El Foro español (Madrid. 1898) (1899-08-20 00:00:00), página 8

nulidad por incumplimiento de las cargas, estipulada en la escritura del 89, no se opusiera, como se opone, á la naturaleza de las obligaciones censales, según lo declaró el Tribunal Supremo, decidiendo un litigio análogo, en su fallo de 9 de Diciembre de 1864 (num. 151); y dicho se está que entre la renta y censo vitalicio media la misma diferencia que separa el contrato aleatorio del oneroso, ó sea la que distingue la especie del género.

Conviene, por último, tener en cuenta que, dada la naturaleza inmoral del contrato de renta vitalicia, siempre que ofrezca dudas acerca de su constitución, procede interpretarlas en contra de su existencia, conforme al principio odia suntre restringe debeat. Los autores que más le favorecen, Acollas y Goyena, le hacen consistir en un «repugnante cálculo de la codicia, fundado sobre la destrucción y la triste idea de muerte, puesto que habita á computar fríamente el fin de la vida».

VICTOR LAVANDERA,
Abogado.

(Se continuará.)

PRINCIPIOS NOTABLES DE LAS LEYES Y JURISCONSULTOS ROMANOS

1.º Cuando los pretores pronuncian alguna sentencia, aunque sea inicuamente, se dice que administran justicia, no atendiendo á lo que hicieron, sino á lo que deben hacer. Paulo. Dig., lib. I.º, tit. I, § 11.

2.º Siempre es perfecto lo que consta de todas sus partes. El principio de una cosa es la parte más principal de ella. Gajo. Dig., tit. 2., lib. I, § 1.

3.º El derecho logra su efecto por aquellos que están puestos por jueces. Pomponio. Dig., lib. I, tit. II, § 2, 13.

4.º ¿De qué sirve que haya leyes en una ciudad, si faltan sujetos que la gobiernen conforme á ellas? Pomponio. Dig., lib. I.º, tit. II, § 2, 13.

5.º No puedo subsistir el derecho no habiendo jurisconsultos por quien pueda continuamente adelantarse y mejorarse. Pomponio. Dig., lib. I.º, tit. II, § 2, 13.

6.º No juzguéis como mejor una opinión porque la haya adoptado el mayor número: uno solo, acaso el menor, puede, por casualidad, en cierto punto, sobrepasar á los demás. Justiniano. Constitución encargando la formación del Digesto.

Sólo la Divinidad no puede engañarse en nada.... Sólo las obras divinas son perfectas. Justiniano. Constitución promulgando el Digesto.

7.º No confiamos en nuestras armas, ni en nuestros soldados, ni en nuestros Generales, ni tampoco en nuestro propio ingenio, antes solamente ponemos todas nuestras esperanzas en la Providencia de la Trinidad Santísima, de donde proceden todos los elementos del mundo. Justiniano. Constitución encargando el Digesto.

8.º No existe cosa alguna tan digna de atención como la autoridad de las leyes. Justiniano. Idem id.

9.º Por medio de las leyes se gobiernan derechoamente todas las cosas divinas y humanas y toda injusticia se destruye. Justiniano. Idem id.

10. Dios puede, por la grandeza de su virtud, facilitar y consumar las cosas más desesperadas. Justiniano. Idem id.

11. Es condición de las leyes humanas extenderse indefinidamente sin que nada en ellas pueda ser perpetuo. Justiniano. Constitución confirmando el Digesto, § 18.

12. Dios puso sobre los humanos negocios el poder.... á fin de que pudiera arreglar, y componer y someter á preceptos y modos nuevos las cosas nuevas y no previstas. Justiniano. Idem id.

13. La justicia es una voluntad firme y perpetua de dar á cada uno lo que le pertenece. Ulpiano, lib. I.º de las Reglas. (Dig., lib. I.º, tit. II, 10, § inicial.)

14. Los principios del Derecho son éstos: vivir honestamente, no hacer daño á otro, y dar á cada uno lo que es suyo. Ulpiano. Idem id., § 1.

15. La ley es precepto común, decreto de varones prudentes, freno y castigo de los delitos que se cometen por voluntad ó ignorancia, y obligación común de la república. Papiniano, lib. I. de las Definiciones. (Dig., lib. I.º, tit. III, 1.)

16. Las leyes conviene que se establezcan sobre cosas que frecuentemente suceden, y no sobre las inopinadas. Pomponio, lib. XXV, sobre Sabino. (Dig., lib. I.º, tit. III, 3.)

17. Las leyes no se establecen para cada persona en particular, sino generalmente para todas. Ulpiano, lib. 3.º, sobre Sabino. (Dig., lib. I.º, tit. III, 8.)

18. La naturaleza ó esencia de la ley es ésta: mandar, vedar, permitir y castigar. Modestino, lib. I. de las Reglas. (Dig., lib. I, tit. III, 7.)

19. Siempre que esté introducida por la ley alguna cosa, es buena ocasión para que por la interpretación, ó ciertamente por el Juez, se suplan ó amplíen á aquellos casos semejantes, en los que se verifica la misma razón de utilidad. Ulpiano, lib. I.º, sobre el Edicto de los Ediles Curules. (Dig. lib. I, tit. III, 13.)

20. Lo que está recibido contra la razón de derecho, no se debe ampliar á los casos semejantes. Paula, lib. LVII, sobre el Edicto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 14.)

21. Saber las leyes no es entender sus palabras, sino el sentido y la mente de ellas. Celso, lib. XXVI del Digesto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 17.)

22. Se han de interpretar las leyes en el sentido más benigno para que se conserve la mente de ellas. Celso, libro XXIX del Digesto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 18.)

23. Conviene inquirir los motivos de las cosas que se han establecido; pues de otro modo se trastornarían muchas de las que son ciertas. Juliano, lib. LV del Digesto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 20.)

24. Cuando la ley perdona alguna cosa pasada, la prohíbe para lo futuro. Ulpiano, lib. XXXV, sobre el Edicto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 22.)

25. Es contra derecho el juzgar ó responder en vista de alguna parte de la ley sin tenerla toda muy presente. Celso, lib. 9.º del Digesto. (Dig., lib. I.º, tit. III, 24.)

26. Obra contra la ley el que hace lo que prohibe, y defrauda la ley el que, sin ir contra sus palabras, obra