ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 48

acústica simultáneamente con vigor y brillo. Comões es clásico de la lengua castellana como lo son Sá de Miranda, Jorge de Montemayor y don Francisco Manuel de Melo. En cambio, el nombre de Portugal resplandece en todo el teatro del siglo de oro; dígalo El Príncipe Constante, de Calderón de la Barca, El Vergonzoso en Palacio, de Tirso de Molina; el Reinar después de morir, de Vélez de Guevara. Existió una conciencia hispánica, afirmalo bien definida en lo que respecta propiamente a la poesía peninsular por doña Carolina Michaëlis de Vasconcellos; lo que llama «bilingüismo-literario».

Manifestábese ese bilingüismo literario, según tan ilustre señora, en el curiosísimo fenómeno de «que hacia fines del siglo xv la literatura épica era para todos—españoles, gallegos, portugueses y catalanes—la castellana (y facultativamente continuó siéndolo en los siglos xvi y xvii), como la literatura lírica fué hacia 1350 la galaico-portuguesa para portugueses, gallegos y españoles (y también para algunos trovadores liminosos), y continuó siéndolo facultativamente hasta 1450. De donde resulta que romances escritos en castellano, no son por ello necesariamente obra de castellanos—continúa D.a Carolina Michaëlis de Vasconcellos—y resulta probable que el pueblo que acabó joyas tan finas como En el mes era de Abril y Quitando va el caballero (y contribuyó de 1450 en adelante para el Cancionero y Parnaso lírico con una infinidad de composiciones valiosas, enriqueciendo también el peculio de la nación vecina con novelas de caballería, novelas pastoriles, comedias, obras históricas, etc.), colaborara igualmente en la parte anónima del romancero, y antes en la refundición júglaresca de las gestas épicas».

Nacido de condiciones imposibles de examinar ahora, el bilingüismo literario, tan bien caracterizado por D.a Carolina Michaëlis de Vasconcellos, sería magníficamente personificado por Gil Vicente, epónimo glorioso de la gloriosa dramaturgia castellana, que en la rusticidad encantadora de su encantador primitivismo, en la literatura de la Península es equivalente lírico de ese asombroso Nuño Gonçalves, de cuyo pincel genial el Sr. Beruete hace descender toda la pintura tenida como genuinamente española, al considerar que «de cuantos primitivos peninsulares se conocen, es Nuño Gonçalves aquel en que se encuentran definidas y marcadas las características de las grandes escuelas de nuestra Península». Después de estos dos nombres—el de Gil Vicente y el de Nuño Gonçalves—me basta para autorizar mi evocación «esa despierta y feliz edad en que el sentimiento de la unidad hispánica dominaba la política y el arte de uno al otro lado de la Península». Porque el sentimiento de la unidad hispánica, acentuemoslo desde luego, no es una utopía aberrativa del Iberismo, negando a Portugal, como doctrina absorcionista, los derechos eternos de su independencia; es, por el contrario, la confirmación de la parte que a los portugueses corresponde, como nación autónoma, dentro de la historia inmortal de la Península.
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 49

Si en Aljubarrota se consolidó definitivamente la separación política de Portugal y Castilla (de modo que no deja lugar a duda en el testamento del rey Don Fernando), es igualmente cierto que nadie como la Casa de Avis sintió la necesidad de una aproximación política entre las dos nacionalidades, no eludiendo jamás orientar en ese sentido sus preferencias en materia internacional.

Éramos entonces nosotros —los portugueses— poderososísimos en el mundo. Y no poco contribuiría para la dilatación de nuestra influencia y nuestro prestigio, la reciprocidad concorde que en sus relaciones se empeñaron en mantener Portugal y Castilla. El procedimiento empleado fué, principalmente, el de las alianzas matrimoniales. «Las relaciones de parentesco, de alianza, entre dos casas, aparte de simbolizar eminentes rivalidades de intereses nacionales, representaba un grado de civilización y de humanidad que está en parte abandonada...—escribía Charles Maurras—. Era la flor de su país de origen, lo que las reinas llevaban a los países de sus esposos: las costumbres, las lenguas, las artes, las ciencias, las leiras, la poesía... y ello resultaba como un aspecto nuevo, moral, espiritual, de lo que la diplomacia llamaba el equilibrio de nuestra Europa, en el tiempo en que existía aún una Europa. Así termina Maurras, melancólicamente.

