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Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 66

la honra de dirigir, en el que las conferencias versaron sobre «Geografía antigua y moderna americana», la «Lírica moderna hispanoamericana», la «Organización colonial de América», los «Antecedentes del descubrimiento», la «Historia americana», los «Preliminares de la independencia» y «La Imprenta en América», y que, excepción hecha de la parte que me tocó desempeñar, despertó un vivo interés en nuestros estudiosos.

Ved, pues, si una institución española como esta Universidad, fundada en la ciudad más americanista del mundo por uno de los primeros escritores que de aquel continente trataron, con un probado amor a los estudios referentes a América, que se gloria de contar entre los que fueron sus escolares a Mutis, el gran naturalista que estudió la flora americana y cuyo retrato decora esta sala, podía dejar de franquear sus puertas y recibir con los brazos abiertos a quienes le pedían hospitalidad y cooperación para llevar a cabo esta fiesta que hoy celebramos. No podía dejar de hacer esto, porque esta casa, bien lo saben ellos, es la de todos los hispanoamericanos, y en serlo tiene verdadero orgullo.

Existe, además, en las presentes circunstancias, en el momento actual, otra razón que le obligaba a ello, y claro es que me refiero al proyecto de la fundación en España de una Universidad hispanoamericana, cuya sede no puede ni debe ser otra que Sevilla, por las razones expuestas anteriormente, a las que podemos agregar, como yo mismo hacía, ha muy pocos días, «que ese viaje de circunnavegación, cuyo cuarto centenario acabamos de celebrar, aquí comenzó, aquí tuvo glorioso término y fué empresa muy sevillana, y sobre todo, que Sevilla guarda el inestimable tesoro del Archivo general de Indias, que es archivo familiar de dos mundos, al que España y América entera acuden a buscar las ejecutorias de su grandeza, y lejos del cual no puede ni debe existir una Universidad que ostente aquel título.

Cúmpleme afirmar una vez más, y al hacerlo, con ocasión de esta «Fiesta de la Raza», creo defender legítimos intereses, que ninguna ciudad fuera de Sevilla, ni institución alguna que no sea su Universidad, tienen derecho a reclamar para sí esa fundación, y que, si no se nos concede, se nos habrá despojado de lo que legítimamente nos pertenece.

Quiera el cielo que no sea así, y que en una próxima «Fiesta de la Raza» podamos celebrar la fundación en Sevilla de una Universidad hispanoamericana, que tanta falta hace y que de manera tan eficaz puede contribuir a la aproximación, a la unión íntima de los que nos gloriamos de tener una misma madre, de que por nuestras venas corre la misma sangre y podemos hacer esta hermosa confesión en este idioma tan vigoroso y sonoro, tan rico que jamás negó palabras para expresar conceptos de ninguna especie, en esta lengua que para gloria de todos nosotros es conocida en el mundo con el hermoso nombre de lengua de Cervantes.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 67

LA UNIÓN IBERO-AMERICANA DE VIZCAYA
Y EL
VIAJE DEL COMISIONADO DE LAS DIPUTACIONES VASCAS A AMÉRICA

Coincidiendo con la Fiesta de la Raza apareció la Memoria del Centro de la Unión Ibero-Americana de Vizcaya, escrita por su Presidente, D. Julio de Lazúrtegui, correspondiente a los años 1921 y 1922, en la cual se incluyen los antecedentes del próximo viaje de estudios económicos que el citado señor emprenderá en breve a través de América.

El Sr. Lazúrtegui en breve preámbulo resume la Memoria del pasado año y expone a continuación una síntesis del intercambio ibero-americano por el puerto de Bilbao a partir de 1900 hasta 1921, síntesis avalorada por estadísticas interesantes y por un acertado comentario, al que siguen los capítulos de la Memoria cuyos títulos son:

El comercio con los Estados Unidos.—Movimiento emigratorio entre el año 1900 y el 1921.—Pronunciada orientación hacia Ultramar del movimiento marítimo de Bilbao.—Compañías trasatlánticas inscritas hoy en aquel puerto.—La situación financiera de la plaza a fin de diciembre de 1917 y de 1921.—El potencial de los países ibero-americanos.—Consecuencias de la última Memoria del Centro de la Unión Ibero-Americana en Vizcaya.

