El Sport (Madrid) (1892-06-30 00:00:00), página 2

STUD BOOK ESPAÑOL

Portunamente recibimos el tomo IV del Registro matrícula de caballos de pura sangre, publicado por la comisión del mismo y correspondiente á los años 1890 y 91.

De los muy interesantes datos que contiene, daremos á conocer, aunque con la brevedad que la falta de espacio impone, algunos, en comparación con los aportados en el tomo III que comprendió los años 1888 y 89. En este volumen los caballos de pura sangre inglesa figuraban en número de 240, y en el de 256 las yeguas, que hacían un total de 496 en el tomo último aparecen de igual sangre 230 caballos y 465 yeguas, que en junio representan una diferencia en meses de siete.

La pura sangre árabe que apareció en el tomo III con 18 caballos inscritos, en el IV ha aumentado una inscripción.

La pura sangre anglo-árabe, que apareció en el volumen de 1889 con 37 caballos y 20 yeguas ha tenido una disminución de cuatro caballos y la mitad de las yeguas.

En resumen: ofrece una diferencia de menos el tomo IV de 20 inscripciones, pues en 1889 se consignaron 571, y en 1891 aparecen 551.

He aquí el resumen de los productos de los sementales de pura sangre inglesa:

    Pagnotte
    17 machos
    30 hembras
    Total 47

    Dilento
    17
    17
    34

    Thunderstone
    17
    17
    34

    Double Blanc
    14
    16
    30

    Frey
    10
    11
    21

    Riffle
    7
    7
    14

    Ducat
    6
    5
    11

    Storm
    6
    5
    11

    Monte Carlo
    3
    3
    6

    Cap
    3
    5
    8

    Betico II
    4
    4
    8

    Abanderado
    2
    4
    6

    Prince of Orange
    4
    2
    6

    Cornist
    4
    2
    6

    Flamence
    3
    3
    6

    Chesham
    2
    2
    4

    Popsey
    2
    2
    4

    Conductor
    1
    1
    2

    Freney
    1
    1
    2

    Muscadin
    1
    1
    2

    Savour
    1
    1
    2

    Raby
    1
    1
    2

Totalizadas estas cifras resultan 188 machos y 137 hembras, en junio 255. En esto hay un aumento considerable, pues en el tomo III el total de productos fue de 216, no obstante que los reproductores fueron 29 mientras que en 1890-91 han sido 22.

Se han excluido del tomo IV, por haber muerto, 29 caballos pura sangre y 32 yeguas, un caballo pura sangre árabe, seis pura sangre anglo árabe y siete yeguas de la misma sangre.

También se han excluido por haber sido exportados 15 caballos de pura sangre inglesa y ocho yeguas, uno pura sangre anglo-árabe y tres yeguas de la misma sangre.

UN POCO DE ESCRIMA

NA obra sobre esgrima es siempre una buena obra. Aunque no valiera lo que valen, como literatura y como arte, las obras dadas en pura palabra, recogidas para el marqués de Heredia, por solo dar ocasión á que se hable de esgrima, serían dignas de agradecimiento y loa.

Conviene que las gentes sepan qué hay salas de armas en el mundo. Porque da pena decirlo, entre Madrid y provincias habrá un centenar de individuos que se dedican al noble ejercicio con la asiduidad necesaria. La población viril acostumbrada á la vida de campo, á la caza, á la caballería y á florete y no distingue un pase de un golpe recto; así andan de fádiclas las musculaturas, de angustiados los tórax, de dispéscicos los estómagos, de suelo el uci y de apocados los ánimos de tanto varón enclenque y afilautado.

El autor de las Grandezas de la espada, puesto en solfa por Quevedo, no iba descaminado al sustentar que en el noble arte de la esgrima hay la más alta y noble ciencia, la antigua filosofía, biografía, música y medicina. Puede añadirse á lo sentado por Pacheco de Narváez que los diestros enseñan y los discípulos aprenden tales excelencias, como Mr. Jourdain hablaba en su sabio: sin saberlo. Y otros propónesen cultivar el arte más liberal de todos, puesto que, según el maestro de armas del propio Mr. Jourdain, consiste en el arte de hacer de uno mismo un hombre perfecto. El derrotamiento navío de éste puede impedir el propósito, pero lo que de seguro sale fortificado es el espíritu.

Quien entra por vez primera en la sala de armas lleva de su propio valor un concepto harto lisonjero; sobre todo si es fuerte y no se ha puesto á prueba. Observa con cierto desdén lo que allí se hace. Se encara con un adversario de frente, se deja ver la primera izquierda y se luce con el botón en el pecho del maestro. Eso es todo; un juego de niños. Un día entero pasaría el haciendo eso que llamarse tirarse á fondo. Para no abusar del tiempo y de la resistencia del maestro, pregunta invariablemente:

—¿Y cuánto tiempo durará la lección?