Tal sucedía entre Castilla y Portugal desde la constitución del Estado portugués Precisamente porque los antagonismos nacionales y dinásticos chocaban a cada instante con extraordinaria violencia, es por lo que la política humanísima de los matrimonios reales, conseguía obtener la armonía necesaria entre los superiores destinos de la Península, realizando una constante influencia de orden espiritual, que bien pronto se tradujo en beneficios, aun hoy difíciles de olvidar. Sobre todo, por las razones que alega Charles Maurras al hacer resaltar la influencia de las reinas, éstas volviendo por el país de su naturaleza, cooperaron a la unidad, hicieron la unidad hispánica posible.

¡Y me es dulce a mí—desde mi dorado destierro—recordar el surco luminoso que en Castilla dejaran tantas y tantas princesas de mi raza! Refiérese Carlos Maurras al «grado de civilización y humanidad» que las relaciones de parentesco introducían en otros tiempos en la vida agitada de los pueblos. Verdaderamente, ¡qué alto grado de civilización y humanidad revela la entrevista célebre de Valencia del Miño, entre Santa Teresa de Portugal y doña Berenguela de Castilla! Una guerra fratricida se evitó por el simple poder del espíritu encarnado allí en dos mujeres piadosas que, esposas divorciadas del mismo monarca, tenían hondos motivos para ni de lejos quererse avistar. Pero fué más fuerte la fe militante de aquel tiempo, dando a las conciencias una regla imperiosa de conducta social, que, actualmente, no sólo no se practica sino que ni siquiera se conoce.

Gracias a Santa Teresa de Portugal, León se unió a Castilla sin que la sangre corriese, sin que «las espadas loberas» hubiesen de prevale-
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 5

la «Fiesta de la Raza», hayamos de ofrecer, en el recuento de los avances obtenidos, testimonios que den argumento a la celebración y al ánimo jubilo!
En espera de sus gratas noticias, me reitero de usted, atto. s. s. y a.

q. b. s. m.

Marqués de Figueras

Junio 1922.
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 50

cer sobre «las fablas de dueñas». En mi recogimiento, contemplo con emoción, cómo esa figura borrosa de monja coronada y santificada, inicia un grato desfile de fantasmas que en esta tierra de asilo se me aparecen a veces, alentando mis largas vigilias de expatriado. Y Santa Mafalda, reina como la primera y tan esclarecida como ella, joven y bella, bien presto trocó la guirnalda de novia por el velo de esposa del Señor. Síguela la «formosísima María» del episodio célebre de Camões, que trajo a Alfonso XI al socorro de Alfonso IV de Portugal.

Paseando su nerviosa inquietud entre Arévalo y Madrigal, destácase llena de precisión la grande Isabel—Isabel también—, que infiltró en el árbol débil y carcomido de los Trastamara la sangre vigorosa de la Casa de Avis. Porque, sin recurrir a una herencia tan magníficamente dotada como era la de los «altos Infantes», Isabel la Católica se nos presentaría inexplicable; hija de un abulico como Juan II, hermana de Enrique IV, igualmente incapaz del menor asomo de voluntad. Así lo pensaría el Padre Flórez al esbozar el epítafio en las Memorias de las Reinas Católicas: «si que sabemos los padres; pero no de quien heredó la heroicidad del ánimo.»

No quiero pasar adelante sin arrancar también de los limbos de la historia, dos princesitas, casi ignoradas, que se adornaron con los florones de la corona de Castilla. Es una doña Constanza, mujer de Fernando IV el Emplazado, y la otra es doña Beatriz, casada con D. Juan I, el desventurado vencido de Aljubarrota, hija de Santa Isabel; doña Constanza constituyó la prenda de la paz negociada por doña María de Molina con el rey D. Dinis. Muerta en plena juventud, de su vientre salió el héroe del Salado, y toda su vida respira la sombra de tragedia que se prolonga sobre el fin shakspeariano de su marido. Sin esposo, sin trono y sin patria no es menos elegiaca la existencia de doña Beatriz, que aplastada bajo el nombre de Leonor Teles, su madre, no mereció de ningún escritor portugués la caridad erudita de resucitar un poco su recuerdo para memoria conmovida de sus compatriotas. Y no hay, sin embargo, nada más dulce, en su penumbra discreta, que esa sombra de reina que no se sabe bien dónde está enterrada, y de la que escribía un cronista: «perseveró en una ejemplar viudez, pues siendo moza y pretensuada por diversos príncipes, no quiso admitir segundo tálamo, dejando a la posteridad la memorable sentencia de que las mugeres como ella bien nacidas y de buenas costumbres, no deben conocer dos maridos.»

