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Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 19

Dios miró y aceptó el holocausto,
y esa sangre fué el germen fecundo
de otros héroes que, atónito el mundo,
vió en su torno a millares surgir.

II

De esos héroes al brazo de hierro
nada tuvo invencible la tierra;
desde el valle a la altísima sierra
se escuchaba el fragor de la lid.
Tras la lid la victoria volaba;
Libertad con el triunfo venía,
y al León, entre tanto, se oía,
alejándose altivo, rugir.

III

Cedió, al fin, su bravura indomable,
y hoy, ¡oh, Patria!, tu libre existencia
es la noble y magnífica herencia
que nos dió el heroísmo feliz.
De las manos paternas la hubimos;
nadie intente arrancárnosla ahora,
ni nuestra ira excitar vengadora
quiera, necio o audaz, contra sí.

IV

Nadie, ¡oh, Patria!, lo intente. Las sombras
de tus héroes gloriosos nos miran,
y el valor y el orgullo que inspiran
son augurio de triunfo por ti.
Venga el hierro y el plomo fulmíneo,
que a la idea de guerra y venganza
se despierta la heroica pujanza.
que nos lleva a vencer o morir.

V

Y si nuevas cadenas prepara
la injusticia de bárbara suerte,
¡gran Pichinchal!, prevén tú la muerte
de la Patria y sus hijos al fin;
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 2

ÍNDICE

Real Academia Española: Décimoquinta edición del Diccionario de la lengua.................................................. 1
Primer Centenario de Bolivia independiente................................................................. 5
La Exposición Ibero-americana de Sevilla en 1927..................................................... 6
La ciudadanía portorriquena se impone........................................................................ 12
Cuba y España.................................................................................................................. 14
La letra del Himno de El Ecuador.................................................................................. 16
Himno nacional de El Ecuador....................................................................................... 20
Labor ingrata y exótica. Nada campaña anti-ibero-americanista, por un diplomático brasileño............................................................ 22
La raza hispana en el porvenir de la civilización............................................................ 24
República Dominicana..................................................................................................... 38
Libros ibero-americanos.................................................................................................. 39
Lelegados y representantes de la UNIÓN IBERO-AMERICANA en América............... 43
Hispano-americanismo práctico (conclusión)................................................................. 44
Distribución del libro y prensa americana, escrita en castellano en España.................. 50
Constitución de la República del Paraguay................................................................. 51
Periódicos de Ibero-américa........................................................................................... 59
República de Chile Ley de Propiedad intelectual.......................................................... 61
Temas ibero-americanos.................................................................................................. 65
Biblioteca.......................................................................................................................... 76
Anuncios............................................................................................................................ 80

GRABADOS

Presidentes de Bolivia (1825-1925).
Excmo. Sr. D. Víctor M. Rendón.
Excmo. Sr. D. Horacio Vázquez, Presidente de la República Dominicana.

:: UNIÓN IBERO-AMERICANA ::

TARIFA DE ANUNCIOS

Por una plana............................................. 750 ptas. al año.
Por media ídem........................................... 400 > >
Por un cuarto ídem...................................... 250 > >
Suscripción.. { América y España...... 15 ptas. al año.
                        Extranjero............. 20 > ,
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 20

hunde al punto en tus hondas entrañas
cuando existe en tu tierra; el tirano
huelle sólo cenizas, y en vano
busque rastro de ser junto a ti.

Quizá alguno de los llamados iberoamericanistas «prácticos» calificará también de «lirismo» el que las generaciones sucesivas en la vida nacional ecuatoriana dejen de escuchar siempre, en los momentos más solemnes y a los acordes de su Himno patrio motejar a España de «monstruo sangriento» y suponer que «al León destrozado se oía—de impotencia y despecho rugir», y afirmar «que a la idea de guerra y venganza—se despierta la heroica pujanza—que hizo al cruel español sucumbir».

Nosotros confesamos con toda solemnidad que estimamos representa para España la modificación del «Himno de El Ecuador» mucho más que el intercambio de muchos millones de toneladas de valiosas mercancías, por el que no dejamos de formular fervientes votos.

