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Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 39

Los cinco continentes estaban representados por otras tantas bellísimas señoritas.

Celebróse después la ceremonia de colocación de la primera piedra del monumento a Elcano.

El diputado Sr. Churruga pronunció un hermoso discurso relatando con encomio el viaje que efectuó Elcano.

Agradeció la presencia del Rey, de las representaciones extranjeras, Diputaciones y Junta del centenario, y dedicó unos párrafos inspiradísimos a Portugal, patria de Magallanes. Terminó entonando un canto a las glorias de España y de los marinos guipuzcoanos.

Le contestó el ministro de Marina, quien parafraseó el discurso del Sr. Churruga, y terminó diciendo que España quiere ser grande, y lo será con ayuda de Dios.

El obispo de la diócesis bendijo la piedra, y una vez colocada, el Monarca lanzó sobre ella una paletada de cemento. La Artillería disparó salvas.

La comitiva se trasladó a la Casa Consistorial.

Al presentarse D. Alfonso XIII en uno de los balcones, el pueblo le tributó delirante ovación.

En la Casa Albergue de los Pescadores del Cantábrico se celebró el banquete oficial, al que asistieron más de 300 comensales. Hallábase adornado el salón de actos con profusión de banderas nacionales y extranjeras, escudos de pueblos y de capitales y artísticas combinaciones de flores y de follaje.

En lugar preferente descollaba la carta marítima, indicadora del derrotero seguido por Magallanes y Elcano en el primer viaje de circunnavegación.

También lucen en sitio preferente, entrelazadas, la antigua bandera de España y la que arboló Elcano en su nao.

A la derecha del Monarca tienen asiento: la esposa del embajador de Inglaterra, ministro de Estado, duquesa de Santoña, embajador de Francia, almirante Nicholson, ministro de Holanda, gobernador civil de Guipúzcoa, ministro de Chile y marqués de Castel-Rodrigo.

A la izquierda del Soberano siéntanse: la esposa del embajador de Bélgica, ministro de Marina, embajador de Inglaterra, ministro de Cuba, capitán general de la región, ministro de Polonia, obispo de la diócesis, diputado a Cortes por Zumaya y Sr. Churruga.

A la derecha de la Reina: el príncipe D. Gabriel, esposas de los embajadores de Francia e Italia, jefe superior de Palacio, capitán general del departamento marítimo, ministro de Gracia y Justicia, presidente del Tribunal Supremo y jefe del Cuarto militar.

A la izquierda de la Soberana: nuncio de Su Santidad, duquesa de San Carlos, embajador de Bélgica, ministro del Brasil, comandante del acorazado «París», ministros de Checoslovaquia y de Portugal, presidente de la Diputación de Guipúzcoa y alcalde de Guetaria.
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ción el 12 de octubre al problema ibero-americano, dedicando muchos periódicos números extraordinarios, y que al lado de los nombres de Colón, de España, de Isabel la Católica y de Alfonso XIII se ha citado encomiásticamente a la Unión Ibero-Americana, que con ello se encuentra pródigamente compensada de sus trabajos, a este respecto.»

Todo ello bien justifica dijéramos (1) que «el haber elevado la Fiesta de la Raza al rango que hoy ocupa en América y en España, entre las fiestas cívicas, es acaso el timbre mayor conseguido por la Unión Ibero-Americana.

España es la única nación que ha alcanzado el honor de que, cada año, en un mismo día, en 20 naciones independientes y soberanas se la vitoree, se honre la memoria de sus héroes pretéritos, se aclame a sus monarcas actuales, se hagan votos por su felicidad futura y se exteriorice como un ideal la aspiración de marchar más intimamente unidas a ella.

Esa es, ya hoy, la realidad de la Fiesta de la Raza, y es indiscutible que la implantación de la misma, tanto como a lo simpático de la idea y a lo atractivo del espíritu de que se acertó a animarla, se debe a la constancia y a las repetidas y difusas propagandas que la Unión Ibero-Americana, eficazmente secundada por sus Delegaciones y socios correspondentes, ha realizado en los diez últimos años, haciendo llegar más de un millón de comunicaciones personales, sobre este asunto, al continente trasatlántico, aparte de sus excitaciones a los Poderes públicos, a la Prensa, a las Corporaciones, Academias, Centros de enseñanza, diplomáticos, cónsules, etc.»

