Unión Ibero-Americana (1922-03-01 00:00:00), página 43

no ha tenido par; que, en cuanto a orientaciones desde el punto de vista de la codificación, en cuanto a instituciones de tolerancia en determinadas manifestaciones de la vida, nuestras leyes de Indias pasan como un Código (habida cuenta de las preocupaciones de lugar y de tiempo, del momento en que nacieron), como una codificación de las más hermosas y perfectas de las conocidas en el mundo entero. Pero surge algo más, que es este hecho: España podrá afirmar, frente a todos los países colonizadores, que ha respetado al aborigen, que ha respetado al indígena, al hombre que encontró en el país conquistado y que no sintió ni vivió según esa clasificación de raza superior y de raza inferior; se mostró propicia a mezclarse con el indígena, y de la fusión de su sangre y su civilización con una sangre y una civilización totalmente vírgenes, vino la unión de estos dos elementos, dando un tipo totalmente nuevo en sensibilidad, en espíritu, en formas de interpretación de la vida, que va a tomar características especiales en la fusión de la sangre netamente americana con la sangre española. Y España, que no destruye los pueblos que conquista, que con ellos se une y enlaza, a diferencia de otros pueblos que mantuvieron la ley de castas, aun aquellos que pasan por más liberales, y la ley de castas les llevó a diversas manifestaciones y expresiones tan crueles como el exterminio de pueblos enteros; España puede en este punto enfrentarse con la historia de toda la colonización universal y decir que, desde este punto de vista, nadie la ha superado en respeto al indígena, en respeto al aborigen, en amor, en ese sentimiento igualitario que ha hecho que el pueblo inferior, el conquistado, se fundiese con el pueblo superior, el conquistador, para formar este nuevo tipo que hoy existe dentro de la civilización universal, con aportaciones en todas las manifestaciones del espíritu, que se estiman como creaciones casi definitivas y que, por lo menos, representan esperanzas supremas para la obra total de la Humanidad. (Muy bien. Aplausos.)

Pero aún hay algo más desde el punto de vista del hispanoamericанизmo, y es, que nuestro hispanoamericanismo representa también otra cosa: no es ya la historia, es la realidad actual; es nuestro elemento emigrado en América, son cuatro millones de hombres manteniendo relaciones constantes y diarias en el orden económico y financiero y en el orden del trabajo, en aquellos países, manteniendo el sentimentalismo y reversionando aquí, muchas veces opulentamente, su trabajo, día por día, hora por hora, instante por instante; entregados a sus propias fuerzas, nada más que persiguiendo una intuición generosa, bella; pero abandonados a sí mismos, sin la acción tutelar del Gobierno ni de los altos Poderes, que en otros países saben lo que esto significa y se cuidan de darles los elementos más valiosos, para que en esa lucha terrible que han establecido todos los hombres de Europa y del Asia en el campo americano, vayan dotados los hijos de cada país con las mejores armas posibles, y representa para nosotros América, esta suprema esperanza: El español, sin más arma que su lengua, que coincide con la del pueblo a que emigra, va a ese concurso universal libre, donde ha de