Tras de este último capítulo, y después de hacer constar que el número de socios del Centro se ha aumentado desde fin del pasado año con 87 adhesiones (52 individuales y 35 colectivas), aparece la instancia dirigida al Presidente de la excelentísima Diputación de Vizcaya solicitando el eficiente concurso moral y material de la misma a favor de un viaje de estudios económicos, cuyo resultado pueda servir de sólida base a la ejecución de los proyectos tan detalladamente señalados en la Memoria.

Se da cuenta de los informes favorables emitidos respecto de esa instancia por el Inspector de Enseñanza de la Diputación, D. Luis de Elizalde, y por la Comisión de Hacienda; y en virtud de los cuales, y del concurso prestado a la idea por el Municipio bilbaíno y las Diputaciones hermanas, quedó acordada la designación de D. Julio de Lazúrtegui para que realice un viaje de estudios económicos a través de América como mandatario de las cuatro provincias vascas.

Completan la Memoria varios trabajos del Sr. Lazúrtegui relacionados con las aspiraciones que entran ya en camino de realización, y se transcriben algunos otros documentos de interés en relación con los temas de la Memoria y la finalidad del Centro.
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Presentando a los asociados a ese Centro y a la opinión pública en general las gratas perspectivas que hoy se ofrecen ante la empresa que se va a acometer, termina así la Memoria:

«La Junta directiva del Centro, su Presidente en particular, penetrados, a la vez que del alto honor que les ha sido otorgado, de la responsabilidad que les incumbe, al reiterar la expresión de su gratitud por el primero, manifiestan, en último término, que llevarán a cabo, con sereno entusiasmo, y te acrisolada, la misión conferida, persiguiendo los más altos ideales que corresponden a las comunidades de habla española de uno y otro lado del Océano.»

Hemos tenido el honor de recibir en nuestra casa la visita del señor Lazúrtegui, que tuvo la amabilidad de exponernos el programa de su viaje, al que deseamos y auguramos el más feliz éxito, habiéndonos sido gratísimo, al expresarle nuestra felicitación, ofrecerle nuestro concurso para en cuanto pueda coadyuvar al éxito del viaje que va a emprender, para el que tan sólida preparación tiene el Presidente de la Unión Ibero-Americana de Bilbao.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 69

Juegos florales hispano-cubanos en Avilés

Con extraordinaria solemnidad se celebró la patriótica fiesta en el Teatro Palacio-Valdés.

La sala del magnífico coliseo, que lleva el nombre del gran novelista asturiano, de fama mundial, ofrecía aspecto realmente soberbio ocupado por enorme concurrencia formada por toda la sociedad avilesina y por numerosas personalidades llegadas de toda España para asistir al acto.

Ocupó la presidencia el Gobernador Civil de Oviedo, a la derecha del cual se hallaba el Excmo. Sr. D. Mario García Kholy, Ministro de Cuba en España, y a la izquierda el ex Ministro de la Gobernación Excmo. Sr. D. Antonio Goicoechea.

Da comienzo el acto con la lectura del acta del Jurado formado por los Sres. Palacio-Valdés, Ortega Munilla y Sandoval, de la que resulta premiado el «Canto a España y Cuba», de que es autor D. M. R. Blanco Belmonte. El t. abajo «Labor realizada por los españoles establecidos en Cuba después de la emancipación», de D. Abelardo Merino, y, por último, el «Ensayo literario que tenga más de impresión artística que de estudio erudito sobre la ilustre escritora doña Gertrudis Gómez de Avellaneda y sus obras poéticas», del que es autor D. Alberto López Argüello.

A los acordes de la Marcha Real, penetra en la sala la Condesa de Revillagigedo, que representa en el acto a S. M. la Reina Doña Victoria, seguida de su corte, formada por aristocráticas damas.

Se inicia el acto con la lectura de la hermosa poesía premiada, que es muy aplaudida.

