ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 19

pero también de una severidad que recuerda los sombríos fragores del Bautista.»

«La oración es para Jesús un diálogo interior con el Padre» y carácter semejantísimo tiene la Dominical que Tertuliano llamó compendio de todo el Evangelio. Las predicaciones de Cristo, sin excluir el inmenso Sermón de la Montaña, son pláticas familiares en las que «se expresaba con la avasalladora elocuencia de la parábola». Por eso yo detesto, no puedo remediarlo, cierta escuela moderna de oratoria sagrada, que se dispara, desde el púlpito, a modo de lucha retórica, sobre los fieles, en vez de caer como el dulce y persuasivo rocío de la verdad evangélica.

Muchas veces me detuve, reflexionando, y perdónese mi el modo de señalar, semejanzas grandes entre los magnos símiles de la Sagrada Escritura, y los que yo escuché a decidores andaluces. «Más difícil es que un rico se salve, que un cable o un camello pase por el ojo de una aguja.» Comparad con el siguiente: ponderaba don Antonio Cánovas a la Duquesa Viuda de Rivas los trabajos que le había costado la Restauración, y terminó el relato con esta frase: «¡Créame usted, señora; tuve que abrir túneles con leznas!»

Refiere don Julián Ribera que los árabes no tenían asambleas, teatros, academias ni oratoria política ni forense: «Toda la vida literaria de este pueblo se reducía a oír contar leyendas fantásticas o maravillosas en los zocos o mercados y a la lectura de libros en las mezquitas.»

Notarán ustedes que en la presente carrera histórica, me dejó atrás a las liebres perseguidas por galgos y doy saltos de palga: acomodar mis muchos recuerdos y las notas que me han proporcionado, todo ello, a propósito del tema objeto de esta charla, dentro de las cuartillas que me propuse escribir y del tiempo máximo que he calculado tentar vuestra paciencia; es como empeñarse en meter una capa de paño de Santa María de Nieva dentro de un cascarón de nuez.

Y dejando a los actores para tratar de los escenarios, mucho podría decir a propósito de las tertulias a que concurri y asisto. En la de don Juan José Bueno, Director de la Biblioteca Universitaria de Sevilla, me inicié, siendo aún muy joven, en las aficiones que han constituido después el objetivo de mi vida y el empleo de todas mis actividades; en la del Instituto Valencia de Don Juan, sigo disfrutando todos los domingos de los goces más puros reservados a mi edad, al par que aprendo mucho de balde y sin trabajo. Entre las diversas reuniones a que concurría, al llegar a la mayor edad legal, tuvieron para mi indiscutible preferencia la que acabó de mentar, la de la señora doña Encarnación Cueto, viuda del gran Duque de Rivas, don Angel, autor de Don Álvaro, y la de don Juan Valera. Esta reflejaba, durante algunas temporadas, la tan cacareada y apetecible Unión Ibero-Americana, cuando asis-
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 2

INDICE

TEXTO

El indiano.................................................................1
La liria blanca.........................................................4
Unión Ibero-Americana.............................................5
Los grandes poetas españoles que vivieron en América, por Mario Méndez Bejarano.............................................8
Homenaje a Sorolla..................................................14
La conversación amena en la Rcal Academia Española........15
A doña Blanca de los Ríos........................................22
España es la patria de Cristóbal Colón, por Alejandro F. Rodríguez del Busto....................................................23
Marus Stiella, por el Marqués de Figueroa.......................29
Conferencia en la Unión Ibero-Americana.......................32
El comercio español en Ultramar................................32
Página de Manuel Ugarte..........................................33
En el Ateneo de Madrid...........................................37
Problemas ibero-americanos, por José Vasconcellos.............41
Francisco Silvela....................................................43
Delegados y Representantes de la Unión Ibero-Americana en América.....................................................46
Aproximación hispanoamericana, por Ramiro Flórez Nin......51
Himno Nacional del Perú..........................................52
La Federación Universitaria peruana aboga por el iberoamericano, por Nabí..................................................53
Para la Fiesta de la Raza del 1924................................54
Libros nacionales y extranjeros, por Andrés Pando.............55
El romanticismo en la poesía portuguesa.........................60
Constitución de la República de Cuba...........................70
Biblioteca............................................................74
Unión IberoAmericana. Memoria del año 1923..................70