—El que usted guste—contesta con cierta confianza el inofensible Zaratán.

Comienza el arduo empeño de ponerse en guardia y tirarse á fondo. El cuerpo amenaza desplomarse hacia adelante, hacia los lados. El leve hierrecillo se escapa al menor choque. A los tres minutos de brega, el hombro comenzaba á doler sordamente: el antebrazo y la muñeca eran presa de calambres; los dedos se abrían; el pie derecho se retorcía el talón; y el hombre no podía moverse.

El varón fuerte se reconoce débil como una doncella. La presunción soberbia trocábese en discreción humilde. El modesto y buenísimo Zavato no se picaba de filósofo; pero ni el mismo Sócrates dijo nunca mejor conferencia sobre el nasce te ipsum.

En estos singulares horribles agüijotes. El movimiento del cuerpo no deja plazo á la concupiscencia. Volverse en el lecho es todo un problema. Aterra la idea de empapular el malito hierrecillo. Mejor sería quedarse en cama.

Al bajar la escalera, gran sorpresa: las piernas no sirven para el caso. Se acaricia la idea de bajar sentado: pero la dignidad... Y después, desnudarse entre tirrones en una mañana de invierno, endosar la chaqueta de gamuza, con aquel culo duro y alto, saltar el quilo, vuelta á desfondar la torre, y subir á otro áspero, á fondo... en guardia: una, dos, tres, á fondo... en guardia: bonita salmida. Hay para mandar al diablo sala y maestro.

Sin embargo, vamos al potro: hay que ser formates. Se da la lección: cinco minutos de su- plicio que no acaban nunca. Al cabo de un mes el maestro cree de buena fe que ha enseña- do á su discípulo á tenerle mediante el en- guego de la fuerza y el esfuerzo, el hombre. Error: le ha enseñado algo más importante; á vencerse á sí mismo, y el sufrir y abstenerse de los estóicos, como pudiera hacerlo el mismo Epicteto. Aún esta blanda la musculatura, pero se va acercando la voluntad.

Los hércules bravos creen cosa linda desarr- mar al contrario. Dando un buen bata sobre el hierro, salen sin otra alguna. Mas como no se les pasa por la puerta, ni sus dedos tienen presión suficiente, lo que sale es la clava de Hércules: y cuando sus fuerzas inéditas son muy supe- riores á las del contrario, y este hurta el hierro, la tremenda clava no lo encuentra nunca, los golpes dan en el vacío y Hércules recibe en el pecho un grano de botazones. Nuestro atleta se ve confundido á recuperar y confechar la su- bostra, y obligado de la fuerza á la inteli- gencia: toda una crítica de aplicación de artísa, presente muy puesta en olvido.

El ejercicio enseña al discípulo que mientras más armoniosos y acompañados sean sus movi- mientos, menor es la fatiga, que el ritmo es ley universal; que toda en este bajo mundo está su- jeto á compás y medida en rigida disciplina. Acaso de la parte más difícil del noble ejercicio de esgrima por fuerza propia, goza el efecto: para que el nadie sabe todos los golpes son secre- tos, para el que algo, sabe los golpes secretos son pura música. Sin embargo, Pacheco tenía razón, dado que cuando los tiradores llegamos á vie- jos nos queda todavía la acción y el compás.

Cuando el novicio llega á tirador se convence de que la destreza no es la imitación y que un chico debe aprender á tirar el primer día. Mas mal el caso lamentable ocurre en la sala: el chambo no volverá á tocarle. Pero, en el terreno, la primera es la que vale y allá el punto el lance, quedándose el diestro con su destreza en el cuerpo, si no que le envían á practicarla al otro mundo.

De aquí brota en el tirador consiente la vir- tude de la prudencia, primera de las cardinales, raíz de la virtud de la valentía, según San- to Tomás, para regir reinos, monasterios y academias militares. La prudencia y sus deriva- dos: todo un tratado de moral. Nada, en efecto, más pacífico y prudente que los tiradores y maestros de armas. Como padrinos, funcionan generalmente de notarios, levantando actas. Como interesados se rarísima el caso de que se- ñoreen bien los alumnos arruinados sobre la integridad de la piel su pan de cada día: la clientela del vendedor pasaría al vendedor por de- recho de conquista.

Enseña el arte de la esgrima á ver venir con serenidad el peligro. Peligro, sí, que hay tira- dor que siente más un botezón que un feroz y en la lección de Zaratán el estudiante se hallaría, con el mismo riesgo en la mayor parte de sus duelos. Allí se aprende que todo ataque tie- ne parada, como en la vida todo riesgo remedio si la voluntad acude con energía al reparo; que como el sustento el propio esfuerzo. En suma, eso que llamamos self-help, todo un sistema so- cilogico que por ahora anda de cacer.