El Foro español (Madrid. 1898) (1899-03-30 00:00:00), página 6

elementos componentes del ser humano, cuáles las facultades, los atributos y las propiedades de su alma racional, de su espíritu inmortal, inteligente y libre; y con esas enseñanzas, lo que antes de Cristo no pudieron hacer aquellos genios colosales, como Sócrates, Platón y Aristóteles; lo que no pueden hacer hoy cuantos rechazan las claridades y los resplandores del dogma católico, porque viven entre las sombras del racionalismo y los absurdos del panteísmo, pueden hacerlo hoy, como lo han hecho y como seguirán haciéndolo los que creen la doctrina católica, señalar, determinar, fijar las leyes fundamentales y permanentes del ser humano en el orden jurídico, definiendo y dando el concepto verdadero de los grandes principios de justicia, libertad, igualdad y fraternidad, cuyo germén se encuentra en los libros de Moisés, cuyo desarrollo aparece en el Nuevo Testamento, cuya aplicación ha realizado y realiza la Iglesia católica, cuyos Santos Padres y cuyos grandes Doctores expusieron esos principios antes que sirviesen de bandera á la Revolución francesa de la pasada centuria, y mejor que los han expuesto los autores de la Enciclopedia.

Es, por tanto, evidente que la Religión católica ha venido á iluminar los problemas jurídicos más difíciles, ofreciendo soluciones para aquellos que la ciencia humana por sí sola era incapaz de resolver.

En el orden de los hechos no puede estar más de relieve la influencia del catolicismo sobre el derecho positivo en todas, absolutamente en todas sus ramas. El ha destruido radicalmente una institución tan arraigada como la esclavitud. Él ha vencido al despótismo en todas sus formas. Él ha elevado la condición social de la mujer. Él ha dignificado la personalidad humana. Él ha formulado los verdaderos caracteres de la familia. Él ha establecido el principio de que nadie sea condenado sin ser previamente oído.

Y para concluir, por no alargar demasiado este trabajo, cuyo desarrollo exigiría muchos y voluminosos libros, ha trazado con mano segura los linderos, los confines, las fronteras que separan lo espiritual de lo temporal, lo religioso de lo civil, la esfera de la Iglesia de la esfera del Estado al enseñar, al establecer por los augustos labios del Crucificado aquella máxima que el Evangelio nos da á conocer en aquellas memorables palabras: «Dad á Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César.»

TELESFORO MAROTO CANORA,
Abogado.
Madrid 25 de Marzo de 1899.

DELITOS ECLESIÁSTICOS

La blasfemia

Uno de los delitos más castigados en nuestras antiguas leyes civiles y en el Derecho canónico, ha sido la blasfemia.

Repugnante vicio que consiste en dirigir frases injuriosas á Dios y cuanto á Él se refiere, viene siendo por desgracia, más frecuente de día en día, prevalien-
dose de la impunidad que hoy goza el que profiere palabras de aquella índole.

No intentamos, ni la brevedad de un artículo periodístico lo consiente, aparte de nuestra ineptitud, hacer un análisis teológico de la blasfemia y sus consecuencias en el orden religioso. Basta á nuestro propósito referirnos al aspecto puramente legal que ofrece en el Derecho español, principalmente en anteriores tiempos.

Suelen dividir los canonistas la blasfemia en enunciativa ó herética, é impredictiva, según consista en negar á Dios alguno de sus atributos esenciales, ó en apostrofarle con frases de vituperio, desprecio, burla, ira, etc.

Por irradiación, si la palabra puede aplicarse, se consideran también blasfemias los dicteros contra la Virgen y los santos, según afirma el doctor Angélico, é igualmente los dirigidos al Espíritu Santo, como terminantemente dijo nuestro Señor Jesucristo en frases citadas por San Mateo.

Pidiados y devotos nuestros antepasados, no querían dejar sin severo correctivo la costumbre asquerosa de blasfemar, que hiere los oídos de las personas más escépticas y descréditas, por lo cual viene desde muy antiguo corrigiéndose con diferentes penas, cuya gravedad ha ido disminuyendo á medida que llegamos á los modernos tiempos.

Castigaba el Levítico la blasfemia con pena capital; pero después, el capítulo II (de Maledictis) de las Decretales, sólo condenaba al blasfemo á no entrar en la Iglesia y hacer penitencia pública á la puerta de ella por siete días. El Pontífice Julio III ordenó que los inquisidores de la fe procediesen de oficio contra los blasfemos, y Su Santidad Pío V, en su constitución Cum primum, impuso á los seglares penas pecuniarias y de destierro, y á los clérigos privación de los beneficios, penas también corporales y pecuniarias, y degradación.

Por lo que hace á nuestras leyes civiles, la 1.a, título XXVIII, partida 7.a, dice que todos pueden acusar á los que denuestan á Dios, Santa María y los otros santos, ante el Juez del lugar de fuere echo el denuesto. Y si fuere hombre raféz (1) cualquiera le puede acusar; estableciendo que si el acusador lo prueba, gane el tercio de lo que pague por pena el blasfemo, si la pena fuese de dineros ó de aver; y si no lo consiguiese demostrar, finique por mentiroso, y pague al acusado las costas y misiones que hizo por razón de la acusación.

La ley 2.a de expresados título y Partida, comienza diciendo que: «Los omes quanto son de mayor linaje e mas de noble sangre, tanto deben ser mas mesurados e mas apercibidos para guardarse de yerro.....» Por lo cual castiga á los ricos-homes blasfemos por la primera vez con la pérdida de la tierra que tuviere por un año; la segunda por dos años, y la tercera definitivamente.

(1) Tosco, pardo, bajo.