Unión Ibero-Americana (1924-11-01 00:00:00), página 36

La verdadera relación entre nuestros países peninsulares se alcanza a comprender mejor, se siente más, elevando y ensanchando el punto de vista y el de observación; puesta ella, principalmente, en las tierras de nuestros descubrimientos, las que atrajimos, las que con nosotros hermanamos, siendo unos en la civilización. Es la gran comunidad familiar; hermandad —no siempre bien avenida— de las Hispanias. La denominación geográfica se antepone a la histórica de 'los reinos, de ninguno privativa; hispánicas así las diferentes lenguas. ¡Cuánto encanto ofrecea puestas a dialogar entre sí! Las similitudes lo permiten; lo aconsejan, con especial recomendación y para mayor aprovechamiento, sus contrastes. En el paralelo, donoso, que oímos al Sr. Rodríguez Marín —al inaugurar estas solemnidades—, ¿no es verdad que competían las coincidencias con los contrastes y que los contrastes, sobre todo, resaltaban? Nada tanto aprovecha y sugiere. Por cierto, que citaba el Director de la Biblioteca Nacional una frase del ilícito D. Juan Valera, enaltecedora de Camoens, al que señalaba personificando, representando a Portugal como razón de su independencia, obstáculo decisivo a la unión política de los pueblos peninsulares. Era algo de ponderación. A Portugal le creó de muy atrás su historia, que el poeta traslada al arte; Portugal por la acción toma vida propia, propio ser, el que tanto ofrece y trae a relación superior, a más alta unidad; la que se alza sobre realidad inferior y subalterna, muchas veces comprometadora, y desde luego contraria a la unidad espiritual de unidades; éstas, abajo, accidentalmente, se oponen, pero no en la cima, donde, sobrepuestas a las temporalidades, coinciden.

"Cada um ha de ficar mais seu", diré en lengua lusitana, mejor para el caso la expresión. Coincido con la de Coimbra. Teniendo, llevando cada uno su vida, logrando vidas mejores, lo será también la común en elevada vida del espíritu colectivo y para más grande enaltecimiento de nuestra civilización.

¡Qué rezagado y bajo queda cuanto concierne a combinaciones diplomáticas o políticas, las que disminuyen y enturban, quitando valor a la unidad espiritual, especialmente observada y estimada donde sobremanera luce, allá en los países "das descobertas". Está el espíritu de la raza, inspiración del genio peninsular, dijo Oliveira Martins, en el gran poema de Camoens, el poema eminentemente lusitano; por ahondar tanto en Lusitania, se yergue con valor así comprensivo; más que de Portugal, que de Hispania, es su valor humano, universal. Os Lusíadas, como poema de la raza y poema muy de su tiempo —aunque de todos los tiempos a la vez— recoge el espíritu de la tierra lírica portuguesa, el tradicional espíritu de la caballería, la mayor expresión lírica en la historia. A saudade, el vago, "meigo sentimento", esencia del lusitano sentir, no bien comprendido por Herculano, lo notaron, sintieron y señalaron Almeida Garret y Oliveira Martins, con los que, de otra manera, abunda Coimbra, celebrando como característico rasgo el que fija la condición y cifra la unión de la tierra y de la raza; sentimiento de que es parte, y parte principal, el de naturaleza, tan de nuestra edad, que lo halla y pondera en Os Lusíadas. Al exhumar poéticas glorias, quizá por el mismo contraste de los tiempos, reaparecen, y con singular relieve, las andanzas de los caballeros, de que son progenie los Tristán, Amadís y Galaaz.

'Galaaz es Nun' Alvarez, el puro, amante de la pureza ideal, a quien siguen, en Aljubarrota, buen golpe de caballeros, principales para la nombradía los que forman el "ala de los enamorados".

Eran aquéllos, y los que les precedieron, tiempos de contradicción, dentro de los propios diferentes reinos. Los mismos hermanos de Nun' Alvarez iban en su contra. Batallar