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rias y profesionales, únicamente en lengua flamenca...! ¿Qué diferencia del gran espíritu francés, que lo que no produce lo traduce...! Nosotros somos admirables por inconscientes y presuntuosos, pues nos enorgullecemos de hablar detestablemente cualquier idioma con tal de que ese idioma no sea el nuestro...! Somos monumentales en nuestra vanidad y presunción... u lo que es más grave aún, encabeza este movimiento antihispano—a juzgar por los datos que tengo en mi poder—la mismísima España

Yo no pude en mi juventud (como no pudo la casi totalidad de la muchachería) sustraerme al ambiente y la costumbre, pues hubo una época en la que me sentía altamente orgulloso de que en mi pequeña biblioteca no hubiera un solo libro en español; me parecía que era un timbre de gloria decir a mis amigos que no poseía libros de literatura española ni autores españoles... todos mis libros eran en inglés o francés...

Hago esta pública confesión para descargarme de tan vergonzoso pecado... fui traidor al idioma, y como un acto de contrición y sincero arrepentimiento dedicaré todos los días que me queden de vida para laborar muy intensamente a favor de esta campaña, luchando con todo amor por la propagación de nuestro bello, rico y despreciado idioma español.

Dicho lo anterior a guisa de preámbulo, entraré en materia. ¿Cuál debe ser mi tesis. La condensaré en una sola pregunta. ¿Por qué estudiamos en las escuelas profesionales en otro idioma que no sea el nuestro, es decir, el español? Ya oigo la contestación. Estudiamos en idiomas extranjeros porque no tenemos en el propio los libros indispensables para las materias que corresponden a los diversos estudios en los programas de enseñanza.

Nada me complacerá más que oír semejante contestación, e interrogaré a mi vez: ¿Por qué no tenemos en nuestro idioma los textos necesarios para todos nuestros estudios? Pues porque no tenemos la suficiente delicadeza. Esto es lo que nos falta, y no talento. No sentimos rubor ante tanta penuria intelectual. Volveré a citar a la gloriosa Bélgica como modelo en este caso. Dos y medio millones de habitantes que tienen... libros en su propio idioma para hacer todos sus estudios..., y nosotros, señores tributarios de extrañas mentalidades, somos cien millones de habitantes que hablamos el español y no tenemos libros en nuestro propio idioma para los estudios en las escuelas superiores... Parece mentira, y más que esto irreal, que en esta lista se incluya a España, Argentina, México, Chile, Colombia, Venezuela, Uruguay, Costa Rica, Ecuador, Panamá, Puerto Rico, Filipinas, Guatemala, Honduras, Nicaragua, San Salvador, Cuba, Perú, Bolivia, Paraguay, etc., etc...

Ya que somos tan dados a la imitación, imitemos a los franceses, imitemos el respeto que tienen por su idioma, de tal modo, que lo que no producen lo traducen, venga de donde viniere, y de aquí resulta que todo lo que nos llega por acá en dicho idioma lo confundimos con los
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productos de la mentalidad francesa. Todavía recuerdo cuando se decía en mi terruño que Ricardo Wágner era francés, y al pronunciar el nombre de ese gran músico alemán se le llamaba Ricardo Weñer.

Debo decir, desde luego, que quien crea que yo soy enemigo de determinado idioma estará muy lejos de la verdad. Lo cierto es que soy fanático por el idioma que me legaron mis mayores, pero no enemigo de los idiomas extranjeros, eso no, pero si debo declarar francamente que siento vergüenza al pensar que no nos bastemos intelectualmente cien millones de habitantes para nuestras necesidades intelectuales...

