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Las leyes protegen sus derechos y la justicia ampara sus bienes y su honor con un fuero de privilegio, otorgado a los extranjeros.

Las Sociedades españolas hospitalarias de socorros mutuos y de beneficencia, son modelos entre las de su género, así por su organización como por el pasmoso desarrollo alcanzado. El Club Español de Buenos Aires figura dignamente entre los más cómodos y hermosos, y el local de la Asociación Patriótica, honra es de la raza trasuntada de cuerpo entero en el propósito primordial de su institución.

La República Argentina vive en paz con todas las naciones y las invita a enviar sus hijos a las campiñas de pasturaje y a sus tierras de pan llevar. Su política internacional, cuyo propósito predominante consiste en procurar su acercamiento amistoso con los demás pueblos, tiene en su favor, aparte de muy conocidas razones, el cuadro triste de la realidad contemporánea; argumento no sobrepasado en el libro, ni en la tribuna, ni en la cátedra, porque nada iguala en convicción al espectáculo de dolor debatiéndose de la desesperanza, o al desconcierto de las opiniones, incapaces de escogitar una fórmula salvadora de los grandes principios cosechados por la civilización, y por ella exhibidos como su obra más preciada de cultura y de progreso.

La entrada de S. A. R. la Infanta D.a Isabel en la capital de la nación, durante las fiestas conmemorativas del Centenario de mayo de 1810, se recuerda y se comenta todavía con el cariño que inspiró quien, como ella, supo ganarse los corazones con la afectuosidad de su trato, el atractivo de su chispeante verba y las bondades de su alma predilecta.

Y allí y aquí vibran aún los ecos recientes de vuestra cordial acogida al Presidente de la República, Doctor de Alvear, en la que hicisteis gala, Señor, de amalgamar en forma admirable vuestro prestigio de Monarca con la donosura del gentilhombre y la llaneza del Soberano de una nación de sentires democráticos. En el fraternal abrazo con que os estrechasteis en esta auspiciosa ocasión, se abrazaron los dos pueblos y quedó sellada para siempre la unión de sus corazones; unión más cálida y desinteresada y, por lo tanto, más firme que la nacida de convenciones escritas por la habilidad de los diplomáticos, a imperio de la frígida y a veces implacable ley de la necesidad.

Obediente a las instrucciones de mi Gobierno, pondré toda mi voluntad, fortificada por mis convicciones, al servicio de la política fraternal que debe presidir las relaciones entre España y la Argentina, a cuyo fin nada tendrá tanta eficacia como el acrecentamiento del intercambio comercial, riego fecundo e indispensable para mantener verde y florido el fresco rosal con que podría simbolizarse el amor entre ambas naciones.

Señor: Dignaos recibir el saludo afectuoso del Presidente de la República y los votos que formulo, como su representante y como intérprete de los sentimientos del pueblo argentino, por vuestra felicidad y
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la de vuestra augusta familia y por el engrandecimiento y gloria de España inmortal.»

Contestación de Su Majestad el Rey.

«Señor Embajador:

Es para mí motivo de viva complacencia recibir de vuestras manos, a la vez que las recredecenciales de vuestro digno predecesor, el Doctor Avellaneda, que tan grato recuerdo dejó entre nosotros, la carta que os acredita en calidad de Embajador extraordinario y plenipotenciario de la República Argentina.

Con particular satisfacción he oído, señor Embajador, las elocuentes frases en que acabáis de exponer la íntima relación que entre nuestros dos países existe y se mantiene merced a los vínculos que, con tanto acierto, habéis recordado, en términos que no puedo menos de suscribir, dando así la mejor prueba de la identidad de nuestros sentimientos recíprocos.

Como parte de su gloria estima y aprecia España el progreso y desenvolvimiento de la República Argentina, y con el más noble espíritu se enorgullece de la cooperación con que contribuyen a ese fructífero desarrollo, moral y material, las patrióticas colectividades españolas que, al amparo de la legislación argentina y con las garantías que allí encuentran, constituyen vigoroso lazo de unión entre dos pueblos que, aunque separados por el Atlántico, no pueden considerarse como extraños.

Muy de veras os agradezco, señor Embajador, el delicado recuerdo que tributáis a la visita que S. A. R. la Infanta D.a Isabel, hizo en mi nombre a la República Argentina. A la noble cordialidad con que fué acogida hube de esforzarme en corresponder, obedeciendo también a espontáneos sentimientos, en la ocasión reciente de la visita del Presidente Alvear, cuyas dotes personales admiramos todos en España y de cuya actuación al frente del Estado argentino, especialmente por lo que afecta a las relaciones con España, ningún auspicio mejor que el fraternal abrazo con que nos estrechamos.

