ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 73

francés es la lengua diplomática, que el inglés es la lengua económica, la lengua de los negocios por excelencia, pero es preciso asimismo reconocer que el español es la lengua más extendida entre los miembros de la Sociedad de las Naciones, y que desde el punto de vista de la representación proporcional, deberá ser admitido por la Asamblea en un pie de igualdad con el francés y el inglés. He aquí, señores, el punto de vista que sería preciso adoptar cuando el momento llegue de resolver este problema, como espero, en toda justicia y en toda lealtad.»

Estos párrafos fueron subrayados por los aplausos de la Asamblea singularmente, como es natural, por todos los representantes hispano-americanos.

No se aceptó, he dicho, esta proposición, por oponerse Italia, que llegó a amenazar incluso con su retirada de la Sociedad de las Naciones; pero se llegó a una fórmula transaccional en virtud de la cual no habría idiomas oficiales en la Asamblea ni en la Sociedad de las Naciones; habría únicamente un mecanismo de traducción, de intérpretes y taquigrafos, organizado por la Sociedad de las Naciones a expensas de ella, para hacer la versión del inglés al francés y viceversa, según el idioma en que el orador se expresara; pero se reconoció el derecho a todo orador de poder hablar en su propio idioma, con sólo facilitar el mecanismo de la traducción para verter su discurso a uno de los idiomas francés o inglés. Se dirá: esto es situar al español en el mismo plano que el italiano o que el rumano, por ejemplo; no, porque cualquiera Delegado que no sea de lengua española y pretenda hacer uso de su propio idioma, será entendido tan sólo por los Representantes de su propia Delegación, en tanto que un Delegado español o hispanoamericano que hable en lengua castellana, será entendido por una pluralidad de Delegaciones, y así el señor Conde de Gimeno hizo elocuentemente uso de esta facultad pronunciando un bellísimo discurso en castellano que produjo hondo entusiasmo y que fué largamente aplaudido por todas las Delegaciones de habla española. Lo que hace falta es organizar el mecanismo de la interpretación, de la traducción, cosa no difícil cuando son tantos los países de la misma lengua con representación en la Sociedad de las Naciones.

Otro caso en que se manifestó la solidaridad hispanoamericana fué la elección del Tribunal de Justicia Internacional. No se había podido llegar —la Sociedad de las Naciones lo ha logrado— a encontrar la fórmula para crear un Tribunal de Justicia Internacional, porque tropezaba, sobre todo, con la dificultad, hasta época muy reciente, hasta la constitución del Tribunal de La Haya, de que todas las naciones, lo mismo las pequeñas, que las medianas, que las grandes, querían intervenir en la designación de los Jueces, y al propio tiempo las grandes potencias querían tener una intervención preponderante en la designación de los mismos y un Juez por cada una de ellas. Esto creaba una dificultad verdaderamente insuperable. ¿Y cuál era la situación anterior a la constitución
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 74

del Tribunal de Justicia Internacional creado por la Sociedad de las Naciones? La situación era la siguiente:

Las Conferencias de la Paz de La Haya de 1899 y 1907 habían estudiado este problema y llegaron a la creación de un Tribunal de Arbitraje llamado permanente, pero que no lo era, por la indole especial de su mecanismo, que en muy pocas palabras voy a deciros cuál era.

