Unión Ibero-Americana (1925-12-01 00:00:00), página 56

Cuando España realizó la incomparable proeza de descubrir este continente ejercía en Europa la influencia propia de todo país fuerte; poseía una cultura sólida, que transmitió a las tierras descubiertas; terminaba entonces la epopeya de su reconquista, y al iniciar su unificación política, a pesar del inmenso sacrificio y del esfuerzo que exigían estos acontecimientos históricos de la Península, todavía le quedaban arrestos para colonizar y civilizar los territorios del Nuevo Mundo. En el cielo de España resplandecía entonces la antorcha de la victoria. Cada español era un maestro de energías en todos los órdenes de la disciplina humana. No van descaminados los investigadores que sostienen que sólo España en aquel entonces reunía los elementos indispensables para acometer empresas tan arduas como las que registra su historia de la época.

Hispanoamérica no fué considerada una factoría o centro de explotación, sino prolongación de la patria española, en lo político y en lo cultural. A este continente comunicó España la savia de su civilización con toda intensidad. Dominado el indígena, desterrado el salvajismo, hasta donde lo consentían los medios materiales, la conquista fué adquiriendo el contorno armonioso y pacífico de toda obra de perfectibilidad moral. El poblador de América fué elevándose en la escala de progreso iniciado con la conquista española. La igualdad de derechos políticos respondió no sólo a un efectivo y justo reconocimiento de la personalidad indígena, sino también a un estado de conciencia liberal e igualitario, característico de la democrática vida popular española. Por eso el poeta, al procurar distinguir entre la conquista —acto guerrero— y la civilización —acto político y social— no inculpa a España de la dureza o violencia de la penetración del hombre blanco en América, sino al tiempo, a la época y a las demás circunstancias de la inmortal aventura trasatlántica. Es menester hacer una cabal distinción entre el dominador o conquistador —para el cual los actos de fuerza son a veces indispensables— y el civilizador, que va subsanando con cristiana devoción todas las asperezas de la cruenta lucha, restañando heridas y forjando en el crisol del amor la nueva vida hispanoamericana.

El historiador Mitre, en su obra sobre Belgrano, al establecer un parangón entre los procedimientos empleados por Inglaterra y España en sus respectivas colonias, estima superior y más humana la conquista y civilización de América por nuestra patria. El historiador Bauzá, uruguayo, corroborando esta misma doctrina, dice: "La dominación española nos dió todos los elementos que necesitaba el país para ascender de las oscuridades del barbarismo a las esferas de la civilización cristiana. Es éste un gran beneficio que la hace acreedora a nuestro reconocimiento."

¿Existía una conciencia nacional hispanoamericana al iniciarse el movimiento de emancipación de la metrópoli? Indudablemente, y tal estado de espíritu se fué forjando gracias a la cultura sembrada por los exploradores españoles, que realizó el milagro de establecer entre los españoles de España y los españoles de América tal identidad de afectos e ideas que las guerras