El Foro español (Madrid. 1898) (1899-07-10 00:00:00), página 3

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO en la ciencia del Derecho (1)

El Justiniano del Derecho español, el sabio Alfonso, había de alcanzar su mayor timbre de gloria, como legislador, con la confección del Código «Las Siete Partidas», que comenzó el 23 de Junio de 1256, conocido originariamente con el nombre de «Libro de las Leyes ó Fuero de las Leyes» y según el escritor Flora-nes «Posturas».

Que tan magnífica obra es de D. Alfonso es incuestionable, ya por la referencia que hace al «muy noble y muy aventurado rey D. Fernando nuestro padre» ora por la combinación de las iniciales de las palabras que encabezan cada Partida de la que resulta el nombre de Alfonso, por más que debatida sea la designación de sus redactores. Mas á pesar de su notoria importancia y plausible minuciosidad á que desciende, mi examen será limitado á aquellas manifiestas alteraciones que en él introdujo el Derecho divino natural y positivo; el Canónico tomado de las Decretales de Gregorio IX y del Decreto de Graciano; el Romano Justinianeo; los Fueros municipales y nobiliarios de importancia, y los Juicios y opiniones de los sabios. Este libro selecto está subdividido en ciento ochenta y dos títulos y dos mil cuatrocientas setenta y nueve leyes.

La primera Partida trata del Derecho natural, de la ley, de la costumbre, de la fe católica, de los sacramentos de la Iglesia y de otras doctrinas religiosas sobre puntos de dogma y disciplina. Extendióse en ella notablemente la autoridad del Papa, menguando las atribuciones del Rey en asuntos eclesiásticos; y recién citarse los párrafos que tratan de las virtudes de las leyes «en siete maneras: la primera, creer; la segunda, ordenar las cosas; la tercera, mandar; la cuarta, ayuntar; la quinta, galardonar; la sexta, vedar; y la séptima, escarmientar»; del «facedor de las leyes, que debe amar á Dios é tenerle ante sus ojos quando las ficiere, porque sean derechas é cumplidas; de cómo se deben enmendar las leyes; quién puede hacer costumbre y de qué manera «debe ser, con derecho razón é non contra ley de Dios»; de la Santa Trinidad y de la fe católica; de «cómo embarga el casamiento al clérigo, que non pueda ser Obispo nin otro perlado mayor»; «de las cosas que tiene ser sabidor»; de «la pena que deben aner los que ayudan en alguna manera á los enemigos de la fe contra los cristianos»; de «que los omes non se pueden en la Eglesia amparar»; de «las cosas de la Eglesia que non se deuen enajenar»; del derecho de Patronato, delitos contra la religión, etc.

En la segunda Partida está comprendido el Derecho político de Castilla; y de ella, la más acabada sin dis-puta de las siete, omito mi juicio, para sostener el lumi- noso que ha formado el Sr. Marina. No sigo en esto el servilismo de escuela; concordando mi criterio con el del doctor Académico ovetense, cedo la pluma á su eloquencia:

«Pieza sumamente respetable, aun en estos tiempos de luces y filosofía, y digna de leerse, meditarse y estudiarle, no sólo por los jurisconsultos y políticos, sino también por los literatos, por los curiosos, y señaladamente por nuestros príncipes, personas reales y la nobleza.

«Los Reyes, como padres de familia, hallarán aquí un tratado de educación, y las suficientes instrucciones para gobernar su real palacio; y como soberanos, recuerdos continuos de lo que deben á su pueblo, en virtud de las leyes humana, divina y natural.

«Los grandes, caballeros y nobles llegarán á conocer el origen y el blanco de su estado y profesión, lo que fueron en otro tiempo y lo que deben ser en el presente. En todas sus leyes, podemos decir, sobresale el sentimental cristiano, la hidalguía y caballerosidad que caracteriza á los nobles de los siglos medios.»

La Partida tercera se ocupa de la organización judicial y reglas de enjuiciamiento, materias de dominio, prescripción, posesión y servidumbres; y en ella se atendió á corregir los abusos del foro y del poder, así como á reformar las leyes del Reino, nombrando defensor de las personas de calidad al Alcalde, y completando esta forma de enjuiciar con leyes del Espéculo y Fuero real, Derecho canónico y romano.

Según la ley sexta del título sexto, después que ce-saban los Jueces en la administración de justicia, debían permanecer en el pueblo cincuenta días, para responder por los abusos de que se les acusara, para «facer derecho á todos aquellos que hubieran recibido de ellos tuerto». Doctrinas todas basadas en el interés de la sociedad, en las eternas máximas de justicia y en el bien individual de los ciudadanos.

La Partida cuarta dedicáce al Derecho civil, y en-canta la parte relativa á la familia, pues humaniza las relaciones entre señores y esclavos, magnates y vasallos; sanciona el restablecimiento, en el Fuero real, del rigor con que se castigaba á la viuda que contrata segundas nupcias antes de transcurrido un año de la muerte de su marido, considerando á la que tal hacía de mala fama, y condenándola á perder cuanto la hubiese dejado su marido en testamento, lo que debía pasar á los hijos, y en su defecto, á los parientes del conyuge premuerto. Transcribe con toda su pureza los impedimentos que marcan las Decretales, y la doctrina económica relativa á la disolución del matrimonio y divorcio; señala la mayoría de edad á los veinticinco años, y reconoce en el Papa autoridad privativa para conceder dispensas matrimoniales.

La quinta está destinada á contratos y obligaciones, y responde á los principios eternos y universales de justicia; acudiendo con solicitud á las fuentes del Derecho romano, copia la distinción entre pacto y contrato; introduce profundas variantes en el contrato de com-

(1) Véase el número anterior.