El Foro español (Madrid. 1898) (1900-10-30 00:00:00), página 4

norante. Porque siendo un impulso natural procurarnos el bien, buscamos la felicidad donde nuestro albedrío finge hallarla.

El desgraciado miserable atentará infeliz contra su vida, porque encuentra en la muerte dicha y tranquilidad; el amante celoso esconderá un puñal en el pecho de una mujer, porque logra con esto venturas y sosiegos, y el envidioso, el adversario pondrá en la fuerza y en el plomo la ilusión y el placer de asesinar á un enemigo para vencerle.

Todo esto es hijo de la ignorancia crasa que desperta en los hombres el prurito violento de la sarna del crimen.

Formad buenas escuelas y surgirán grandes ciudades.

Educando á las masas populares, caminaremos hacia el bien guiados de la espontaneidad, y el regazo de la mujer será la blanda cuna de la fraternidad y del amor.

De otro modo, la afronta y la ignorancia nos llevarán á la muerte.

III

Muchas veces la falta de enseñanza, algunas (y no pocas) la desidia ó torpeza del maestro, han dejado en la esencia de los pueblos y en el limpio horizonte del espíritu el pozo hodiendo de las malas costumbres y el nublado de la ignorancia que ha de ocultar, para siempre tal vez, ese risueño amanecer del alma que llamamos razón.

Las deficiencias de la higiene son en su mayor parte necesidades de hospital; las faltas de instrucción, preocupaciones de presidio. Porque es preciso que sepamos que el camino del crimen (iter criminis) es la resbaladiza pendiente en cuya brumosa superficie basta poner el pie para llegar sin obstáculo al fin.

¡Cuántas veces el inocente y el incauto, deslizándose suavemente en ella, habrán sufrido funestas consecuencias de un delito que ni siquiera pensaron!

Es preciso educar para que el hombre no delinca, ó, si delinque, para que sepa delinquir; para que en el presidio no deje solamente el desgraciado basuras de torpeza, sino podredumbres de infamia.

Son más los delincuentes ignorantes, que los delincuentes maleados; más los que necesitan dulzuras de enseñanza y de consejo, que asperezas de reprimación y de tralla.

El hombre vacío de sentimientos y de ideas, delinque por ocioso mil veces más que por perverso; pues, como dicen bien los alemanes, «la ociosidad es la almohada del diablo».

Busquemos, por lo tanto, el eficaz preservativo para evitar el contagio del crimen y devolver á la salud á la patria, robusteciéndolo con el trabajo el cuerpo y ensanchando á la vez con el estudio el alma; pues la regeneración del país no ha de basarse sólo sobre un montón de doradas espigas, sino también sobre el orgullo santo de todos los derechos y la espontaneidad de todos los deberes.

Es preciso armonizar en nosotros el rutinario impulso de la mano con el consciente anhelo de la idea. Es un crimen fortalecer la carne en menoscabo del espíritu.

¿Qué importa que el obrero trabaje paciente todo el día, si por la noche, como sucede en un centro minero cuyo nombre callamos, ha de apostarse en el camino para ofender al primer transeunte?

Urge que el pan espiritual de la enseñanza lleve fuerza y saber al cerebro, para evitar la ociosidad del alma, consejera del vicio y causa primera del delito.

El ignorante, el que está ocioso, no conoce generalmente más diversión que el juego, ni más centro que la taberna: desplorable costumbre que anuncia miserias y siniestro lugar donde se hospeda el crimen.

¿Qué puede esperarse del ignorante ó del malvado que juega ó bebe lo que necesita la esposa y el hijo? Si no le importa nada la dicha de los suyos, ¿qué han de preocuparse el bienestar del semejante y la paz pública?

Debe, pues, el Estado perseguir seriamente, como causas inmediatas del crimen y de la decadencia actual, la vagancia, el juego y la embriaguez; hacer que se cumplan las penas señaladas en el Código Penal vigente (arts. 358 al 361) para los juegos y las rifas; recomendar á los Tribunales que no aprecien, salvo casos rarísimos, la atenuante 6.ª del art. 9.º, y hacer de la vagancia un delito especial, y no sólo una circunstancia de agravación, como establece el Código de 1870.

Comentaristas distinguidos, como D. Salvador Viada y Vilaseca, defienden la doctrina vigente diciendo que «la vagancia no es en sí un delito, sino una ocasión más ó menos próxima á delinquir, como dice Tissot».

Nosotros, sin entrar en profundas disquisiciones, diremos que la vagancia es un delito de omisión de energía social y de ejemplo funesto (casi escándalo) para las clases ignorantes y dóciles.

Además, ¿por qué ha de consentirse la constante amenaza del vago á la tranquilidad social? Si es un ser peligroso, ¿por qué no ha de evitarse un mal mayor?

A nadie se le ocurre dejar marchar á un semejante por sendas peligrosas, para vanagloriarse luego de haberle levantado muerto, caído en el abismo. Es más práctico y noble detenerle en la senda.

Por eso preferimos que la ley haga de la va-