Corrieron los días, y los diarios ecuatorianos publicaron que el Gobierno español, con motivo de la modificación de la letra del «Himno», había condecorado al Presidente de la República, al Ministro de Relaciones exteriores y al Presidente del Senado. No faltó quien malévadamente, en la Prensa, manifestase su sorpresa de que, siendo D. Víctor Rendón el que había iniciado la campaña victoriosa en pro de la reforma de la letra del «Himno», no fuera también agraciado con una distinción honorífica por el Gobierno español en aquella opor-
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 21

tunidad. Los Presidentes y Secretarios de la Cámara de Comercio Española y de la Beneficencia Española en Guayaquil, haciéndose intérpretes del general sentir, solicitaron del Gobierno español que reparara el olvido otorgando una condecoración al distinguido diplomático y académico, paladín del buen nombre de España. Los diarios publicaron esa nota, y a ella contestó D. Víctor, conmovido y agradecido, manifestando que su labor había sido justiciera, cariñosa y desinteresada, agregando que el Gobierno español, con sobrada razón, habría pensado que era por de más otorgar una nueva condecoración a quien poseía la Gran Cruz de Isabel la Católica, la Cruz de la Beneficencia Española y las medallas conmemorativas de la Jura y del Matrimonio de Don Alfonso XIII.

Reciba nuestro ilustre y querido amigo el efusivo saludo que desde estas columnas le enviamos, con la expresión de nuestros votos por el restablecimiento de su salud, seriamente quebrantada no ha muchos meses.
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 24

Ruda campaña anti-iberoamericanista por un diplomático brasileño

El Sr. Souza Dantas, diplomático del Brasil, es, en París, el iniciador de una ruda campaña idealista, que tiene por objeto la exterminación del iberoamericanismo, asegurando que dentro de algunos años no existirá la lengua española en América sino como un recuerdo histórico.

Es decir, que mientras en Alemania, Francia, Inglaterra, Estados Unidos y otras naciones cultas de la Tierra se impone como obligatoria la enseñanza oficial del idioma de Cervantes, en la veintena de países iberoamericanos, que tienen como factor fundamental de su independencia, de su civilización y de su Historia el habla milagrosa de Castilla, habrá ésta de morir, de desaparecer por consumición en el corto espacio de algunos años, y ello sólo porque al señor Souza Dantas se le antoja.

¿Cuáles son los elementos que acompañan al héroe «miliunanochesco» del Brasil en su ingrata labor de estériles ofensivas contra nuestra raza? ¿Son franceses, herederos de aquellos visionarios fracasados que facilitaron la venta del canal interoceánico a los Estados Unidos, efectuada de manera secreta y desleal? ¿Son yanquis, de la escuela de William Walker y Teodoro Roosevelt, que han violado tantas pequeñas Repúblicas de América a la sombra fatídica de la doctrina de Monroe? ¿Quiénes son los enemigos declarados del iberoamericanismo, que no han vacilado en adoptar posiciones cómicamente celeberrimas para combatir los impulsos naturales de una gran reconstrucción racial amércioespañola, que, de existir orgánicamente como existe de manera espiritual y romántica en el alma de más de veinte naciones, deslumbraría, quizá, con su poderío a todos los pueblos de la Tierra, tal como deslumbró la misma España en el inolvidable período de su grandeza universal? ¡El señor Souza Dantas lo dirá!

¿Y qué idioma reemplazará al castellano dentro de algunos años, cuando éste yazga inerme sobre el inmenso casco continental que se alza desde el Río Grande mejicano hasta el Estrecho de Magallanes? ¿Será el angloamericano, para cuyo aprendizaje existe tan viva repulsión en el Sur del hemisferio? ¿Será el francés, que ya se va desterrando hasta de los severos tomos de Medicina, no obstante ser conocido por casi todas las personas cultas del Continente? ¿Será el portugués, que no ha logrado conquistar un paso fuera de su angosta armadura? ¡Preguntádselo al Sr. Souza Dantas!
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 25

Los hijos de España —así los de la Península materna como los del Continente colombino— se están unificando pacíficamente a la voz inefable de la raza, de la lengua, de la religión y de la Historia; y ello sin la alharaca y el autobombo de otras corrientes internacionales de menor cuantía. Y es natural: si las partículas disgregadas de origen español se llegasen a compactar estrechamente, hasta constituir una fuerte unidad supernacional; si se lograre la cohesión definitiva de la familia española, ninguna otra Potencia de la Tierra, ninguna otra raza culta podría supeditarla, ni ofenderla, ni ultrajarla, ni negarle sus derechos, como lo hacen hoy tantos elementos de la miopía diplomática.