Cada país daba una lista de juristas o Magistrados para que juntos todos ellos formasen la lista de árbitros. Sobrevenia un conflicto entre dos países, y de aquella lista cada uno de los países en litigio elegía dos Jueces, y estos cuatro Jueces o estos cuatro árbitros, reunidos, designaban un quinto, el superárbito. ¿Qué ocurría? En primer lugar, que después de estallar el conflicto era mucho más difícil que los países en pugna se avinieran a la designación del árbitro, y aun llegando a la elección del mismo y aun poniéndose de acuerdo los árbitros para la elección del superárbito, la garantía quedaba reducida, en definitiva, a la persona del superárbito, porque los otros dos se decidían por cada una de las partes contendientes, eran, en realidad, Abogados y no Jueces. Por lo tanto, la innovación introducida por la Sociedad de las Naciones es de importancia extraordinaria, porque llega a la constitución de un verdadero Tribunal de Justicia Internacional. Se reúne un Comité de Jurisconsultos en La Haya, y dentro de él, sobre todo por la fecunda iniciativa (es un homenaje que ha de tributársele) de un altísimo Jurisconsulto norteamericano, Eliorrut, se formula el mecanismo siguiente, que viene a conciliar las pretensiones de las pequeñas y las grandes potencias.

La Sociedad de las Naciones—y perdonadme este inciso indispensable para la mejor comprensión de lo que voy a deciros después—tiene dos órganos: la Asamblea y el Consejo. La Asamblea es como el Parlamento, del que forman parte todos los Estados que integran la Sociedad, cada uno de los cuales envía tres Delegados que tienen un solo voto. El Consejo parece ser como el Gobierno, como el Poder Ejecutivo, en cierto modo, aunque sólo por analogía, porque el Consejo no responde ante la Asamblea a diferencia de lo que ocurre en el régimen constitucional, en que el Gobierno es responsable ante las Cortes.

El Consejo está integrado por los Representantes de las grandes potencias; esto es, de Francia, Inglaterra, Italia y el Japón, teniendo también reservado un puesto, que no ha ocupado hasta ahora, la República norteamericana.

Los cuatro Estados elegidos por la Asamblea—uno de estos cuatro Estados es España; después me he de referir a ello—se han elevado a seis.

Pues bien; al mismo tiempo se reúnen la Asamblea y el Consejo. La Asamblea significa el voto democrático y el Consejo el voto aristocrático, ya que dentro de él son las grandes potencias las que predominan. Se votan los once Jueces y los cuatro Suplentes del Tribunal siendo
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 75

condición indispensable para ser proclamado Juez o Suplente haber conseguido la mayoría absoluta de votos, tanto en la votación de la Asamblea como en la del Consejo. Se hace la elección. Aquellos Jueces que han obtenido, desde luego, la mayoría absoluta son proclamados, y aquellos otros que no la han logrado es necesario someterlos a nueva elección. Así se repitieron las votaciones en la Asamblea y en el Consejo, hasta llegar a la designación de los once Jueces y de los cuatro Suplentes, y ahora os explicaré por qué os he hecho este minucioso relato.

Votación de la Asamblea; en esta votación el bloque iberoamericano, de los once Jueces obtuvo cuatro: un español, el señor Altamira; un cubano, el señor Sánchez Bustamante, el señor Alvarez, de quien os he hecho referencia antes, chileno, y un Jurisconsulto notable del Brasil. En la votación del Consejo obtuvieron mayoría de estos cuatro tan sólo tres: el español, el cubano y el brasileño; no así el chileno, porque entendió el Consejo que era ya mucha representación para la raza iberoamericana y eliminó al Jurisconsulto de Chile, votando en lugar de él al Barón Decamps, belga.

Volvió el asunto a la Asamblea y ésta insistió en votar al señor Alvarez. Volvió el asunto al Consejo y el Consejo insistió también en votar al Barón Decamps, y así continuaron sin ponerse de acuerdo, insistiendo la Asamblea y el Consejo en sus respectivas votaciones, hasta que se apeló al recurso de nombrar para su designación una Comisión mixta de Representantes de la Asamblea y del Consejo, y esta Comisión mixta designó a un tercero, al señor Beichman, noruego.