Con tales antecedentes huelga que os asegure que, para el desenvolvimiento de la política que acertadamente habéis señalado como norma de las relaciones entre España y la República Argentina, podéis contar con mi más benévelo concurso y el de mi Gobierno.

Profundamente agradecido al afectuoso saludo del señor Presidente de la República Argentina y a los sentimientos que, en su nombre, acabáis de expresar, os ruego, señor Embajador, que tengáis a bien acoger y transmitir mis fervientes votos por la dicha y prosperidad de vuestra gran República y por la ventura personal de su primer magistrado.»
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La Fiesta de la Raza en Guatemala

Se inaugura un monumento, obsequio de la Colonia Española :: :: :: :: ::

He aquí el programa de los actos oficiales celebrados en la capital de la República con motivo de la Fiesta de la Raza:
I.—A las siete a. m., reunión en el Parque «La Concordia» de las autoridades, alumnos de las Escuelas nacionales y personas invitadas, que desfilarán por la Sexta Avenida Sur hacia la estatua de Cristóbal Colón, en el Parque Central, donde se verificarán los actos siguientes: a) Himno Nacional. b) Discurso pronunciado por el señor bachiller don Alfredo Carrillo Ramírez.

II.—Acto continuo se trasladará la concurrencia al Oriente del Parque para la inauguración del monumento que la colonia española erigió en conmemoración del Centenario de la Independencia de Centro América, procediéndose así: a) Marcha Real Española. b) Solemne entrega del monumento. c) Discurso a nombre del Gobierno por el señor licenciado don Angel González, Jefe político del departamento.

III.—Los niños de las Escuelas depositarán ofrendas florales en los monumentos de Cristóbal Colón, de la colonia española, y en la estatua de Isabel la Católica, en el parque del mismo nombre, pronunciando discurso alusivo al acto en este lugar el Coronel don Carlos H. Martínez.

IV.—Por la noche, conciertos de la Banda Marcial marimba de los señores Hurtado, en el Parque del Centro.

He aquí cómo se expresaba en su editorial del 13 de octubre el periódico guatemalteco «Diario de Centro-América»:

«Dignas de ponderarse son en toda sentido las fiestas de ayer celebrando el aniversario del descubrimiento de América; significan intima unión, cambios de afecto y de ideales entre Guatemala y España.

Toda una labor de cultura y de honra para el Gobierno actual se traduce y realiza en la solemne entrega del monumento de «La colonia española a Guatemala».

Lo comprendía así los millares de espectadores que, hondamente emocionados, oían los sinceros discursos y presenciaban desfilar incontables niños de las Escuelas nacionales ante el descubridor inmortal. ¡Cómo sugestionaba el cuadro de la juventud guatemalteca cubriendo de flores de la tierra el monumento que se alza y se corona con la estatua de Colón glorificado!

Dignas de perdurar en el recuerdo de los júbilos patrios son las frases del orador que habló en nombre de la colonia española: canto de amor para aquella tierra lejana en que un tiempo no se ocultaba el sol en sus dominios y que continúa heroica y llena de los laureles de su
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gloria; himno para la patria adoptiva, la Guatemala que ellos aman como a una segunda patria y en la cual han levantado su tienda y constituido su hogar:

Hijos de la inteligencia y el trabajo comparten nuestras alegrías y penas; quieren orden y paz, estiman la acción del Gobierno legalmente reconocido y son colaboradores valiosos del progreso nacional.

El programa de las fiestas fué sencillo, pero conmovedor; se fué desarrollando entre el júbilo y el entusiasmo de guatemaltecos y españoles, unió la bandera de los leones con la bandera del quetzal indiano; fué lazo de cariño puesto sobre las sombras de ayer que rechazaron hispanos corazones; fué algo como un abrazo estrecho de la madre y la hija en el aniversario del descubrimiento de América.

No hemos logrado conseguir las piezas oratorias a que hacemos referencia, pero en nuestro interior quedan y vibran los salmos de oradores y poetas.

Satisfecho y orgulloso debe sentirse el Gobierno de la República, el Gobierno democrata y liberal altamente convencido de la deuda que estas virgenes tierras tienen con España; satisfecho y orgulloso de que los españoles residentes en el país consagran un recuerdo de cariño a las autoridades y a la República.

