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su inspiración, aquellos férvidos aplausos que saludaban sus estrofas, aquellos corazones que hizo palpitar su genio, y veía su imagen, a la plena luz del sol de Sevilla, erguida en la tribuna como en un Sinaí, dejando caer sobre los hombres el verbo de la justicia y de la libertad.

¿Quién hubiera murmurado a mis oídos infantiles que yo había de trazar con torpe mano un día la silueta biográfica de aquel inspirado a quien miraba con estupefacción y escuchaba con delirante entusiasmo?

¿Qué queda de tan magnífica explosión de ideas y sentimientos?

En la tierra, un puñado de polvo encerrado en modesto sepulcro del cementerio de la Almudena, cuartel 68, manzana séptima, letra B, con esta sencilla inscripción, como él quería:

¡CARLOS PEÑARANDA!
1848-1908

En la memoria, un doloroso rictus espiritual; en el corazón, un eterno vacío; en la historia... lo que de todo... ¡nada!

Hay autores desgraciados, praesertim vero los nacidos en “la mejor ciudad, por quien famoso el Betis alza igual al mar la alta frente”. Sin esfuerzo mnemotécnico citaría copia de escritores y doctos de primer orden nacidos en la reina de Andalucía, totalmente ignorados del vulgo literario y apenas conocidos por l’élite de críticos y escritores. De tal voluntaria o involuntaria, en otro lugar lo diré, conjuración del silencio, ha sido víctima en su meritoria vida y en su regateado renombre poeta tan excelsa como Carlos Peñaranda, tan superior a muchos ensalzados por postuladas oficiosidades o reclamos, a beneficio de la inconsciencia general de ese degenerado cerebro colectivo, más dispuesto, en su ignara pasividad, a pensar con las columnas de la Prensa diaria que a excitar el escaso fósforo alojado en su substancia gris.

Los eruditísimos historiadores Sres. Hurtado y Palencia, cuya diligente investigación ha recogido tantos nombres obscuros e insignificantes, sobre todo del Noroeste, y con mayor predilección de la meseta castellana, ni siquiera insertan el nombre de un poeta español que no reconoce superior en su tono y escuela. El Sr. Blanco, pródigo de hospitalidad en su libro para innumerables poetastros, apenas dedica a Peñaranda un párrafo de quince líneas, e implícitamente, por la nota bibliográfica, confiesa desconocer la mayor parte de su producción literaria.

Pertenece, sin posibilidad de controversia, Carlos Peñaranda a la escuela sevillana, la única, a despecho de ignorantes o parciales historiógrafos, perfectamente individualizada y con caracteres de irrefragable personalidad. Soslayando este punto, ya en otros escritos abordado por mi insuficiencia y confirmado por los más eminentes críticos, desde Amador de los Ríos, “literato tan grande, he dicho en otro lugar, que no cupo por la puerta de la Academia Española”, hasta Menéndez y Pelayo que, gracias a circunstancias históricas más que a sus propios sobradísimos méritos, se impuso en todas, basta la primera ojeada para apreciar en los entonados ritmos de Peñaranda la alteza de los asuntos,
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la atención a los temas de actualidad, la savia purísima del clasicismo, la nobleza de la inspiración, la exquisita corrección del tenguaje, la envidiada elegancia del estilo y aquel fervoroso culto de la forma artística, ajeno a toda preocupación extraliteraria y tributado con exaltación de catecúmeno y escrupulosidad de sacerdocio.

Los espíritus simplistas no conciben la gloriosa escuela de Hispalis sin el magnífico verbo herreriano, las alusiones mitológicas, los vuelos de cóndor, y no aprecian el espectro de variados matices en que se polifurca la idea fundamental. No alcanza su retina el fondo étnico donde se conciertan, como rayos de la misma unidad, las odas semibíblicas, las ternuras de Cetina, las luminosas pinceladas de Bécquer, y hablan de escuela quintanesca, que no es sino derivación consciente e intencionada del arrebato de Herrera, o de disidentes por imitar a Horacio, cual si la escuela nacida de Nebrija y la soberbia pléyade de humanistas esmaltada con Girón, Mal-lara, Robles... no llevarse en su seno el más puro y vigoroso fermento clásico capaz de animar la evolución literaria del Parnaso español.

