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Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 55

La Federación Universitaria Peruana aboga por el iberoamericanismo

Fatal e ineludible dilema. Doble orientación que se presenta ante los visionarios y soñadores ojos de las jóvenes repúblicas americanas. Rutas demarcadas por el devenir incesante de la historia a nuestros incipientes pueblos... América ibera ha de tomar una u otra dirección para iluminar el camino de su futura vida internacional. Mas, antes de dar el paso que nitidamente la dibujará, estamos sus hijos en el deber de motivar el pensamiento que adoptemos, para que no se crea ver en él vana palabrería panfletaria o gruñidos recelosos de timoratos, atontados o decretíos...

Vaya viril la voz de la Federación Universitaria Peruana a sus hermanos del continente, como un exhorto fraternal, como una clarinada prolongadora de la acción: Queremos el iberoamericanismo. El fluye del palpitar de nuestras venas, no es la obra artificial de la diplomacia de los gobiernos, sino el sentir unísono de pueblos vinculados en sus tradiciones.

¿Por qué somos iberoamericanistas? Lo somos porque afirmamos que toda labor conjunta debe basarse en el amor, en la comprensión mutua, en el entrelazamiento de fuerzas coadyuvantes, no absorventes. El fatal experimento de la última guerra ha sido una lección más para la humanidad: sus antecedentes políticos trascienden a vil interés comercial de acaparamiento metálico; sus consecuencias las expectamos al contemplar el arruinamiento bullicioso del viejo armazón europeo. Los vencedores húndense con la catástrofe estruendosa de los vencidos. Los pueblos caminan retrospectivamente, enlutados unos, cegados por la guía otros, recelosos o arremolinados los más. He aquí el lógico resultado de las artificiales alianzas, formadas para propiciar lo que llamaban la paz universal los cuervos de la política europea.

Hay que tener presente que la verdadera panacea salvadora de la civilización está, no en la consecución acelerada de pertrechos guerreros o en el aislamiento agresivo de determinadas naciones, sino, por el contrario, en el cumplimiento efectivo y tangible de la bella visión de la comunidad universal, de la patria grande sin desigualdades ni prebendas, ofrendadora de todo su esfuerzo al bien y a la verdad. Mas, para ir al cumplimiento de ese imperativo categórico del corazón, rompamos primero todo nexo viciado que propenda a entronizar directores absolutistas o vampíricas ambiciones de pueblos ególatras.

Juntémonos los débiles, haciéndonos fuertes por la pureza de nuestras intenciones, para imponer, si es preciso, ese pacifismo anhelado, que algún día borrará de la tierra las fronteras marcadas por bayonetas, dejándole como único límite la esfericidad.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 56

¿Por qué no somos panamericanistas? No lo somos porque el panamericanismo implica el rompimiento de la calidad de uniones que preconizamos; pues si aparentemente simula fraterna compenetración, en su raíz más honda no hay sino servilismo al pueblo gigante del Norte, que nos trata de atraer melosamente con sus cantos de sirena, para luego formar el gran trust de las naciones sudamericanas, bajo la égida de los espléndidos burgueses de Broadway o de Chicago, y al amparo de las suntuosas oficinas de la Casa Blanca.

Los Estados Unidos proclaman el panamericanismo en provecho propio; nosotros pedimos el iberoamericano para bien de la humanidad, como primer paso a la comunidad universal...

Opongamos energicamente a la fórmula «América para los americanos» esta otra más sana, más moral: «América ibera para los iberoamericanos.

NABI.
(De Renovación, de Lima.)

Para la Fiesta de la Raza del 1924
Concurso de la Real Academia de Bellas Artes.

La Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, de España, deseando coadyuvar al esplendor de la Fiesta de la Raza hispanoamericana, instituye un premio anual sobre temas de las Bellas Artes consistente en una medalla de oro y el título de Correspondiente, para el autor español o hispanoamericano, del mejor trabajo sobre un tema artístico, que, en este año, versará acerca de la «Influencia de la música popular española en la genuina de los pueblos hispanoamericanos», comprendiendo del descubrimiento hasta la independencia de las Naciones de origen hispano en el Nuevo Mundo.

