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cultor que patentice en mármol o en bronce el entusiasmo genovés y el afán de perpetuar la memoria del ilustre navegante.

En el siglo xviii aparece Casoni tejiendo una historia del Almirante, tan amena como caprichosa, en los Analì della Republica de Génova, y otros autores, entre ellos un tal Grillo, que canta unas Historias genovesas. Lorenzo Costa escribe un poema. El escultor Peschiera cincela en mármol un busto, que dicen ser de Cristóbal Colón y que figura en el Palacio Ducal de Génova y más tarde, en la plaza de Aquaverde se ve un monumento levantado por la municipalidad genovesa.

La genealogía italiana que ahora pasa como de Cristóbal Colón contiene incongruencias e inverosimilitudes tales, que a poco que se analice se advierte su inexactitud.

Deseo ser breve, porque ya abuso de vuestra paciencia y no quiero olvidar que el mejor amigo es el que menos molesta.

Sólo el estudio de dos de esos documentos bastará para confirmar mi aseveración.

Según acta notarial fechada en Génova en 21 de febrero de 1429, ante el Notario Quirico de Albenga, Doménico Colombo, aprendiz de cardador de lana, padre de un Cristóbal Colombo, tenía a la sazón menos de once años.

Si, como afirman varios tratadistas, entre ellos D. Prudencio Oteró, el Almirante tenía a su fallecimiento en 1506, cuando menos setenta y tres años, hubo de nacer en 1433, y si el padre que quieren darle tenía en 1429 menos de once años, debió de casarse y engendrarlo entre los trece y catorce. Luego el Almirante claro es que no pudo ser hijo de ese Doménico Colombo. Aun en el supuesto de que Cristóbal Colón tuviese sólo setenta años a su fallecimiento, según afirman la generalidad de los historiadores, no es posible que un simple aprendiz de cardador de lana, entonces ni ahora, se hubiese casado a los trece ni a los diez y seis años.

Si, como otros opinan, Colón nació en 1446 o 1456 (tampoco quiso decir cuándo nació, confirmando así que trató de borrar toda huella de su nacimiento), no puede referirse al descubridor del Nuevo Mundo otra escritura italiana de 31 de octubre de 1470, que también figura como fundamento de la genealogía genovesa, según la cual Cristóforo de Colombo, hijo de Doménico y mayor de diez y nueve años, en presencia y con autorización, consejo y consentimiento del padre, declara que debe determinada cantidad por una partida de vino que había comprado.

Cuando Colón vino a Castilla, según él mismo dijo, en 1483 ó 1486, tenía veintiocho años; es decir, que en 1470 tenía quince o diez y ocho años. No podía, por tanto, ser mayor de diez y nueve el 31 de octubre de 1470.

¿A qué seguir adelante? No es posible admitir como verídica una genealogía que contiene esos dislates, o por lo menos esas contradicciones.

He aquí, en cambio, la enunciación de documentos que acreditan la
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existencia de los de Colón en Pontevedra, unos en piedra y otros en pergamino, según datos aportados por D. Prudencio Otero, con exclusión de aquellos que proporcionaron a alguien la incomprensible satisfacción de maltratar a D. Celso García de la Riega:

1.º Capilla de Santa María (siglo xv), en donde existe esta inscripción: "Os do cerco de Juan Neto o de Juan de Colón fiscieron esta capella".

2.º El cruceiro de Porto Santo, perteneciente a Juan de Colón.

3.º Transcripción al ferroprusiato de la inscripción del mismo crucero, hecha por el miembro de la Sociedad Arqueológica de Pontevedra D. Luis Gorostola Prado.

4.º Fotografía del plano de la ría de Pontevedra calcado sobre el plano de Fontán, que tiene noventa años de existencia, el cual se puede considerar como la partida de nacimiento del Almirante, hecha por él mismo, y en donde se hallan los nombres de Porto Santo, San Salvador, La Galera y Punta Lanzada, que son del principio y fin de la ría de Pontevedra.

5.º Una escritura, otorgada en 11 de octubre de 1516, ante el Notario Alonso García de Sixto, en que Juan Neto y Juan de Padrón dan fianza carcelaria a Juan de Colón.

6.º Una escritura sobre cuentas de la obra de la iglesia de Santa María, que rinde Juan de Colón en 20 de septiembre de 1529, otorgada ante el mismo Notario Alonso García de Sixto.

7.º Un libro que procede del gremio de mareantes y se guarda en la Sociedad Arqueológica, en que figura girando visita el muy magnífico y reverendísimo maestro D. Cristóbal Colón en 1575.

