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Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 25

"Las revoluciones hispanoamericanas"

Hay dos tipos de hombre americano entre los cuales, si nos obligaran a elegir, nos quedaríamos sin ninguno. Ambos se dan en la América sajona y en la América hispánica; pero ahora sólo pienso en los de esta última. Uno es el que quiere repudiar cuanto significa Europa en nombre de un nacionalismo que pretende arrancar más allá del Descubrimiento y reanudar una tradición que empieza en el indio con plumas y casi sin taparrabos, más próximo del Continente asiático o africano que del europeo; que a la jerigonza que ha formado con todas las lenguas de Europa y algunas aborígenes americanas la denomina jactanciosamente idioma nacional; que sueña con el rancho en la sabana o la pampa o en la selva primitiva como supremo ideal de existencia; que no quiere más arte que el de los payadores ni más derecho que el de los cuatreros. Por fortuna, se le ve poco por Europa, pues en él sería un contrasentido recorrerla, como no fuera para menospreciarla con mejor conocimiento.

El otro tipo es su antagónico. Viene a Europa y se pasma de todo, preferentemente de lo malo. Su ambición es vestir en Inglaterra como un Brummel, escribir en francés como cualquier literatuelo bulevardero de moda, pensar en política como un prusiano de mente y puño de hierro y hallar algún residuo blasónico en Italia o España. En las Monarquías es más realista que los Reyes, y más papista que el Papa en el Vaticano; le deslumbra cualquier chapa o colgajo oficial, y se derrite de emoción si su buena fortuna le lleva alguna vez a estrechar la mano de un Duque. Cree de buen gusto hablar desdeñosamente de América, y paga sin regateo las costosas gacetillas de la Prensa de París que da cuenta de sus idas y venidas. Por fortuna también, se le ve poco, aunque abunda, salvo en los «halls» de los grandes hoteles y en las antecas de los palacios aristocráticos, adonde acude en busca de tal o cual reflejo de sangre más o menos azul.

Pero hay un tercer tipo —y no agoto con esto la riquísima serie—, a quien yo llamaría el buen americano, que se enorgullece del espléndido desenvolvimiento de su Continente sin desdeñar el nuestro, que admira las excelencias de Europa y fustiga sus errores y defectos sin negar los de América ni olvidar sus grandes realidades presentes y sus perspectivas futuras. Es hombre generalmente de dilatada cultura y agudo sentido crítico, que se ríe de los cándidos europeos que van a América a descubrirles a los indígenas el Mediterráneo en ciencia, arte o política, suponiendo que todavía andan, como los padres simios, por los frondosos árboles; que sonríe
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 26

cuando oye decir que América es el continente estúpido, porque sabe que, en todo caso, no le va muy a la zaga en estupidez el contenido de muchos europeos; que habla en todas las manifestaciones del espíritu el mismo lenguaje que la mejor Europa, y desconoce el lenguaje de la peor América. Hombre, en suma, muy europeo sin dejar de ser americano, y muy americano sin dejar de ser europeo. La especie no es tan prolífica como las otras, aunque tampoco escasea. He conocido varios americanos de este superior linaje; pero en pocos he hallado tan altas y equilibradas estas cualidades de americanismo y europeísmo como en D. Baldomero Sanín Cano, autor del breve, pero muy sustancioso y sugestivo ensayo Las revoluciones hispano-americanas, que acaba de salir de la imprenta, editado por la Unión Ibero-Americana, de Madrid.

