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En el año inmediato pudimos afirmar (1) que los perseverantes y extensos trabajos de propaganda realizados por la Unión Ibero-Americana para instaurar la Fiesta de la Raza obtuvieron frutos estimables.

«El día 12 de octubre ha sido festejado en todas las Repúblicas ibero-americanas; pues aun aquellas que atraviesan crisis tan hondas, como México, respondieron a las excitaciones de nuestra Sociedad, armonizándose el más decidido apoyo de los elementos directores con el entusiasmo de la masa general por los ideales de fomento de relaciones morales y materiales entre los pueblos que integran en ambos continentes la raza ibérica.»

A partir del año 1912, todos los ditoriales de nuestra Revista han abogado por la Fiesta de la Raza; pero, además, dos números extraordinarios de ella fueron dedicados expresamente por la Unión Ibero-Americana en 1915, al igual que se había hecho en el año anterior y se realizó en los sucesivos, a recoger y difundir la celebración de aquélla.

Los resultados de la gestión social, en este aspecto, dieron margen a decir que no sólo iban en aumento, sino que superaban a cuanto se podía esperar (2).

«En todas las Repúblicas ibero-americanas, con unanimidad absoluta, al rendir tributo a la memoria del inmortal Colón, se exteriorizaron los anhelos de solidaridad de raza, rindiendo además homenaje a la Madre Patria, cuyo nombre fué vitoreado en ese día por millones de hombres, cuya bandera ondeó al lado de las florecientes Repúblicas del nuevo continente y cuyo himno nacional fué oído alternando con el de los pueblos a quienes dió vida, en centenares de actos solemnes.

En nuestra casa, siguiendo la costumbre establecida, se celebró el 12 de octubre un acto conmemorativo, que revistió extraordinaria solemnidad.»

No es extraño, pues, que en 1916 (3) afirmásemos que «entre los éxitos alcanzados por la Unión Ibero-Americana en sus treinta y un años de existencia figura en primera línea el obtenido con la propaganda que realiza para que el día 12 de octubre sea consagrado, por España y los pueblos trasatlánticos de su origen, a enaltecer la incomparable efeméride del descubrimiento del Nuevo Mundo y a los principales elementos que a él contribuyeron.

El acto celebrado en nuestra casa el 12 de octubre, al que dió autoridad y relieve la asistencia de los señores ministros de Estado y Marina, en representación del Gobierno y del Cuerpo diplomático ibero-americano, superó, por la calidad de las personalidades y Corporaciones que nos honraron con su asistencia y adhesión, a cuantos, desde hace algún tiempo, han tenido lugar en ella; el Mensaje elevado a los Presi-

(1) Memoria de la Unión Ibero-Americana, correspondiente al año 1913.
(2) Idem íd. íd., 1915.
(3) Idem íd. íd., 1916.
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nombres para los americanos sagrados, que arrebatan mi atención a otra parte. Felicitémonos porque nos ha sido dable presenciar la hora en que las glorias de América pueden redundar en gloria de España. Renuncio a evocar siquiera la enorme suma de esfuerzos de comprensión que a uno y otro lado del mundo han hecho falta para que sea posible proponer en la capital del orbe hispano homenajes y recuerdos a los padres de América. Sois, españoles, ejemplares de la cordialidad generosa al reconocer y aceptar los valores hermanos definitivos, así sean los del otro campo; y según acabamos de ver por la vibrante carta de Grandmontagne, la misma severidad excesiva que adoptáis para juzgaros a vosotros mismos —heroica condición crítica de la mente, que alguna vez ha sido explotada en contra vuestra—se convierta en un extraño y viril desprendimiento, casi impolítico en ocasiones, siempre conmovedor y valiente, para reconocer, cuando es justo, la grandeza del contrincante. Habéis hecho, en la larga Historia, un viaje a la tierra de las ambiciones y los poderes, y estáis de regreso, entre el asombro de los que no siempre aciertan a entenderos, con una filosofía sencilla, en que muchas veces las contradicciones se avienen, formando una síntesis moral superior a los extravíos que todavía están costando a los pueblos lágrimas de sangre.

