ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 48

La Fiesta de la Raza nunca fué una excitación a la Guerra de Razas

El cultísimo historiador hispanista, prestigioso literato D. Carlos Bosque, ha publicado en nuestro querido colega El Diario Español, de Buenos Aires, un artículo titulado "La Guerra de Razas y la Fiesta de la Raza", comentando la nota que apareció en el número de esta Revista correspondiente al mes de junio, desde un punto de vista, ya muy tratado, y dando una interpretación plenamente equivocada, no sólo a los propósitos de la Unión Ibero-Americana sino al espíritu, y aún a la letra, de dicha nota, que, perfectamente sentida por centenares de periódicos de la América de nuestra Raza, la reprodujeron, muchos de ellos con comentarios (de que transcribimos muestras en el número anterior de esta Revista) tan halagüeños, como honroso fué para nosotros el hecho de que en todas las naciones de América se haya decretado oficialmente fiesta nacional el día 12 de octubre y en la mayor parte de los casos con el nombre de Fiesta de la Raza.

Del notable, como todos los suyos, artículo del Sr. Bosque, reproducimos lo esencial; los párrafos en que serenamente expone su parecer, desde luego respetable como opinión de un hombre sensato.

Hemos de hacer constar que para Francia, para Italia, para Inglaterra, para los Estados Unidos..., para China, para la humanidad entera, guarda la Unión Ibero-Americana los mayores respetos y simpatías y las admira, en lo mucho pretérito o actual que cada una de las naciones del mundo representa; pero ello no obsta para que sigamos deseando y abogando por que se perpetúe la Fiesta de la Raza como exclusiva de la familia de naciones de tronco hispánico que con España, descubridora y civilizadora de América, forman las pueblos de habla español en aquel continente, Portugal, la hermana peninsular y el Brasil; sin olvidar a la desgraciada Puerto-Rico.

En el mismo periódico bonaerense El Diario Español apareció oportuna réplica (que merece toda la gratitud de la Unión Ibero-Americana) al artículo del Sr. Bosque; esta réplica, que también insertamos, fué escrita, desde Coronel Pringles, por un señor A. G., cuyo nombre nos sería gratísimo conocer, pues ella es fiel reflejo del pensar de la Unión Ibero-Americana, que conceptúa como uno de sus timbres de gloria la Fiesta de la Raza; fiesta fraternal de paz y de unión.

Dice el Sr. Bosque:

"... No debemos admitir una coparticipación que ataca en sus fundamentos a la Fiesta de la Raza, exclusiva de los pueblos iberoamericanos.
(Nota de la "Unión Ibero-Americana", de Madrid, publicada por el "Diario Español" el 16 del corriente octubre.)
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 49

"El que haya muchos italianos, franceses, ingleses, muchos japoneses, etcétera, residentes en pueblos americanos de origen hispánico no es título para mezclarse en las relaciones que en un plano superior a toda amistad internacional desean mantener entre sí los pueblos del tronco hispano.

"Esa Fiesta de la Raza, añade la nota, es exclusiva de los iberoamericanos que la integran. La significación es venerar la memoria del ilustre descubridor, de Isabel la Católica y de los demás personajes históricos que intervinieron en el descubrimiento, conquista y civilización.

"Aquí flaquea ya en sus mismos cimientos ese concepto de la raza, que en mal hora se puso como feo mote de una fiesta destinada, al parecer, a provocar acercamientos morales y materiales.

"No mentaremos a los lusitanos que tan briosa como técnica parte tomaron en los descubrimientos, conquista y colonización de la América española, sin hablar para nada de lo mucho y muy notable hecho por ellos en el Brasil. Es de suponer que esa Unión Ibero-Americana los considere iberos, para no traspasar límites sumamente peligrosos y que los hace, como somos nosotros mismos, más afines con los rifeños que con esos latinos tan cacareados.

"Pero no podemos dejar en el tintero a los millares de italianos e hijos de los mismos que simpatizan por completo con nosotros, tan pronto como se les quita esas telarañas de la vista, que parecen haber tejido sus más espesos velos sobre una buena parte de nuestra Península.

"Entre los italianos se ve dos tipos completamente opuestos. Desde que se habla de razas y se nos mete en los términos y temas zoológicos hay que ser lógicos y no atenerse sino a lo que une o separa a las especies animales. Lo natural hubiera sido agruparnos por el espíritu y por la palabra, excelsa distintivo de los hombres hechos a imagen y semejanza de Dios.