* * *

Las noticias de América y las reseñas de los actos celebrados en España permiten calificar de definitivo el éxito de la Fiesta de la Raza en 1922, en cuanto a su general aceptación por el mundo ibero-americano.

Nota particularmente grata a consignar es que la República de Cuba, por ley de 3 de octubre último, declaró fiesta nacional, en conmemoración del descubrimiento de América, el 12 de octubre de cada año.

Tan lamentable como su ausencia de ayer, resulta hoy halagador que la más joven de las naciones surgidas del tronco hispano haya dado este paso altamente significativo, asociándose a la Fiesta de la Raza.

¡Lástima que la sola excepción de México impida poder afirmar la unanimidad de su consagración oficial! Tal retraso por parte de México resulta tanto más extraño por tratarse de la nación que, acaso, mejor encarna lo que la Fiesta de la Raza simboliza, y en la que anualmente se vienen celebrando el 12 de octubre actos de excepcional relieve con asistencia de las más altas representaciones de su elemento ofi-

(1) Memoria de la Unión Ibero-Americana, correspondiente a 1919.
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La mesa ocupada por los marinos la preside el príncipe de Asturias, que, como guardia marina, formaba en la tripulación del «España», y la de los militares, el infante D. Alfonso.

Otras mesas estaban reservadas a los diputados, senadores y representantes de la Prensa y diplomáticos extranjeros y españoles.

* * *

El día 7 de septiembre se celebraron en San Sebastián diversos actos.

En el Palacio de la Diputación provincial se inauguró por Su Majestad la Sala de Elcano, en la que se expusieron multitud de cuadros y objetos relacionados con el centenario.

En el Real Palacio de Miramar tuvo lugar un brillantísimo baile; en el Kursaal dieron notables conferencias oceanográficas M. Jouvin, don Abelardo Merino y D. Rafael Bruné; tuvo lugar gran función de gala en honor de las misiones extranjeras.

En los días sucesivos se efectuaron regatas de traineras, tómbola a beneficio de la Cruz Roja, corridas de toros, carreras de caballos y otros festejos en honor de los marinos y comisiones, entre las que se hallaban representaciones marítimas de la Argentina, Perú, Uruguay, Brasil, Inglaterra, Norteamérica, Japón, Francia, Italia, Dinamarca y Suecia; comisiones de las Sociedades Geográficas de París, Londres, Varsovia y Berlín; de la Academia de Ciencias de Francia y varias instituciones españolas, entre ellas la Unión Ibero-Americana, representada por el vocal de su Junta directiva señor marqués de Seoane, uno de los más entusiastas organizadores del homenaje al ilustre nauta de Guetaria.

* * *

En Sevilla también se organizaron diversos actos para conmemorar el centenario de Elcano.

En la Catedral se celebró solemne función, a la que asistieron el infante D. Carlos, las autoridades y numerosos fieles.

Se cantó un Tedéum en la capilla de Nuestra Señora de la Antigua.

A las diez de la noche fueron sacadas en procesión, por el Guadalquivir, las imágenes de la Virgen de la Victoria y de las Santas Justa y Rufina.

La primera iba en trono levantado en un barco, imitando la nao «Victoria», donde Elcano regresó a Sevilla después de su célebre viaje.

En la comitiva formaban representaciones de todas las cofradías y hermandades sevillanas, autoridades, Corporaciones, Prensa, orfeones, rondallas, bandas de música y un inmenso gentío.

Las márgenes del río estaban adornadas, y con grandes iluminaciones. El desfile resultó fantástico.

La procesión desembarcó en la calle del Betis, regresando a la iglesia de Santa Ana, donde cantaron una salve varias sociedades.