GRABADOS
Don Francisco Silvela.—Doña Blanca de los Ríos.—Don Andrés E. Blanco

UNIÓN IBERO AMERICANA
TARIFA DE ANUNCIOS

Por una plana.....................................................750 pts. al año
Por media idem..................................................400 >
Por un cuarto idem...............................................250 >

Suscripción: América y España.................................15 pts. al año
extranjero..........................................................20 > id
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 20

tian a ella Rubén Darío, Gómez Restrepo, don Manuel Peralta; Francisco Icaza, Amado Nervo y algún otro publicista de nota y de mares allá.

En la mesa se patentiza, como en ninguna otra parte, que no sólo de pan vive el hombre: allí donde, desde el leve murmullo de la sopa, o del plato de huevos, va tomando vuelo la charla hasta la algarabía de los postres y la placidez del café y el cigarro. Son otros tantos apropiados escenarios de la charla el porche de la iglesia, la sacristía, las salas de abogados de los Tribunales, las antesalas y furrieras de los palacios, la mesa del café, la cocina en Andalucía, cifra y compendio del hogar, en la que se reúne la familia, amos y criados, a charlar, a rezar y a calentarse, con perros y gatos, chicos y grandes; la barbería, la rebotica, la plaza de abastos, el cuarto de banderas, la portería y la taberna, que recibió del «bar» un golpe de muerte.

Todos estos lugares, con relación a la charla, tienen historia propia e interesante; atmósfera inconfundible con otras; psicología especial, por decirlo así: tiene también cada charla horas determinadas y constantes, de día y de noche. La de las cocineras, con la cesta de la compra al brazo, chismorreo o diálogo, cívico-militar, paisano o ultramarino, que ellas aprecian tanto o más que la sisa, charla en la que se hace un gasto extraordinísimo, incalculable, del verbo decir en todos sus tiempos, números y personas; hasta la charla, resumen del día, de los matrimonios, conversaciones de las que dejó don Carlos Frontaura el precioso libro, que retrata la bondad del alma de su autor, y que lleva por título Sermones de Doña Paquita.

En el individuo, con relación a la charla, de cada cual, dijérase que la edad pone grifo al caño y lo abre y lo cierra. De niños, abierto completamente; ¡cuánto trabajo no cuesta, al muchacho y a sus superiores, cerrarlo!: de viejos, ¡apenas cae un hilo de agua!

Tiene la charla su altar en las rejas de la mujer amada. Conviene recordar que en Andalucía, como también en Galicia, fulano o fulana «le habla» a perengano o perengana, quiere decir que son novios o que «tienen relaciones». Para ventanas, las clásicas en Lucena de Córdoba, donde casi todas las mujeres, tomándolo de la Patrona, la Virgen Santísima, cuya fiesta se celebra con inusitada fe, rumbo y alegría, el 1.º de mayo; llevan por nombre Ara del Cielo, y por Dios que las hay celestiales en aquella hermosa ciudad.

Complemento del tema, me parece propio, indicar siquiera, lo que debería ser Doctrinal de Decidores en éste que, según Delille, puede definirse «arte de bien decir y de escuchar del mismo modo», huyendo de la exactitud que suele ser madre del fastidio.

Nuestra lengua se depuró en el crisol del amor de Dios que mantuvieron sobre ascuas nuestros místicos, escritores por excelencia. Cabe beber en esas fuentes vivas, filtradas por las arenas de la penitencia:
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 21

querer imitarlos, exactamente, es taracear en vano, porque a todo copista será siempre preferible el original de Fray Luis de León.

