El Foro español (Madrid. 1898) (1899-04-30 00:00:00), página 6

siones especiales de que se ocupa el presente decreto, habrán de reunir la condición de Letrados, según lo dispuesto en el art. 5º del 17 del mes actual.

Las Comisiones deberán constituirse en Barcelona, Zaragoza, Pamplona, Bilbao, Palma de Mallorca y Coruña el día 15 de Mayo próximo, y presentar sus trabajos al Gobierno dentro del plazo de seis meses, contados desde la fecha de su constitución.

GRACIA Y JUSTICIA: Real orden de 21 de Abril de 1899. (Gaceta del 25.)—Por la que se manda que en los distritos notariales en donde no haya ninguna Notaría servida, y en las que no hubiere número suficiente de Notarios en ejercicio para las urgentes necesidades del servicio extraordinario en el período electoral, a juicio de los respectivos Jueces de primera instancia, deberán estos funcionarios usar de las facultades que para casos análogos les concede el párrafo tercero del artículo 6º de la Ley del Notariado, habilitando en concepto de sustitutos accidentales al Notario, ó en su caso á los Notarios, de entre los más inmediatos que consideren idóneos para ejercer la fe extrajudicial en dichos distritos, sin que en los suyos propios resulte desatendido el servicio público, y que estas habilitaciones sólo facilitan á los funcionarios á quienes se confieran para que en los distritos á que se les agrupe, y durante el período electoral puedan ejercer la fe pública, conforme á las leyes, en actos y operaciones exclusivamente electorales, y autorizando los documentos y actos á ellos correspondientes.

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO en la ciencia del Derecho (1)

El pueblo romano, de origen etrusco, tenía un acendrado amor á la verdad y á la justicia, un culto ciego á la patria y á la libertad; á esto podemos decir debió su grandeza. Pero animado del afán de la conquista, del deseo de someter el mundo entones conocido al poder de sus legiones, á la par que aumentaba sus dominios y riquezas, iba disminuyendo aquel espíritu religioso, base fundamental de su constitución civil y política. Con los despojos de los vencidos entraron en la Ciudad Eterna la corrupción á la vez que las discordias civiles, males que habían de correr el corazón de un pueblo tan potente. Origináronse en las reclamaciones que de sus derechos y tierras hicieron los sometidos y continuaron con los antagonismos del patriciado y la plebe, la infeción de sus vicios, las rivalidades de Mario, de Scipio y Cimade César y Pompeyo, rivalidades que concluyeron con el puñal y el veneno, el escepticismo griego y el desprecio á los dioses la época que cierra el reinado de Augusto.

Escarnecido el sentimiento y subyugado y embustecido el pueblo, había de arrojarse á los pies de los dioses extranjeros, huyendo aterrorizado de los espectros amenazadores de la conciencia, que—dice Novalias—reinan despóticamente donde no hay dioses. ¡Tal es la situación de aquel pueblo treinta años antes de Jesucristo: concupiscencia, tiranía, crueldad, confusión; el contubernio horrible del desorden y la impureza, hasta que Constantino, desterrando para siempre al paganismo, consiguió arrancarlo de las garras de la muerte.

(1) Véase el número anterior.

En esta época, ligeramente narrada, el estado del derecho era, como puede suponerse, muy rudimentario. La ominosa distinción de patricios y plebeyos en la monarquía, que no otorgaba á los últimos otro derecho que el de vivir para verter su sangre en los campos de batalla y soportar las cargas, y el deseo en la república de nombrar la plebe sus tribunos que oprimieran veto á la arbitrariedad de los Cónsules y del Senado, dieron motivo, tras largas luchas entre los dos elementos, á la promulgación de la ley decemviral al año 304 de la fundación de Roma.

Desencadenadas las ambiciones en los últimos tiempos de la república, y para tener los plebeyos alguna participación en el ager privatus, propusieron éstos las llamadas Leyes Agrarias.

Octavio, á consecuencia de la victoria que en Actium alcanzó sobre su enemigo Antonio, se apellidó Príncipe de la República, tomó después el título militar de Emperador, y tratando de extinguir la aversión profunda al matrimonio que entonces existía, presentó á los comicios en 736 su Lex nova, privando de determinados derechos á los que permaneciese célibes.

Pero rechazada por aquéllos y no cediendo el Emperador en su tarea moralizadora, dio las leyes Julia y Papia Poppa.

Llegaron á ser las fuentes del derecho en aquel tiempo las leyes y plebiscitos, los Senado-consultos, las Constituciones imperiales, los edictos de los Pretores y ediles en Roma, Proconsules y Propretores en las provincias, edictos que publicaban al entrar en el ejercicio de sus funciones y que religiosamente mandó observar el tribuno Cornelio, y las opiniones de juriconsultos tan notables como Papirio, autor de la colección de leyes Jus civile Papirianum, Apio Claudio, Cneo Flavio, Sempronio el plebeyo y Tiberio Cornecano, que dio por primera vez á conocer al pueblo sus resoluciones de las consultas.

Como recopiladores del derecho pretoriano, son dignos de mención especial los juriconsultos Servio Sulpicio Oflito y Salvio Juliano, á quien ayudó mucho la experiencia en sus trabajos, sin que por esto deje obscurcidos los nombres de Mucio Scévola, Sulpicio Rufo, Elilio, Trebasio Galo y Granio Flaco, que adquirieron gran popularidad.

No obstante esa continua formación de leyes ó trabajos con autoridad legal de esa enumeración de célebres jurisconsultos, se sustan conocidos sistemas procesales leges actiones, formulae y extraordinaria judicia; del culto á Temis, deidad de la justicia: Astrea, que lo era del orden, y á Minerva, de la eloquencia, en el derecho civil la mujer era un instrumento de placer; existía la más vergonzosa esclavitud, que daba á los señores el derecho de vida y muerte sobre sus siervos; los hijos sufrían también la tirante autoridad de sus padres, y en lo respectivo á derechos reales reina la propiedad quirúrgica y las más restrictivas disposiciones en la contratación y en los convenios.

En la esfera penal reveló una crueldad inmensa, é ignorando los racionales principios del derecho, prodigaba extraordinariamente la pena de muerte, como en los delitos de lesa majestad, adulterio, estupro, homicidio, falsedades cuando el rey era esclavo, con arreglo á la ley Cornelia De falsis, rapto violento de