El pueblo de Triana y los muelles, estaban invadidos por el gentío.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 41

Concursos hispano-americanos

La Gaceta de Madrid del día 12 de octubre del año actual publica los anuncios siguientes:

Concurso de la Real Academia Española.

«En cumplimiento de lo que dispone la Institución del premio hispanoamericano, esta Real Academia abre en el día de hoy un concurso, cuyo asunto, premio y condiciones, son los siguientes:

Asunto.—Crítica e Historia literaria.
Premio.—Medalla de oro y un diploma de honor.
Condiciones.—Primera. Este premio está limitado a los escritores de nacionalidad hispanoamericana.
Segunda. Los aspirantes al premio enviarán sus obras a la Academia antes del día 1 de marzo de 1923, y sólo serán admitidas las impresas cuya fecha de publicación esté comprendida en los años 1918 a 1922, ambos inclusive.
Tercera. El día 12 de octubre de 1923 la Academia publicará su fallo. Cada aspirante al premio entregará, dentro del citado plazo, cinco ejemplares de la obra concurrente, acompañados de una instancia en que expresamente se solicite el premio.»

Concurso de la Real Academia de Ciencias Exactas.

«Esta Academia instituye un premio anual entre escritores hispano-americanos, con sujeción a las bases siguientes:
Primera. La convocatoria señalará cada año, turnando entre los tres grupos de materias científicas correspondientes a las tres Secciones de esta Academia, de Ciencias Exactas, Físicoquímicas y Naturales, el relativo a los trabajos que han de desarrollar los autores concurrentes. Dentro del grupo de materias correspondientes a cada año los temas serán de libre elección de los autores.
Segunda. Los aspirantes al premio enviarán sus obras a la Academia, y sólo serán admitidas las impresas cuya fecha de publicación esté comprendida en uno o más años de los tres anteriores al en que haya de otorgarse el premio.
Tercera. Las obras que se envíen para el actual concurso deberán quedar en la Secretaría de la Academia antes del 1 de marzo de 1923.
Cuarta. El día 12 de octubre del año siguiente al de la convocatoria la Academia publicará su fallo, concediendo al autor premiado, si adjudica el premio, un diploma de honor y una medalla de oro.
De conformidad con lo establecido en la base primera, la convocatoria para el concurso de 1923 sólo comprenderá trabajos correspondientes a las Ciencias Naturales.»
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La Fiesta de la Raza en Salamanca

La clásica capital, sede de la gloriosa Universidad, celebró con extraordinariamente la «Fiesta de la Raza», no obstante lo próximos que estaban aún los suntuosos festejos reales que organizó en honor de Santa Teresa, de los que en otro lugar de este número da noticia nuestro Delegado, don José Ponce de León, que con actividad y entusiasmo cooperó al éxito alcanzado, para el cual contó con el decidido apoyo de todos los elementos sociales salmantinos, pero muy en particular del Sr. Aldecoa, Obispo de la diócesis; Gobernador, Sr. Van-Baumberghen; Alcalde, Sr. Anaya, y Rector de la Universidad, Sr. Maldonado. Inicióse la conmemoración del 12 de octubre con severa función religiosa en la Iglesia de San Esteban, a cuyo artístico decorado contribuyeron banderas de España y de las naciones de América.

Seguidamente se organizó concurridísima manifestación escolar que se situó frente a la estatua de Colón. Allí, ante el ilustrísimo señor Obispo, los señores Presidente de la Diputación Provincial, Presidente de la Audiencia, Alcalde, Gobernador militar, Rector de la Universidad, Delegado de Hacienda, Coronel del regimiento de Albuera y numerosas representaciones de las fuerzas vivas de la capital, pronunció elogiosas frases el señor Van-Baumberghen. Gobernador civil, recordando a los niños las glorias del descubrimiento, relatando los múltiples lazos que unen a España y a los pueblos iberoamericanos y abogando porque resonando en América el nombre de España con la misma intensidad, con igual afecto, con idéntico cariño al que resuena en España el nombre de América, aparezcamos unidos ante el mundo, como ante la historia aparecen unidas y compenetradas las gigantescas figuras del gran descubridor del Nuevo Mundo y de su egregia protectora.