La admisión de los trabajos, escritos en lengua castellana, que podrán ser publicados o inéditos, se efectuará en la Secretaría general de la Real Academia (calle de Alcalá, núm. 13, Madrid), hasta las doce de la mañana del día 30 de septiembre del año actual.

En años sucesivos, con igual propósito, esta Real Academia convocará otros concursos sobre temas de las demás Bellas Artes.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 57

Libros nacionales y extranjeros

La Villa de Villagrana de Zumaya. Apuntes y pormenores históricos, por Luis Martínez Kleisser, con prólogo de don Carmelo de Echegaray, cronista de las Provincias Vascongadas.

Lo que fué el libro Lequeitio en 1857 para la histórica Villa es para la también noble y bella de Zumaya, dice el señor Echegaray, este trabajo digno de su esclarecido autor, ilustre poeta. Investigador además, decidió un veraneo, nada ocioso, a escudriñar en el Archivo Municipal de la villa que tan señalado lugar ocupa en la historia de Guipúzcoa y en la historia general. Los Caballeros de Seaz obtuvieron de Alfonso XI 1385 la Carta Puebla que, por sus merecimientos, confirmó Don Juan II 1407. Felices los pueblos de tradición, que saben conservarla y que guardan con ella el espíritu del consejo abierto, más para celebrado cuando se trata de volver a él, esperando que traiga prosperidades nuevas a los lugares animados de aquel venerando espíritu no fácil de aplicación a tiempos nuevos, a vida harto distinta y de mayores complicaciones y necesidades.

El destino de un continente, por Manuel Ugarte. Madrid.

Para los que, en ambos continentes, siguen con interés los problemas planteados sobre política internacional de las repúblicas iberoamericanas, cada nuevo libro de Manuel Ugarte constituye un verdadero acontecimiento; y es natural que así sea, pues pocos como él están consagrados al estudio del peligroso desenvolvimiento del imperialismo yanqui y de la necesidad de unión entre las repúblicas americanas de estirpe hispana.

El porvenir de un continente, escrito con la soltura y pulcritud literaria a que Ugarte nos tiene habituados, es una crónica de su peregrinación a través del continente americano, realizado por los años 1900 y sucesivos, con entusiasmo y altruismo desusado, llevando como única finalidad la de divulgar el ideal de aproximación entre los pueblos de la raza y despertar o avivar en ellos sentimientos de solidaridad en defensa de intereses comunes contra la política de absorción, ya positiva en varias naciones hermanas y en constante amenaza para las demás. Resulta de gran interés la lectura de este libro, en el que se presenta la situación política interior de cada una de aquellas repúblicas, la idiosincrasia peculiar de ellas para la vida internacional, de la que resulta su dependencia de la América del Norte; todo ello visto por el autor que, aunque como es natural, en período álgido de lucha, no puede sustraerse en absoluto al apasionamiento de la misma, sostenida además en plena juventud,
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 58

ilustra sobre hechos pretéritos e ilumina el origen de acontecimientos transcendentales sobrevenidos posteriormente.

Desde luego, la tendencia del libro del ilustre propagandista nos satisface por completo en cuanto a la justicia, en reconocer la grandeza de la República norteamericana; de fustigar su imperialismo, y particularmente los procedimientos para imponerlo; de anatematizar a los políticos hispanoamericanos que se prestan a ser instrumento del pueblo, que tiene esclavizadas a naciones hermanas; de alentar a las repúblicas iberoamericanas para que se dignifiquen cada vez más por decoro de la Raza, mediante el cultivo de las virtudes características y elementales propios de la misma; mediante el trabajo, el desenvolvimiento de sus cuantiosas riquezas naturales por su propio esfuerzo, para que siquiera por instinto de conservación se unan estrechamente contra el engreído enemigo de su independencia y explotador de la división de Sur-América y de las rivalidades intestinas dentro de cada uno de los estados que la constituyen.