Recogiendo el hilo de los tiempos, y sin detenernos en el episodio histórico a que se atribuye el nacimiento de la Beltraneja—para nosotros excelente señora—, vemos que antes de Isabel la Católica otra Isabel se destaca envuelta en singular aureola de hermosura. Es la compañera amada de Carlos V, la Emperatriz, cuya belleza, suave y pensativa, Ticiano fijó en un lienzo admirable que todavía hoy nos impresiona cuando visitamos el Museo del Prado. Llevó la Emperatriz por su muerte a los caminos de la Santidad al gentil Marqués de Lombay, que en
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 51

breve fué San Francisco de Borja. Carlos V deploróla tan profundamente como el Cardenal Cienfuegos refiere: «Las demostraciones al Emperador en esta desgracia fueron iguales a la perdida, lloraban tanto tiempo, y con tanta alma, que se conocía bien que con el trato de la Imperatriz, se le había pegado toda la ternura portuguesa.»

Mas no es solamente un alma llena de discreto perfume el alma de Isabel de Portugal, a quien Pizarro envió desde Perú, como trofeo de guerra, un lindo ramo de esmeraldas con las palabras siguientes: «Y pues ellas mismas llevan consigo la esperanza, mande V. M. refrescar la que me queda, mandándome en que le sirva de particular, porque con esta memoria me tendrá por pagado de lo que servido.»

Reinando en el corazón de los Santos y de los Héroes, la Emperatriz gobernó sabiamente España durante las largas ausencias de Carlos V; fruto del enlace de don Manuel I con doña María de Castilla, de Isabel de Portugal, nació Felipe II, que uniéndose a su vez a la Infanta doña María, su prima, hija de nuestro don Juan III, daría lugar por su casamiento a episodios de amor romántico, bien lejos de sospechar en el concentrado carácter del rey.

Tales fueron las principales obreras de la unidad-hispanica, en la cual residió el secreto de la hegemonía mundial de la Península durante la Era de gloriosa Acción constante y persuasiva de Portugal, que se completó eficazmente por el influjo, no menos peseverante del numeroso séquito que de las márgenes del Tajo acompañaba a las Princesas, damas, hidalgos y toda una turba rumorosa de servidores de la más variada categoría. Permitid rápido apuntamiento y sin salir del mundo femenino: Doña Beatriz de Silva señalase como precursora del culto de la Inmaculada, actualmente en vísperas de beatificación. Hermana del beato Amadeo, doña Beatriz de Silva pasó a Castilla en la comitiva de doña Isabel de Portugal, madre de la gran Isabel, y su intensa vida moral inspiró a Tirso de Molina famosa comedia. En el cortejo abierto por doña Beatriz de Silva, avanzan después, siquiera con menos transparencia, pero también con florido aspecto, los perfiles, nobilísimos, de doña Isabel Freire, de doña Leonor de Castro y de doña Leonor de Mascarenhas. Doña Isabel Freire es la Elisa de Garcilaso de la Vega, la Elisa que él lloraría amargamente en su dolor de lírico apasionado:

«Do están agora aquellos claros ojos que llevaban tras si como colgada mi alma doquier ellos se volvían?
Aquesto todo agora ya se encierra por desventura mía en la fría, desierta e dura tierra.»

En cuanto a doña Leonor de Castro, de la Casa de la Emperatriz Isabel, cábele la honra de haber desposado aquel que se llamaría San
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 52

Francisco de Borja. Por su parte, doña Leonor de Mascarenhas, comparada por Sá de Miranda a Victoria Colona, es una de las más activas colaboradoras de la Contra-Reforma en España. La Emperatriz Isabel confióle la educación del futuro Felipe II, que le encomendaría más tarde la del desventurado Príncipe don Carlos. A Sánchez Coello se atribuye un retrato que se conserva de doña Leonor de Mascarenhas, que terminó sus días en un convento de su fundación. Admiradora entusiasta de San Ignacio y de su Orden, entonces naciente Doña Leonor de Mascarenhas, de la que hubo quien dijo tuvo prendidos en la juventud los encantos de su espíritu y de su belleza al gallardo don Íñigo López de Realele, con su alto prestigio señaló las direcciones morales de la Corte de Felipe y desembarazó el camino a la Compañía de Jesús cuando su introducción en España.

