El Foro español (Madrid. 1898) (1900-10-30 00:00:00), página 5

gancia un delito especial y no sólo una circunstancia agravante de responsabilidad, pues es más cuento evitar que los vagos delinquan, que condenarles fuertemente después que delinquieron.

Hagámoslo por el bien común. Hoy que la patria necesita tanto del amor de sus hijos, pongamos nuestras fuerzas al servicio de la enseñanza en la escuela y de la restitución en el presidio.

Rousseau, en el siglo xviii, se despedía de Madrid en estos términos: «Adiós, Madrid, pueblo famoso, pueblo de estrépito, de humo y de cielo, donde las mujeres ni creen en el honor, ni en la virtud de los hombres. Adiós, Madrid: el amor, la felicidad, la inocencia es lo que buscamos; nunca estaremos harto lejos de ti.»

Trabajemos con el cerebro y con los brazos por nuestra libertad y nuestro honor, para que un día otro sabio extranjero no pueda despedirse de todo nuestro suelo en términos tan duros como los del filósofo francés.

IV

Hasta aquí hemos citado, como primeras y únicas causas de la miseria de la patria la ignorancia, la ociosidad y el vicio, señalando los frutos de ventura que han de brotar de la enseñanza. Réstanos decir dos palabras siquiera acerca del delito en su relación estrecha con la pena.

Disponen los Estados, para la regeneración de sus pueblos de elementos eficaces y múltiples que podríamos llamar educativos-preventivos y educativos-repressivos. Entre los primeros tenemos como más importante la enseñanza en la escuela, y entre los segundos, la enmienda en la cárcel.

Aquí es donde vemos, más que en la represión de la vagancia, del juego y la embriaguez, el lazo íntimo con que se presentan unidos la ciencia penal vulgar y el problema regenerador.

Si el hombre ha salido de la escuela sin limpiar del alma basuras de torpeza, natural parece que delinca por ignorancia y no por perversión.

Por lo tanto, el presidio no debe ser la casa negra en cuyas rejas deje el desgraciado el último enlodado pingajo de la esperanza y de la honra.

La ley no condena al delincuente porque haya delinquido, sino porque no siga delinquiendo. Nemo prudens punit quia peccatum est, sed ne preccetur, dicen Platón y Séneca.

La misión del presidio tiene que entrar de lleno en la regeneración de la patria, asentando sosiagos y levantando reparaciones y esperanzas.

Si el delito es la torcedura de un deber negando un derecho, la pena es la afirmación de un derecho asentando un deber.

Los medios de eliminación que disiente Garofalo, no deberían tener entrada libre en los Códigos cultos, donde los hombres son espíritu y no carne.

Fuera trance muy duro para el insigne criminalista italiano, obligarle á decir qué criminales son mayores, o sea qué hombres son incorregibles.

Habría veces que, dada la perversión del agente, y preseuciendolo por supuesto del evento, que no es el delito, sino comprobante de la voluntad criminosa en algunos casos, tendríamos que condenar á la pena de muerte al autor de lesiones, y mandar simplemente á la cárcel al asesino y al ladrón, fundados en la supuesta enmienda.

Puede hablarse en psicología de ignorancia invencible; pero fuése hasta irónico decirle seriamente á un psicólogo: «dime qué hombres tienen cerradas sus potencias á la enseñanza y al consejo». Lo mismo sucede en Derecho penal. Podrá afirmarse en teoría que hay delincuencia incorregible; pero fuése presunción sin escrúpulo decir: «tales hombres no tienen corrección». Por lo tanto, la pena de muerte (medio de eliminación) en las naciones cultas es una afrenta, un espantajo inútil, como demuestra Ferri. Es tanto como declarar la impotencia social en frente de un individuo aislado.

Además, la ejemplaridad que se invoca es criminal y contraproducente.

Para que los hombres no delinquan, no debe la ley inmolár á la vista de todos á un indefenso semejante. Es tanto como enseñar públicamente á los malvados á matar á un hermano con la tranquilidad y la maña de un verdugo.

Las fieras, para castigar á sus hijos, enseñan las uñas y los dientes; pero los hombres, las sociedades cultas, corregirán á los malvados dándoles con el pan de las ideas la miel de la esperanza.

Los enfermos luchan por la salud; los delincuentes por el bien.

Ya que la pena, como dice Paulo, se constituye in enmendationem hominum, volvámos los ojos á la cárcel y e.uquemos en ella.

Para salvar la patria actual se necesitan Magistrados y cárceles; para formar la nueva, profesores y escuelas.

Pensemos que en el fragor de los combates no es cuerto aconsejar ni menos discutir.

Ha llegado la hora de que recen las blusas y escriban los arados.

José ACEBAL Y GONZALEZ
Pola de Lena.—Asturias.
Abogado.

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