Disentimos en absoluto de Manuel Ugarte en su exacerbado latino-americanismo en el sentido y caracteres que lo cultivan Francia e Italia, porque conviene a sus peculiares intereses nacionales, ni más ni menos que cultivan los yanquis el panamericanismo, el monroísmo, dollarismo, y el intervencionismo. Francia e Italia usan las armas de que disponen hoy; no sabemos las que emplearán mañana.

Nosotros seguimos pensando en la Unión Ibero-Americana... Y admirando, como en justicia merece, a las naciones latinas.

El ausentismo, por Victor M. Rendón. Guayaquil, 1923.—El matrimonio eugénico, por Victor M. Rendón. Guayaquil 1923.

El delicado poeta ecuatoriano ha dado a la publicidad las dos obras teatrales, cuyos títulos quedan consignados.

«El ausentismo» es una comedia en tres actos y cuatro cuadros, en prosa, que con gran éxito fué estrenada el 2 de agosto último en el teatro Olmedo, de Guayaquil.

La acción se desarrolla en París, y en ella se fustiga el afán inmoderado de vida ostentosa y de amor a lo superfluo, que llevan a muchos extranjeros que, con pretestos varios, se instalan en París, a la ruina y a la deshonra.

Se desenvuelve la acción con gran naturalidad, con lenguaje pulcro y espíritu de elevada crítica y sana moral entre personajes arrancados del natural, y se llega a un desenlace trágico más en apariencia que en la realidad, y con un alto ejemplo de conducta, para «tantos extranjeros rumbosos, a quienes los franceses despectivamente llaman ras-tacueros».

Es la otra producción escénica del Académico ecuatoriano «El matrimonio eugénico» un drama en dos actos, también en prosa, que fué conquistando de éxito tras éxito en los más importantes teatros de la
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República ecuatoriana; en ella persigue y consigue el señor Rendón no sólo instruir deleitando, sino preferentemente moralizar y abogando por el mejoramiento de la humanidad.

El drama ofrece momentos de gran lucha entre la recta conciencia colectiva, personificada en un hombre de ciencia y conciencia y el egoísmo pasional de un hombre vehemente incapaz de comprender que «no hay amor honrado y sincero en un corazón que ignora la abnegación hacia la mujer a que pretende amar».

Los ojos verdes (poemas de alucinación), por Edmundo Van Der Biest. Cádiz, 1923.

Lleva este libro, en que su autor ofrece un conjunto armónico de composiciones, todas ellas inspiradas en ojos verdes: como dice Angel Miguel Queremel: «Ojos verdes obsesionantes—turbios, abismos de atracción, como camino inquietante, a un país de alucinación—»; una carta prólogo del maestro Rueda, en la que dice el laureado poeta que «Los ojos verdes», antes que por el encanto de su versificación culta, macerada, exquisita, tramada con insomnio, con dolor y con voluntad; más que por la elegancia de sus estrofas alquitardas por la perfección, etc., etc... La obra seduce por la tramada armonía de sus miembros, por sus firmes engranajes dentro de su feble y elegante construcción y por su anatomía lógica y flexible de ser vivo...

Edmundo Van Der Biest es un profundo investigador del alma femenina, que con arte y delicadeza exquisitos penetra siempre en ella a través de unos ojos verdes, inquietantes, «con cierta trágica seducción de diablesa», o apacibles, «lennos de celeste calma».

Ratos de Estudio, por Fernando de la Vega, Cartagena (Colombia).

De este escritor dijo el maestro Rodríguez Marín con ocasión de otro libro que era modelo de serena crítica y de castiza elocución; ambas cosas se confirman en el libro que registramos ahora.

Resultan sumamente interesantes los trabajos «Ratos de estudio», recopilados por el señor de la Vega, M. C. de la Academia Colombia; en ellos abundan las siluetas literarias de distinguidos escritores colombianos y de preeminentes españoles, muchos de estos a quienes trató el autor durante su permanencia en España; hay asimismo discursos pronunciados en diversas solemnidades; y estudios críticos dignos de aplauso, todo escrito en muy castizo idioma castellano e inspirado en los más nobles sentimientos de justicia y patriotismo.

