El Foro español (Madrid. 1898) (1899-03-30 00:00:00), página 5

muerte del Salvador del mundo, que para consumar su obra redentora quiso padecer por el hombre y derramar su sangre, á la vez que, tras horribles torturas, moría en ignominioso cadalso, cual criminal que, severamente juzgado, es sometido al terrible castigo, con el que expía sus culpas y delitos.

Y ciertamente que, sea cualquiera la doctrina que se profese, tóngase de la Divinidad el concepto que se tenga, síntese el ánimo abatido y el corazón angustiado con la consideración de tan aterrador drama, en cuya contemplación notáse empequeñecido el hombre, ante aquella grandeza de espíritu que, pudiendo justificar su inocencia, soporta con sublime resignación las mayores afrentas y los terribles dolores de prolongado martirio, y siendo Dios, sufre en su humana naturaleza los efectos de la laceración de su cuerpo.

Despojadle, si queréis, de sus atributos divinos; pero admirad en el Nazareno aquella humildad ante sus Jueces, débiles ó prevaricadores, á quienes hubiera podido confundir con una sola palabra; aquella superior pasividad ante las iras y burlas del populacho, que ebrio de encono y sediento de su sangre, pedía su muerte, aun á precio de la libertad del facineroso Barabás, y decid si no notáis en esto algo sobrenatural, que contrapesa con la desesperada tema de exculpación del reo que, verdaderamente culpable, comparece ante el Tribunal que le juzga.

Al empezar su pasión, ora y pide á su Padre celestial aparte de Él el cáliz de la amargura; pero sométete ante todo á su voluntad; y encuadado en la cruz, su última palabra es la de quien, completamente satisfecho, ha terminado con éxito su obra: consumatum est.

Sus mismos Jueces se esfuerzan en hallar su culpabilidad; y aun apelando al falso testimonio, sólo pueden imputarle el haber blasfemado, diciendo que podía derribar el templo de Dios y reedificarlo en tres días.

Y, sin embargo, aquel hombre, á quien se procesa y ejecuta sin audiencia ni trámites, no mucho antes había predicado sus doctrinas y había enseñado á sus discípulos que El no había venido para abrogar la ley, sino para cumplirla, y que quien no hiciere justicia mayor que la de los Escritas y Fariseos, no entraría en el reino de los cielos.

«Conciliate—dice—con tu adversario presto, entre tanto estás con él en el camino, porque no acontezca que el adversario te entregue al Juez, y el Juez te entregue al Alguacil y seas echado en prisión, pues de cierto te digo que no saldrás de allí hasta que pagues el último cuadrante.»

En medio de aquella sociedad embrutecida, Cristo hablaba para todos los siglos y para todas las generaciones, sentando principios y máximas que no han destruido, ni los progresos de las civilizaciones modernas, ni la cultura de nuestros tiempos.

«Dad á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César.» «Al que quisiere ponerle pleito y tomarle tu ropa, déjale también tu capa; al que te pidiere, dále, y al que quiera de ti prestado, no se lo rehuses.»

¡Hermosas enseñanzas, dignas de admiración y cumplimiento, para la tranquila paz en que el ciudadano debe vivir con su prójimo!

¡Sarcastica coincidencia la que nos ofrece hoy la práctica, observando que también se ha inventado el nombre de blasfemo para, como tal, castigar á aquel que vive mal aventado con lo ajeno, y que, por tristes razonamientos, quien haya necesitado pedir justicia, pueda también decir, después de obtener su sentencia y pagar las costas: «Al que quiera ponerle pleito y tomarle tu ropa, déjale también la capa.»

GABRIEL LÓPEZ OLÍAS,
Abogado.

LA RELIGIÓN Y EL DERECHO

¡Días solemnes estos que traen á nuestra memoria los grandes misterios de la redención humana, realizada cerca de veinte siglos ha, en Galilea, por Nuestro Señor Jesucristo!

Si los católicos consideramos siempre esos misterios como fuente inagotable de verdad, como foco poderosísimo que con sus torrentes de luz marca por modo cierto la senda por donde el género humano puede llegar, á través del tiempo y del espacio, al mayor progreso posible en todos los órdenes y en todas las esferas, según lo han demostrado de manera eloquentísima los grandes apologistas, ya en sus polémicas con los herejes, con los apóstatas, con los cismáticos de las edades pasadas, ya en tantas obras admirables escritas para poner de relieve la bienhechora influencia que las verdades reveladas y la divina moral del Cristo han ejercido, ejercen y habrán de continuar ejerciendo en la vida total de las sociedades humanas, sin excluir una sola de cuantas manifestaciones tener pueden la vida individual y la vida social, nosotros, dejando á otros pensadores y á otros escritores que se ocupen durante estos días, tan propios para la meditación, en el examen de otros aspectos numerosos bajo los que puede este tema ser estudiado, como la magnificencia del culto en nuestras catedrales, como el predominio que la idea católica ha tenido y tendrá siempre en el orden moral, en el mundo artístico, en la esfera económica y en todas las demás, habremos de limitarnos á exponer, como homenaje y como testimonio de que nuestra fe debemos rendir en estos momentos, algunas reflexiones acerca de la influencia que la religión cristiana, mejor dicho que la religión católica, ha venido y viene teniendo sobre las ciencias jurídicas.

Si la ciencia del Derecho necesita includiblemente, como apoyo firme, como base sólida, como cimiento incombustible, conocer la verdadera esencia y naturaleza del hombre, que es la personajurídica por excelencia, que es el ser por naturaleza capaz de derechos y de deberes, la doctrina católica ofrece ese conocimiento, enseñando cuál es el origen del hombre, cuál su destino en la tierra, cuál su fin último, cuáles los