Era muy necesaria la aparición de este opúsculo, cuyo único defecto, por la importancia del tema y las singulares dotes de saber y maestría literaria que concurren en su autor, es que sabe a poco. Hay en ese trabajo materia sobrada para un libro, y pocos, si alguno, podrían escribirlo con la competencia y la gracia susatoria del Sr. Sanín Cano. Apuntamos esa obra en su débito a la cultura hispano-americana, junto a otras que antes de ahora le hemos inscrito en el mismo lugar. Al contrario que la mayoría de los escritores, que producen más de lo que tienen que decir, este ilustre colombiano, contenido por un sentimiento que yo calificaría, a falta de expresión más precisa, como una alta modestia, ha sido más parco de obra de lo que su original visión de la vida y el mundo le autoriza. Inhibitorio por temperamento y por reflexión desdénoso de las fáciles vanidades que otros buscan en la política o la literatura, ha preferido ser espectador de la comedia humana y de vez en cuando humorístico y piadoso comentarista distante.

Después de haber sido Ministro de Hacienda en su país—un «descuido», como él mismo dice donosamente, en que se dejó coger por el Presidente de la República para encargarse de las finanzas de Colombia—, se aventuró en Europa, que ya conocía en sus altas personificaciones contemporáneas, primero en Inglaterra y desde hace un par de años en España, lejos de todo oficialismo. Creo que ni siquiera ha sido cónsul, cargo para el cual basta en algunas Repúblicas americanas haber escrito un soneto o una gacetilla laudatoria para el jefe del Estado. Sanín Cano no ha escrito gacetillas serviles, y me parece que tampoco sonetos; pero en los paréntesis de sus ocupaciones editoriales y periodísticas, muchas veces obscuras, ha honrado la Prensa europea y americana con sabrosos ensayos de crítica estética y política, que ni siquiera ha coleccionado, y en que se patentiza, en cuanto a sutileza de pensamiento y gracilidad de estilo, un humorismo de la mejor cepa británica, sin veneno en el aguijón ni violencia en los vocablos, tan distinto del continental, y sobre todo del español, siempre más cerca de la sátira y la diatriba que de la ironía y el humour.

Las revoluciones hispano-americanas es un intento para disociar la
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 27

idea de revolución como concepto exclusivo e inseparable de las Repúblicas de América. Como la abeja—es una feliz imagen del folleto—, que, a juicio de Sanín Cano, es más inteligente que el hombre, porque ha resuelto lo que éste no acierta a resolver: la cuestión social y la cuestión sexual, no sabe disociar las ideas de transparencia y fluidez, y sube y baja por un cristal creyendo que, por ser incoloro, ha de ser penetrable como el aire, así muchos europeos y no pocos norteamericanos se imaginan que el concepto de América hispánica va indisolublemente unido a los de revolución, anarquía, y, por tanto, en el caso de los Estados Unidos, derecho de intervención pacificante y civilizadora. Como buen entomólogo de la variedad de insectos humanos poco inteligentes—un Kidd en Inglaterra y un Gustavo Le Bon en Francia—, Sanín Cano demuestra que en ninguna República de América hubo tantas revoluciones como en la Francia del siglo XIX, y que la paz armada de Europa en el último medio siglo fué moral, política y económicamente más desastrosa que todas las revueltas americanas, sin contar su culminación, la reciente guerra europea, que, aparte los millones de vidas sacrificadas y las inmensas propiedades destruidas, costó 24.000 millones de libras esterlinas, cifra aterradora si se la compara con los 418 millones de libras esterlinas en que el autor calcula los gastos de todas las guerras civiles hispano-americanas, desde la independencia a la fecha. Para que todavía alardeemos aquí, en Europa, de ordenados, humanitarios y económicos.

No obstante lo compendioso del folleto, son muchos y de ejemplar doctrina los aspectos americanos que el autor señala, como el florecimiento de una verdadera confraternidad en toda la América hispánica, en gran parte por efecto de las revoluciones, como sustitutivo de este feroz nacionalismo tribal que divide a las naciones europeas; como los nuevos principios internacionales de la América hispánica, según los cuales la victoria no engendra derechos, ni puede emplearse la fuerza para cobrar deudas de Estado, ni América debe ser solamente para los americanos, sino para la Humanidad; y como ese monumento levantado cerca de Bucaramanga con los huesos de los soldados muertos en la batalla de 1900, para escarmiento y terror de las generaciones venideras, mientras en Europa se glorifica al soldado desconocido, sin duda para estímulo de las nuevas juventudes, como presunta carne futura de cañón.