Vemos aquí un caso significativo, que es el primero que yo conozco en la Historia, en que la voluntad de las pequeñas potencias tiene virtud bastante para impedir que se realice la voluntad de las grandes. No pudieron imponer la suya, pero sí impedir que prevaleciera la de las grandes potencias, y a cada votación del señor Alvarez estallaba un aplauso cerrado en el seno de la Asamblea que indicaba hasta qué punto el espíritu democrático, que informa la igualdad jurídica de los Estados que predominan en ella, se reflejaba en una adhesión fervorosa a la designación del señor Alvarez. Así el bloque iberoamericano hace afirmación de su poder en el seno de la Asamblea democrática internacional.

Esto motivó comentarios mordaces de Prensa, sobre todo la Prensa anglosajona, en los cuales se nos reprochaba de ser demasiado ambiciosos y codiciosos, diciendo que Inglaterra se resignaba con un Juez, los Estados Unidos con otro y que la raza iberoamericana, que pretendía cuatro, había logrado tres, e incluso se nos achacaban ardides y manejos electorales, pues si bien en aquellas elecciones no podía haber el pucherazo, sí cabían las naturales captaciones de voluntades que se agravaban por la mezcla natural de los métodos y de los sistemas usua-
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 76

les en los diversos países a que pertenecían las Delegaciones; pero en este caso se acreditó el poder electoral de los iberoamericanos.

España ha sido elegida tres veces miembro del Consejo permanente de la Sociedad de las Naciones, y ello lo ha logrado gracias al apoyo leal y cariñosísimo de las Repúblicas americanas, llegando a ser propuesta para miembro permanente con la conformidad de todos los países representados en el seno del Consejo, excepto uno, y como se requería la unanimidad no pudo llevarse la propuesta a la Asamblea; de otro modo España hubiera sido miembro permanente; y, no nos forjemos ilusiones, si España fué propuesta para miembro permanente (aunque no llegara a cristalizar por la oposición a que hago referencia, obtuvo el asentimiento de todos los países, en primer término de las grandes potencias, que eran las que más podían negarse a considerar a España en el mismo plano en que ellas estaban colocadas) no fué simplemente por su posición continental en Europa, fué porque en España no se veía tan sólo a nuestra nación, sino que se veía en ella al Representante de una raza que tenía 15 miembros en el seno de la Sociedad de las Naciones, siendo, por tanto, a esta raza y no a España, a quien se quería honrar dándole una representación permanente, porque sin ella no podía decirse que la representación permanente de ese órgano de la Sociedad de las Naciones reflejaba los trazos fundamentales de las razas de la Humanidad en sus distintos aspectos, demostrando que no es a las grandes potencias a quienes corresponde ese cargo, sino a los grandes núcleos de civilización y a las razas que más pesan en los destinos del mundo. (Aplausos.)

En la última reunión de la Sociedad de Naciones se realizó la labor —a la cual prestó, como era su deber, su gratísimo deber, su colaboración resuelta y constante la Delegación española—para que se aumentaran en dos los miembros electivos que hasta entonces habían sido cuatro, elevándolos al número de seis, con la mira puesta en que uno de estos puestos se otorgara a los representantes americanos; y tuvimos la dicha de que la República del Uruguay, cuyo representante en Madrid me escucha, obtuviese una representación en el seno del Consejo, como primera República americana, dándose de este modo la sensación de solidaridad de carácter mundial que la Sociedad de Naciones persigue, llevando al seno del Consejo la representación no sólo de los pueblos continentales de Europa, sino también de los pueblos americanos, y produciéndonos, a nosotros singularmente, la intima satisfacción de que una representación hispanoamericana viniera a hacer que en el Consejo tuviera una representación más cabal, la raza española.

Ha intervenido también España en Ginebra en la defensa de Estados americanos. Un pequeño Estado de Centro América, que no había satisfecho su cuota en la organización internacional de trabajo, porque no había ingresado dentro de ella y consideraba que no estaba obligado a hacerlo, quiso ser constreñido por una nación, y singularmente por la pre-
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 77

tensión de la organización de la Secretaría, y este pequeño Estado halló defensa cariñosa en España y en los otros pueblos americanos. Así se dio también la sensación de solidaridad en todos los pueblos de nuestra raza. Intervino también España para suavizar asperezas entre diversas Repúblicas americanas y en todo caso, en la Asamblea y fuera de ella, fué un hecho palmario, claramente establecido, la íntima compenetración espiritual en que vivieron las representaciones de raza española, de aquende y allende el Atlántico.