Pronuncian luego tan brillantes como celebrados discursos los elocuentes oradores Sres. García Kholy y Goicoechea, de los que después transcribimos algunos párrafos.

Aún resonaban en la sala los aplausos calurosos al Sr. García Kholy, cuando la Banda Municipal hace oír las notas del himno nacional cubano. Todo el público se pone en pie, y estalla un aplauso caluroso, sentido, prolongado. Se oyen vivas a Cuba, a España y al Rey. El espectáculo es imponente.

Al himno cubano suceden los acordes de la Marcha Real española. Entonces, el Ministro Plenipotenciario de Cuba se adelanta y ofrece el brazo a la Condesa de Revillagigedo, Reina de la Fiesta por delegación de la Soberana de España. Cruza la brillante comitiva por el centro de la sala y los aplausos y vivas ahogan casi por completo las notas augustas del himno nacional hispano.
Unión Ibero-Americana (1922-09-01 00:00:00), página 7

La Fiesta de la Raza en Cádiz

Inauguración de un monumento al señor Marqués de Comillas.

De cuantos actos se han celebrado en España el día de la «Fiesta de la Raza» de 1922, ha destacado, tan extraordinaria como justamente, el que tuvo lugar en Cádiz; nos referimos a la inauguración del monumento erigido por suscripción nacional al excelentísimo señor Marqués de Comillas.

No vamos a escribir aquí, ni siquiera brevemente, la biografía de D. Claudio López Brú, ni a ponderar, su caballerosidad, su modestia excesiva, su patriotismo, su rectitud, todas aquellas virtudes, en fin, que le son reconocidas, con rara unanimidad, haciendo de él un prestigio nacional indiscutido; nuestro propósito, ahora, es ocuparnos de las solemnidades dedicadas en Cádiz al señor Marqués de Comillas, Presidente de la Compañía Trasatlántica, que ha sido modo acertadísimo de celebrar la «Fiesta de la Raza», por lo que es digna de todo encanto la iniciativa de la Real Academia Hispano-Americana de Cádiz.
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Párrafos del discurso del señor Goicoechea.

Permitidme ahora que cumpla, rendido este homenaje a nuestra Reina, un deber que considero sagrado. Una gran nación a la que, siguiendo el consejo de un portugués insigne, de Almeida Garrett, me atreveré a llamar hispanoamericana, el Brasil, cuyo descubrimiento obra sucesiva fué de un español, Vicente Yáñez Pinzón y de un portugués, Pedro Álvarez Cabral, celebra en este año 1922 el centenario de su independencia. ¿No os parece que será grato comienzo para una fiesta ibero-americana dirigir al Brasil y a su noble ascendiente Portugal un saludo lleno de respeto y de cariño?

Cuando mido por la del Brasil la grandeza histórica de Portugal, involuntariamente acude a mi recuerdo aquel amargo juicio que Éga de Queiroz en sus Cartas de Inglaterra atribuía al Times acerca de Portugal: país a propósito para verlo de lejos y... tirarle piedras.

¡Cuánta ceguera y cuánta injusticia! ¡Ah! Seamos imparciales y guardemos a los hechos la fidelidad que se les debe... Portugal no puede estar ausente de ninguna fiesta hispanoamericana; porque Portugal es un legítimo partícipe de toda nuestra grandeza histórica. Grande era cuando audaz doblaba con Vasco de Gama el misterioso cabo de las Tormentas; grande cuando, arrebatabo al África su virginidad, se sacrificaba caballeroso con el Rey infortunado en Alcazarquivir; grande cuando escribía con la pluma exquisita de Camoens los versos enamorados y heroicos de «Los Luísiadas»; grande hoy mismo, cuando dormido en sueño apacible parece, como nosotros, descansar de la tarea de haber alumbrado con entrañas de titán un mundo desconocido y nuevo.

Un poeta, un gran poeta de la raza, ha expuesto esta gran verdad en versos inimitables que son a la vez un canto optimista y un fallo convenatorio:

Mientras haya una viva pasión, un noble empeño,
Un buscado imposible, una imposible hazaña,
Una América oculta que hallar, vinirá España. (Aplausos.)