Sucinto es el trabajo del Sr. Sanín Cano; pero su substancia excede a la de todos los volúmenes de los insectos europeos que no acaban de comprender a América por incapacidad de disociación mental.

Luis Araquistain.

(De El Sol, de Madrid.)
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 28

El Excmo. Sr. D. Fernando Jardón

Falleció el 18 de Octubre

En la plenitud de una vida consagrada, con extraordinaria actividad, a grandes empresas industriales y mercantiles españolas y de fomento del intercambio ibero-americano, y más concretamente entre España y la Argentina, a la que realizaba frecuentísimos viajes, ha fallecido, víctima de rapidísima enfermedad, nuestro muy estimado y distinguido conocido D. Fernando Jardón, que hace años formaba parte de la Junta directiva de la Unión Ibero-Americana, en la que, por su cultura general, su conocimiento de América y su competencia en asuntos de finanzas y comerciales, prestaba muy importante cooperación.

Era D. Fernando Jardón subdito argentino, hijo de padres españoles, hace muchos años radicado en España; hombre de cuarenta y cinco años, lleno de simpatías, generoso y afable, contaba con numerosos amigos en la sociedad bonaerense y madrileña.

Abogado, intervino activamente en la Real Academia de Jurisprudencia de Madrid, de cuya Junta directiva formaba parte cuando fué Presidente de ella D. Faustino Rodríguez San Pedro, nuestro respetable Presidente, hoy honorario.

Desempeñó el Consulado de la Argentina en Madrid durante muchos años, cesando en dicho puesto para ocupar el de Consejero Comercial de la Legación argentina. Fué uno de los fundadores y Presidente de la Cámara de Comercio argentina en Madrid y desempeñó el Decanato del Cuerpo consular ibero-americano.

En el Banco Español del Río de la Plata era Consejero de gran prestigio e influencia.

Estaba condecorado por el Gobierno español con la preciada Gran Cruz de Alfonso XII.

Para la Unión Ibero-Americana es pérdida de importancia la de D. Fernando Jardón; a más de que su caballerosidad y otras valiosas condiciones personales le hacían amigo querido su opinión sensata, avalorada por sus conocimientos y su amor a España y a la Raza, significaba valiosa cooperación en la obra social.

A su viuda, la distinguida dama Excma. señora doña Martina Torroba, e hijos reitera la UNIÓN IBERO-AMERICANA el hondo y sincero pésame que ya les testimonió por tan dolorosa como irreparable pérdida.

¡Descanse en paz el alma del finado!
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 29

Los grandes poetas españoles que vivieron en América

VI
Gutierre de Cetina

JAMAS la Naturaleza procede per saltum ni los fenómenos de la evolución histórica nacen, como surgió Minerva, armada de punta en blanco, de la cabeza de Júpiter. El ensayo precede al hecho consumado, así en el orden de las especies como en los progresos de la Biología humana.

Antes de la revolución literaria que entronizó el endecasílabo, planteando y resolviendo un problema estético, con el pretexto, frívolo en la apariencia, de una renovación de la métrica nacional, ya el endecasílabo había puesto la planta en el parnaso español, cabiendo a Micer Francisco Imperial, nacido en Sevilla o llevado a ella en su primera infancia, la gloria de haber introducido en España el sonoro metro consagrado por el Dante. En vano se pretenderá regatear ese honor al paldín del alegorismo, citando endecasílabos sueltos penosamente espigados en la polimetría arciprística o en los ritmos galacos del Rey Sabio. Esos metros aislados, casuales, no son tales endecasílabos, sino versos mal medidos, que quedaron en once sílabas como pudieran quedar en diez o en doce, nunca endecasílabos conscientes, voluntarios, forjados con el deliberado propósito de construir versos de once sílabas.

