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darse, entre quienes tenemos ascendencia común, que señala fin común a nuestras obras? A todos, y a cada uno, toca poner en ello remedio; que a cada uno y a todos, brinda con sus trabajos y sus servicios—perspectiva de venturas—la idea hispana.

Queden a un lado las manifestaciones vagas del discurso, en que reincidimos aún queriéndolas evitar. No prometamos ni juremos en vano, ofendiendo la memoria de quienes alumbraron a la civilización vías y la brindaron obras, que, en tanta parte es obligación nuestra completar. El paso hacia adelante, aunque corto seguro, la idea práctica, en su misma modestia firme y provechosa, nos ha de ganar a todos y en todo momento. Que nadie se exima del trabajo por el ideal; que al menos preste el nombre, la adhesión, de que son avaros los más. Hemos, por añadidura, de pedirles que no escatimen los medios; sin reparar en que sea mayor o menor el rendimiento de la obra, dense de lleno a ella con voluntad perserverante. Laborando y actuando así, las perspectivas se habrán de dilatar y las generaciones continuarán ¡quiera Dios que con eficacia! la historia de las Españas, incontables veces contradicha o interrumpida.

Pensando en lo grande, no se han de omitir ninguna iniciativas; aun las que, aisladas, semejan pequeñas, quizá no lo son; pero, además, solo necesitan unirse a otras para adquirir volumen e importancia. Despojadas de ornamentación innecesaria, peligrosa, vengan concretas afirmaciones, relaciones ciertas de casos, referencias fidedignas de empresas, que nuestros anales recojan, dándolas ayuda y publicidad. ¡Que cada año, en el día dedicado a
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Párrafos del discurso del Diputado Sr. Yanguis el día 5 de junio actual, en el que hay palabras laudatorias para la gestión de la Unión Ibero-Americana, por las que desde estas columnas expresamos nuestro más vivo reconocimiento.

Decía Roustkine, en una obra, que Europa puede considerarse algo así como una mesa sostenida por un trípode y que el trípode lo forman las tres penínsulas: la helénica, la italiana y la ibérica. La península helénica, por su proximidad a Oriente, debe ser el vínculo conductor de la civilización europea hacia el Oriente y la civilización oriental hacia Europa; la península italiana, como centro en Europa, debe ser la que imprima unidad a las distintas modalidades de civilización amalgamadas en este continente viejo; y, en cambio, la Península Ibérica, descerrada en esta mecánica geográfica de Europa, tiene su ruta bien señalada hacia el Atlántico, y por eso—dice—necesariamente las carabelas descubridoras del Nuevo Mundo debieron partir de esta Península. Esta ruta es la que ha seguido naturalmente la raza española por impulso espontáneo, más que por acción de sus gobernantes; y esta ruta, que ha marcado de manera espontánea la raza, es la que deben seguir, como propulsores de toda la actividad social, los gobernantes de España. ¿Ocurre así? Desgraciadamente, no, señores Diputados; todos estamos saturados de literatura americanista, pero de hechos de aproximación hispanoamericana, no.

Yo os confieso que cuando en la Asamblea de la Sociedad de las Naciones, en Ginebra, estaba en contacto con los representantes de aquellos pueblos y veía el amor que en ellos se conservaba hacia España y que por parte de algunos se estimaba como pequeño en relación con la magnitud del esfuerzo engendrador de la antigua madre Patria, yo pensaba: demasiado recuerdan a la madre común si se tiene en cuenta lo que España hace por conservar los lazos que la unen con aquellos pueblos de ella nacidos. En España se ha cuidado mucho de las palabras, pero muy poco de los hechos, y es necesario invertir los términos y que con hechos y no con palabras se pruebe a aquellos pueblos que aquí nos preocupamos de su porvenir, nos preocupamos de conocerlos y comprenderlos y queremos también ser comprendidos y ser amados por ellos. Pero esto no se puede hacer con discursos que se pierden en el vacío, en una y otra parte del Atlántico; es necesario establecer lazos permanentes que nos unan, y esos lazos están constituidos, en primer término, por la Diplomacia. La Diplomacia viene a ser como los tentáculos que llevan las palpitaciones del propio país a ajenos Estados y que al mismo tiempo reciben las vibraciones de aquellos pueblos para transmitir luego las ondas espirituales que tornan al país natal. Y ese lazo que corresponde establecer al Estado y en torno al cual debe girar toda la actividad social, ha sido tan desatendido por parte de España,
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que en países tan importantes como Bolivia, el Ecuador y el Paraguay no existe representación diplomática española, dándose el caso verdaderamente lamentable de que mientras en estos mismos días un representante de Bolivia ha presentado sus cartas credenciales al Gobierno de Madrid, España no tenga representante directo en aquel país americano. Y más necesario es que allí exista un Ministro que no en los países balkánicos, muy dignos de estimación, pero con los que no está ligada España por vínculos tan estrechos como los que la unen con aquellos países de América a que me he referido antes.

