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Unión Ibero-Americana (1925-01-01 00:00:00), página 34

La estatua de Colón..., yanquí

Cuando Eugenia de Montijo, Condesa de Teba, compartía con Luis Napoleón Bonaparte el trono de Francia bajo el segundo Imperio, su atención fué herida por el ruido de los picos y de las grúas que excababan en el Istmo el Canal interoceánico bajo la hábil dirección del gran francés.

Oyó que la ciudad terminal de esa ruta de la costa atlántica se denominaba Colón y, buena española y gran artista en una época de romanticismo, derritió un poco de bronce y creó para la ciudad de Colón la estatua del célebre Almirante descubridor de la América.

Quienesquiera que hayan visitado a Colón se han recreado contemplando la figura legendaria del sublime visionario y las líneas eurítmicas, carne palpitante de juventud semidesnuda, de la india que se acurruga bajo su brazo protector.

Pues bien; esta obra de arte, de la que cualquier país del mundo se enorgullecería, es hoy de hecho una propiedad particular, y eso que fué regalada a la ciudad de Colón por una emperatriz muy española y muy artista.

Cuando la estatua llegó de Europa a Colón fué emplazada en una plazoleta pública a que daba frente la casa residencia del director de los trabajos del canal francés. Cuando los norteamericanos se hicieron cargo de esta empresa, la estatua continuó allí hasta que la ciudad de Colón la reclamó para colocarla en un sitio más adecuado, y en un arreglo con las autoridades de la Zona la estatua se trasladó a la plazoleta frontal del Hotel Washington, desde donde la figura de Colón parecía tender la vista hacia las lejanías espumosas del mar Atlántico y en las noches de luna salmodiaba al oído de la india cautiva una invitación amorosa a huir por aquel mar en viaje de novios hacia Europa.

Los dueños del Hotel Washington rodearon este edificio, incluyendo la plazoleta mencionada, de una tapia de concreto, dejándola diferentes puertas de acceso a ese sitio, que vino a ser el encanto de los espíritus fatigados de los habitantes de Colón, que acudían allí a respirar el ambiente marino y a deleitarse con el paisaje y la contemplación del monumento ya dicho. Pero esas puertas tenían unas batientes de hierro, y a una orden se han cerrado y se le han aplicado avisos en castellano y en inglés que dicen que ese paseo, en donde está emplazado el monumento, es propiedad particular y que sólo se consiente el acceso de personas que sean clientes del Hotel Washington; de donde la estatua a Colón viene a quedar convertida, por accesión, en propiedad particular.

Pero lo más grave de la cuestión es que, en la práctica, el aviso indicado va solamente contra la raza del pueblo que ejerce jurisdicción en Colón, porque por aquellas puertas se permite la entrada de cualquier norteamericano que quiera ir de paseo o a bañarse en la noria allí existente y lo que se impide es la entrada allí de panameños, chinos y chombos.

Acción Comunal, periódico panameño de donde tomamos esta noticia, llama la atención de las autoridades de Colón y al público panameño en general acerca de estos hechos y pide se devuelva el monumento de Colón a la ciudad de su nombre.
Unión Ibero-Americana (1925-01-01 00:00:00), página 35

LOS ESPAÑOLES EN AMÉRICA

Factor social y económico.

«La Historia la escribimos los liberales, y... ¡así salió ella! La Historia no fué ni la narración serena de los principales hechos de la vida mejicana ni la explicación filosófica de los movimientos sociales de nuestro país, sino un rojo epinicio a la gloria de los liberales...»

(Ara sangrienta, Querido Moheno, pág. 158.)

PARA hablar de la importancia de las colonias españolas en América, como factor social y económico en pueblos novísimos, nacidos a la vida con inconcebibles enconos y prejuicios, preparada la siniestra por quienes a España deben la preponderancia de Nación, de la que tanto se vanaglorian, olvida que sin la batalla naval del Cabo Ortegal Estados Unidos de Norteamérica seguramente no hubiera logrado la independencia, en gracia al pleito que España tomó en favor de Francia para distraer a Inglaterra; asimismo, en aquella época recibiera Europa de la descubridora y civilizadora de un nuevo mundo frutos de gran valía con nuestros sabios en la Ciencia, Artes y Literatura, congratulándose uniformemente en tener larga y sistemática intriga de cobardes falsedades, base para que la leyenda se extendiera con venenos, que fatalmente perduraron —y aún perduran— en el transcurso del tiempo.