8.º Otra visita igual a la misma cofradía, en 1576, por el citado don Cristóbal Colón.

9.º Otra acta de 28 de diciembre de 1576, de visita girada por el referido D. Cristóbal Colón a la cofradía de la Santísima Trinidad.

10. Hoja del cuaderno de cuentas de la cofradía de San Miguel, en poder de la Sociedad Arqueológica, donde figuran Alonso y Antonio de Colón, comprensivo de los años 1480 y 1490.

11. Una escritura de 13 de octubre de 1519, de un foro hecho de la heredad de Andurique por el monasterio de Poyo, a favor de Juan de Colón, mareante, y de su mujer, Constanza de Colón, vecinos del arrabal de Pontevedra.

12. Escritura de 26 de febrero de 1731, en poder del doctor D. Joaquín Piñeiro, de compra de dos foros sobre dos casas en las Curbaceiras y otra en la calle de la Pedreira, de Pontevedra, que cobraba doña Catalina Colón de Portugal.

13. Anotación en el Registro de la Propiedad de Pontevedra de un foro otorgado en 9 de marzo de 1775 por D. Miguel Colón de Portugal, vecino de Indias.
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14. Partida de defunción de doña María Benita Henríquez Bargas y Colón, de 26 de agosto de 1775, existente en la parroquia de San Bartolomé, de Pontevedra.

Los tres documentos números 12, 13 y 14 sirven para acreditar que en Pontevedra existieron en el siglo xviii los descendientes del Almirante y tuvieron propiedades cuyo origen seguramente fué de su ascendiente Juan de Colón.

(Continuará.)

Difusión del libro y prensa americana, escrita en castellano, en España

En la Unión Ibero-Americana se halla establecido un servicio, gratuito como todos los que presta nuestra Asociación, encaminado a facilitar en España la adquisición de libros y suscripciones y anuncios a periódicos hispano-americanos, y consistente en que los autores americanos y editores de autores americanos, siempre que lo sean de libros escritos en español e impresos en pueblos del mismo idioma, puedan tener un depósito de sus obras, durante un año, en nuestro domicilio social (calle de Recoletos, núm. 10, Madrid), a disposición de los libreros y particulares españoles que deseen adquirirlas; encargándose, como es natural consecuencia, de la administración de dicho depósito, sin percibir cantidad alguna, salvo los gastos de correo que puedan originarse.

Respecto a periódicos y revistas podrán los que lo deseen anunciar en sus ediciones a la Unión Ibero-Americana como centro para la suscripción y anuncio en España de las respectivas publicaciones, una vez que envíen tarifas de los precios y las instrucciones convenientes.

Cuantas personas soliciten ampliación de noticias sobre este particular se les atenderá inmediatamente.

* * *

No hay que decir, pues ya lo venimos realizando, que de igual modo facilitaremos libros y suscripciones de España y la publicación de anuncios a quien desde América de nosotros lo solicite.

* * *

De los libros en depósito y de periódicos que acepten nuestro ofrecimiento publicará relación nuestra revista con la frecuencia que las circunstancias permitan.

* * *

De cada obra o número de periódico habrá de destinarse un ejemplar para la biblioteca de la Unión Ibero-Americana.
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Libros iberoamericanos

Centenario de Valera, Discursos leídos en la sesión pública celebrada en la Real Academia Española el día 21 de diciembre de 1924.

Contiene este folleto los discursos del Conde de las Navas; "materiales y documentos varios que pueden aprovecharse (añadamos que, seguramente, se aprovecharán) para escribir la biografía de Don Juan Valera". En la que se llamó "Semana de Valera", no poco bueno se dijo de ese peregrino ingenio del que tanto hay que decir —extraordinaria su valía—. Este Don Juan es de los que con el tiempo se agrandan, lo propio, únicamente, de las figuras verdaderamente excepcionales. Lo que el tiempo disminuirá —y eso irremediablemente— es el conocimiento del Valera familiar, tampoco ignorado gracias a lo que de su trato íntimo se sabe, por papeles varios y por relaciones como ésta del buen Conde de las Navas, que, durante muchos años, contó, por su dicha y para su honra, entre los más familiares amigos del insigne hijo de Cabra; novelista con filosofía y dechado de lingüística perfección.