Malogróse, por prematura, la innovación, y eso que Santillana, discípulo y admirador de Imperial, único a quien estimó digno de llamarse poeta, rimó sonetos «al itálico modo»; mas no corría en el cuadrante de España el momento oportuno para la exaltación de la «nueva trova pulida».

Procurando explicar el fenómeno, escribía en mi libro La ciencia del verso: La hegemonía del alejandrino, tenida por gran maestría, delata el influjo de la civilización francesa, dominante en nuestra política y nuestra literatura, con la misma claridad que lo acusan el prestigio de los cluniacenses o Berceo, reproduciendo leyendas ultrapirinaias e imitando el poema francés de Alejandro. En tanto, el octasílabo, nutrido con savia popular, sin inclinar la faz ante los majestuosos metros épicos, descubre el fermento nacional, los gérmenes de la futura personalidad española.

En el siglo XIV el alejandrino se eclipsa tras del verso de doce sílabas, que aligera la pesada monotonía de su antecesor, a trueque de perder algo de su solemnidad; pero que aún patentiza en su pronunciada cesura la división de la patria.
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 3

Unión Ibero-Americana
ÓRGANO DE LA SOCIEDAD DEL MISMO NOMBRE

Madrid: Calle de Recoletos, núm. 10.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE 1924

La inmigración de capitales extranjeros

ENTRE los fenómenos de la postguerra ninguno quizás más merecedor de interés que el de la actuación de los Estados Unidos en Europa. Si Monroe levantara la cabeza ¡cuánta no habría de ser su sorpresa ante la completa inversión de términos a que se ha llegado! Entonces había la intrusión de Europa en América, que aspiraba a vivir sólo propia vida; por sí y para sí. Ahora, la América del Norte, sobre guerrear en Europa y atracar para sus arcas el oro de las naciones más ricas económica y políticamente, va lo uno con lo otro, pesa en nuestra política europea y extiende y asegura su influencia con la extensión de sus empresas. No es la primera vez que lo notamos, y ya con cierta antelación lo hubimos de augurar.

Sin perjuicio de volver sobre tema de tanto interés, que suscita el recuerdo de importante concesión en nuestro país obtenida por elementos de Norteamérica, llamamos la atención de nuestros lectores sobre las manifestaciones de la Revista Bilbao, salvando expresamente nuestro parecer. En materia como ésta conviene conocer los diferentes criterios:

Es tema que se está poniendo de moda este de la emigración del capital extranjero a España. A decir verdad, el campo de emigración se extiende a Europa. Mas en condiciones muy distintas. Hasta ahora, la inmigración de capitales al viejo Continente se hizo en un plan completamente usurario. Algo así como una transfusión de sangre sana en un organismo decrépito y achacoso.

No es éste el caso que reza con nosotros.

La salida de dinero americano hacia nuevos mercados es una condición sine qua non para el mejor funcionamiento de su organización económica. América, lo dicen los más entendidos financieros, no puede mantenerse en este plan
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 30

Cuando el absolutismo forja las magnas concentraciones políticas y administrativas; cuando decapita en pos de la jornada de Villalar las radicales diferencias entre las clases, absorbente y socialista como todo cesarismo; cuando flota en la mente española un solo credo religioso y político, con efímera excepción expresado en una sola lengua, y la nación, ya creada, recoge sus fuerzas para hacer sentir su peso en Europa, los metros de yuxtaposición se hunden en el olvido, y el endecasílabo, el metro uno e íntegro por excelencia; el que somete la blandura de la sucesión melódica a la viril concentración de los elementos músicos en soberana e indiscutible unidad, se erige en déspota del Parnaso, asume casi en totalidad la expresión lírica, monopoliza la épica y hasta consuma victoriosas irrupciones en la escena, anodinando a sus rivales de arte mayor, relegando el octasílabo a la inspiración popular y a la lírica fugaz o epigramática, no sin disputarle hasta el diálogo, su peculiar e inexpugnable fortaleza, y, simbolizando el apogeo de España, canta su fe, sus glorias, su plenitud vital, para no decaer hasta que la nación no doblegue la cerviz abrumada de desventuras y ponga definitivamente la planta en el via crucis de su inevitable decadencia.