La altisonancia no constituye un carácter, sino un síndrome de la escuela; no revela por sí nada esencial, es mera manifestación de la vernácula tendencia a ennoblecer y sublimar los asuntos. Véase cómo impresiona Peñaranda un poste utilizado para las comunicaciones telegráficas:

A UN PALO DEL TELÉGRAFO

Ayer monarca de los bosques eras,
Dispensador de sombra regalada,
Lecho hojoso del aura enamorada,
Bulliciosa ciudad de aves parleras.
Hoy, triste, escueto, ni volver esperas.
A tu pomposa juventud pasada;
De desnudez imagen desolada.
Y esqueleto de muertas primaveras.
Mas no llores tu verde lozanía,
Ni las ausentes auras voladoras,
Ni tu diadema de follaje vano.
Hoy de un gran porvenir marcas la vía:
Tus auras son palabras vibradoras
Y tu corona el pensamiento humano.

No representa Peñaranda una fosilización de la escuela que adaptó para la poesía el antes rudo lenguaje de Castilla. Estratificuense en buen hora otras que se titulan escuelas y no pasan de fenómenos históricos; mas las verdaderas escuelas, las que jamás desaparecen, porque no responden a circunstancias cronológicas, sino a perpetuas características étnicas, las que se imponen a los siglos viviendo con ellos, se hallan en incesante evolución, y no en vano, sobre
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el resoldo de la tradición quinientista sevillana, habían pasado la ola de la enciclopedia, la flama romántica y el sentido ecléctico de mediados del siglo XIX. Bécquer y Tassara no son Lista ni Reynoso, ni éstos Herrera ni Rioja, sin que en ninguno se eclipse el sol de su cielo. Viva y, por ende, variable sobre el eje de invariable unidad, la escuela es siempre otra y la misma, y cuando no sea así será un cadáver.

Ardiente patriota, Peñaranda columbró claramente el problema hispano-americano y no confundió el amor a la Patria con bastardos intereses de secta, confesión o partido. Sacudió el groserísimo error de fundar los lazos entre España y la joven América en remembranzas de “lo que cayó para siempre en las ásperas cumbres de Vizcaya y Navarra”, añadiendo estas nobles y sinceras palabras: “Hijo yo de mi siglo y de la Revolución de Septiembre, es otra la España que conozco y otros los ideales que siento caldear mi cerebro y fundirse por mis venas”. Por eso, sí. Porque de veras adoraba a su Patria, la quería digna y libre; lloraba sobre la mancha arrojada en el albo manto por infames codicias, profanadoras del patriotismo, y, porque creía en la justicia divina, temía para España la expiación de tan horrible crimen, del crimen de prolongar la esclavitud.

Y era un alma superior, una impresionabilidad capaz de recorrer entera la gama artística. Tocaba el piano, la guitarra, poetizaba. Jamás lo bello le dejó indiferente. Al empapar en el sol del arte su pupila, sentía eso que abre la flor en el tallo, que susurra en las ramas del cedro, que hace zumbar los alados insectos, trinar las aves, levantar la trompa al elefante en la selva, sacudir la melena al león y embriagarse al águila cuando tiende las poderosas alas en el espacio, bañada en luz y azotada por el viento.

No profanada por la vileza del orgullo, gozé una de las mayores satisfacciones de mi vida, tan poco fértil en plácemes, cuando me dedicó su poema La realidad en un sueño, supremo alarde de dominio sobre la versificación, dotando al terceto de la dócil flexibilidad del romance. Dejadme recordar algunos versos…

"Hora es del triunfo", clara luz se eleva
Que ilumina la tierra, antes sombría.
Do ve una humanidad distinta y nueva.
Se redimió de la miseria impía,
Y desterró del alma la ignorancia,
Que es miseria más grande todavía.
Conoce el hombre la inmortal substancia
Que inflama el Sol, y del jugoso suelo,
Cómo la flor fabrica su fragancia.
Naturaleza, al fin, colmó su anhelo,
Y ante él, cual desposada venturosa,
Palpitante de amor, rasgó su velo.
Del sol vibrando la onda poderosa,
Dócil la fuerza en su segura mano,
La tierra en dones pródiga rebosa;
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Descúbrele la vida su hondo arcano,
Le abre el aire región inexplorada
Y está, a sus pies, vencido el Oceano.
    Y en el mundo moral, la paz soñada,
Del tiempo muerto en la veloz carrera
Seguida siempre, pero no alcanzada,
    Reina, y, triunfantes por la vez primera,
Donde el mal estampó su huella impía
Alzase el bien y la justicia impera.
    Con tan vivo fulgor que ante él sería
Obscura mancha el Sol esplendoroso
Y lobreguez la claridad del día.
    Como acontece al hombre, si es dichoso,
Fábula el tiempo del dolor proclama,
Y libre el pecho, altivo y animoso,
    Del odio triste y la pasión que infama,
Arbitro de sí mismo y soberano,
Sueña, canta, edifica, espera y ama.
    Del ideal se encuentra tan cercano
Que, si muerde su brazo inquieto anhelo,
Parece que lo toca con la mano...
    Mas no lo alcanza. Impenetrable velo
Muéstralo a sus miradas escondido;
Y no es feliz, porque le espera el cielo.