Y sepá el Sr. Souza Dantas que, antes de que desaparezca el idioma español de nuestro Continente, y antes de que languidezca allí el apego racial y el amor indeficiente hacia la Madre España, se hundirán los Andes Americanos, se helarán los ríos del trópico, se convertirán en polvo las florestas y montañas del hemisferio y en brisas fugitivas los monumentos que sostienen nuestra gloria.

Alfonso Mejía Robledo.

París, agosto de 1925.
Unión Ibero-Americana (1925-07-01 00:00:00), página 26

La Raza Hispana en el porvenir de la Civilización

Versión taquigráfica de la conferencia pronunciada en la Unión Ibero-Americana por el ilustre ex Presidente de la Academia Árabe de Damasco doctor Habib Estefano el día 27 de abril de 1925.

EXCMO. Sr. Presidente de la Unión Ibero-Americana; señoras y señores: Gran honor me otorga la Unión Ibero-Americana invitándome a dar esta conferencia en sus salones, honor que sumamente agradezco.

Hablaré de la raza hispana en el porvenir de la civilización. Parece una cosa extraordinaria que un hombre nacido a la sombra de los cedros del monte Líbano se atreva a hablar en Madrid del porvenir de toda la raza hispana. Sin embargo, creo tener muchísimas razones para ocuparme de una manera especial de todos los problemas de la raza hispana en el mundo.

No es el momento de exponer todas las razones que yo tengo, y no voy a exponer más que una de ellas. Yo tengo un millar de mis compatriotas que viven en la América hispana. Desde México hasta la Argentina, en cualquier punto de aquel vasto Continente, se encuentran mis compatriotas; ellos se han identificado completamente con los hispanos de América, y ya pertenecen a aquella América hispana; son sus hijos, son ciudadanos de aquellas Repúblicas, y su porvenir depende del porvenir de aquellas tierras. Tengo, por decirlo así, dos patrias: una, el monte Líbano, en donde nací; otra, la América hispana, donde viven y trabajan mis compatriotas. Entonces, el problema de América es un problema mío también, porque es el problema de mi sangre, el problema de mi pueblo y el porvenir de nuestras generaciones en todo el Continente hispano.

La raza hispana en el porvenir de la civilización.—Pero ¿existe la raza hispana? La primera pregunta, muy interesante, importansísima, «¿existe la raza hispana?», ¿se puede decir de todos estos pueblos, que con la España de Europa forman aquel inmenso Continente sudamericano, que todos ellos juntos constituyen la raza hispana? Es necesario dilucidar este punto. Yo creo que hay muchos ideales que no son claros, y a mí me gustan siempre las ideas precisas que presentan la realidad como es.

Hay una teoría de la raza materialista, biológica, teoría de sangre, teoría fundada en el positivismo moderno: la de creer que la raza se reconoce por la pureza de la sangre; que unos pueblos forman una raza cuando todos descienden de un mismo origen; cuando la sangre que circula en sus venas queda pura transmitida por las viejas generaciones. Esta teoría no considera en el hombre otra parte esencial, que es la formación psíquica del ser humano, y, estu-
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diándolo así, no pueden encontrar ninguna otra base para la idea de la raza, fuera de la transmisión de la sangre y de la vida de padres a hijos o de parientes. Esta teoría, naturalmente, tiene que negar la existencia de la raza hispana, porque no todos los que viven en la América hispana, desde México hasta la Argentina, descienden de españoles; no todos tienen en su generación, en la generación de sus antepasados, pura sangre española; hay los indígenas, los aborígenes y todos los emigrantes que de todos los puntos del mundo afluyeron a aquel Continente para formar una nueva democracia americana. Esta teoría tiene que negar la existencia de la raza española; pero, como es una teoría tan materialista, tan brutal, tan contradictoria a la verdadera naturaleza humana, así como ella puede negar la existencia de la raza formada por las almas, nosotros también tenemos derecho a negarle toda existencia en las teorías científicas y en las teorías modernas.

Y pasemos a otra teoría, ciertamente mucho más sólida que la que acabó de exponer, y que, sin embargo, no llega a la verdadera substancia del problema, teoría de que abusan muchos hispanoamericanos y españoles, y es la de creer que la existencia de la raza hispana está completamente probada por la unidad del idioma en todo el Continente hispanoamericano y España. Esa teoría considera al idioma como lazo de unificación entre los pueblos; considera la palabra que expresa la idea y el sentimiento como la fuerza maravillosa transmitida que conserva toda la vida del pasado y enlaza necesariamente a todos los que la utilizan para expresar sus ideas y sus sentimientos.