"Hay italianos del sur, sicilianos, calabreses, malteses y napolitanos que son de origen tan bereber como los españoles, pero hay otros en los que se nota el perfecto tipo nórdico. Las dos grandes familias están tan mezcladas en la península itálica como en la ibérica, y ambas han contribuido muy poderosamente al descubrimiento, conquista y colonización americanas. Podríamos citar centenares de nombres propios.

"En cambio, casi media España se vio privada de participar en la gran obra del americanismo. Aragón, Valencia y Mallorca apenas dan sangre para la conquista y la colonización. Sólo algunas docenas de personajes de dichos reinos españoles he logrado encontrar en mis largas investigaciones, cuando tropiezo con italianos en todas las entradas, en todas las fundaciones, en todas las empresas.

"Alemania nos dió muchos y muy valiosos elementos en sus buenos tiempos. Bastaría citar a nuestro Smijel, a Hans Stade, a los Federmar, los trescientos peones traídos por Mendoza y los numerosos exploradores que recorrieron y murieron en Venezuela para ensanchar los dominios de Castilla y el gran feudo de los Welsers.

"Francia no contribuyó tanto, pero conste que topo con franceses en todas
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 5

De los españoles, de sus mismos contradictores en armas —siempre compañeros— recibió el insigne caudillo testimonios de estimación, más de agradecer cuando los allegados amargaban aquellos días que debieron ser de su vida los mejores.

Se resistieron, se contradijeron abiertamente los planes de Bolívar por imperialistas; apreciaban muchos ambicioso su intención, contraria a las libertades; ya aparecía —no personalismo todo— pugna de principios! del federal y el unitario, que aplicaba el General dictador a la América meridional buscando su florecimiento.

Más de una vez le hubieron de ser recordadas las libertades prácticas de que habían gozado los Virreinatos españoles; tranquila vida local de apego a la tradición que quisieran reanudar en la independencia quienes no comprendían el cambio de los tiempos.

También grande, también grandemente representativo, el General San Martín, no quita el contraste de ambos jefes al respectivo merecimiento. San Martín, protector, proclama en Lima la independencia, convoca a elecciones; ante la Cámara renuncia sus poderes, pasa a Chile y pronto se retira a Europa. ¡Cuántas asimismo las amarguras que supone esa ausencia, alejado de los lugares de gloria ya campos de discordia por desgracia! Ni podemos reprochar ese espíritu; es el nuestro. Los generales que se retiraron de América, continuaron en la Peninsula las luchas civiles, luchas políticas dirimidas por las armas, con mando de los generales llamados Ayacuchos. Resultado todo ello de parciales concepciones en que se contraponían fines propios para armonizados en vida de normalidad ciudadana.

El siglo que ha transcurrido, desde la fecha que conmemoramos —llenó de gloria aquel momento—, dentro de esa nueva posición y entre contradicciones, no ha dejado de ofrecer experiencias, muy para recordadas por lo que tienen de aleccionadoras, demostrativas de que la independencia se debe observar respetando la de cada pueblo, desechando cualquier entrometimiento, que también los del comentario perjudican y manchan.

El respeto que debemos a los países hispanos de América sólo sabremos guardarlo y mostrarlo siendo fieles al propio respeto, acallando interiores voces de los que se entregan a torpe, no veraz divulgación, falsando hechos presentes o pasados de la historia.

Cuando en América y aquí se reconocen, se confiesan y ponen en claro múltiples falsedades de la leyenda negra, invención de extraños, cumple evitar, ante todo, que siga teniendo prosélitos la difamación; toda difamación trae daño y mengua, incluso afeá y mancha las limpias lenguas peninsulares. También, por extensión de cultivo, americanas, la castellana y la portuguesa-brasileira, lengua a que tanto toca decir y ponderar en honra de aquella extrema América, como la de nuestro origen llamada a mayores progresos, obra de su independencia, que hemos de seguir con todo respeto y afecto, deseosos de que continúen aumentando los motivos de gloriosa conmemoración. Así, dando ejemplo, coincidiremos con el Sr. Presidente peruano Leguía:
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 51

América del Sur, y es esta una observación tan sensata como todas las de tan sabio como imparcial francés, uno de los contadísimos por quienes sentimos el mayor respeto, y cuando lo mismo sabios que ignaros nos damos todos cabal cuenta de que están estos países en la más activa evolución de mezcla y confusión de sangre y de estirpes; cuando nuestro aporte es insignificante ante la enormidad de la inmigración de los otros pueblos, se predica una especie de odio al que no sea español o portugués o criollo, con lo cual nos acarreamos el rencor muy justificado de los millones de hombres que con nosotros conviven y que son los padres de los criollos del mañana.