Feliz acuerdo el de consagrar en la «Fiesta de la Raza» un homenaje a la memoria del mayor poeta de la lengua durante los últimos siglos. Su nombre desde hoy quede incorporado a la vida diaria, callejera, de vuestra graciosísima ciudad. Y por justa paradoja y compensación, he aquí que convertís en un folclorístico al desigual, al rebelde y antiguo genio, al pecador torturado y elegante, al león entre tímido y bravío, que de pronto se acobardaba y de pronto comenzaba a rugir; al melancólico que cruzaba la vida «ciego de sueño y loco de armonía»; al hijo terrible de un continente que es todo él un grito de insaciados anhelos, a nuestro Rubén Darío, el menos municipal de los hombres, en algo tan benéfico y manso como un genio municipal. Acógelo la divinidad que reina en las plazas y en las calles, y nosotros—buenos hijos de Roma—saludamos con ritos públicos, bajo el cielo de ensueño, al héroe mensajero de las primaveras americanas.

La obra de Rubén Darío fué obra de concordia latina. América, desde la hora de su autonomía, venía padeciendo las dos circulaciones contrarias del ser que se arranca de la madre. Y mientras por una parte la expresión del alma española se purificaba en los mejores gramáticos que ha tenido la lengua—los americanos Andrés Bello, Rufino José Cuervo, Rafael Andrés de la Peña, Marco Fidel Suárez—por otra se dejaba sentir una honda emoción de sublevaciones más que juveniles. «¡Desespañolicémonos!», gritaba el argentino Sarmiento. «¡Desespañolicémonos!», gritaba el mexicano Ignacio Ramírez en controversia con vuestro gran Castelar. Estos no eran independientes, no estaban aún desarticulados del centro hispano: eran todavía hijos adolescentes que
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se alzan contra las tradiciones y costumbres caseras, por su misma incapacidad de reformarlas a su gusto. Más tarde llegará la hora adulta, la hora en que el americano puede amar a España sin compromiso, sin explicaciones y sin protestas. La hora en que, sintiéndose otro, el hombre se siente semejante a sus familiares, y como justificado en ellos. Los Dióscuros americanos, Rubén Darío y José Enrique Rodó, trazaron en trayectorias gemelas esta elocuente declinación hacia España.

Habéis escogido la más alta realización de América para sellar, con su recuerdo, la «Fiesta de la Raza»; y resulta que, de paso, habéis escogido el nombre de aquel en quien con más plenitud se expresa esta voluntad de amor a España por parte de una América ya emancipada y ya consciente de sus destinos. Porque ya no está a discusión—sino entre los necios y los sordos—el radical casticismo de Rubén Darío, «francesismo» se ha dicho. Y es verdad, porque Rubén Darío trajo a la masa de la lengua española, trajo a la atmósfera del alma española, cuanto el mundo entero tenía entonces que aprender de Francia. Aca- so su condición de hijo de América le ayudaba a dar el salto mortal del espíritu. Nicaragua pesa sobre la mente mucho menos que España, y fué uno de los hijos más pobres el que se echó al mundo a conquistar, para toda la familia, las cosas buenas que entonces había por el mundo. Y un día volvió—hoy así lo vemos—cargado y reluciente de joyas como un rey de fábula.

En la gran renovación de la sensibilidad española, que precipita a América sobre España—donde España puede ya sacar el consuelo de sentirse reivindicada por los mismos a quienes se pretendía presentar como víctimas del error hispano—, Rubén Darío desató la palabra mágica en que todos habíamos de reconocernos como herederos de igual dolor y caballeros de la misma promesa.

Poeta sumo, hombre vertiginoso, alma traspasada de sol, tramó con lo más íntimo de sus ternuras y lo más atronador de sus fulgores, la escala de hexámetros de oro, el himno de esperanza más grande que vuela sobre alas de la lengua:

¡Inclitas razas ubérrimas! ¡Sangre de Hispania fecunda!
¡Espíritus fraternos! ¡Luminosas almas! ¡Salve!