Como dama patricia entierra la blanca mano en el joyero para verter puñados de diamantes y perlas sobre la mesita de su tocador, así mi admiración hundió su mano pecadora en el poema y esparció al azar sobre el papel áureos tercetos. Cierren ellos con su hermosura este artículo, sobrado largo para el lector, si lo tiene; harto breve para el merecimiento, pedestal de la legítima gloria.

MARIO MÉNDEZ BEJARANO.
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Un peligro que se propaga en la América Hispana

SON ya muchos los hispanoamericanos que divisan en un porvenir no remoto el establecimiento del imperio económico, y quizás político, de los Estados Unidos sobre las tres Américas. Los presagios se fundan en los acontecimientos históricos que pusieron bajo el dominio real o virtual de Washington parte de México, las Antillas Mayores y una considerable porción de la América del Centro, con el canal como base y excusa de dominio y de expansión. Con todo, este peligro no es tan inminente, a juzgar por las dificultades que se están presentando en Washington para administrar sus colonias y protectorados, en todos los cuales aparecen síntomas de indocilidad, por decir lo menos.

Otro peligro inmediato, que se propaga en nuestra América con celeridad alarmadora, y que obtiene la sanción y el beneplácito de las mayorías, es el afán de imitar a los Estados Unidos, de proponernos a los Estados Unidos como modelo, de atribuir a la gran república el carácter único de patrón o dechado, según el cual deben desenvolverse las repúblicas de la América española.

Esta tendencia data de los años de la independencia, y aunque se apaciguó durante cierta época, parece revivir ahora. La casi fulmínea transformación de los Estados Unidos en potencia de primera clase, o mejor dicho, en la primera potencia contemporánea; el desarrollo de su comercio y de su industria, junto con su poderío militar y naval, son partes para que esta nación aparezca ante los ojos de los pueblos del mediodía como un ejemplo ofuscante y magnético y para que estos últimos se empeñen en imitarlos con fidelidad atolondrada. Se cree que remedando a la gran república, las nuestras conseguirán curarse de los males más graves que las han azotado: los despotismos personalistas engendradores de guerras civiles que las acarrearon a todas en cierta época, y todavía siguen acarreándoselas a algunas, mala fama en el extranjero y estancamiento en lo interior. Los Estados Unidos, en cambio, sólo sostuvieron una guerra intestina, y han vivido consagrados casi exclusivamente a fundar un imperio por medio del desarrollo intenso de las industrias domésticas y de la continua expansión territorial. ¿En qué punto del camino se encuentran ahora?

Muchas personas de los Estados Unidos empiezan a creer y a decir que se aproxima una crisis interior. La primera crisis norteamericana fué la de la independencia; la segunda fué la guerra separatista, cuyo objeto fué abrir el Sur de los grandes terratenientes y de los negros esclavos a la explotación del Norte de la nación. La tercera es la que anuncian los profetas, sombríos o gozosos según sea el criterio económico que los inspira y guía. El Presidente Wilson dijo que el mundo está abocado a una revolución violenta, de la cual no puede escapar sino por un cambio de conducta, o sea de política. Y Magnus Johnson, que no tiene nada de erudito ni de profesor universitario, Magnus Johnson, campesino de Minnesota que labra la
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Unión Ibero-Americana
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE

Madrid: Calle de Recoletos, núm. 10.

MAYO-JUNIO 1925

SS. AA. RR. el Príncipe de Asturias y la Infanta Doña Isabel honran nuestra casa.

El día 3 de Junio de 1925 quedó señalado en los anales de la Unión Ibero-Americana como fecha digna de muy especial recordación.