Compréndese, pues, con tan fuerte penetración y con ambiente tan propicio, como en más de un conflicto entre Portugal y Castilla, nuestras Princesas interviniesen eficazmente. Ya antes, con Santa Teresa de Portugal y la «hermosísima María», no sabemos cuantas contiendas peninsulares se ablandaran y solucionaran únicamente por el poder del corazón y del parentesco. Aragonesa de nacimiento, Santa Isabel, promovía Reina en la entrevista de Fuente-Guinaldo con doña María de Molina—«Doña María la Grande»—las paces de Portugal con Castilla. La tradición, que venía así de la primera dinastía portuguesa, no hizo sino vigorizarse en la dinastía inmediata, con la que entronca ba en Aljubarrota precisamente. Con la dinastía de Avis se intensifica, como nunca, el acrisolamiento de los lazos sentimentales y culturales, por cuya virtud, pacíficas Portugal y España, merecieron de Dios la gracia de crear en el mundo un tipo impercedero de civilización. No olvidaremos por lo mismo a nuestra Infanta doña Brites, tía de Isabel la Católica y suegra del Príncipe Perfecto que, en seguida de Toro, aproxima y reconcilia las dos ramas divididas de la familia.

Tan íntima, tan estrecha afinidad debe no poco al elemento familiar portugués Si aplicamos a Felipe II—ejemplar el más representativo—las conocidas leyes sobre la herencia, comprobaremos que Felipe II, fisiológicamente, casi realizó un caso de puro sino exclusivo lusitanismo. En su valiosa monografía—Portraits d'infantes—observa madame Louise Robiot-Deloudre acerca de un cráneo de la Infanta doña María de Portugal, guardado en el Museo Condé de Chantilly, que doña María tenía «le masque allongé des princesses de la Maison d'Avis, type de race qui allié au type imperial, deviendra celui de la plupart des infantes.» Ahora bien, el tipo imperial que hasta entonces era característico de la casa de Austria traía ya de muy antiguo una fuerte mezcla portuguesa. Carlos V. descendiente del Maestre de Avis, del Santo Condestable, era por su abuela Isabel la Católica, descendiente de nuestro D. Juan I por Felipe el Hermoso, su padre; y éste a su vez era nieto paterno de una portuguesa, la varonil Emperatriz doña Leonor, fué biznieto materno
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 53

de la Duquesa de Borgoña, doña Isabel, única hija nacida de matrimonio del Maestre de Avis con doña Felipa de Lancaster.

¡Perdóneseme la impertinencia genealógica! Mas creo demostrar gráficamente la elevada proporción con que interviniere la influencia portuguesa en la dinastía que mejor personificó las aspiraciones de la España inmortal. Ya con don Alfonso V, vencido en Toro por Isabel la Católica, ocurre una coincidencia notable. Y es que descendía de don Juan I de Castilla, él, el monarca portugués en el mismo grado que Isabel, descendía del Maestre del vencedor Condestable. Nada evidencia tanto como esa circunstancia, los vínculos que tan estrechamente ligaban entre sí a los portadores de los cetros gloriosos de las dos nacionalidades peninsulares. En Felipe II acentúase mucho más atavismo portugués por la Emperatriz, su madre, la herencia física, herencia fisiológica. No puede sorprendernos que el Austria taciturno,—el Rey que, justamente, define Salaverría como «un rey entero, sincero, que sintió el destino de España en toda su trágica grandeza», sufriese el mal lu-itano de la saudade. Felipe mismo nos lo confiesa en un precioso pasaje de la correspondencia cambiada con las infantas, sus hijas, cuando fué a las Cortes de Tomar. «De lo que mas soledad he tenido es del cantar de los ruyseñores que ogano no los he oydo»—exclamaba Felipe tiernamente.