* * *

Después de los discursos, el Alcalde de Madrid tiró del cordón que sujetaba la bandera de los colores nacionales que cubría la lápida con la inscripción «Glorieta de Rubén Darío», nombre con el que, desde aquel día, se conoce la antigua del Cisne, oyéndose los acordes de la Marcha Real, interpretada por la Banda del Municipio.
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Aparte de los actos reseñados, que pudiéramos llamar oficiales, otros tuvieron lugar, en la capital de España entre los que recordamos un banquete en el Hotel Ritz, de la Cámara de Comercio Argentina, en el que se inició la idea de realizar una suscripción para regalar al Ejército español un aeroplano que lleve el nombre de «Hispanoargentino», y una solemne sesión pública, en la Real Sociedad Geográfica, en la que D. Abelardo Merino dió una interesante Conferencia sobre el tema «Colón: la leyenda de su vida en la Historia y en el Arte».

ESPAÑA

DEJAD QUE SIGA Y VOGUE LA GALERA
BAJO LA TEMPESTAD, SOBRE LA OLA:
VA CON RUMBO A UNA ATLÁNTIDA ESPAÑOLA,
EN DONDE EL PORVENIR CALLA Y ESPERA.

NO SE APAGUE EL RENCOR NI EL ODIO MUERA
ANTE EL PENDÓN QUE EL BÁRBARO ENARBOLA:
SI UN DÍA LA JUSTICIA ESTUVO SOLA,
LO SENTIRÁ LA HUMANIDAD ENTERA.

Y VOGUE ENTRE LAS OLAS ESPUMANTES,
Y VOGUE LA GALERA, QUE YA HE VISTO
CÓMO SON LAS TORRENTAS DE INCONSTANTES.

QUE LA RAZA ESTÉ EN PIE Y EL BRAZO LISTO,
QUE VA EN EL BARCO EL CAPITÁN CERVANTES
Y ARRIBA FLOTA EL PABELLÓN DE CRISTO.

RUBÉN DARÍO
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Duelo en nuestra Sociedad
Fallecimiento de los Excmos. Sres. D. Rafael Conde y Luque y D. Leonardo Rodríguez.

Fatal ha sido para la Unión Ibero-Americana el mes de septiembre último; en él perdimos dos personalidades de altos prestigios en la vida pública española y de especial significación en la de nuestra Sociedad. D. Rafael Conde y Luque, que hace muchos años colaboraba en nuestra obra con todo entusiasmo, con claro talento, profunda cultura y desinterés, destacándose su figura con gran relieve en la vida de nuestra Asociación, y D. Leonardo Rodríguez, de viva inteligencia, culto, moderno y activo, savia nueva en cuyo influjo cifrábamos grandes esperanzas.

En el espacio de veinticuatro horas desaparecieron los dos del mundo de los vivos, produciendo su muerte duelo profundo y general en España.

A él se asocia la Unión Ibero-Americana viva e íntimamente afectada por la pérdida de tan eminentes miembros de su Junta directiva.

* * *

Para nosotros, en la Unión Ibero-Americana, el Excmo. Sr. Conde de Leyva fué hasta su muerte «Don Rafael», y los más antiguos socios de esta ya antigua institución estimaban la noble figura, el decir ingenioso y sabio y el consejo oportuno de Don Rafael, como algo consustancial con nuestra institución, en la que fué asiduo y autorizado colaborador, siempre dispuesto a prestar cuantos concursos fueran precisos e influyendo en gran modo desde la presidencia de la Comisión ejecutiva, que desempeñó hasta su muerte, desde hace veinte años, a los éxitos alcanzados.

Su última actuación en la vida pública, si no recordamos mal, fué una conferencia en nuestra casa acerca del tema «Consideraciones sobre la guerra», el 29 de noviembre de 1915.

También tuvimos el honor de que fueran las columnas de esta Revista las que favoreciera con sus últimos trabajos, capítulos de un libro que preparaba y que no llegó a ver impreso, verdaderamente notables no sólo por su profundidad, sino por su vigor y lozanía.