* * *

Por la tarde, a las cuatro, se celebró una velada en el Paraninfo de la Universidad, bajo la presidencia del ilustrísimo señor Obispo de la diócesis, a la que asistió escogido y numeroso público, que aplaudió complacido a los oradores que hicieron uso de la palabra.

El señor Calderón leyó una inspiradísima poesía (América).

El señor Ponce de León, Delegado de la «Unión Ibero-Americana», comienza justificando su emoción, que le resta facilidad en el lenguaje, y haciendo resaltar su acendrado patriotismo y amor a España por encima de la honrosa representación que le obliga a tomar la palabra.

Dice que guardará un sentimiento de grataitud eterna por haber concurrido a esta fiesta, que se ha celebrado por su iniciación, y que a pesar-
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de la reputación de que goza de retraída y apática, en el fondo, Salamanca guarda un sentimiento que responde al corazón de España, de nobleza, patriotismo e hidalguía.

Expone una opinión personalísima, de un criterio particular muy definido, acerca de la semejanza de la obra realizado por el Cristianismo, el Descubrimiento de América y la Revolución francesa.

Acerca de las circunstancias fortuitas que determinan el descubrimiento de América, el señor Ponce de León afirma que dicho descubrimiento obedeció a una suprema necesidad.

Termina proponiendo como útil y práctico para favorecer la aproximación iberoamericana que en Salamanca se establece una residencia de estudiantes hispano-americanos y crear un cauce de turismo que facilite la comunicación entre los dos continentes.

El señor Crespo Salazar, culto Gatedrático de Derecho, habló a continuación.

Comentando el descubrimiento de América—dice—que aunque se ha asegurado que fué hijo de la casualidad, acaso cada una de las circunstancias que contribuyeron a él tenía su razón de ser y de existir y que el «azar» es a veces el ritmo que guía a los hombres a las conquistas de los pueblos.

Esta conquista fué preludio avance, anticipo de aquella obra maravillosa de la colonización americana.

Ni la reconquista, ni la guerra de la Independencia, tienen la importancia trascendental de esta colonización.

Es de suma importancia la aproximación, ahora, en que las Repúblicas sudamericanas corren peligro por la hegemonía norteamericana, que opone una verdadera lucha entre el pan-hispanismo y el iberismo.

No es esta aproximación un sueño utópico, es de una realidad notoria.

Debemos fijar nuestra atención en el Nuevo Mundo que quizá será para nosotros un Nuevo Mundo del espíritu.

Termina repitiendo las palabras del Sr. D. Ramón y Cajal hace pocos días en Zaragoza:

«Aquel sol que se puso en nuestros dominios, ¡ojalá no se ponga nunca en nuestra alma!»

Al levantarse a hablar el señor Unamuno, es saludado con aplausos.

«Es la primera vez—dice—que tomo parte en esta fiesta a la que, por mandato acuerdo oficial se le nombra la «Fiesta de la Raza», y naturalmente la primera pregunta que uno se tiene que hacer, que una persona de criterio se tiene que hacer, es la siguiente:

¿Qué es la Raza?

Hay un concepto material de la raza, que cada vez resulta menos claro, y otro concepto, espiritual, que resulta, desde luego, mucho más claro.

Lo único central en el concepto de la raza, es la lengua con todo lo que lleva dentro de sí.
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Y refiriéndonos a la América de lengua española, hemos de corregir diciendo: que es mejor decir sólo de lengua, que ya lleva dentro de sí algo del espíritu.

En cuanto a todo eso de llamar madre a España de las repúblicas, sud-americanas, es preferible decir hermanas simplemente, y dejarnos de primacias y maternidades.

Esto tiene sus quiebras, como en el caso de uno que se lamentaba de la emancipación de nuestras colonias y decía:
—¡Ingratos, hacer eso con nosotros que les hemos descubierto y civilizado!
—¿Civilizarlos?
—Yo, no
—Nuestros abuelos, quiero decir.
—Los de ellos, amigo, los de ellos.