Todo el porvenir de España está sintetizado en esa profecía de Rubén Dario. Solo abrazados al ideal, viviremos. Abrazados al ideal vivimos cuando nuestro esfuerzo libertó al mundo europeo de la barbarie musulmana; cuando nuestros pensadores y nuestros poetas cultivaron las ciencias y las artes con inspiración y profundidad que han igualado, pero no han superado, los pueblos más adelantados del globo; cuando ojos españoles contemplaban por vez primera el Océano Pacífico y exploraban dos continentes y daban la vuelta al mundo y a la vez, ricos.
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de ensueño y pobres de soldada, bravamente peleaban como en América, en los campos de Italia o de Flandes, regados mil veces con nuestra sangre y testigos otras mil de la heroicidad inimitada del esfuerzo de los hijos de España.

Es el ideal, brotado y alimentado en los pechos, quien hace esos milagros. Es el cultivo de la propia personalidad sin la imitación servil del modelo extraño quien hace a las naciones escalar las altas cimas de la grandeza y del sacrificio; que, en definitiva, sólo lo que en la vida espiritualmente es genuino y personal, es potente y fecundo.

Por desgracia, la lucha, la hostilidad entre España y América no puede decirse que acaba, sino que empieza en Ayacucho. Hasta entonces, todas las expansiones del odio mutuo tuvieron quizá su disculpa, engendradas como estaban por el choque de dos fuerzas de conservación y renovación de hechos incompatibles. Pero desde Ayacucho a acá, otorgado por España su asenso a lo inevitable, lograda por América su codiciada libertad, ¿qué explicación podía tener el recíproco desvío?

En el aislamiento de España y América durante el siglo xix hubo un doble pecado. Pecado de España, que egoístamente se aisló de sus hijas, olvidando que la América española es obra suya en mucho mayor grado que lo es de Inglaterra la América inglesa; con el orgullo mayor, los deberes de la maternidad eran también más estrechos.

Pecado de América que buscaba su propio espíritu, lo que ha llamado Santos Chocano el «Alma América», y no lo hallaba, porque ese espíritu sólo podía encontrarlo en la raíz secular de la tradición española.

España y América, sin conciencia de sí mismas, eran así víctimas de un doble proceso paralelo de desnacionalización; no hay patria, no pude de haberla, si no se busca en la historia pasada el germe de la historia futura, y España y América carecían de esperanzas, porque ambas olvidaban, quizá se avergonzaban de sus propios recuerdos.

América, incomprendiendo a España, se aisló de ella, según la frase del argentino Ugarte, como una banda de jóvenes se aleja presurosa de una reunión de viejos.

España, a su vez, se resignaba indiferente a ver triunfante en América una poderosa corriente anti-hispanica, que era su deshonra, la confesión de su impotencia, la negación de todo valer a su aportación a la obra secular de la civilización y del progreso del mundo.

Durante un siglo, América, en su orfandad, ha buscado una madre adoptiva y se ha echado en brazos de la cultura francesa.

Es la época en que Andrés Bello se vanagloriaba de haberse inspirado para su obra magistral, en el Código Civil chileno, en el Código de Napoleón; en que los literatos como Heredia, como Andrade, como Gutiérrez Nájera, ofuscados por el genio de Víctor Hugo, le siguen y le imitan hasta en sus exageraciones y en sus extravíos; en que las Constitu-
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ciones se vacían sobre el eterno molde de la declaración de derechos francesa; en que la filosofía americana se inspira en algo tan extraño a la tradición de la raza como el positivismo; pero no en el de Spencer, sino en el de Augusto Comte... América no cree deber a España más que el vocabulario verbal; la olvida y en realidad la desprecia.