Lo importante en la Diplomacia como en la Milicia, es, cuando llega el momento de actuar, se acuda a la lucha y en el puesto donde la Patria necesite; y el puesto donde la Patria necesita a los diplomáticos, para realizar la labor fecunda de la paz, es, sobre todo, en América. Allí es donde tienen su puesto de honor y allí es donde pueden rendir su máxima eficacia. Mas, para ello, ya lo he apuntado antes, es necesario que el Estado se haga cargo de que supone un sacrificio considerable para los diplomáticos ir a Ultramar, y que deben tener, por lo mismo, aquellos puestos, una retribución superior, que venga a compensar, no sólo el esfuerzo pecuniario, que es muy cuantioso, del viaje a América y de la estancia allí, sino el sacrificio moral que supone alejarse de este continente con todos los quebrantos de índole personal y familiar que ello supone.

En lo que se refiere a la acción social, es muy digno de aplauso el que en el presupuesto y en el dictamen de la Comisión figure una subvención para la Unión Ibero Americana, que tan beneméritos servicios presta a la Patria; esta subvención es tan mezquina en relación con la magnitud del esfuerzo que se le encomienda, que, como iniciación de una tendencia, es muy loable, mas como satisfacción de una necesidad, es insuficiente».

Es deber de todos los países que, como España, quieren huir de aquellas dos anarquías, el contribuir a la realización de esta obra de paz universal, que sólo puede asentarse en la justicia social. Hay otra razón más evidente que aconseja, a mi juicio, el que España tome parte activa en la Sociedad de las Naciones y aspire a contribuir en manera lo más eficaz posible a los acuerdos y resoluciones de este organismo internacional, y es, señores Diputados, que no podemos perder de vista toda la curva, toda la trayectoria del panamericanismo. El panamericanismo, que comenzó siendo una negación, más que una afirmación, en la doctrina de Monroe; el panamericanismo, que comenzó por el principio de la no intervención de Europa en los negocios de América, tiene hoy un contenido positivo y persigue una finalidad eminentemente política: la finalidad del aislamiento continental de América, bajo la hegemonía de los Estados Unidos. Y nosotros, por lo mismo que debemos mantener vivo el contacto espiritual con todos aquellos pueblos hijos de España, no podemos mirar desapercibidamente ese movimiento, sino que lo he-
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mos de seguir con atención, para evitar que se rompa el cordón umbilical, no ya político, pero sí moral que une a todos aquellos pueblos y nosotros. ¿Cómo puede España contribuir a evitar que esta aproximación laudable de todos los Estados de América entre sí no signifique un aislamiento con relación a Europa, y singularmente con relación a España? No podemos pretenderlo en el aspecto económico, ni en el aspecto financiero, ni en el aspecto mercantil, ni en el político; pero sí podemos pretenderlo en el orden espiritual y racial. Así es como España debe desenvolver con más intensidad todos los medios de acción oficial, y debe contribuir a los medios de acción social apoyando el Poder público todas las iniciativas que partan de la opinión española.

Las Conferencias panamericanas han venido a realizar una obra de cooperación entre todos los países de América, sustituyendo el principio mecánico del equilibrio político y del concierto de las potencias, que rigen en Europa, por el principio jurídico de cooperación entre todos los países. Esta misma obra que están realizando las Conferencias panamericanas es la que España debe intentar llevar a cabo, singularmente, como apuntaba antes, en el aspecto espiritual. Es muy instructivo, señores Diputados, el hecho de que los Estados Unidos no se hayan limitado tan sólo a la intervención activa de carácter económico, mediante empréstitos a los países de Centro y Sudamérica, ni se hayan limitado a la acción mercantil con relación a aquellos países, sino que también pretendan llegar a la insinuación, a la penetración espiritual, y por eso, la obra de difusión cultural de España es de una importancia y una transcendencia esencialísima.

