirmar lo contrario, es ignorar por completo lo que la historia nos enseña. «Dirígete una mirada sobre la superficie del globo—decla ya Plutarco—y veréis en él ciudades sin fortificaciones, sin magistratura y sin letras; pueblos sin habitaciones fijas y que no conocen la moneda, pero no veréis ninguno que no conozca á los dioses.» Y es que, como dice una autoridad nada sospechosa en este punto, el ilustre Renán. «El hombre fué religioso desde el momento en que se distinguió del animal, esto es, en que vió en la naturaleza algo más que la realidad, y sintió en sí mismo alguna cosa que no concluía en el sepulcro.»

Se ha afirmado la existencia de algunos pueblos ateos, y entre toda la inmensidad de los que constituyen el mundo que habitamos, no se han podido señalar nada más que tres: los de Otaiti, los suriqueses y los hurones; pero á pesar de ello, Cook, Vancouver y otros autores de viajes, de imparcialidad y exactitud tan notoria como los citados, nos dan á conocer vestigios, groseros sí, pero equivocos, de sus creencias religiosas, y hoy puede afirmarse con el sabio Schel, que «no se ha probado que exista un solo pueblo sin religión».

Para demostrar que no es así, sería preciso probar que había un solo punto en la tierra en que la felicidad fuese completa; de lo contrario, no hay que olvidar que, como ha dicho madame Recker de Saussene: «Hay circunstancias en la vida, en que de nada sirven todos los conocimientos; la religión es la única que puede dulcificarlas y hacerlas lla-vaderas. Ella queda todavía en el corazón cuando todo lo que el mundo tiene y dá, nos deja y desaparece.»

Por otra parte, ninguno de los grandes maestros, bajo cuya autoridad se escuda la incredulidad, ha dejado nunca de reconocer las excelencias de la religión. «Ella—dice Kant—es el reconocimiento de nuestros deberes en virtud de los mandamientos de Dios.» Para Hegel «es la región don de todos los enigmas de la vida y todas las contradicciones de la idea hallan su solución; en que se aplacan todos los deberes del sentimiento; la región de la eterna verdad, de la paz eterna.» «La relación del hombre con Dios—según Krause—es semejanza á Dios, conocimiento de Dios, reunión con Dios, manifestándose en la inteligencia, en el sentimiento, en la voluntad, en la vida toda.» El gran Victor-Hugo se expresa del siguiente modo: «El que deduzca que las verdades las han creado los filósofos y no Dios, incurre en el error del que oreyere, al distinguir las estrellas al través de los árboles, que eran estas las flores de sus obscuras ramas.» Y, por último, Fichte, Lessing, Schelling, Solger y otros muchos, piensan de análoga manera.

Vemos, pues, que la irreligiosidad no ha penetrado jamás en las grandes almas, y que sólo es propia de espíritus pequeños y apasionados, á la par que inconsecuentes con las doctrinas de los mismos á quienes dicen ó aparentan seguir.

Es, por tanto, preciso impedir su marcha á los que tales teorías sustentan; no dejemos que la idea de una sociedad sin Dios vaya progresando; pongamos el remedio antes que el mal nos empiece á contaminar, haciendo desfallecer nuestra alma, porque si dejamos que la duda penetre en nuestro corazón, será ya tarde para desechar de la conciencia la horrible frialdad del scepticismo, y tendremos que sufrir, como dice Chateaubriand, el castigo del ateísmo en este mundo, que es el desear la fe sin poderla conseguir.

L. BARRIO Y MORAYTA (1)
Abogado.

(1) Este artículo se publicó por primera vez en el importante diario madrileño El Globo, durante la Semana Santa del año 1893.