También los guatemaltecos hacemos nuestros los ideales del Gobierno y felicitamos a la colonia española, siempre encendida en amor a la tierra de sus mayores, y siempre caballerosa y leal a la tierra que enriquecieron con la cruz de Cristo y el idioma de los dioses.»
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AMÉRICA HISPANA, NO LATINA

La «Liga de Acción Social», de Mérida, Yucalán (México), ha colaborado en la «Fiesta de la Raza», el año 1922, abogando, con extensa propaganda, a fin de que prevalezca el nombre de hispano-americanos para designar a los pueblos trasatlánticos de origen español, sobre el de latinoamericanos con que, especialmente en los Estados Unidos, se trata de denominarlos.

He aquí uno de los documentos de tal propaganda:

La Liga de Acción Social es un organismo cuya misión de mejoramiento y reformas sociales viene desarrollando desde el año 1909, en que fué fundado. Su campo de acción es vasto. No se ciñe a la comunidad en cuyo seno labora, ni ajusta su acción y sus iniciativas únicamente a los asuntos que atañen a esa comunidad, ni tampoco únicamente a los asuntos que parezcan ser de más palpitante e inmediata oportunidad. Abraza así los de orden puramente material como los de orden moral, intelectual, sociológico, etc., y cuando lo juzga pertinente traspasa las fronteras de su patria para llevar su voz allí donde lo cree indicado, ya sea para procurarse un convencimiento, una aceptación, una sanción a alguna de sus fórmulas que trate de desenvolver dentro de los fines de su instituto, ya sea para buscar simplemente una ayuda moral a sus trabajos, y en ambos casos cuando la índole del asunto, que motive esa acción exterior, aconseje y hasta haga necesaria esa amplitud.

Al aproximarse la «Fiesta de la Raza», de cuyo nombre nos basta desprender el alto móvil que la guía, que es el de acrecentar cada vez más la comunión que debe existir entre nuestros pueblos de abolengo hispánico, y la nación española creadora de esos pueblos, comunión que necesariamente imponen la historia, la tradición la sangre, el idioma, la religión, las costumbres, y, en suma, todos esos eslabones que más recientemente unen a los hombres y a las naciones, formándoles en el crisol del mismo origen un alma sola y un solo pensamiento, a pesar de cuantos factores artificiales pudieran tender a destruirlos... Al aproximarse, decimos, esa conmemoración, nuestra Liga de Acción Social pensó hacer presente su concurso sintetizándolo en alguna acción efectiva que tuviera una significación trascendental, o al menos de gran importancia.

Con estos propósitos de la Liga coincidió una oportuna cuanto gallante invitación de la Unión Ibero-Americana, de Madrid, insinuándola a presentar con motivo de esa conmemoración algún trabajo que reflejase
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La "Fiesta de la Raza" en América en 1922

Ha conseguido la celebración del 12 de octubre, en América como en España, por lo que atane a extensión y entusiasmo, inesperadas proporciones dado el corto espacio de tiempo transcurrido desde su iniciación.

El triunfo de la idea que inspiró la propaganda realizada por la Unión Ibero Americana, en pro de la «Fiesta de la Raza» y el éxito de la propaganda misma es patente.

En un determinado día, el día aniversario de aquel en que Colón ancló, en la costa de las ignotas tierras trasatlánticas, las carabelas que allí arribaron, tanto impulsadas por el espíritu y alentadas por la fe de la inmortal castellana Isabel la Católica, como impejadas por el viento y dirigidas por el genio náutico del glorioso descubridor; ese día, el 12 de octubre de cada año, América rinde homenaje, como lo hace España, a los héroes del descubrimiento, conquista y colonización; y a los prohombres históricos de la raza, sin distinción de bandera política y nacionalidad, proclama el fraternal amor mutuo de España y los pueblos del tronco hispano y reiteran estos como suprema aspiración de su existencia nacional la de la más amplia inteligencia posible entre los pueblos de estirpe iberoamericana, como prenda de la respectiva independencia nacional, como garantía para la perpetuidad de la raza, como medio único de que ésta ocupe nuevamente en lo porvenir preeminente lugar en el concierto universal.

Con ser mucho, y sobre todo excelso, lo hasta ahora alcanzado, cabe, cultivando esmerada y amorosamente el espiritual, expandir el campo de relaciones de orden material.

Tanto cuando se habla y se escribe del ibericanismo en general como concretamente en la «Fiesta de la Raza», puede asegurarse que existe unanimidad en afirmar que hay que pasar del terreno de la oratoria al de la ejecución, del ideal al hecho; no obstante, lo evidente es que no ha descollado ni menos superado hasta el presente en la «Fiesta de la Raza» los actos que en sí o sus consecuencias ofrezcan un aspecto real.