El señor Unamuno continúa haciendo historia y habla de las cartas de Santa Teresa a Lorenzo de Cepeda, que tantos beneficios trajo a España desde el Perú, donde quizá queden aún algunas ramas de esta familia.

Dice que al lado de los retratos de sus abuelos, verdaderos daguerreotipos de saya y pelo empolvado, existían, como resultados del viaje de su padre a América, las de Abraham Lincoln y Benito Juárez, que defendió a su patria contra la invasión de las tropas de Maximiliano de Hapsburgo.

Al representar la raza del espíritu hay que recordar fervorosamente los nombres que ilustraron el genesis de América, Simón, Bolívar, Sucre, Hidalgo, Belgrano, San Martín, con otros tantos nombres gloriosos en la historia de América.

Y más cerca de nosotros aún hay que reunir altos espíritus y cerebros genuinamente americanos.

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¿Y sabéis qué idea tienen de nosotros en América del Sur, en los pequeños lugares de la frontera del Paraguay y Bolivia, formados exclusivamente de indios y de gauchos y lo que representa para ellos Salamanca...?

Pues Salamanca equivale a una cueva de hechicería y de nigromancia, donde se hacen pactos con Zupay que es el demonio...

Y, efectivamente, cerca de Salamanca todavía, al venir yo aquí, no quiero acordarme cuantos años hace, se me enseñaba el sitio en donde habían estado situadas.

Y Cervantes, así lo corrobora en la lápida que existe en la fachada misma de esta Universidad:

Salamanca que enhechiza la voluntad, etc.

Y en aquello otro de

«A los que viven en ella
ninguna cosa les mana
viva, pues, eternos años
la cueva de Salamanca...»
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Entendámonos... La ciudad... ¡sí!... Las cuevas... ¡no!
La cueva la constituyen una raza apegada al terruño, donde habitan los espíritus cavernarios trogloditas; pero hay la raza de la ciudad, que no tiene que ver nada con la raza de la sangre...
Así, por ejemplo, las cuevas de Altamira son los lugares que habitaron los indígenas... Cuando yo era chico y leía a Julio Verne, un indígena era para mi algo más terrible que un salvaje...
¡Después, la práctica me ha enseñado que, efetivamente, el indígena es un perfecto salvaje!
¡Viva la ciudad y muera la cueva! Es decir: ¡Hágase la ciudad y deshágase la cueva! La raza de la cueva es la apegada al terruño. La de la ciudad es la que vive del espíritu.
Terminó la velada, que resultó verdaderamente amena, instructiva e interesante, con un discreto y elocuente resumen del señor Obispo, alentando a los presentes a proseguir en la labor de aproximación hispano-americana, para afianzar los lazos que nos unen con la América-hispana, y realizando una verdadera labor de hermanos.

Los Conquistadores

Leído por su autor, D. Manuel Machado, en la función celebrada en el Teatro Real, de Madrid, el 12 de octubre de 1922.

Como creyeron, solos, lo increíble sucedió; que los límites del sueño traspasaron, y el mar, y el imposible.
...Y es todo elogio a su valor, pequeño.

Y el poema es su nombre. Todavía decir Cortés, Pizarro o Alvarado, contiene más grandeza y más poesía de cuanta en este mundo se ha rimado.

Capitanes de ensueño y de quimera, rompiendo para siempre el horizonte, persiguieron al sol en su carrera.

Y el mar —alzado hasta los cielos—, monte es, entre ambas Españas, sólo digno cantor de sus hazañas.
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LA LENGUA MATERNA

NADA, en nuestro sentir, simboliza tan cumplidamente la patria como la lengua; en ésta se encarna cuanto hay de más dulce y caro para el individuo y la familia, desde la oración aprendida del labio materno y los cuentos referidos al amor de la lumbre, hasta la desolación que traen la muerte de los padres y el apagamiento del hogar. Un cantarcillo popular evoca la imagen de alegres fiestas, y un himno guerrero, la de gloriosas victorias; en una tierra extraña, aunque halláramos campos iguales a aquellos en que jugábamos de niños, y viéramos allí casas como aquellas donde se columpió nuestra cuna, nos dice el corazón que, si no oyéramos los acentos de nuestra lengua materna, desecha toda ilusión, siempre nos reputaríamos extranjeros y suspiraríamos por las aturas de la patria.