"Bonita manera de trabajar para el futuro.

"Era de esperar y de presumir que todos se incluirían en esa fiesta que coincide con la del descubrimiento de este continente. Era inocente suponer que los otros pueblos consintieran en que fuese sólo española la bullanga de tan aparatoso fiesta. Se les dió pie para meterse. Se habló de raza, cosa nueva y tan extensa y amplia que caben todos en ella, todos menos una gran parte de esos mismos iberoamericanos cuyo estrechamiento es precisamente lo que parece buscarse con tanto afán como falta de sindrénisis.

"¿Qué nación europea deja de contar con utilísimos obreros en los descubrimientos, conquista y colonización? ¿Cuál de ellas deja de tener aquí miles y miles de representantes a los que no puede hacer gracia alguna quedar excluidos en día tan sonado?

"Pero sea italiano, francés, alemán criollo, español o chino el que forma en las manifestaciones callejeras, en el más sonoro castellano gritan todos ellos ¡viva la República Argentina!, y con la misma fe gritarían ¡viva España!, si en España no se pretendiese exagerar la nota y exigir lo que no ha de lograrse nunca.

"Recomendamos a esa Unión Ibero-Americana el soberbio artículo publicado por El Diario Español precisamente en ese día de la Raza, en el cual, según los desorientados caballeros, debemos excluir a todos los que no sean españoles o criollos. Lean el trabajo titulado "La destrucción de España en América".

"Guatemoc, Benito Juárez, Plácido y mil y mil americanos más no eran de nuestra raza; pero son glorias de este continente y su memoria honrará siempre estas regiones. Excepto el primero, todos ellos aprendieron en castellano a pronunciar sus primeras frases, y el heroico emperador de México aún tuvo tiempo de aprenderlo para protestar en el idioma de Cervantes contra lo injusto de su suplicio.

"El cambio en la situación geográfica debe influir para que no se vea en Madrid a través del prisma con que hemos de encarar aquí todos los asuntos.

"El iberoamericano hijo de inglés o alemán está dentro de eso de la raza nuestra, como lo está el negro y el japonés que abrió los torcidos ojos en este continente. Pueden con perfecto derecho incrustarse en las manifestaciones y en toda clase de festejos, por ser argentinos legales y corrientes y molientes, y
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 52

aunque vociferen contra España nadie les puede replicar, ya que están en su propia casa.

"En cambio, el que nació en Italia, Francia o Alemania o Inglaterra, por grandes que sus simpatías sean por esta tierra americana, en la que halló hogar, arraigo y posición y afecto, ha de limitarse a ser mero oyente de toda esa expansión iberoamericana, que si levanta miles de manifestantes es por lo que tiene de americana y nunca por lo que tenga de ibera.

"Sostener otra cosa es una utopía, y sosténgalas quien se complazca en cerrar los ojos a la luz.

"Todos ellos sienten, admiran, reconocen, en ese día al menos, la acción heroica, legendaria, civilizadora, cristiana, de la España conquistadora y colonizadora. Ni olvidan ni tienen por qué olvidar lo que sus respectivas patrias hicieron, y de esta comunión efímera, pobre, mezquina, de unas cuantas horas, acaso llegue a cuajar para dentro de algunos lustros un sentimiento de unión verdadera, si no somos nosotros los primeros en vender la piel del oso antes de matarlo.

"Me honro con la amistad de varios italianos y franceses a quienes ha producido pésimo efecto la nota aludida. No falta entre ellos quienes estudian afanosamente y acaso den alguna nueva sorpresa a los mismos españoles. Por mi parte, sepa el joven D. Vicente Zamprile, autor del hermoso artículo publicado por El Diario Español el 12 del corriente, que el triunfo del iberoamericanismo no depende de lo que charlen o escriban en Madrid sino de lo que hagan criollos como él, con mentalidad netamente ibera, aunque no pertenezcan a nuestra raza.