Las valentísimas y brillantes frases copiadas al comienzo de este artículo, del distinguido Abogado y orador D. Querido Moheno, tienen gran valor demostrativo de buen temple del acero en favor de nuestros compatriotas, quienes, a pesar de las pasiones y persecuciones, han sabido sostener con el idioma, el trabajo y desenvolvimiento de las fuerzas vivas del país la nacionalidad y la raza, que hoy se levanta erguida, reclamando el puesto que sin discusión tiene derecho en el concierto de las Naciones.

¡Gracias a Dios que un liberal de buena cepa, un cultísimo mexicano, en cuyo país mayores enconos se alimentaron en la cátedra y escuelas, donde liban nuestros hijos el odio a su padre, a la Patria de su padre, gallardamente haya dicho que la Historia de México, como la de toda la América, agrego yo, la escribieron los liberales, y... ¡así salió ella!

¿Convenía a Estados Unidos del Norte de América que México se organizase independientemente de la Metrópoli, de conformidad con el Tratado de Córdoba, entre O'Donojú e Iturbide?

Desde luego, la Historia y la Filosofía de ella nos demuestra lo contrario.

El judaísmo yanqui daba señales de vida con marcada ingrati-
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tud hacia España en los dos Congresos de Panamá, a cuya concurrencia citó Simón Bolívar.

Ciertamente que España, siempre despreocupada del daño que por la espalda le causaran los demás, no tomó cuenta ni razón del consejo, pasado a la categoría de «profecías del Conde de Aranda».

Primer Embajador que de España vino a Estados Unidos para darles personalidad, reconociéndolos como Nación independiente.

Lo que no nos perdonó Inglaterra.

Resultado de nuestras propias imprevisiones, las que hemos palpado dolorosamente en cien años, como renovadores en los valores de la raza, en constante mezcla con la aborigen, luchando en la vida económica con las inclemencias de los climas y, lo más fatal, con los odios.

Semejante tenacidad, encariñados en obra que dejaron como base jurídica los conquistadores, bien merece se cantase en libros y estrofas epopéyicas. Porque España dejó en estos pueblos, a los que no hay derecho a llamar latinos, sino españoles, toda su característica, en ciudades, arquitectura, idioma, costumbres y religión, que nos habla al espíritu hondamente. Pues cada lugar de esta América, muy nuestra, nos recuerda aquellos «pueblinos», aquellas Villas y Concejos que vieron nuestros primeros andares en la vida, al comenzar azarosa.

Méjico, Centro y Sudamérica, con la que fué gran Colombia, se independizaron, ciertamente, con la pasión del liberalismo, como dice el culto Abogado Sr. Moheno; se llegó hasta el crimen de expulsar a los españoles; es decir, se pretendió extirpar la raza.

Pero el alma, el espíritu, que subyuga y lo domina todo, permaneció perenne en el ambiente americano, en la misma España, dispuestos a seguir la tradición con el nuevo emigrante español, capacitado para dar nueva vida, nuevo desenvolvimiento económico en las nuevas nacionalidades españolas.

Y con la indiferencia en nuestros hombres políticos abandonamos fértiles tierras en casa propia, que poseemos abundantes en las grandes estepas, permitiendo la constante sangría de elementos mozos, sanos, robustos, para continuar la quimera en la española América.

Donde el mozalbete trabaja manteniendo vivo el recuerdo a la Patria, a sus venerables padres y al idioma, acrecentando mayor amor y fe por aquella España, la que en el transcurso de los años comprende lo grande que fué y lo calumniada que ha sido.

En tan fatal ambiente va desarrollando el español sus actividades en el comercio al menudeo, en la generalidad de los casos; más tarde se hace industrial, agricultor, banquero.