Mucho respeto al Diccionario de esta Real Academia, pero abstenerse de sacar de las bohardillas de su palacio vocablos arrinconados, con el propósito de pasar por hablistas. Lo repito, a cada paso, don Juan Valera, para mi; príncipe de los decidores, escribía como hablaba: pedía hablar en griego, latín, alemán, inglés, francés y portugués; pero hablaba en nuestra lengua siempre castellano, andaluz, si me lo permitís, sin ingerir jamás, en la charla, palabras sueltas de los otros idiomas vivos. Cuando había de expresar ideas corrientes, empleaba, sin afectación, el término castizo marbete y no etiqueta, tratándose, por ejemplo, del rótulo de una botella; minuta y no menu, traje o atavío en vez de toilette, que tiene en francés muchas y variadísimas acepciones.

Bocado exquisito es la carta del Doctor Thebussem—cuyo casticismo, erudición y galanura convertían los vidrios en brillantes de roca antigua—congratulándose, cuando S. M. el Rey Don Alfonso XIII dispuso que se redactaran en castellano las listas de las comidas de Palacio. Hay que repetirlo a voces para que todos se enteren; quien no conoce ni respeta la lengua de sus mayores; quien la maneja por desidia torpemente, ciego y manco, mechada con el tocino rancio de vocablos extraños, que aprendió del aya, ¡mal haya de muchas!; insulta a su madre y no merece haber nacido en esta tierra de Místicos, «en cuyas obras el entendimiento se abisma y halla luz la fantasía, y alimenta el corazón, y regalo el oído...» Oigase a Menéndez y Pelayo: «Lengua cuyo secreto se ha perdido, que parece en tales escritores la más grande de las lenguas humanas, y que es, a lo menos, la única entre las modernas que ha logrado expresar algo de la idea suprema, y ha tenido palabras por grandes y pequeños comprendidas, para penetrar en los arcanos del ser, palabras que en su correr y en su sonar tienen algo de celestial y angélico, como pronunciadas por aquellos que se perdieron en el ancho piélago de la hermosura divina.

Decidme ahora, señores míos: ¿es lícito, puede y debe tolerarse que en este campo arado y sembrado por tantas generaciones, durante siglos, regado con sudor y lágrimas de los buenos, soleado por nuestras glorias y conquistas, limpio de cizaña por vosotros, señores Académicos; en estas tierras fertilísimas, se cuele a todas horas un chafelmejas cualquiera, escribiente más que escritor, señorito «bien», damisela o jamona cursis, y, con la motocicleta de su presunción ignorante, trillen el sembrado? Observaron muy bien los autores de La filocalia o arte de distinguir a los cursis de los que no lo son, las conversaciones entre que cuentan: «las atmosféricas, las sanitarias, las de economía doméstica y las íntimas, tales como confesión del número de callos y declaración de muelas podridas... en general, todo lo que habla un hombre cuando debía estar callado...»

Todo el que habla «se propone necesariamente dos objetos distin-
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 22

tos, aunque subordinados entre sí: 1.º, comunicar sus pensamientos, para lo cual es menester que hable de modo que lo entiendan...; 2.º, producir cierto efecto en el ánimo del que oye», y desahogarse—añado yo—; pero hay que derramar la vista en derredor antes de hacerlo: mucho ojo con los parentescos, las faltas y las sobras de los oyentes en que puede tropezar el decidor.»

Hay quien cae a veces en la tertulia como mosca en fuente de natillas, o, si lo queréis más elegante, de Chantilly; individuos de los que dijo, no recuerdo quién: «perturban nuestra soledad y no nos hacen compañía». Figúraos en un pasaje dulcísimo, en el andante de la sinfonía, uno del público que se arranca queriendo acompañar con un alrez. No faltan sujetos sumamente originales, y para este caso «peñascos». Conoci en Sevilla un artillero que no hablaba, ni en mesa redonda, dos palabras en todo el año; pero venían los carnavales y, con la careta puesta, era un asombro de gracia y discreción para con los hombres y las mujeres. En cambio, otros enmudecen, pierden el habla en cuanto se tapan la cara.