El último en el "elogio", y tributándolo muy autorizado y elocuente, fué D. Antonio Maura, Director de la Real Academia; también entra en las intimidades de Valera, no en las del domicilio, sino en las del pensamiento, con lo que puede rectificar, y cumplidamente rectifica, la opinión de muchos juzgadores que pecaron de parciales, porque sólo parcialmente le conocieron. Contra lo que esos tales suponen, contra lo que el propio D. Antonio Maura un tiempo pensó, mayor lectura y meditación más detenida llévanle a sostener lo que verdaderamente fué Valera; prescindiendo del semblante, rehace la semblanza, y reconoce a Don Juan "persona de convicciones, resueltas y firmes". Todos los recuerdos habrá, en inmortal vida, de agradecer aquel varón insigne; pero a fe que éste será el que le cause mayor complacencia, como el más propio de la inmortalidad.

Chamas duma candeia velha, por Eugenio de Castro.

La Pascua trajo en Portugal, para los amantes de la belleza, repique de gloria. ¡Lástima que lo interrumpan viniendo de otros campanarios sones de campanas que doblan con tristeza, sinos que también tienen eco en España entre los amantes de Portugal! Para unas u otras malaventuras y cuitas peninsulares, el arte es refugio. Celebremos una vez más a Eugenio de Castro, agradeciendo y loando tantos primores; embellecimiento del jardín que engalana, nueva primavera de su espíritu, periódicamente, "a roseira".

El texto, en parte, desmiente el título del lindo volumen. "A chama e nova, mais a candeia, anque tenha tempo, nao e velha".

El último número de nuestra Revista se ilustró con la prosa poética de Eugenio de Castro, que lembra a Camões"; enalteciendo tierra del épico
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y celebrando al lírico, recogemos, como muestra de lo que valen las flores del preciado jardín, éstas:

"TRES ROSAS

Sempre, mas sobretudo nas brumosas
Horas da tarde, quando acaba o dia,
Quando se estrela o ceu tenho a mania
De descobrir, de ver almas nas cousas
Penden diste gomil tres lindas rosas;
Uma e rosada, a outra branca e fria,
Rubra a terceira; e a minha fantasia
Torna as hermanas, vivas, amorosas.
Sei que sao rosas, rosas só, ¡mas nada
Impede, en quanto cai la fora a chuva,
Que a minha mente a fantasiar se ponha;
Por ser noiva a primeira, é que é rosada;
Branca a segunda está, por ser viúva;
A vermelha pecou..... e tem vergonha!

Instituto Revista Científica e Literaria. Volumen 72. Coimbra.

El número que hemos recibido, digno de la tan culta como bella Coimbra, ofrece verdadero interés para nosotros por la mención especial que dedica a las fiestas del centenario de Camoens, verificadas en Madrid, insertando el notable discurso leído por D. Francisco Rodríguez Marín en el solemne acto inaugural que presidió S. M. el Rey.

Favoreciendo a nuestro país —la reciprocidad de trato entre los dos peninsulares ha de redundar en mutuo beneficio—, publica el notable trabajo que E. Gómez Baquero dedicó al estudio de "Don Juan Valera, humanista", en las fiestas de su centenario.

Apunte sobre el transporte ferroviario, por José Barreiro Meiro, Abogado y Notario.—Madrid, J. Góngora Alvarez, San Bernardo, 81. 1925.

Ofrece verdadero interés este libro por el conocimiento que muestra su autor de nuestra legislación y la extranjera. Merece señalarse aquí, con especial referencia, el comentario de los diferentes Códigos de Comercio, incluyendo México, Honduras, Perú, Argentina, aparte los Europeos. El doble carácter doctrinal y práctico de la obra, acredita en su autor estudio muy detenido, muy contrastado con experiencia.
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Historia de Galicia (compendio), por Ramón Marcote, con un prólogo de D Enrique Zas. Habana, Juan de Fernández y Comp., Pi y Margall, 17. 1924.

Como advierte el prologuista Sr. Zas, Galicia, sin carecer de historia (parte importante de la peninsular), no ha tenido historiadores que la dedicaran toda la atención que merece, aun siendo algunos estudios, los del inolvidable Murguía sobre los comienzos de la historia galáica, muy valiosos; también para citado el Sr. López Ferreiro en su gran Historia (muy documentada y completa) de la Iglesia Compostelana. Ni han faltado otras investigaciones parciales, pero el cuadro completo, la verdadera historia, no se ha escrito, y eso dificulta mucho la tarea del compendiador que, en esas condiciones, ha de referirse sucintamente a los hechos que la tradición ha transmitido, sin los fundamentos y las depuraciones bastantes. Obstáculos graves con que tropieza quien, como el Sr. Marcote, busca la conmemoración de lo más saliente, citándolo en rápidas y precisas contestaciones, valiéndose del dialogado para ese fin de vulgarización. Las ilustraciones avaloran el bien presentado libro.