Francia, en cambio, recibe a diario de América homenajes cuya intensidad corre parejas con la hispanofobia que los engendra. Hay en el amor a la literatura y al pensamiento francés algo de la inocente puerilidad del culto que tributan por primera vez almas frescas y jóvenes. Todos los políticos se creen deudores de sus libertades y de sus derechos a los enciclopedistas, a Rousseau, a Montesquieu; todos los filósofos, como Benjamín Constant en el Brasil, Lastanía, en Chile, Agostinho Áragón, en México, se confiesan devotos discípulos de Augusto Comte y de Litré. Basta que Víctor Hugo haya dicho que el arte es lo azul, para que en seguida el azul sirva de rótulo y de tema a todas las estrofas, a todas las revistas, a todas las tertulias literarias.

Francia recibe esos homenajes de admiración con desdeñosa indiferencia. ¿No recordáis la indignación generosa y noble de D. Juan Valera ante las frases huecas y frías con que Víctor Hugo corresponde a los himnos entusiastas e inflamados dedicados a su persona por un poeta del nervio y de la inspiración del argentino Olegario Andrade?

Ni aún esa barrera de la indiferencia detiene el afrancesamiento del pensamiento hispanoamericano. Muchos americanos se consuelan pensando, como Manuel Ugarte, que los países nuevos de América deben tanto a Francia, que hasta deben perdonarle su desdén y sus coqueterías de madre orgullosa...

Reconozcamos nuestro pecado: no era sólo de América la responsabilidad de ese vasallaje. Lo decía D. Justo Sierra, respondiendo a un amargo reproche de Menéndez Pelayo: ¿Queríais que imitáramos el classicismo de Moratín? ¡Si era una copia del de Molière...! ¿Queríais que imitáramos el romanticismo español del Duque de Rivas? ¡Si era una imitación del de Dumas y Víctor Hugo!

¿Qué extraño que en esas frecuentes embajadas que el intelectualismo francés envía a América se proclame que es obra de Francia la civilización americana entera? Recientemente, Viviani, en un rapto de inspiración oratoria, ha dicho: «Todo es en América obra francesa; todo nos lo debéis a nosotros.» Si recordáis que Viviani fué el mismo que con un bello gesto pretendió apagar les lampions célestes, las luminarias del cielo, no os asombrará que con otro bello gesto, quizá con la actitud que Jorge Sorel le atribuye del matador que ve caer a sus pies al toro furioso, haya de un golpe eliminado de América la obra de España...

Afortunadamente, el genio de España sobrevive y sobrevivirá a las frases hechas que se pronuncien a los postres de los banquetes de confraternidad latina.
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Han cambiado ya, por fortuna, las cosas. América ha hallado su alma y lo proclama a toda hora, acaso con exceso, en la alabanza por esa propensión de todo lo que es verdadero a agrandarse con la hipérbole, como de todo lo que es falso a empequeñecerse con el disimulo.

Y con el hallazgo de la tradición española coincide un asombroso renacimiento de la cultura y de las letras hispanoamericanas.

No es al parnasianismo, ni al simbolismo, es al hispanismo a quien corresponde la gloria de la paternidad del asombroso revivir del pensamiento hispanoamericano. A la hispanofobia del siglo xix ha sucedido una generosa emulación entre todos los pueblos de América para reivindicar su origen hispánico.

No puedo menos de recordar con elogio y gratitud la fruición con que un cubano ilustre, Carrera Justiz, en una obra notable dedicada a la investigación de los orígenes del Municipio americano, transplante feliz del Municipio español, después de consignar que los argentinos son auca-sicos, y los peruanos quichúas, y los mejicanos aztecas, y los paraguayos guaranies, exclama, al fin, con infantil y generoso orgullo: «Los cubanos, en cambio, nada tenemos de siboneyes: ¡somos los españoles más puros de América!»

Esa es hoy la disposición de ánimo de toda la América española. Los jurisconsultos hallan, no en las doctrinas de los enciclopedistas, sino en la tradición del cabildo hispanoamericano, toda la raíz de la nacionalidad.