Para ser absolutamente sinceros, si en nuestras manos hubiera estado este libro hubiera aparecido sin el último capítulo que desentonaba, por su apasionamiento, de la ecuanimidad que predomina en toda la obra.

Los títulos de algunos de los trabajos recopilados en este volumen
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confundible sello de castellanismo que tienen los pueblos y los héroes de América; así el Libertador, ejemplar supremo de todas las virtudes raciales, eterno indiano de la libertad, peregrino de pueblo en pueblo, incansable en el ansia de cambiar de cielo y luchando siempre en español y para España; Martí, el Apóstol, que mientras lucha por la libertad vuelve el espíritu rendido hacia la tierra lejana y canta:

«Para Aragón en España
tengo yo mi corazón;
un lugar todo Aragón,
franco, fiero, fiel, sin saña».

Denigremos a los que «no se ocupan de estas cosas», los enfermos de exotismo, los «demodés»—para hablar como ellos—, los que quisieran inventar un idioma nuevo, desvertebrado, malabarista, con sabor de Turquía o China, los elegantes de la nocturnidad literaria, del desmayo ramplón, de los ojos nostálgicos. Humanidad vigorosa y ruda la que se levanta a ambos lados del mar español; nuestros pueblos irán a sucompactación como se va a un negocio, a un contrato, pero contrato sellado certificado por algo de ensueño, que es el castellano.

Termino diciendo: «Los otros, los que nos miran codiciosos, los que acechan el momento de dañarnos, los que esperan el minuto propicio de nuestra perturbación, verán cómo, poco a poco, ascendemos; victoria, victoria nuestra, de los grupos todos, impersonal, unánime; sin detonaciones, implacable; sin maestro, sabia; por la amarga experiencia, abrumadora; sin cabeza, pero con alas, como la victoria de Samotracia».

La lira blanca.

Acorde con los sones de la suprema flauta,
bajo todos los ciclos navegó mi bajei.
En busca del soñado vellón del argonauta,
volaba con mis remos el impetu doncel.

Encontre el derrotero sin orden y sin pauta:
remanso y oleaje, laberinto y tropel,
que da nuevas canciones a los labios del nauta
y es nido de sirenas para el que va por él.

Allí escuché el extraño fervor de tus acentos;
eras la forma nueva, y a merced de los vientos
brindabas a las olas tu divina merced.

Surgiste de la espuma que nevaba la prora,
y en tus rizos flotantes, salpicados de aurora,
naufragó el vellocino que buscaba mi sed.

Andrés Eloy Blanco.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 60

son: Fecha clásica (11 de noviembre). Algo sobre Fernán; Joaquín Pablo Posada; Historias, Levendas y Traducciones de Cartagena (Colombia); Diálogo de la Democracia; La Fiesta del Trabajo; Diálogo del Espíritu; Colombianos ilustres; Fray Candil; Blanco Fombona; De Teatro; Menéndez y Pelayo; doña Emilia Pardo Bazán; Recuerdos de un maestro (Antonio Sánchez Moguel; Fiesta de la Raza, etc.

Ensaio críticos, discursos e conferencias, Estudos a Historia e Literatura, por Luiz Guedes Continho Garrido, da Real Academia das Ciências; 1841-1862. Trátase de una edición autorizada por la familia del autor, con un prólogo de Fidelino de Figueirado. 1923. Lisboa.

Es un verdadero servicio el que presta a la literatura portuguesa la publicación de los bellos estudios del señor Luiz Garrido. Bien dice el señor Tigueiredo, que son selectas páginas las del trabajo dedicado «Os primeiros séculos da República Romana». Como éste, los demás artículos de crítica histórica y los de crítica literaria y jurídica, muestran la elevación y seguridad de criterio que avaloran su juicio con la serena forma de exposición propia de su clásico espíritu.