En los banquetes se exteriorizaron estas mismas manifestaciones, en forma verdaderamente entusiasta y conmovedora para todos los que sienten el cariño a nuestra raza. El señor Ribas Vieuña, ex Ministro chileno, decía a los postres de un banquete, que si España ha pasado por los dolores del parto de sus hijas de América y más tarde ha sufrido el dolor de la separación, puede hoy sentirse enorgullecida y satisfecha al ver cómo aquellos pueblos emancipados y libres vuelven hoy la mirada a la antigua madre Patria y suspiran por el viejo hogar.

Otro representante también chileno, el señor Edwards, Presidente de la última Asamblea de la Sociedad de las Naciones (otro homenaje tributado por la Sociedad de las Naciones a la raza española), en un banquete celebrado con motivo de la última Asamblea, en septiembre del año anterior, afirmó la solidaridad estrecha que une a los pueblos de América con España, y señaló al mismo tiempo la necesidad de que de esta aproximación española salgan tratados de comercio, salgan aproximaciones de índole mercantil y económica; y el Conde de Gimeno, en un discurso elocuentísimo como suyo, al contestar a aquel señor, ratificó esta afirmación expresando la necesidad de que se estrechen las relaciones comerciales con aquellos pueblos, y se fomenten las líneas de navegación, harto abandonadas hoy, e intensificándose el intercambio de noticias y de productos; que no debe considerarse a las representaciones diplomáticas y consular en aquellos países, como lugares y puestos de castigo, sino que deben ser digna y decorosamente retribuidas por el Estado español, porque son órganos esenciales de la actuación de España en América y de la comunicación y compenetración persistente, constante y viva de la madre Patria con aquellos pueblos.

Y permitidme, señores (aunque al decir esto me aparte de la corriente que hoy cuenta con más partidarios), os diga que, sin perjuicio de intensificar, porque ello es necesario, y porque ello estrecha cada vez más los vínculos entre aquellos pueblos y el nuestro; sin perjuicio, digo, de intensificar las relaciones mercantiles y económicas, no se debe, sin embargo, caer en el extremo contrario, de renunciar a los lirismos para cuidarnos sólo de las pesetas. (Muy bien, muy bien.)

En primer lugar, las relaciones comerciales, aunque se intensifiquen, no pueden ir en contra de un hecho evidente, y es que la Potencia industrial y mercantil de España no puede competir, salvo en algunos aspectos determinados, con la industria y el comercio de un país
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 78

tan poderosamente organizado como Norteamérica. Además, hay que tener en cuenta otra consideración elemental en lo que se refiere al orden comercial y económico, y es que por lo mismo que lo tenemos tan abandonado, todo lo que se haga será necesario improvisarlo con pujante esfuerzo; existiendo, en cambio, otros ámbitos inmensos de aproximación que no necesitamos crearlos, sino tan sólo no abandono- narlos ni perderlos, como son las relaciones intelectuales, las relaciones de cultura, para las que disponemos del vínculo común de la lengua, del vínculo estrecho de las tradiciones comunes, de la comunidad de mentalidad, de raza y de civilización. Sin embargo, dejamos que la mayoría de los libros españoles que se introducen en el Centro y en el Sur de América, se editen en castellano, pero en imprentas de los Estados Unidos y por casas editoriales de los Estados Unidos, y dejamos que en las Universidades de Norteamérica se ofrezcan toda clase de facilida- des y toda suerte de atractivos a los estudiantes hispanoamericanos, para que acudan allí a hacer sus estudios; y en España, triste es con- fesarlo, en este aspecto, en el que no teníamos sino conservar lo que estaba en nuestras manos, estamos abandonando completamente aque- lla actuación a que nos obligan nuestra posición ideológica y sentimen- tal, con relación a las Repúblicas hispanoamericanas.