Centenares de poblaciones, de grande y pequeña importancia, festejaron en todo el mundo iberoamericano, y por ello merecen plácemes y gratitud los organizadores y ejecutores, la «Fiesta de la Raza»; a la vista tenemos los programas y las reseñas de miles de actos en que destaca el más acendrado amor a la madre patria y a la unión ibero-americana, y esto hay que procurar conservarlo, estimularlo y hasta lo creemos digno de recompensa, particularmente en lo que se refiere a los actos escolares en todos los grados de la enseñanza y a la difusión
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las tendencias de la Unión, cuales son las de hacer cada vez más sólidos los lazos entre España y las que fueron sus antiguas colonias trasatlánticas.

La invitación de la Unión Ibero Americana no vino a crear en nuestra Liga de Acción Social la idea que ya de antemano tenía de concurrir en la forma que hoy lo hace, y se puede decir que ni a estimularla, pues le es grato declarar que no necesitaba de ese estímulo ni de ninguno otro, para tributar a la nación española el homenaje que le deben los pueblos que se amamantaron en sus senos próvidos, pero sí vino esa oportuna invitación a obligarnos más, si cabe mayor obligación, por cuanto que es una demostración palpable del afán con que la misma madre patria procura mantener aquella unión y acrecentarla lo más posible.

La Liga de Acción Social viene, pues, a presentar su tributo a la gloriosa fecha que se conmemora, haciéndole consistir en un viejo propósito que anticipadamente la animaba, y el cual integra la iniciativa que hoy presenta a la consideración de aquellos núcleos intelectuales u organizaciones de esa naturaleza, que penetrados del sentimiento hispano-americanista, o simplemente por consideraciones de justicia histórica, suponemos que acepten gustosos hacer en unión nuestra la campaña que tratamos de levantar.

Esta campaña se refiere, en síntesis, a conseguir que deje de usarse el nombre de latinoamericanos con que genéricamente se llama, especialmente en los Estados Unidos, que es en donde se le ha querido sin fundamento dar carta de naturalización, a los hijos de esta parte del continente, sustituyéndolo con el de hispanoamericanos, que en nuestro concepto es el que con más estricta justicia le corresponde.

Sin negar la parte de herencia latina que proporcionalmente haya en nuestros pueblos, como la hay de todas las razas que señorearon a España en los tiempos de su formación y antes de su unidad política, no es posible olvidar que el paso e influencia de todas aquellas razas conquistadoras o dominadoras llegaron con el tiempo a formar una nueva entidad política y una nueva entidad racial que se llamó Hispania y hoy España, y que de esa nueva entidad política y racial descendemos inmediata y directamente los que formamos los pueblos hispanoamericanos, supuesto que la conquista y colonización, y consiguientemente el cruce étnico, se efectuaron cuando esa nueva entidad ya estaba formada.

La razón histórica y étnica que asiste, pues, a la rectificación que proponemos no es discutible si no se quiere desatender esa argumentación, que es fundamental. Cuanto a las razones de orden filológico que alguna vez se ha querido oponer por quienes se apegan con deplorable rutinarismo y desindividualizando su personalidad mental, a las definiciones académicas, se destruyen con el examen más somero, por cuanto que si es cierto que esas definiciones expresan que es costumbre aplicar el nombre de latinos a los pueblos cuyo idioma desciende del latín, ape-
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jar a este argumento en esta ocasión es establecer una petición de principio pues que se trata precisamente de desterrar una costumbre mal fundamentada con la que lógicamente debe sustituirla. Esto, en primer lugar; en segundo lugar, porque la autoridad de un centro académico o de todos los centros académicos es relativa y concluye o debe concluir allí donde la misma esencia de las cosas, como en nuestro caso, viene a establecer al fin diáfanos elementos de verdad, aclarando conceptos o sucesos. En tercer lugar, porque, supóngaselas como se las quiera suponer, buenas o malas que sean, lo cierto es que esas definiciones a que nos referimos ciñéanse únicamente a constatar la existencia de una costumbre, de un uso, y nada más, sin que las autoridades que las expresan se hagan, ni remotamente, responsables de la propiedad de esa expresión; esto es: dicen secamente lo que ocurre sin detenerse a considerar si eso que ocurre está bien o mal, y en el punto a que nos venimos contrayendo hay que agregar además que esas definiciones son de un carácter amplísimamente general, sin concretarse al caso nuestro, es decir, al nombre que especialmente se da a los hijos de estos países de la América. En cuarto y último lugar, porque aun suponiendo enteramente intachables esas definiciones, viene a resultar que no se ajustan a nuestro caso, porque si por latinos debe entenderse los pueblos cuyo idioma desciende del latín, ¿se puede decir, acaso, que el castellano desciende del latín y sólo del latín...?