En la juventud, su entendimiento extenso y diáfano le llevó a estudiar muy variadas disciplinas, al estilo de nuestros grandes polígrafos, porque sabía Teología como pocos seglares; era doctísimo en Filosofía y en Humanidades, y eminente en estudios de Derecho internacional.
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De nuestro famoso Suárez, a quien estudió directamente con desusada profundidad, tenía inéditos elogios, comentarios e interpretaciones que por sí solos bastarían para colocar el nombre de Conde y Luque en las cumbres de la erudición contemporánea.

Su cultura religiosa, y, además, eclesiástica, era notabilísima, así como su adhesión profunda e inquebrantable, no sólo a los dogmas y a la moral, sino a todos los preceptos de la disciplina, en cuyo cumplimiento se complacía.

Recibió de Dios muchos dones—dice uno de sus biógrafos—, de los cuales hizo siempre uso debido. Entre ellos era notorio su gallardo continente, de naturalísima elegancia, que captaba las simpatías de cuantos le trataban, y que no pudo disminuir el peso de los años, que para él fué siempre leve, porque supo aligerarle con una gran sobriedad de vida.

Le hizo el Rey merced de un título nobiliario, sabiendo el Monarca que, al otorgársele, le concedía el uso del galardón a quien llevaba ya en su carácter muchos preciosos títulos de nobleza.

Todos cuantos nos honramos con la amistad de D. Rafael Conde y Luque tenemos testimonios de su afabilidad, cortesania y distinguido trato, hasta tal punto, que entre sus dotes de gobierno, si había algún resquicio, por pequeño que fuese, para la plácida benevolencia, ella se anteponía súbitamente a los rigores de la justicia.

Don Rafael Conde y Luque había nacido en Córdoba el año 1835; cursó en el Seminario de aquella capital casi toda la carrera de Teología, a la vez que emprendía la de Derecho en la Universidad de Sevilla, que continuó después en la de Madrid.

Siendo muy joven obtuvo el nombramiento de catedrático interino de Teología, y después el de las Universidades de Salamanca y Granada, pasando de ésta a la Central de Madrid, de la que llegó a ser Rector, cargo que desempeñó muchos años rodeado de respetos y cariños.

Había publicado varias obras importantes, entre ellas Estadística de la Administración de justicia en lo civil y el Derecho internacional privado.

Sus títulos oficiales fueron muchos, pero entre ellos descuellan los de primer conde de Leyva, diputado a Cortes, senador del Reino, fiscal del Tribunal Supremo, subsecretario de Gracia y Justicia, director general de Instrucción pública y de los Registros y presidente de la Comisión permanente del Consejo de Instrucción pública, académico de número de la de Ciencias Morales y Políticas, gran cruz de Alfonso XII y de la Concepción de Villavicosa y comendador de la Legión de Honor.

Ultimamente era vocal del Real Patronato para represión de la Trata de blancas y del Instituto de Reformas Sociales.

Hombre de pureza de intenciones, de casi continua lectura espiritual, separado de la política militante, entregado enteramente a las buenas obras y a la vida de familia, sinceramente creemos que ha llegado al juicio supremo con el continente tranquilo y solemne, re-
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flejo de su espíritu, con que dirigiéndose al sacerdote que iba a administrarle los auxilios espirituales el último día de su vida, dijo con energía inesperada: «¡Creo en Dios!»

* * *

Muy joven aún, pues contaba poco más de cuarenta años al ocurrir su repentino fallecimiento, había adquirido D. Leonardo Rodríguez gran notoriedad como letrado, como político y como financiero, dando prueba en tales aspectos de sus brillantes dotes y de su sólida preparación, acrecentada con frecuentes y prolongados viajes de estudio por el extranjero; primero, como director general de Comercio, y más tarde, como ministro de Abastecimientos, y dejando patentes manifestaciones de su cultura en la Revista Económica, que fundó y dirigió, y en El Figaro, diario que también dirigió.

No ha mucho había publicado una obra, titulada Al margen de la guerra.

Pero, indudablemente, su labor más digna de estudio es la realizada en orden al regionalismo gallego.