En la Unión Panamericana, uno de los principios que sirven de base para la actuación de esta asociación de los Estados de América, con su sede social y su edificio en Washington, es el de fomentar, no sólo las relaciones económicas, industriales y mercantiles entre todos los países de Norte y Sudamérica, sino además las relaciones intelectuales y el mayor y más íntimo conocimiento entre todos aquellos pueblos. Ved cómo en Norteamérica se imprime gran cantidad de libros en lengua española, que son el vehículo de penetración del pensamiento y del espíritu anglosajón en los países de Sudamérica, y ved cómo se realiza toda una obra que tiene su instrumento más adecuado de expresión en el Instituto Americano de Derecho internacional, dentro del cual colaboran los sabios y los internacionalistas más ilustres de los dos hemisferios. Se pretende con esto formar una conciencia americana. Mas para Norteamérica, si existe un hecho geográfico favorable, el continental, existe en cambio un obstáculo, un elemento de diferenciación, que es el racial; por eso necesitan para llegar a esta afirmación, a esta compenetración y comprensión recíproca, salvar el obstáculo del idioma y otro no menos importante, no ya material, sino espiritual, que es la distinta mentalidad de unos y otros pueblos, y sin embargo, lo van realizando pacientemente, tenazmente, perseverantemente; y Espa-
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ña, que no necesitaba realizar eso, sino que lo tiene ya realizado y le bastaba con conservar este patrimonio de fraternidad y de mutua comprensión hispanoamericana que crearon los siglos, y esta comunidad de raza, de religión, de idioma y de cultura; España, que no necesitaba realizar el esfuerzo gigante que está realizando los Estados Unidos, sino que le bastaba con mantener la herencia que ha recibido de sus antepasados, deja que esta herencia se volatilice, deja que aquellos pueblos vayan perdiendo cada vez más la tradición de la vieja cultura patria.

* * *

Los párrafos que signen corresponden a la respuesta dada al señor Yanguas, por el Sr. Rodríguez de Viguri como individuo de la Comisión dictaminadora.

Su señoría tocaba un punto que tiene que promover en esta Cámara siempre la simpatía de todos cuantos le escuchan: el de las relaciones de España con sus hermanas o hijas las naciones americanas españolas. Su señoría —no podía menos de ser, tratándose de persona de tal competencia en estas materias— veía, con razón, grandes peligros en que las relaciones de España pudieran asentarse con esas naciones en los puntos de vista políticos o exclusivamente económicos y, con gran clarividencia, señalaba S. S. que nuestras relaciones con América han de basarse en un intercambio de valores espirituales y culturales. Yo tengo miedo, sin embargo, de que la afirmación, hecha así escuetamente, sin añadirle algo que la acondicione, pudiera parecer como una especie de tutela que España pretendiera ejercer al otro lado del Atlántico. Su señoría conoce cómo ha evolucionado el pensamiento americano en este respecto y cómo hoy, realmente, España tiene un derecho indiscutible a mantener la supremacía de sus valores espirituales y culturales, derecho que le da, no ya la unidad de raza, sino, como con razón dice uno de los más brillantes escritores americanos, la comunidad de genio, que es lo que debe sobreponerse a la significación del valor racial que nos une a nuestras hermanas de América. Aparte este genio que predomina en casi toda América (excluyamos la América del Norte, de donde emana el influjo sajón), nosotros tenemos una razón fundamental para mantener esta comunicación, para ser como los tutores de la América en este punto, y es que nuestra posición geográfica, sin agravio ninguno para América, nos permite ser transmisores de la cultura europea al continente americano. Esta posición es la que es necesario mantener y es forzoso afirmar, y hoy hay en la evolución del pensamiento de los escritores americanos una corriente que les aproxima a este punto de vista. Su Señoría conoce, ¡cómo no! (S. S. se habrá deleitado como todos los que en un momento de remanso de la vida hemos podido ocuparnos de es-
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tas cuestiones americanistas), esas páginas vibrantes en que Rodó, dirigiéndose a la juventud americana, coloca enfrente de la corriente latínista, que personifica García Calderón y que está marcada casi siempre por el sello del chauvinismo francés, a consecuencia de las propagandas de Clemenceau en América del Sur, una corriente de hispanismo que en Sáez Peña culmina en el punto de vista político. Esa es la corriente que es necesario alentar; la corriente que se funda en el intercambio de valores espirituales y culturales, y que afirma para España, en relación con sus hermanas de América, una posición exclusivamente hispanista contrapuesta al latinismo, pero mucho más opuesta todavía a esas teorías del panamericismo a que Su Señoría hizo alusión; un panamericismo evolución de la doctrina monroista que pretende, desde 1889, afirmar la unidad continental de América enfrente de la unidad de raza y del genio español.