Claro que todos los idiomas del mundo son más o menos híbridos, supuesto que no son otra cosa que el producto de las sucesivas y largas descomposiciones, alteraciones, corrupciones, selecciones, etc., etc., del idioma matriz que allá en la noche dilatada de los tiempos debió de ser el idioma único, y que lo son y lo serán más mientras más avancen los pueblos en el camino de la civilización; pero también es cierto que el castellano presenta un caso de suyo peculiar, pues puede decirse que si no es el más híbrido sí es de los más. El Diccionario Universal de Historia y Geografía de los señores Mellado, Pérez Comoto, Villabrille, Diez Canseco e Iturralde dice, y ello es lo cierto: «El hecho es que la invasión de las naciones extranjeras como fueron los fenicios, cartagineses y griegos alteraron, borraron y deslucieron con la suya nuestra habla primitiva, que después particularmente los romanos la mezclaron con la suya, de donde resultó el compuesto que se llamó Romance, que luego volvieron a alterarle los bárbaros del Norte, suevos, alanos, vándalos y godos, y que por último nos subyugaron los árabes, procurando arrancarnos el dominio, la libertad, la religión y el idioma, quedando éste en casi toda España tan complicado que ni era castellano, latín, ni árabe, sino que, resultando un confuso caos, se formó una como lengua franca, sin que se pudiese fijar cuál fuese el fondo de tan despedazado idioma, como fácilmente lo demuestran escritos antiguos, algunos celebrados y tenidos por cultos...»

Y bien, nuestro idioma que desciende, o que es el mismo, de un
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idioma formado de tan variada y profusa liga, ¿puede decirse realmente que viene del latín, aunque el latín hubiese sido uno de los elementos principales de ese ligamiento, y elemento no de los últimos, sino de los intermedios, que concurrió a esa formación proteica...? ¿Cómo descender del latín, así a secas, un idioma como el castellano, que, según Larrimendi, de las trece mil trescientas sesenta y cinco voces de que se compone, cinco mil trescientas ochenta y cinco son de origen latino, y las demás procedentes de los otros idiomas que llevaron a España sus sucesivos dominadores, o de fuentes desconocidas...? Esta proporción la hace el citado autor tomándola de los mismos Diccionarios de la Lengua, y que viene a ser lo mismo que en nuestros días asienta un gran lengüista, Cejador y Frauca, cuando dice que en la formación del castellano entran en casi iguales porcentajes el latín, y especialmente el antiguo ibero, con más que el fonetismo del idioma castellano, según la misma alta autoridad en la materia, permaneció totalmente euslario, de modo que en esto no sólo se medió con el latín, sino que lo supeditó en tan gran escala. Tiene nuestro castellano como el más inmediato crisol de su formación el Romance; ¿pero qué es el Romance, sino como dice el mismo Cejador y Frauca el resultado de la lucha entre el latín y el antiguo ibero..? ¡Y cuánto más hay que fijarse en esto, si se atiende a que el Romance se producía antes de que las últimas invasiones extranjeras llevaran a España nuevos elementos de alteración y composición...! Pero hay más todavía...

Llegó el latín a España alterado de por sí, adulterado, descoyuntado, en su éxodo por otros pueblos. Acaba de alterarse, de descoyuntarse, de desnaturalizarse en España al contacto de otros idiomas y dialectos, y es así como llega, al fin, a ser elemento, uno de tantos elementos de composición de nuestro actual idioma.

Ex profeso hemos querido puntualizar y detenernos lo más posible en esto que se refiere al aspecto lingüístico de la cuestión, aunque todavía podría seguir arguyéndose con nuevas pruebas, porque esto del lenguaje parece ser el argumento esgrimido con más tesón y razón más aparente por los pocos a quienes no complace la sustitución del cambio que proponemos, y que, como se ve, se han concretado a examinar el asunto a flor de piel únicamente, por decirlo así.

Así, pues, las dos columnas en que debe sustentarse el nombre que debe dárseños a los pueblos de esta parte del continente americano, o sea el elemento étnico, y el lengüístico, no siendo en realidad este último sino una derivación del anterior, demuestran claramente, a nuestro entender, que sin repudiar, como ya antes dijimos, la proporción que nos toca en la herencia latina, no hay razón para concretar nuestro nombre: I de latinoamericanos, olvidando, con olvido tan inconcebible como imperdonable, el de hispanoamericanos que inmediatamente nos corresponde ante la historia, ante la etnografía y ante todos los factores que puedan y deban servir para el caso.