El Foro español (Madrid. 1898) (1899-06-20 00:00:00), página 5

reserva de los bienes de los hijos del primer matrimonio á la viuda que contrajese nuevas nupcias; proporcionalidad en los gananciales; derechos á los póstumos, igualdad en el poder del padre y de la madre; la tutela para los huérfanos; cuidadosa vigilancia cerca de los expósitos ó niños echados como lo demuestra el precepto: «Y este pecado, do quier que sea fecha, en toda la tierra, el juez lo debe acusar e penar.»

Prohibe la desheredación sin justa causa y déjala al arbitrio del corazón del padre; consigna la mejora del tercio á favor de los hijos ó nietos, y la libre disposición del quinto de los bienes, ecclesiás vel libertés aut quibus elegérunt; veda á la mujer casada desposeer á sus hijos de las arras que recibió de su marido, fundándose en la más estricta moralidad y hace iguales á los hijos en la distribución del patrimonio.

El quinto libro, De transactionibus.—De las avenencias e de las compras, es debido principalmente á la sabiduría y prudencia de Wamba, pues de este monarca es la mayor parte de sus leyes, predominando en ellas el respeto al matrimonio, la igualdad entre criado y amo, igualdad de derecho natural, y la exactitud en el cumplimiento de las obligaciones; fija la pena del engaño en estos contratos; la nulidad de los celebrados por fuerza ó miedo; regula el interés en los contratos de mutuo, comodato y depósito, condenando la usura. «E si el usurero le ficiere más prometer, tome sus dineros ó pierda las usuras todas cuantas le prometiera.»

El libro sexto De sceleribus et tormentis.—De los malfechos e de las penas e de los tormentos, exige al acusador buena vida y buena fama, es decir, pone la honra, la inocencia y la lealtad bajo la salvaguardia de la ley, y al amparo de los tribunales; pide á la venganza divina que caiga sobre las cabezas de los reyes que no cumplieren la ley. Es cierto que regula como prueba judicial el tormento, pero establece importantes garantías, puesto que el juez había de ser entregado á los parientes del que lo sufriera para que le dieran «otra tal pena» si por su mala voluntad, soberano ó negligencia, muriese del tormento. Sanciona el derecho de gracia ó perdón de los príncipes; pena con relativa severidad á los agoreros, envenenadores, hechiceros, encantadores e prozervios; castiga con la muerte los delitos de aborto e infanticidio; exime de responsabilidad al que causa el homicidio involuntariamente, aprecia más la culpabilidad del agente moral que la del autor material del hecho criminoso, y este principio es una verdadera conquista de la moral evangélica que condena la intención y desprecia el instrumento; crea el asilo eclesiástico. «Mas si fuyer al altar, el óme quel quiere prender, no lo debe ende á tirar sin mandato de los sacerdotes.»

El libro séptimo De furts et fallacis.—De los furts e de los enganos, declara extinguida la acción penal en los robos, con la muerte del presunto reo; combate el abuso en la exacción de derechos carcelarios, «non demanden á estos presos nada por la guarda, nin por los soltar;» establece la teoría de composiciones ó enmiendas, y es de notar que no se impone al monedero falso la pena de muerte como se prodiga por las leyes posteriores.

El libro octavo De illatis violentis et dammis.—De las fuerzas e de los daños e de los quebrantamientos, castiga la fuerza, el despojo arbitrario y á los autores del incendio y de los daños causados en las heredades por las personas ó los ganados.

El libro noveno De fugitivis et de refugientibus.—De los siervos fóidos e de los que se tornan, teniendo la caridad su brillante manto sobre el culpable, vuelve á tratar del derecho de asilo.

El décimo libro De divisionibus et annorum temporibus atque limitibus.—De las particiones, e de los tiempos, e de los anos, e de las tiendas, se ocupa del apeo y deslinde de las tierras hechas á perpetuidad; de la edificación y siembra; división de tierras entre godos y romanos; arrendamientos de tierras; peculiares de los siervos; prescripciones, etc., y busca el manifiesto imperio de la paz y el orden en las familias, el respeto á la propiedad ajena, igualdad absoluta en los derechos y buena fe en la contratación.

El libro oncenio De egroitis atque mortuis et transmarinis negotiatoribus.—De los físicos e de los mercaderes de Ultramar e de los marineros, basado en principios eminentemente humanitarios y teocráticos, vigila á los médicos, condena la violación de sepulturas, y prevé que el encono ó la venganza acudan á remover los restos humanos para apropiarse alhajas ó vestidos. Aunque entonces no era conocido el Derecho internacional privado, contiene este libro en su título tercero, ley primera, una máxima demostrativa de la elevación que alcanzaba entonces el noble sentimiento hospitalario. «Si los mercaderes dultra portos, en algún pleito entre sí, ningún Juez de nuestra tierra non le debe indagar; mas responder deben según sus leyes e ante sus Jueces.» Guarda corteses atenciones á los comerciantes extranjeros, pero se abstiene de inmiscuirse en sus litigios, reconociendo de modo expreso su neutralidad.

Hemos llegado en tan ligera investigación al libro duodécimo, que se intitula: De renovandis pressuris et omnium hereticorum omnimodo sectis extinctis.—De de- vedar los fuertes e derruigar las sectas e sus dichos, sin duda alguna notable por los principios de piedad y benevolencia que caracterizan la santa doctrina del Mártir del Golgota. «E lo mandamos por la virtud de Dios, que es poderoso sobre todas las cosas, que en todos los pleytos, y en todas las cosas, se trabajan y pongan cuidado de saber la verdad e que terminen todos los pleytos, así del rico como del pobre; que non caten á la persona de ninguno. Mas todavía, esto le mandamos que contra los ones viles que son pobres que atiem- plen la pena de las leyes en alguna cosa á los pobres.» ¡El pecho rebosa jubilo con la lectura de esta hermosa recopilación, primera más inmediata y directamente influída por la regeneradora idea de la Moral y el De-