Pero esa idea, que tiene sus partidarios, que encuentra incluso en la América latina la adhesión de Sarmiento, y aún más claramente la de Alberdi, yo creo que,afortunadamente, si se examina la trayectoria del pensamiento americano, va desapareciendo de la América española. Esto es lo que nosotros debemos esperar; pero para ello es necesario que hagamos en España una política de hecho, como dice Su Señoría, y de hecho realmente es la política que viene inspirando la conducta de los Gobiernos que en los últimos años han ocupado el banco azul, porque nosotros, los conservadores, tenemos el orgullo de reivindicar para el Gobierno que presidió nuestro malogrado e inolvidable jefe Sr. Dato el honor de haber en España celebrado un Congreso Postal, en el que pudo llegarase a una unidad con todos los países de la América, que, por cierto, en este punto fué propuesta por la misma América del Norte, que tuvo que reconocer en aquel momento cómo España, por razón del idioma, por razón de su historia y por razón de su raza era la que debía servir de fundente para constituir, tal podía llamarse, una unidad postal con todos los países de América.

Yo no olvido que el fracaso que va teniendo el panamericanismo obedece, en mi concepto, a que éste, a pesar de sus manifestaciones doctrinales, entraña en los hechos la consagración de un principio de supremacía y de tutela por parte de los Estados Unidos, porque esta potencia, mientras proclamaba que ningún país pequeño de América podía ser sojuzgado, al mismo tiempo arrebataba a Colombia el Panamá, como antes habían intervenido, por el asunto de los petróleos, en Tampico.

Esta tendencia es la que ha ido produciendo en la opinión de los países de la América española ese sentimiento de hostilidad, que poco a poco parece ir influyendo en el espíritu de los intelectuales para inclinarles hacia España. Por eso yo entendí que debía hacerse esta manifestación, puesto que hay también otro precedente en la moderna his-
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toria americana: es el momento en que parecía que aquella unión de los tres Estados de Sudamérica, lo que se llama el A B C en la historia contemporánea, podía llegar a suponer un nuevo imperialismo y a pretender la supremacía sobre el resto de la América española, y ello contribuyó a su fracaso diplomático, porque hay en el fondo del espíritu americano, desde los tiempos de Bolívar, ya que S. S. evocó su memoria, un sentimiento de nacionalismo marcadísimo, y al mismo tiempo que de amor a la personalidad nacional, de algo que podíamos llamar de supernacionalidad. Yo creo que enfrente de la doctrina de Monroe, para nosotros los españoles debe ser más simpática por humana y cordial la doctrina de Bolívar, aun habiendo sido el hombre de la emancipación, y que a alentar las doctrinas de Simón Bolívar es a lo que tendrá que ir la política internacional española, para ver si puede, en la estela que ha dejado Bolívar, concibiendo el Cuerpo anfictiónico o Asamblea de los plenipotenciarios y en toda su doctrina de la Sociedad de naciones hermanas, inspirar la verdadera unión de España con América en un sentido que deje, sin embargo, a salvo la personalidad de cada uno de los países que la integren.

Yo no olvido haber leído en un escritor inglés, profesor de la Universidad de Cambridge, que lo que más le asombraba de los americanos era el concepto que tenían de la personalidad de América, pues Bolívar dice en una de sus cartas: «Nuestra América es la patria de todos»; y dice el profesor de Cambridge, verdaderamente admirado: «Yo, hasta ahora, no he visto que los europeos hablen jamás de nuestra Europa.» Y es que la personalidad que, como conciencia colectiva, supone América para un americano, no es igual a la que Europa tiene para nosotros, y esto no debe olvidarse al dirigir la acción de España en un sentido americanista.
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América hispana o ibera, no latina

El Ministro de España en Bucarest, excelentísimo señor Duque de Amalfi, distinguido miembro de la Unión Ibero Americana, al contestar a comunicación que le dirigió la Sociedad Rumana de Geografía, abogando por la tesis de que Rumania no es un Estado balkánico, tras de expresar su conformidad con tal opinión y ofrecer su cooperación personal, a fin de desvanecer error tan generalizado en el mundo entero, creyendo ser la que se le ofrecía ocasión propicia para secundar la campaña de los que vienen sosteniendo que el nombre de América latina, aplicado a designar el conjunto de las Repúblicas Americanas fecundadas y civilizadas exclusivamente por la sangre y por el esfuerzo de nuestros gloriosos progenitores, es vago e inadecuado, se expresó como se verá en los siguientes párrafos, que pertenecen a la respuesta de nuestro querido amigo D. Antonio de Zayas a la citada Sociedad Rumana de Geografía:

