El Foro español (Madrid. 1898) (1900-04-10 00:00:00), página 8

cuanto se posee en favor de la comunidad donde está establecido un verdadero y fraternal cambio de servicios y donde, como hemos visto en los Hechos de los Apóstoles, «se daba á cada uno, según lo que había menester.» Sólo cuando en la armonía resultante del cumplimiento de los deberes sociales la comunidad, rica porque los individuos han depositado en ella cuanto poseían provee á las necesidades del día que experimenta cada cual, es cuando será posible no preocuparse del mañana que hoy nos aterra desde que nacemos, y por el que constantemente trabajamos hasta bajar á la tumba.

¿Cómo también explicar con verdadero espíritu de justicia las frases duras, los conceptos bochornosos con que á diario zahería el Divinísimo Maestro á los ricos, si no fuese porque la detentación de las riquezas retardaba el triunfo de las ideas sociales que predicaba? Véanse los capítulos XIX, versículo 24, y XXI, 31 y 32 del Evangelio de San Mateo, en el de San Lucas los capítulos VI y XVIII, versículos 24 y 25, y en el de San Marcos, capítulo X, versículo 28, y en fin, en multitud de pasajes y en el espíritu todo que inspira los Evangelios, y se verá la dificultad que para alcanzar el reino de Dios señalaba á los ricos, por el sólo hecho de poseer riquezas, llegando á decir que antes que ellos entrarían en el cielo publicanos y rameas.

En cambio veed el mandato que da de «no hacerse tesoros en la tierra» (Mateo, VI, 19) y la predilección que en todo momento mostró por los pobres, por los desvalidos, por los desamparados de aquella sociedad tan análoga á la actual, á quienes siempre llamaba con estas dulcísimas palabras: «Venid á mí todos los que estáis trabajados, que yo os haré descansar, porque mi yugo es fácil y mi carga ligera.» (Mateo, XI, 28 al 31.)

Sólo con lo que á la ligera dejamos expuesto, queda probado que el derecho de propiedad inmueble no puede encontrar sólida base en el Evangelio, ya que en éste parece predicarse una organización social bien opuesta á la que ampara aquel derecho. Sin embargo, la dulzura natural que aún en momentos de energía imprimía Jesús á sus palabras, pudieran dar lugar á dudas que se desvanecean ante la manera que hemos visto tuvieron de organizarse los primeros cristianos, y el modo terminante con que posteriormente se expresaron los Santos Padres de la Iglesia y los apologistas de la Religión Cristiana. No vamos á hacer más que recopilar sólo algunas citas, porque siendo ya demasiado largo este artículo, no nos queda tampoco espacio para otra cosa, y además, como hemos dicho, en la citada obra próxima á publicarse sobre Política Cristiana, se tratará más extensamente esta materia.

Escribió San Agustín: «Cualquiera que posea la tierra es infiel á la ley de Jesucristo.» (De contemptu mundi, tract. 9, cap. II.) «Por derecho divino, la tierra y cuanto contiene es de Dios, y Dios formó del mismo barro el rico que al pobre, y á los dos sustenta el mismo suelo. La propiedad privada se tiene sólo por Derecho humano (el derecho positivo de los Emperadores). El que pretenda ser agradable á Dios, debe amar la sociedad en común y aborrecer la propiedad. Sólo es nuestro lo que baste para nuestro sustento y el de nuestra familia.»

San Clemente decía también que «la vida en común es necesaria á los hermanos, si desean servir irremplazablemente á Dios. El uso de todas las cosas, debió ser común para todos los hombres, pero hubo alguno que intocadamente hizo esto suyo y otro aquello.»

San Ambrosio asegura que «la tierra ha sido dada en común á todos los hombres; nadie puede llamarse propietario de lo que le quede después de haber satisfecho sus necesidades naturales. Lo sacó del fondo común y sólo la violencia puede conservárselo.» (Lun. 64 in Luc. cap. XVI.) «La tierra se hizo para ser disfrutada en común por pobres y ricos.» «De todos es la tierra, no de los ricos.» «La tierra, como el aire, es una propiedad común para todos.» «El derecho natural es, pues, la comunidad, y la propiedad tiene su origen en la usurpación.» «Dios quiso que fuese la tierra poseída en común por todos los hombres, pero la avaricia concedió el derecho de poseerla.» Estas son frases todas del mismo San Ambrosio. (Véase su Exposición del Evangelio de San Lucas.)

Según San Juan Crisóstomo (De Lázaro, conc. I) «los ricos y los avaros son ladrones que asaltan los caminos públicos, despojan á los pasajeros y convierten sus casas en cavernas donde ocultan los tesoros de otros.» «Sólo tenemos el usufructo no siendo de nadie la propiedad, palabra vana y que carece de sentido.» «El rico es administrador de los bienes del pobre y cuando no los distribuye roba lo ajeno.» «Los crímenes, las guerras y los pleitos nacieron cuando se pronunciaron aquellas beladas palabras tuyos y míos.» «Aunque hayas heredado tus bienes, y tu padre de sus abuelos remontando en la serie de tus antepasados, tropezarás infaliblemente con el criminal; la propiedad empieza por defraudación.» «Lo mío y lo tuyo, esas frías palabras fuentes de innumerables guerras, no existían en la Iglesia de Jerusalén; los fieles vivían sobre la tierra como los ángeles en el cielo; los pobres no envidiaban á los ricos porque no había ricos; los ricos no despreciaban á los pobres porque no había pobres: todo era común. No pasaban las cosas como ahora; hoy el que posee bienes dá á los pobres, entonces renunciaban los fieles á sus