SS. AA. RR. el Príncipe de Asturias y la Infanta Doña Isabel nos dispensaron el alto honor, estimado por nosotros en toda su significación, de visitar nuestra casa, asistiendo a la conferencia que pronunció en ella el ilustre catedrático Excmo. Sr. D. José Casares Gil, acerca del tema "Impresiones de mi viaje por América Española", conferencia que publicaremos en próximo número de esta Revista.

A la conferencia del Sr. Casares, sumamente interesante, asistieron el General del Directorio Sr. Navarro y Alonso de Celada; D. Antonio Maura, Director de la Real Academia Española; el Embajador de la Argentina, otros representantes americanos y académicos, políticos, etcétera, que llenaban el salón de actos.
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presagios. Los partidarios de un cambio completo, los socialistas, los radicales, hablan de una transformación de sistema social dentro de unos cuantos años, de una revolución en la cual habrá de todo: jeffersonismo, tendencias cooperativas, ku-kux-klan y hasta volcheviquismo. Esto quizás sea utópico. Pero las alternativas que se formulan como arbitrios para evitar una revolución son todas graves, terribles casi, por sus consecuencias, a saber: Reducción artificial de las fuerzas de producción, provocando una crisis tremenda. O diezmar a los agricultores por la bancarrota, convirtiéndose en meros arrendatarios por medio de la ejecución de las hipotecas, y organizar a la agricultura sobre las mismas bases de la industria. O, por último, una solución que cada día va pareciendo menos descabellada; convertir a Europa en una colonia de los Estados Unidos. La América española convertida en colonia de los Estados Unidos no resolvería el problema, porque no cuenta con suficiente número de consumidores.

Es obvio el peligro que apareja la imitación ciega de los métodos norTEAMERICANOS. Nosotros, los hispanoamericanos, tenemos un camino distinto del que ha recorrido el formidable imperio del Norte. Nuestros problemas son distintos, como son distintas nuestras índoles y nuestras perspectivas. La tendencia imitativa de crear imperios industriales o agrícolas podría ser a la postre funesta para nosotros. El desarrollo lento y atormentado, que nos permite, al mismo tiempo, ir contemplando las catástrofes del mundo, escogiendo nuestra senda de acuerdo con nuestra índole y con la experiencia ajena, escarmientados con el ejemplo de los otros. Hoy, más que nunca, es un peligro imitar a los Estados Unidos sin previa y dilatada deliberación.

JESÚS SEMPRÚM.

Nueva York.

Convenciones iberoamericanas

EN la Gaceta de Madrid del día 17 de mayo del año actual se publica el "Convenio de propiedad literaria, artística y científica entre España y México", que ha sido debidamente ratificado y las ratificaciones cambias en México el día 6 de abril último.

En el texto íntegro del referido Convenio, publicado en esta Revista en el número correspondiente al mes de agosto de 1924, hemos observado las ligerísimas variaciones que a continuación consignamos:

En el artículo cuarto, apartado A, después de "adaptación, representación", debe agregarse ejecución. En el apartado C debe agregarse a "podrán ser reroducidos" lo siguiente: con sus ilustraciones por cualesquiera otras. En el apartado D debe leerse donde se consignaba "representación" reproducción.

En el artículo 10 hay que agregar para complementarlo: ni de los mexicanos en España.
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HIMNO NACIONAL DE NICARAGUA

Esta revista irá sucesivamente dando publicidad a los himnos nacionales de los pueblos iberoamericanos. En números anteriores insertamos los de Cuba, Brasil, Chile, México, Venezuela, Perú, Argentina, Paraguay, Uruguay, Dominicana, Guatemala, Colombia y hoy lo hacemos del de Nicaragua.
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LA ENSEÑANZA Y EL HISPANOAMERICANISMO

Conferencia pronunciada en la "Unión Ibero-Americana" por el rector de la Universidad de Valladolid, Excmo. Sr. D. Calixto Valverde y Valverde, el día 27 de marzo de 1925.

SEÑORAS Y SEÑORES:

Si me preguntáis la razón de estar yo aquí, ocupando esta tribuna por la que han desfilado hombres por tantos y diversos títulos ilustres, contestaría, con plenitud de conciencia, que no había otra que la opinión equivocada, por excesivamente bondadosa, que de mí tiene el docto y preclaro Presidente de esta Sociedad. Porque yo no he hecho otra cosa que aplaudir sin reservas vuestra desinteresada y altamente patriótica conducta, sumándome a la gran obra de la Unión Ibero-Americana, por entender que todos los buenos españoles deben actuar en esta trascendental labor iniciada por esta benemérita agrupación, que ha de conducirnos a la formación de la Gran Hispania.