«Por lo demás, no es Rumania el solo país que tiene que quejarse de una confusión semejante, pues Dinamarca viene considerado generalmente como un país escandinavo, aun cuando se encuentra separado de la península de ese nombre por el Sur y los territorios continentales que posee se encuentren situados en la Europa Central. Del mismo modo, México está clasificado vulgarmente entre las naciones sudamericanas, aun cuando ocupe una parte de la América septentrional. Pero se comete un error mucho más grave, que constituye una verdadera injusticia histórica; el de designar a la América meridional con el nombre demasiado vago de América Latina, sin tener en cuenta que todas las Repúblicas de que se compone, excepto el Brasil, por lo demás conquistado y civilizado también por un Estado ibérico como Portugal, llevan como México, las islas de Cuba y de Santo Domingo, las cinco naciones de la América Central, el sello imborrable de la civilización española, tanto por el cuidado con que conservan y emplean a exclusión de otra la lengua inmortal de Cervantes, como en las leyes que regulan su vida pública y privada y en los monumentos de orden civil y religioso que testifican la influencia redentora de la gran España del siglo xvi. La cultura latina de que los pueblos de la América del Sur se enorgullecen, tan justamente está en ellos matizada y caracterizada por el genio español, que no se la puede confundir con la de ningún otro país latino sin dar prueba de una gran ligereza o de una mala fe evidente. En vista de lo que precede, me atrevo a esperar a mi vez que la Real Sociedad Rumana de Geografía, siempre fiel a su gran deseo de exactitud, no negará su precioso concurso para rectificar un error histórico de que España es víctima desde hace largo tiempo y que designará las Repúblicas mencionadas con el nombre de hispanoamericanas, y la enorme parte del Nuevo Continente ocupada por ellas con el de Hispano América o América española.»
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LA UNIDAD HISPÁNICA

Capítulo 1.º del libro en prensa A Alianza peninsular, del que las primeras fueron dedicadas a la Unión Ibero-Americana, en lectura dada por su autor en nuestra casa el 4 de abril de 1921.

La grande, la universal significación de los Descubrimientos no consiste solamente en haber abierto a la actividad humana nuevos continentes y nuevos océanos; consiste, sobre todo, en haber desplazado del Mediterráneo hacia el Atlántico la corriente de la civilización. Por ese único hecho, asombrosamente transfigurador de la faz de la Tierra, la Edad Moderna es hija de un pequeño pueblo de navegantes que no siéndole fácil desenvolverse por la expansión territorial, se vió obligado a buscar en el imperio de las Aguas el principal apoyo de su soberanía militar y política.

Hoy, como ayer, es en el Mar donde se encuentra la llave del resurgimiento de Portugal. Hoy más que nunca es en el poder naval donde reside la base, no diré de la hegemonía, mas, por lo menos, de la independencia y de la defensa de la Peninsula. Cuando hablo de la Península hablo necesariamente tanto de Portugal como de España. Los mismos intereses nos ligan, unimos las mismas aspiraciones. Es patrimonio común de los dos estados peninsulares lo que se nos depara de más bello y de más alto en las páginas de la historia. Sólo españoles y portugueses supieron verdaderamente colonizar, elevando las razas inferiores a una mayor sociabilidad, basada en los preceptos de la fe cristiana. Nadie ignora que una vasta conspiración de silencio y de calumnia oscurece obstinadamente nuestro admirable esfuerzo civilizador. Mas, sin duda, sus peores consecuencias reflejanse en la indiferencia criminal que a portugueses y españoles nos vuelve casi adversarios irreconciliables. Y, sin embargo, una sagrada hermandad nos une, hermandad que, sin remontar al misterio creador de los orígenes, se evidencia y fortalece a lo largo de la epopeya formidable de la Reconquista; en las Navas de Tolosa, y el Salado.

Entre portugueses y españoles repartió la bula de un Papa el mundo que quedaba por descubrir. Al lado unos de otros, reprimimos en el Mediterráneo los piratas que infestaban el lago de la Cultura Antigua. Y si miramos más cerca de nosotros, ¿qué es lo que hace poco más de cien años, contemplamos todavía? Presenciamos a españoles y portugueses abrazados en un desquite heroico, llevar a cabo la derrota mortal de los prestigiosos ejércitos de Napoleón.

No se circunscribe solamente a hechos guerreros esa estrecha e indiscutible afinidad de portugueses y españoles. Las Letras y las Artes