Ibérica. (Número extraordinario de) Tortosa (España).

Esta prestigiosa revista española dedica anualmente a enaltecer el progreso de nuestra Patria un hermoso número extraordinario. El correspondiente al año empieza con una información ilustrada del lago de San Martín de Castañeda, del que ha dicho el profesor Halbfass que «es una de las mayores bellezas naturales que tiene España».

El notable avance que la meteorología ha experimentado con el descubrimiento por los señores Schereschewsky y Wehrle de los llamados «sistema de nubes», se refleja en este número de «Ibérica», en el que se explican estos fecundos estudios y su importancia en la previsión del tiempo. Bellísimas y delicadas láminas en colores reproducen fielmente las formas y los sistemas de nubes.

El ingeniero don J. María Torroja describe las nuevas y sorprendentes conquistas que en los últimos años se han realizado en el difícil terreno de la fotogrametría aérea. Otro trabajo de gran importancia es el estudio de la cementación de los aceros, en que el profesor Graefe, de Berlin, da cuenta de sus notables investigaciones de carácter práctico para los industriales metalúrgicos.

Completan el interés de este número extraordinario, entre otros trabajos que tratan de los ferrocarriles españoles en 1923, el proyecto de servicio aéreo Cádiz-Canarias, las iguanas de Santo Domingo, el maravilloso palofotófono de Hoxie, etc.; un suplemento técnico industrial, y varias secciones de publicidad a diversas tintas.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 61

Fundamentos de Lengua castellana, por Rusino Blanco y Sánchez.
Madrid.

Hemos recibido el volumen en que se contiene el tercer grado del método del señor Blanco para la enseñanza de la Lengua castellana. Esta nueva obra es una ampliación cíclica del segundo grado, del cual van ya agotadas nueve ediciones.

Estudio elemental, pero completo, de Gramática; contiene:
Nociones de Semántica y Lexigrafía; Prácticas de diccionario; Ejercicios especiales de Ortografía y de análisis gramatical; Lectura, resúmenes de lo leído y ejercicios de recitación; Copia, dictado y ejercicios de redacción; Composición oral; Ejercicios de invención y «tests» o pruebas de capacidad mental del niño, y Noticia de algunos escritores contemporáneos.

Este método, como el del segundo grado, tiene libro del discípulo y libro del maestro.

El precio de ambos ejemplares es de 5,25 pesetas, pero se envían de muestra y francos de porte a los maestros y maestras de primera enseñanza, remitiendo por Giro postal con las señas del que desee recibirlos, cuatro pesetas al Administrador de El Universo, Olózaga, 1, Madrid.

ANDRÉS PANDO.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 62

EL ROMANTICISMO EN LA POESÍA PORTUGUESA

Conferencia pronunciada por el culto publicista don Álvaro María de las Casas, en la Unión Ibero-Americana, el 12 de noviembre de 1923.

A MI QUERIDO E ILUSTRE AMIGO, EL SEÑOR MARQUÉS DE FIGUEROA, PRESIDENTE DE LA Unión Ibero-Americana.

El romanticismo en Portugal.

Pocos países habían tan propicios al romanticismo como Portugal, y pocos donde la innovación fuese tan necesaria. La corriente clásica, estaba desvirtuada por imitaciones francesas y españolas; el respeto a las leyes del arte poético—afirma el crítico e historiador notabilísimo que me sirve de guía señor Mendes dos Remedios—llegará al absurdo, el mecanismo sustituirá a la inspiración, la erudición ahogará a la poesía. Casi se podía decir destruida la nacionalidad, y apagados los últimos vestigios originales de nuestra poesía—dice Garret—, cuando en 1825 y 1826 aparecen sus obras Cambés y Doña Blanca, en las que se inicia, de un modo claro, la revolución que en 1828 había de consolidarse con Adozinda y Eterna Frances. Refiriéndose a su Canções, escribe: «Declaro que no seguí reglas ni principios, que no consulté a Horacio ni a Aristóteles, pero fui tras los dictados del corazón y los sentimientos de la naturaleza; no me guié por los cálculos del arte, ni por las operaciones combinadas del espíritu».