Algo se ha hecho, sin embargo. La Sociedad española de Buenos Aires, esa benemérita Sociedad, llevando periódicamente a profesores y sabios españoles para que allí expliquen, realiza una honda labor de aproximación cultural hispanoamericana; la creación de becas en las Universidades españolas por el ex Ministro Sr. Prado y Palacio, vino, en cierto modo, a señalar una iniciación; no puede decirse que venga a satisfacer completamente una necesidad, pero señala una orientación que debe ser continuada con perseverancia por la acción oficial espa- ñola; esta Unión Ibero Americana realiza una labor de honda aproxima- ción entre aquellos países y el nuestro, y por todo ello hemos de con- fesar que no se puede abandonar en absoluto los lirismos, porque al li- rismo debemos las obras de arte más fundamentales de nuestra raza, y, al mismo tiempo, el movimiento emotivo que con más eficacia pone en juego nuestras voluntades. Además, sería perder la fisonomía especial de nuestra raza, algo que nos llega muy a la fibra más sensible y más íntima de nuestro propio ser.

Yo os confieso, señoras y señores, que en aquellas reuniones de confraternidad, que mi buen amigo el señor Fernández Medina, aquí presente, recordará con tan íntima complacencia, en aquellas reuniones de confraternidad hispanoamericana, nada hacía estremecer tan honda- mente el ánimo de todos los hermanos de raza que allí nos reuniamos, como el oír los acordes de la música de nuestro pueblo, esa música que va siendo desterrada de entre nosotros por los ruidos incongruentes de los modernísimos Jazz-band, bombardeadores de la memoria de Santa Cecilia. (Risas).
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 79

Y cuando se celebraban reuniones a las que asistían las mujeres de diversas regiones, cada una ataviada con el traje típico de su país incluso las japonesas y las chinas, se enardecía el espíritu y la sangre de todos los de raza española cuando veíamos una peina airosa y un mantón de manila llevado con la gracia que sólo la mujer española sabe hacerlo. Yo os aseguro que si en la mano de la Unión Ibero-Americana estuviera (y brindo la idea a su ilustre Presidente) el enviar a estas reuniones en que periódicamente se congregan los representantes de las Repúblicas hispanoamericanas en Ginebra, junte a la Delegación diplomática una Delegación femenina integrada, pongo por caso, por un plantel de bellísimas mujeres en representación de nuestra raza, como las que me escuchan, esto les haría recordar a las Repúblicas americanas más hondamente su sangre y su progenie españolas que todos los discursos que se pronunciaran, porque os aseguro que la sangre de españolismo no cambia ni de calorías ni de temple aunque se pase al otro lado del Atlántico.

No podemos cerrar los ojos a la realidad, y la realidad—y con esto concluyo porque estoy abusando en demasia de vuestras bondades (Denegaciones)—y la realidad, repito, señoras y señores, es ésta: que los pueblos hispanoamericanos se sienten atraídos por dos categorías distintas de solidaridad; de un lado, la solidaridad continental; de otro lado, la solidaridad racial. La solidaridad continental, que la imponen las necesidades geográficas, las necesidades económicas y mercantiles; la solidaridad racial, que la imponen la comunidad de origen, de tradiciones de mentalidad y de civilización, y habéis de permitirme que me refiera, siquiera sea de pasada, al llegar a este punto, a una manifestación, aunque aislada muy significativa, por la relevante personalidad a quien me refiero, que conviene no perder de vista, contemplado el problema desde tierra española.

