El Foro español (Madrid. 1898) (1900-04-10 00:00:00), página 6

EL DERECHO DE PROPIEDAD INMUEBLE ¿ES CRISTIANO?

En todos los Estados cristianos vemos que existen leyes sancionadoras de este derecho, que obligan al respeto, así de las pequeñas como de las grandes, inmensas, desproporcionadas propiedades inmuebles, y el contraste, la injusticia que resulta entre este amparo que para sus riquezas encuentra el opulento en las leyes, y el abandono con que al pobre se le deja morirse de hambre, no considerándose ésta ni aun como circunstancia atenuante en los delitos de robo, siquiera sea objeto de éste las migajas que caen del mantel del satisfecho avaro, son causas que mueven el ánimo del cristiano á estudiar el tan descantado derecho de propiedad, en su aspecto religioso, para ver si en conclusión es un derecho respetable bajo el punto de vista evangélico, ó, por el contrario, encuentra su sola base en el egoísmo humano, erigido en ley aun por los mismos Estados que se llaman cristianos.

Desde luego negamos resuelta, franca y rotundamente, que el derecho á la propiedad inmueble encuentre su apoyo, ni de cerca ni de lejos, en las palabras de Jesús, que le condenó, y menos aún en las de los Santos Padres de la Iglesia, que se expresaron en términos todavía más vivos, hasta el extremo de que en sus grandes obras se encuentran frases y conceptos que quizás hoy no se atreviese á estampar en las suyas el más empedernido y demagogo revolucionario.

Que los primeros cristianos carecían de propiedad, y vivían poniendo en común todos los bienes, no hay historiador que se haya atrevido á negarlo, y sabido es que sólo cuando lograron ir conquistando el poder político, es cuando por una parte por complacencia hacia los gentiles convertidos que no se aventuraban fácilmente á la espiritualidad de la vida cristiana, y por otra las pasiones encendidas por la mayor facilidad que la paz y el poder mismo daban para su satisfacción, dieron lugar á que la primitiva sencillez de costumbres se fuese relajando y los hombres, apartándose poco á poco de lo que preceptuaban las sagradas máximas, concluyesen por aceptar el derecho de propiedad como regla general, relegando la comunidad de bienes para las Congregaciones religiosas que aspiraban al último grado de perfección, empezando así la sutiliza, muy en boga todavía hoy, de dividir las máximas evangélicas en preceptos y consejos, ó, como dicen algunos filósofos, deberes perfectos e imperfectos, entendiéndolo por preceptos ó deberes perfectos, aquellos cuyo cumplimiento es inclinible y no puede prescindirse de ellos por ser inherentes y formar, por decirlo así, parte constitutiva de la doctrina cristiana; y por consejos ó deberes imperfectos, aquellos que no pueden sancionarse, que pueden cumplirse ó dejarse de cumplir á voluntad, sin que por eso se deje de ser cristiano, aquellas máximas que sólo debe tenerlas en cuenta el que aspire á una mayor perfección. Aun dejando á un lado la enormidad que resulta de permitir á los cristianos que licitamente se queden á la mitad del camino en materia de perfección, sin que por lo tanto pueda exigirseles que aspiren á llegar al último grado de ella, resulta que en el Evangelio no se encuentra una sola palabra que ni aun remotamente pueda servir de base á esa distinción entre consejos y preceptos, y como es principio de Derecho el de que donde la ley no distingue, no se debe distinguir, deben merecer igual observación todas las máximas del Evangelio, ya que éste es la suprema ley para los cristianos. Por último, si la renuncia á las grandes riquezas y á la propiedad entra en el número de los consejos y no de los preceptos, es decir, si se puede ser rico propietario y buen cristiano, ¿cómo podrán explicarse en justicia—y de la justicia de Jesús y sus discípulos no cabe dudar—los horribles dicterios que el Redentor y los Santos Padres tenían para aquellos á quienes, como vamos á ver ahora mismo, lo menos que llamaban era acaros, ladrones y bestias feroces, y para quienes creían que las puertas del cielo estaban cerradas á piedra y lodo?

Partiendo, pues, de la base de que todos los preceptos del Evangelio Santo son obligatorios para los cristianos, voy á presentar una serie de citas, que su sola enunciación prueba que el derecho á la propiedad inmueble es contrario en todo y por todo al verdadero espíritu del cristianismo.

Mi trabajo, como digo, se reduce en este artículo á una mera enumeración de máximas, frases y conceptos, sin entrar á discutir la posibilidad ó imposibilidad del comunismo que de ellos se deriva, pues esto excedería con mucho de los límites impuestos al artículo de periódico, y además esto tratado lo tengo en una obra que sobre Política cristiana estoy terminando, y que en breve publicaré.

Sin embargo, para los verdaderos cristianos, á quienes me dirijo, las solas palabras del Divino Maestro y de los inspirados discípulos que la Iglesia elevó por su ciencia y virtudes á las primeras categorías, debe constituir argumento convincente; pues á quienes les refutan en sus creencias sobre este punto, allegando lo irrealizable de la idea, deben defender su fe, dando una prueba de ella contestando como San Basilio:

«Jesucristo manda, á nosotros nos toca obedecer. No me preguntéis cómo eso será posible; el que lo ha ordenado sabrá hacer que la imposibilidad misma se armonicé con su ley.» (Homilia in Di-vit, c. 3, p. 54 D.)