El Foro español (Madrid. 1898) (1899-03-30 00:00:00), página 9

dísmo entusiasmo, con tan ferviente anhelo, por la mayor gloria de Dios, que la Iglesia Católica le coloca en sus altares e inscribe gozosa su nuevo nombre en el catálogo de los santos.

Adelanta á pasos agigantados la civilización que entraña al Cristianismo, y triunfando de los grandes obstáculos que se oponían á su marcha, va con los vencidos aumentando su contingente, llevando á todas partes sus saludables doctrinas morales; la única moralidad. Y como quiera que la moral y el Derecho son á manera de dos círculos concéntricos, de los cuales, aquél más extenso contiene á éste, fórmase el verdadero Derecho, el Derecho cristiano, que bien pudiera llamarse al Cristianismo generador del Derecho más bien que influente, pues esa influencia es tan grandiosa, que viene á crear un derecho nuevo, á abolir el antiguo derecho. Ligeramente se extendió por el Asia, parte del África, y por las naciones europeas que habían de ser después sus más celosas propagadoras en América.

Reseñará, por último, el cuerpo legal español; de la noble nación Hispana, formada por la fortaleza del espíritu cristiano, demostrada desde el glorioso martirio de San Hermenegildo; fortaleza que transmitió al morir á su hermano Recaredo, para que abjurase públicamente de los errores arrianos, en el famoso Concilio toledano tercero; que desde la desgraciada jornada del Guadalete recobra tan extraordinario vigor, que no decae durante siete siglos, transcurridos desde que se piensa en la Reconquista por un puñado de valientes refugiados en la abrupta Covadonga, hasta que la Providencia llevó á los Reyes Católicos, Fernando á Isabel, á colocar la cruz en los minaretes de la morisca Granada el 2 de Enero de 1492, arrojando al exótico sarraceno de su último y encantado rincón, y realizando de este modo la magna obra de la Unidad Nacional.

¡Hermoso consorcio, de que bien podemos vanagloriarnos los españoles! Lo mismo en las ciencias jurídicas con sus leyes, en las artes con sus concepciones, en las letras con sus cultivadores eminentes, siempre se nos muestran unidos los sentimientos que más dignifican á la humanidad: patriotismo y religión.

De ellos son productos sus extensos dominios territoriales, sus templos grandiosos y soberbias Catedrales; dos momentos diferentes de lo sublime, que los ha llamado Victor Hugo; ellos dan un Alfonso X, un Sancho el Bravo.

Si de esta gloriosa epopeya vemos hoy rotos los eslabones, que la harían cadena preciadísima, culpa es de esa obscura y fétida fermentación de instituciones atacas; del vergonzoso materialismo; de ese progreso de la mal apellidada ciencia, mote ridicule en la contraria á Dios. ¡Que no puede haber ciencia donde no hay verdad, y el sofisma es una máscara de pudentosa doncella, tras la que se oculta impúdica meretriz!

¡Deus scientiam Dominus est!

¿Á qué os lleva esa absoluta autonomía de la razón humana que proclamais?

Vosotros mismos contestáis á la pregunta que formuláis; son las mismas palabras, vuestra mano las ha trazado sobre el papel, y aprovecháiséis la imprenta para hacerlas más públicas y permanentes. Pero la mayor mortificación, para vosotros los racionalistas, está en repetirlas letra por letra. «Gracias á Descartes somos todos protestantes en filosofía, de la misma manera que, gracias á Lutero, somos todos filósofos en religión.»

He ahí vuestro ignominioso inri, vuestro manet-lecet-fare, las convulsiones manifestas de tan funesta teoría; la rebelión satánica del ateísmo en su lecho de muerte.

No culpéis á nadie de tales extravíos, sino á vuestra pretenciosa entidad, que aparta la vista del Altar de Cristo, para divinizar á la razón humana.

A. Escamilla Rodríguez.

(Se continuará.)

DOS INOCENTES Á CADENA PERPETÚA

Los clamores de la prensa y del pueblo entero en favor de los desdichados reos de Villagordo, han conseguido lo menos que podían conseguir.

Véase lo que á propósito de esto dice, y con razón, nuestro querido colega El País:

«Los hombres de Estado, los consejeros infalibles, los mejores entre los mejores (que tal debe suponerse), maestros en Jurisprudencia y Administración, han resuelto, ¡pero de qué modo! el siguiente dilema: ¿O los reos de Villagordo son inocentes, como parece demostrado, ó son culpables, como la sentencia que les condenó asegura.

Y la solución ofrecida por los sabios padres del Capitolio de la calle Mayor, no ha podido ser más sublime:

—Si los reos son culpables al patíbulo, si son inocentes.... ¡á cadena perpetua!

La letra que mata, la letra de la ley, ha sido el obstáculo que los insignes asesores del Gobierno han encontrado, ¿para hacer justicia? no; para hacer gracia. Y maldita la que tiene la misera interpretación, digna de un escribiente de Juzgado, á las disposiciones vigentes sobre indulto.

¿Para cuándo creerán los señores del Cuartel de Invalídicos, que sirve el indulto total?

¿Por ventura las razones de justicia ó de equidad, para remitir por completo las penas impuestas al reo, no se dan en el presente caso?

¿En qué profundas consideraciones filosóficas, lógicas y jurídicas, podrá fundarse el dictamen del Consejo de Estado para conmutar á dos inocentes la pena de muerte por la de cadena perpetua?

Deseamos saberlo, porque seguramente han de admirarnos, no menos que la conclusión que en el dictamen se propone.

¡Cadena perpetua.....! ¡La más terrible de las penas, á la que con razón puede aplicarse la frase de Aparisi y Guijarro: «es la muerte, y además no morir!»

Verdad que los señores de la calle Mayor deben sentir mucho desprecio á la muerte por aquello de que el Capitolio está cerca..... del viaducto de la calle de Segovia. Y eso que todavía, que sepamos, no se ha arrojado por él ningún Consejero de Estado.»

Tal ha sido la resolución de esos sabios de Real or-