Diputado por Galicia Leonardo Rodríguez, su representación en aquella región había alcanzado gran importancia y relieve, y no por el poder político por el de las organizaciones electorales, en que se cifran tantas influencias, sino por el estudio de las cuestiones del país, refiriendo a las necesidades de éste su saber y experiencia en cuestiones sociales y económicas. Gozaba así de verdadera popularidad entre diferentes elementos del regionalismo gallego, y conteniendo a unos y estimulando a otros pugnaba por dar orientación sana y prácticas aplicaciones al movimiento regional de Galicia, agitación en varios lugares y momentos, contradictoria que ocasiona pérdida de las energías que era menester aprovechar y convertir en afirmaciones. La experiencia de la política regionalista catalana, en la que no era extraño, preparó su espíritu, le dió el sentido práctico que mira sobre todo a distinguir las circunstancias, y él veía y apreciaba las diferencias, muy características, que distinguen unas y otras aspiraciones regionales coincidentes en la aspiración de fijar y afirmar y definir mejor su personalidad respectiva. Hombre de realizaciones, que perseguía con espíritu esforzado las prácticas, las positivas, comprendía claramente el valor espiritual del movimiento, y en todo momento procuraba su exaltación. Tales ideas y sentimientos dieron origen a la publicación As Roladas, que patrocinó y publicó con nuestro presidente y los señores Risco, Cabanillas, Portela y Flórez. El programa suscrito por estos señores es la manifestación del regionalismo gallego más importante en su sencillo carácter, y quizá por él, y sobre todo por dirigirse a la juventud inspirándola los más nobles ideales, los que tienen tradición más pura en la raza, los que
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más han de contar para su expansión, por muchas maneras y durante mucho tiempo desvirtuada o contradicha.

A despecho de todo subsiste virtualidad, que es la fuerza del agrarismo y que se ha manifestado en su carácter propio, afirmando su condición en asambleas tan importantes como las de Monforte, algo olvidadas, aun siendo recientes, como olvidado está, momentáneamente, de no pocos, el principal representante y definidor de las aspiraciones regionales agrarias, D. Rodrigo Sanz.

Tal era el sentido de los trabajos y de las propagandas que comenzaba nuevamente D. Leonardo Rodríguez. Cuando más florecía la esperanza, en un punto quedó ella truncada, como la vida de tan inteligente y esclarecido político, llamado, sin duda, a muy altos destinos, en que serían, desde luego, lo menos los destinos oficiales.

En nuestra Sociedad se proponía tratar D. Leonardo Rodríguez el tema de la emigración, del que conocía perfectamente los diversos y muy complejos aspectos. Así proseguiría las campañas de americanismo a que cooperó en Barcelona en el curso de conferencias, digno de especial recordación, que organizó la Casa de América.
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La Fiesta de la Raza en Valencia

La Universidad de Valencia recibió el 12 de octubre en su Paraninfo, para solemnizar la «Fiesta de la Raza», a las más altas representaciones de la esfera oficial, en sus varios aspectos, y de la sociedad valenciana, en las diversas manifestaciones de su vida.

El Centro de la Unión Ibero-Americana de Valencia fué el organizador del acto, que estuvo presidido por los excelentísimos señores Arzobispo, Gobernador civil, Alcalde, Presidente de la Diputación, Gobernador militar y Presidente de dicho Centro, Sr. Gil Dolz del Castellar, decano del Cuerpo consular y Cónsul de Cuba.

Asistieron, además de los citados, los señores Barón de Casa-Soler, decano y Cónsul general de Guatemala; y D. Alfredo López Trigo, Cónsul de Cuba; D. Alejandro Sánchez de León, de Costa Rica; D. José Candela, de Colombia; don Vicente Prats, de Honduras; D. Julio Parra, de Panamá; D. Segundo Valladares, Vicecónsul de la Argentina; D. Juan Pérez Almenar; Vicecónsul de Nicaragua; Vizconde de Morera, Cónsul de Chile; D. Francisco S. Bruno, del Uruguay; D. Ramón Benedito, Cónsul del Salvador; D. José Alabarda, de México; D. Arturo Fleta Ramón, de Nicaragua; don Eduardo Berenguer, del Perú, y D. Francisco Banquells Araño, Cónsul general de Bolivia.