Se ilustra quitándose horas al sueño y a las distracciones, hasta convertirse en hombre capaz de resolver arduos problemas económicos.
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En los que muy directamente beneficia al país.
Desgraciadamente, labor tan intensa no ha sido ni es aún comprendida por mandatarios, revolucionarios y liberales, quienes se han preocupado en mantener como credo religioso la falsa Historia de que nos habla D. Querido Moheno.
- Desconocer nuestro factor en la vida de Hispanoamérica es imperdonable error, que por suerte va siendo rectificado.
Además de la actividad comercial, el español en América ha sido el más eficaz medio diplomático para el intercambio comercial con España, dando a conocer los productos españoles y enviando a la Madre Patria los de las que en otro tiempo fueran sus hijas.
En todas las calamidades públicas el primer dinero, y sin timideces, es el del español, para España y el país de adopción.
Porque su raigambre en América es honda en el hogar formado con criolla o mestiza. Trabaja para ella, para los hijos de esa unión se desvela, quienes disfrutan de aquel esfuerzo español, todo cariño, bondad.
Y el conquistador del comercio, industria, banca y agricultura lo deja en heredad a los hispanoamericanos.
¿Puede decirse y demostrarse iguales condiciones de arraigo y familia en las demás colonias extranjeras?
Un riguroso examen haría ver la negativa.
Y el día, que espero no esté lejano, en que los Gobiernos de América española y los de España, juntamente, se dediquen al estudio de tan importante factor en la civilización de estas jóvenes naciones, seguramente habrá un decidido avance hacia la única fórmula salvadora de la raza, con la franca unión de todos los pueblos de habla española.
Desaparecerán los funestos prejuicios habidos en rudos años.
La Historia se modificará, en justicia a España y a los españoles, por los mismos liberales.
España hará también justicia a sus hijos salidos en mozos años, a pesar de no haber cumplido con la Ley del Servicio militar, rodeado siempre de insuperables dificultades, pero librando batallas con las armas del trabajo y la constancia.
La victoria será seguramente de la colonia española, de aquel emigrante que se convierte de comerciante al por menor en industrial, agricultor y banquero, y dió hijos hispanoamericanos, que son gloria de la raza en la Ciencia, Artes y Literatura; en una palabra, en el saber humano, haciendo ilustre nuestros humildes apellidos.

BALDOMERO MENENDEZ Y ACEBAL.

Méjico, enero 1925.
Unión Ibero-Americana (1925-01-01 00:00:00), página 38

Ecos del centenario de Camoens

Camoens. - El hombre y el poema: Discurso del excelentísimo señor D. Mario Méndez Bejarano.—(Redacción taquigráfica.)

SEÑORES:

SIEMPRE pensé, en obsequio vuestro, ser muy breve, Después del brillante discurso, flor de pujante juventud, del Sr. Novo y de la eruditísima disertación, jugoso fruto de madurez, del Sr. Merino, confieso que me acerco al tema con la misma emoción con que me acerqué trémulo hace un cuarto de siglo a la estatua de piedra yacente sobre el mausoleo que custodia las cenizas del poeta en el inapreciable monasterio de los Jerónimos, antigua y modesta capilla de Belem, donde Vasco da Gama y sus compañeros oraron la noche antes de emprender el viaje.

Debo forjarme la ilusión de que nada he oído y nadie me oye para articular un conato de biografía y un proyecto de discurso.

No es la hora de la apoteosis el momento de la investigación ni siquiera del análisis, que sonaría a irreverencia. Instrumentos los hombres de la suprema ley biológica, sólo interesa dilucidar en qué medida respondieron a su misión providencial.

No sabemos demasiado de la vida íntima del gran épico portugués. Casi todos los genios se envuelven en aureola de enigma. Son como esos astros de que admiramos el resplandor sin conocer perfectamente la composición química ni la que pudiéramos llamar estructura geológica.

No interesa para los criterios democráticos hodiernos que provinieran sus padres de casta de hidalgos; mas sí importa consignar que Luis fué vástago de una familia de neuróticos, porque no hay genio sin desequilibrio. Ley general impone que los seres superiores, los redentores, sufran mucho y vivan poco. Las ingentes cumbres atraen por su excelsitud el rayo y se amortajan antes que las llanuras con el sudario de la nieve.

Nació Luiz Vaz de Camoens en fecha no determinada con exactitud, aunque mi venerable y llorado amigo Teófilo Braga sostenía que del 4 al 5 de Febrero de 1524. Sólo puede asegurarse que vió la primera luz cuando Vasco da Gama desaparecía del mundo, como si el alma heroica del audaz navegante transmigrase a un nuevo cuerpo, anhelando una segunda vida para cantar las hazañas realizadas en su anterior encarnación. En el mismo templo y a corta distancia uno de otro yacen los restos de los dos hombres que admiraron al mundo, llenando el uno el espacio con sus hechos, venciendo el otro al tiempo con su canto.
Unión Ibero-Americana (1925-01-01 00:00:00), página 39

Tampoco se sabe a ciencia cierta dónde nació Camoens, para que sea más portugués.

