Unión Ibero-Americana (1925-09-01 00:00:00), página 8

nos interesaban los valores culturales de América; generalmente se les prejuzgaba sin enterarse, como algo inferior y poco digno de conocerse; sólo si venían a España se les hacía alguna vez justicia. Pero ¿cuántos son los españoles que admirando a Rubén Darío sienten el orgullo cultural de que pertenezca a la familia hispánica? Seguramente son más los franceses que se enorgullecen del cubano Heredia. A su vez, los americanos reconocían los valores españoles, un Cervantes, por ejemplo; pero dudo que les animara ese afecto racial que pone un hombre de lengua inglesa en la estimación de un Shakespeare, o un hombre de lengua alemana, sea alemán, austriaco o suizo germánico, en la estimación de un Goethe. Estas verdades parecerán duras, pero ya es hora de decirlas.

Y sobre todo hora de enmendarse. La vida del hombre se mueve en una serie de círculos sociales concéntricos. El centro es su yo individual, su personalidad intrínseca e inalienable. El círculo inmediato es el de la familia; luego viene el de la localidad en que habitualmente reside; luego, el de la nación a que pertenece; más allá, el tipo de civilización de que forma parte su patria; en último término, el de la Humanidad entera. No todos los hombres son capaces de vivir en todos estos círculos, y menos de conciliar sus diversos intereses, supeditando lo particular a lo general, la razón inmediata a la trascendente, el egoísmo del individuo o de un grupo a un ideal de justicia que a veces choca con los ciclos locales, nacionales, religiosos y raciales. Hay quienes no pueden salir de sí mismos para participar en ninguna forma colectiva: son los egotistas absolutos. Otros no sienten más vida social que la que se domina desde el campanario de su pueblo. Otros se amurallan dentro de la idea de la nación, y el resto del mundo lo subordinan a la conveniencia o al poderío de la patria; ahí está la génesis de la mayoría de los conflictos armados. Otros, los menos, sienten la comunidad de una civilización que comprende distintas nacionalidades y razas, como es la que denominamos europea u occidental; pero, en cambio, no admiten sino de mal grado la existencia de otras civilizaciones, y al menor incidente sacan una filosofía, un símbolo o simplemente una realidad histórica como un derecho para atropellar y, si pudieran, para extinguir otras variedades civilizadas: son los que ante un levantamiento como el reciente de Shangai hablan del peligro amarillo y no quieren reconocer la posibilidad de que un chino tenga razón contra un europeo porque su piel no es blanca y porque tiene otra concepción de la vida social, y son también los que ante la vitalidad y los anhelos de independencia del mundo mahometano resucitan el grito secular y sangriento del lábaro contra la media luna, del Cristianismo contra el Islam. El hombre medio tiende a la limitación y al dominio, por la fuerza si es necesario, de lo que cae más allá de los límites de su inteligencia y de sus afectos: no estima lo que no comprende; no comprende lo que es diverso de él, y quiere aniquilarlo. Son pocos los hombres que merecen la plenitud de este concepto, los que no ven el mundo como un equilibrio inestable, sostenido sólo por bayonetas y cañones, sino una armonía posible, donde se compenetren y confundan todas las diferencias individuales y colectivas. Los más interpretan la vida como una aventura de exclusividad y predominio; los menos, como un anhelo de integración, inteligencia y respetos mutuos.