El Foro español (Madrid. 1898) (1900-04-10 00:00:00), página 7

Veamos ahora las citas á que aludo, empezando por las del Evangelio:
«Cualquiera de vosotros que no renuncie á todas las cosas que posee no puede ser mi discípulo»—dijo Jesús. (Evang. de San Lucas, cap. XIV, versículo 33.)
¿Pueden llamarse lógicamente sus discípulos los Estados que sancionan en sus leyes la propiedad de todas las cosas? Ahora, para ver cómo interpretaron los Apóstoles esta máxima de su Maestro, véase lo que se dice en el capítulo IV, versículos 32, 34 y 35, y en el II, versículos 44, 45 y 46 de los Hechos de los Apóstoles acerca de la organización social de los primeros cristianos fieles guardadores de la verdadera doctrina en toda su pureza: «Y de la multitud de los que creían era un corazón y un alma y ninguno decía ser suyo algo de lo que poseía; mas todas las cosas les eran comunes. Ningún necesitado había entre ellos, porque todos los que poseían heredades ó casas, vendiéndolas traían el precio de lo vendido y lo ponían al pie de los Apóstoles y era repartido á cada uno según lo que había menester.»
También es muy significativo el pasaje que se refiere en el capítulo V, versículos 1 al 11, en el que se nos presenta la muerte repentina de Ananías y Safira su mujer, como castigo del cielo por que habiéndose hecho cristianos y vendido para ello todos sus bienes, no los pusieron todos en común, sino que defendieron á la comunidad ocultándola parte del precio obtenido.
La base del comunismo está en la generalización del cumplimiento de este precepto del Salvador: «Si queréis ser perfectos, vended lo que poseedis, dado á los pobres y seguidme.» (Lucas, XII, 33 y 34, y Marcos, X, 21.)
En el Evangelio de San Lucas, capítulo XVIII, versículos 18 al 27, se ve que Jesús señala como cosa imprescindible para alcanzar la vida eterna el renunciar á la propiedad. Un príncipe de los gentiles se le acerca preguntándole qué hará para salvarse, y le dice que observa los mandamientos: «No matarás, no adulterarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, honra á tu padre y á tu madre.» Y el Maestro Divino, oído esto, le dijo: «Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes y dalo á los pobres y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sigue me.»
He aquí la renuncia á la propiedad elevada á la categoría de mandamiento. El príncipe se entristeció y Jesús, comprendiendo que el apego á la propiedad será como es el mayor enemigo de su doctrina, exclama: «¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que poseen riquezas! Porque más fácil es que entre un camello por el ojo de una aguja que un rico en el reino de Dios.» Entonces también fué cuando, no comprendiendo la posibilidad de la organización social á que por ese camino había de llegararse, es decir, no alcanzándosele cómo se podía vivir sin propiedad, le preguntaron: ¿Y quién podrá ser salvo? A lo que Jesús respondió estas palabras en las que después había de inspirar San Basilio la frase suya que dejamos transcrita: «Lo que es imposible para los hombres, posible es para Dios.»
¿Es Heito poseer más de lo necesario? ¿Después de cubiertas las ineludibles necesidades de la vida, qué debe hacerse con el sobrante? «De lo que os restédad limosnas» contestó Jesús. (Lucas, XI, 41.)
Decía el Cristo: «No os acongojéis por vuestra vida, qué habéis de comer ó qué habéis de beber. Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas? ¿Y por el vestido, por qué os acongojáis? Reparad los lirios del campo cómo crecen y no trabajan, ni hilan. Y si á la hierba del campo, Dios la viste, ¿no ha- rá mucho más á vosotros, hombres de poca fe? No os acongojéis, pues, diciendo:—¿Qué comeremos, ó qué beberemos ó con qué nos cubriremos?—Así que no os acongojéis por el día de mañana, que el día de mañana traerá su fatiga, baste el día con su afán. Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadi- das.» (San Mateo, VI, 25 y siguientes.)
¿Es posible, dada la actual organización individualista de las sociedades mal llamadas cristianas, cumplir esas máximas, no preocuparse del día de mañana, cuando desde niños nos vemos precisados de irnos labrando un porvenir? Bien dijo Jesús, que busquemos su reino, y todo lo demás en él lo encontraremos, porque fuera de su justicia y de su reinado ¡es posible dejar de preocuparse por el día de mañana! Claro es que no; las carreras, las profesiones, los oficios se siguen pensando en el día de mañana para asegurar el porvenir, y el que así no lo haga, corre peligro de morir de hambre y de sed y ser considerado como vago.
Ahora bien, ¿cabe suponer, dada la naturaleza divina de Cristo, que predicase un imposible? ¿Les es lícito pensar á los cristianos, como pensaban los gentiles, que porque no le comprendían decían que estaba loco, que estaba fuera de sí? (1)..... No y mil veces no; los cristianos debemos pensar que al pro- nunciar aquellas palabras como al decir que «no se aprestase oro ni plata ni cobre para el camino, ni dos ropas de vestir, ni zapatos, ni bordón,» que «no se tomese nada para el viaje, ni báculo, ni al- forjas, ni pan, ni dinero» (2), cosas también imposibles de practicar hoy día, se refería á una socie- dad mejor, á su reinado social, para entrar en el cual, hay que poner todo en común, renunciar á

(1) Evangelio de San Marcos, cap. III, vers. 21.
(2) Mateo, cap. X, vers. 9 y 10, y Lucas, X, 9 y 4.