Siete ciudades se disputaron la cuna de Camoens, dos la de San Isidoro, ocho la de Cervantes, tres la de Camoens. Parece justo que el misterio vele las cunas de esos hombres representativos de una nación, que no tienen derecho a ser de un sitio para alegarlo a ser de todos los puntos y sectores, y simbolizar de modo perfecto el alma de la raza.

Recibe Luiz en su mocedad los eficaces influjos que han de modelar su carácter en las tres fundamentales modalidades psíquicas: la mente, el sentimiento y la voluntad.

Protegido por D. Bento, valido de D. Juan III y Canciller de la recién inaugurada, y aún no entregada a los jesuítas, Universidad de Coimbra, en cuyas aulas alternaban con los maestros lusitanos eminentes profesores extranjeros, nunca pasó de estudios menores en el Colegio de Santa Cruz; pero se empapó en las mieles del Renacimiento, que, aunque tarde, había llevado sus avanzadas a Portugal.

Tendría unos diez y ocho años cuando regresó a Lisboa. Fecundada su inteligencia por los estudios clásicos, debía abrirse su corazón a la vida del sentimiento, y amó a aquella gentil Catharina de Ataide, hija del mayordomo del Infante D. Duarte, por él celebrada con el nombre anagramático Natercia.

La vió por primera vez en el templo, como Petrarca a Laura en la iglesia de las monjas de Santa Clara de Avignon. Era el sueño de la adolescencia que tomaba cuerpos a sus ojos, y se preguntó, como Petrarca, en qué recóndito lugar, en qué esfera del firmamento se conservaba el arquetipo de donde la Naturaleza copió aquel hermoso semblante, complaciéndose en demostrar la omnipotencia divina. La amó con ese idealismo con que se adora en la juventud y, como Dante a Beatriz, la deshumanizó, la puso «no pensamento como ceo» y la exaltó a símbolo.

El amor lo hizo hombre, completando la obra del estudio, y lo preparó a padecer por los ideales, así como los primeros disparos preparar el ánimo para entrar en combate.

Desterrado de la Corte a o Ribatejo, por razones aún no con escrupulosidad aquilatadas, cual no acertamos a concretar por qué causa se vió el tierno Ovidio condenado a las tristezas del Ponto, si bien sospechamos que en uno y otro caso actuó el eterno femenino; alejado de la sociedad cortesana, se puso en contacto con la Naturaleza y con su propio espíritu, ya no distraído por estímulos externos, y perfeccionó la conciencia de su personalidad.

Este reconocimiento de sus fuerzas en el aislamiento de la vida despertó la confianza en sí mismo y elevó su espíritu al ideal. Recogido en perpetua introspección, sin más confidentes que el cielo y el campo, sin minúsculos objetivos, se contagió de la fiebre heroica provocada en su país por las perspectivas de los descubrimientos; su pecho palpi-
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tu, desenvolvió sus aptitudes; clara percepción ponía luz allí donde antes mayores eran las sombras. Muy ponderado, merced a esa disciplina en que mantenía sus facultades, cuidó siempre de fijar las diferentes relaciones de la vida conforme a jurídicas normas. Su trabajo, ante todo análisis, buscaba siempre los orígenes de cosas y fenómenos, ateniéndose a personal investigación, no admitiendo ajenos supuestos. Por vía preferentemente de inducción llevaba el examen a término de convencimiento, en que solían coincidir sus oyentes; resultado feliz de labor firmemente cimentada, erigida con elementos de convicción, en él harto superiores a los de persuasión; siempre minuciosamente expositivo y fríamente razonador su discurso. Todo calificaba a R. San Pedro como hombre de administración, de los que muy especialmente nuestra Administración pública está necesitada. Prácticamente olvidado de muchos lo que él constantemente aplicaría en la gobernación, dejando por eso mismo huella honda, surco muy beneficioso—no observado de los superficiales—, en las altas esferas de la Administración oficial que le fueron encomendadas.

Desgraciadamente, tardó en ser llamado al gobierno, cosa que nunca solicitó ni buscó, pues harto importantes menesteres le embargaban, sin que por eso dejase de prestar atención a los negocios públicos, que servía con su representación parlamentaria. Ni nunca la ejercitó ostentosamente; menos aún cuando tuvo la de Cuba, en condiciones no propias para que ningunos elevados designios se cumpliesen; de atrás traían las cosas allí torpe sesgo; habían de llevar después mala traza; independiente en mucho y desde luego en mucho superior a lo que pudieran obtener buenas voluntades de algunos; vano el empeño, vano por tardío, de traer a unidad los ánimos, apartándolos de la violencia y del choque, poniéndolos en el camino de la evolución.