Antes de tocar España a la cúspide de su historia, el endecasílabo asomó por la escuela sevillana, revelando al genio español la excelsa forma de sus futuras grandes; mas la hora no había sonado aún. La nacionalidad no rayaba en su instante supremo de unidad y poder y el vigoroso metro desapareció con la fugacidad de los ensayos prematuros.

Perdida en las angustias del siglo XVIII nuestra categoría de potencia de primer orden, el endecasílabo se reserva para las altas inspiraciones y los metros menores auxilian la expansión de los erotismos anacreónticos, de las letrillas y romancillos, géneros adecuados para consolar las melancolías del perígeo.

El romanticismo, con su tumultuosa protesta, derrumbó de una vez, y ojalá no para siempre, la dictadura del endecasílabo, confundiéndolo en la turba anárquica de metros reevocados o recién descubiertos por sus desconcertadas ansias de novedad. La misma ebullición de ideas democráticas, tradicionalistas e intermedias; de sistemas filosóficos; de guerras civiles; de programas políticos; característica de nuestro siglo XIX, se refleja en las bacanales métricas, en las extravagancias de versificación, en los afanes por apurar la capacidad rítmica del idioma. Resucitan al conjuro dodecasílabos y alejandrinos; se profana la gravedad del endecasílabo, escarneciéndolo con ritmos agudas, ni más ni menos que en la indecisión de sus primitivos sacerdotes; la octavilla italiana flota en la lírica, sumando cada vez más decididas preferencias; se agotan las combinaciones de pies quebrados y confraternizan en una misma composición todas las medidas, las acentuaciones y las consonancias.

A la revolución métrica del siglo XVI se unieron los nombres de
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 31

Boscán, Hurtado de Mendoza, Garcilaso y Cetina, en mi sentir, el más poeta de la pléyade renovadora y el más hábil esgrimidor de los nuevos ritmos. Boscán, escritor discreto, jamás pudo hombrearse en méritos con sus colegas de innovación; Hurtado, víctima de despiadada crítica, ha visto caer una por una las más frescas hojas de su corona de laurel, y Garcilaso, cuyos méritos ensalza con razón la crítica, aun superando a Boscán y a Hurtado, no puede ocultar su exigua originalidad. Rara vez se lee una composición suya sin que salte a la vista el modelo que se propone imitar. Sus églogas recuerdan constantemente a Virgilio, y tanto éste como Ovidio, Horacio, Tansillo y Sannazaro son objeto por parte de nuestro poeta de fervoroso culto y blanco de frecuentísima imitación. Hasta en los versos de Boscán espiga desde pensamientos sueltos (No me podrán quitar el dolorido, etc., Eg. I, Vid. Bosc.; que quitándome el sentido, etc.) hasta imágenes enteras, por ejemplo: Cual suele el ruiseñor, etc., que se halla en Hero y Leandro y antes en varios poetas de la antigüedad. El Collige virgo rosas, etc., atribuido a Ausonio, se reproduce con gracia en el soneto En tanto que de rosa y azucena, etc.

El soneto XXVII, que comienza:

    Amor, amor, un hábito he vestido
    Del paño de tu tienda, bien cortado;
    Al vestir lo halle ancho y holgado;
    Pero después estrecho y desabrido, etc.

es una imitación o, por mejor decir, una traducción de los versos de Ausias March:

    Amor, amor, un vestit m'he tallat
    De vostre drap, vestintme l'esperit;
    En lo vestir molt ample l'he sentit;
    E fort estret cuant sobre mi's stat, etc.