El decidor castizo debe, como la golondrina con la punta del ala sobre la superficie tranquila del agua, pasar rozando los temas escabrosos.

Tratándose de charla, el mutis oportuno tiene una importancia inmensa. También el divagar con medida; porque los saltos de cigarrón destruyen el buen efecto de lo dicho y quitan las ganas de seguir escuchando. Hay sujetos que pasan de un tema a otro bruscamente, como aquel bicho; en muchas ocasiones, apunta a caer en un tiesto de albahaca, valga el ejemplo, y zambulle en un lebrillo de lejía hirviendo. Es inconveniente apurar la letra, el tema, «la papeleta», dejarse, en fin, contaminar de la peste inquisidora e informadora que nas persigue actualmente. De cazadores, viajeros y maletas—malos toreros—es el mentir sin cuento en sus pláticas.

Polillas de la charla: los que procuran corregirse en nimiedades; ¿el martes?... no, fué el jueves; los que no escuchan a nadie, si no a sí propios; los que os trillan a preguntas impertinentes interrumpiendo vuestro relato; los que refieren intimidades y pormenores de su niñez, familia, dolencias, negocios y triunfos; los que rien sus majaderías, o cuando es más oportuno llorar; los tristes, que se empeñan en que todo el mundo lo esté. La legión, vulgarísima y nutrida, verdadera epidemia en España, de los que repiten a cada paso: «¡Cosas de este país; sólo aquí sucede esto o lo otro!» A los tales convendría preguntar: «Y usted, ¿qué hizo para evitarlo?

Por el contrario, resultan cargantes los que tienen lo suyo por lo mejor: provincia, antepasados, profesión, invenciones y ocurrencias. Los oficiosos, imperturbables; los que apenas escuchan aunque canten que-rubines; los que responden con monosílabos y parece que sueñan o bos-
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 23

tezan; el que quiere enterarse de vuestros pensamientos más inéditos, de la vida privada, rentas, parientes y planes; a dónde vais y de dónde venís; lo que os trajo de dote vuestra mujer y los garbanzos que echáis en el puchero. Pues ¿y el misterioso, que os exige secreto de lo que no le habéis preguntado ni os interesa un pitillo? El aturrido, el imprudente, el que bebe en el manantial de todo acontecimiento; estaba, precisamente, en el lugar del suceso, se lo refirió el Rey, el Presidente del Consejo de Ministros, o el General Jefe, media hora después de la batalla. Los que disputan, contradicen, pretenden adivinar, se pudren por fijar fecha exacta a todo; el que nos adula, dándonos siempre la razón; los de sonrisa eterna, tan conciliadores que discurren complementar a la misma naturaleza en sus leyes inmutables.

Los que, al entrar o salir de una casa, alaban al niño aunque sea un mico y hasta acarician al perro que parece estropajo con patas. El maldiciente, el metalizado; el hombre práctico para quien todo lo que no sea ganar dinero, negociando, jugar a la bolsa y apalear millones, resulta romanticismo.

Todos estos y algunos más, porque la lista comprende tantas partidas como la de la lotería por Navidad, restan a la charla su condición esencialísima: amenidad.

Y ahora, para que esta desmadejada charla no carezca de moraleja, he de ponerle punto final con un ruego y una declaración, que pueden ajustarse, según mi manera de discurrir, al concepto de PATRIA. A todos nos conviene e interesa: estamos todos obligadísimos a trabajar por ella en nuestras conversaciones y a enaltecerla. Tratándose de la lengua, como de otras muchas cosas esenciales, debe resolverse el problema de siempre, vertiendo el mosto en la solera: quiero decir aceptar lo bueno moderno, pero procurando adaptarlo, en lo posible, a nuestro casticismo, como hicieron en sus obras, y para ejemplo, Estébanez Calderón, Bartolomé José Gallardo, Valera y Menéndez y Pelayo.