¿Cuáles son los medios más adecuados para estrechar las relaciones espirituales, comerciales y políticas entre España y las veinte Repúblicas de la América hispana?, por Carlos Medina Chirinos. Maracaibo (Venezuela).

No se trata, como el título podría hacer pensar, de una obra de gran número de voluminosos tomos, sino de un trabajo de 20 páginas.

"El Consistorio Ibero-Americano del Gay Saber", entidad puede decirse espiritual, convocó un concurso con motivo de la Fiesta de la Raza, y en este concurso figuraba, como tema quinto, la pregunta consignada.

Es de alabar la intención del "Consistorio Ibero-Americano del Gay Saber", de encontrar quien en brevísimo trabajo señalará los medios más adecuados para realizar la anhelada unión iberoamericana. El Sr. Medina Chirinos hizo lo más que se podía pedir: un índice, comentado con buen propósito, apuntando los medios que cree más adecuados a los indicados fines: primero, los Tratados de Comercio; sucesivamente, Líneas de Navegación, Servicio Consular, Servicio postal, Inmigración, etc.

Apuntamientos literarios, por Fernando de la Vega. Cartagena de Indias (Colombia). 1924.

Un libro con título tan vago no incita a la lectura; por el contrario, predisponen a la creencia de que sus capítulos han de ser ensayos, bocetos o abortos de obras de mayor empeño. No se confirma, ni mucho menos, tal presunción en esta colección de trabajos literarios de Fernando de la Vega, todos ellos de verdadero interés, sentidos y muy bien escritos.
Unión Ibero-Americana (1925-03-01 00:00:00), página 56

A divulgar el conocimiento de personalidades de relieve en las letras colombianas ha dedicado el autor de este libro varias conferencias (que transcribe), en Lima y Caracas, en Bogotá y Cartagena; estudia poetas como Julio Flórez, Guillermo Valencia y Luis Carlos López; figuras tan representativas de la literatura de Colombia como los señores Marcos Fidel Suárez, Antonio Gómez Restrepo y José Joaquín Casas.

No se circunscribe al estudio de escritores connacionales el Sr. de la Vega, sino que a varios hispano-americanos y españoles dedica capítulos de este libro, que confirma la fama de estudiante y observador y es nueva prueba del pulcro estilo que en otras obras reveló el autor.

Méjico peregrino. Mejicanismos supervivientes en el inglés de Norte-América, por Victoriano Salado Alvarez y Federico Gamboa. México. 1924.

El 7 de septiembre de 1923, al tomar posesión del puesto de Académico Numerario de la Academia Mejicana, correspondiente de la Real Española, D. Victoriano Salado Alvarez, leyó el notable discurso acerca del tema indicado y que, con la respuesta del Director de la citada Academia, forma un libro de 165 páginas en cuarto.

Salado Alvarez es muy distinguido literato, político y diplomático mexicano, de antiguo amigo de la Unión Ibero-Americana, cuya tribuna honró en un viaje que hace ya bastantes años realizó a España, puede que tantos como los transcurridos desde que fué designado Académico; veinte.

El trabajo que examinamos es del mayor interés; se estudia en él la influencia del castellano puro, o del castellano que se habla en México, en el idioma inglés de Norte América; se catalogan palabras que nuestra civilización ha dejado incrustadas en la inglesa de la América del Norte. ¿No son esas palabras (dice el autor) prueba de la vitalidad, muestra de la influencia y prenda de la duración de la gente que abandonó, por azares de la fortuna, su predominio político y que conserva todavía, más o menos desvanecida, su influencia sobre los espíritus?" Reconoce el Sr. Salado la imposibilidad de señalar todas las palabras castellanas o indias que, por conducto de México, han pasado a ser de uso corriente en los Estados Unidos, pero son numerosas las que cita y comenta, fijándose en las restricciones del significado, diferencias fonológicas, etc.

Examina el predominio de ciertas formas dialécticas sobre otras igualmente legítimas (árabe y latín), influencia mutua del castellano y el inglés.

Como apéndices aparecen tratados temas muy interesantes: "El nombre de California". "Cómo se escribe el castellano en Texas". "La palabra barbacoa". "Un vocable vagabundo". "Glosario de palabras castellanas y aztecas en Tejas y California". "Influencia del castellano sobre el námatl".

