El Foro español (Madrid. 1898) (1900-09-30 00:00:00), página 5

filosóficas no saca al hombre cuando de querer formar juicios exactos se trata, de un imperfecto juicio, y es necesario después un raciocinio sujeto á reglas para distinguir lo útil de lo inútil, lo sofístico de lo concluyente y axiomático, lo verdadero de lo falso, en fin, y como el pensamiento tiende fácilmente á la indolencia y á la holganza, por huir del trabajo, encuentra muy cómodo formar juicios sin un laborioso y previo raciocinio, pudiendo con la misma facilidad, constituir la costumbre de no llegar á la apreciación de las cosas en toda su exactitud, antes de inclinarse al juicio con todas sus consecuencias, y por consiguiente, á la probabilidad de formar un criterio desacertado de las cosas y ejecutar un acto injusto.

** La justicia, pues, necesita del constante auxilio de la filosofía para conocer muchas cosas antes de manifestar sus decisiones en cada caso, especialmente para conocer las leyes en que la verdad se asienta y para apreciar así mismo en cada caso concreto si se ha conseguido encontrar la certeza, que es el convencimiento íntimo de la posesión de la realidad de las cosas. La filosofía es la misma justicia en el terreno especulativo, y sin desprenderse de sus principios, debe marchar el Juez con tan buena compañía si ha de conseguir la justicia práctica, aquella que demanda la ley en concreto.

No hay cosa peor que el escepticismo nacido á impulsos del conocimiento práctico de la vida. Es de peor condición que el escepticismo teórico y filosófico. Y como la filosofía de la buena escuela cree muchas cosas y especialmente afirma sin género de duda que el hombre con el ejercicio regular de sus facultades puede encontrar la verdad y hacer afirmaciones ciertas, jamás el Juez así escudado podrá licitamente abrigar la duda de que en su misión pueda y deba hacer afirmaciones y vejaciones con el empleo ordenado de los medios legales y racionales de que dispone para la comprobación de los hechos sometidos á su juicio. La filosofía presta efectivo auxilio á la inteligencia para el más acertado conocimiento de las leyes que gobiernan el pensamiento, y rigen los actos humanos y proporcionan además energías á la voluntad para someterla dócilmente al deber.

Una bien meditada dirección en el estudio impone cierto método y cautela para adquirir estos conocimientos, puesto que se trata de un fin tan substancial como es el de formar el criterio del juzgador para adquirir la verdad. Admitida la facilidad de conseguir la certeza en los juicios, debe estudiárla y aplicarla en cada caso y en cada elemento que lógicamente conduzca á la consecución de este esencial deseo de la ley; sin dudar por sistema de la eficacia de los medios, que pueden y deben emplearse para que sumados den el resultado que se apetece en el proceso, sino con una fundada esperanza de conseguir realizar la justicia, que al fin del trabajo legal y lógico practicado, daré como resultante un efectivo acto justo reclamado por la ley. La certeza es una necesidad impuesta por la naturaleza, y de la naturaleza no se despoja el pensamiento de los filósofos, incluso Pirron, á pesar de su doctrina.

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Es preciso confiarse á las reglas de la lógica en general, como afirma Fichte en su Doctrina de la Ciencia, para fijar las bases con que adquirir una buena reflexión, que deben ser justas; esto es, legitimadas por la razón y la experiencia, porque nuestro entendimiento está provisto de sobrados y eficaces medios para conocer las leyes que rigen el espíritu y los motivos á que obedecen por punto general los hechos realizados en el orden material, y bien dirigido posee también la necesaria perspicacia para descubrir, analizar, clasificar y dar apropiado nombre á cuanto ha sido objeto de su estudio y comprobación. Para realizar este complicado trabajo sirve como de poderoso estímulo la creencia firmísima en la eficacia de los medios empleados al efecto porque la duda sistemática y más allá de sus prudentes límites enerva la voluntad y debilita el pensamiento.

En esta medida conviene al juzgador estudiar la filosofía, porque sacará de ella el jugo útil para sus juicios certeros. Pero es preciso ser sobrio para que con la debida templanza, moderación, prudencia y cordura que el buen sentido comprende y limita, imponga á la actividad no continuar el estudio ni el discurso sobre un terreno que ya no pertenece al hombre de ley, teniendo en cuenta que este vive en medio de las luchas y pasiones, donde no siempre se ponen en movimiento las mejores armas.

MIGUEL SALZ GÓMEZ.
Juez de primera instancia.

(Se continuará.)

SIN ESPERANZA

En el preámbulo del Real decreto de 25 de Julio último sobre organización de la Secretaría del Ministerio de Gracia y Justicia, se lamenta el señor Ministro de que no sea posible mayor aumento en las retribuciones de los funcionarios judiciales, para responder á la alteza de su misión y á las exigencias que la sociedad y las leyes les imponen de consumo, y agrega: «Para cuando la Hacienda pública regenerada ya no nos apremie, quedará aplazada esta aspiración, con el decidido propósito de llevarla á cabo.»

Como las buenas intenciones se utilizan para em-