Este es el ruego, o si se quiere indicación, que me permite haceros. Ahora, la declaración, que resultara solemne por serlo el acto en que la presto. Alguien ha dicho que «el castellano es como el tatuaje que impone el vencedor al vencido»: exactísimo, por eso sentimos noble orgullo luciendo los tesoros de nuestra lengua madre, de igual suerte que el enamorado dibuja en sus carnes el nombre de la amada que le subyugó.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 24

A DOÑA BLANCA DE LOS RÍOS

Distinción soberana.

Doña Blanca de los Ríos, viuda de Lampérez, muerta la Pardo Bazán, ocupa el primer puesto en la intelectualidad femenina hispana.

Su meritoria obra literaria, es digna de los plácemes calurosos que reiteradamente le han sido tributados.

En nuestro campo, el de fomento del iberoamericanismo, ha trabajado con fe y entusiasmo, del que han sido fruto notables artículos y brillantes discursos.

Todo ello hace que haya sido recibida con general aplauso la concesión por Su Majestad el Rey a la ilustre escritora de la gran Cruz de Alfonso XII.

Entre tantos parabienes, el de la Unión Ibero-Americana sabe bien Blanca de los Ríos que cuenta entre los más sentidos y calurosos.

Don Enrique Deschamps, al iniciar la conferencia que pronunció en nuestra Casa el día 16 del actual febrero, tributó cumplido elogio a la promovedora de tantas patrióticas ideas, y el público se asoció expresivamente a su manifestación.
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 25

España es la patria de Cristóbal Colón

Finis Coronat Opus.

(Conclusión)

En la cláusula primera determina quiénes hayan de sucederle, empezando por su hijo don Djego, y termina: «Y si a Nuestro Señor pluguiese que después de haber pasado algún tiempo este mayorazgo en uno de los dichos sucesores, viniese a proscribir herederos hombres legítimos, haga el dicho mayorazgo, y le suceda y herede el pariente más llegado a la persona que heredado lo tenía, en cuyo poder proscribió, «siendo hombre legítimo que se llame y se haya siempre llamado de su padre o antecesores, llamados de los de Colón. El cual mayorazgo, en ninguna manera, lo herede mujer ninguna, salvo si aquí, o en otro cabo del mundo, no se hallase hombre de mi linaje verdadero que se hubiese llamado y llamase él y sus antecesores de Colón.»

Supongamos —dice Otero Sánchez— que ha llegado el caso previsto por Colón en la cláusula precedente, y, por lo tanto, hay que llamar, citar y emplazar a todos aquellos que se consideren con derecho a la sucesión de Colón; y demos por supuesto que se presentan todos los Colombos que existen en los diez y siete pueblos de Génova que se disputaban su cuna, «y que se presentan los de Colón de aquí (España)».

¿A quién corresponde la sucesión? ¿A los Colombos o a los del linaje verdadero de los de Colón?

Es de todo punto incuestionable, que a los de Colón.

Si su hijo, don Fernando Colón, que fué un hombre de gran inteligencia, de extraordinaria cultura, dignidad de la Iglesia, viajero infatigable, y que recorrió toda la Italia en busca de los ascendientes de su «padre Colón», sin encontrar uno solo por parte alguna de las líneas paterna ni materna, si en lugar de dirigirse a «Italia» lo hubiera hecho al rincón memorable de Galicia, es claro y seguro que hubiera encontrado sus ascendientes y demás parientes, buscándolos, como decía su señor padre, entre los que tuviesen el «apellido de su linaje verdadero de Colón» (diferenciándolo de apellidos falsos).