Basta lo dicho en estas citas para percatarse de cuanto Portugal valía y pesaba—en gran modo por obra y gracia de sus princesas—en las tendencias de la sociedad castellana durante aquél período de esplendor y poderío para las dos naciones de la Península. Prueba madame Roblot Delondre, en su citado trabajo al referirse a las modas portuguesas, lo que los retratistas de la escuela de Sánchez Coelho nos muestran respecto a cómo predominaron en la corte de España hasta que llega Isabel de Valois «les robes très amples et les grandes doubles manches formant manteau de cour.» Mas, ¿en qué consistían las modas portuguesas? Las modas portuguesas—nos explica la simpática autora del estudio iconográfico Portraits d'infantes,—sont caractérisées par la simplicité des grandes lignes qui suivent de près la forme du corps, par l'emploi de velours de granite aux tonalités sombres et chaudes, enfin par une sobriété de bon goût, (no olvidemos que habla la autoridad especial de una dama!), dans la distribution des «puntas» et des bijoux.»

Si en tan menudos detalles Portugal dejaba tales vestigios, no es para admirar que su nombre llenase las más bellas páginas de la literatura española del siglo de oro. Llegaba a los últimos ecos el paralelismo social y político que florecía tan alto en el concepto de la unidad superior de la península, pudo exclamation Camões en su poema:

«Ei aqui se descobre a nobre Hespanha, Como cabeça ali da Europa toda.»

El mismo sentimiento muestra Fernando Herrera en su «Canción por la pérdida del Rei Don Sebastián» al considerar como un desastre
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 54

peninsular la catástrofe de Alcacer-Kibir, donde al lado de los caballeros portugueses hubieron de caer bastantes soldados españoles. Así nos es grato a nosotros, portugueses, oirle invocar.

«........... ........... los famosos,
las fueres y beligeros varones
que conturbaron con furor la tierra,
que sacudieron reinos poderosos,
que domaran las orridas naciones
........ .......................
com assi s'acabaron, i perdieron
tanto eroico valor en solo un dia,
i lexos de su patria derribados,
no fueron justamente sepultados?»

(Continuará)
Unión Ibero-Americana (1922-05-01 00:00:00), página 55

Algo sobre hispanoamericanismo

Hace más de cincuenta años, desde que las hogueras de odio, encendidas y avivadas por las legítimas ambiciones de independencia y libertad comenzaron a extinguirse en las antiguas colonias españolas y apenas entre las masas ignaras y semibárbaras quedaron los resclodos mortecinos de aquel capítulo sangriento, hubo muchos hombres que, obedeciendo al noble impulso de un olvido generoso y poniendo por sobre todos los rencores las consecuencias del origen, los vínculos de la sangre y las consideraciones valiosas del pasado, iniciaron una labor de acercamiento con la Madre patria, a cuya magnanimidad debían aquéllos la luz de una civilización, entonces la más grande de todas, la conciencia de una vida superior y el despertar a una alborada de radiante sol y de horizontes desconocidos.

Sus insinuaciones hallaron eco en la Península ibérica, que comprendió también que aquéllas hijas emancipadas por mayoría de edad podían volver a ella impulsadas por la afinidad y por las simpatías.

Unos y otros continuaron trabajando por reunir en el viejo solar todas esas células genuinamente suyas, exponentes de los remotos países que han conservado, por causa de su misma lejanía, muchos de aquellos principios caballerescos, aquella rancia hidalguía, aquella bravura romancesca, orgullo de una raza, acaso exóticos en esta época fabril, industrial y progresista, pero que no dejan de imponer por su sagrada significación, por su vetusto prestigio, por entrañar en sí toda la remembranza de un ayer de incontrastables poderios.

El alma grandiosa de esa raza vibra toda llena de entusiasmo en nuestra América. La flor más lozana del jardín ibérico, trasplantada a la tierra de promisión, abre hoy su viva corola a un cielo de horizontes magníficos, en una sonrisa ofrecedora de infinitas promesas.

Verdad es que, hace apenas un siglo, un huracán de enconos sacudió su capullo, hizo oscilar su tallo y derrochó su perfume; pero se irguió luego de nuevo generosa, ofreciendo a la Madre origen todos sus tesoros en aras de un amor sacrosanto.

La reacción, aun para los inconscientes, es ya absoluta, y las mismas rencillas anteriores, parecen haber ayudado a que hoy se extremen la simpatía y la amistad, con nuevos lazos que añadir a los de la raza, como son los puramente intelectuales y los diplomáticos.

No obstante, si ha sobrado voluntad y aun se han derrochado energías en algunas gestiones tendentes a conseguir un definitivo acercamiento, es preciso reconocer que todas estas campañas han adolecido de un defecto trascendental: la falta de orden.

Han querido abarcar dentro de la idea matriz, originaria en las afinidades y parentescos, en el afecto y en las tradiciones, todas las demás