La respuesta del Sr. Gamboa al discurso del Sr. Salado Alvarez, es una hermosa página literaria, en que, tras una breve nota biográfica —algo más detenida en lo que se refiere a la vida literaria del recipiendario— ensalza, eloquentemente, el idioma, como alma de los pueblos.
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Leyendas puertorriqueñas, por Cayetano Coll y Toste. San Juan de Puerto Rico. 1924.

Trabajador infatigable y amante de Puerto Rico con verdadera pasión, Coll y Toste pone gran empeño en despertar, entre sus compatriotas, el amor al estudio a la Historia Regional, y para que tal propósito se logre con la mayor difusión, ha procurado darle forma amena y sencilla, que esté al alcance del pueblo, sin que por ello tenga menos encanto para los letrados.

Escogió la leyenda como forma atrayente y distraída y lleva escritas noventa. Treinta de éstas se recogen en el segundo tomo, que es el que acabamos de recibir y cuya lectura es muy recomendable.

La lengua aria.—Sus dialectos y países en que se habla. El Polo Norte patria del pueblo ario y del género humano.—Discurso leído ante la Real Academia de la Historia, en la recepción pública del Sr. D. José Alemany y Bolufer, el día 25 de enero de 1925. Contestación de D. Adolfo Bonilla y San Martín. Calpe, 1925.

Trabajo meritísimo el del docto helenista, Académico de la Española, que una vez más acredita, en esta ocasión señalada, su mucho saber, tratando tan importantes temas con crítica que resume los trabajos, las experiencias del historiador, del geógrafo, del filólogo. Refiriéndose a la primitiva lengua y al pueblo primitivo, de que pone el origen en las regiones árticas —muy varias y contradictorias las opiniones— adquiere el estudio extraordinario interés, así propio del tema como del maestro que lo expone e ilustra, en términos dignos de la mayor ponderación.

El retiro obrero y la Agricultura, por Severino Aznar, Catedrático de la Universidad de Madrid y Asesor social del Instituto Nacional de Previsión.—Madrid, 1925.

La del docto Catedrático y Académico es una monografía muy interesante, nueva valiosa aportación a los estudios de carácter doctrinal y práctico con que viene ilustrando las cuestiones sociales, promoviendo beneficiosas reformas; la información que ofrece, los medios que propone, para lograr la extensión del seguro, mediante la cooperación de los Sindicatos Agrícolas y con la ayuda del Estado —dejando el sistema de asistencia por el de seguro— merece la difusión que recomendamos, que recomiendan, diremos mejor, las experiencias en que el Sr. Aznar funda sus muy interesantes observaciones.
Unión Ibero-Americana (1925-03-01 00:00:00), página 58

Unión Ibero-Americana
Memoria del año 1924

Los afiliados desinteresadamente a ideales como el de la UNIÓN IBERO-AMERICANA tienen que recibir su principal aliento, para perseverar, de un sano optimismo, de un convencimiento íntimo en la vitalidad, salud y bondad de la doctrina que se intenta propagar; de gran fe en la posibilidad de verla implantada en el terreno práctico; de certeza absoluta en la potencialidad espiritual y material de los pueblos a quienes afecta; de una abnegación a prueba de resistencia contra la crítica, más o menos justa, o documentada, desde la que emplea como arma el ridículo hasta la que priva de elementos de vida indispensables; y todo ello con la mira de ir, de momento, sosteniendo el fuego sagrado de la idea en espera de tiempos de mayor comprensión, por los llamados a amparar este género de campañas y a proporcionada distancia de los que califican de lirismo todo lo que no sea intercambio material, y de los que creen que basta con los banquetes, discursos y juegos florales.

Felízmente, en la UNIÓN IBERO-AMERICANA, el año 1924, como en los anteriores (cumplirá en breve cuarenta de existencia), así se ha sentido el iberoamericanismo, trabajando en ella, siempre unidos en la noble misión social, hombres de las más opuestas tendencias políticas, pero identificados en el amor a España, a Portugal y a las naciones iberoamericanas de nuestra raza y en la aspiración a la penetración mayor posible, como de los ideales, de los intereses beneficiados por las múltiples iniciativas de los diferentes países.

Los libros de actas, el texto de las numerosas conferencias pronunciadas en esta institución, la colección de la Revista, que cuenta tantos años de vida como la entidad que le da nombre, comprueban lo dicho, reflejando nuestro modo de sentir la Patria y el ideal social; modo de sentir que hemos acertado a simbolizar en la Fiesta de la Raza, tal y como nosotros la concebimos.

Acontecimientos gratos.

Hecho de singular relieve, por el que deben mostrar gran satisfacción los amantes de los pueblos iberoamericanos, ha sido en 1924.