Decía Colón, en la distribución de las rentas: «En tan manera, que todavía el diezmo de toda esta renta se dé y hagan las personas de «mi linaje más necesitadas que estuviesen aquí (España), o en cualquier otra parte del mundo, o donde los envíen a buscar con diligencia.» ¿Por qué no decía en Génova, en lugar de cualquier parte del mundo?

¿Quién dice ahora que el apellido Colón es italiano? Jamás tuvo nada que ver con Italia. Es español puro. Se hará, pues, la vindicación histórica más grande de la edad presente; y así, la gloria para España, de haber sido la cuna del insigne navegante que descubrió un mundo, y
Unión Ibero-Americana (1924-01-01 00:00:00), página 26

los amados lugares de su patria e instituciones que había en Pontevedra, quiso perpetuarlos en el Nuevo Mundo, al poner los nombres de San Salvador, Puerto Santo, Cabo de la Galea, Punta Lanzada (orientándolos al Nordeste), principio y fin de dicha ría; La Gallega, La Trinidad, San Miguel, San Juan, etc., etc.

Como hombre místico, bien p do tener también en consideración, para ocultar su cuna, la frase de Jesús: «Nadie es profeta en su patria»; o bien por haber sido corsario o pirata (sin que esto ofenda la memoria de aquel grande hombre), pues fueron muchos los que se dedicaron a ello entre los marinos de la misma ría, cuyos descendientes, personas honorables, hoy viven en la ciudad de Pontevedra; y eso pudo ser motivo también de sus ocultaciones, pues el mismo Almirante dice en sus escritos sobre navegaciones arriesgadas, «que arribó a Portugal nadando sobre un remo, como único superviviente de una nave que había estado batiéndose, como corsario, todo el día con naves venecianas».

La Comisión de Pontevedra, pro-patria española de Colón, posee los documentos y demás datos que prueban que los apellidos del linaje verdadero de «Cristóbal Colón y Fonterosa», existían en esa ciudad antes y después del descubrimiento de América, y el plano que demuestra patentemente, de manera gráfica, que el propio Almirante ha querido dejar hecha su partida de nacimiento.

Además de las pruebas anteriores, sobre Colón español, que había publicadas por García de la Riega y el doctor Rafael Calzada, trae la obra del señor Otero Sánchez otras pruebas que ya no pueden dejar lugar a duda alguna, sobre «catorce documentos más, que son»:

Fotografía de la capilla de Santa María, en Pontevedra, en donde existe la inscripción siguiente: «Os do cerco de Juan Neto e de Juan de Colón fixeron esta capella.» Esta Iglesia se empezó entre el año 1480 y 1484, y se terminó en 1559. Fotografía del crucero de Porto Santo, con las inscripciones de Juan de Colón. Construcción de piedra. Transcripción al ferro-prusiano de la dicha inscripción por el miembro de la «Sociedad Arqueológica de Pontevedra» don Luis Gorostola. Plano de la ría de Pontevedra, y en el cual se hallan al principio y fin de la ría los nombres de Porto Santo, San Salvador, La Galera y Punta Lanzada. Fotografía de una escritura otorgada en 11 de octubre de 1548 ante el Notario Alonso García de Sixto, en que Juan Neto y Juan de Padrón dan fianza cancelaria a Juan de Colón. Escritura sobre cuentas de la Iglesia de Santa María, que rindió Juan de Colón en 21 de septiembre de 1529, otorgada ante el mismo Notario, Alonso García Sixto. Hojas sueltas de un libro de visitas de la parroquia de Santa María la Grande, de Pontevedra, que procede del gremio de mareantes y se guarda en la «Sociedad Arqueológica de Pontevedra», en la que figura girando visita el muy magnífico y reverendísimo maestre don Cristóbal Colón en 1575. Otra igual visita, en 1576, por el mismo don Cristóbal Colón. Otra acta del 28 de diciembre de 1575, de otra visita girada por el mismo don Cristóbal Colón, encontrada por el señor Otero Sánchez en el Archivo