Descubierto el retrato de S. M. el Rey, a los acordes de la Marcha Real, le fué concedida la palabra al Secretario de la Unión Ibero-Americana provincial, que leyó un notable discurso-memoria de los trabajos realizados por dicha agrupación.

Acto seguido pronunció elocuenteísimo discurso, interrumpido numerosas veces con ovaciones muy justas, el Catedrático del Instituto y Presidente de la Diputación Sr. Jiménez Bentrosa.

El descubrimiento—dice—no fué el acierto de un aventurero navegante; fué el de varias docenas, que en el transcurso de cien años no cejaron en su empeño de ampliar los horizontes terrestres. Antes que el inglés llegara a América hacía ya medio siglo que habían arribado los españoles. Los españoles descubrieron no sólo la América española, sino que también descubrieron la América inglesa.

Hemos de hacer notar que de cada quince hombres que hay en el mundo, uno es español; y fijaos en el espíritu cultural de la civilización, y veréis que de cada ocho hombres civilizados que hay en el mundo, uno es español. Nuestro idioma se habla en las cinco partes del mundo, y donde hay un español, hay un espíritu consciente, un espíritu que piensa, que trabaja, que posee un ideal.

En el globo hay 150.000.000 de españoles, de hombres que hablan y piensan en español. Pero en estas reuniones de corazones que se preocupan por el porvenir de lo español, nos hemos de condoler de la he-
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rida profunda que hace que nuestra lengua se vaya retirando de territorios donde se habló. Y no es lo malo que pase esto en todos los países; lo peor, lo más triste, es que esto suceda en los territorios netamente españoles. Dejemos, pues, las remembranzas para los poetas y los historiadores, para preocuparnos todos del porvenir práctico del elemento español.

España parece que haya perdido la energía transcendental. Lo que hay que hacer es dejar de empequeñecernos y pregonar muy alto que, frente al genio de Shakespeare, contamos nosotros con otro no menos grande: con el de Cervantes.

Siguí hablando de ejemplos para nosotros, e hizo ver cómo Francia no ha sido potencia comercial hasta el siglo xix.

La riqueza americana se debe a nosotros. Pero, ¿y la riqueza del Norte de África? ¡También! Cuando se ve cómo en el pórtico del palacio del Gobernador general de Argelia existe todavía hoy el escudo del Cardenal Cisneros, y se recuerda que ante él saludaban los españoles libres, que hoy siguen saludando privados de aquella libertad y esclavos del trabajo, que dirige Francia, no podemos hacer otra cosa sino condolernos.

Señores: Cuando veo cómo las orillas del Pacífico fueron descubiertas por nosotros; las ciudades americanas fueron levantadas por nosotros, y la riqueza de América fué engendrada por nosotros, y me fijo que todo aquello es hoy una remembranza tan sólo, me lamento de nuestro modo de ser, forjado por las lecturas extranjeras que, por el odio que contra nosotros llevan en sus páginas, nos hacen creer en nuestra insignificancia, en nuestro poco valer. Debemos hablar, no de la epopeya del siglo xvi, sino de la del siglo xx. Y el día que un espíritu romántico aparezca diciendo: Miserables: ¿qué hacéis que no os sentís idealistas? ¿Qué pretendéis con vuestro quietismo? Yo os aseguro que esos 150.000.000 que han sido grandes en el mundo, volverán a serlo.

Una ovación delirante coronó el soberbio discurso del Sr. Bentrosa, que recibió muchas felicitaciones.

Acto seguido, y tras de interpretar la Banda Municipal los cantos nacionales americanos, se levantó a hablar el Sr. Robert, que pidió que las banderas española (de combate) y la Señera, que se han de ofrendar al acorazado «Jaime I», cuando en el mes de mayo venga a Valencia, con motivo de las fiestas de la Coronación de la Virgen de los Desamparados, bajo los auspicios del Presidente de la Diputación y Alcalde Presidente de nuestro Ayuntamiento, sea ofrenda también de los elementos americanistas.

El señor Cónsul de Cuba comienza su discurso diciendo que la pitación de este acto responde al mismo ideal de españoles y americanos, al mismo tributo, al recuerdo de días felices para todos. Es el