Ciertamente que el idioma es una manifestación muy profunda, muy importante de la vida de los pueblos. Sin embargo, no puede ser una fuerza suficiente para formar una raza, porque hay pueblos que hablan el mismo idioma sin pertenecer de ninguna manera a la misma raza. El brasileño, por ejemplo, no habla el español; el portugués no habla el español, y si por no tener el mismo idioma hubiera que apartarlos de todo ese movimiento de la raza, tendríamos forzosamente que decir hoy, según esa teoría, que ni Portugal ni el Brasil pueden pertenecer a la raza hispana. Pues bien; en mi opinión, sí que pertenecen; la raza hispana comprende toda la Península Ibérica en Europa, como comprende todo aquel mundo desde México hasta la Argentina, sin ninguna separación posible entre Chile, Perú y Bolivia y la gran República del Brasil, en América. Y es que no es el idioma la verdadera fuerza que forma la raza hispana; hay algo más profundo, que se necesita y que es lo que se verifica en la vida de todos estos pueblos.

El hombre, al lado de esta organización de miembros que forma su organismo, tiene otra organización también, que es la organización de la fuerza que forma su ser psíquico, que constituye su alma. Como las manos, los pies y la cabeza y todas las partes del cuerpo
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se reúnen, siguiendo un modelo determinado de la vida, para formar el cuerpo humano, así también las ideas, los sentimientos, las tradiciones, las costumbres y todo lo que da un aspecto especial a la vida psíquica de un individuo o de un pueblo, se reúnen también, se aglomera y se organiza para formar el alma especial de un individuo o de un pueblo.

Dos organizaciones tenemos en nuestra existencia, la organización de nuestro organismo y la organización de nuestra alma. La raza, en la historia de la civilización humana, no debe distinguirse solamente por la sangre en la formación del cuerpo. Afortunadamente, hay en la vida algo superior a esta substancia absolutamente corpórea. En la formación de la raza intervienen lo divino y lo humano, por aquella forma del alma, del pensamiento y de los afectos, por aquella organización especial que hace que dos almas se encuentren como hermanas, porque cada una reconoce en la formación de la otra como una reproducción de la forma que es la propia de ella misma. (Muy bien. Aplausos.)

En este sentido es como se entiende la raza en la vida y en la civilización, porque así como, según aquella teoría materialista, la sangre se transmite de padres a hijos, así también estas tradiciones y estas costumbres se transmiten en la vida de los pueblos, y si existe la creencia de que se transmite la sangre, las costumbres y las tradiciones se transmiten también, con la diferencia de que es muy superior la transmisión del alma que la del cuerpo, y en ese sentido existe la raza hispana y abarca a todas aquellas partes de América, con Portugal y España en Europa. (Muy bien. Aplausos.)

La raza hispana tiene precisamente la misma forma, tiene una cierta manera de sentir, una cierta manera de pensar, una cierta manera de reaccionar y una cierta manera de conducirse. No es el momento oportuno, para mí, de hacer una psicología detallada de la raza hispana; tal vez tenga alguna otra ocasión de hacerlo. Pero sí os diré que, cuando un peruano se encuentra con un chileno, un chileno con un mejicano y en general cuando algún americano se encuentra con un español, no sólo por el idioma, sino por la afinidad particular del alma, se siente inmediatamente como hermano y afirma por la vida misma la existencia de la raza y la fuerza de la vida. (Muy bien. Aplausos.)

Tanto es esto así, que los pueblos extraños a la raza hispana saben y sienten esa identidad necesaria de todos los hispanoamericanos con España y Portugal. Efectivamente, en las Universidades de la América del Norte no viene nunca a la mente de un estudiante o de un profesor de la Universidad llamar a todos los estudiantes que van de Europa americans studens, sino que les llaman europeans studens, porque distinguen al estudiante francés del estudiante alemán y del inglés, porque hay una gran diferencia entre un francés y un alemán y entre un alemán y un inglés; pero cuando se trata
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de estudiantes hispanoamericanos que van a estudiar a las Universidades de la América del Norte los llaman a todos sunamericans studens, porque está en la conciencia de América del Norte que no hay ninguna distinción posible entre todas las almas y entre todos los pueblos que forman el Continente hispano.