Los poetas se proclaman, no ya discípulos de Hugo, sino de alma mitad americana y mitad española. Por todos los ámbitos de América parece resonar entre el asentimiento ostensible de millones de almas aquel Español seréis, no americanos, que como un reto lanzaba en versos inolvidables el Duque de Frías. Rubén Darío, a quien nuestro Valera presentaba en 1888 como modelo de compenetración con el espíritu francés, es el mismo que al redactar la Historia de mis libros se presenta como «español de América y americano de España»; el que en la Salutación del optimista, vierte la más sonora y la más viril de las invocaciones a la ubérrima raza española, a la sangre de la Hispania fecunda; el que decía haber sentido visitando a Castelar la emoción misma que Heine en la casa de Goethe. Santos Chocano, contemplando los cuadros del Museo, escribe aquellos versos:

¡Yo quise en el Museo, pensando en mi montaña,
Ser la mitad de América, la otra mitad de España!

Los pensadores y los filósofos, como el uruguayo José Enrique Rodó, precursor de Bergson y émulo de Emerson, como el cubano Enrique José de Varona, no se sienten imitadores serviles de Comte o de Tarde, sino que vuelan con alas propias a las más altas cimas del pensamiento. Es el triunfo de España; pero es a la vez el triunfo de América, que aporta ahora, vuelta a España, los frutos de un nuevo renacimiento que
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va a eclipsar al neoclásico con sus espléndidas claridades de aurora.

Los americanos, que tienen con nosotros una ascendencia y un pasado comunes, deben ayudarnos a restablecer el brillo de nuestro nombre, deshaciendo de una vez las mil calumnias acumuladas sobre España. No parece que sea mucho exigir que a la nación que realizó el milagro de dar al mundo en un siglo sólo de exploraciones y conquistas hombrestales como Cortés, Pizarro, Valdivia y Quesada, de respetar y cultivar con maternales cuidados las almas y los cuerpos de las razas aborígenes; de llevar a América con prodigalidad los rudimentos de la cultura, creando desde los primeros años del descubrimiento escuelas, iglesias, imprentas y periódicos para los indios; de descubrir, conquistar, explorar y civilizar un mundo nuevo, se le haga siquiera justicia, seca y estricta justicia.

Pensaba yo en la necesidad de emprender tal obra de propaganda, cuando leía en un libro reciente de Jorge Lafond, «Francia y la América latina», la singular afirmación de que en América no dejó el genio español más que obras artísticas, más sorprendentes y curiosas que bellas, barrocas, pero sin relieve... Eso se escribe cuando han pasado ya más de cien años desde que Humboldt se detenía admirado ante la espléndida grandeza de ciudades como México, obra española en mucho mayor grado que son obra inglesa Nueva York o San Francisco de California.

La reacción contra tales extravíos de la pasión y de la ignorancia ha comenzado ya, y quizá en ningún paraje del globo con la intensidad que en la América inglesa. Allí es donde escritor de los vuelos de Carlos Luminis, en su hermosa obra «Los exploradores españoles del siglo xvi», magnífico canto a la grandeza de los Césares de América, que debiera servir de texto en las escuelas, no sólo de España, sino de toda Hispano-América, sienta la afirmación de que «la legislación española referente a los indios era incomparablemente más extensa, más comprensiva, más sistemática y más humanitaria que la de la Gran Bretaña, la de las Colonias y la de los Estados Unidos, todas juntas». Allí es donde Bourne, en su admirable libro «España en América», ha hecho con ardimento incomparable la defensa de la política colonial española y de las leyes de Indias. Allí donde hoy mismo Isaac Goldberg y Alfredo Coester dedican toda su actividad a analizar y mostrar a la luz las bellezas múltiples de la literatura española y de la hispanoamericana.

Rindamos a esos hombres desinteresados y justos un homenaje de gratitud y de afecto e invitemos a todos, pero singularmente los más obligados a ello, a los españoles y a los hispanoamericanos colaboradores inconscientes muchos de ellos de la leyenda negra a que decididamente ayuden a esa obra noble de restauración del pasado inmaculado y glorioso de España y de la América española.

En América está la vida entera de España. España debe señorear en ella de la manera que expresaba Amado Nervo en su epitalamio de 1906 a Alfonso XIII: