ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 35

cablo que contribuye a extinguir el recuerdo de España sobre la faz de la Tierra. Indispensable es decir a los alumnos que el descubrimiento y civilización de América fué obra gloriosa de España, y, por tanto, la América que nosotros engendramos no puede ser otra cosa que América española. La existencia del Brasil permitirá hablar de pueblos iberoamericanos, pero jamás de latinos. Algunos pueblos de Europa se llaman latinos porque del Latio heredaron su lengua, cosa distinta de la raza; pero las naciones americanas nada heredaron del Latio, puesto que su lengua es la de España.

Guardémonos de utilizar este neologismo —ha dicho Menéndez Pidal—, pues propagarlo con el uso es contribuir a propagar una denominación falsa y a borrar nuestro nombre de medio mundo a donde lo llevaron las generaciones pasadas con su sangre.

La raza tampoco puede invocarse, pues nadie sin incurrir en error puede decir que los pueblos de lenguas neolatinas sean de raza latina. Basta saber que en España hay vascos y que éstos contribuyeron notablemente a la civilización de América.

* * *

La misión del hispanoamericanismo es grande, sumamente elevada, y sería lástima empequeñecerla llevándola por derroteros pura y exclusivamente económicos, y aun peor transformarle en un pan-españolismo bélico, que si es dañoso siempre, como todo imperialismo exaltado, sería funestísimo, por no decir ridículo, en las condiciones sociales de la España actual.

Ahora os haréis cargo de la importantsima función de los Centros docentes en este problema magno, de la necesidad de encauzar la acción pedagógica, y de fijar bien sus términos y sus delimitaciones.

La finalidad, pues, de la aproximación de los pueblos hermanos ha de ser por de pronto la de recoger la cultura hispana para reflejarla y reproducirla en América. Nuestra conciencia nacional, formada en los sólidos cimientos de la tradición, el trabajo, la cultura, el amor a la Patria y a la Religión, haciendo resaltar siempre las características de la raza hispana, es menester llevarla allí.

Para ganar la opinión de los pueblos hispanoamericanos es preciso que vean en este movimiento miras desinteresadas, pensamientos elevados, ideales superiores a toda conveniencia nacional; hay que afirmar, como dice con profundo sentido D. Germán Latorre, un hispanoamericanismo puro e inofensivo, que no sueñe con hegemonías basadas en la fuerza, ni tenga deseos de conquista ni de invasión de territorios, ni que vea siquiera en ese ideal un interés económico absorbente y monopolizador en que los negociantes y los trusts intenten apropiarse las fuerzas de riqueza y los elementos productivos del país.

No cuenta España con elementos indispensables para empresas que requieran esfuerzos y sacrificios que serían indispensables a esos propósitos. Acaso por ser tan grande el esfuerzo que hizo con la conquista y civilización
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 36

de tantos pueblos y quizá por dar toda su sangre y toda su alma en esa empresa tan noble, es por lo que tenga que renunciar a una comunidad política y a la fantasía de algunos hispanófilos, como los señores Silva y Madueño, Contentémonos con estrechar los vínculos entre los pueblos hermanos; consigamos que España sea la hermana mayor o la madre que cobije en su regazo espiritual el alma colectiva de los hispanoamericanos, pues, como dice mi docto compañero Gay, España en la cultura hispanoamericana constituye un valor esencial, sobre todo por la posibilidad de la actuación futura y su capacidad de rendimiento en el porvenir.

¿Que esto es una vaguedad, un lirismo, un sentimentalismo que a nada conduce? No tanto; la base en que ha de descansar el edificio inmenso de la comunidad de los pueblos hispanoamericanos ha de ser primeramente espiritual; el alma colectiva de la raza hay que formarla; de la cultura ha de surgir el ideal hispanoamericno, y el futuro, aunque remoto, para que sea posible en la realización, ha de asentarse sobre bases más sólidas que las que da la conveniencia interesada de los valores económicos, que cambian tan fácilmente como las circunstancias, y si hemos de hacer una obra perdurable que con el transcurso de los tiempos se vaya perfeccionando, ha de inspirarse en los sentimientos y en las ideas más puras que brotan del corazón y afirmar, con Gálvez, en su magnífico libro El solar de la raza, que el espiritualismo español ha de ser la fuente donde han de beber las almas americanas.

Lo que importa es tener fe en el porvenir, fe en los destinos de España y en los de América; hay que predicar esta fe en todos los ámbitos del mundo hispano y hay que enseñarla en las escuelas, en los púlpitos, en las tribunas, en las reuniones públicas, en los programas políticos, en todas partes, para que surja un movimiento espiritual potente y arrollador que sea factor decisivo en la marcha de la civilización mundial.

La humanidad es siempre progresiva; la civilización y la cultura avanzan siempre; su ley no es el retroceso y la regresión; de otro modo de nada serviría el trabajo humano y el esfuerzo de las generaciones del presente y del pasado; pero sí se puede afirmar que en la Historia se observa que la civilización cambia de lugar y de sitio: África, Asia, Europa, son los terrenos donde sucesivamente se asentaron los distintos ciclos culturales, y si la marcha de la civilización va de Oriente a Occidente, como ha hecho notar Spengler, y se vislumbra la decadencia de la América del Norte, que llegará a agotar las fuentes creadoras de su civilización y será víctima de su industrialismo y urbanismo excesivos, el futuro es de la América española que no ha desenvuelto aún sus potentes energías, ni su fuerza creadora ha comenzado apenas a iniciarse.

Tengamos fe, repito, en nuestros ideales, que yo estoy seguro que a las generaciones que nos sucedan les transmitiremos este legado que ha de constituir un nuevo ciclo cultural más progresivo, más humano, más sentimental, más espiritual que el que agoniza y muere por el peso muerto y abrumador de su materialismo. (Muy bien.)
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 38

mo y al capitalismo absorbente, la unión espiritual de los pueblos hermanos de raza, de lengua, de religión, de tradiciones y costumbres, que por el simple juego de las ideas llegue a influir en la civilización mundial, impregnándola de espiritualismo, arte, sensibilidad e hidalguía, que son las características del pueblo hispano.

* * *

Cuando para menospreciar a España bastaba la leyenda negra de nuestras crueldades, de nuestros errores y de nuestras tropelías, no había necesidad de apelar a otros recursos; pero cuando ya aquella leyenda en ningún espíritu consciente hace mella, se ha inventado la inferioridad de nuestra civilización.

Sólo ignorando la Historia se puede desconocer la excelencia de la civilización de España en la época de la colonización. Bastaría citar las palabras de Alejandro de Humboldt para reivindicar nombres de ciencia española, de ciencias físicas y naturales, tan ilustres como los del Padre Acosta y González Fernández de Oviedo, y reproducir las frases de mi ilustre colega Carracido cuando afirma que “constantemente afrentados por la ausencia de nombres españoles en el libro de honor donde se inscriben los de los investigadores de las leyes naturales, podemos tener algún consuelo recordando que fuimos los principales investigadores del planeta y los primeros en ofrecérselo a la Humanidad en toda su redondez”.

No hay que decir que en ciencias sociales, jurídicas y teológicas estuvo siempre España a la cabeza del movimiento científico, y que espíritus independientes que se supieron emancipar del pensamiento europeo de la Edad Media fueron forjadores del Renacimiento, verdadera revolución espiritual de la época. Villalobos, San Martín, Gómez Pereira, Vives y tantos más demuestran que no tienen por qué avergonzarse los americanos de sus orígenes, sino exclamation con el Arzobispo de Montevideo en 1908: “Descendiente de españoles, siento correr por mis venas la legítima simpatía por la madre España, y no sólo simpatía, sino orgullo de raza, porque yo desafiaría al más ilustrado de los historiadores a que demostrara la existencia de una nación más gloriosa y más heroica que España”.

Indudable es que la malquerencia a España, si pudo tener origen en el odio engendrado por el pesar del bien ajeno de los otros pueblos ante la grandiosidad y superioridad del nuestro, el perseverar en el error y el no hacernos justicia hoy es sencillamente porque no nos conocen, defecto de incomprensión indisculpable. Por eso dice Gálvez que “para comprender a España hay que amarla. La hispanofobia de todas clases es producto de la ignorancia. Leyendas absurdas, producto del maridaje de la perversidad y la ignorancia, han construído varias Españas de cliché, pero ninguna la verdadera”; y para no citar más testimonios, ahí están bien recientes y expresivos los del francés André y el norteamericano Lummis, para demostrar nuestra excelente civilización y la superioridad de nuestra obra colonizadora.

Pero, ¿cuál es la actualidad, cuál es el presente?
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 39

No hemos de negar que nuestra Nación se halla algún tanto retrasada y que es menester, para conseguir el ideal hispanoamericano, proceder a una reforma de los estudios y de los centros educadores. Mas preciso es decir también que se nota una visible reacción científica; que nuestras Universidades van saliendo de la curva de su decadencia, y que hay un renacimiento espiritual muy estimable; que tenemos hombres eminentes en la ciencia y el saber, y que es indispensable comenzar la obra de restauración nacional. (Muy bien.)

En España hay una vida espiritual inapreciada, mantenida por el tesoro de riqueza intelectual, artística y sentimental del pasado que caracteriza nuestra civilización y que, bien conducida, puede llegar a ser una fuerza creadora de una cultura superior por su armonía, por su desinterés, por su mayor igualdad. De tal modo que, si nosotros no podemos enseñar cómo se hacen puentes, cómo se elaboran los productos químicos, cómo se explotan las minas y cómo se congelan las carnes, cómo se construyen barcos, podemos enseñar lo que tiene de más bello y agradable la vida, podemos mostrar nuestros monumentos artísticos, hacer sentir impresiones del gusto estético y mostrar el gran depósito de la cultura de tantos siglos. Podemos ofrecer al mundo una civilización verdaderamente cristiana, impregnada de religiosidad y repleta de sentimientos verdaderamente fraternales, que dieron a la conquista singulares caracteres que la hacen superior a las demás colonizaciones. Fuimos el único pueblo colonizador que trató al indio como hermano en Cristo, que mezcló su sangre con la de él y que le elevó de condición. Comparad esta conducta con la de aquellos perseguidores de razas que, en nombre de un sentimiento de humanidad que no tienen, tratan a los hombres de color como seres inferiores, haciendo revivir en pleno siglo XX la odiosa y repugnante esclavitud. (Muy bien.)

* * *

Lo que ha de conducir más directamente a la unión espiritual y unidad moral de los hispanoamericanos surgirá de una similar orientación pedagógica, de un parecido régimen en todos los grados de enseñanza, ya que el mejor modo de conseguir nuestros propósitos es que en todos los pueblos de lengua castellana haya culturas semejantes.

Comenzando por la primera enseñanza, cimiento de todas las demás, yo veo con gran satisfacción el enorme movimiento pedagógico que allí se observa. Desde Méjico a la Argentina hay una verdadera preocupación por el problema y se estudian con verdadera predilección los nuevos métodos pedagógicos, los rumbos educacionales de todos los países, los resultados de las experiencias obtenidas en Europa y América y los sistemas de organización de las escuelas y de las instituciones escolares.

Márcase en los países hispanoamericanos la decisión de acometer el problema sin escatimar medio económico alguno, y se proponen no sólo acabar con el analfabetismo, sino con el reinado de los semi-educados y semi-instruídos,
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 4

LA RAZA

Con motivo de la Exposición Hispanoamericana de Sevilla

Es lícito a los entusiastas enamorados de su raza encerrarse, ence rrarla a ella misma de modo que no la traspasen influencias de otra raza, modalismos de otras creencias o amores por ajenos ideales, no autorizar las ingerencias de otros afanes, de otros intereses y de otras direcciones? La raza, es algo distinto, algo suyo, y los entusiastas por ella son sacerdotes encargados de recoger anhelos y de mirar por su tradición para que ésta no se trunque; los cuales, fijándose en el presente, asegurándole, depurándole, agigantándole, son los conductores de la raza al futuro para entregarla a las nuevas generaciones tal como ella ha sido, pero con vitalidad y energías para continuar siendo, en la armonía y en la coordinación, engranaje con las demás razas, que lleven a la Humanidad a las mayores manifestaciones de la civilización y del progreso.

La raza hispana, la raza que se encierra desde La Coruña a Cartagena, de Gerona a Cádiz, de Lisboa a Valencia, es una raza con características tan esenciales que, si el Miño no la separa, ni el Ebro, ni el Guadiana, sí la limita el Bidasoa y los Pirineos; con raigambres tan suyos que puede decirse es una a través de toda la Historia y a lo largo de todo el espacio que la Hispania comprende, sean cuales quiera los aborígenes que la hayan formado; la que en prehistóricos siglos se fundió en una raza que conocieron los fenicios y los cartagineses y también los romanos; de los que si bien recibió inspiraciones y enseñanzas en diferentes ramos de la actividad humana, lo cierto es que permaneció siendo algo distinto que no pudo desaparecer en las manos de aquellos sus invasores.

Reducidos los hombres de la hispana raza a los estrechos límites a que los árabes los sujetaron, se extendieron de nuevo y volvieron a ser lo que habían sido, haciendo lo que en el fuego obra su naturaleza, que, si bien se le puede reducir y hasta ocultar, no bien encuentra resquicio vuelve a extenderse y a ser fuego devorador tal como antes, sin que en sus características hayan influido ni las cenizas ni los res coldos que a su expansión hubieran puesto.

Esta raza hispana, terminada la aventura morisca, volviendo ya a tocar los límites que los mares habían opuesto secularmente a su expansión, conducidos por la regia mano de pura estirpe hispana, y cuando por el corazón habían sido unidos los que hasta entonces administraran separados reinos, inspirados por el genio de Colón abrieron cauce a aquella raza contenida, para que se extendiera por un nuevo Continente. No fué un trasplante, no fué una separación, no
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 40

que, como decía el ilustre argentino D. Joaquín González, son los hombres más peligrosos de los Estados. Se encaminan sus esfuerzos a hacer que la escuela sea más todavía que un centro de instrucción un centro de educación. Y si se compara este resurgimiento de la vida pedagógica de los países hispanoamericanos con el quietismo de España, habremos de decir que es indispensable una labor de transformación y de renovación en nuestras escuelas, como medio indispensable para conseguir el verdadero fin del hispanoamericanismo.

Triste es decirlo; pero el mapa trágico del analfabetismo en España requiere una honda reforma de la primera enseñanza y un esfuerzo económico de consideración para aumentar escuelas y maestros, hasta llenar el hueco que la Comisión correspondiente ha señalado en la Memoria que se publicó recientemente.

Pero esto no es todo ni acaso lo principal que hay que hacer, pues la reforma se impone en el régimen escolar actual.

No basta aumentar escuelas; es que es indispensable reformarlas. Seguimos pensando en España que en la mayoría de las escuelas bastan las tres materias tradicionales —la escuela que, con cierta ironía, llaman los ingleses de las tres erres— y hoy esta escuela es anticuada e insuficiente para las necesidades sociales. No queremos comprender que hoy domina en el mundo una fuerte corriente educadora y que la escuela moderna ha de tomar como principio el de la actividad y el trabajo del niño.

Permitidme esta digresión, aunque en realidad no lo es, porque es punto fundamental de mi conferencia; pero si no tenemos medios para resolver de una vez tan importante problema, sí nos es indispensable, para llegar a la nivelación de la cultura y desde el punto de vista hispanoamericano, crear o establecer escuelas modelos, con todos los adelantos modernos de ciencia y técnica pedagógica, en donde se ensayan métodos y procedimientos de enseñanza. Con esto podremos evitar la influencia pedagógica, cada vez más visible, que ejerce Norteamérica, puesto que de nuestras escuelas modelo podríamos enviar a los americanos, y éstos aprender, los procedimientos más a propósito para la enseñanza en relación con la psicología del niño de raza hispana, y llegaríamos, por fin, a una similitud en el contenido y materias de la escuela. Tanto en las escuelas de América como en las de España hará falta hacer hincapié en la educación verdaderamente patriótica, pero de la Patria grande, de la inmensa Hispania, y acostumbrarles a mirar como una prolongación de la Patria a la América española. Contribuirían mucho a formar este sentimiento los cantos en la escuela, pues no sería difícil llegar a hacer un himno a la raza que podría ser oído en todas las escuelas de ambos mundos.

* * *

No menos importante es la misión de la segunda enseñanza en este problema. Sirve este grado, de perfeccionamiento de la enseñanza en la escuela y se propone hacer ciudadanos cultos y conscientes para el desempeño de todas
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 41

las funciones de la actividad humana. De ahí ha de salir el núcleo fundamental de las clases productoras y el más importante de la población nacional. Por eso ha de cuidarse mucho de esta enseñanza si ha de dar los frutos que nos proponemos los que miramos con simpatía este movimiento de aproximación hispanoamericano. Uno de los medios más eficaces de aproximación ha de ser la literatura. Los literatos y los profesores de literatura son acaso los hombres que más pueden contribuir a este renacimiento social. No sólo han de convertirse en verdaderos especialistas de la literatura americana, sino que han de erigirse en conservadores de la pureza del idioma. Y los americanos han de imbuir a sus alumnos la necesidad de hablar con corrección la lengua castellana para que ésta no se desnaturalice, ya que es el vínculo que con mayor fuerza nos une a americanos y españoles. Hay que crear cátedras de literatura americana en los Institutos, y en los países americanos, de literatura española, o al menos obligar a que en las actuales cátedras de receptiva y literatura se exija el estudio de los literatos y obras literarias maestras. No nos conocemos bastante todavía. La masa continúa ignorando el movimiento literario que allí se opera, y mientras no nos conozcamos plenamente no llegaremos nunca a amarnos y a querernos. Requiere además proceder a la verdadera divulgación de los libros clásicos, de los grandes maestros del idioma, haciendo ediciones populares y difundiendo la lengua madre en todos los países, sin regatear medio alguno. Bibliotecas circulantes, bibliotecas al aire libre, concursos y exposiciones de nuestros modelos literarios, serían el natural complemento de esta magna obra.