Sólo que los versos de Ausias March son más armoniosos, más ajustados, como se ve en el tercero, donde la palabra ample se traduce por ancho y holgado, dos epítetos, de los cuales sobra uno, y están libres de ripios, tales como el adjetivo desabrido con que termina el cuarteto.

Mucho más feliz al imitar los versos 37 y 38 de la égloga VII de Virgilio con el conocido cuarteto Flérida, para mí dulce y sabrosa, etc., no queda inferior al original.

En tan sostenida imitación se funda Mr. Baret para negar a Garcilaso el título de poeta. «¡A qué volver a decir en verso lo mismo que se ha dicho ya antes y mejor que por nosotros? Porque Teócrito y Virgilio sobresalieron en la pastoral, ¡estaba obligado Garcilaso a adoptar la forma de la égloga?» Este juicio del crítico francés nos parece notoriamente injusto. Claro es que Garcilaso, en su calidad de imitador, por feliz que lo sea, no puede aspirar al puesto de poeta de primer orden;
Unión Ibero-Americana (1924-09-01 00:00:00), página 32

mas no porque le falte inventiva, imaginación y fuego, no porque se nutra de lo que el Brocense llamaba hurtos honestos, se puede desconocer su ternura y la poesía de su estilo.

Fuerza es conceder a Garcilaso que manejó el idioma con singular soltura, mérito que también le ha sido negado, y nada menos que por literato tan eximio como Federico Schlegel. El crítico alemán juzga que no se puede hacer progresar un idioma en tan breves obras cual las de Garcilaso, pues tal empresa está reservada a obras y autores de mayores alientos, tales como Virgilio en Roma y Racine en Francia. Por la dicha razón, Schlegel, tan benévolo con los españoles, piensa que las poesías de Garcilaso más son expansiones de sentimientos amorosos que verdaderas obras clásicas. Otros han censurado el crecido número de versos flojos, mal acentuados e inarmoniosos. Desgraciadamente, no deja de ser exacto; mas el Brocense «corrigió sus versos esmeradamente, teniendo en cuenta los errores que antes los deslucían, y anotó con juicioso acierto los pasajes en que había imitado a los clásicos gentiles e italianos». (F. Espino.)

No puede negarse que la imitación lleva también sus avanzadas al campo de Cetina, ni podía suceder de otra suerte cuando aún imperaba «el sotil Aristotil» y proclama el libro sagrado de La Poética que el origen del sentimiento artístico radicaba en el prurito de la imitación. «Todos experimentamos por ella una inclinación que se manifiesta desde la infancia. El hombre es el más imitador de los animales, y en eso halla una de las propiedades que lo distinguen de ellos. Por la imitación recibimos las primeras lecciones, y todo objeto imitado nos complace», conceptos que mucho después de Cetina repetía Boileau en sus parádoss a guisa de axiomas, sin que nadie dude de la dilección con que el alma compara la creación artística con la imagen que ostenta su ideal relieve en las profundidades del espíritu. Por otra parte, las figuraciones exaltadas a modelos a consecuencia del principio de «una perfección única» se transfiguran en categorías universales, que cierran el camino a los posteriores artistas e imponen su imitación, aprovechando el desaliento que su perfección infunde en los catecúmenos, acobardados por la admiración.

Y en tal orden de ideas, jamás servil, confesando cuando traduce y poniendo savia propia en sus adoraciones, corren las imitaciones de Cetina, fundiéndolas con su individualidad y no dando a sus notas el timbre de lo extraño, sino asimilando lo selecto para reengendrarlo, como asimilan plantas y semovientes las sustancias naturales para alumbrar nuevos organismos. Sincero y poeta de corazón, nunca habría compuesto versos de tercería, como La flor de Guido, con que Garcilaso descendía a memorialista del Parnaso. De no cantar sus sentimientos, habría estrellado lira y plectro sobre la testuz de una prosaica realidad.

Personal, esencialmente subjetivo, había empapado en las mieles