Doña Blanca es un poema en siete cantos—luego ampliados a diez—, que en 1826 apareció en París, firmado con dos iniciales, F. E., que muchos traducían como de Filinto Elisio, el delicado y pacientudo orfebre, considerado como uno de los maestros de la lírica lusa. Refiriéndose en él a los dioses paganos, tema hasta entonces de todas las composiciones, y en los que se depositaban cuantos tópicos y lugares comunes se empleaban a la sazón, dice:

Gentil religião, ten culto abjuro,
tuas aras profanas renuncio.
e para novo altar meus hinos canto.

Por vez primera se aprovechan en un poema episodios de la leyenda y de la tradición, recogiendo la conquista del Algarbe de la Crónica de Don Alfonso III, de Duarte Nunes de Lião, y de la historia de la Infanta Doña Blanca, señora del monasterio de Lorvão. En torno a los amores de esta Princesa con el Rey de Silves Aben-Afan, hay interesantes y hermosos episodios: como el combate de los Caballeros de Santiago en Tavira y las brujerías de Fy. Gil de Santarem.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 63

João da Silva Seitão d'Almeida Garrett, nació en Oporto el año de 1779, marchando pronto a la isla de Madera, donde hizo sus primeros estudios bajo la dirección de su tío Fy. Alejandro de la Sagrada Familia, Obispo de Angra. Su primera educación y sus primeros trabajos lo demuestran: fué humanista; mas pronto se encontró envuelto en las luchas que entonces libraban tenazmente absolutistas y liberales, y tanto y con tal entusiasmo se decidió por éstos, que tuvo que emigrar, estando en Francia e Inglaterra desde 1823 al 26. Cuando volvió a su patria, una rápida evolución se había operado en su espíritu, y sus obras eran prueba evidente de que para siempre había abandonado el gran escritor la escuela clásica. Ahí están demostrándolo: O Alfageme de Santarem, Um Auto de Gil Vicente (reflejo de la época de Don Manuel), el celebrísimo drama Frei Luis de Sousa, cuyos elogios siempre han de ser insuficientes, D. Filipa de Vilhema (que también pudiera llamarse La revolución de 1640), Sobrinha do Marqués, y sobre todo, porque indica el afán de recoger la poesía y el sentimiento popular, su Romanceiro, en el cual, si las poesías recogidas sufren alguna modificación, no pierden jamás el encanto y la lozania que entre el pueblo tuvieron.

Poeta, y poeta distinguidísimo, Almeida Garrett publica tres volúmenes de versos:
Lyrica de João Mimino, en el que están comprendidas cuantas poesías escribió hasta los veinte años.
Flores sem fructo, reunión de las poesías escritas desde los veinte a los cuarenta años; y
Folhas Caídas, donde se guardan sus últimas composiciones.

Otras muchas obras ha escrito—tantas, que en la edición de Lisboa de 1904-1905, son 28 tomos—, y no he de ocuparme en esta conversación de todas ellas. Citaremos dos que, indudablemente, se destacan: la novela histórica Arco de Sant'Anna, y la colección de Viagens da minha terra. De la abundante bibliografía que sobre él hay publicada, destaquemos solamente una obra que por su carácter se ajusta mejor a nuestro estudio, apartado de toda profunda crítica; el opúsculo de Julio Brandão Garrett e as cartas de amor, publicado en Oporto en 1913, en el que se da a conocer la existencia de veintidós cartas que el glorioso literato escribió a la inspiradora de su último libro de versos.

Herculano.

Otro de los innovadores es Alejandro Herculano de Carvalho y Araujo, nacido en Lisboa el año de 1810.

De él dice Romero Ortiz: es el poeta más filósofo, el novelista más erudito, el historiador más concienzudo, el pensador más profundo que tuvo la nación portuguesa. No suscribir este juicio, es tanto como des-