Y si esto decimos de las cátedras de literatura, ¿cómo no decir lo mismo de las de historia? Interesa la creación de cátedras de historia americana en España y de historia de España en América, porque se han tejido tantas fábulas, tantos errores y tantas fantasías, que se han bastardeado los hechos con notorio detrimento de la verdad y siempre en perjuicio de España. La razón de ello la dan americanos ilustres como José Antonio Amunátegui y Ramos Mejía, cuando dicen que no se puede saber la historia de América desconociendo la de España. Por eso aquel diputado, reconociendo la importancia que esto tiene, pide en el Congreso la creación en los Colegios Nacionales Normales de una cátedra de historia.

Así podrían ver la Historia gloriosa de nuestra Nación, los hechos heroicos de sus caudillos, los aciertos legislativos de nuestros juristas, las obras científicas de nuestras Universidades; reconocerán el valor y el mérito de nuestras conquistas; observarán que su nacimiento como pueblos civilizados es un hecho natural y una continuación de nuestra historia, y desaparecerán para siempre los prejuicios, resquemores y suspicacias que ahora quedan, y no tendrán inconveniente, sino que ostentarán con legítimo orgullo el sacrosanto abolengo español.

* * *

¿Qué ha de hacer la Universidad?
Siendo ésta el centro de superior cultura, que tiene en España la doble
Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 43

miento y bienestar de los pueblos hermanos y a facilitar por todos los modos la convivencia humana.

Pero mucho alcanza la voluntad, y aún dentro de las posibilidades actuales las Universidades pueden hacer una labor de aproximación muy grande con sólo aprovechar los pocos medios con que cuentan. Ha bastado la buena voluntad de algunos profesores para que la Universidad vallisoletana haya creado una Sección de Estudios Americanistas, la primera en España, que hace una labor muy fecunda estudiando los problemas más salientes y de mayor interés de España y América, y dando a conocer sus trabajos mediante conferencias y cursillos a los que acuden cuantas personas lo desean, lanzando a la publicidad tan merítima labor a fin de que sea debidamente difundida.

Conveniente es, pues, que todas las Universidades hicieran algo semejante, en la seguridad de que, si las americanas recogiendo esta idea la imitasen, se llegaría pronto a una plena unidad cultural y se dejaría sentir intensamente la benéfica influencia de la Universidad en el movimiento de aproximación de los pueblos hermanos.

* * *

Por último, señoras y señores, no he de terminar esta conferencia sin decir algo sobre la Universidad internacional.

Soy entusiasta partidario de su creación, he seguido con interés las discusiones habidas acerca de esta institución, conozco el proyecto extenso y detallado de la Sociedad "La Evolución", cuyas ideas fundamentales comparto, y aplaudo la decisión del Gobierno al crear el Colegio Hispano-Americano de Sevilla —lamentando que su sede no haya sido Valladolid—, porque puede ser, bien organizado, el germen de la Universidad internacional; pero no me marcharía tranquilo de este lugar si no expusiera mi pensamiento sobre asunto tan importante, si bien por los apremios del tiempo me limitaré a indicar las líneas generales de la idea.

La Universidad internacional iberoamericana ha de organizarse sobre las siguientes bases:

1.a Ha de ser de grandes vuelos, modelo en su género, honra de la raza, verdadera ciudad universitaria que pueda competir, si no superar, a las mejores del mundo. De no contar con medios para hacerla así, es preferible no hacerla.

2.a La Universidad internacional no será profesional, sino eminentemente cultural, que comprenda estas dos cosas: los altos estudios y la investigación científica. En los altos estudios, además de ampliar e intensificar los trabajos de las demás Universidades, las materias que en ella se cursen han de ser tan completas que en ella se pueda aprender lo que se quiera, desde la pedagogía a la ingeniería, desde gramática a la filosofía, desde el arte y la literatura al derecho, medicina, veterinaria y ciencias físicas, químicas y naturales. Y por lo que respecta a la investigación, ha de darse con