"Y conste que somos muchos los españoles que esperamos de tan estudiioso como imparcial argentino otro trabajo tan interesante como el que honró las columnas de este diario.

"CARLOS BOSQUE."

* * *

Dice D. A. G.: "El señor Carlos Bosque, no obstante el respeto que su erudición nos merece o, mejor dicho, por esa misma erudición y por el cariño que sin conocerle le profesamos a causa de sus artículos de divulgación histórica y de sano hispanismo publicados en el Diario Español, nos ha de perdonar que por esta vez nos manifestemos en completo desacuerdo con la opinión que sustenta y particularmente con las razones en que la funda en el artículo publicado en El Diario Español del 23 de corriente con el epígrafe que encabeza estas líneas.

"Primeramente he de manifestar que no encuentro qué relación puede haber entre "La guerra de razas y la Fiesta de la Raza"; no acierto a comprender que celebrar el aniversario del descubrimiento de América con la denominación de "Día de la Raza" pueda significar hostilidad hacia raza alguna ni negar la participación que en la población de estos territorios y en el progreso de América hayan podido tener otros pueblos.

"No soy ni puedo ni pretendo ser el paladín defensor de la Unión Ibera-
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 55

para no olvidarlo, es necesario que no se celebren esas fiestas iberoamericanas; es necesario que los españoles olvidemos lo que hizo nuestra Patria; ¡bonita teoría! Para que tan ecuánimes y quisquillosos señores no olviden lo que hizo su Patria los españoles hemos de olvidarnos hasta del nombre de la nuestra; y si así no lo hacemos pueden considerarse ofendidos; en cambio, mostrándonos condescendientes y sumisos ya se cuidarán ellos de premiar nuestra mansedumbre dándonos las migajas del festín; ya reconocerán nuestro heroísmo legendario y nuestra acción civilizadora y cristiana.

"No existe una razón sólida, por lo tanto, que recomiende la abstención de conmemorar el "Día de la Raza" —el título es lo de menos y no tiene mayor ni menor significado que otros con que se pretende reemplazarle y hasta suplantar la interpretación que se le ha dado—; lo que es de suma necesidad, eso sí, es dar uniformidad a esa interpretación y que no se concrete la conmemoración a la ejecución de himnos patrióticos, sino que las demostraciones de cultura tengan puesto principalísimo con el fin de formar esa mentalidad iberoamericana de que con tanto acierto nos habla el Sr. Bosque y que es también el fin que persigue la Unión Ibero-Americana; mentalidad que hemos de formar con la colaboración íntima y con el conocimiento íntimo de la gran familia hispanoamericana, porque de ese mutuo conocimiento y colaboración ha de resultar el triunfo del iberoamericanismo.

"Ese triunfo del iberoamericanismo, esa mentalidad iberoamericana es la que molesta y ofende; el que se combata y el que permita al italiano, francés, alemán o chino gritar en el más sonoro castellano ¡viva la República Argentina!, pero también el que no les permite que ni en castellano ni en sánscrito giten con fe ni sin ella ¡viva el iberoamericanismo!, ¡viva España!

"Coronel Pringles, 25 octubre 1924."

"A. G.

Encajan perfectamente en este lugar los párrafos, que luego transcribimos, de un notable artículo de nuestro cultísimo amigo D. Viriato Díaz Pérez, Director del Archivo Nacional del Paraguay, artículo publicado también en el Diario Español, de Buenos Aires, el día 9 de octubre, con el título: "El contacto de codos de España con América":

"Admitido es que cuando se habla de la llamada Fiesta de la Raza, supone este término de "raza" una evocación de algo abstracto, vago y hasta casi quimérico; pero en último análisis comprensible, si admitimos una generosa y amplia extensión de la palabra, ya que realmente, existe una raza hispanoamericana. Siquiera en este punto no caben la negación y la ironía. Como España, "la de la negra leyenda", no procedió, a pesar de todo, al modo de otros pueblos colonizadores, destruyendo la semilla humana "inferior" que hallara a su paso, como por doquier que fué se mestizó y hermanó con los
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 56

pueblos que sometiera, la expresión "raza hispanoamericana", lejos del convencionalismo de otras similares, enuncia el hecho positivo del bloque de pueblos de estirpe hispánica y también aborigena que hablando el idioma de Cervantes, Galdós y Benavente, se extienden por el planeta con el ímpetu que no es ciertamente el de Carlos V, pero en el que tampoco se pone el Sol.