Sentada de esta manera la idea de la raza hispana, considerado así ese conglomerado prodigioso de pueblos que dominan aquel Continente y que encierra tanta riqueza y tiene tanta energía para el porvenir con esta Península Ibérica, que parece desde el viejo mundo una mano que se extiende para saludar lo desconocido del pasado y lo grande de hoy en el Continente americano, veamos lo que se puede esperar de esta raza hispana en el porvenir de la civilización humana. Y ¿qué es la civilización? He aquí una gran pregunta. ¿Cómo encerrar en algunas palabras una idea de la civilización? Que opiniones tan varias, tan contradictorias encontramos en el mundo cuando se empiezan a distinguir los pueblos, por sus caracteres, en pueblos civilizados, pueblos semicivilizados y pueblos salvajes. Sin embargo, para no perder en estas consideraciones nada, os diré que para mí la civilización es el desarrollo armonioso de las energías humanas. No encuentro ninguna definición mejor. La civilización es un desarrollo de la vida misma y es un desenvolvimiento, porque el ser humano es una conglomeración, es un cúmulo de energías, es algunas fuerzas que la vida encierra en un cuerpo para formar un individuo, y como la vida misma en toda su historia no es sino un desenvolvimiento de las energías, un desarrollo de las fuerzas, la primera característica del ser que vive es la de desarrollar sus energías. El pueblo que no se desenvuelve, el individuo que no sepa desplegar sus energías, ya no pertenece nunca a la verdadera civilización humana, y no basta el desarrollo: el desarrollo debe ser armonioso.

He aquí la verdadera esencia de la civilización, porque el hombre salvaje del Africa Central, por ejemplo, puede tener una cierta parte muy bien desarrollada y su alma misma puede ser valiente y generosa. Sin embargo, no le consideramos como civilizado, porque hay un desequilibrio muy grande en la formación de su ser; la inteligencia no se ha desarrollado; la ignorancia domina toda aquella conciencia; la superstición impide la libertad de su acción, y no ha llegado, por tanto, a un equilibrio superior.

Toda el alma humana con todas sus facultades forman un conjunto en que se admira la armonía, el orden superior, la esencia de la vida, como en el organismo humano mismo es la armonía la que forma la belleza del ser humano; y como no basta en el organismo mismo tener manos muy dulces y suaves si la cara no tiene la hermosura debida, ni siquiera tener una nariz perfecta si en los ojos no brilla el fuego del sentimiento; como es necesario en el cuerpo humano producir la armonía maravillosa de todos las órganos para
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Real Academia Española

Décimoquinta edición del Diccionario de la Lengua

Su aparición, muy reciente, señala momento de verdadero interés para todos los países hispanos. En comentario breve, ante todos hemos de mostrar cuánta satisfacción sentimos al hallar en nuestras manos el hermoso volumen, edición que en mucho aventaja a las anteriores. De 1914 la precedente, término de comparación, el examen de muchos (cosa de todos la Lengua) irá aquilatando merecimientos que califiquen y juzguen el trabajo a que se dedicó la Corporación durante los últimos once años.

Siendo no poco lo que ahora se aumenta, es también bastante lo que se suprime; tarea ésta tampoco fácil, dado el carácter, obligadamente tradicionalista, de la Corporación; el respeto que se debe a sí propia, lo ha de llevar a su obra anterior, tratándola—y tocándola o retocándola—con miramientos especiales. Los competentes lectores y comentadores, en su independencia sin duda le desearán y pedirán más supresiones. Buen número de vocablos son harto discutibles, y quizás no fueron a su tiempo discutidos bastante; meramente de ocasión, enteramente circunstanciales además, los no felices, así como se toman se dejan. Por pasados enteramente daríanse varios de esos nombres, si no los hubiera acogido el Diccionario.

La influencia de las capitales, grandes urbes, se considera para las costumbres perjudiciales; centros de corrupción se han llamado, reiteradamente, por los moralistas, que del lenguaje—notoria en él la corrupción—han solidó sacar argumento asaz demostrativo. Esas urbes, donde todo se centraliza—tanta su capitalidad—, tienen muy exterior y muy apresurado vivir, que se paga con exceso de la moda y que por añadidura la impone. Hay en las capitalidades, privando generalmente modas de fuera, peligros de la imitación que afectan no poco a la pure-