Unión Ibero-Americana (1925-05-01 00:00:00), página 62

de esas condiciones 100 pesetas; el prestamista, con una sonora carcajada, les contestaría: “¿Cuántas hanegadas de tierra me vas a dejar empeñadas en cambio?” Este es el concepto que, enteramente diverso, tenemos en América y ésta es la demostración de que el español es profundamente apto y de que ningún español tiene derecho a ser pesimista de su raza, sino del medio contigente.

El crédito personal, que en América es una realidad, en España no se conoce. Aquí, el que tiene más capital, que es el banquero, presta al que tiene menos, pero siempre al capital, no se presta al valor hombre. Y resulta que una vida de austeridad, de capacidad, de progreso, de costumbres buenas y honradas, no vale lo que cinco títulos al portador o cinco metros de tierra para el crédito contra un Banco, y al hombre de vida honrada y de aspiraciones nobles, por sí mismo, no le presta nadie. En América sucede, en general, lo contrario, y ésta es una razón fundamental de las diferencias a que me vengo refiriendo.

Este ejemplo comprueba casi plenamente la tesis que he venido a sostener esta tarde. Y, ¡cuánto más no será verdad esta tesis si nos referimos a la hora actual del mundo!, que es de transformación, que es de idealismo humano, y, por eso, precisamente, me parece que esta hora actual tiene mucho de española, porque, en definitiva, ¿qué sucede en ella, en el mundo, señores? Que la humanidad rectifica el triste concepto materialista con que nos había hecho creer el siglo xix que el motor sustituye al alma, y es que los hombres, después de haber escalado por medio del progreso material las más altas cimas de la civilización, cuando llegaron a la cumbre se encontraron con que aquel progreso material estaba manchado de lodo y sangre; entonces comprendieron, fueran religiosos o no, que era necesario volver a los cauces del idealismo; se ha vuelto así a propagar en la cátedra y en la vida esa necesidad y han renacido ideales que se quebrantaron por el materialismo. Y ahora, siempre que se trate de una hora ideal, se trata de una hora de España, porque Don Quijote no ha muerto, vive aún y alienta allí donde existan una idealidad y un sentimiento. (Muy bien. Aplausos prolongados.)

Por otra parte y por una de esas regresiones que tiene el progreso, que no es una línea recta, sino que tiene mucho de zig-zag y a veces es una media vuelta, volvemos al concepto gremial, no el de la Edad Media, cerrado y ahogador, pero sí al corporativo, es decir, a la idea de que el hombre necesita ser ante todo un valor cooperativo en el seno de la sociedad y no un egoísta, individualista aislado. Al mismo tiempo se dignifica y se eleva el valor trabajo frente al valor capital. En nuestros días, con todas las exageraciones, con todas las violencias y con todos los orgullos de las cosas que nacen, un concepto se impone, el valor hombre: el valor trabajo va ganando campo, y la moneda, el capital, lo van perdiendo; cada día el valor hombre representa mucho más.

El momento, pues, de la humanidad es un momento en que renacen los grandes ideales para darle motor espiritual al progreso del siglo xix; es un momento en que el hombre se impone al capital en todas partes. Si idealismo