"Y la Fiesta de la Raza es la de los componentes de este imperio ideal.

"Hablan hoy de este imperio el "hispanismo" y el "españolismo"; tal vez en fecha no muy lejana hable otra cosa ahora apenas determinable: la "hispanidad". El hispanismo es el aspecto científico del afecto a España: es estudio, es cultura relacionada con España y, claro está (¡no es el caso curioso?), sus principales cultivadores no han sido casi nunca españoles.

"Los hispanistas, que son legión, (España ha tenido siempre el extraño privilegio de ser muy injuriada, pero también muy amada por centenares de estudiosos), fueron o ingleses como Robertson, Southey, M. Hume, Fitzmaurice Kelly, Cunninghame-Graham, L. Williams, etc., o alemanes, como Bohl de Faber, Buterweck, Herder, los Shoegel, Hübner, Humboldt, la Michelis, Schack, Wolff, Fastenrath, etc.; o norteamericanos, como Irving, Chapman, etcétera; o franceses como Merimée, Gauthier, Hinard, Rouselot, Morel-Fatio, Foulché-Delbosc, Dide, Loti, Rostand, Barrés, etc.; o italianos, como d'Amicis, Navagero, Farinelli, etc.; o portugueses, como Simoes Díaz, Magalhaes Lima. Lino D'Assumpcao, etc.; u holandeses, como Dazy; o suecos, como Bjorekman; por no citar sino algunos de esos nombres conocidos y gloriosos de entre los numerosísimos espíritus que se consagraron al estudio de lo anímico peninsular.

"Junto a este "hispanismo"—que es estudio y análisis—hállase, aunque no siempre acompañándole estéticamente y cultamente, el "españolismo", que es pasión y polémica."
Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 57

Ibero americanismo práctico

El panamericanismo no es, en realidad, sino el angloamericanismo práctico a duras penas disfrazado.

T RATADA ligeramente, pero en su aspecto fundamental, la primera etapa de la campaña iberoamericana que debe ser desarrollada por los pueblos de la raza, pasamos hoy a estudiar, también de manera superficial, la segunda etapa de dicha campaña, que es la continental o americana propiamente dicha.

Hemos dicho anteriormente que los países iberoamericanos se hallan, independientemente unos de otros, en relación directa más estrecha con los europeos que entre sí, hasta el grado de haber concluido muchos de ellos tratados internacionales de importancia con estos últimos, que no han suscrito en América. Distanciamiento lamentable que la mayoría de los gobiernos no se preocupa en hacer desaparecer.

Ciertamente que existe el famoso panamericanismo, que para los ilusos admiradores de la obra del Tío Sam continúa siendo, a pesar de sus manifiestos fracasos, la panacea de todos nuestros males.

Pero es necesario comprender el panamericanismo en su esencia y en su manifestación real. Como fundamento de unión internacional es indudablemente buena. Como manifestación innegable de hegemonía angloamericana no es aceptable y puede llegar a ser funesta para los pueblos iberoamericanos crédulos y confiados que, poco a poco, por espíritu de inercia, van habituándose a pensar y obrar con criterio yanquisado, porque consideran cándidamente que todo bien, toda felicidad, sólo puede provenirles de aquel majestuoso taller, en el que con carbón, hierro, acero y petróleo se ha constituido el formidable imperio republicano que prácticamente tiene asida a la humanidad entera con el dogal del dólar representado por numerosos empréstitos oficiales y particulares que son otros tantos tentáculos de succión de aquel enorme e insaciable pulpo, árbitro de los cambios y de la dignidad de los pueblos débiles.

El panamericanismo instituido con la loable intención de fomentar y fortalecer el espíritu de solidaridad de los pueblos americanos, ha sido deplorablemente desvirtuado y escarnecido por los Estados Unidos del Norte. Así se ha visto y comprobado en la práctica, con dolorosa elocuencia, cómo a su amparo y bajo la sombra de una doctrina caduca, nunca reconocida felizmente por país alguno iberoamericano, la República Dominicana estuvo ocupada militarmente por fuerzas estadounidenses durante más de ocho años, ocupación que ha dejado como secuela un gobierno híbrido que a duras penas reasumirá su pureza nacionalista; el pueblo nicaragüense sufre el peso de la dominación militar y económica de los Estados Unidos; los representantes diplomáticos angloamericanos intervienen ostensiblemente en la política interna de las repú-