No han parado mientes nuestros educadores hasta hoy en que no es posible pensar en un idioma y estudiar en otro. ¿Cómo vamos a poder reconcentrar nuestro espíritu en un idioma extraño en el cual estudiamos si constantemente nos estamos sirviendo del idioma materno para nuestras diarias necesidades espirituales? A esto y no a otra causa se debe que seamos unos profesionales tan hábiles para traducir... pero... quizá un poquitín superficiales. Yo no sé a qué se deba nuestra penuria intelectual, pero lo cierto es que penuria existe, y yo la atribuyo tanto a la falta de conocimiento perfecto de los idiomas en que estudiamos las materias de especialización como al hecho de tener que nutrir nuestros espíritus con obras concebidas para otras razas, que tienen otras tendencias filosóficas, que no piensan ni sienten como nosotros... y esto en el supuesto caso de que entendiéramos perfectamente los textos... pero mucho me temo que tampoco sea verdad... Por supuesto que, llegado el caso, somos admirables, pues lanzamos cada terminajo que tiembla el mundo... Si somos médicos, casi nos complacemos en que los clientes no entiendan lo que les decimos... somos admirables... demasiado instruídos en idiomas extraños. De aquí resulta que en cada ramo hay profesionistas muy inteligentes que se explican admirablemente en sus «terminologías técnico-extranjeras», pero que ignoran cómo puede decirse esto o aquello en su propio idioma. He sabido algo que pasó en España, tan bochorñoso, que hago los votos más fervientes porque sea inexacto. Se me ha asegurado que el eminente médico español D. Ramón Cajal escribió un magnífico libro sobre materia médica y que hubo de traducirse dicha obra al francés para que pudiera ser adoptado como texto en las Universidades españolas... Si esto es verdad, merecemos los que hablamos español que nos conquisten los más indociles ciudadanos de la estulta Hotentocia.

Si fuese verdad lo de Cajal preguntaríamos a los directores de la mentalidad española si no sintieron que sus mejillas se sonrosaban ante tamaña traición a nuestro idioma y a nuestra raza... Si esto fuese verdad, debo pedir a Dios que piadosamente nos mande un cataclismo que acabe con todos los países de habla española. Creo innecesario prolongar este capítulo, y sintetizaré mi tesis en una sola frase: que en todas las escuelas primarias o superiores de los países de habla española no se emplee más que el idioma nuestro, con exclusión de cualquier otro, y
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que las obras que no tengamos las produzcamos, o al menos las traduzcamos a nuestra lengua.

He aquí la forma práctica para lograr tal resultado:

1.º Que S. M. el Rey de España se dirija a todos los Gobiernos de los países de habla española invitándolos para formar la confederación pro-idiomática con el fin de que todas las obras de texto en los países de la confederación sean únicamente en español.

2.º Si no existen actualmente en lengua española textos para todos los ramos de la enseñanza en sus diversos grados, convóquese a concursos inmediatamente a los intelectuales de los países hispanos, dando premios en metálico y diplomas firmados por el Rey de España y los representantes diplomáticos de los países hispanos que estén acreditados en la capital española.

3.º Los gastos que esto origine serán expensados por los diversos países en proporción con los elementos de que cada uno de ellos pueda disponer.

4.º Todos los países de la confederación se comprometerán a adoptar como textos las obras premiadas en los concursos, de las cuales se reservarán la propiedad sus respectivos autores.

5.º Si alguno o algunos concursos se declararen desiertos, designense las obras que deban traducirse al efecto, con el fin de cumplimentar la primera base.

6.º Las obras que se manden a los concursos deberán ser necesariamente en lengua española.

7.º A los vencedores en estos torneos se les concederá como premio, además de la cantidad en metálico y el diploma respectivo, la ciudadanía honoraria de todos los países de la confederación.

8.º A la muerte de alguno de estos ciudadanos vencedores en los concursos ondearán a media asta en todos los edificios oficiales, las banderas de los países de la confederación durante tres días.

9.º Se reunirá anualmente en la capital de cada uno de los países, empezando por España y siguiendo por los demás de la confederación, un Comité técnico para dictaminar y resolver los puntos de duda que hubieren surgido en la práctica.

Los gastos de las delegaciones serán expensados por los países que las envíen.

JULIÁN CARRILLO,
Director de la Escuela Nacional de Música y Arte Teatral.

México, septiembre 1922.
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CRÓNICA GRANADINA

Sobre la Fiesta de la Raza.

El carácter y significación de la «Fiesta de la Raza» en Granada—dice la revista granadina La Alhambra—va entrando en su verdadero camino. Las de este año, sencillas, severas y de solemne realidad, deben tenerse en cuenta para los años sucesivos. Recogemos los dos documentos siguientes, que merecen verdadero elogio:

Circular del Vicerrector de la Universidad, Sr. Palanco a los maestros nacionales del distrito universitario:
«El 12 de octubre se celebra la Fiesta de la Raza Hispana, fiesta evocadora de sublimes abnegaciones y sacrificios, de hechos gloriosos, con los que España cooperó, en grado extraordinario, al progreso de la humanidad.

En esta fiesta de los ideales ibéricos no puede faltar la intervención del Magisterio nacional realizando la conveniente labor divulgadora para que llegue a conocimiento de todos la significación de la fiesta y la importancia de la misma en orden a estrechar nuestra unión en aquellos países americanos a quienes, según declaración solemne, dimos «la levadura de nuestra sangre».

Con esta finalidad nos dirigimos a todos los señores profesores del distrito universitario y les rogamos encarecidamente que en la víspera de esta fecha memorable del 12 de octubre recuerden a sus alumnos algunos de los hechos salientes de nuestra Historia relacionados con la fiesta nacional y que, al mismo tiempo, despierten en su espíritu ideales de amor y compenetración íntima con todos los pueblos de nuestra raza.»

Alocución del Alcalde, Sr. García Gil de Gibaja:
«Granadinos: El día 12 de octubre es en España fiesta nacional; celebra la nación la «Fiesta de la Raza», y es para Granada uno de sus días más grandes y excelso, pues recuerda que allá en las mares occéanas se confirmó lo que aquel desconocido que seguía a los Reyes Católicos en sus campañas contra Granada y explicaba a los Monarcas y a sus protectores Fr. Hernando de Talavera y el Conde de Tendilla, en el campamento y ciudad de Santafé, primero, en el gran salón de Comares de la Alhambra después de la entrega de la ciudad, a la que el desconocido asistió, viendo poner las banderas reales en las torres árabes y a Boabdil besar las manos de Isabel y Fernando, según el mismo refiere en su Diario de las Derrotas. Se confirmó, repetimos, que allá tras las dichas mares estaban las islas y tierras a que se refieren las capitulaciones firmadas en la villa de Santafé el día 17 de abril de 1492.

Italiano o español Cristóbal Colón, como se firma siempre; Isabel y Fernando, Granada y Santafé y el descubrimiento del Nuevo Mundo.
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están enlazados fuertemente por la Historia desde que los antiguos documentos tratan de la presencia de Colón en el campamento de Granada, y Granada siguió siendo para el insigne navegante lugar de preparativos, de estudios y amarguras, pues aquí estuvo antes del segundo viaje, para el que llevó al Nuevo Mundo soldados y armas de la Alhambra, labradores y acequeros de nuestra vega, y aquí volvió preso y perseguido a fines de 1500, habitando quizá en la Alhambra, y dedicado a sus estudios hasta fines de octubre de 1501.

Granada y Santafé tienen el deber ineludible de esclarecer y divulgar cuanto se relaciona con el descubrimiento del Nuevo Mundo, los Reyes Católicos y el hispanismo de Colón, que amó a Granada en aquella época en que nuestra ciudad era la representación de la unidad nacional, por la que lucharon los Monarcas españoles, desde Pelayo, en Asturias, hasta Isabel y Fernando, en Granada.

Celebremos todos el 12 de octubre. Expresemos pública y respetuosamente nuestra admiración a aquellos hombres y al españolismo de aquella época. Santafé es admirable e histórico símbolo de los ideales de la unidad nacional.

La Alcaldía espera de sus convecinos que en holocausto a esa fiesta adornará e iluminará los edificios y cooperará a la severa, modesta y patriótica conmemoración.

Reverenciemos siempre a aquellos católicos Reyes cuyas cenizas, por su voluntad expresa, tenemos los granadinos la alta honra de conservar.»

Muy pronto se publicará la convocatoria de un certamen para premiar con un premio en metálico un trabajo, cuyo tema es el siguiente: Granada y el descubrimiento del Nuevo Mundo. Divulgación de este hecho histórico, aplicable a la enseñanza en sus diversos grados. El que se haga en escribir estas líneas publicó en 1892 un estudio que obtuvo premio, y que dedicó al inolvidable granadino D. Aureliano Fernández Guerra, titulado Colón en Santafé y Granada.

Los actos celebrados en Granada el día 12 fueron: Solemne fiesta religiosa en la Real Capilla, a la que asistieron las autoridades y corporaciones. El Ayuntamiento asistió, llevando el estandarte real de la ciudad el teniente de Alcalde, Sr. Hernández Carrillo, al que daban escolta fuerzas de Infantería. Ofició el capellán mayor, Sr. García Quintero, y predicó el canónigo del Sacromonte, Sr. Medina Olmos, cuyo hermoso discurso fue muy elogiado. Terminada la fiesta, se organizó una brillante procesión cívica, y en el Ayuntamiento se tremoló el estandarte a los acordes de la Marcha Real española y se verificó después una patriótica recepción, dirigiéndose expresivos telegramas a la Unión Ibero-Americana, de Madrid y al Embajador de la República Argentina. Durante la mañana del día 12 la histórica Campana de la Vela dejó oír su simpático y alegre sonido. Por la tarde la Banda Municipal asistió al Paseo, y por la noche hubo muy vistosas iluminaciones. Respecto del porvenir de esta fiesta he de tratar con mayor espacio. Felicitemos, en tanto, a los organizadores por el resultado de las de este año.
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La "Unión Ibero-Americana"
vista desde fuera.

El periódico Jadran, órgano de la defensa nacional yugoeslava, al tratar de la visita del Sr. Alvear, Presidente electo de la República Argentina a Europa, después de hacer resaltar la importancia que los pueblos del viejo continente atribuyen a la gran nación del Plata, termina, aludiendo al problema hispanoamericano, con los siguientes párrafos:

«Sobre el horizonte va apareciendo un nuevo factor de proyecciones incalculables para el porvenir del mundo entero. Aquí no es el lugar de analizar en qué se distingue el hispanismo del hispanoamericanismo; pero no se puede ignorar la semejanza de los dos fenómenos, como tampoco el hecho que una raza fuerte está despertando de su letargo, o sea de su autohipnosis secular.

Siempre nos pareció extraña su apatía, y así también la timidez de sus divagaciones respecto a la algo problemática descendencia romana, pues no acertábamos la razón plausible por qué, entre los herederos concurrentes no sería adjudicado uno de los primeros, si no el primer puesto mismo, justamente a los hispánicos.

La pureza de su linaje, antigua, si en general de razas puras puede hablarse, ellos pueden reivindicarla con más razón que los demás latinos, sin mencionar la mayor similitud del idioma, mientras su capacidad política está demostrada con evidencia meridiana, con la formación de estados, ejemplo de vitalidad quizá único.

Con hondo sentimiento siempre hemos contemplado el escepticismo de un pueblo que ha abierto huellas indelebles en la historia de los siglos. La magnificencia de su dominación política puede compararse tan sólo con el ánimo leonino de sus conquistadores que regalaron a la humanidad la otra mitad del mundo, mientras la luz inmortal de su arte más de una vez iluminó todo el mundo civilizado.

¿De dónde, entonces, venía tanto decaimiento? ¿De dónde tanto silencio entre los clamores de los demás? Difícil comprenderlo, sobre todo para nosotros que lo hemos contemplado desde lejos.

Pero ahora es un hecho de que el hispanismo va despertando. Despierta aquende y allende el Océano. Despierta, quizá no armónicamente en todas partes, pero despierta.

La América hispánica o latina se siente algo distinta de España o Portugal, y ese hecho no es ni nuevo ni extraño, es tan sólo análogo con lo que acontece en la América anglosajona.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 89

Es natural que peculiaridades geográficas, históricas, políticas y hasta genéticas, parcialmente distintas, determinen distintas formaciones demográficas y una mentalidad no completamente igual. Pero todas esas divergencias no pueden borrar lo que de hecho es común entre ellos. A simple vista se observa la diferencia de entusiasmo y de espontaneidad entre la visita y el recibimiento del Dr. Alvear en España y en los demás países.

No es nuestro propósito insistir mayormente en esta constatación; pero consideramos que no necesita más pruebas el hecho de que el hispanismo universal va despertando, va reconociéndose, va estrechando sus filas.

Y ese es un acontecimiento que en lo sucesivo ejercerá una influencia decisiva en el movimiento y desarrollo del progreso humano.

Delegados y Representantes de la UNIÓN IBERO AMERICANA en América

Han tenido la amabilidad de llamar la atención de esta Sociedad personalidades de América, amantes de nuestros ideales y simpatizadoras con nuestra gestión, acerca de lo perjudicial que para la misma resulta la frecuente aparición en las Repúblicas iberoamericanas de viajeros que, persiguiendo finalidades únicamente particulares, dicen llevar la representación de entidades americanistas de España.

La Unión Ibero Americana se cree en el caso de hacer constar que, por lo que a ella atañe, tiene por costumbre el dar cuenta de modo directo a los representantes de España en las naciones americanas de nuestro origen, no sólo de los trabajos y propaganda que realiza, sino también de las variaciones que, rara vez, no siendo por fallecimiento, introduce en sus representaciones permanente, las cuales, por lo demás, se cuida siempre de que recaigan en personas de prestigio y arraigo, mostrándose muy remisa en el otorgamiento de autorizaciones pasajeras, de las que siempre ha dado también noticia a la representación oficial de España y a sus Delegaciones en el Nuevo Mundo.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 9

Monumento al Excmo. Sr. Marqués de Comillas, en Cádiz.
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La Fiesta de la Raza en Huelva.

La «Sociedad Colombina Onubense», para conmemorar la «Fiesta de la Raza», trazó un interesante programa, que con gran entusiasmo y éxito se efectuó en Huelva, La Rábida, Moguer y Palos, los días 11, 12, 13 y 14. A continuación damos noticias de los más importantes números.

En sesión extraordinaria celebrada por la Colombina en el salón principal de la Diputación, para fijar las bases de un futuro Congreso-Internacional Colombino, ante numeroso público, hicieron uso de la palabra, exponiendo sus puntos de vista acerca del particular, los señores Marchena Colombo; el portugués D. Virgilio Marqués, y el Sr. Balbas, puertorriqueño; los tres, en sendos y aplaudidos discursos, abogan por la aproximación de los pueblos peninsulares entre sí y con las naciones hispanas del nuevo mundo, haciendo resaltar las corrientes de simpatía y deseos de intercambio moral y material que en todos impera.

La procesión cívica, a la que concurrieron representaciones de todos los elementos sociales de Huelva, fué presidida por el ex Ministro señor Burgos Mazo, en representación del Gobierno; el Presidente de la Sociedad Colombina, Ayuntamiento y Diputación, bajo mazas, y todos los Alcaldes de los pueblos de la provincia.

El paso de la comitiva fué presenciado por numeroso público.

La salida de los buques que conducían a los expedicionarios al Monasterio resultó solemnisima; en el muelle de La Rábida, a donde llegaron a las cuatro de la tarde, recibieron a la procesión representantes de la Comunidad de Franciscanos.

A los acordes de la Marcha Real, desembarcó el Delegado del Gobierno, Sr. Burgos Mazo, siguiéndole las demás personas.

Dirigíeronse al Monasterio, y, tras breves momentos de oración en la capilla, las autoridades pasaron al patio central, que en pocos minutos se vio totalmente lleno de público.

El Sr. Marchena Colombo leyó unas cuartillas, preconizando la unión de la raza y enviando un saludo al Presidente de la República portuguesa y a los pueblos del Nuevo Mundo, terminando con vivas a la unión de la raza.

Después lee unos telegramas dirigidos al Rey, al Papa y al Presidente de la República portuguesa, por la Sociedad Colombina.

El Sr. Burgos Mazo, en breves palabras manifiesta que se asocia al acto en nombre del Gobierno de S. M.

Termina con vivas a América, Portugal y España, y al Rey, que fueron unánimemente contestados.

La misma animación y brillantez que revistieron los actos relatados, reinó en los banquetes y otros festejos dados en honor de los Alcaldes de los pueblos y de los portugueses y americanos que concurrieron a Huelva con motivo de la «Fiesta de la Raza».
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 91

Tratados y Convenios hispanoamericanos

Tratado de arbitraje general obligatorio entre España y la República Oriental del Uruguay; celebrado el 23 de marzo de 1922. («Gaceta de Madrid» del 20 de agosto de 1922.)

Artículo 1.º Las Altas Partes contratantes se obligan a someter a juicio arbitral todas las controversias de cualquier naturaleza que por cualquier causa surgieren entre ellas, siempre que no puedan ser resueltas por negociación directa.

Art. 2.º No pueden renovarse, en virtud de este Tratado, las cuestiones que hayan sido objeto de arreglos definitivos entre ambas Altas Partes. En tal caso, el arbitraje se limitará exclusivamente a las cuestiones que se susciten sobre validez, interpretación y cumplimiento de dichos arreglos.

Art. 3.º Para la decisión de las cuestiones que en cumplimiento de este Tratado se sometieren a arbitraje, las funciones de árbitro serán encomendadas con preferencia a un Jefe de Estado de una de las Repúblicas hispanoamericanas o Presidente de una Corte o Tribunal superior de Justicia hispanoamericano, y, en su defecto, a un Tribunal formado por Jueces y Peritos españoles, uruguayos o hispanoamericanos.

Art. 4.º En cada caso particular, las Altas Partes contratantes firmarán un compromiso especial que determine el árbitro nombrado, el alcance de los poderes de éste, la materia del litigio, los plazos, gastos y procedimientos que se fijaren.

Art. 5.º A no ser que se trate de un caso de denegación de justicia, el artículo 1.º de este Tratado no será aplicable a las cuestiones que se susciten entre un ciudadano de una de las Altas Partes contratantes y el otro Estado, cuando los Jueces o Tribunales de este último Estado tengan, según su legislación, competencia para juzgar la referida cuestión. Sin embargo, podrá ser motivo de arbitraje el determinar si se trata o no de un caso de denegación de justicia.

Art. 6.º El presente Tratado permanecerá en vigor durante diez años, contados desde la fecha del canje de sus ratificaciones.

En caso de que doce meses antes de cumplirse dicho término ninguna de las Altas Partes contratantes hubiese declarado su intención de hacer cesar los efectos del presente Tratado, continuará éste siendo obligatorio hasta un año después de que una u otra de las Altas Partes signatarias lo hubiera denunciado.

Art. 7.º Este Tratado será ratificado por las Altas Partes contratantes según sus respectivas leyes y se canjearán las ratificaciones en Montevideo, en el más breve plazo posible.