Unión Ibero-Americana (1922-03-01 00:00:00), página 51

una famosa carta a Luis Drago (el autor de la doctrina política desarrollada con ocasión del incidente de Venezuela, respecto a si una deuda contraída en determinada forma podía dar lugar o no a la intervención oficial de potencias extrañas) y recordar también cómo formulaba Drago, frente a la doctrina de Derecho internacional público de Monroe, la doctrina de Derecho internacional privado que, por la forma científica en que está expuesta, merece el acatamiento y la consideración de todos los tratadistas del mundo; doctrina que fué subrayada más que por él, por el propio Sáez Peña, con motivo de la Conferencia Internacional de La Haya en 1903, donde Drago cedió a las presiones de Norte América e hizo que se introdujese la modificación Porter que, en cierto modo, enervaba el sentido y el alcance de la doctrina de Drago.

Pero en relación con el pensamiento que me obliga a invocar el nombre de Roque Sáez Peña, sólo quiero leer esto: «La fuerza y la garantía de las nacionalidades de este hemisferio, no debemos perseguirlas fuera de nuestros medios e intereses; la raza es un vínculo más poderoso y más fuerte que la Geografía que es un mero accidente; busquemos, pues, la solidaridad de los estados latinoamericanos, constituyendo el vínculo político e internacional, contra las nuevas doctrinas interventoras, que condensan la urbe en que dormitan los rayos del imperialismo: ¿Quién podrá realizar la magna obra? Nosotros, los argentinos, que al convocar los Congresos que se han de constituir en el Centenario de mayo, debemos coronar el monumento de la Revolución con la diadema de la fraternidad defensiva de todos los pueblos libres de esta parte de América, y habremos proclamado la doctrina de Bolívar, abandonando las declaraciones de Monroe a su destino incierto y egoísta.»

¿A qué se refería? Sencillamente, al pensamiento de Bolívar, que arranca de la proclama de Caracas, donde frente al «América para los americanos», Bolívar proclamó: «América para la Humanidad». «Yo voy a emancipar a los pueblos colonizados—dice Bolívar—; voy a asegurar su independencia y voy a constituir la Sociedad de Naciones fraternas». Es decir, que no va a erigir grandes y poderosos Estados del Norte de América, del Centro de América, ni del Mediodía de América; no; Bolívar piensa que la individualidad de cada nacionalidad ha de estar defendida y asentada en aquella gran institución que él soñó; libres estas naciones, se van a unir en eso que él llama la Sociedad de las Naciones hermanas. Y se adelanta tanto, que hoy las instituciones que estamos viendo en trabajosa y accidentada germinación, después de Versalles, luchando con tantas dificultades, vacilaciones y contradicciones, como son el Tribunal Permanente de Justicia, el Arbitraje, la propia Sociedad de las Naciones, estaban todas delineadas en las proclamas del caudillo, en las alocuciones del general, en los documentos oficiales del ilustre estadista, que, sobre todo, en su concepción magna del Estado de Centro América iba, sencillamente, a buscar una nueva base para constituir una Confederación de Estados que se pudiera oponer a toda la concepción ambiciosa de un pueblo que, por haberse adelantado en