Y, sin embargo, yo, que sin motivo alguno era honrado para que hablara en este sitio, entendí que no podía declinar encargo tan honroso, pues no tenía siquiera opción. Porque estimo, y creo no equivocarme, que solamente a título de Rector de una Universidad castellana que creó el pasado año una Sección de Estudios Americanistas y que fruto de su labor es el tomo impreso de aquellas conferencias, se me hacía tal invitación, y aun cuando cualquiera de mis compañeros desempeñaría esta misión mejor que yo, la circunstancia de regir aquella Universidad vallisoletana me ha impuesto esta obligación inexcusable. Perdonadme la audacia y suplid mis deficiencias con vuestra bondad generosa.

En efecto, señoras y señores, esta labor actual es continuadora de la que en pasadas centurias realizó la Universidad de Valladolid. De ella salieron hombres que, perfectamente capacitados para la obra colonizadora, desempeñaron los más altos puestos en América: Virreyes, Adelantados, Oidores y Consejeros, Arzobispos y Obispos, cuya fama dura y perdurará en la Historia, a nuestra insigne Escuela debieron su formación científica. Algunas de las Universidades que los conquistadores establecieron en América copiaron su organización y funciones de la nuestra; cosa que no es de extrañar, porque debió de tener tal renombre la Universidad vallisoletana, que a la famosa de Alcalá la dieron —según privilegio de Sancho IV, el Bravo— los mismos privilegios y franquezas que a ella. Pero, ¿qué más? En la casa de Juan
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de Vivero, hoy convertida en Palacio de Justicia, se desposaron el Rey de Aragón y la Soberana de Castilla, uniendo a la vez que sus corazones los sentimientos de los españoles, y surgió la unidad nacional de España, la conquista de Granada y el descubrimiento de América. Y junto a esa casa estaba otra, propiedad de D. Pedro González de León, sede del Real y Supremo Consejo de Indias, donde en 1542 y 1550 deliberaron sobre la colonización de América, en unión de Oidores y Cardenales, los más conspicuos juristas de la Universidad.

Allí, en Valladolid, por la acertada convocatoria del Emperador, se acordaron sabias leyes para América, y allí se forjaron las llamadas leyes nuevas en favor de los indígenas.

¿Comprendéis ahora la razón de mi presencia ante vosotros?

* * *

El acontecimiento más grande de la Historia, después del Cristianismo, que ha sido, a mi entender, el descubrimiento, conquista y civilización de América, se debe a España merced a la profética visión de una gran Reina y a la resolución y heroísmo insólito de una legión de titanes. Y por ser tan grande ha querido ser desvirtuado y empequeñecido por quienes, no pudiendo ostentar ejecutoria de tan alta nobleza, procuraron desvirtuar los hechos pasados, negar el mérito de la conquista y bastardear el imponderable propósito de la Corona de Castilla al realizar la gran obra que Colón concibiera en la alta sabiduría de su pensamiento.

Pero en vano; la Historia se ha hecho paso; la verdad con toda su pujanza se ha abierto camino; se hace justicia a España y a sus conquistadores; se reconoce la excelencia de nuestra obra colonizadora; se comienza a reconocer como un verdadero monumento legislativo a nuestras Leyes de Indias, y va desapareciendo por fortuna la leyenda negra, que tanto ha retrasado la unión espiritual de los pueblos hermanos en raza, lengua, religión y costumbres. (Muy bien.) A la labor de los historiadores de ambos mundos se debe esta beneficiosa reacción, y a la intensa labor de sociedades como la vuestra, y a ésta singularmente, la más antigua de todas las de España; y es de esperar que poniendo todos en esta obra nuestra voluntad llegaremos a remover cuantos obstáculos se opongan a la aproximación de los pueblos hispanoamericanos.

Pero, para evitar resquemores, para no dar ocasión a que puedan suscitarse recelos en otras naciones, bueno es que se haga constar la finalidad de nuestros propósitos.

¿Qué es el hispanoamericanismo?
Por de pronto hay que destrozar el intento de suplantar la influencia que por la historia y por la raza debe ejercer España en América.
Nosotros no podemos impedir que Francia, Bélgica, Suiza e Italia hablen y utilicen el neologismo de "América latina"; pero sí podemos hacer que en todos los centros docentes se enseñe el error y la significación del vo-