Pero, ¡benéfica influencia la del lenguaje! La patria, para el que no conoce más que su aldea ni ha oído hablar de comarcas situadas fuera del horizonte que alcanza a divisar, no representa más que una corta parentela, un reducido círculo de conocidos apegados al terruño. A medida que la cultura crece, los límites se ensanchan, el corazón se abre a nuevas aspiraciones; y cuando las letras y las ciencias han fecundado cumplidamente un espíritu, ya la patria no cabe en las demarcaciones caprichosas de la nacionalidad. Porque si los primeros afectos se despertaron a la voz natural, la compañera suya, casi inseparable, vindica como propio cuanto le llega bajo los signos conocidos desde su infancia; de suerte que por un sentimiento instintivo somos de cierto modo compatriotas de cuantos hablan nuestra misma lengua, y la literatura vaciada en ella es el alimento en que más de grado se apacienta nuestro espíritu. Por eso, mejor que dentro de ficticios linderos, se agrupan las inteligencias en torno de nombres como los de Cervantes, de Shakespeare y de Goethe; y por eso, cuando varios pueblos gozan del beneficio de un idioma común, propender a la uniformidad de éste es avigorar sus simpatías y relaciones, hacerlos uno solo. De modo, pues, que, dejando aparte a los que trabajan para conservar la unidad religiosa, aspiración más elevada, a formar de todas las razas y lenguas un solo redil con un solo Pastor, nadie hace tanto por el hermanamiento de las naciones hispanoamericanas como los fomentadores de aquellos estudios que tienden a conservar la pureza de su idioma, destruyendo las barreras que las diferencias dialécticas oponen al comercio de las ideas.

Pero, ¿y cuál será la norma a que todos hayamos de sujetarnos? Ya que la razón no lo pidiera, la necesidad nos forzaría a tomar por dictamen de nuestro hablar a la lengua que nos vino de Castilla, donde nació, y llevando su nombre creció y se ilustró con el cultivo de eminencias escritores, envidia de las naciones extrañas y encanto de todo
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el mundo, tipo único, reconocido entre los pueblos civilizados, a que debe atenerse quien desea ser atendido y estimado entre ellos. Desechado éste, pero reconocida la ventaja de un medio solo de comunicación, ¿cuál de los países entre la América española descuelga tanto su cultura que dé la ley a los demás hermanos, les imponga sus idiismos y alcance arrancar de ellos para si el pleito homenaje que de grado rinden hoy a la autoridad de la madre, sancionada por los siglos y el consentimiento universal? Excusado parecería tocar este punto si personas desorientadas que miran con ridículo encono cuanto lleva el nombre de España y cierran los ojos para no ver que en todo lo relativo al lenguaje hemos de acudir a ella, como que Gramáticas y Diccionarios son españoles o fundados sobre lo español, no graduasen de indigno o vasallaje el acatamiento razonable que todos—y ellas mismas sin quererlo confesar—rendimos a la preeminencia de su literatura y pretendiesen preconizar por árbitros de nuestra lengua a sólo los escritores americanos. Sáquese por éste la caterva de los periodistas, de poca autoridad ordinariamente por razones a todo el mundo obvias, y se verá que no son todas tan excelentes que merezcan aquella primicia, ni los que lo son han llegado a ser dignos de ellas sino mediante su estudio de los modelos castellanos, de manera que en el día en que se presumiesen componer gramáticas y diccionarios exclusivamente americanos, se carecería para ello casi absolutamente de ejemplo de los más acreditados hablistas y, en general, de las personas cultas.

En los mismos Estados Unidos de la América del Norte, no obstante del orgullo y arrogancia de sus ciudadanos, el culto de los grandes escritores ingleses y la tradición literaria ahogan para las obras doctas los provincialismos, que pululan allí tanto como en la América española.

Rufino J. Cuervo.