El señor Viviani hizo un viaje al Sur de América, y en ese viaje pronunció una serie de conferencias de propaganda francesa, en aquellos pueblos, enderezadas a demostrarles que el vínculo espiritual de los pueblos de Sudamérica con Europa, no debía—si podemos emplear un símil grálico—enganchar su cable en suelo español, sino en suelo francés, porque estos pueblos, decía el señor Viviani, tienen como característica fundamental, el principio hondo y arraigado de la independencia y la libertad, y es a la Revolución francesa a quien deben esos principios, y es en contra de España, su opresora, su conquistadora, contra la que han formado esos principios que heredaron de aquella. Luego vuestra libertad y vuestra independencia—sigue diciendo Viviani—a nosotros nos la debéis.

Frente a esta afirmación, muy respetable, no sólo por la autoridad de la persona que la emite, sino por el punto de vista patriótico para él, en que se colocaba, frente a esa afirmación, yo he de decir que tendrán derecho a invocar el parentesco individual con la Revolución francesa,
Unión Ibero-Americana (1923-02-01 00:00:00), página 8

no sabía desprenderse de tal influjo, ni romper tales encantos. Subsistió el del interior sueño al recobrarse el espíritu, que, poseído de ese sentimiento de la naturaleza, por autonomasia poético, lo propaga; incomparable beneficio que recibe la literatura general, de las de carácter y origen celta.

Inspiran a Walter Scott las tierras de Escocia, sobre todo las altas tierras—The highland scenery—y con ellas las antiguas tradiciones, las primitivas originales; modos de ser y decir que traen lejanos aires, recogidos en las baladas que preceden al poema de sus mejores reminiscencias; The lady of the lake. Declara Walter Scott, cuanto debió a miss Edgeworth, a las obras irlandesas, llenas de ternura, ingenio y tacto, en que interpreta esa escritora el sentir de los naturales; relaciones de su vida, descripciones de usos y maneras, que despiertan y ganan simpatías de los ánimos; por decontado sugieren al de Walter Scott (1) deseos que pronto serían afanes, dado por completo el cantor de las altas y bajas tierras escocesas—las de sus baladas, las de sus poemas—al relato, a la transcripción de sucesos en que, con mayor realidad, tornan a entrelazarse lo legendario y lo histórico. No nos alejamos del objeto de este trabajo, ya que nos referimos a gentes de origen común, en las que éste imprimió característicos rasgos, morales y físicos, que el tiempo alteró o desfiguró, sin borrarlos. «Misteriosos lazos de familia unen, como Murguía dice, a largas distancias, los hombres de Vannes y Cornuaille y los que se asientan a lo largo de la costa que corre del Cabo Ortegal al de Finistere.» (2)

Siempre acompañó la confusión a las investigaciones de lo celta, esparcidas las gentes en las costas océánicas, viniendo desde el Norte francés, desde el Finisterre Armoricano por las Islas Británicas, al nuestro peninsular; todo indujo a confusiones, incluso la palabra celta, que antes que significación étnica, tuvo significación geográfica en los antiguos textos. Habían de valer más que ellos los monumentos, para las admirables reconstrucciones históricas, en que la prehistoria pone tanto.

Correspondiéndose unas y otras cosas, la aportación prehistórica contó también, especialísimamente, por la extraordinaria valía de sus ele-

(1) Waverley novels. General Preface (1820). Edition Robert Cadell, Edinburgh MDCCXLII.

(2) Murguía, Historia de Galicia. Segunda Edición. Impresa a costa del Centro Gallego de la Habana, Coruña, Librería de Eugenio Carré, MCMI. Al recuerdo que dedica Murguía al Obispo compostelano, en quien se supone propósito de entregar Galicia a los ingleses, se deberían poner como adecuado comento - a la par protesta y rectificación—textos del propio Murguía, y con ellos otros nacionales y extranjeros, textos geográficos e históricos (dando a los ingleses preferencia); muy interesantes sus datos relativos a la invasión romana, a la situación en que vinieron a quedar las tribus célticas, divididas, dispersas, predestinadas a caer bajo el dominio inglés, con sujeción completa y definitiva.