Rodríguez San Pedro no fué nunca el político profesional; nunca figuró entre los que cultivan la política por la política, «el arte por el arte». Ni entre bastidores intrigaba, ni en la parlamentaria escena hacía por destacar; aunque destacase con la gravedad de su apostura, dignos los movimientos, no era actor que avanzase a las candilejas, que diere agudas notas, aun sabiendo más seguras en el efecto las estridentes, las ingratas. Para los que se pagan de oropeles era natural que Rodríguez San Pedro estuviese mucho tiempo desconocido; gustaba del digno apartamiento; lo recomienda la discreción y es modo de superioridad, mantenida, guardada al no mezclarse en las actividades de la política, que es juego. Fuera de él se hallaba bien a gusto, en la relativa tranquilidad, cuando con verdadero acierto fué nombrado, por Gobierno que presidia D. Antonio Cánovas del Castillo, Alcalde de Madrid, el año 1890. Lugar ese siempre de prueba, especialmente lo era entonces; D. Faustino, modelo de regidores, mostró desde luego la excelositud de sus dotes, por tantos no sospechadas, de todos al punto reconocidas. Excedieron los méritos de la gestión a lo que ninguno hubiera podido prometerse.
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ta al unísono con la patria, y allí se incubó el poema que había de coronarse en las lejanías orientales.

Al despertar en su juventud los ímpetus bélicos, no cabe ya su anhelo en la estrecha jaula, cuyos hierros quiebran las alas de su brío, y consigue que se le transfiera el destierro a Ceuta, donde se mata, donde se muere, donde la vida se santifica en holocausto por un ideal.

Los azares de la guerra templaron su valor para los choques e infortunios que el porvenir le reservaba. Pudiera decirse que esculpieron a golpes su voluntad.

Vuelve a Lisboa, después de heroicos empeños, con lauros de bizarría y habiendo perdido un ojo en combate naval con los moros.

Una cuchillada que administró en pleno Rocío, a la luz del sol y en día del Corpus, le hundió en prisión por todo un año.

Desengañado de la Corte, de sus amigos, de cuanto le rodeaba, se enfureció contra el medio, y con esa cólera hiperbólica que nos arrasta a increpar lo que amamos, con tanto más ensañamiento cuanto mayor es el cariño, se embarcó en 1553, exclamando, como Scipión Africano: «Ingrata patria, no guardará tu suelo mis cenizas»: non possibis ossa mea.

Mas, a medida que se aleja de la costa, se desvía también de las miserias, de los odios, de las envidias; deja en la orilla lo ruín y se familiariza con lo grande, el mar, el cielo, el horizonte sin límites, y parece que su alma, angustiada por la presión social, se dilata, se engrandece, se impregna de lo infinito, y renacen los puros sentimientos, el amor de la patria y el recuerdo de Natercia.

Después de seis meses de borrascas y constantes peligros, su nave, única que logró llegar a su destino, arribó al Asia, donde le acechaban más crudos azares que en Europa.

Apenas llegado, empuña el acero en bélica expedición contra el Rey de Chambé, se embarca luego en incruento crucero contra el pirata Safar, acumula proezas sobre hazañas y, muerto el Virrey Pedro de Mascarenhas, a quien sucedió Francisco Barreto, su pecho arde de indignación ante el vergonzoso estado de las costumbres públicas y los desórdenes de la administración y combate con la pluma el favoritismo, la injusticia, piratas más solapados y peligrosos que los bandidos de los mares. A la vez que escribía Disparates na Índia, circuló una grosera sátira, atribuída a su numen por sus enemigos, esos viles engendros que babean la calumnia, y la exaltada pasión por la justicia le valió el destierro a la China; eso sí, disimulado, cual se estila en los modernos eufemismos diplomáticos, con el cargo de Curador mayor de los difuntos en Macao.

Quiere no comprobada ni desmentida tradición que en una gruta, hoy incluída en jardín próximo a la iglesia de San Antonio, se elaborase Os Lusíadas en el silencio y la soledad, como el Apocalipsis en la isla de Patmos. En aquel apartamiento reflorece el amor de Natercia, el rescoldo se transfigura en nuevas llamas, brotan de su lira notas de